在我們的人生旅途中，總結(jié)是一種寶貴的財(cái)富，它可以幫助我們更好地成長(zhǎng)。寫(xiě)作的要素有哪些？一起來(lái)學(xué)習(xí)吧。這些范文從結(jié)構(gòu)、觀(guān)點(diǎn)、語(yǔ)言等方面都有一定的亮點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
小學(xué)生研學(xué)論文篇一
書(shū)，如同一片海洋，任我們遨游;書(shū)，如同一處天空，讓我們?cè)谀抢镒杂勺栽诘娘w翔。
書(shū)，是我們生活中不可缺少的東西，書(shū)，可以使人獲得知識(shí)，也可以把人變成魔鬼。
人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益?！钡灿腥苏f(shuō)：“開(kāi)卷未必有益?！笔前。绻戳四切┎唤】档臅?shū)，就會(huì)使人的身心受到傷害，我喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)，我認(rèn)為這些書(shū)有讓人一生受用的道理。
我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《媽媽走了》這本書(shū)講述了三個(gè)孩子失去媽媽的痛苦，又從這個(gè)陰影中走了出來(lái)，實(shí)在令我佩服，我又從中明白了，無(wú)論遇到什么困難，都要勇敢去面對(duì)。
從現(xiàn)在起，我要讀更多的書(shū)，知道更多的知識(shí)，明白更多的道理!
小學(xué)生研學(xué)論文篇二
社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)及先進(jìn)。父母對(duì)孩子的要求也就越來(lái)越高。學(xué)習(xí)，已經(jīng)往往不單單成了學(xué)習(xí)，考取名校，杯賽，出國(guó)留學(xué)都成新一代家長(zhǎng)的夢(mèng)想以及對(duì)孩子的目標(biāo)。
我也是其中一個(gè)這樣的孩子，但我稍微比一些其他孩子好一些。但是，家長(zhǎng)的抉擇并不是完全錯(cuò)誤的，這一切完全出自于對(duì)我們的愛(ài)。
比如說(shuō)，我的媽媽讓我學(xué)習(xí)鋼琴，是想讓我圓了以前她所想學(xué)鋼琴的夢(mèng)想。是呀，當(dāng)時(shí)他們的環(huán)境可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們，他們都希望自己的孩子能比他們優(yōu)秀，出人頭地，找到屬于自己的一片天空。然而，連父母就很優(yōu)秀，在社會(huì)上本來(lái)地位就高，那他們是絕對(duì)不會(huì)讓自己的孩子低于一般的孩子。找補(bǔ)習(xí)班，一天到晚請(qǐng)老師來(lái)家里給孩子做私人輔導(dǎo)。學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅僅限與課本，他們要讓孩子考杯賽，贏大獎(jiǎng)，讓孩子在小的時(shí)候就比人高出一等。奧數(shù)的杯賽，我知道很多，一般都是先初賽、預(yù)賽、半決賽、總決賽、全國(guó)總決賽。這樣一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，就算是有實(shí)力，這樣考也會(huì)受不了吧。英語(yǔ)的杯賽也是應(yīng)有盡有，雖然題目難得仿佛是給外國(guó)人出的一樣，但總是有小孩考得了功名。
可是，并不是所有小孩都有這樣的天賦，經(jīng)得起父母的考驗(yàn)。他們最終不僅取得不到成績(jī)，被人群落在后面，還無(wú)法回憶過(guò)去的童年快樂(lè)時(shí)光。
我們知道，父母是為了我們，但或許又不一樣的人生在等著我們。當(dāng)我們不能像其他孩子那么優(yōu)秀時(shí)，有沒(méi)有想到我們的特長(zhǎng)，我們的優(yōu)秀。而并不是“拔苗助長(zhǎng)”。
小學(xué)生研學(xué)論文篇三
今天是周末我不上課，剛好姐姐又來(lái)了，所以我們準(zhǔn)備去爬紫金山。
我和姐姐爬到半山腰時(shí)因?yàn)樘哿耍宰聛?lái)休息了一會(huì)兒。這時(shí)我突然想到了一個(gè)問(wèn)題，我就問(wèn)姐姐：“姐姐我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，小敏和小紅一起爬山。山一共有1000個(gè)臺(tái)階，小敏每分鐘走65個(gè)臺(tái)階，小紅每分鐘走60個(gè)臺(tái)階。
她們一起從山腳往上爬，問(wèn)多少分鐘后她們第一次相遇?”
“這還不簡(jiǎn)單?！苯憬阏f(shuō)。
過(guò)了一會(huì)，我問(wèn)姐姐：“姐姐好了嗎?”
“呃~，我沒(méi)草稿紙，不會(huì)?！?/p>
其實(shí)我知道是姐姐比較浮躁，才沒(méi)想到的`，要不然她怎么會(huì)連這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不會(huì)。我見(jiàn)姐姐有一點(diǎn)不耐煩了，我就說(shuō)“姐姐，你想1000個(gè)臺(tái)階，小敏和小紅要想相遇的話(huà)，小敏就要從山腳走到山頂再回頭才能和小紅相遇，用1000x2=2000（個(gè)）算出一共有2000個(gè)臺(tái)階，在算65+60=125（個(gè)）算出兩人一分鐘能走125個(gè)臺(tái)階，最后用2000除以125等于16（分鐘）算出16分鐘后她們第一次相遇。”
“這么簡(jiǎn)單，看來(lái)我想的復(fù)雜了?！苯憬阏f(shuō)。
休息了一會(huì)我們就繼續(xù)向著終點(diǎn)前進(jìn)了。
小學(xué)生研學(xué)論文篇四
暑假里，我到外公家玩，受到了外公的熱情招待。外公家如今仍燒著大鍋，他每次都用很多木材來(lái)燒。一天，外公將一大堆木材抱出來(lái)，笑著對(duì)我說(shuō)：“小亮，外公考你一個(gè)問(wèn)題?！蔽倚判氖愕拇饝?yīng)了。外公說(shuō)：“我手里這根木材大約3米長(zhǎng)，我想把它鋸成20段，你看我要鋸幾次？”聽(tīng)完問(wèn)題，我心里樂(lè)開(kāi)了花，太簡(jiǎn)單了。我從外婆那要了一把皮尺，先算好每段的長(zhǎng)度（3米=300厘米，300÷20=15厘米）于是我拿著皮尺一段段的量，忙活了很久才知道要鋸19次。
站在一旁的表哥著急地說(shuō)：“你這么算多費(fèi)時(shí)間啊。如果我要把3米的木頭3段，需鋸幾次？”我想了想回答兩次。表哥問(wèn)：“你如何算的？”我答道：“用段數(shù)3減去1就等于要鋸的次數(shù)啊?！北砀缧α诵φf(shuō)：“對(duì)呀，要鋸4段，5段，6段······依次類(lèi)推啊。這么算不就節(jié)省了很長(zhǎng)時(shí)間嗎？爺爺給你出的這道題，有很多解決的`方法，但你要善于找到最簡(jiǎn)便的方法。這就需要你開(kāi)拓思維，從智解題啊?！蔽胰粲兴虻狞c(diǎn)了點(diǎn)頭。我從這件事中明白：生活處處有數(shù)學(xué)，只要我們勤思勤問(wèn)就能收獲更多的知識(shí)。
小學(xué)生研學(xué)論文篇五
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀(guān)點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒(méi)有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬(wàn)物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱(chēng)從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國(guó)科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬(wàn)字。并在其引言中說(shuō)：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹(shù)也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類(lèi)似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ樱聦?shí)上還沒(méi)有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國(guó)古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來(lái)的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀(guān)念起源就是陽(yáng)和陰。連續(xù)觀(guān)念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的。”
那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見(jiàn)，正如英國(guó)當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展。”[3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類(lèi)揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀(guān)，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無(wú)力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過(guò)去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬(wàn)物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬(wàn)物之所由也?！焙苊黠@，道家認(rèn)為，“道”是天地萬(wàn)物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬(wàn)個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬(wàn)種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來(lái)表示產(chǎn)生萬(wàn)物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類(lèi)似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說(shuō)不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來(lái)說(shuō)起。
首先講什么是科學(xué)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。”以霍金的解釋?zhuān)茖W(xué)其實(shí)就是人企圖通過(guò)一系列規(guī)律及定律來(lái)解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說(shuō)上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰(shuí)創(chuàng)造的問(wèn)題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛(ài)奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國(guó)則早在5000年前就有了陰陽(yáng)八卦等樸素唯物主義學(xué)說(shuō)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬(wàn)物和人類(lèi)雖然紛繁萬(wàn)端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說(shuō)，道家與科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過(guò)客觀(guān)規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬(wàn)物”。由此，既然生萬(wàn)物的是道，有生于無(wú)，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無(wú)”。
在一些人看來(lái)，“無(wú)”就是什么都沒(méi)有，這似乎與道是“物”的觀(guān)點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，則不難找到解答。第一，“無(wú)”本來(lái)就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無(wú)孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼?fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見(jiàn)色彩斑斕的獵戶(hù)座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話(huà)，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒(méi)有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無(wú)中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過(guò)臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無(wú)限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來(lái)應(yīng)該是無(wú)限，然而它們卻并不為實(shí)體所見(jiàn)，正是有無(wú)相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無(wú)”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒(méi)有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無(wú)”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀(guān)點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛(ài)因斯坦稱(chēng)為“幽靈”。現(xiàn)在來(lái)看，這種“幽靈”不正是一種無(wú)形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬(wàn)物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書(shū))。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬(wàn)物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物?！边@句話(huà)令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒(méi)有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬(wàn)物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬(wàn)物本源，然而要形成萬(wàn)物，還要經(jīng)過(guò)一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過(guò)“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說(shuō)的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱(chēng)為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀(guān)世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀(guān)世界的“可道”，并不是客觀(guān)世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀(guān)與主觀(guān)屬性的“可道”又是人對(duì)客觀(guān)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無(wú)他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說(shuō)科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛(ài)因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬(wàn)物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀(guān)世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀(guān)粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說(shuō)它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒(méi)有意義的。也就是說(shuō)，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無(wú)?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說(shuō)：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國(guó)老子所說(shuō)‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀(guān)性，也就是說(shuō)，觀(guān)測(cè)者可以影響到客觀(guān)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話(huà)來(lái)概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了?！睂?duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺(jué)得無(wú)所適從，甚至陷入到主觀(guān)唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒(méi)有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問(wèn)題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟?lèi)世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無(wú)論是否有人看到過(guò)它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱(chēng)作實(shí)在的客觀(guān)性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀(guān)地存在于原來(lái)的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒(méi)有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中附加其上的主觀(guān)因素[10]。人作為自然界的一部分，本來(lái)就在“道”之內(nèi)，而且人本來(lái)就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀(guān)測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀(guān)地反映客觀(guān)事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說(shuō)“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀(guān)事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來(lái)晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說(shuō)過(guò)，道雖是“無(wú)”卻無(wú)所不包，獨(dú)立于天地而延展至無(wú)限，所以說(shuō)“大”，一點(diǎn)都不為過(guò)。但是，道“無(wú)狀之狀、無(wú)物之象”，用形容詞來(lái)命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱(chēng)：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說(shuō)的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個(gè)詞，本來(lái)形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來(lái)理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無(wú)物而實(shí)際上卻也是一種無(wú)所不包的物質(zhì)，是無(wú)限的“大”。不過(guò)，光有空間卻是無(wú)意義的。自愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來(lái)，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒(méi)有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無(wú)窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無(wú)限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)?！币簿褪钦f(shuō)，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無(wú)序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說(shuō)，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量?？v觀(guān)整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說(shuō)過(guò)，道是萬(wàn)物本源，所以萬(wàn)物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬(wàn)物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果[9]。而尊重客觀(guān)規(guī)律，順應(yīng)客觀(guān)規(guī)律，正是科學(xué)的精神。回過(guò)頭來(lái)，我們或許會(huì)問(wèn)：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴(lài)，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴(lài)。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過(guò)能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類(lèi)，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過(guò)“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問(wèn)題就是活生生的例子。
那么，人類(lèi)未來(lái)應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f(shuō)：“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f(shuō)，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)進(jìn)化的速度，以至于人類(lèi)根本來(lái)不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類(lèi)的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無(wú)怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開(kāi)車(chē)……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無(wú)論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?/p>
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來(lái)重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來(lái)。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來(lái)理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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小學(xué)生研學(xué)論文篇六
21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，資源發(fā)達(dá)，能源旺盛，可這一切卻造成了人類(lèi)大量的揮霍能源。讓我們一起行動(dòng)，維護(hù)我們寶貴的能源礦產(chǎn)，保護(hù)大自然珍貴的資源吧！
當(dāng)你看到一個(gè)正在嘩嘩流水的水龍頭時(shí)，你會(huì)走上前去，把它關(guān)掉嗎？如果你問(wèn)我，我當(dāng)然會(huì)毫不遲疑的去關(guān)掉水龍頭。
水資源是世界上最重要的能源，它無(wú)色，吾味，無(wú)毒，人類(lèi)依據(jù)它賴(lài)以生存。如今，地球上的水資源已經(jīng)所剩無(wú)幾，可以引用的水不到總水量的2%，其中，地球上的大部分水還在海上，占總水量的97%，只剩下3%的淡水，這之中冰又包括了2%，可以說(shuō)，我們的生命根源——水，只剩下了可憐的1%，根本不足夠供地球上的每一個(gè)人使用。
說(shuō)到這里，知道我為什么要關(guān)上水龍頭了吧，如果世界上每人節(jié)約一滴水，不就是60億滴水了嗎？所以，大家要從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己做起，以身作則，保護(hù)我們的水資源。
大街上一輛輛汽車(chē)飛馳而過(guò)，冒出一縷縷令人窒息的煙霧，電廠(chǎng)頂端不時(shí)又排放出一陣陣黑煙，周?chē)D時(shí)烏煙瘴氣……汽車(chē)尾氣，工業(yè)排放，此刻，造成的環(huán)境污染已經(jīng)不可小覷，是時(shí)候該注意了。
地球上的大氣層幾十億年來(lái)都是健康的，不停地釋放著氧氣，直至21世紀(jì)，大氣層已經(jīng)奄奄一息，快要消失了。
如果我們少開(kāi)一天車(chē)，多坐公交車(chē)，如果我們不再工業(yè)生產(chǎn)，不再產(chǎn)生煙霧，就不會(huì)有今天的現(xiàn)象。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚，現(xiàn)在采取辦法，還可以控制補(bǔ)救危在旦夕的地球媽媽?zhuān)?/p>
節(jié)能減排從我做起，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，一起來(lái)拯救地球媽媽?zhuān)蛔屗俨∧Юp身，希望各種各樣的生物都能快樂(lè)地生存在這個(gè)共同的地球上！
小學(xué)生研學(xué)論文篇七
媽媽從同事那里要了一個(gè)仙人球，種在我的卡通小南瓜瓷盆里，仙人球很小，只有我中指頭節(jié)那樣大，翠綠翠綠的，身上長(zhǎng)滿(mǎn)了紅紅的小刺，也沒(méi)有根，只是一個(gè)小圓球。
媽媽把土松了松，輕輕地把它放進(jìn)盆的中央，灑了一點(diǎn)水，就把它放在了我的學(xué)習(xí)桌上。并告訴我說(shuō)：仙人球?qū)θ梭w有防幅射的功能，而且還能凈化室內(nèi)的空氣。但是，我看著這個(gè)丑陋的小東西，心里并不喜歡它。
有一天，我寫(xiě)完作業(yè)后，百無(wú)聊賴(lài)。一抬眼看到桌上的仙人球。小南瓜好像委屈地對(duì)我說(shuō):：這仙人球放在我的頭上太難看了，毀了我一生的形像。就這樣，我為自己做壞事找了一個(gè)更充分的理由。我拿起鋼筆，照著它綠色的小身子上扎了起來(lái)，輕輕地一捅，鋼筆水便霪了進(jìn)去，還出現(xiàn)了一個(gè)洞。我發(fā)現(xiàn)那洞像極了仙人球的眼睛。心想，一只眼睛多不好看啊，于是在仙人球的另一旁又使勁扎了一只眼睛，我越畫(huà)越來(lái)勁，忽然感覺(jué)那仙人球就是我的畫(huà)板，而我手中的鋼筆如同我的畫(huà)筆一樣。就這樣在不知不覺(jué)中把仙人球搞的面目全非。
過(guò)后，看著這仙人球狼狽的樣子，心想，它一定會(huì)死的。仙人球滿(mǎn)身傷痛，千瘡百孔，一定會(huì)活不下去的。我的心里也十分內(nèi)疚。
在以后的日子里，我也再?zèng)]有給它澆過(guò)水，也沒(méi)有看過(guò)它。只是偶爾把喝剩下的水杯里的水根倒在小南瓜盆里，我以為仙人球一定死了。
然而，事情并不像我想像的那樣發(fā)展著，仙人球靠著它旺盛的生命力修復(fù)了它身上的傷口。我所扎過(guò)的地方都變得很薄很硬，而且結(jié)了結(jié)。它在用自己的一種方式保護(hù)著自己。身上的藍(lán)鋼筆水也漸漸地變淡了，而仙人球卻比以往更加地綠了。在仙人球的頂端，有一小圈的是嫩綠的，像是新發(fā)出來(lái)的芽！
看到仙人球的掙扎生存，使我想了很多很多，猶如我們所受到過(guò)的挫折一樣。我們往往受到挫折后就會(huì)退縮，但仙人球的自強(qiáng)不息教育了我，無(wú)論遇到多大的困難，都要堅(jiān)持不懈，直到成功！堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功！
我忽然愛(ài)上了我的仙人球，生命力超強(qiáng)的仙人球！
小學(xué)生研學(xué)論文篇八
小學(xué)生能有自已的發(fā)現(xiàn)嗎？當(dāng)然有、只要是通過(guò)自已的眼睛，自已的雙手，經(jīng)過(guò)自已的思考而找到的一個(gè)答案，一個(gè)解釋?zhuān)粋€(gè)推理的論證，都是屬于你自已的發(fā)現(xiàn)，不管其中你是否曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，查過(guò)資料，請(qǐng)教過(guò)別人，只要它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為你自已的認(rèn)識(shí)，你自已的智慧，你自已的方法，都屬于你的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)槟銖倪@次發(fā)現(xiàn)中得到了快樂(lè)，感受到知識(shí)的力量。這是多么快樂(lè)的事情。
積極參加科技小活動(dòng)，能培養(yǎng)自已的科學(xué)興趣和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，能培養(yǎng)自已不斷探索的科學(xué)精神和創(chuàng)造能力。在活動(dòng)中能陶冶高尚的情操，能提高自已的科學(xué)素養(yǎng)。只要你積極參與，學(xué)會(huì)探究，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有新的收獲。
怎樣寫(xiě)科技小論文?？萍夹∽魑呐c一般的作文不同，它有自身的特點(diǎn)。這種作文，寫(xiě)作前必須先自已動(dòng)手動(dòng)腦去觀(guān)察，去實(shí)驗(yàn)、去考察，才能獲得第一手材料，然后，運(yùn)用抽象思維，從大量事實(shí)中清理出來(lái)自已的想法，觀(guān)點(diǎn)。最后，再用條理清楚、生動(dòng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。這就是科技小論文。
如果你不會(huì)寫(xiě)，不妨看一看，讀一讀，這次獲獎(jiǎng)?wù)钩龅男≌撐?，也許你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，再自已試著去做，——去觀(guān)察，去實(shí)驗(yàn)、去探索、去研究、去考察、去查找資料，去問(wèn)老師、動(dòng)手做一做，動(dòng)腦想一想。動(dòng)筆寫(xiě)下來(lái)你就會(huì)體會(huì)到成功的快樂(lè)。你就會(huì)成為小小的科學(xué)家。
今天下午，陽(yáng)光明媚，我獨(dú)自一人在家里的陽(yáng)臺(tái)上做作業(yè)。突然，門(mén)“哐當(dāng)”一聲被打開(kāi)了，原來(lái)是爸爸買(mǎi)了一袋大米回來(lái)了，等他把大米背上四樓早已累得氣喘吁吁了，進(jìn)門(mén)之后，他就急匆匆地將米袋擱到了廚房里的小方桌上。但見(jiàn)他又突然彎下腰，好像又發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象。我知道老爸是個(gè)科學(xué)迷，我想他一定是被什么科學(xué)現(xiàn)象迷住了而在仔細(xì)研究呢。
果然，過(guò)了一會(huì)兒，爸爸興奮地喊我：“敏敏，快來(lái)！我給你看一個(gè)有趣的現(xiàn)象?！蔽覙O不情愿地走了過(guò)去，心想：真是的，我還有家庭作業(yè)沒(méi)完成呢！只見(jiàn)爸爸指指桌上的米袋對(duì)我說(shuō)：“你看，在那上面的米袋角并沒(méi)有被米盛住，但在這個(gè)米袋角的石棉袋上卻為什么粘著許多大米粒呢？”我不以為然地說(shuō)：“那是因?yàn)榇竺子姓承园?。”“大米是有粘性，但必須是在受潮了以后。而這大米是由曬干的稻谷加工而成的，不可能有這樣大的粘性的呀。如果這樣潮濕的話(huà)，我背大米的肩膀上的衣服為什么沒(méi)有濕呢？”我被爸爸這話(huà)問(wèn)住了，只得啞口無(wú)言了，但又不甘心，還是追問(wèn)說(shuō)：“那又是為什么呢？”只見(jiàn)爸爸神秘地一笑，舉起一根手指慢慢靠近那粘有大米粒的袋角，還沒(méi)等爸爸的手指接觸袋子，粘在袋角上的大米粒像受到魔力似的，紛紛快速逃離了袋子而掉到了下部的米堆里。這時(shí)，我被看得驚呆了。
為了探個(gè)究竟，我央求老爸再給我看一次。爸爸笑著答應(yīng)了，只見(jiàn)他把米袋一個(gè)角的外面用一只手使勁搓了兩三分鐘，然后把那只角快速地拎了起來(lái)，展現(xiàn)在我面前的情形讓我大為疑惑不解——有許多米粒都像被米袋牢牢吸在了上面了，等爸爸的手指接近米袋，但還沒(méi)有接觸的時(shí)候，那些粘在米袋內(nèi)面的大米竟像著魔似的紛紛逃離了米袋，爸爸的手指移到哪里，哪里的大米就接連不斷地往下“逃跑”。我連忙問(wèn)：“爸爸，這是為什么呀？是不是經(jīng)過(guò)你的摩擦之后產(chǎn)生了什么東西？”爸爸笑笑說(shuō)：“這是靜電?！薄办o電！”我好奇地睜大了眼睛。接著老爸娓娓動(dòng)聽(tīng)地給我介紹了有關(guān)靜電的知識(shí)，使我大開(kāi)了眼界。原來(lái)，只要物體與物體之間進(jìn)行摩擦就會(huì)產(chǎn)生電，駐留在物體表面的電我們就叫它“靜電”。靜電有正電和負(fù)電之分，并且當(dāng)同種電荷相互接近時(shí)會(huì)產(chǎn)生排斥現(xiàn)象，當(dāng)異種電荷相互接近時(shí)會(huì)產(chǎn)生吸引現(xiàn)象。而人體有時(shí)也往往會(huì)帶有一定的靜電。當(dāng)老爸將大米從樓下背到四樓上的過(guò)程中，袋中的大米在不斷地與袋子進(jìn)行摩擦，大米和米袋就產(chǎn)生了不同的靜電，所以將米粒牢牢地吸引在袋子上。當(dāng)人體所帶的靜電與大米所帶的靜電屬于同種電荷時(shí)就發(fā)生了排斥現(xiàn)象。在明白了道理之后，我們一大一小兩只手輪番在米袋上摩擦，比拼在米袋上“驅(qū)趕”大米粒的本領(lǐng)，玩得不亦樂(lè)乎。煞是有趣。我睜大了眼睛，簡(jiǎn)直不敢相信這些都是真的。
今天我真開(kāi)心，真正讓我感受到了科學(xué)真奇妙！
小學(xué)生研學(xué)論文篇九
1誦讀歌詞，感悟真情音樂(lè)教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，營(yíng)造樂(lè)學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)。音樂(lè)課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞，開(kāi)闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵(lì)他們喜愛(ài)音樂(lè)，感受音樂(lè)。在。.。
小學(xué)生研學(xué)論文篇十
為培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思想品德修養(yǎng)，我們對(duì)小學(xué)生應(yīng)遵循《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進(jìn)行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的。.。
小學(xué)生研學(xué)論文篇十一
一、溫馨和諧的家庭環(huán)境對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)非常重要溫馨和諧的家庭才能讓孩子有安全感。如果父母經(jīng)常吵鬧或是冷戰(zhàn)，會(huì)給孩子帶來(lái)很大的心理負(fù)擔(dān)。我至今還記得小時(shí)候爸爸媽媽吵架的情形，當(dāng)時(shí)我特別擔(dān)心媽媽會(huì)離開(kāi)我們。孩子有了安全感才會(huì)有信心、興趣學(xué)習(xí)。.。
小學(xué)生研學(xué)論文篇十二
現(xiàn)在的莊稼上有許多蚜蟲(chóng)。如果噴灑農(nóng)藥的話(huà)，就會(huì)留下有毒物質(zhì)；農(nóng)民也不愿意自己去除蟲(chóng)，因?yàn)橛心敲炊嗲f稼，實(shí)在太累了！怎么辦呢？于是，我想發(fā)明一種螞蟻機(jī)器人。
這種機(jī)器人非常小，小的和真的螞蟻一樣。當(dāng)有蚜蟲(chóng)的話(huà)，就把螞蟻機(jī)器人從籠子里放出來(lái)，放在田地里。它頭上的氣味追蹤器能夠根據(jù)蚜蟲(chóng)的味道追到蚜蟲(chóng)，然后用大顎把蚜蟲(chóng)吃掉；如果是會(huì)飛的蝗蟲(chóng)，螞蟻機(jī)器人就會(huì)伸展翅膀，啟動(dòng)馬達(dá)，把蝗蟲(chóng)撲倒然后吃掉。
如果害蟲(chóng)比較多，螞蟻機(jī)器人就會(huì)潛到水底，“繁殖”出多只小螞蟻來(lái)圍攻害蟲(chóng)。吃掉害蟲(chóng)后，小螞蟻就會(huì)回到“母體”懷抱之中。
你不用擔(dān)心它會(huì)沒(méi)電。因?yàn)榇笪浵仌?huì)把害蟲(chóng)轉(zhuǎn)化為電，小螞蟻則不需要充電。
當(dāng)螞蟻捕食完后，就會(huì)自動(dòng)飛回來(lái)。如果遙控器的紅按鈕亮起，就說(shuō)明你的螞蟻找不到家了。這時(shí)，你只要按一下紅色按鈕，螞蟻機(jī)器人就會(huì)自己飛回來(lái)。
我的這種螞蟻機(jī)器人不僅可以抓害蟲(chóng)，而且無(wú)毒無(wú)害，物美價(jià)廉，一個(gè)只需三百九十九元，等我發(fā)明出來(lái)肯定很搶手，請(qǐng)?zhí)崆邦A(yù)定哦！
小學(xué)生研學(xué)論文篇十三
為培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思想品德修養(yǎng)，我們對(duì)小學(xué)生應(yīng)遵循《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進(jìn)行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的...
小學(xué)生音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)論文
1誦讀歌詞，感悟真情音樂(lè)教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，營(yíng)造樂(lè)學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)。音樂(lè)課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞，開(kāi)闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵(lì)他們喜愛(ài)音樂(lè)，感受音樂(lè)。在...
小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育論文
一、注重家庭教育蘇霍姆林斯基說(shuō)“:學(xué)校復(fù)雜的教育過(guò)程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。”[3]因此，培養(yǎng)良好習(xí)慣，必須從父母自身做起。俗話(huà)說(shuō)，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師。家長(zhǎng)的自身素養(yǎng)、家庭的生活方式都對(duì)孩子進(jìn)行直接的或間接的、公開(kāi)的`或潛...
小學(xué)生數(shù)學(xué)課自主學(xué)習(xí)與發(fā)展探討論文
摘要：現(xiàn)代教育的特征充分展現(xiàn)人的主體性，追求人的全面發(fā)展。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生全面、主動(dòng)、和諧地發(fā)展為中心。這就要求教師合理運(yùn)用學(xué)習(xí)策略，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢做，讓他們?cè)跀?shù)學(xué)王國(guó)...
小學(xué)生研學(xué)論文篇十四
星期五的下午，天氣比前幾天涼快些，關(guān)于成功。我與姐姐、大姑媽、小姑媽、一起來(lái)到了太陽(yáng)宮戲水樂(lè)園玩。雖然太陽(yáng)宮我來(lái)了好多次，但是這一次我有一個(gè)目標(biāo)——學(xué)會(huì)游泳。
一進(jìn)戲水公園，人山人海。來(lái)了許多小朋友……“好。開(kāi)始學(xué)習(xí)游泳了！”話(huà)音剛落，我便跳入水中。姐姐先讓我把下巴放在泳圈上，雙手抓好泳圈。開(kāi)始用力蹬腿。姐姐說(shuō)我腿蹬得不標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)像青蛙腿一樣在水中蹬，腿像兩邊蹬時(shí)套伸直后，再收回。說(shuō)完，姐姐便示范了一次給我看。漸漸地，我腿上的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)了，開(kāi)始學(xué)手上的動(dòng)作了。我悶在水中，雙手劃了起來(lái)。姐姐在一旁指導(dǎo)我：“手與腿要協(xié)調(diào)起來(lái)！”……我不停地向標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作接近。雖然我被水嗆到了好幾次，但是我還要不停地努力下去，在姐姐的指導(dǎo)下，更上一層樓！
漸漸地，天色已經(jīng)暗了下來(lái)。我們?cè)谒嘏蚤_(kāi)始吃起了晚飯。我心里感到高興的是——我學(xué)會(huì)游泳了！只要努力，每個(gè)人都會(huì)進(jìn)步！
對(duì)，只要努力，每個(gè)人都能獲得成功！就像我的題目《99分努力+1分天賦=100%的成功》，努力加油吧！
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