讀后感是留下閱讀記錄、記錄自己的心路歷程的一種方式。在寫讀后感時，可以從多個角度來分析和解讀作品，讓讀者對作品有一個全面的認識和理解。小編為大家收集了一些優(yōu)秀的讀后感作品，希望能給大家寫作提供一些建議和思路。
算術(shù)課讀后感篇一
《會算術(shù)的死神》主要寫了一個小女孩正在做家庭作業(yè)，死神悄然無聲地來到小女孩身邊，幫她算算術(shù)，時間一分一秒地過去了，死神依然在算術(shù)，然后對她說你的時間到了，跟我走吧！小女孩說到：“我的作業(yè)還沒寫完，我一會在跟你走。”死神聽了垂頭喪氣的走了。
我懂得了時間是寶貴的，誰也不知道下一秒會發(fā)生什么事情。所以我們要珍惜時間，努力學(xué)習(xí)各種知識，不要浪費生命。
算術(shù)課讀后感篇二
今天我終于看完了這本書――《善良的死神》，這本書的主人公是一個非常笨的人，他叫阿呆（一聽名字就覺得很笨）。他從小生活在大陸上華盛帝國的尼諾小城，那兒十分寒冷，吹來的風(fēng)都是像一把鋒利的刀，割著臉龐。阿呆生活困苦，每天都要到冷冷的冰水里抓魚給主人。歲月不等人，過了一段日子，一位煉金術(shù)士哥里斯看見阿呆仿佛看到了阿呆身體里的那種能量，并趁著夜晚和阿呆去了迷幻森里。在那里，他們呆了2年，阿呆因吃了往生果，竟然學(xué)會了火魔術(shù)。
但是，在和阿呆一起生活的幾年中，哥里斯的心被阿呆的善良所打動，哥里斯為了然自己狠下心來做實驗，便離開了幾個月，但在這幾月里，煉金術(shù)士的心理總是被阿呆所占據(jù)，等到哥里斯回來的時候，阿呆已經(jīng)被一位武術(shù)高手帶走了，哥里斯到這時候才知道阿呆對他的重要，并下決心為他做一件東西――哥里斯之愿。
這個故事告訴我們，凡是人活著都有意義，不能因為有著一點挫折而放棄，不能有一絲困難而放棄，我們要向阿呆那樣堅持不懈地勇往直前，才能實現(xiàn)夢想，只要功夫深，鐵杵磨成針。
算術(shù)課讀后感篇三
善良的死神這本書，是我上個月讓媽媽給我買的。這本書的作者是當今最為出名的網(wǎng)絡(luò)作家――唐家三少。
故事大致講了一個在天金帝國的尼諾小城的小偷遇到了一位魔法師，他把小偷培育成一位小魔法師，之后大陸上到處奔波的經(jīng)過。以及后來，和他的未婚妻――玄月集結(jié)大軍去消滅魔界派來的黑惡勢力――暗圣教并阻止他們打開魔界入口的事跡。
我最為佩服的這篇文章的主人公――阿呆了。即使他有天下至邪的冥王劍也不會稱霸一方，大開殺界的。這表明了阿呆就算有著至邪之物，但是他的心也永遠是一顆善良之心??！
這讓我明白了一個道理，一個人的善良并不在于他的表面，而在于這個人有沒有普通人沒有的善良之心呀！
在這個故事中阿呆表現(xiàn)出了舍己為人的精神。就比如說阿呆為了得到他夢寐以求的妻子，以及神圣教廷的小公主，以他的一人之力抵抗三名紅衣祭祀的最強攻擊，但是最后他還是勝了，不過，他也因此耗盡了功力，整整昏迷了三天三夜。
這本書給我的啟示是：一個人的人生一輩子不要只為自己著想，還要考慮別人的感受。
算術(shù)課讀后感篇四
這是一篇小說，小說中的主人公是一位善良的人，他從小是一個很笨的小孩，不管做什么事，他都要發(fā)費很長的時間，雖然這樣，他卻有著極好的魔法天賦，所以被一位魔法師看中了，這位魔法師是一個黑暗煉金術(shù)士，他帶走主人公只是為了完成自己的一件作品，這件作品需要一個人的靈魂才能成功。
但是，在和主人公一起生活的幾年中，煉金術(shù)士的心被主人公的善良所打動，煉金術(shù)士為了然自己狠下心來做實驗，便離開了幾個月，但在這幾月里，煉金術(shù)士的心理總是被主人公所占據(jù)，等到煉金術(shù)士回來的時候，主人公已經(jīng)被一位武術(shù)高手帶走了，煉金術(shù)士到這時候才知道主人公對他的重要，并下決心為主人公做一件東西。
在看完這小說后，它給我的感覺就是：人只要有這一顆善良的心，不管你面對的是什么樣的困難，都不會對你有這任何的阻擾，雖然會遇到一些不愉快的事、會遇到危險，但也會因你的善良而化險為夷。所以，然我們做一個善良的人吧。
算術(shù)課讀后感篇五
在《三體―死神永生》這本書中給我留下印象深刻人物是程心。程心的人生大致可以分成四個階段：第一個階段是在pia工作；第二個階段是成為執(zhí)劍人；第三個階段是成為難民；第四個階段是在宇宙中流浪尋找新的家園。
第一個階段中程心創(chuàng)造性的利用核彈把一個裝有人類大腦的飛行器加速到了光速的百分之一。第二個階段程心當選為執(zhí)劍人，但是在他成為執(zhí)劍人的五分鐘中之后，威懾失效，全人類成為了難民。第三個階段三體人把當時六十億人口全部集中在澳大利亞，許諾在三年后當?shù)诙慌炾牭竭_時，人類將會重新獲得科技生活，但在這之前，人類人口必須降至一千萬，因為人類的文明只能像墓道的長明燈一樣，雖然燃燒，但十分幽暗。第四階段是在3個月后，人類的萬有引力號發(fā)送了引力波，三體文明的坐標暴露了，三體人開始逃亡，三年后，三體毀滅，同時人類文明坐標也暴露了，這時。云天明給人類指出了三條道路。1，掩體計劃。2，黑域計劃。3，光速飛船，但在這三條道路中只有光速飛船是正確的，但程心親自把第三計劃扼殺在搖籃里，但是經(jīng)過托馬斯維德的余黨30年的研究，終于研發(fā)出了空間曲率驅(qū)動發(fā)動機，真正實現(xiàn)無限接近光速的飛行。在2后，人類遭受到維度打擊，從三維降到了二維，逃逸速度是光速，所以，除了程心和艾aa以外，都被二維化了，他們兩個去了s74390e2星球，遇見了關(guān)天凡，但是在云天明趕來時，不小心觸動了死線，整個恒星域變成了低光速黑洞，在18000萬年后，關(guān)天凡和程心找到了云天明送給他們的一個禮物，一個直徑一公里的完整小宇宙，三年后，他們受到了歸零者（讓宇宙回歸田園時代的文明）的信息，讓他們將小宇宙的物質(zhì)歸還到大宇宙，最后，智子，關(guān)天凡，程心乘坐著三體人制作的飛船尋找新的家園。
算術(shù)課讀后感篇六
《善良》我讀過兩遍，使我沉迷在玄幻的空間里。我非常喜歡將阿呆這樣的人物設(shè)定在玄幻的世界，這比在現(xiàn)實世界里更加真實（個人認為）。阿呆的經(jīng)歷非常符合我內(nèi)心的希望：一個善良的人，有好的結(jié)局，其中的過程只能用爽來形容。這就是我希望看的故事，雖然知道不是真的。
看過許多其他的小說，不過很難找到同類的作品（我所謂的同類是：主角是好人，結(jié)局要圓滿），現(xiàn)在很多流行的，別人稱贊的作品，主角往往是個心里丑陋的人，雖然說這只是看故事，是在旁觀者的角度，但我卻時刻站在主角的角度來經(jīng)歷他的經(jīng)歷，我無法忍受主角的所為時，無論如何我也讀不下去。這并不是說我是個好人，只是在自己向往的世界中，我不想變成惡人。許多的作品介紹說要顛覆是非觀，難道人們真的那么想要顛覆嗎？現(xiàn)實的世界確實有很多不平，好人往往得不到善終，很多的例子教會我要如何做人，人善被人欺馬善被人騎，但這不能成為我作惡的心理屏障。我相信人的本質(zhì)是善良的，起碼會有那么一點點（當回首往事的時候，會因為曾經(jīng)的作惡而感到無比快樂的人，我相信他的同年一定很不幸……）“別人對我殘酷，我就用更殘酷的方法對待他，既然好人得不到幸福，那我就做個壞人”這個道理我還是無法接受。適者生存的道理我很明白，但我還是相信馬克思。
說的太遠了……呵呵，《善良》給我的感覺更象是成年人的童話，這不是貶義?，F(xiàn)實很殘酷，那就讓我在“童話”的世界里尋求安慰吧，這沒什么不好，起碼我這么覺得。
算術(shù)課讀后感篇七
日本作家的著作并沒有拜讀很多，但是每每讀完一本，都會默默的在心里手動點贊。日本的男性作家，哪怕是擅長推理的男性作家，貌似都能用非常溫柔細膩平滑的文字慢慢道出一個又一個故事。波瀾不驚之下，總是在最后時刻讓人有種恍然大悟的感覺。比如《解憂雜貨鋪》《孤獨小說家》又或者是這本《死神的精確度》。
以一位來世間工作的死神的角度，記錄了他的6個工作，亦是6個故事。在死亡前七天與當事人接觸，完成最后調(diào)查形成最終結(jié)論。一個“可”字，就會在第八天見證當事人的離去。
化名千葉的死神，認真對待每一個7天，雖然他總說只是貪圖世間音樂的美妙，雖然他總是抱怨情報室的不盡責(zé)，雖然每次當天給出“可”的答案時，得到的回復(fù)永遠都是“我猜也是”，他仍盡心參與進每個當事人的生活。
除了可以看到人生轉(zhuǎn)機的藤木一慧之外，千葉都給了可的回復(fù)。而除了“死神與愛神”描述了第八天的經(jīng)過，其他的都沒有道破最后的結(jié)局，有的甚至并不清楚千葉的結(jié)論。
真的需要再讀一遍，好好思考。
算術(shù)課讀后感篇八
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個實際問題，對每個問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對《九章算術(shù)》的注、校基本上都是在“術(shù)”上作文章，即不斷改進算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計，至遲在公元前5世紀，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實原型，然后再通過“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章。“衰分”、“少廣”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的'歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個模型之間當然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨立性，一個模型的建立并不太嚴格地依賴于其他模型，因此隨時都可以由實踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計算理論中也是一個確定不移的原則。
算術(shù)課讀后感篇九
其實論題材說，不算新。對主人公性格而言，他性格也不算新奇。我想，幾段故事，可以算是作者的一次“娛樂寫作”。每段故事中，都會閃現(xiàn)比較新的東西。有的可能是角色人物，有的可能是推理角度，有的可能是打打溫情牌等?？梢运闶亲髡叩囊淮稳娴膰L試。
不論怎么說，人都是在走向死亡。而死亡前倒數(shù)7天的故事，能看到命運的軌跡是如何走向終點的。觀者自然會感到一陣揪心，或比當事人有著更多關(guān)于遺憾的思考。這些故事的主人公，是死，是活，在故事中最終并不是那么重要的了。最重要的是，他們在死前得到了哪些東西。至少在死神的幫助下，他們都看到了生命末日到來之前自己人生軌跡上的不一樣景色。
算術(shù)課讀后感篇十
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個實際問題，對每個問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法。《九章算術(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計，至遲在公元前5世紀，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實原型，然后再通過“術(shù)”(即算法)轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少廣”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個模型之間當然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨立性，一個模型的建立并不太嚴格地依賴于其他模型，因此隨時都可以由實踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計算理論中也是一個確定不移的原則。
《九章算術(shù)》的優(yōu)點：
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分數(shù)的四則運算，結(jié)合面積的計算，放在開頭，作為全書理論的基礎(chǔ);接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計算等算術(shù)運算和幾何計算方法;其后是二元一次方程組(雙假設(shè)法)多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負數(shù)及其加減運算法則;最后是勾股測量術(shù)。算法從低級到高級，由簡單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
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算術(shù)課讀后感篇十一
《九章算術(shù)》是中國古代數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書》（漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書）中最重要的一種。魏晉時劉徽為《九章算術(shù)》作注時說：“周公制禮而有九數(shù)，九數(shù)之流則《九章》是矣”，又說“漢北平侯張蒼、大司農(nóng)中丞耿壽昌皆以善算命世。蒼等因舊文之遺殘，各稱刪補，故校其目則與古或異，而所論多近語也”。
《九章算術(shù)》的內(nèi)容十分豐富，全書采用問題集的形式，收有246個與生產(chǎn)、生活實踐有聯(lián)系的應(yīng)用問題，其中每道題有問（題目）、答（答案）、術(shù)（解題的步驟，但沒有證明），有的是一題一術(shù)，有的是多題一術(shù)或一題多術(shù)。這些問題依照性質(zhì)和解法分別隸屬于方田、粟米、衰（音cui）分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程及勾股九章如下所示。原作有插圖，今傳本已只剩下正文了。
《九章算術(shù)》共收有246個數(shù)學(xué)問題，分為九章、它們的主要內(nèi)容分別是：
第一章“方田”：田畝面積計算；提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分數(shù)的通分、約分和加減乘除四則運算的完整法則。后者比歐洲早1400多年。
第三章“衰分”：比例分配問題；介紹了開平方、開立方的方法，其程序與現(xiàn)今程序基本一致。這是世界上最早的多位數(shù)和分數(shù)開方法則。它奠定了中國在高次方程數(shù)值解法方面長期領(lǐng)先世界的基礎(chǔ)。
第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；
第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術(shù)解決賦役的合理負擔(dān)問題。今有術(shù)、衰分術(shù)及其應(yīng)用方法，構(gòu)成了包括今天正、反比例、比例分配、復(fù)比例、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類似的全套方法。
第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設(shè)化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果，傳到西方后，影響極大。
第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組，相當于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數(shù)，并提出了正負術(shù)——正負數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學(xué)史上一項重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍，擴展了數(shù)系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數(shù)。
第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當時的社會生活密切相關(guān)的。提出了勾股數(shù)問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結(jié)果，這已比《九章算術(shù)》晚約3個世紀了。勾股章還有些內(nèi)容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數(shù)論學(xué)家迪克森得出。
《九章算術(shù)》確定了中國古代數(shù)學(xué)的框架，以計算為中心的特點，密切聯(lián)系實際，以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學(xué)問題為目的的風(fēng)格。其影響之深，以致以后中國數(shù)學(xué)著作大體采取兩種形式：或為之作注，或仿其體例著書；甚至西算傳入中國之后，人們著書立說時還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學(xué)知識納入九章的框架。然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補了這個缺陷。
《九章算術(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分數(shù)運算的著作；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則。在代數(shù)方面，《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上最早提出負數(shù)概念及正負數(shù)加減法法則；現(xiàn)在中學(xué)講授的線性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同。注重實際應(yīng)用是《九章算術(shù)》的一個顯著特點。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠至歐洲。
《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動的結(jié)晶，它的出現(xiàn)標志著中國古代數(shù)學(xué)體系的形成。后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)知識的。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。10xx年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。
所以，《九章算術(shù)》是中國為數(shù)學(xué)發(fā)展做出的一杰出貢獻。
算術(shù)課讀后感篇十二
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時期我國數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分數(shù)運算，比例問題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分數(shù)運算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分數(shù)的大小以及分數(shù)的四則運算。通分時它運用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=(所有數(shù)×所求率)除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾?。“盈不足”術(shù)是我國古代解算難題方法，也是一項創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認為歐洲中世紀所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時的幾何學(xué)主要用于面積、體積計算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的相當于二元一次方程組，有的相當于三元一次方程組，甚至有多達五個未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個未知數(shù)，卻只能列5個一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項二次方程，二項三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對此闡述得十分詳盡，足以標示這時期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見其先進性。
在我國先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識，卻沒有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時是國家明令規(guī)定的教科書，北宋時由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。隋唐時就已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十三
在《流浪游戲最好玩》這本書里，有非常多的故事，我就給大家講《算術(shù)課》這個故事的一個片段吧。
《算術(shù)課》
現(xiàn)在講國王的故事。
這是位任性、懶惰、傲慢、貪吃的國王。因為是這樣的國王，所以大臣就給他做出了各種規(guī)定。
早晨七點，必須起床；晚上九點，必須睡覺。這期間的時間表，安排的緊緊的。
早晨九點，學(xué)習(xí)時間開始。今天是算術(shù)。
國王最不愛學(xué)習(xí)。
“有什么辦法不學(xué)習(xí)呀？”
“干脆逃學(xué)！”國王想。想著想著，準能想出好辦法。
“對，這么一來，就學(xué)習(xí)不成啦！”
他把鉛筆芯全給折斷了。
算術(shù)老師來了。
“好，做做上次的復(fù)習(xí)。簡單的加法題。做一做吧！”
國王說：
“鉛筆芯斷啦，不考試啦。”
可是，老師說：
“那可不行。給拿新的來吧?！?/p>
拿來滿滿一盒子鉛筆。
國王失望了。
于是，這一回，趁老師沒看見，把橡皮裝進兜里：
“沒有橡皮，不能考試啊?！?/p>
可是，老師說：
“那可不行。給拿新的'來吧?！?/p>
拿來滿滿一盒子橡皮。
國王失望了。
于是，這一回，忽然捂住肚子：
“啊，肚子疼啊，肚子疼??！我肚子疼，不考試啦。”
可是，老師說：
“那可不行。叫醫(yī)生來吧。”
醫(yī)生來了。診斷的結(jié)果，哪兒也沒有毛病。國王老是說謊。
醫(yī)生為了教訓(xùn)國王，說：
“給打針吧！”
國王最不喜歡打針，比不喜歡算術(shù)還不喜歡。他馬上哆嗦起來，說：
“我肚子好啦！真奇怪，嗯，肚子好了，可肚子又餓了。真奇怪?！?/p>
接著說：
“我肚子餓了，不能考試?！?/p>
老師說：
“規(guī)定十點鐘才吃點心。請忍耐到上完數(shù)學(xué)課吧?！?/p>
“不，忍耐不了！肚子餓了，眼睛就發(fā)花。眼睛要發(fā)花，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
點心端來了。軟煎蛋卷?；鹜让姘?、帶餡面包、雪糕、冰激凌、咖喱飯、還有中國湯面，都給端來了。
“好，請?！?/p>
國王為難了。剛剛吃過早飯，不想再吃。可要不吃，就還得學(xué)習(xí)。老師說：
“怎么啦？要是不想吃，就請考試。”
國王沒辦法，只好吃了一點軟煎蛋卷。這是喜歡吃雞蛋的國王。不過，剛才凈吃煎雞蛋了，雞蛋也不好吃。
于是，他說：
“廚師這家伙！準是往蛋卷里放進了脹肚子的藥啦。就吃這么一點，肚子就鼓鼓的。我困啦。”
接著說：
“我困啦，不能考試?！?/p>
老師說：
“午睡規(guī)定在兩點鐘。請忍耐到那個時候吧?！?/p>
“不，忍耐不了！直打瞌睡，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
國王被裝進被窩。
“好，請休息吧?！?/p>
國王為難了。剛剛才起床，不想睡?？梢凰?，就得學(xué)習(xí)。老師說：
“怎么啦？要是睡不著，就請考試。”
國王沒辦法，閉著眼睛裝睡，但是，睡不著。于是，他說：
“給搞點什么音樂吧。聽著音樂就能睡?！?/p>
老師愣了，說：
“那么，把樂隊叫來吧。奏起樂來，準能睡得著?！?/p>
“啊，嗯?！?/p>
老師叫來樂隊，排在國王床前。小提琴、大提琴、低音提琴、號、長喇叭、薩克斯管，還有鼓，都排好了。老師說：
“好，給演奏《非洲動物節(jié)》吧?！?/p>
開始了。勇猛的音樂。不，是吵鬧的猛烈的曲調(diào)……
算術(shù)課讀后感篇十四
這個故事講的是一位懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的國王，就是因為他這一身壞毛病，臣民們給他安排了種種課程?！敖裉臁钡牡谝还?jié)課是算術(shù)課，國王把鉛筆折斷了，我讀到這里想，這國王也太犯小聰明了，以為這樣就上不了課，還好老師自有辦法。最后，國王又用了種種辦法逃課，但都沒有逃成功。
我想，這個國王真的.是懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的超級不配當國王的國王，我覺得這國王也真“沒心沒肺”了，他的臣民為了幫助他，才給他安排了課程，他卻不但不感謝臣民，還想方設(shè)法逃課，不過幸好老師有辦法，一次又一次識破了國王的“詭計”。
我覺得這個故事告訴我們，別人為了你好，而讓你多做一些事，你一定要好心答應(yīng)，還要感謝別人，你不能謝絕別人（除有急事，不能答應(yīng)外），因為別人是好心好意讓你更好一些的。
算術(shù)課讀后感篇十五
《九章算術(shù)》其作者已不可考。一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補和整理，其時大體已成定本。最后成書最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年(263年)，劉徽為《九章》所作的注本。它是中國古代第一部數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書》中最重要的一種，成于公元一世紀左右。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學(xué)成就。同時，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨到的成就，不僅最早提到分數(shù)問題，也首先記錄了盈不足等問題，《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的`應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
《九章算術(shù)》約成書于東漢之初，共有246個問題的解法。在許多方面：如解聯(lián)立方程，分數(shù)四則運算，正負數(shù)運算，幾何圖形的體積面積計算等，都屬于世界先進之列?！毒耪滤阈g(shù)》的內(nèi)容十分豐富，全書采用問題集的形式，收有246個與生產(chǎn)、生活實踐有聯(lián)系的應(yīng)用問題，其中每道題有問(題目)、答(答案)、術(shù)(解題的步驟，但沒有證明)，有的是一題一術(shù)，有的是多題一術(shù)或一題多術(shù)。這些問題依照性質(zhì)和解法分別隸屬于方田、粟米、衰(音cui)分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程及勾股。九章算術(shù)將書中的所有數(shù)學(xué)問題分為九大類，后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，許多人曾為它作過注釋。其中最著名的有劉徽(263)、李淳風(fēng)(656)等人。劉、李等人的注釋和《九章算術(shù)》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術(shù)》都由國家明令規(guī)定為教科書。到了北宋，《九章算術(shù)》還曾由政府進行過刊刻(1084)，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》就在隋唐時期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點:沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年(263年)，劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補了這個缺陷。
算術(shù)課讀后感篇十六
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時期我國數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分數(shù)運算，比例問題和“盈不足”算法方面。
作為世界上最早系統(tǒng)敘述分數(shù)運算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分數(shù)的大小以及分數(shù)的四則運算。通分時它運用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法。可見其重要性?！坝蛔恪毙g(shù)是我國古代解算難題方法，也是一項創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認為歐洲中世紀所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時的幾何學(xué)主要用于面積、體積計算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的相當于二元一次方程組，有的相當于三元一次方程組，甚至有多達五個未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個未知數(shù)，卻只能列5個一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項二次方程，二項三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對此闡述得十分詳盡，足以標示這時期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見其先進性。
在我國先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識，卻沒有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時是國家明令規(guī)定的教科書，北宋時由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。隋唐時就已傳入日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十七
《丑小鴨》讀后感350字――項美奧
我看過丑小鴨的動畫片，里面講的是丑小鴨可憐的事情，丑小鴨因為長得丑，所以每一只小鴨都嫌棄它，小鴨們也不給它玩，想趕它走，丑小鴨只好四處流浪，但是最后還是變成了美麗的白天鵝。
我覺得丑小鴨最后還是得到了美麗，但是其它的小鴨子也不會嘲笑它，如果它們長得很難看，也會被其它鴨子嘲笑，這樣他們就知道被嘲笑的感覺，小丑鴨變成了白天鵝，我很高心，對那些嘲笑別的鴨子的做出鄙視，大家可不能嘲笑別人，那些人心里是不好受的，丑小鴨以前的丑換來了美麗的樣子，但這樣不行，不過丑小鴨根本不知道，原來丑的`模樣變成了漂亮的白天鵝。
我感覺我跟丑小鴨比起來，我不如他克服的困難得多，丑小鴨雖然為自己感到難過，必竟我困難比他少，丑小鴨跟我比起來，我困難我就退縮，丑小鴨肯定很勇敢。我祝愿丑小鴨在白天鵝的日字里快樂辛福，圓滿成功。
我給白天鵝加個油，我也要在學(xué)習(xí)上努力考個好成績，要和丑小鴨比賽看誰克服的困難多。
算術(shù)課讀后感篇十八
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個實際問題，對每個問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計，至遲在公元前5世紀，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實原型，然后再通過“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧薄ⅰ吧購V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個模型之間當然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨立性，一個模型的建立并不太嚴格地依賴于其他模型，因此隨時都可以由實踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計算理論中也是一個確定不移的原則。
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分數(shù)的四則運算，結(jié)合面積的計算，放在開頭，作為全書理論的基礎(chǔ)；接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計算等算術(shù)運算和幾何計算方法；其后是二元一次方程組（雙假設(shè)法）多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負數(shù)及其加減運算法則；最后是勾股測量術(shù)。算法從低級到高級，由簡單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
算術(shù)課讀后感篇十九
《九章算術(shù)》是我國古代數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作，它上承先秦數(shù)學(xué)發(fā)展的源流，又經(jīng)過漢代許多學(xué)者的刪改增補，是先秦數(shù)學(xué)成就集大成的總結(jié)，它的出現(xiàn)，標志著中國古代數(shù)學(xué)體系的形成。
在長期生產(chǎn)實踐活動中，我國古代勞動人民發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了許多數(shù)學(xué)經(jīng)驗，并記錄下來，這些成就散見于各種文獻中，內(nèi)容十分豐富，出土的漢簡中，包含數(shù)學(xué)知識的簡牘很多，從中已可看出先秦及漢代的數(shù)學(xué)發(fā)展水平，尤其是1983年12月至1984年1月出土于湖北江陵張家山西漢古墓的《算數(shù)術(shù)》，墓主人下葬時間初步斷定為呂后二年（前186）或稍晚，因而該成書絕不晚于西漢初年，它反映了先秦數(shù)學(xué)的某些成就是確定無疑的。它的內(nèi)容包括兩類，一是計算方法，一為應(yīng)用問題。
《漢書·藝文志》記載的《許商算術(shù)》、《杜忠算術(shù)》都已失傳，而《算數(shù)術(shù)》卻不見記載。與《九章算術(shù)》比較，可以比較清楚地看出，它的成就被《九章算術(shù)》所繼承和發(fā)展，其內(nèi)容雖多有相同或相似，但《九章算術(shù)》論述得更為清晰、系統(tǒng)，其發(fā)展脈絡(luò)十分清楚。因而認為《九章算術(shù)》是先秦秦漢時期數(shù)學(xué)成就的總結(jié)應(yīng)該是不成問題的。
《九章算術(shù)》不是成于一時一人之手，而是經(jīng)歷了漫長的過程，由多人逐步刪改、修補而在東漢初年（50）最后形成定本的。
《九章算術(shù)》內(nèi)容異常豐富，題材很廣泛。它共九章，分為246題202術(shù)，主要內(nèi)容依次為“方田”，用于田畝面積的計算，“粟米”是谷物糧食的按比例折算，“衰分”是比例分配問題，“少廣”用于已知面積、體積而反求一邊長和經(jīng)長等，“商功”用于土石工程，體積計算，“均輸”是賦稅合理攤派問題，“盈不足”乃雙設(shè)法問題，“方程”是一次方程組問題，“勾股”為利用勾股定理求解的各種問題，其中的大部分內(nèi)容與當時的社會生活密切相關(guān)。
算術(shù)課讀后感篇二十
《九章算術(shù)》是我國著名的《算經(jīng)十書》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對以后中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰、在什么時候開始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國秦漢時期的數(shù)學(xué)家們歷時一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當時數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀時形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國的數(shù)學(xué)教科書。它還影響到國外，日本也都曾把它當作教科書。書中不少題目，后來還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀的歐洲。我國古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時人，生卒年不詳）曾為該書作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問題集的形式編寫的，共收集二百四十六個問題及各個問題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計有方田、粟米、衰分，少廣，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類數(shù)學(xué)問題，都是從我國古代人民豐富的社會實踐中提煉出來的，與當時的社會生產(chǎn)、經(jīng)濟，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時期的世界其他國家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識。
《九章算術(shù)》的意義還遠不止于它在中國數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國古代數(shù)學(xué)在秦漢時期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地敘述了分數(shù)約分，通分和四則運算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀時才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀時作整數(shù)四則運算就夠難的了。作分數(shù)運算更是“難于上青天”，有一句西方諺語，形容一個人陷入困境，就說他“掉進分數(shù)里去了”。
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