最優(yōu)簡愛讀后感讀書報告高中范文（18篇）

讀書不僅僅是獲取知識，更是一個啟發(fā)思考的過程，讀后感記錄了這個過程中的點滴。在寫讀后感時，要注意思路清晰，結構完整，邏輯嚴密，語言生動。閱讀后的感悟是個人的主觀體驗，以下是一些讀者分享的讀后感，歡迎大家一起來看看。

簡愛讀后感讀書報告高中篇一

細讀這本書，我了解到：簡·愛是個孤女，幼時父母雙亡，被寄養(yǎng)在舅父母家里，唯一疼愛她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅使的悲慘生活，受盡歧視和瘧待，飽嘗了世間人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴酷的現(xiàn)實，她把感情寄托在她酷愛的書本和大自然上。書豐富了她的情感世界，陶冶了她的性情，磨練了她的意志，使她養(yǎng)成了堅韌不拔，外柔內剛的性格。后來，簡被送進了勞沃德學校，那里校規(guī)嚴格，生活艱苦。在那里，簡認識了海倫，從海倫身上簡找到了一種內在力量——忍耐，這讓她變得格外剛強。畢業(yè)后，簡來到了桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的尊重。在與主人羅切斯特相處的日子里，兩人都被對方的氣質所吸引，經歷了無數(shù)次的挫折與磨難后，兩人毅然走進了婚姻的殿堂，簡終于離憧憬中那幸福甜蜜的生活更近了一步。

簡愛讀后感讀書報告高中篇二

讀書報告就是讀完書之后的心得報告，是閱讀者系統(tǒng)的收集、統(tǒng)整、研讀與創(chuàng)作主題相關的各種材料，經分析、歸納、提煉等思維活動，提出個人見解和觀點的文字作品。寫讀書報告的目的在于增加新知、提升研究和表達能力。小編精選了一些關于讀書報告的優(yōu)秀范文，讓我們一起來看看吧。

《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長篇。全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活通過復雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會各階層普通人們的形象。人生的自尊，自信和自強，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

我很喜歡路遙對于這部小說的出發(fā)點——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上成千上萬座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的優(yōu)點就是認識到自己是平凡的。路遙為我們講述的不只是那個久遠的年代，更是一種人生應有的信仰和追求。

人的一生就像這本書一樣，不在于結局如何而在于過程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣對生活從來不低頭，不斷地去探索和追求在命運的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。

我們每個人都生活在這個平凡的世界里，現(xiàn)今的社會是一個喧囂浮躁，充滿誘惑的時代，我們每個人也都懷揣著夢想追求著自己的快樂生活，而快樂與否往往在于自己的一念之間。人應該活得樂觀，活在自己的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周圍的世界，這樣才能不至于將自己囚于一個狹小的范圍，人生才是更加充實的。這樣對人生才能更有獨特的理解，也才能豁出自己的個性來。也許我們在平凡的工作中會遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學會適應，學會改變，學會選擇與放棄，學會善待自己，那么我們就會從中體會到快樂，所謂日升日落，愁也一天，樂也一天，為何不歡歡喜喜地去面對每一天呢!

希望我對《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心情去面對今后的生活，即使有苦難來臨，我們也要支撐起自己弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個平凡的世界，我們都在期盼一個美好的明天。

《我與地壇》是史鐵生的

散文

史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再也沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿，這對一個年輕的生命來說如雷轟頂。在經過一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他堅定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把種子。

史鐵生他沒有放棄自己的生命，頑強地艱難地一步步走了過來，因此，文壇上多了一名新秀。當他的第一篇文章被發(fā)表的時候，他想與母親分享快樂，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。母親沒有留下過什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡單快樂地活下去，此時此刻，作者也感受到了母親堅忍的一直和毫不張揚的愛。

《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對挫折，珍惜親情，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅強等等，有很好的引導作用。

史鐵生他的文章讓人學會了感恩，學會了堅強。也讓我們進行了一次心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。

春節(jié)之中，從當當網絡上購買到這本夢寐以求的書籍，非常高興。因為我看了許多國內的作者編寫的有關論語的書籍，但都沒有這一本那么地易懂，那么地貼近生活。老祖宗的思想，通過中國臺灣的南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育?，F(xiàn)在想修身的人們都來看看這本書。

從高中就知道了南懷瑾，睿智的

國學

以前看到過一句話，說國學可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書，感覺國學確實給人以力量，特別像南師這樣深入淺出解說的書。每次看國學大師南懷瑾的書，都能不自覺的產生一種自豪感，是作為一個中國人而自豪。

他把《論語》和生活聯(lián)系，更加突出現(xiàn)實針對性，我們也比較不會覺得枯燥。南懷瑾是國學大師，我認為他的論語評論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的理學思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓今人領略到與宋朝以來不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書五經的基礎上，學些南懷瑾老師關于佛學的教化，對自己、對社會都好。

感恩南懷瑾老師，寫了這樣的好書，讀起來朗朗上口，一掃四書五經理解的晦澀。而且南懷瑾老師對論語解譯透徹，比上學時課本上的理解更合乎其理。

如果孔圣人看到如今有大師理順了論語，而且清晰的平反了五四運動對儒家的誤會，讓儒學以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮，造福后人，定當感慨：有朋自遠方來，不亦樂乎!

這是一個關于夢想的故事：牧羊人懷著赤誠之心，踏上了追夢的旅程?？伤膲粝胧鞘裁?，連他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到過藍色的天空，碧綠的草場，淳樸的人們;也遇到過狼，丑陋的人。最終，牧羊人在一片空曠的原野上看到了一枝正在開放的百合花。驀地，他終于明白了：夢想就是自己不經意間撒落的一顆種子所開出的美麗之花。

“夢想是一顆種子所開出的美麗之花?！边@句話深深觸動了我：世界瞬息萬變，如流水般潺潺而逝的時間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏，使最初的那顆種子早已經干癟，被人們遺忘在不知名的角落，從此再未拾起。在這個物欲橫流的世界里，太多的東西在誘惑著你我：地位、權力、金錢，在它們光鮮亮麗的外表之下，人們被蒙蔽了雙眼，吞噬了思想，忘記了“狗與狼的時間”。最初的昂揚斗志在漸漸消逝，化成了一顆顆塵埃，隨風飄散，遁形不見。

假如你真的得到了那些光鮮亮麗的東西，你就會充實滿足嗎?也許相反，你將會變得空虛無助。只有心才是那引航的燈塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘記了最初的夢想。我常常想起那段話：“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”

也許這是永恒的迷茫，但只要你堅定不移地走下去，那顆被遺忘在角落的種子終會被你拾起，被你珍惜。相信這顆歷經磨難的種子，它所開出的美麗花朵將會更芬芳，更絢爛吧!

這本書是經同學介紹的，由于個人喜好問題，起初并沒有激起我太多的興趣，而當我真正開始讀它的時候，我逐漸發(fā)現(xiàn)，它是我們這個時代享用不盡的關于狼圖騰的精神盛宴。

在我的印象中，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵，如果不是因為此書，蒙古的草原狼這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的動機，就會永遠漂浮在不可知的世界里，漠視著我們的無知和愚昧。

這是世界上迄今為止惟一一部描繪研究蒙古草原狼的曠世奇書，閱讀此書，仿佛帶我穿越了千年歷史，置身與蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，狼的視死如歸和不屈不撓……無不使我聯(lián)想起當年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸，正是因為狼對蒙古鐵騎的訓導，才有了這樣的結果。

提到狼，我們首先會想到狼的殘暴，狼的嗜血，也有很多關于狼的

成語

《狼圖騰》這一本曠世奇書，成為了“有關狼的真理終結者”。

簡愛讀后感讀書報告高中篇三

《簡愛》是英國文學史上的.一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

簡愛讀后感讀書報告高中篇四

讀書報告也叫

讀后感

讀書筆記

日記

這個暑假，我讀了一本書叫《老人與?！贰?/p>

這本書主要講述了一位老人常年獨安閑海上打魚。有一次他掉到了一條大魚，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚搏斗，鯊魚把能吃的肉都吃完了。結果老人拖回去的只是一副大魚骨架。

在生活中，我們遇到了困難，也許會迎難而上;但也會畏難止步。比如說張海迪阿姨，她小時候雙腳就已經殘廢，但是她并沒有向挫折屈服，而是以積極、樂觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她每天把詞語貼在床頭、墻壁上、廚房……經過張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰(zhàn)勝了挫折，而且還獲得了榮譽，為祖國做出了自己的貢獻。魯迅先生曾經說過：“偉大的胸懷，應該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運，用自信的勇氣來應付自己的不幸?！笔前?當我們遇到厄運和不幸時，與其埋怨命運的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運抗爭。

老人不也是這樣的嗎?老人沒有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。老人也說過一生令我最難忘的話：“一個人并不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他?！碑斈阌龅嚼щy時，你一定不要被挫折壓倒啊!一個人的一生中不可能沒有失敗，但我們如果能夠從失敗中獲取有益的經驗，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。

無怪乎馬爾克斯花了那么長時間去寫出這本書，它的確與我之前所看過的很多小說都不一樣。情節(jié)的高度密集造成了表達空間的壓縮，因為篇幅擺在那里。

整本書數(shù)十萬字中的大部分是馬不停蹄的快節(jié)奏情節(jié)發(fā)展，而作者的表達并沒有刻意地塞進字里行間，而是靠著整個情節(jié)的情緒基調的不變來達成。小說中情節(jié)的發(fā)展一日千里，而整本書的情緒卻如一只巨大的木樁釘進了大地一般紋絲不動。作者正是用這種手法來凸現(xiàn)出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨之感，也正是因此我感覺到布恩蒂亞家族百年間數(shù)代人的性格核心幾乎并沒有什么改變。這個家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過去，卻無法與未來同行。

印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來的zi彈擊中，血液在大地上流淌，穿過了整個馬孔多，避開了所有人的眼睛，繞過容易被弄臟的地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個家族數(shù)代人真正的精神支柱。

何塞·阿爾卡蒂奧是第一個死去的布恩蒂亞，流出來的是孤獨之血。*的硝煙氣味久久不散，縈繞在他的房子里，縈繞在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。

那一刻，我感覺到了貫穿百年的孤獨那徹骨的荒涼。

《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說，但內容卻令人回味無窮。

這本書的主人公叫召盤。它非常喜歡打獵，卻沒有一條得心就手的好獵狗，而養(yǎng)的六條獵狗都因為意外的事故送人了，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風，捕獵猛似虎。可是，就是這樣一條好狗，卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤的毒打。這是怎么回事呢?原來，在一次捕獵中，他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬，召盤仗著自己手中有槍、腳下有狗，對著野豬的耳根就是一槍，被激怒的野豬向召盤沖了過去。召盤趕快呼喚赤利，卻不見赤利的蹤影。說來也巧，在這千鈞一發(fā)的時刻，野豬被樹枝卡住了，召盤趁機將野豬打死。

就這樣，赤利被趕出了家門，過起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒那餐的悲慘生活。半年后，召盤碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤，便不顧一切地與它們撕咬起來。最后，狼全死了，赤利也犧牲了?？吹竭@里你也許會問，這么忠誠的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實，那天打獵時召盤踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤的頸部直撲過去。等赤利把蛇干掉時，召盤也把野豬消滅了。

在這個世界上有許多崇洋媚外的亡國奴，他們?yōu)榱艘粫r茍且偷生，不惜出賣自己的祖國，連一條狗都不如。

《窮人》這篇文章是*作家列夫托爾斯泰所寫。當時，*勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質.作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。

漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒，這件事使我萬分感動。

此刻我們的生活水平提高了，但是也有一些偏遠山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，因此就去世了。

我看過一個節(jié)目，就是幾個得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個協(xié)會，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。

我還看過一個節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心。”

這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫忙的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧完美。

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。歌吟母親的詩文很多，相比之下，贊頌父親的篇章卻是很少。慈母嚴父像是一個定理模式，多年不變。在治理教育下一代時大多數(shù)是母親唱紅臉，父親唱黑臉。母愛如水，潤物細無聲，像楊柳風，吹面不寒。父愛像山，巍峨穩(wěn)重，像樹遮風擋雨卻寡言少語。

而在背影中，朱自清先生撇開一切模式，用自然樸素的文字展現(xiàn)了一個在生活中常見但卻輕易被人忽視的一個小細節(jié)，從背影處著手將父與子的情感描述的感人肺腑。從小的出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感透過買橘子這一小事而i1766.展現(xiàn)出來，有父親對兒子的關心憐愛，卻不明白如何表達，只是執(zhí)意要為兒子買些橘子在路上解渴。有兒子對父親的愛惜與心疼，看著父親臃腫的身體穿越月臺時的艱難而掩面抹淚。有時愛真的會讓語言變得蒼白無力，變得無力承載愛的重量。

文中的背影，幾乎每個人都曾目送過，可那樣的情感，只有經過多年歲月的洗禮懂得人世艱辛的人才更能體會。

重讀《背影》，讀后感隨著生活閱歷增加也更深了。艱難的舉動，臃腫的背影，不僅僅模糊了兒子的眼，也讓讀者的胸口發(fā)悶，像一個人抽悶煙時，看著漸漸纏繞上升的煙時一樣陷入了苦悶的發(fā)呆中。

簡愛讀后感讀書報告高中篇五

《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來搖著輪椅在地壇思索的結果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處透出的情感，是一部難得的優(yōu)秀作品。

史鐵生在二十一歲時因腿疾回住院，從此他再也沒有站起來，在人生最狂妄的年歲忽地狂妄失去了雙腿，這對一個年輕的信念來說如雷轟頂。在經過無休止心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了喪命。是母親的愛喚起了他的意志，他堅定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把迪耶馬省種子。

史鐵生他沒有放棄自己的生命，頑強地艱難地飛奔一步步走了過來，因此，文壇上為多了一名新秀。當他的第一篇文章被發(fā)表的時候，他想與母親分享快樂，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。雙親沒有留下過母親什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡單青春地活下去，此時此刻，作者也感受到了母親的一直和毫不張揚的愛。

《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對挫折，珍惜親情，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅強等等，有很好的引導積極作用。

史鐵生他的文章讓人學會了孝心，學會了堅強。也三次讓我們進行了一次心靈的搜索和對生命的詰問，對加深永恒的意義又加深了理解。

簡愛讀后感讀書報告高中篇六

《簡愛》這是一本外國小說，是一部英國文學史上的經典之作。它的偉大在于成功地塑造了一位堅持維護獨立人格，最求個性自由，主張人生平等，不向命運屈服的堅強女性形象。

小說的主人公簡愛從小父母雙亡，過著寄人籬下的生活。小小年紀就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打以至被拋棄送進環(huán)境惡劣的勞渥德學校。讀到這兒，我既為簡愛的不幸遭遇感到難過，又為這些人的冷酷無情而感到氣憤。道貌岸然的布洛克爾赫斯特先生不但當著全體師生的面詆毀她，還讓她在眾人面前示眾?？梢哉f簡愛的童年是不幸的。然而，在這些不幸和苦難面前，她并沒有退縮，而是勇敢頑強地面對，把它化為戰(zhàn)勝不幸和苦難的動力。不但在學習上飛速進步，同時也取得了全校師生的理解。

同樣，她在那些貴族小姐和紳士面前，也始終保持著高貴的尊嚴。面對嘲笑和挖苦，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑。她認為他們是平等的，一樣受別人尊重。正是因為簡愛的正直、高尚和純潔，深深地打動了羅切斯特先生，使他感到自慚形歲，對簡愛肅然起敬。最后，簡愛終于找到了屬于自己的幸福。

這篇小說里的主人公簡愛身上有著作者自身的影子。作者幼年失去母親，但她從小就對文學感興趣。通過她自己的努力，寫出了簡愛。

法國作家維尼曾經說過：平凡的人聽從命令，只有強者才是自己的主宰。從夏洛蒂身上，我終于真正地明白了這句話的含義。

簡愛讀后感讀書報告高中篇七

紅樓夢宛如一樽醇厚的女兒紅，初嘗時，心中瞬間充盈著它的獨特酒香；待神情微醺時，身若置于紅樓之中，不舍分離；而后你大醉之時，心若隨黛玉而去，一點點地沉浸在他們的愛恨情長之中；大夢初醒之時，心中不禁酸澀苦悶。當真好一杯女兒紅，好一本紅樓夢！待我遨游完紅樓世界后，心中只為黛玉寶玉的愛而不得而悲憤，為那時“該死”的封建禮教而怨恨，心中顧不得其他了，我仿若成了一個悲天下之凄苦、憫人世之不幸的“圣人”，心中無限悲憤埋怨無處發(fā)泄，只得在這兒傾訴出來，還望諸公且聽我一言，如若哪里不對，還望多多包涵。

紅樓可用博大精深來形容，若今日從方方面面來說，怕是用三天三夜都不能把開頭說完。但當我讀完紅樓時，縈繞于我心頭唯有黛玉、寶玉、寶釵二人悲劇愛情讓我自陷其中，無法自拔，今日我便將從這三人說起吧。

曹公在這三人選擇第一個出場的便是黛玉，她自小無了母親，與父親相依為命，身體孱弱，卻生得一副好面容，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”正是曹公心中的黛玉，可見黛玉其人如何貌美了，也正是這樣的一副好面貌方得寶玉一見傾心。黛玉與寶玉乃是前世仙緣，今日報恩的緣分，寶玉前世乃是神瑛侍者，黛玉則是受神瑛侍者日日灌溉之恩，今世來還恩的絳珠仙草，神瑛侍者因思戀凡塵而投生賈府之子賈寶玉，絳珠仙草則隨他而來，投生與林府之女黛玉前來還恩，光是這前世仙緣就注定了黛玉與寶玉戀情經天地之驗證，最終卻敗于封建禮教之下。比起與其他女子之不同，寶玉更看重黛玉不為世俗所侵染，這一點就連寶姐姐也不能相比，書中有證“上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過不去，咳了一聲，拿起腳來走了。寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說也不是。”書中借襲人的話說明了寶玉不喜別人勸他念那些程朱理學的書，諷刺那些一心只在仕途的人為祿蠹，可見有多不喜別人勸他隨波逐流，下文他有說道“林姑娘從來說過這些混賬話嗎？要是他也說過這些混賬話，我早和他生分了?！笨梢妼氂褚曶煊駷橹海c旁人不能可比。

黛玉因自小無母親，從小就有敏感謹慎的性格，在賈府更覺得無依無靠的，唯有寶玉才能給她一點慰藉，黛玉比起寶釵仿若一朵隱隱帶刺寄人籬下的薔薇，常常豎起保護自己的刺以作自己的保護罩，因此許多人不喜黛玉，黛玉性情冷僻，才情卻讓眾人佩服，一首葬花吟惹得寶玉更我見猶憐，如癡如醉在這紅顏凋殘的凄苦之中，“儂今葬花人笑癡，他年藏儂知是誰?！薄耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”有多少人為此絕倒在她的石榴裙下啊！黛玉雖是個性情孤僻，常常會自艾自嘆的人，但對寶玉卻是真情相待，除了我上文所說她不勸寶玉“上進”，但也更對寶玉傾覆所有，第十八回，黛玉偷偷幫寶玉作詩，黛玉是何等人啊，一個謹小慎微的人，如若幫作詩一事被當時賈妃發(fā)現(xiàn)，只怕是個欺上的罪名吧，而那時寶釵卻是稍稍提醒寶玉“綠蠟”之意，而這時寶釵仿若成了黛玉般謹慎，而在這段，曹公將黛玉描繪甚是靈動，像把黛玉另一面展現(xiàn)了出來。而在第四十四回，寶玉祭未拜死了的金釧早早離府，眾人到處尋找，唯有黛玉知道寶玉去哪了，可見黛玉是最了解寶玉的人。這幾點就已經知道黛玉是寶玉精神上的良配。

前言黛玉是下凡還恩的，那眼淚流完了是否會歸去，曹公早早埋下了伏筆，見四十九回，黛玉道：“近來我只覺得心酸，眼淚卻像比舊年少了些似的。心里只管心痛，眼淚卻不多?！笨梢姴芄珡囊婚_始就設下黛玉寶玉不能白首偕老的結局，黛玉還完了眼淚就會離去，而在黛玉的死去方式，高鶚則用了焚稿斷情這一詩意化的方式奠定了黛玉寶玉悲劇結局，讓人可悲可嘆，“玉帶林中掛”也終得了應驗。

但黛玉與寶玉不能達到可喜的結局，其中最大的阻礙也是寶釵。寶釵可謂封建道德模范世人所倡導的良婦，判詞“可嘆停機德”正是描繪的是寶釵，“停機德”借用了一個典故，指一妻子見丈夫不認真讀書，一刀劃破自己紡織的布說，你若是不好好念書，我就與你決裂，故稱停機之德。這被世人所倡導的婦女道德，在寶釵身上處處得到體現(xiàn)?？勺罱K寶玉也未能與寶釵長相廝守，這與寶玉的叛逆性格息息相關，寶釵受封建禮教之荼害，即便日后成了她朝思暮想的“寶二奶奶”，但在婚后她與寶玉的生活并不快樂，她一味勸說寶玉“上進”，企圖將寶玉拉進封建科舉之中，成為追求仕途的“祿蠹”，但這一點使得她與寶玉漸行漸遠。或許寶玉與寶釵可稱得“三觀不合”，最終導致了二人的悲劇結局。寶釵也是傾國傾城的面貌，卻未能讓寶玉動心，寶釵行事深得眾人喜歡，行事處處謹慎，她送禮連趙姨娘一屋都能想到，可見其人行事多么圓潤。她比起黛玉那朵薔薇，她仿佛就是一朵芍藥，落落大方?？伤聪聍煊翊前愠錆M敵意，比如牙牌令那節(jié)，黛玉隨口道了一句“良辰美景奈何天”就讓寶釵留意了，隨后她悄悄勸說黛玉少看雜書，但也說了幾句“你我只該做些針線紡織的事才是，偏又認得幾個字，既認得了幾個字，不過撿那正經的看也罷了，最怕見了那些雜書，移了性情，就不可救了?！摈煊衤犃酥坏么诡^喝茶?？梢妼氣O循規(guī)蹈矩，受封建禮教的束縛，即便是“蘅蕪君”，可未有它的悠然瀟灑。寶釵最后在寶玉懸崖撒手之后，抑抑而終，應了那句“金簪雪里埋”。

寶玉在于這二人的選擇上，心里更傾向于“木石前盟”，心里不屑于眾人的“金玉良緣”?？赡魏嗡麄兩谫F族家族中，身上背負著壯大家族的責任，曹公將“吃人”的封建禮教淋漓盡致的展現(xiàn)出來，將深受封建專制禮教荼害的人的悲劇人生大大方方的攤開在我們眼前，讓我們對那時的人可悲可嘆。

但我讀時，卻亦有百思不得其解的地方，比如為何平日慈祥和藹的賈母會拋棄一向疼愛的黛玉，允許貍貓計這樣荒唐的事，讓寶釵嫁于寶玉，賈母性情的轉變讓人措手不及，這或許是高鶚所疏忽的。還有一點，寶玉婚后似乎與寶釵好一派和氣景象，待黛玉死后，寶玉的癡已無處可尋，對黛玉的癡情更很難提及，難道這是高鶚所想表達出來寶玉的心其實已隨黛玉而去，此時的寶玉已受封建禮教的荼害，早已成了眾人所認同的“行尸走肉”?；蛟S高鶚終是未能是曹公的知心人，也未能懂得曹公的紅樓，因此世間紅樓的版本多姿多樣，而曹公后四十回的草稿何時能重見天日，無人可知。當真應了那句“絕唱之書必經絕世”。

因此《紅樓夢》被譽為古典優(yōu)秀小說實至名歸，一本紅樓向我們講述了愛情之凄婉，傾訴了封建禮教之殘忍，吟唱了時代之繁榮與古樸，但更處處彰顯了中國傳統(tǒng)文化。一部小說竟能包羅了中國清代政治、經濟、文化生活的方方面面。尤其是關于中國傳統(tǒng)文化，涉及到了建筑、飲食、服裝、家具、詩詞曲賦等各個領域。怎能不叫人嘆服啊！

最后，我想說讀一本紅樓，品世間之情憾，思凄婉之時代。身處當今太平盛世，心念中國傳統(tǒng)之文化，好一個曹公，好一本紅樓！當真可喜可悲可嘆。

簡愛讀后感讀書報告高中篇八

近日選修課《西方哲學史專題》的課后讀書任務要求我們讀《蘇格拉底的申辯》，閑暇之余我也就淺略的讀了一遍，讀完之后讓我對蘇格拉底有了更深一步的認識，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本對古希臘的文化、哲學、政治，甚至對蘇格拉底本人談不上有很深的了解，在此發(fā)表感言，純屬管中窺豹，如有不當之處還請讀者理解。

蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學家和教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。他把哲學從研究自然轉向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活，他把哲學定義為“愛智慧”，他的一個重要觀點是：無知之知。

公元前399年，由于一個叫阿內圖斯的人控告蘇格拉底不信城邦諸神，引進新神，并且敗壞青年，最終導致他被判處死刑。而在被送上法庭，面臨審判團的宣判時，蘇格拉底仍然堅持自己的哲學，運用自己的邏輯及辯術和原告進行了最后的申辯，表明了他對于真知的堅持。蘇格拉底在法庭上的辯詞，是其哲學思想的體現(xiàn)，在他的學生柏拉圖整理出來的《蘇格拉底的申辯》中，更是展現(xiàn)得淋漓盡致。

《蘇格拉底的申辯》，既是文學著作，也是古希臘哲學的精髓，柏拉圖筆下的蘇格拉底，僅其言談，就留給后人無盡的哲思，拜讀此作后，我感觸最深的有兩點：一、無知之知，最坦誠的謙虛；二、對真理的執(zhí)著，知其不可為而為之。

《申辯》可分為兩部分：第一部分是蘇格拉底在正式的申辯之前的一點聲明。在第一部分里，蘇格拉底在申辯之前強調了他在將要進行的申辯之中所運用的言辭是不同于那些控告或者誣陷于他的人的言辭的，他所說的將都是真話。我們知道蘇格拉底不是一個不善言辭的人，他在當時的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無言，正如他在后面申辯中所說的，他尋求當時雅典所有自認為聰明的人與他們辯論，最終卻都只能證明他們的無知和自以為是。這樣的蘇格拉底會是一個不善言辭的人嗎？他之所以這樣強調他的說話方式是為了表明他對哲學的熱愛和真理的追求之執(zhí)著。哲學帶給了他哲學的尊嚴與堅持，他堅持說真話，因為他想要讓雅典的人們信服他的申辯。由于他的真話觸及了聽者們的自尊，所以得到了陪審團多數(shù)人的報復，最終被判死刑，但是他卻仍然堅持了自己姿態(tài)，正如原文所說“任何一個有一點價值的人不應該總是計較生死，他做一件事的時候應該考慮的是他自己做得對還是錯，是作為一個正直的人還是邪惡的人。”這正是哲學的蘇格拉底面對政治的申辯時始終不予放棄的立場，也是他對真理的追求與堅持的表現(xiàn)。

第二部分是蘇格拉底為自己展開的申辯的正文。首先針對那些最初的虛假控告和那些最初的控告者做申辯；其次，針對后面的控告和后面的控告者申辯；最后，蘇格拉底對他為哲學而死的理由進行了說明。在這一部分蘇格拉底提到了神諭，蘇格拉底對于神諭也很困惑，他也一直在尋思神諭的真意。因此，他嘗試通過尋找一個有智慧的人，拜訪他，審視他，與他對話，然后證明“這個人比我更智慧”，并以此來回應神諭。于是他去拜訪政治家、詩人、匠人等等眾多人們，但是無一例外的，他全都失敗了，那些據(jù)說具有智慧的人們無不是自以為是的無知者。最后，蘇格拉底得出結論：“無數(shù)的人他們自以為知道一些，其實知道的很少，甚至什么也不知道”。他說這些是為了向人們表明自己的哲學使命，對無知之知的證明和追求以及幫助人們認識到自己的無知與知。德爾斐神廟進門處銘刻著一句話——“認識你自己”，這句話或可在一定程度上說明蘇格拉底的哲學思想。認識自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。蘇格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承認自己的無知，他的“無知”因此是一種“無知之知”。知道自己無知的人不少，但是像蘇格拉底這樣不僅知道自己的無知，也知道自己的有知，更將這種無知之知作為一種智慧的態(tài)度，以此認識自己，認識社會，由此而知道什么才不是真正的智慧的人卻是鳳毛麟角。正因如此，蘇格拉底才是偉大的，值得尊重的。

對于被判死刑蘇格拉底認為這是神的旨意，他說“我更要聽神的話，而不是你們的。只要我還有一口氣，能夠做，我就根本不能停止愛知。”蘇格拉底最終選擇了愛知，而不是放棄智慧的追求。他還指責法官：“現(xiàn)在我將走向自己的路途，承受你們判給我的死刑，而他們也會被真理判決，承受他們犯下的罪惡和不義。我必須接受他們對我的懲罰，也讓他們接受他們的懲罰吧。我認為這一切好像是命中注定的，而且安排得很不錯！”并且他還得出一個結論：“沒有什么壞事會危及一個正直的人，不管是生前還是死后，他和他所有的一切都不會被神所拋棄。”他就是這樣堅持著對真理的執(zhí)著，正如孔子所說：知其不可為而為之。

最后，請允許我引用申辯中最后的一句話：“分別的時刻來到了，我們會各走各的路，我去死，而你們繼續(xù)活著，哪一條路更好，只有神才知道?！边@就是蘇格拉底，一個哲學的生活了一生，并為哲學獻出了生命的蘇格拉底。

簡愛讀后感讀書報告高中篇九

《大衛(wèi)。科波菲爾》是19世紀英國批判現(xiàn)實主義作家狄更斯的一部作品。

本書有強烈的自傳色彩，更能深深打動讀者，作者將一些親身經歷融入其中，使作品真實、真摯又洋溢著真情。

大衛(wèi)是個命苦的孩子，自幼喪父，母親改嫁，他遭繼父不公對待被迫外出流浪，當我讀到這里時，我的心里浮現(xiàn)出小大衛(wèi)窮苦飄泊的景象，以為他會向命運低頭，而事實并不如此，他正直勤奮，樂于助人，面對人生的挫折困苦，他卻毫不逃避，也不消沉，而是堅強而樂觀地面對。

在他躊躇滿志準備大顯身手之時，他又遭受了殘酷的打擊，妻子去世，內心的悲苦自然無從去說，這時候幼時的玩伴愛妮斯走入了他的世界，她令他嘗到了人間最真誠最扣人心弦的溫暖，他們走到了一起，真情與愛戰(zhàn)勝了黑暗。

簡愛讀后感讀書報告高中篇十

這個世界本身就是不公平的，每個人的出身不同，素質不同，命運不同。這個世界上不止你一個人有著坎坷的命運，不止你一個人慨嘆過命運的不公，然后慨嘆過后有的人不甘于卑微，下定決心，奮發(fā)向上，擊碎上帝給他的不公命運，創(chuàng)造出自己的偉大未來。也有的人就自甘墮落，渾渾噩噩混日子，將一切都歸結于命運的不好，上帝的錯誤，卑微一生，輕于鴻毛的一生。

簡愛讀后感讀書報告高中篇十一

3、如果沒有自信心的話，你永遠也不會有快樂。——拉羅什夫科

4、缺乏一種自信的精神，這往往導致一些本來是萌芽了的天才走向自我扼殺。——舒卓

5、自立自重，不可跟人腳跡，學人言語。——陸九淵

6、在任何行業(yè)中，走向成功的第一步，是對它產生興趣?！?？奧斯勒爵士

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾

8、去做你害怕的事，害怕自然就會消逝。——羅夫？華多？愛默生

9、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行?！蜖栐?/p>

10、承擔重任首先需要自信。

11、地球上的任何一點離太陽都同樣地遙遠?！D

12、征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。

13、人多不足以依賴，要生存只有靠自己。——拿破侖

16、一個人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個條件?！K格拉底

18、寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流?！椋壳鸺獱?/p>

20、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了?！酄栃?/p>

21、一個人幾乎可在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。——查爾斯？史考伯

22、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立?！焯亓?/p>

23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》

26、勇敢乃是自信與害怕中間之道?！獊喞锸慷嗟?/p>

27、我們應該有恒心，尤其要有自信心?！永锓蛉?/p>

28、天生我材必有用?！畎?/p>

29、無論如何，“流言”總不能嚇啞我的。——魯迅

30、價值產生信心，信心產生熱忱，而熱忱則征服世界?！A特？h?柯亭姆

簡愛讀后感讀書報告高中篇十二

近日讀一本好書——《中國觸動全球》，作者張維為是鄧小平的資深翻譯。作者對小平同志的思想精髓把握深刻，通過走訪百國，用比較思維的方法談中國與世界。說一句實在話，以前對于高舉中國特色社會主義旗幟之類的話總認為是一句口號，而讀了這本書，我才真正理解了走中國特色的社會主義道路的深刻內涵。在七一前讀這樣一本書，無疑讓我增強了對黨和祖國的熱愛。感慨萬千之后，整理幾點心得與博友共享。

一、在當今這樣的世界，做一個中國人是幸福的。

新中國成立結束了中國社會近百年遭受帝國主義侵略和蹂躪的歷史，但從此站起來的中國人民仍在與貧困與饑餓作斗爭。鄧小平的改革開放政策使中國經濟獲得了前所未有的發(fā)展。連續(xù)20多年gdp的平均增幅超過9%，這不能不說是世界經濟史上的奇跡！

如果說gdp是一個抽象的概念的話，那么，作為一個普通百姓完全可以從自己生活的方方面面來感受這30年的經濟巨變。市場上的商品琳瑯滿目，每次去超市、百貨店甚至農貿市場，都會讓人質疑：這么多商品都能賣得出去嗎？是啊，只要自己口袋里有足夠的錢，什么商品都能買到。倒是賣家在愁，內需不足，老想著怎樣把產品賣給外國人。當世界仍有10億人常年處于忍饑挨餓、食不果腹的煎熬中時，中國用最短的時間基本解決了13億人的溫飽。這不能不說是一個巨大的進步！不錯，中國的一線、二線城市房價確實貴得驚人，但中國老百姓擁有自己的住房比例在全世界范圍中還算是很高的。在居者有其屋的問題上，各級政府動了很多腦筋。雖然在廉租房和經濟設用房的建設、分配上還存在許多這樣那樣的問題，但至少已邁出了實質性的步伐。至于“行”，近幾年，中國的高速公路發(fā)展速度真為世界驚嘆?，F(xiàn)在中國高速公路的總里程數(shù)已居世界第二，僅次于美國。

如果僅從縱向對比今昔還不能讓我們有足夠的幸福感的話，作者更側重從當今世界各發(fā)展中國家的現(xiàn)狀這樣的橫向角度帶著我們去觀察、去思考。

社會主義的朝鮮在當今世界上經濟落后的程度，相必大家不會懷疑什么。只是我最近看到有關資料說平壤人的月薪只夠勉強買1-2公斤大米，怪不得，有媒體說從98年到20xx年，朝鮮餓死了幾百萬人口。

人口才1100萬的社會主義國家古巴敢于向美國人叫板的勇氣固然令人佩服，但作者實地考察后得出的結論是：古巴的經濟太困難，人民的生活太艱苦。古巴雖然在教育、醫(yī)療方面比較成功，但主要生活用品都實行配給供應，牛肉只供給涉外的飯店賓館，私人是無法買到的。街上的汽車都是50年代的污染耗油的舊車。在老卡斯特羅年代，手機甚至遭嚴格管制，鮮有人用。物質產品的匱乏是不言而喻的。

在金磚四國之一的印度，孟買城市人口的60%至今仍生活在貧民窟。以作者的觀察，孟買、加爾各答兩個城市所看到的貧困現(xiàn)象比在中國過去20xx年走過的十來個城市所看到的貧困現(xiàn)象加在一起還要多！

菲律賓政局動蕩，反反復復的政治謀殺和政治斗爭使經濟停滯不前。全國30%的人仍處于貧困線以下。現(xiàn)在每10個菲律賓人中就有1個離鄉(xiāng)背井，800萬菲傭在海外打工的收入是菲律賓外匯的主要來源。

再看非洲，無休無止的種族屠殺和空前絕后的艾滋病蔓延，使得非洲一些國家死氣沉沉，以至于棺材業(yè)成為了有些國家發(fā)展最快的產業(yè)。盧旺達今天的人均壽命才50歲。肯尼亞、烏干達分別為47、45歲。

當然，也許有人會說，為什么不和發(fā)達國家比？是呀，我們今后確實要把這些發(fā)達國家作為經濟發(fā)展的標桿并急起直追。但，我們畢竟要看到我們原有的基礎，我們13億眾多人口的國情，我們對于這30年所取得的經濟成就要有一個客觀和實事求是的看待。應該說，這30年來我們黨的偉大英明之處就在于把注意力放到了改善民生上。正因為如此，中國才有了今天的欣欣向榮的景象！

二、中國必須走自己的道路。

在經濟發(fā)展的問題上，中國用事實證明了自己道路的正確性，用生動的實踐詮釋了中國特色社會主義道路于今天這個世界的價值意義。

同樣，在民主政治的進程中，中國必須走有中國特色的社會主義道路?！懊裰鳌笔莻€好東西，但西方所謂的有普世價值的民主不一定適合中國。蘇聯(lián)、東歐的教訓是慘重而深刻的，曾被西方視為亞洲“民主櫥窗”的菲律賓的民主政治實在讓人感受不出好處。在中國這樣一個人口大國，除了需要民主的形式和程序，作者的觀點是，更需要內容和程序并重。在中國這樣一個大國，需要民主，更需要發(fā)展和穩(wěn)定！在中國學習借鑒西方民主自由的問題上，作者的觀點是應采取“拿來主義”而不是“送來主義”。所言甚是！在西方民主輸出這個問題上，作為讀者，我的想法是“己所不欲，勿施于人”，但“己所欲”，不一定要“施于人”。所以，也請西方國家充分尊重中國人民自身的選擇！

三、中國在崛起的進程中還有很長的路要走。

雖然，近年來有許多學者專家談了很多關于中國崛起的話題，但對照中國人民的偉大理想和抱負，我們在崛起的進程中還有很長的路要走。對此，我比較贊同作者的觀點：中國已經觸動了全球，觸動了整個世界！

中國目前面臨的問題還很多，在當今這樣的社會大轉型時期，許多問題指導思考并期待解決。對此，作者一針見血地指出了3個亟待解決的問題：社會貧富分化問題，官員腐敗問題和生態(tài)環(huán)境問題。

相信我們的黨有決心、有能力、有辦法解決好這些問題。

總之，《中國觸動全球》讓你了解中國，了解世界，了解未來！是一本好書，值得一讀，更值得收藏。

簡愛讀后感讀書報告高中篇十三

2、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮

4、能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心?！?/p>

5、一個人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個條件。——蘇格拉底

6、自卑的人，總是在自卑里埋沒的自己，記住，你是這個世界上唯一的。

7、人有了堅定的信念才是不可戰(zhàn)勝的?！惖?/p>

8、任何人都應該有自尊心，自信心，獨立性，不然就是奴才?！焯亓?/p>

9、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立?！焯亓?/p>

12、征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。

13、缺乏一種自信的精神，這往往導致一些本來是萌芽了的天才走向自我扼殺?！孀?/p>

14、自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚?！簡⒊?/p>

15、先相信自己，然后別人才會相信你?！_曼·羅蘭

19、信心是命運的主宰?！悺P勒

20、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了。——培爾辛

22、一個做主角的非有天才不可?？墒翘觳旁谟谧孕牛谟谧约旱牧α??！郀柣?/p>

24、自信是英雄的本質?！獝勰?/p>

25、請一定要有自信。你就是一道風景，沒必要在別人風景里面仰視。——柯少爺

26、自信是一根柱子，能撐起精神的廣漠的天空，自信是一片陽光，能驅散迷失者眼前的陰影。

28、人多不足以依賴，要生存只有靠自己?！闷苼?/p>

31、能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心?！?/p>

33、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之?！妒返洹?/p>

34、自信是成功的第一秘訣。——愛默生

37、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了?！酄栃?/p>

38、有自信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！挷{

40、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！挷{

41、有自信這是件好事，但過分絕對地自信則不成……過分地自信，則會有很大的失敗在等待著。

44、具有博大胸襟的人，才有可能在心靈上瀟灑；具有自信和實力的人，才有可能在外表上的瀟灑。

45、深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己?！喔?/p>

46、堅決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)?！R爾頓

47、自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。——梁啟超

48、許多人一事無成，就是因為他們低估了自己的能力，妄自菲薄，以至于縮小了自己的成就。

49、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行?！蜖栐?/p>

50、如果沒有自信心的話，你永遠也不會有快樂?！_什夫科

51、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。——恩格斯

52、缺乏信心并不是因為出現(xiàn)了困難，而出現(xiàn)困難倒是因為缺乏信心。——塞內加

53、命運掌握在自己的手中，一切只能靠自己。

56、相信就是強大。懷疑只會抑制能力，而信仰卻是力量?！チ业吕恕ち_伯森

57、吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳?！抉R光

58、地球上的任何一點離太陽都同樣地遙遠。——伯頓

59、自信是一個人的膽，有了這個膽，你就會所向披靡！

60、實現(xiàn)明天的惟一障礙，是對今天的懷疑。

61、缺乏自信常常是性格軟弱和事業(yè)不能成功的主要原因。

62、憂傷回首看，優(yōu)悉四處瞧，自信向上望。

63、價值產生信心，信心產生熱忱，而熱忱則征服世界?！A特·h·柯亭姆

64、信心是人的征服者；它戰(zhàn)勝了人，又存在于人的心中?！R·法·塔伯

67、天生我材必有用?！畎?/p>

69、信念，你拿它沒辦法，但是沒有它你什么也做不成?！瞿窢枴ぐ吞乩?/p>

70、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！挷{

71、自信與自靠是堅強的柱石。

72、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了?！酄栃?/p>

74、承擔重任首先需要自信。

76、一個人敢于暴露自己的弱點，代表他自信、強大?！苷?/p>

77、凡事總要有信心，老想著行。要是做一件事，先就擔心著怕自己不行，那你就沒有勇氣了。

78、我們對自己抱有的信心，將使別人對我們萌生信心的綠芽?！瓌谑扛９?/p>

81、一個人缺少了自信，就容易對環(huán)境產生懷疑與戒備。

82、我只有一個忠告給你，做你自己的主人?！闷苼?/p>

83、勇敢乃是自信與害怕中間之道?！獊喞锸慷嗟?/p>

簡愛讀后感讀書報告高中篇十四

雖然看起來《蘇格拉底的申辯》記述得是蘇格拉底為他的清白所做的申辯，其申辯對象是雅典的五百人陪審團，但其實本篇對話錄是柏拉圖在借蘇格拉底之口為哲學所做的申辯，其申辯的對象乃是政治。貫穿于整個《申辯》的線索便是政治與哲學之間的張力。

柏拉圖幾乎所有的對話篇的主人公都是蘇格拉底，在柏拉圖的對話篇中，蘇格拉底和他的對話者們探討著各種問題，與其說蘇格拉底所探討的“是什么”的問題是他的哲學，倒不如說蘇格拉底的哲學就是他的生活方式，是他對善的追尋。在蘇格拉底這里，哲學的目的便是要實現(xiàn)一種善的生活。所謂蘇格拉底的生活方式就是一種審慎的、不斷追問的生活。在《申辯》中，當有人提出流放蘇格拉底，條件是讓蘇格拉底放棄愛知，蘇格拉底對此斷然拒絕，說道：“一個未經省察的生活是不值得人過的生活”。正因為此，蘇格拉底整天在市場上和別人對話，省察那些自以為知的人，通過一個個的詰難指出他們的無知。也正因為這樣，蘇格拉底才得罪了雅典公民，最終導致了蘇格拉底之死。

雖然蘇格拉底反復提到自己拒絕從政，但蘇格拉底并不反對政治，因為政治的目的也是要實現(xiàn)一種善的生活，在這一點上，可以說政治與哲學一樣都是以善為目的的。但是，政治與哲學的根本不同之處在于，哲學是原始性的，而政治則是次生的。哲學作為一種對善的追問是直接指向善的，而政治雖然也以善為目標，但已經退化為一種手段。在哲學那里，手段與目的是不分的，人們既是通過哲學追問進而向善進發(fā)，并且哲學追問本身也就是一種善的生活。而在政治那里，手段與目的完全分離，政治只是一種為了實現(xiàn)善的生活的手段，因而在政治生活中，人們看起來似乎已經完全忘卻了對善的追尋。哲學與政治之間的對立，在這一意義上就可以說是一種面向上對立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于實現(xiàn)善的事物。正是哲學與政治這一點對立才進一步衍生出其它方面的對立。對于哲學而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意見；而對于政治而言，由于它僅僅作為一種以實現(xiàn)善為目的次生性的手段，它需要以意見為基礎，最終由意見逐步上述到對真理的探尋，因此，它才需要一些“高貴的謊言”作為政治生活得以順利進行的'保障。

盡管哲學與政治有著根本的不同，但政治作為一種實現(xiàn)善的生活的手段卻又是必要的，因為城邦中每個人的稟賦有所不同，他們對真理的接近程度也因而有所不同。我們不能奢望城邦中每個人都像蘇格拉底一樣過著一種哲學的生活，對于這些暫時不能達到真正愛知境界的人，其生活的根基只能建立在正確的意見之上。所以就這一點而言，蘇格拉底并不反對政治。既然蘇格拉底并不反對政治，那么他為什么又要傾其一生去省察和煩擾那些雅典城邦中的“政治人”，甚至還為此付出了生命呢這看似是一種悖謬，實則并非如此。蘇格拉底反對的并非是政治，政治作為一種在城邦之中實現(xiàn)善的生活的手段是必不可少的，蘇格拉底真正反對的是政治作為一種手段的目的化，也就是政治忘卻了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在蘇格拉底看來，政治是實現(xiàn)善的手段，雖然它會因此形成種種具體的制度，這種制度可能看上去十分具體和瑣碎，但是這些作為手段的政治始終都一如既往地以實現(xiàn)善的生活為其目的。但是，在當時的雅典城邦之中，種種不正義的制度戕害著人們的善生，這使得蘇格拉底意識到當時的政治已經偏離了它本來的軌道，已經忘卻了它本然的目的，信以為政治的目的就是權力或者權術。所以，蘇格拉底才自詡為牛虻，不停地叮咬這雅典城邦這匹大馬，不斷地警醒雅典公民要把善作為其政治生活的真正目標。

簡愛讀后感讀書報告高中篇十五

五、理想與現(xiàn)實并不是月亮與六便士的.關系：理想不是飄渺的，一生作畫是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實現(xiàn)了的現(xiàn)實。只有當一個以作畫為理想的人坐在證卷交易所，一個以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現(xiàn)實的矛盾”這一說。因此，理想對應的不是“現(xiàn)實”（因為有的人的“現(xiàn)實”就是實現(xiàn)了理想），理想對應的是“不理想”。假如“理想”對應的是“現(xiàn)實”，就很容易產生關于“月亮與六便士”的誤會，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現(xiàn)實一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”的誤會就是這么來的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮。――“這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會做出什么貢獻，應該對自己有什么要求?！?/p>

綜上所述，我們可以看出“理想”在全書中的比重，其實并不足以全盤占據(jù)書名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關系”這一要旨，因為查爾斯和亞拉伯罕在實現(xiàn)理想的過程中，首要的阻力都來自外界“兩便士”的人際關系，而他們都掙脫了這種束縛，達到了自我意識的解放。還有布魯諾船長，也是由于破產，“不愿意在原先很受尊重的地方過著揭不開鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園?！皪u上的生活幾乎與世隔絕，但我們在那里過得很幸福。世上很少有人能夠實現(xiàn)自己的理想?！钡实卣f，“理想”的奏鳴曲在小說的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現(xiàn)了新的靈魂）進入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關系，達到了自我意識的解放（普通的理想主義者只是到達了這一步），而進一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達了巔峰。從這一點來看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書名為《月亮與兩便士》似乎更準確些。

親愛的讀者，你認為呢？

簡愛讀后感讀書報告高中篇十六

寒假期間空閑時看了二本書《大衛(wèi)?科波菲爾》，一共上下兩本，是由英國小說家查爾斯?狄更斯寫的。

人生，包含了各種色彩，同時也包含了酸甜苦辣。沒有人一生下來就是順利的，總會存在一些挫折和煩惱，當我們經歷的時候會抱怨，會急燥?？刹恢罏槭裁?，等這一切過去后，回味那些經歷卻是那么的美好，同時也要感謝那些困難的經歷造成了現(xiàn)在的幸福。

《大衛(wèi)?科波菲爾》全書是以第一人稱來寫的，講了主人公大衛(wèi)的人生，大衛(wèi)是一個遺腹子，在父親去世后的第六月出生的，除了母親以外還有一位姨婆。這位姨婆是家中主要的大人物，他母親稱她為貝西小姐。后來，母親改嫁，但因繼父的虐待而去世了。他被送到寄宿學校讀書，備受摧殘，之后又被送到工廠當學徒，可因為受不了屈辱，他離開工廠找到姨婆貝西小姐，姨婆撫養(yǎng)他，還讓他上學，學習法律，在經歷種種挫折后，終于得到幸福，走上了正確的人生道路。后來成為了一位作家并與心愛的女人艾妮斯在一起，并與姨婆貝西小姐和辟果提先生一起生活了。

一開始，我很同情大衛(wèi)，不過還好在結尾有一個美好的結局。不過我認為這也是應該的，因為在他的身上我看到他的毅力與堅持，還有積極進取的精神，只有這樣才能在這些種種困境和挫折中成功，成功的事業(yè)與幸福的生活。

其實，一開始除了同情，還有厭惡。因為我覺得他膽小，懦弱，面對家暴不敢反抗，所以當他面臨愛情受阻時，我一直認為他肯定會放棄的?？傻阶詈笏]有放棄，反而去努力讓自已變優(yōu)秀，讓自己可以配上對方，我十分敬佩他身上的這點，因為只有這樣才不會有人看扁你，用自己的實力說話。

還有一位女人我很敬佩她。因為她的愛與善良，她是艾妮斯，她總在大衛(wèi)難過的時候默默安慰著，鼓勵著，她接受了大衛(wèi)有妻子的`事實，她與大衛(wèi)的妻子友好相處，在大衛(wèi)失去妻子的時候仍然接受了大衛(wèi)。起初，我認為她是傻的，為了自己心愛的人無私付出的同時還有痛苦的等等，也正是因為這樣的愛，這樣的堅持等待，最后得到了美好的結局，同時也表現(xiàn)出了什么是真愛吧。

人生，可能一開始都是苦的，可要是有耐心、堅持，總有一天會苦盡甘來的。

簡愛讀后感讀書報告高中篇十七

寒假里，我讀了英國著名作家狄更斯的一本名著《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴?，從中感悟了許多啟示。

大衛(wèi)，一名普通的男孩。在他出生前父親便已去世，留下年輕的母親和保姆來照顧這個小家伙。雖然沒得到過父愛，但在大人們的精心呵護下，大衛(wèi)擁有了一段美好的童年。直到一天，母親與一位男士相愛，大衛(wèi)有了一個繼父，一切都改變了。繼父象魔鬼，貪婪兇狠，繼父的姐姐也是個鐵石心腸的人。溫暖的家變得如冰窖般寒冷，很快大衛(wèi)的母親在他們姐弟的折磨下病逝了，大衛(wèi)輟學做了童工。

在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出去，投奔了姨婆貝西。在貝西與狄克先生的幫助下，大衛(wèi)得到了良好的教育，并與故人重逢。雖然飽經磨難，但善良、正直的品質一直留在大衛(wèi)的身上。在接受死亡與分別的洗禮后，大衛(wèi)在事業(yè)上有所成就，并收獲了溫馨的愛情。

與狄更斯的另一部作品《霧都孤兒》相比，它更加完美，不僅帶有青年時的憤慨，更多了幾分成熟，也更加貼近現(xiàn)實。無論孩童時代的大衛(wèi)，還是青年時代的大衛(wèi)，身上那股韌勁令人贊嘆。如果換成我，我也能象大衛(wèi)這樣嗎?面對兇狠的繼父我會保持冷靜嗎?在經歷那么多失敗，我還會擁有希望嗎?我覺得我很難做到。

從大衛(wèi)的身上我看到，在危難之中，擁有樂觀的心態(tài)是多么的重要，只有這樣，我們才能成為那逆風飛翔的蝶。其實成功離我并不遙遠，只要堅持追求，總能將他捉住，而我卻常常畏懼失敗，不敢向前。今后無論遇到怎樣的困難，我一定以大衛(wèi)為榜樣，做一株看似柔弱，但歷經風雨永不彎曲的青竹!

2、大衛(wèi)科波菲爾讀后感

在這個寒假里我再一次閱讀了《大衛(wèi)。科波菲爾》。

文章講述主人公大衛(wèi)從未得到父愛，母親的再婚又讓他陷入了絕境，使他不得不早早的步入社會。大衛(wèi)在成長過程中歷經磨難，但他沒有氣餒，而是極力試圖用自己努力和善良爭取美好的生活，在經過一系列失敗、打擊和考驗后，最終不僅在事業(yè)上獲得了巨大的成功，而且也獲得里幸福美滿的愛情。

文章又圍繞主人公描寫了一系列栩栩如生的人物形象。譬如，有善良、質樸的老保姆佩格蒂；貌似嚴但卻有著菩薩般心腸的姨媽；有生活不堪如意的米考伯夫婦；有恬靜、聰慧的阿格妮絲；還有兇狠、殘暴的'莫德斯通姐弟倆和奴顏卑膝、陰險狡詐的希普。。等等人物的刻畫，再現(xiàn)了主人公的一顆善良、正直、仁慈的心。

我的感想是：在人生的道路上是避免不了歷經磨難的，但不要氣餒，要極力試圖用自己努力和善良爭取美好生活，在經過一系列失敗、打擊和考驗后，將獲得極大的成功。

3、大衛(wèi)科波菲爾讀后感

英國小說家查爾斯?狄更斯在一八四九年寫了《大衛(wèi)科波菲爾》。這本書所講的故事，從現(xiàn)在來看調侃一下的話就是“一個潘康姆芏肥貳彼的故事，對現(xiàn)在的年輕人來說真的十分值得學習。

現(xiàn)在的年輕人凈說什么自己不是高富帥，這就是命，我就是天生下來的社會底層。整天只會說這種話的人，也確實只會成為社會的底層，得不到自己的幸福。

這個世界本身就是不公平的，每個人的出身不同，素質不同，命運不同。這個世界上不止你一個人有著坎坷的命運，不止你一個人慨嘆過命運的不公，然后慨嘆過后有的人不甘于卑微，下定決心，奮發(fā)向上，擊碎上帝給他的不公命運，創(chuàng)造出自己的偉大未來。也有的人就自甘墮落，渾渾噩噩混日子，將一切都歸結于命運的不好，上帝的錯誤，卑微一生，輕于鴻毛的一生。

大衛(wèi)科波菲爾就選擇了與命運抗爭，他努力上進求學，認真的工作，成為了一個被人稱贊的正直善良的人。命運阻撓他的幸福，但那也不過是垂死掙扎，大衛(wèi)擊碎了命運，他成為了作家，把自己不幸的過去寫進了自己的文章，成就了他紙上的偉大。

你現(xiàn)在還年輕，你現(xiàn)在還沒做出決定，你現(xiàn)在抗爭還來得及。你是選擇接受世界規(guī)則的不公，還是創(chuàng)造出自己的奇跡打破規(guī)則?一切都取決于你自己的行動。

簡愛讀后感讀書報告高中篇十八

天邊紅暈漸起，樹的光影甜蜜而憂傷，仿若染上了一縷凄美的粉紅色，一輪紅日正冉冉升起。

在湘西這個與世無爭且民風淳樸的邊遠小城里，生活著靠擺渡為生的祖孫倆，他們熱情并且淳樸，一直過著與世無爭的幸福生活。直到兩年前在端午節(jié)賽龍舟的大會上，孫女翠翠邂逅了相貌英俊的青年儺送，自此便將他放在了心上，念念不忘?？勺屓藳]想到的是儺送的哥哥天保喜歡上了翠翠，并托人向她的祖父提親。當?shù)氐耐鯃F總也看上了儺送，想讓他當自己的女婿，并愿意以新磨坊為陪嫁。但是已經心有所屬的儺送只想娶翠翠為妻，于是大哥與他商量好都用唱浪漫山歌的方式來求愛，讓翠翠自己作選擇。

天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，為了成全互相愛慕的他們，決定外出闖灘，卻不料，因為一場意外死去了。而儺送自責地認為哥哥天保是因他而死，過不了心里的那道坎，于是拋下了翠翠，自己走了。祖父為翠翠的婚事也是操碎了心，竟在一個月黑風高的晚上去世了。最后翠翠仍執(zhí)著地等待著儺送，癡心地等，不放棄地等。因為她相信，他一定會回來。

沈從文先生，他從美與愛之間入手，寫出了偉大的純樸的愛情故事;通過寫翠翠與儺送之間的愛情悲劇，淡化了現(xiàn)實世界的黑暗、冷漠，去謳歌一種人性和一種愛。在這部作品中，作者描寫的愛情故事中的翠翠與儺送既沒有山盟海誓的承諾，也沒有驚世駭俗之舉，更沒有金錢的誘惑和權力之間的威逼，有的只是農村男女淳樸簡單的愛情，這種情感光明、干凈，更能在不經意間引起人們的震撼。作者對他們愛的方式給予很高的贊揚，而且稱贊了湘西人民崇高的節(jié)氣和心靈的純凈：天保和儺送之間誠摯的手足之情，以及天保兄弟對翠翠的純潔尊重的愛，祖父對翠翠的真切關愛，翠翠對儺送的執(zhí)著純真的愛。這些都讓我們?yōu)橹畡尤?，為之感動，為之沉醉?/p>

而在這個燈紅酒綠、紙醉金迷的物質社會中，人們?yōu)榱怂^的權利和金錢，將自己貪婪的本性釋放的一覽無余。利益來往的途徑是那么的便利，而人們的溝通似還在牙牙學語的階段。但在作者的書中我們看到的是人們美麗、勤奮、善良的本性，給這部作品增添了純凈樸素的心意，這無疑使讀者的心境又提高了一個階層，讓我們知道這個讓人眼花繚亂的世界上原來還有這樣一方純凈透明的凈土，宛若世外桃源，人心珍貴如斯。

在故事的末尾，“可是到了冬天，那個白塔，又重新修好了，那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來?！眱偷母杪暚F(xiàn)在只能出現(xiàn)在翠翠的夢里和心里，將翠翠的癡情和悲哀刻畫的深刻無比。

“這個人也許永遠回不來了”。

簡簡單單的一句話，卻給了淳樸善良又癡情翠翠一種無限的幻想和困惑。

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/4942006.html】