對于一段時間內(nèi)的學習和工作，總結可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，并提出改進的方案。在總結中可以結合個人感受和體會，增強表達的真實性和親和力?？赐暌韵驴偨Y范文后，你可以思考如何將這些優(yōu)秀的思想和觀點融入到自己的總結中，提升其質量和價值。
革命讀書心得篇一
列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權以及人類的解放所作出的努力。 這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(1917年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領導下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，1914年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結構，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
一、 對各部分的內(nèi)容作出介紹，并探析各部分之間展開的邏輯跟據(jù)。 這部著作除去初版序言和第二版序言，共有六章，每個章節(jié)都緊密關聯(lián)，在闡述馬克思主義的國家學說時，批判了沙文主義者、“考茨基主義”以及機會主義者對馬克思主義的歪曲、忽視與抹殺，特別突出了無產(chǎn)階級專政的學說，這是革命的目的建立無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的社會主義國家政權。
把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認為國家是階級調(diào)和的機關以及“考茨基主義”對結論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個 “力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學說絕不是憑空猜想臆造的，這些學說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓的總結與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學說的科學性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關于國家問題的言論，引用了《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學說有不可分割的關系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結論：不預先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
主義國家學說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應該是議會式，而應該是同時兼管立法和行政的工作機關”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓。馬克思主張集中制，關于“消滅國家政權——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關這個問題的言論進行了對馬克思主義學說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
列寧在第五章就開始分析了國家消亡的經(jīng)濟基礎。列寧先對比了恩格斯與馬克思寫過的兩封信，引出了兩者研究問題和研究目的的不同，但是對于國家和國家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問題的，運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察資本主義即將崩潰的問題和未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
二、 筆者對本著作的讀書心得體會
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓總結經(jīng)驗，將理論與實踐相結合。我們應該學習和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。
其次，列寧領導十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際 相結合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領導，堅持走社會主義道路。
革命讀書心得篇二
作為一名教師，往往需要進行教案編寫工作，教案是備課向課堂教學轉化的關節(jié)點。那么寫教案需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家收集的《教案的革命》讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
現(xiàn)如今的教育背景下，大多數(shù)課堂都是老師一人的“獨角戲”，如何讓學生從“觀賞者”變成“表演者”，是教師實現(xiàn)有效教學的關鍵?！督贪傅母锩分攸c介紹了學歷案的由來，學歷案的敘寫以及高中各科的學歷案。這本書有利于教師專業(yè)發(fā)展，值得每位老師學習、研究和參考。
學歷案，顧名思義，即關于學習經(jīng)歷或過程的方案。學歷案記錄著學生學習過程中的表現(xiàn)，是從期望“學會什么”出發(fā)，展示“學生何以學會”的過程的認知地圖，是學業(yè)質量監(jiān)測的依據(jù)。具體來說，學歷案是指教師在班級教學背景下，圍繞一個具體的學習單位（主題、課文或單元），從期望“學會什么”出發(fā)，設計并展示“學生何以學會”的過程，以便于學生自主建構或社會建構經(jīng)驗或知識的專業(yè)方案。由此可見，區(qū)別于傳統(tǒng)的教案，老師關注的重點不再是教什么、怎么教，而是學生學什么，怎么學，何以學會。老師作為學習的促進者，旨在幫助學生更好地學習來實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
學、評”的一致性是類似的。
書中指出：學習目標是課堂教學過程中，學生一切學習活動的出發(fā)點和落腳點。它是教學的靈魂，是學習質量的標準，引領著教學的全過程，也決定評價任務的設計和教學方法的選擇。我們要認真研讀課標：了解教材、學情和教學資源，不僅要關注三維學習目標，更要關注成果性目標、過程性目標。因為，學習目標的制定是否準確、清晰、可操作、可評價，直接影響著教學活動的展開和對學習結果的評價。
大家在撰寫教學設計時，經(jīng)常將評價任務和學習目標弄混淆，其實區(qū)分它們兩者的不同就不會出現(xiàn)類似的問題了。評價任務是指為檢測學生的學習目標達成情況而設計的檢測項目，它一般時紙筆檢測(填空、計算、解決問題等各類題目、試卷等）和表現(xiàn)性：評價（問答、展示實驗、調(diào)查等）兩種，要可測、可評且與目標匹配，作用是看學生學會了沒有，學到什么程度，還有那些地方做得不夠，為教師下一步的教學策略提供依據(jù)。另外，評價任務的設計要明確順序，即根據(jù)學習目標設計評價任務，設計好評價任務后再設計學習過程：評價任務要充分體現(xiàn)學生的差異性，任務方式要多元化，突出檢測的針對性；最后評價任務的描述也要清晰可執(zhí)行，具有“導學”的`功能?？傊u價任務不等同與教學任務，也不等同于課后作業(yè)，它有著明確的指向性，引領教與學。
何謂真學習，在本書中也有詳盡到位的描述，并不是所有的知識點都講了，學生就一定能夠學會，其實不然，往往這樣填鴨式的教育方式，學習結束后的成果是非常有限的。很多新教師會出現(xiàn)這樣的情況：課堂上老師全面細致地講，生怕漏掉一個知識點，但是學生學習效率仍然不高，最后教師只得無奈的說：“我教了，學生學不會！”其實，只要把課堂還給學生，學生才能真正學會。這是我在如何設計“學習過程”以實現(xiàn)“真學習”這章中找到的解決方法。我們在學習過程的設計中要注意幾個原則：資源選配要指向學習目標；把知識建構的過程還給學生：活動設計必須遵循“學”的邏輯：貫徹“學——教——評”致性。只有將課堂真正交給學生，讓學生成為學習的主體，才可能實現(xiàn)真正的真學習。
讀了《教案的革命》后，最大的體會就是，只有把課堂還給學生，學生才能真正的學習。探索路漫漫，不忘初心，方得始終。
革命讀書心得篇三
周末的午后，隨手拾起桌上的一本書，《靜悄悄的革命》，逐頁讀起，不禁被文中的平易、深刻、務實所深深吸引，一口氣讀完了整本書。
佐藤學先生將正在進行的教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。目前，這場“靜悄悄的革命”正在國內(nèi)大部分的學校進行著，置身教學一線的我們該如何更好地投入這場革命，該如何實現(xiàn)自身和學生的個性全面發(fā)展？這些問題一直困擾著我，讀完《靜悄悄的革命》，關于教學，佐藤學教授的三個觀點讓我感觸頗深：
交響樂團式的教學。教學是由“學生”、“教師”、“教材”、“學習環(huán)境”四個要素構成。新課改以來，主要關注點集中在了“學生”這一要素上。而教師則要做好“服裝裁剪師”，并指揮好課堂上的“交響樂團”，充分重視學生的差異、需要、愿望和態(tài)度。
在佐藤學教授的筆下，教師在課堂上主要發(fā)揮兩方面的作用：一是像按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣關注每個學生的個性，設計、展開課程，與每個學生開展交流互動；二是讓各種學生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴，充分發(fā)揮每個學生的相互作用，開展交響樂團式的教學。
因此，在新課程理念指引下，在這種以“學”為中心的教學中，教師需要以“服裝裁剪師”和“交響樂團指揮”的身份參與到這兩類活動中去，去觸發(fā)、組織、發(fā)展學生的學習，同時也獲得自身的更廣泛深遠的成長。
用心傾聽。在佐藤學教授看來，學生自理、自律的學習必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學生以及學習環(huán)境的關系中加以認識。學習只有在與教師、教材、學生、環(huán)境的相互學習中，才能夠得以生成、發(fā)展。他主張教師和學生相互尊重每個人內(nèi)心的聲音。
佐藤學教授認為，在課堂上，無論什么樣的學生的發(fā)言或行動，都有他自身的“邏輯世界”，教師需要慢下腳步，俯下身，傾聽學生的聲音，了解他們的“邏輯世界”。根據(jù)這一理論，我們在日常的以“學”為主的教學中，要將精力集中在深入地觀察每個學生，提出具體的學習任務以誘發(fā)學習，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學生的互動，以讓學習活動更豐富，讓學生的經(jīng)驗更深刻。
蘇霍姆林斯基指出：“學生學習的最大苦惱，是看不到自己的學習成果，得不到應有的回報。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>
因此，以“學”為中心的教學中，我們需要側耳傾聽學生的需要，適時放手讓學生以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)去探索、去求新、去尋覓獨創(chuàng)性的答案，在這個過程中收獲方法，獲得成功的體驗。
在交往中學習。佐藤學教授認為，在學校里的學習不是學生個人孤立的活動，是在教師的介入下，學生自立地、合作地進行的活動。
工作之初，我曾經(jīng)認為在以“學”為中心的教學中，教師的作用是消極的，而且，在自己的潛意識里，有一種與學習活動或內(nèi)容無關的、想輕松方便地控制教室、維持秩序的欲望。因此，課堂上對“學”的干預和參入較多，后來通過觀察和學習，我逐漸意識到，教室里的學生、教師要在相互交往中實現(xiàn)共同成長。
教室中，課堂上，學生的學習是從個體的學習出發(fā)，經(jīng)過與同伴的合作，最后再返回到個體的學習，是學生之間相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，開展“活動的、合作的、反思的”學習。而教師在這種“交往”活動中起到引發(fā)、支持和促進作用。教師仔細傾聽、回應學生的想法，學生之間互相傾聽，在教室里形成仔細傾聽別人的講話、互相交換意見的關系，使得學生在交往中共同進步。讀完整本書，久久不能平靜，從教四年來的很多感悟在佐藤學教授的這本書中得到了詳實、嚴謹?shù)睦碚摻忉?，心里不由得激動莫名，希望能跟同行分享這份學習感悟，共勉，共進。
革命讀書心得篇四
當我拿到《靜悄悄的革命》一書，我就在想這個日本學者伊藤學給書取這樣一個怪異的名字，大概是因為作者所指的革命，是指作為教育者個體的觀點，理念上的革命，因為改變自身的認識理念是最難的事，所以冠之以“革命”，而這個革命最主要發(fā)生在自身，所以又謂之“靜悄悄”。本書對許多教育實例的剖析和論述，對我一個普通的教育工作者來說頗受啟示，下面只是攫取一些片面的、印象最深的感受。
前言里，小林班上的學生，對于“學校不快樂”的呼聲，對我很有觸動。而對佐藤學教授提到自責的情緒和自厭的念頭我也感同身受。坦白的說，我現(xiàn)在就常常有力不從心的感受。無論是在教學設計和課堂教學過程中，常常容易焦慮?？傆X得這樣也有問題，那樣也有問題。尤其是在課堂上，倘若出現(xiàn)一時的沉默或者學生無法說到自己預設的內(nèi)容，總是擔心完不成教案，無法完成預期的教學目標，覺得那是教學工作的失敗。然后就開始按照自己的思路給學生提示甚至答案，偶爾有幾次，還會因此對學生發(fā)脾氣。然后學生們雖端端正正坐著，卻一言不發(fā)。
讀了《靜悄悄的革命》之后，發(fā)現(xiàn)自己仍然在以學生的“發(fā)言”為中心了解他們的看法，而不是在認真仔細地對待“傾聽”，還沒有向活動的、合作的、反思的學習方式轉變。反思這十年多來的教學，班中常常會有一部分學生不善于傾聽，常常是草率發(fā)言，對于這些學生，我卻忽略了培養(yǎng)他們傾聽的能力，正如書中所說，有不會傾聽的學生，是因為有不會傾聽的老師。我自己在課堂教學的過程中，常常在學生還在回答問題的時候，就不斷地再想，接下來的環(huán)節(jié)是什么呢?？此圃诼爩W生的回答，其實已經(jīng)忽略了他們的回答，以及回答背后所傳遞的信息，包括他們思想的起伏波動。
看來，如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學生的言語表現(xiàn)力的話，那么讓自己和學生學會傾聽，是十分必要的。只有在學會了傾聽別人的訴說，才會表達自己的思想，因為只有傾聽是一種理解，在努力聽懂、理解之后，才能做出積極的反應，給予正確的評價。只有建立了這種誰都能安心地表現(xiàn)自我、相互學習的環(huán)境，自己才能擺脫焦慮，學生也才不會覺得學習是不快樂的。
看完《靜悄悄的革命》，我對自己說：埋怨聲中，我們永遠看不到綠色教育的一線曙光。所以，首先要潤澤自己的心態(tài)，克服焦慮。然后再努力潤澤自己的課堂和教學，努力創(chuàng)造一種活動的、合作的、反思的學習。用本書封底的話來說：這場教育革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。同樣，自我調(diào)整和自我改造的過程也將是在不斷的觸動和感悟中完成的。
革命讀書心得篇五
第一段：引入話題，闡述革命書籍的重要性（200字）
在人類歷史進程中，革命書籍起到了舉足輕重的作用。通過革命書籍的閱讀，我們可以了解到一些歷史事件的背景與原因，進而從中汲取到寶貴的經(jīng)驗和教訓。革命書籍往往是熱血激昂的，通過它們可以激發(fā)人們內(nèi)心的激情，引發(fā)人們對不公平與不合理現(xiàn)象的反抗，激發(fā)起推動社會變革的力量。
第二段：講述自己的讀書心得（200字）
讀《共產(chǎn)黨宣言》這本革命書籍，讓我深刻明白了“無產(chǎn)者無祖國”的理念，堅定了我為實現(xiàn)社會公平與正義而奮斗的信念。它告訴我，私有制的剝削是世界上最大的罪惡，只有通過無產(chǎn)階級的革命才能真正實現(xiàn)社會的公平與正義。而《毛澤東選集》則讓我深入了解了毛澤東的思想，領悟到人民群眾是歷史的主體，只有緊緊依靠人民，才能取得革命的勝利。這些書籍的閱讀讓我意識到，不僅要抱有革命的理想，更要付諸實踐行動。
第三段：展示過程中的收獲與體會（200字）
讀這些革命書籍讓我明白了一些重要的道理。革命并非只存在于歷史的場景中，它是一種思維方式，是自覺反抗不公和追求公義的內(nèi)在力量。這些書籍的尖銳批判和啟示性思考讓我認識到社會變革是一個漫長而艱難的過程，一個人的力量是微乎其微的，但只要有大多數(shù)人的參與，就有可能推動社會向前發(fā)展。我也明白了革命書籍的內(nèi)容不是一成不變的，有些觀點隨著時代的變遷可能有所改變，但革命的初心和目標永遠不變，那就是爭取社會的公平正義。
第四段：革命書籍對我的影響與啟發(fā)（250字）
革命書籍對我產(chǎn)生了深遠的影響。首先，它們讓我明白了人民力量的偉大與不可忽視。人民群眾是歷史的主體，只有讓人民群眾自身解放，才能達到社會的真正進步。其次，革命書籍讓我了解了革命的實質是為了推動社會的公平正義。公正分配社會資源，消除貧富差距，是實現(xiàn)社會進步的根本任務。最重要的是，革命書籍教會我們要勇往直前地與不公、不義和剝削現(xiàn)象作斗爭，為實現(xiàn)更美好、更公平的社會而奮斗。
第五段：總結思考，強調(diào)持續(xù)閱讀革命書籍的重要性（250字）
總而言之，革命書籍不僅僅是歷史的記錄，更是啟迪人們心智的力量來源。通過閱讀革命書籍，我們可以汲取到豐富的知識和思想，增強我們的革命意識，明確我們的革命目標，以及如何努力實現(xiàn)它們。因此，持續(xù)地閱讀革命書籍是至關重要的，它能夠幫助我們更好地認識到社會的不公與不義，激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)公平正義而奮斗。革命書籍是我們心靈的指南針，引導著我們朝著更美好的未來前行。
革命讀書心得篇六
革命書籍是指那些為了推動社會進步、改造舊世界而創(chuàng)作的書籍。讀革命書籍，是我們了解歷史、豐富知識、培養(yǎng)革命意識的重要途徑。通過閱讀革命書籍，我不僅對歷史中的革命事件有了更深入的了解，還明白了自己應該做出什么樣的努力，成為推動社會進步的中堅力量。
首先，革命書籍給予了我對歷史的重新認識。通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等經(jīng)典著作，我對歷史中的革命事件和革命理論有了更深入的了解。革命書籍以豐富的歷史材料和深刻的理論分析，描繪了過去各個時期的革命斗爭，展示了無產(chǎn)階級和勞動人民為改變社會命運所做出的努力。通過了解歷史，我深切感受到革命并非一蹴而就，而是經(jīng)過長期堅持和奮斗才能取得成果。讀書讓我重新認識到歷史的滄桑和無數(shù)烈士英勇奮斗的事跡，更加珍惜今天來之不易的和平環(huán)境。
其次，革命書籍培養(yǎng)了我對革命事業(yè)的熱愛與追求。革命書籍中蘊含著豐富的積極能量和為人類解放而奮斗的精神。讀到孫中山的《革命軍的勝利》時，我被他在文章中所倡導的革命精神深深地感動。他積極向人們宣傳要努力團結爭取革命勝利的思想，激勵人們不斷奮斗。這種強大的精神力量一直鼓舞著我，使我在生活中不畏困難，追求自己的夢想。閱讀革命書籍還使我深思，革命并不是追求權力和個人利益，而是為人民解放，創(chuàng)造公平、公正社會的事業(yè)。讀書讓我明白，在革命事業(yè)中，個人的得失不值一提，而人民的利益永遠是最重要的。
再次，革命書籍使我反思自身，思考自己能為社會進步做出何種貢獻。讀革命書籍，我看到了前輩們?yōu)槿祟惤夥攀聵I(yè)奮斗的堅定信仰和奉獻精神。在《毛澤東選集》中，我看到了毛主席堅持真理的追求和為人民利益不懈奮斗的精神，他對革命事業(yè)不拋棄、不放棄的態(tài)度非常令人敬佩。他的事跡告訴我，只有為人類解放事業(yè)而努力，才能真正實現(xiàn)個人價值。通過反思，我認識到個人的力量雖微小，但只要每個人都能為改變社會而努力，相信一定能夠累積成無法忽視的力量。
最后，革命書籍培養(yǎng)了我正確的價值觀。革命書籍中反映出的革命理論和思想，使我明白世界的不完美和社會的不公平是可以改變的。通過革命書籍的啟迪，我懂得了人人平等、社會公平是推動社會進步的根本動力。閱讀《國家論》、《聯(lián)共黨史》等所知名著作，堅定了我后發(fā)強者，要為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力的決心。革命書籍教我要牢記初心，堅守正道，不受外界的干擾和迷惑，勇往直前。
總之，通過閱讀革命書籍，我對歷史有了更深入的了解，對革命事業(yè)有了更加熱愛和追求，對自己有了更深思的反思，同時也受到了正確的價值觀的熏陶。我愿意將讀書的經(jīng)驗與體會融入日常生活，將所學知識轉化成為推動社會進步和為人民服務的實際行動，為實現(xiàn)社會發(fā)展和人類解放的偉大事業(yè)做出貢獻。
革命讀書心得篇七
國家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國家已經(jīng)成為了人類社會的細胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能，而且對于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭、維持人類社會的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無論是在中國、還是在世界，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認為，即使是到達了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國有化可能導致階級的消滅，但并不會導致民族與宗教的消滅。因此，國家對于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在。
新中國已經(jīng)成立了半個多世紀，我們都認為我國已經(jīng)不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”，我國現(xiàn)在的社會秩序不是在好轉，而是在惡化。腐敗問題、黃賭毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“__”以前嚴重。所以，國家機器只能加強。當然，在處理不同矛盾時要采取不同的方式。對于必須鎮(zhèn)壓的要堅決鎮(zhèn)壓，而對于民族矛盾、宗教問題，要采取適當?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至會導致國家的分裂。
國家只是一種社會形態(tài)，他可以為階級壓迫服務，也可以為維護社會公平服務。過去，我們認為社會主義和共產(chǎn)主義應當在多個國家同時出現(xiàn);但歷史證明在一個國家單獨實現(xiàn)公有制社會是完全可能的。香港回歸祖國后，我們還實現(xiàn)了“一國兩制”的構想，這對臺北也適用，但前提是國家的統(tǒng)一。中國的革命實踐證明，國家的組織形態(tài)可以為不同的意識形態(tài)服務，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競爭。可見，國家只是管理社會秩序的工具，只要運用得當，它對于任何社會制度都可以是有益的和適用的。因此，認為國家對于共產(chǎn)主義社會是多余的、甚至是有害的，這種觀點也是偏激的，它無異于把未來共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義相混淆。
理論只有被實踐所驗證才能具有生命力。人類社會的實踐活動是豐富多彩的，它固然有一定的規(guī)律性，但也往往會脫離理論家所劃定的軌跡向另一個方向發(fā)展。我們今天發(fā)生的許多事情，馬克思和列寧也無法預見得到。因此，用與時俱進和實事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產(chǎn)，才是正確的。如果把前人所說過的每一句話都當成“圣經(jīng)”，那我們今天就什么事都不要做了。
“一國兩制”的構想從來沒有人提出過，領導人不僅敢想，而且敢做。我們應當學習他的政治勇氣，用鮮活的實踐成果，來豐富革命理論的百果園。
革命讀書心得篇八
《教學革命》是一本以教育改革為主題的書籍，作者以自身的親身經(jīng)歷和對教育的深入思考，揭示了現(xiàn)代教學中存在的問題，并提出了一種革命性的教學模式。讀完這本書后，我深受啟發(fā)，對于教育的現(xiàn)狀和未來方向有了更深的認識。
第二段：教育背景與問題
作者首先回顧了自己的教育背景，他深知傳統(tǒng)教育的問題，像是注重無用功、注重死記硬背等，這已無法適應現(xiàn)代社會的需求。而現(xiàn)代教育，無論是基礎教育還是高等教育，依然存在很多問題，如飽和式教育、應試教育等，這些問題影響了學生自主學習的能力和探索精神的發(fā)展，對于學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也存在一定的局限。
第三段：教學革命的理念
作者在書中提出了一種基于探索和多元化的教學模式，通過引導學生主動參與和實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和問題解決能力。教師在這種模式下的角色并不是簡單的傳播知識，而是引導和激發(fā)學生的潛能和興趣，讓學生在實踐中學習和發(fā)展。這種教學模式不僅關注學生的學習成果，更注重學生的學習過程，在學生的興趣和需求中設計和實踐教學內(nèi)容，使學生能夠主動構建知識和培養(yǎng)自主學習的能力。
第四段：教學革命的實踐
作者在書中提供了一些例子，展示了如何在不同科目和學段中實施教學革命的理念。他強調(diào)了教育的個性化和差異化，因為每個學生都是獨特的，只有根據(jù)學生的不同優(yōu)勢和困難進行個性化的教學才能更好地激發(fā)學生的潛力。另外，他還提倡教學與社會實踐相結合，通過參觀社會機構和企業(yè)，讓學生了解實際應用的知識和技能，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新思維。
第五段：啟示與思考
通過閱讀《教學革命》，我深刻認識到教育應該是關注學生個體需求和發(fā)展?jié)摿Φ?，不應被市場?jīng)濟和應試教育所束縛。我們應該更加關注學生的主體性和學習興趣，為學生提供多樣化的學習機會和體驗，讓他們在實踐中學習和成長。此外，教育改革不應只停留在理論和觀念上，更需要有實際行動和政策支持。政府、學校和教師應該共同努力，營造一個良好的教育環(huán)境，推動教育改革的落地和持續(xù)發(fā)展。
總結：
《教學革命》是一本引人深思的教育著作，它直擊教育領域中存在的問題，提出了一種革命性的教育改革思路。通過閱讀這本書，我獲得了對于傳統(tǒng)教育的反思和對于新教育的展望。我相信，只有不斷地進行教育改革，才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力、有獨立思考能力的新一代人才。這本書對于教育工作者和廣大家長來說，都是一本值得閱讀、思考和實踐的著作。
革命讀書心得篇九
佐藤學著作《靜悄悄的革命》一書在手已經(jīng)幾個月了，上學期教師主題交流會上聆聽了幾位教師代表交流的讀后感，心中深感慚愧。在讀書這件事上，我已然成為一個后進分子。我在讀，我在用心地讀，只是沒有想那么深。寒假里又讀了此書，我在書上做了批注，并對我的教學狀況作了反思。佐藤學先生提出的主旨鮮明的教育理念，生動形象的比喻，給我留下的印象尤其深刻。
一、做一個用心的捕手
讀這本書，恐怕大多數(shù)老師會對傾聽這兩個字有深刻的感受。佐藤學先生通過實例說明了在教室里的交流中，傾聽遠比發(fā)言更加重要。而我們對孩子的期望卻是多多發(fā)言，我們以為孩子不發(fā)言是因為膽小，一味地鼓勵孩子要勇敢，大膽發(fā)言，卻忽略了對他們聽的能力的培養(yǎng)。這一學年，我教一年級。一年級的孩子，喜歡發(fā)言，但缺乏聽的習慣。我會引導他們要學會聽別人的發(fā)言，了解別人的想法，從而正確評價別人的思路。如佐藤學先生所說：在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語才會變得豐富起來，而不是相反。
傾聽，不僅僅是學生聽教師、學生聽學生，對于教師來說，傾聽學生的發(fā)言十分重要。佐藤學先生把傾聽學生的發(fā)言比作和學生在玩棒球投球練習，我想，教師，就是一個捕手。一個用心的捕手，無論學生投過來的是好球還是差球，都應能準確地接住。這樣，學生才會產(chǎn)生愉快的心理體驗和投球的快感，才會繼續(xù)投出越來越多的好球。如果我們讓學生投出的球一個又一個地掉落在地，或是讓學生自己去撿，久而久之，學生還是喜歡投球嗎?棒球投球式的傾聽，是多么形象的比喻啊!在我們的課堂上，被我們棄之不接的球還少嗎?我捫心自問：我每天準確接住學生投來的球了嗎?還是在按自己的計劃上課?每次聽年輕教師的課，我總會提出這樣的問題：學生在課堂上生成了這么好的教學資源，為何棄之不用?年輕教師常會這樣回答：我怕擾亂我的教學思路;我沒聽清;我怕完不成教學任務這說明我們還不擅長接球。佐藤學先生這樣告誡我們：不擅長接球的老師，應當專心一意地正面直對學生，去接住他們的每一個球，重視他們的每一個球，而不要以為只有按自己的教學計劃上課才是上課。作為教師，我們都應努力做一個用心的捕手!
二、做一個細致的裁縫
學生的學習乃是不斷的從個體發(fā)出，又回歸到個體的，因此教師的活動也應當從應對學生個體出發(fā)又回歸到學生個體上去。美國教師稱之為tailoring，意思是服裝的裁剪制作。也就是說想按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣去對應每個學生的個性，創(chuàng)造課程。量體裁衣的理念，實際上就是我國的因材施教。不過，佐藤學先生認為：在學生做作業(yè)的這一時間里，教師集中精力去量體裁衣是更重要的。這一點我感受頗深。
每個班都有需要幫助的學生，我也常常會在學生做作業(yè)時去巡視，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。我常常會呈現(xiàn)收集到的錯例，一一呈現(xiàn)，引發(fā)爭辯，在一次次地辨析中讓學生了解錯誤的原因，收獲正確的思路。但是，我不是個細致的裁縫，我有量體裁衣的意識，卻又常常會用統(tǒng)一的尺寸來要求學生?？吹阶鳂I(yè)進度未跟上大部隊節(jié)奏的我會著急，看到學生不可思議的錯誤我會生氣，我常常就巡視而巡視，沒能給那些不能達到目標的學生提供具體的幫助，而是如同一個監(jiān)工，不斷行使著督促、管理的權力。做一個細致的裁縫，應當是對應每個學生的個性去量體裁衣的，應當是為每一個學生服務的，反思自己，可能多了些師道尊嚴，少了點兒服務的意識。
三、做一個睿智的指揮
量體裁衣是以學為中心的兩種活動形式之一，另一種是與學生各種各樣的想法，認識相互激蕩回想的活動，稱之為交響樂團。這又是一個多么形象的比喻!在教室里，各種各樣的意見、想法相互呼應便產(chǎn)生了如同交響樂般的教學。在一個個學生的聲音相互回響、相互烘托的交響樂團中，十分關鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。文中提出了四種交往：單向交往、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的交響樂團。教室里的交響樂團，不可能經(jīng)歷預演、排練，隨時都可能有不和諧的聲音，此時，作為交響樂團的指揮教師，發(fā)揮著極為重要的作用。
這里我所說的指揮，并不是真正的交響樂團中的那種一人令，眾人行的指揮，而是一個隨時根據(jù)實際情況，能敏銳判斷，及時調(diào)節(jié)，恰當引導的睿智的指揮。比如，當教室里出現(xiàn)多種聲音，公說公有理，婆說婆有理的時候，教師應當有效的評價和指導;當教室里出現(xiàn)冷場，眾人迷茫時，教師需要巧妙地點撥和引導;當教室里出現(xiàn)別樣精彩的聲音，教師應及時抓住，引發(fā)討論，說不定就能譜寫一曲動聽的交響樂相反，如果教師對不同思路的.話語不敏感，那么教學就只可能順著教師的路數(shù)進行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。由此可見，教室里的交響樂團需要一個睿智的指揮。
讀完《靜悄悄的革命》，印象最深的是以上這三個比喻，通俗易懂，形象貼切。閱讀還在繼續(xù)，思考不會停止，思考之后，是靜悄悄的革命。在教室里，但愿我能做一個用心的捕手、細致的裁縫和睿智的指揮。
革命讀書心得篇十
佐藤學先生孜孜追求的理想教育是通過在學校實施“活動的、合作的、反思的學習”，創(chuàng)造以“學”為中心的教學，創(chuàng)造以“學”為中心的課程，進而將學校發(fā)展成為一個學習的共同體。此書分了四個章節(jié)：1、教室里的風景——向創(chuàng)造性學習邁進2、改變教學——學校改變3、設計課程4、學校改革的挑戰(zhàn)——中小學的實踐。
這本書對我有很大的啟發(fā)，讓我記憶深刻的是傾聽學生的發(fā)言這一小節(jié)，佐藤學先生在書中寫道：“這種傾聽不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡單’、‘原來如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗可以說是傾聽學生發(fā)言的‘理解方式’應具有的最重要的意義?！边@段話啟示我們教師要用心傾聽學生的各種語言，包括身體所發(fā)出的無聲語言，感受學生在課堂中思想的起伏波動與學生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學習?，F(xiàn)在無論在什么樣的場合都提倡教師要尊重學生的個性，可是有多少教師真的理解怎么做才是尊重學生呢?這本書正啟示我們靜下心來傾聽孩子的聲音，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語言。每個人都有自己的所思所想，孩子們也不例外。如果你想成為學生的良師益友，那么你必須改變高高在上的先知先覺者的姿態(tài)，走到學生中去，蹲下身來，與孩子的雙眸對視，學會傾聽，學會理解。
我們的課堂教學應當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。我認為：學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利于開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生發(fā)言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然后爭先恐后的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內(nèi)容雜亂、學習的質量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認為我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發(fā)言內(nèi)容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽眾。對于學生的錯誤回答，做到不輕易下結論(如：回答錯誤、不當?shù)?，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發(fā)展與提高。總之，傾聽比發(fā)言更重要。作為在第一線的教師我也經(jīng)常在課堂上發(fā)生這樣的事，有時為了趕教學進度，沒有去準確“接住”每個學生的發(fā)言，未能與那些“投球”的學生的想法產(chǎn)生共振，有時甚至因為有些學生答非所問或者吞吞吐吐講不清楚時，我會無理的打斷他們的發(fā)言，并自以為是的用自己的想法加以補充，沒有把足夠的時間留給學生，學生的想法也沒能真正的在班內(nèi)引起交流和討論，只是留于一種教學的形式。正因為部分學生由于感到自己的發(fā)言沒能得到老師和同學的認可漸漸也失去了舉手的興趣，久而久之就成為課堂上的聽眾了。
我感到要想進行教育教學的革命，必須從骨子里深刻認識到自己在教育教學中存在的問題，要敢于在實踐中嘗試，善于在實踐中積累經(jīng)驗，用新學的理論武裝自己，真正在自己的教育教學中掀起一場革命。
革命讀書心得篇十一
大家好，我是___。今天我分享的是列寧-《國家與革命》讀后感。這本書是飲譽世界的政治學名著之一，立足于20世界初頁俄國革命的實踐，總結了歐洲革命特別是俄國革命的經(jīng)驗，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關國家與革命相關的理論。
這本書的內(nèi)涵非常豐富，由于時間問題，我主要分享我在讀后總結出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國家的概念、革命的概念以及國家的消亡。本次分享是我個人在讀后的總結歸納，各位同學如果覺得有不妥之處，歡迎隨時指出，我們一起探討，我堅信，真理是越辯越明的。
首先，我們先看列寧關于國家這個概念的討論。國家不是從來就有的，曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知道國家和國家權力為何物的社會，比如說氏族社會。在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂成階級的時候，國家就由于這種分裂而成為必要了。歷史上，曾經(jīng)有過奴隸制社會、封建制社會。那么結合列寧當時的時代背景，也就是帝國資本主義時代。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級間的剝削與斗爭。在馬克思看來，國家是階級統(tǒng)治的機關，是一個階級壓迫另一個階級的機關，而具體的壓迫手段，也就是國家工具可以有軍隊、監(jiān)獄、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序來抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化。說到這里，關于國家這個概念的理解，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭、私有制，國家的起源》。
因此，總結來看，在列寧眼中，資本主義國家這個名詞，其實是資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的工具的代名詞。所以被剝削的無產(chǎn)階級，渴望革命，渴望建立政權，消滅剝削。
那么，談到革命。在這本書中，無產(chǎn)階級革命有兩層內(nèi)涵。其一是通過暴力手段，而且也只能通過暴力手段，來武力奪得政權，這也是無產(chǎn)階級革命的第一步。其二，也是更深遠的一步，是無產(chǎn)階級要通過制度化的手段，來徹底打碎打破國家機器。這句話怎么理解呢？無產(chǎn)階級革命的對象是誰，自然是剝削他們的人，也就是資產(chǎn)階級。那么，如何保證無產(chǎn)階級政權穩(wěn)固后，避免剝削這種情況發(fā)生呢？列寧分析到，剝削來自于資本，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權上。因此，打碎國家機器的第一步，就是解決兩個問題，一是軍隊問題，二是國家官吏問題。一個是暴力機關，一個是特權階層。通過這兩步，來徹底打碎打破國家機器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子，關于軍隊，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民。關于國家官吏，公社的市政委員是普選選出，只對選民負責，隨時可以罷免，而且只能領取相當于工人工資的報酬。這樣的做法，是免除了國家官吏的政治職能，使他們變成了隨時可能被罷免的國家雇員。這兩大措施，在列寧看來，核心是消除特權，進而消除資本，消滅剝削。沒有了剝削，沒有了壓迫，自然就革了國家機器的命。
最后一點，是國家的消亡。我的理解是，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間，剝削關系的消亡，導致國家這個機器的消亡。無產(chǎn)階級革命，是對剝削階級的革命。最廣大的人民群眾享有了政治權利、經(jīng)濟權利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和丑惡，也就會逐漸習慣于遵守多少世紀以來人們就知道的、千百年來一切行為守則上反復提到的、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力，不需要強制，不需要服從，從服從到習慣，再不需要所謂國家這種強力機關的特殊機構。沒有了這些需求，國家機器職能的消失，也就帶來了國家這種統(tǒng)治階級的強制性手段的自然消亡。
這就是我今天分享的《國家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國家的概念，革命的概念，以及國家與革命的結果——國家的消亡。需要特別注意的是國家這個概念的理解，以及無產(chǎn)階級革命的雙重內(nèi)涵。這兩點解決后，國家消亡這個列寧口中看似拗口的結論，也就逐漸清晰易懂了。
我的分享就到這里，謝謝大家！
革命讀書心得篇十二
如今，讀書店成為一個新的文化交流場所。以往，人們習慣于借圖書館的書籍或者到書店購買所需的圖書。但是，在這個數(shù)字化信息時代，人們不僅僅需要獲取信息，更需要獲取一份文化的感受。故此，讀書店從傳統(tǒng)的“銷售圖書”的單一模式，逐漸轉變成為文化交流的中心。如今，各大讀書店把自己定位成為“社區(qū)文化中心”，這就需要讀書店進行“革命”，把自己的功能由簡單的“賣書”轉變?yōu)槎嘣奈幕仗峁?/p>
第二段：分析經(jīng)典讀書店的成因及通病
經(jīng)典的讀書店一般規(guī)模較大，裝修豪華，其建筑風格和文化氣息強烈。其書籍種類齊全，選書和資料收集有深度，一些民族文學、古籍都有搜藏，而且還會專門為一些專業(yè)讀者準備參考文獻和期刊報紙。但是，經(jīng)典讀書店定位有限，其面向的讀者群體會相對少一些。
還有一些構建在小區(qū)居民樓旁邊的小型讀書店或者“微型書店”，相對應的走的就是小而幸福路線。這些讀書店的所有者通常為幾個并對文藝或讀書有濃厚興趣的小伙伴聚義而成，為鄰居們開設低廉的租閱書籍服務。其中，少不了美景、美食、美酒陪伴?？蛇@樣的讀書場所，缺乏文化主題內(nèi)涵，容易陷入“便民性”和“消費性”的陷阱，阻礙了其深度發(fā)展。
第三段：探究已經(jīng)成功轉型的讀書店
如今，現(xiàn)代的讀書店在小型化，多樣化等方面不斷創(chuàng)新，掌握了讀者的需求和文化心理素質，發(fā)揮更大的社會價值。這樣的讀書店能為讀者提供更加便捷，多元化的自學和活動組織體驗，如:工作研究室(專門為讀者提供自習、研究之場所)，讀書小組(可供讀者參與討論、交往、知識共享之場所)，藝術展示及講座議會(文藝愛好者分享、觀賞與發(fā)表之場所)。
另外，還有一種新型的閱讀交流場所，“書店+咖啡館”的結合。這樣的讀書店滿足了讀者的碎片化需求，書店和咖啡館區(qū)分明顯，但是兩種空間又互相融合。當讀者閱讀或者聊天時，不同的空間也起到了互補作用。
第四段：闡述讀書店革命的必要性
如何才能讓更多的讀者進入讀書店的大門，嘗試碎片閱讀、實現(xiàn)真正的文化共享呢？這里有以下的建議：
1.不斷創(chuàng)新服務方式。在融合互聯(lián)網(wǎng)方面不斷發(fā)力，提高居民社區(qū)文化服務能力，新型的多功能城市書店滿足不同層次、年齡的讀者需求。
2.提供對接人群自由交流的平臺。多方關注需求轉化為新的服務點，而不是一味靠市場機制利用，而忽略了提升自身的軟實力。
3.利用當下流行的繪本和音頻書籍，嘗試接觸不同區(qū)域，以實現(xiàn)更加種類繁多的讀者。
第五段：結束語
總之，讀書店是一個擁有深刻文化價值的閱讀空間。除了傳統(tǒng)的銷售服務，讀書店還肩負著為讀者遞進文化、激發(fā)閱讀興趣、培養(yǎng)閱讀能力的責任?？沙掷m(xù)發(fā)展的閱讀空間應該通過不斷積淀、升華自身的文化價值，推進社區(qū)的縱向交流，讓草根文化蓬勃生長，最終推進我們的國家文化的蓬勃發(fā)展。
革命讀書心得篇十三
電影《建黨偉業(yè)》以時間的先后順序為脈絡，以不同空間發(fā)生的歷史事件為故事的著眼點，將那段波瀾壯闊的歷史娓娓道來，精彩絕倫，引人入勝。
最讓我肅然起敬，欽佩動容的是：在共產(chǎn)國際的幫助下，全國各地的共產(chǎn)主義組織分別推薦代表奔赴上海召開會議，這些青年才俊懷抱著共同的理想和主義走到了一起，他們在中國的大地上共同締造了一個全新的政黨，從此中國革命進入了嶄新的歷史時期，這個叫做“中國共產(chǎn)黨”的政黨成立之初只有五十多名黨員，他們?yōu)榱苏匍_一次會議還得東躲西藏，誰又能料到，這個年輕而力量單薄的政黨，卻在二十八年之后成為新中國的執(zhí)政黨，帶領全國人民從此走上民族獨立、國家富強的道路!
一路曲折一路歌，從當年建黨之初的五十多名黨員到今天擁有將近八千萬黨員，中國共產(chǎn)黨走過了九十年的風雨歷程。這九十年是不平凡的九十年，是可歌可泣的九十年，是豐功偉績的九十年，作為一名中國共產(chǎn)黨員，我為中國共產(chǎn)黨所取得的成就感到無比的驕傲與自豪!觀看《建黨偉業(yè)》，重溫中國共產(chǎn)黨建黨那段崢嶸歲月，感受革命先輩崇高的信仰，以及他們?yōu)榱俗约旱某绺咝叛龆鴪?zhí)著地去努力奮斗，使我再一次深深地被他們的革命精神所感動，自己的理念信念也得到了洗禮，思想境界也得到了進一步升華。
在觀看影片后，我深深的意識到我們要珍惜今天的幸福生活，因為它的卻來之不易，它是由無數(shù)共產(chǎn)黨用鮮血換來的，祖國繁榮昌盛，人們幸福安康，靠的就是黨。所以讓我們張開翅膀，向廣闊天空飛去，為未來打拼，為祖國爭光!
革命讀書心得篇十四
去年的冬春交替之時，雨水比往年都少一些，明明應該是暖陽，也似乎帶上了幾分燥熱，這樣的春日迫切的需要一場春雨的滋潤，以帶來幾分純的溫柔的氣息。而正是在在這樣一個急需要得到滋潤的春天，我翻開了我選擇的這本書――《靜悄悄的革命》，得到了一次心靈的浸潤。
去年的九月，我迎來了我在天問的新一屆學生，有了以前工作的積淀，我開始常常反省自己，我究竟為我的學生帶去了一些什么?我的孩子們走進這個班級，他們是否能在這里得到他們需要的?他們是否能夠過得健康快樂?我想，當我弄明白“學習是什么?教室是什么?”以后，或許就能找到一些答案。
學習是什么呢?
佐藤學在《靜悄悄的革命》中說：“學習只在與教師、教材、學生、環(huán)境的相互關系中，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無關系而獨自起作用的，學生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關系相互作用之前就存在的。”在他看來，學習是一種關系，它不是用單純的學生的“學”或是教師的“教”就能概括的，“它是在老師的介入下，學生自立的、合作的進行的活動，這才是學校中“學習”的本質?！?/p>
我們常常陷入這樣的誤區(qū)，過于強調(diào)學生在課堂中的主體性，好像把課堂中的所有活動都集中到了學生身上，所有的問題都讓學生“自己提出”、“自己解決”、“自己決定”，才是真正的實踐了課堂改革。佐藤學先生認為這是一種“虛假的主體性”。的確，這樣的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，讓我們的學習過程成為了一種形式主義。書中的一個案例引起了我的思考――為什么教師要針對學生提出或回答的問題一一進行補充概括，得出的結論既讓人震驚又令人恍然大悟――害怕冷場。是啊，我們在走進課堂前就將課堂流程設計的“天衣無縫”，為了避免學生“見縫插針”，“不遺余力”的將學生拉向既定的方向，拋出一個問題，就迫不及待的催促、驅趕著學生，不停地反復的提問“有沒有人能回答”、“是不是這樣”……沒有留下一絲絲的縫隙。在這樣的過程中，不僅僅學生感到惶恐緊張，連老師也是焦躁不安的。我們的一切行動都是圍繞著完成教學任務，這不是“學習”，而是“勉強”。
“勉強”――“學生不需要與任何事接觸，不必與任何人或物對話，單單靠坐在教室里，一味的開動大腦細胞就可以了?！チ伺c對象、經(jīng)驗的聯(lián)系，失去了來龍去脈，其知識就沒有了意義聯(lián)系，就不成其為知識了。”而“學習”則需要“媒介化的活動、實現(xiàn)合作、把學習轉變?yōu)楸憩F(xiàn)所學的東西和與同伴共有的學習?！?/p>
我迫切的渴望能和孩子們一起共度課堂的愉快時光。而如何能夠重建課堂的關系，將學生從“勉強”轉換成“學習”，佐藤學先生給出了答案，建立“潤澤的教室”。
“潤澤的教室”與之相對的，是那些由硬邦邦、干巴巴的關系構成的教室?！皾櫇伞边@個詞表示的是濕潤的程度，也可以說它是表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺?！皾櫇傻慕淌摇苯o人的感覺是教室里的每個人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和。
佐藤學認為，建立“潤澤的教室”就要從“單方面的要求學生發(fā)言的想法中跳出來，而轉變?yōu)樵诮M織、引出學生發(fā)言之前，仔細的傾聽和欣賞每一個學生的聲音?！挥性凇坝眯牡南嗷A聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！彼J為在課堂關系中，“傾聽遠比發(fā)言更加重要”。“如果我們在課堂上更好地培養(yǎng)學生的言語表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力。這看起來好像離得遠，其實卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來后，課堂的言語表現(xiàn)才會變得豐富，而不是相反?！?/p>
我們每個人都渴望著別人用心傾聽自己的話，孩子也不例外。有的時候，我們在抱怨學生不會“聽話”時，是不是也應該反省自己是不是在課堂上教會了孩子傾聽，是不是認真傾聽了孩子的話。觀察我們身邊的老師，那些課堂高效、受到孩子們喜愛的老師無一不是擅長傾聽的老師。他們能針對孩子的回答給出恰當?shù)膽獙?，他們會給予每一個孩子尊重，不敷衍他們的每一次發(fā)言，他們能給思路各異的孩子“異向交往”的機會，他們不會只關注下一步要如何去做而忽視了孩子細微的反應，而這些正是我應該不斷學習的地方。一個尊重學生、善于傾聽的老師，才能營造出和諧的課堂氣氛，幫助孩子學會傾聽，學會對話，建立理想的“潤澤的教室”。
“黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風”，在這萬物復蘇的春季，我讀到了一本好書，他告訴我，只有通過教學中的不斷學習、不斷實踐、不斷改變，從“學習”、“教室”的本質出發(fā)，才能實現(xiàn)我所期待的幸福學習、幸福成長。愿春風化細雨，滋潤孩子的心田。
革命讀書心得篇十五
國家不是從來就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長的、繁瑣的。在領導人的正確領導下，在各個時期的指導思想的正確指導下，會帶來國家的繁榮，國家地位的提高，經(jīng)濟水平的提高，人民富裕的生活，帶來社會的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。
《國家與革命》中，列寧詳細的闡述了階級社會和國家的具體問題，精辟的總結了國家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國家的起源、本質、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級的國家觀，文中指出國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級國家觀的思想。超階級國家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當時人們對身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿、以及對當時社會福利待遇希望改革的一種強烈的情愫，更表明了人們切實希望統(tǒng)治者帶領他們走出生活困境的希望。這本身并沒有錯，但是由于當時生產(chǎn)力水平的限制人們關于改革而獲得新生活的理想無法得到滿足，而泡沫式的國家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應聲而破的悲慘結局，超階級國家的美夢同樣也會破裂終結，這就要求我們要看清國家的真正起點在何方，國家到底該如何設想與建立。
學習《國家與革命》，有助于我們認識國家的本質，進一步加深對無產(chǎn)階級專政性質和任務的理解，自覺地堅持無產(chǎn)階級專政;有助于我們正確認識社會主義社會，一方面要看到社會主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會主義，搞好改革，走出一條具有中國特色的社會主義道路。
閱讀了列寧的《國家與革命》后，我清楚的認識到國家的建立需要有正確的設想和構思我們必須樹立正確的、客觀的、科學的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗，結合自身的國情，在實際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。
同時，我們要克服內(nèi)心感情天平向個體一方的倚重，減輕我們自身方向的負重，以自己的國家和民族為重，增加國家與民族的砝碼。并且面對復雜的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境，設身處地得站在國家的大局觀角度上看問題、解決問題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國家的理想，在當家主人的身份下，即在我國的實際國情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅實理想，始終學習和履行社會主義核心價值體系，在認真學習專業(yè)知識和科學理論的基礎上，注重聯(lián)系實際，注重知行統(tǒng)一，為科學的國家理想而不斷奮斗。
國家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級的原始社會，在到高級的共產(chǎn)主義社會，國家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標前進著，它的發(fā)展同樣也和生物的進化一樣，是一個萬分艱辛和復雜的過程，它需要時間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時間長度不盡相同，但進化是國家最原始的本質和內(nèi)容。國家與革命中指出，國家的起源和消亡的具體問題，可是國家會消亡么?在學習了馬克思基本原理后，我們知道這個答案是肯定的。國家會在進化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國家主人調(diào)解國家事務的過程中，總有這樣那樣的紛爭無法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無法把日益出現(xiàn)的國家內(nèi)部矛盾全權治愈。因此，社會階級的進化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。
縱觀中國和世界，雖然階級的分化和斗爭沒有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說，利用合適的國家機器處理，適時的國家內(nèi)部的革命可以促進國家主體的管理和鞏固，社會階級進化的必經(jīng)之路也會走的更加平穩(wěn)、更加順暢。
同時作為當代大學生，生活在社會主義的中國，我們眼觀我國的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國家主人的問題。在我們的國家，到底誰才是當家作主的人呢?那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑业闹魅?，人民群眾在國家發(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時人民是歷史的創(chuàng)造者和推動者，在新時期，我們更要秉著人民群眾是國家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關心人民群眾，在國家的前進道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進之歌。
國家的發(fā)展進步同航船一般，擁有科學的國家思想，可以讓我們在前進的航向上不會迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強大的前進助力;明確了社會階級的進化實質，可以讓我們明確航程的遠近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負的歷史使命和奮斗目標，才能更好的使國家前進發(fā)展，并且鞏固我國在世界民族之林的地位與權威。
作為當代進步大學生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務與責任。就像馬克思、恩格斯所說的“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務，至于你是否意識到這一點，那些都是無所謂的，這個任務是由你的需要及其現(xiàn)實世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識和科學理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會的需要。我們當代大學生要響應時代的號召，勇當社會主義建設事業(yè)的實踐者和開拓者，不辜負青年興則國家興的期望，努力奮斗，不斷進取，爭取早日將我國建設成富強民主文明和諧的社會主義繁榮大國!
革命讀書心得篇十六
從教十幾年來，上了若干節(jié)課，聽了若干節(jié)課，一直有一個奇怪的現(xiàn)象困擾著我：低、中年級的課堂“鬧哄哄”，只要老師提一個問題，絕大多數(shù)的孩子把手舉得高高，當老師提到某位孩子時，班級里就傳來一陣嘆息聲。而高年級的課堂是“靜悄悄”。教室里能自主參與小組討論交流的同學很少，有少部分的學生有想法，卻不愿交流，另一半同學表現(xiàn)出觀望、漠然的態(tài)度，那神態(tài)讓人看不見他想交流的意愿。這樣寂靜、沉悶的課堂，讓我茫然，疑惑......
直到我手中擁有《靜悄悄的革命》一書，才解開了多年的困惑。造成這一現(xiàn)象有若干原因，諸如班級人數(shù)、一統(tǒng)化教學形式、講究效率的課堂等，更主要的原因是我們的學校、我們的老師過分追求虛假的主體性教學。教師應當擺脫那種在講授中只想達到快樂目的而遷就學生的想法。允許進度慢一點，允許學生發(fā)言模糊一點。教師可以從單方面地要求學生發(fā)言的想法中跳出來，而轉變?yōu)樵诮M織、引出學生發(fā)言之前，仔細地傾聽和欣賞每一個學生的聲音。應當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教師”，而是“用心相互傾聽的教室”。只有在“用心地相互傾聽的教師”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。
《靜悄悄的革命》書中有這么一段話，“傾聽學生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學生玩棒球投球練習。把學生投過來的球準確地接住，投球的學生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學生投得很差的球或投偏了的球如果也能準確地接住的話，學生后來就會奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認為應當是教師與學生互動的基本?！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省!是啊，在我們的教學活動中，有多少教師認真傾聽了呢?一到課間，老師就會互相抱怨自己班級的學生不回答問題，學習積極性不高。在公開課上經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，桌上擺放著教案，腦中想的是下一個環(huán)節(jié),想著自己該說些什么話，該怎樣把學生引到自己的教案中來，如果學生的回答不是老師預設的答案，我們心里就很急，一急就隨便給孩子找個借口讓他坐下，或者直接把答案告訴學生，還美其名曰：“你是這樣認為的……”，課堂上，學生始終被老師牽著走，所以長期在這樣的教學下，學生就容易陷入一種“齊步走”的框框中。左滕學先生說：“不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印。”的確，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對錯、語言的精彩，而是要仔細傾聽孩子發(fā)言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導，傾聽同學的發(fā)言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。只有教師俯下身子，認真傾聽學生的心聲才能真正體現(xiàn)“以人為本”，才能取得教學相長。就如佐藤學先生所說的：“在以自然的輕聲細語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學習者”。
這種以傾聽為基礎的相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，就是佐藤學先生所言的“活動的、合作的、反思的學習”。佐藤學先生認為在以學生“學”為中心的課堂，教師的活動可以分為兩種形式，一是與每個學生應對的互動，這就是伊藤學所認為的服裝裁剪式教學，學生的學習乃是不斷地從個體發(fā)出，又回歸到個體的。另一種是與學生各種各樣的想法、認識相互激蕩回響的活動。如文字所述，這樣的課堂好像不同樂器的聲音相互協(xié)調(diào)的鳴響而產(chǎn)生了交響樂那樣，稱之為交響樂式教學。書中的田原老師很值得我們學習，田原老師從“蒲公英”的學習開始。在班級里討論一位同學帶來的蒲公英，怎樣尋找到日本的蒲公英。在這一過程中，連作文沒寫過的學生，竟然以蒲公英為題開始寫作文;有的同學還到圖書館到圖書館里查詢;媽媽們在星期天也帶著孩子到郊外去采集。田原老師還和孩子們一起種植蒲公英。在這一過程中，孩子們用詩用文章表達自己的感動。田原老師的做法既包含了“量體裁衣”般的學生個性，又包含了“交響樂團”般的相互作用，息息相通的潤澤的教室才能生成。
這樣潤澤的教室，正如佐藤學先生所說的：“潤澤的教室能使每個人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構筑著人與人之間的關系，構筑著一種真誠的信賴關系在這種關系中，人們的心態(tài)是開放無拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會變得簡單起來。”。
革命讀書心得篇十七
日本東京大學佐藤學教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關注。此書封面設計簡單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言――改變教學的教師們”;“教室里的風景――向創(chuàng)造性學習邁進”;“改變教學――學校改變”;“設計課程”;“學校改革的挑戰(zhàn)――中小學的實踐”五部分構成。佐藤學博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學生、教師、校長、家長和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。當今社會大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學教授指出：“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！弊x了這些話，我理解了這本書命名的原因。認真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點，更是極贊同佐藤學的觀點。
一、潤澤的教室。
作為一線教師，更關注課堂里的革命。佐藤學在書中對教室的闡述讓人心生向往：“潤澤的教室能使每個人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構筑著人與人之間的關系，構筑著一種真誠的信賴關系在這種關系中，人們的心態(tài)是開放無拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會變得簡單起來。”
是啊，“潤澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語，我仿佛來到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤豐盈的手背。教室是潤澤的，那一定是安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的;教室是滋潤的，那一定是豐富的，有暖陽，有清風，有山泉，有明月，更有鳥語花香。
潤澤的教室里，老師如春風化雨，潤物無聲。潤澤的教室里，孩子如沐春風，似承雨露。如此的教室，令人心安，無論是教師，還是學生，都得到了人文的關懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個個被潤澤的老師和學生，都享受著這里的空氣，因對方而收獲著，都滋滋潤潤地成長著。
很是贊同，這也是一直以來追求的課堂。
二、學會傾聽。
佐藤學先生提到：“善于學習的學生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學得好的?！瓕W習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現(xiàn)的行為?！?/p>
的確，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對錯、語言的精彩，而是要仔細傾聽孩子發(fā)言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導，傾聽同學的發(fā)言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。因此，在很多時候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。形成互相傾聽的教室的'第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學生對話，要去體味對方話語中潛在的復雜想法。的確如此，傾聽，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學先生所說的：“在以自然的輕聲細語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學習者”。
革命讀書心得篇十八
從古至今，人們一直認為讀書是學習知識的重要途徑。而自從新時代的背景下，讀書更成為了一種革命。通過閱讀借鑒他人的智慧，縮短自己追趕他人的時間，這樣才能在激烈的競爭中嶄露頭角。在自己的日常生活中，我秉持著“讀書革命”的信念，并實踐出了以下幾點心得體會。
一、深度閱讀-做別人未曾做過的事。
我認為，在短時間內(nèi)了解一本書的內(nèi)容是不可能的。許多經(jīng)典的著作，都需要我們進行深度的閱讀。讀到每一個文字，深思熟慮每一個詞匯。如此這樣，讀出的書才能如膿液一樣深入骨髓，深深埋藏在我的頭腦中，讓我日后受益終生。如果讀書僅僅是“斯蒂芬妮的日記”的糊涂閱讀，那就浪費了每一頁的精髓。
二、目標導向- 讓閱讀成為習慣。
我曾經(jīng)嘗試過每天抽出一小時看書，然而沒過幾天就告訴自己這根本不可實行。因此，我調(diào)整了自己的計劃，把看書設立為現(xiàn)實的長期目標，而不是每日一定要達成的任務。在這樣的情況下，我意識到了長久以來的閱讀習慣，這才是讓我能夠更好地發(fā)揚“讀書革命”的信念。 我開始遵守每天閱讀兩個小時的規(guī)律。這也是我對自己內(nèi)心的批評。“不怕時間不夠，只怕沒有規(guī)律”。想要養(yǎng)成好的習慣，對自己定下規(guī)矩是非常必要的。
三、多樣性-多樣化的閱讀會更有利于思考。
文學、歷史、哲學、科學等等，獲取不同領域的知識有助于拓寬我們的思維和對世界的認知。這也是我去年閱讀計劃中的探索。我發(fā)現(xiàn)利用不同的工具能夠擴大我對于書籍的認知，以及吸收到不同的思路。通過精心選擇的閱讀淡化了我的過去，并將我引入更加多樣化的閱讀之中。
四、同類交流-為閱讀增加一份樂趣。
讀書是孤獨的。我們只是在一個人獨自追尋智慧，一味的要求自己或許不能保證思想上的開闊。這個閱讀革命的過程，我們需要同類交流，尋找正面的書友，交流自己的思路。我發(fā)現(xiàn)交流對于閱讀是相當必要的。有時候我們所理解的文字角度有所不同，交流這個環(huán)節(jié)，會使我們的閱讀體驗更豐富，同時還可以擴大我們的閱讀視野。
五、長久負責-積小而為大。
傳統(tǒng)的閱讀興趣容易被打破，但長期的閱讀習慣卻需要自己長期去維護?；ㄙM一些時間去讀書，積小而為大會產(chǎn)生驚人的效果。因此，我認為“讀書革命”并不是一個短暫的目標，而是一生中默默耕耘的工作。沒有盡頭，沒有終點，不斷的閱讀和積累，每一篇小故事都是個體力的量變。
在這個世界上，我們每個人都有自己的“讀書革命”。這個過程對于每個人都是不同的，因為有自己的身體素質和閱讀需求，但經(jīng)過多年的實踐，我為自己的方案感到非常滿意。每當我拿到一本新書是，我就有著一股想要創(chuàng)造歷史的沖動，一本不起眼的小書，可能就引領著我走上人生中的新征途，由此帶來無限的期待和驚喜。這就是“讀書革命”帶來的心靈沖動，這樣的興奮延續(xù)至今，不斷的鼓勵我堅持下去。
革命讀書心得篇十九
第二段：對讀書的理解
讀書不僅是一種學習和獲取知識的方式，更是一種生活態(tài)度和人生態(tài)度。讀書是隨時隨地的，可以是明亮的天氣、灰暗的房間、寂靜的沉思或是環(huán)境嘈雜的小憩，它可以讓你找到自己內(nèi)心的極樂之地。而且，書籍是人類智慧的結晶，讀書不僅可以塑造你的精神和思想，也可以激活你的藝術細胞和情感魅力。
第三段：讀書所帶來的變化
讀書的樂趣和心得不僅僅在于知識的積累和信息的獲取，更多的是在細微的變化和感受上。閱讀讓你遠離嘈雜和浮躁的現(xiàn)實，讓你靜下心來，去回憶青春的那段愁緒，去聆聽內(nèi)心深處的聲音。而且通過閱讀，你也會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的心境和思想發(fā)生了改變。閱讀可以讓你變得更加智慧，可以帶給你無數(shù)靈感和啟示，讓你的視野更加寬廣和自由。
第四段：讀書的方法和技巧
讀書的方式和技巧也是影響閱讀體驗的重要因素。首先，要有計劃地布置閱讀任務，制定適合自己的閱讀計劃和閱讀目標。其次，尋找適合自己的讀書方式和位置，可以是公共圖書館、咖啡館或是自己的家。最后，保持身心愉悅的狀態(tài)，讀書應該是一種享受而不是緊張和疲憊的體驗。
第五段：總結
讀書革命讓我們重新認識了讀書的意義和價值，在我們的生活中已經(jīng)成為了必不可少的一部分。而且在這場閱讀的征程中，我們也不會孤單，我們可以共同分享并收獲到更多的閱讀體驗和感悟。綜上所述，在這場讀書革命中，讀書不僅是我們自己的興趣和愛好，更是一種對自己和對他人負責任的態(tài)度。
革命讀書心得篇二十
周三晚上，在黨員之家的組織下，我們前去觀看了紅色影片《建黨偉業(yè)》，頗有些感觸。
《建黨偉業(yè)》影片主要重現(xiàn)了從19辛亥革命后到19中國共產(chǎn)黨成立這時間里的歷史故事與風云人物。以前只是從書本上淺淺地了解了一些，如今，這段歷史被搬上了銀屏，更加生動地向我們娓娓道來這一段歷史，加深了我們對這段歷史的了解。
從武昌起義、清帝退位、二次革命、新文化運動、袁世凱稱帝、護國運動、張勛復辟、護法運動、巴黎和會、五四運動、中國共產(chǎn)黨最終成立……我們仿佛置身于了那一段歷史之中。很多個場景深深地打動了我，讓我久久不能平靜。
在那么一個**的年代，人民生活在水生火熱之間。
袁世凱稱帝之心昭然若知，可謂是歷史的一大倒退，而蔡鍔以裝瘋賣傻，得以袁世凱放松了戒心，讓其去日本看病。離別時刻，蔡鍔對小鳳仙說的一席話，“奈何，七尺之軀，已許國，再難許卿。”讓人不禁動容。那個年代里沒有小我，只有大我。沒有大我那么又何來的小我呢?!
除了當時黑暗的軍閥統(tǒng)治之外，中國也面臨著國外列強的壓迫。當巴黎和會的時候，我們的先進知識分子們就已經(jīng)意識到弱國無外交，不得不佩服他們的遠見卓識與先進思想了。
為了共同的理想而聚集在一起，不怕流血犧牲，只為那句“天下興亡，匹夫有責”。當一個臉上蒼白無血色的女大學生跪在總統(tǒng)府前舉著血書“冤”字請愿時，回答軍警為什么不到檢察廳喊冤時，她含淚說：“冤情太深，檢察廳接不了我的狀子?！敝笸春簦骸拔沂菫樗娜f萬同胞喊冤啊!”這一聲猶如千鈞之重的巨石狠狠砸在了每一個中國人的心上，使人心痛，心苦，心碎啊!
無論是誰，要是敢亡我國家，滅我種族，我們就跟他血戰(zhàn)到底.....
在影片的最后，經(jīng)過了長年累月的計劃與努力，當中國共產(chǎn)黨終于成立的時候，我，感慨萬分。
現(xiàn)在，我們偉大的祖國在中國共產(chǎn)黨的領導下早已經(jīng)今非昔比，國家正在強盛，民族正在復興，我們的日子正在蒸蒸日上。今天的每一個我們都以能加入“中國共產(chǎn)黨”這個大家族而光榮而自豪。
但是肯定的一點是，我們不能忘記我們現(xiàn)在生活的一切的一切，是無數(shù)革命先輩用鮮血和生命換來的。不忘中國共產(chǎn)黨的建立之初，是何等的不易。
純粹地入黨，純粹地奉獻，也許這才是我們應該執(zhí)以貫行的，我們除了接受前人的革命成果之外，也應該好好地傳承那一種精神與魄力，繼續(xù)為我們共產(chǎn)黨的事業(yè)添磚加瓦。
革命讀書心得篇二十一
互相傾聽是互相學習的基礎。教師往往想讓學生多多發(fā)言，但實際上，仔細地傾聽每個學生的發(fā)言，在此基礎上開展指導，遠遠比前者更重要。要創(chuàng)設一個每個學生都能安心發(fā)言的教室環(huán)境的話，必須對各種不同的意見十分敏感地傾聽，建立起相互傾聽的關系來，否則這一目標是不可能實現(xiàn)的。(我的思考：在我的課堂上，我希望他們多多發(fā)言，但是事與愿違，有時會沉默、自問自答、或是遷怒于他們，后來讀了《教學勇氣》之后，我知道“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意與尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應，使我們參與到賦予生命活力的靈魂對話中?！?，我也試著去努力了，心平靜了，但是我發(fā)現(xiàn)我沒有努力在營造一種傾聽與回應的氛圍，對暗暗支持你的聲音沒有很敏感地肯定它，在這方面，我要好好努力!)
傾聽這一行為，是讓學習成為學習的最重要的行為。善于學習的學生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童(人)是不可能學得好的。學習，一般認為這是能動的行為，但不應忘記的是，在能動的行為之前，還有傾聽這一被動的行為。學習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠“被動的能動性”來實現(xiàn)的行為。
――摘自《靜悄悄的革命》，第71頁
如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學生的言語表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。這看起來好像離得遠些，其實卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語表現(xiàn)才會變得豐富起來，而不是相反。
――摘自《靜悄悄的革命》，第27頁
在日常交談中，有一類人是不為大家所喜歡的，就是無論你在講什么，他都沒聽進去，而只顧自嘮叨，你會覺得索然無味，暗自祈求這無聊的對話趕緊結束。這是因為，對話的前提是學會傾聽。如果你有過這種經(jīng)歷，就不難理解課堂中究竟發(fā)生了什么。從小我們就被鼓勵要積極發(fā)言，發(fā)言要大聲清楚，通常還有各種各樣的手勢來豐富和活躍課堂，于是乎，教師的聲音，學生的聲音，形形色色的手勢還見縫插針，把課堂塞得滿滿當當?shù)?，然而沒有傾聽的“對話”只不過是不入耳的喧囂。我們的學生常常在沒有聽清教師的話語后就急急發(fā)表自己的看法，在“只要發(fā)言就要鼓勵”的信條下，膚淺變得堂皇。發(fā)言結束后學生如釋重負，對于別人的發(fā)言充耳不聞。沒有傾聽，對話變得缺乏深度，思維變得龜裂而不流淌，根本不能匯成集體智慧的海洋。小學階段的鬧哄哄到了初高中階段后變成了表情麻木，沉默不語，而美國的情況卻相反，這也從一個側面揭示出我們原先的對話是沒有傾聽、急于表現(xiàn)的“虛假”對話。不僅學生需要傾聽，傾聽對于教師來說，也是至關重要的，我們經(jīng)常在聽學生發(fā)言時，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望學生的回答和自己的考慮是一致的，當回答有一點偏差時只需一點點粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時，教師會從容請他再作思考，請其他同學回答。佐藤學認為，在對話過程中，竭力以自己的身體語言和情感去與學生的身體動作和起伏的情感共振。能在有這樣的教師的教室里學習的學生是非常幸福的。他提出要創(chuàng)建一個潤澤的課堂，潤澤是相對于“干巴巴”的教室而言，干巴巴的教室里教師與學生都是緊張的，潤澤表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺。每個人的呼吸都是這種均勻、柔和，大家互相傾聽，真誠地交流，輕聲模糊的發(fā)言也是被允許的，因為它反映了一個思維正在延續(xù)的過程，事實上，真正的創(chuàng)造性的發(fā)言往往都是輕聲模糊的，如果強迫學生大聲地喊出自己的意見，或用手勢在對錯之間站隊都隱含著撕裂他們思維的危險，在“潤澤”的氣氛中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見來，每個人的存在都得到大家自覺地尊重，而不會為無話找話而緊張地中斷自己的思維。
二、打開教室的大門
一般的校內(nèi)教研活動都是事前花幾個小時的時間來討論，事后卻只用短短30分鐘議論一下就結束了。事先之所以花那么多時間據(jù)說是為了避免事后被說這說那。這種防御性姿態(tài)，以及觀摩者對授課教師評頭論足、一味指責別人缺點的研討方式，都必須改變。研討教學問題的目的絕不是對授課情況的好壞進行評價，因為對上課好壞的議論只會彼此傷害。研討的焦點應針對授課中的“困難”和“樂趣”所在，大家共同來分享，以達到教研的目的。因此，互相討論這節(jié)課哪里有意思，哪里比較困難，學生有哪些表現(xiàn)，并通過相互交談讓學生學習時的具體樣子重新浮現(xiàn)出來，這樣的教學研討才是每位教師所期待的。
――摘自《靜悄悄的革命》，第67頁
曾經(jīng)和幾位在我看來極為出色的老師交談過，在交談中他們的眼中流傳飛揚著智慧的神采，然而一旦當我提出是否可以聽課時，談話尷尬地戛然而止，神采即刻收斂，取而代之的是一種警惕，接下來通常都是婉轉的謝絕。在佐藤學教授看來，要讓學校轉變，至少需要三年。第一年，在學校里建立起教師間公開授課情況的校內(nèi)教研體制，即每個教師都要保證一年一次的公開授課;第二年，提高研討會的質量，以授課方式和教研活動為中心，重新建構學校的內(nèi)部組織、機構;第三年，以學生和教師有目共睹的轉變?yōu)橐罁?jù)，把新的授課方式和課程設置正式固定下來。為什么教師們都一絲不讓地死按住門把呢?主要原因在于我們的研討往往是集中在評價課的好壞上，加上評課人又帶著各自的標準和立場，這使得教師們陷入了極大的不確定性的恐慌之中。授課教師徨徨走進研討室，感覺不啻于一場宣判會，誰都不喜歡被人評頭論足，指手劃腳。這也解釋了教師為什么會花很多的精力很多的時間去準備一節(jié)公開課，他們所認為的公開課的價值也在于精心的準備使授課水平有了提高，很少人會提及事后的研討會帶來什么實質性的收益，研討在他們看來尤同句點式的評價，無論聽者還是講者都注意“好壞”的簡單評價，除此之外，研討會充斥的便是一些無聊的空話和套話。實際上，如果想真正觸及一節(jié)課的豐富性、特殊性，并且對教師的反思有所幫助，讓整個研討會充滿意義和樂趣，首先我們就該抱著無論從每堂課我們都能學習到什么的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到學生中間，這樣才不至于只看得到教師的“表現(xiàn)”，被頭腦中的條條框框，比如：教師的板書如何、條理是否清楚等等束縛住自己的眼睛，對課堂發(fā)生的一切豐富多彩的事都置若罔聞。如果能做到這樣，就不會到研討時把那些填空式的評價說完以后，就無話可說了，才有可能就課堂的實際情況做活潑的交流，分享和談論課堂上的樂趣和困難。這樣的研討才是讓人期待的，并進一步地形成同事間真正的互相交流和合作，而不是互相猜疑、各自為政、互相排斥。教師從研討會上獲得樂趣和收益，就不會再對公開課感到懼怕，甚至會要求開放日常的課堂。
革命讀書心得篇二十二
這幾天讀了日本教育學佐藤學博士的《靜悄悄的革命》一書，為佐藤學博士的平易、務實的研究態(tài)度所感動，為他的喝彩，為他對教學中的形式主義的鞭辟入里的批判所震動。以下是我的一些讀后感。
很早以前就聽過佐藤學教授的大名，但對他的書就是沒有閱讀的欲望，總是以為一名外國教授，又是專門搞教育學理論研究的權威，寫出來的著作會不會是超現(xiàn)代的，自己看得懂嗎？這次因為閱讀任務，帶著疑問讀完這本書以后，不禁為佐教授的研究態(tài)度深深折服，“務實、堅持、平易、深刻”就是我對他研究態(tài)度的印象。他作為日本名牌大學的名教授，對行動研究從不馬虎，也不搞形式化、表面化。作為付諸行動的研究者，他走訪了全日本各地幼兒園、小學、初中、高中和養(yǎng)護學校，與教師共同嘗試從內(nèi)部對各類學習班和學校進行改革，就如他書上說的“一直在積極推進這一“靜悄悄的革命”，“每周去各地的學校訪問、幼兒園、小學、初中、高中和養(yǎng)護學校等，看過數(shù)不清的教室，在各個教室里觀摩，近來一直如此”，這是多么難能可貴，這20年來他一直堅持做著行動研究，摒棄形式化、表面化的作法，深入學校，與校長和老師們一起研討改革中的種種問題，用強有力的事實來支撐自己的研究成果，他堅持實事求是，認為丟開一切抽象的語言，真實交流自己所感受的，會得到意想不到收獲，認為“無論什么樣的學生的發(fā)言或行動，都有他自身的邏輯世界”，為此他發(fā)現(xiàn)“沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，或有著完全相同的問題”，他為自己最初5年的行動研究的力不從心，充滿著自責和自厭的情緒，但通過20年來的堅持，他認為“作為一個教育研究者和實踐者，從書本中學到的東西固然重要，但作為一個教育研究者和實踐者；還是從教學實踐和現(xiàn)實中學習，像能夠讀懂書本一樣讀懂課堂里的現(xiàn)實”。
佐教授還對現(xiàn)實教學中存在的形式化的現(xiàn)象、問題和案例進行深刻分析，如在“談到創(chuàng)造相互學習的教室――息息相通”中，認為“與學生息息相通是組織相互學習的教師的基本功”，在案例中，他敘述著一個“浦公英學習”的故事，案例中原田老師是一名代課教師，原田老師是一位能夠與學生產(chǎn)生絕妙感覺的教師，但原田老師拒絕“齊步走”，終于選擇與學生同呼吸的方向，作出“即使明年會失業(yè)也不管了”的決定，原田老師和學生一起經(jīng)歷“浦公英學習”，但當原田老師代課期滿以后，沒等浦公英開花，全被校長拔掉了，佐教授為之可惜，深深嘆息“這些浦公英不是雜草，而是學生、家長和原田老師息息相通的交往的結晶啊”，批判當前教育沒有創(chuàng)造相互學習的教室，缺乏能夠發(fā)展與學生交往的教師。
反思：對比之下，我在為佐教授的研究態(tài)度所感動之余，也重新審視自己，盡管自己做課題研究有7年多了，在這幾年中盡管一直堅持著，但感覺還是不夠深入，有時也會因為自己的局限而感到不安，但很快地用一些困難為借口就放棄繼續(xù)的念頭，平時對自己所帶的實驗班離成為潤澤的教室還有一定的距離，在課堂上沒有以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)去面對每個學生，傾聽他們有聲的和無聲的語言。
革命讀書心得篇二十三
作為教師的我，讀了蔡老師的新書《教學革命》后，我開始反思，在以后的課堂中，我嘗試著運用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學后教，當堂訓練”的教學方法，盡量讓自己少講一些，留給學生的時間多一些，重視調(diào)動學生的學習主動性和積極性，課堂突然一下子就活起來了，且真正實現(xiàn)了“讓課堂回歸于學生”的教學理念。從此上課我輕松了很多，學生也有了濃厚的學習興趣，一學期后教學效果得到了明顯提高。
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