總結是對過去一段時間工作的回顧，可以幫助我們找到改進和提升的方法。良好的人際關系對于個人發(fā)展和工作生活都至關重要，我們要注重維護人際關系。以下是小編為大家整理的小說片段，可以讓您感受到不同世界的故事情節(jié)。
科學知識科普小論文篇一
蝸牛也“洗澡”
這個星期天，我和小伙伴門在小區(qū)的花園里玩，因為隔壁的小英上科學課要抓蝸牛，我們幾個決定來一場抓蝸牛比賽。比賽開始了，我和青青一組，小英和亮子一組。可是，我和青青老半天都沒找到一只蝸牛，我不禁有點泄氣了。
就在這時，幾個五年級的哥哥姐姐過來了，問我們干啥呢?我和青青愁眉苦臉地說：“我們要找蝸牛，可是一只也沒找到?！逼渲械囊粋€哥哥說：“我說你們啊，怎么一點都不了解蝸牛，要去潮濕一點的地方找啊，在這里早，恐怕你們找到明年也找不到?！庇谑?，在這位哥哥的幫助下，我們順利找到了一只蝸牛，接著，第二只、第三只……我和青青興奮極了!最后當然是我和青青贏得了這場找蝸牛比賽。
帶著勝利的喜悅，我回到了家?？墒怯幸粋€疑惑一直在我的腦中盤旋，怎么也趕不出去：為什么蝸牛喜歡呆在潮濕的地方呢?于是，我找來《百科全書》，仔細地翻閱，可是找了老半天，也沒有得到什么有價值的信息。我又來到電腦前，求助于這位不開口的好老師。終于，我找到了線索。原來，蝸牛喜歡陰暗潮濕的地方，不喜歡強光，喜歡疏松的腐殖質(zhì)，這樣它們才容易生存。不過，蝸牛喜歡潮濕，卻不能呆在水里，因為這樣它們就會窒息而死。蝸牛在干燥的地方會很危險，有些蝸牛會用黏液做封口，以防水分流失;有些蝸牛則天生就有口蓋來保持水分、防御敵害。所以，大部分蝸牛如果長時間不呆在潮濕的地方，超過它們自身的承受能力，它們就會死亡。
哈哈!今天的比賽太有意思了，不但讓我品嘗了勝利的滋味，還讓我發(fā)現(xiàn)了蝸牛的秘密——小蝸牛就像我們一樣，喜歡“洗澡”、喜歡“玩水”，卻不能用水淹。
科學知識科普小論文篇二
縱觀歷史，當年中國科學家還面對著一張張白紙，一個個難題，一重重疑問，而前蘇聯(lián)和美國已經(jīng)進行了上百次太空飛行。謬之千里，差之毫厘。起步晚，如何迎頭趕上？雖然有巨大的溝壑，但當一個民族積蓄多年的能量集中釋放，她的跨越速度可以用“奇跡”來形容。
十幾年時間里，中國人完成了別國幾十年的跨越：中國不僅成了世界上第三個獨立掌握載人航天技術的國家，而且成了世界上第三個能夠獨立進行有人參與的空間科學實驗的國家。
正是中國航天人的光輝實踐，給我們的國家、我們的民族創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)和精神財富我國近年來的1000多種新材料中，80%是在空間技術的牽引下研制完成的；有近2000項空間技術成果已移植到國民經(jīng)濟各個部門，在衛(wèi)星通信、導航定位、氣象預報、減災防災、遠程教育等方面，服務于生產(chǎn)和生活。
中國航天人一系列的騰飛，書寫著中國航天科技的自豪、中華民族的榮耀；中國航天人一系列的騰飛，標志著是一個國家的高度，彰顯出一個大國的地位。
我們相信，我們祝愿，承載著中華民族的飛天夢想的神舟。
我們與航天息息相關，心手相連。
當人類已不僅僅把目光放在探索地平線盡處的風景時，當海員征服藍色世界的夢想已成為歷史時，當金戈鐵馬馳騁疆域都成為風云往事……人們開始了解，自己不過是滄海一舟上的小小一粟，而真正的世界，在這小舟的外面。
人們開始仰望天空，想知道天空外面是什么樣子的，蔚藍的彼端有些什么神秘的事物？于是，嫦娥奔月、但丁神游的故事，隨著人們美好的愿望應運而生。
科學知識科普小論文篇三
晚上，心急的我，還沒等電飯鍋里的飯熱氣消退，就打開電飯鍋盛飯。沒想到被沖上來的熱氣燙著了的手腕。雖然手腕上沒有起水泡，但是紅紅的一小塊，痛得鉆心。奶奶見了，一邊心疼地責備我一邊拿來醬油，在我燙傷的地方涂抹上了幾滴醬油，并告訴我，“不要擦掉它，它能防止起水泡，防止留疤痕?！?/p>
我問奶奶為什么醬油有這樣的作用，奶奶也說不出個所以然來。我查了書，書上說醬油治燙傷的土辦法是不科學的。我很擔心奶奶的這種土辦法是否有效，又上網(wǎng)搜索了一下。網(wǎng)上的說法不一，有的說這是治療燙傷的好偏方；有的說不可以的，弄不好還會引發(fā)皮膚潰爛的。這下，我不知該怎么辦了？時不時地看被燙傷的地方，是好了點還是厲害了點。
這樣忐忑不安地過了一晚，第二天我起床一看，昨天燙傷的地方不疼了，而且一點傷痕也沒有了。
難道醬油真的能治燙傷？帶著疑問來到學校，我把事情的前因后果跟王老師說了一邊。王老師說，醬油是有咸味的色液體，涂抹它從理論上來說好像不行，但到底能不能治療燙傷，她也說不上來。她建議我查找醬油的各種成份，對比治療燙傷的藥，看看能不能找出答案。
我查找的結果是：醬油的各種成份——甘草、砂糖、小麥對治療燙傷都有一定的作用。可我又查了一下燙傷后最不能涂抹的是什么，答案卻偏偏是調(diào)味品。
王老師見狀，就跟我說，傍晚她帶我去醫(yī)院問個明白。最后在醫(yī)生的幫助下，我明白了，醬油并不能治療燙傷，因為它里面含有鹽的成份，是刺激物，如果燙傷嚴重的話，會傷到皮膚組織。而昨天奶奶在我燙傷的地方涂抹醬油，第二天不再疼痛，是因為我被燙得不是很厲害，即使沒有涂抹醬油，第二天它也會好的。最后，醫(yī)生還跟我說，前幾天有個燙傷的病人，來醫(yī)院前也涂抹了醬油，結果傷口反而變得更加厲害了，嚴重影響了后期治療。
科學知識科普小論文篇四
你們知道嗎？宇宙中有八大行星，這八大行星都各有各的特點，下面，就有我來向大家介紹一下吧！
名不副實的行星——水星。水星是由水組成的星星嗎？事實并非如此，在太陽系的八大行星中，水星離太陽最近，最受太陽的“疼愛”，它得到的太陽光照相當于地球赤道上太陽光照的六倍，因此表面溫度高達500攝氏度。在這樣的高溫下，水蕩然無存。所以，水星是一顆名不副實的行星。
地球的“孿生姐妹”——金星。金星是離地球最近的行星，構造也和地球比較接近，被稱為地球的“孿生姐妹”。
地球的“孿生兄弟”——火星?；鹦呛偷厍蛞粯佑心蠘O、北極，有高山、峽谷，有白云、塵暴和龍卷風，甚至連一天的時間都差不多。因此，有的人把地球和火星稱為太陽系中的“孿生兄弟”。
太陽系的鉆石——地球。地球就是我們居住的這顆星球。地球上萬物生長，它就像茫茫宇宙中的一顆寶貴的鉆石，放射出奪目的生命之光。
星中“美人”——土星。土星是太陽系八大行星中最美麗的行星。它的周圍環(huán)繞著美麗的光環(huán)，看上去就像戴著一頂漂亮草帽的“大美人”。
行星中的“老大哥”——木星。木星是太陽系最大的行星，是“八星之王”。木星也是太陽系中衛(wèi)星數(shù)目較多的一顆行星，迄今為止我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的木星衛(wèi)星有16顆。
“躺著”旋轉地星球——天王星。天王星離太陽比較遠，它以“躺著”的姿勢繞著太陽運動，因此四季和晝夜變化比較復雜，天王星上大部分地區(qū)基本上是42年的夏日白晝和42年的冬天夜晚交替出現(xiàn)。
“背著”風暴前進的星球——海王星。海王星是八大行星中離太陽最遠的行星。海王星由氣體組成，星球上經(jīng)常狂風呼嘯，天氣變化很快，是一顆“背著”風暴前進的星球。
怎么樣？八大行星都很神奇吧？可是你們知道為什么太陽系中不是九大行星，而是八大行星呢？其實啊，冥王星原來也是行星之一，可是在2006年8月舉行的第26屆國際天文學聯(lián)合會通過的決議中，冥王星失去了“行星”的地位，被劃為“矮行星”，原來的太陽系九大行星就變成了八大行星。在茫茫宇宙中其實還有很多神奇的星球呢。
科學知識科普小論文篇五
雙休日，我去田間玩，發(fā)現(xiàn)一只青蛙蹲在草叢里。因為知道青蛙對靜的東西視而不見而對動的東西非常敏銳，所以我立刻屏息凝神，趴在地上，想好好看看青蛙的眼睛到底是什么樣兒的。
回到家，我問媽媽：“為什么青蛙吃蟲子的時候要閉眼?是不是蟲子很難吃?”
媽媽笑著說：“傻孩子，你還以為是我們?nèi)搜?只有在吃很難吃的東西的時候會眨眼閉眼。青蛙吃東西眨眼睛是因為它的嘴里沒有牙齒?！?/p>
“那奶奶也沒牙齒了，她吃東西的時候怎么沒有眨眼呢?”我打破沙鍋問到底。
媽媽見我還是不明白，就建議我上網(wǎng)查找。我迫不及待地進入百度搜索，才更清楚地弄明白了為什么青蛙吃東西的時候要眨眼。原來青蛙沒有牙齒，只能把食物整個都吞下去。更主要的是它的眼睛底部沒有骨頭，眼球和口腔之間只隔著一層薄膜。吞咽食物時，它的眼肌會發(fā)生收縮，眼球向口腔突出，形成一種壓力，把食物推入食道。于是青蛙在吞食時就頻頻眨眼。
科學知識科普小論文篇六
宇宙是極其魅力的大家，我們似乎從穿越古老的歷史之時就已經(jīng)迷戀于他的蔚藍和它這般神話史，每一個故事都是我們特別的追求，更是盼望著隨煙隨云在天空自由的舞動，或是登臨比泰山更高格的境界，能俯仰大地的每一處薈萃......如今祈求已經(jīng)不是簡單的幻想，也不是夢里的童話;在科技于時代并肩，一直向前，時代在進步，人類的思想在進步，我們積極的合力探索宇宙，向著時代的步伐行進。
航天--一項多么崇高而又偉大的事業(yè)啊!從航天飛機到宇宙飛機，實現(xiàn)了突破水平飛行的一般飛機，突破了簡單的飛行領域，讓直立發(fā)射的宇宙飛船升入太空，把人類世界從地球改觀跨入另類世界，從無人駕駛到一只狗的旅行再到有人載行，不斷地嘗試不斷地改進著科技上存在的嚴重不足，以用以補足和完善宇宙飛船，把人類帶入新世界。
科學家們也在做不懈努力，把航天事業(yè)做得能夠造福人類，從高億一直在縮小差距。這次運載"神舟九號"的"長征-2f",以提高可靠性確保安全性為目的研制的運載火箭?；鸺伤膫€液體助推器、芯一級火箭、芯二級火箭、整流罩和逃逸塔組成，是目前我國所有運載火箭中起飛質(zhì)量、長度最長的火箭。而它也是神九與天宮一號實施自動交會對接的必備條件，用來進行空間交會對接。這樣不斷地進取，相信我們的升天夢將不會是夢了。
探索無垠的太空是航天人永無止境的事業(yè)，學習航天精神是我們接班人的任務。我們是祖國的未來，我們是祖國的希望，我們承載著民族復興的重大責任，更應該把所學到的航天精神投入到學習和生活中去。好好學習是我們偉大的使命，建設祖國是我們永遠的目標，任重道遠。團結是力量，刻苦是精神，科學是基石。
科學是一個國家發(fā)展進步的重要象征。身為21世紀的接班人的我們，必須要學好科學，熱愛科學，使用科學。科學與人文都需要我們同時高高地舉起。一個規(guī)范的學生，更是祖國的需求，是未來成就大事的人?？茖W與人文并舉，規(guī)范與個性共存更始一句警惕學生的話句。
為航天拼搏，努力，獻身，近而，就是為祖國奉獻，這是多么神圣，美好的事啊!我們是新世紀的接班人，民族的希望全部寄托在我們身上，讓我們在心中勾勒藍圖，在白紙上共創(chuàng)美好的未來,讓我們?yōu)樽鎳姆睒s而努力。
科學知識科普小論文篇七
[關鍵詞]庫恩科學知識社會學強綱領
〔摘要〕科學知識社會學作為一門富有生命力的新學科，它的誕生直接受益于庫恩哲學;特別是其核心主張強綱領理論，更是深受庫恩范式理論的啟發(fā)。庫恩哲學對科學知識社會學整體架構有著深遠的影響，涵括了相對主義認識論、歷史主義方法論以及跨學科的工作模式。
科學知識社會學家們一致認為庫恩是他們的先驅(qū)，是庫恩為他們開辟了研究道路。在他們的著作中，“庫恩”這一名字出現(xiàn)頻率極高，而且總是籠罩在光環(huán)之中?？茖W知識社會學的代表人物之一m?馬爾凱1979年在其發(fā)表的一篇名為《庫恩與科學社會學》的中寫道:“當庫恩的著作首次發(fā)表的時候，許多社會學家認為這好像是對他們學科的科學慣例的觀點發(fā)起了引人注目的挑戰(zhàn)。”正是在庫恩哲學的牽引之下，科學知識社會學(sociologyofscientificknowledge)得以從默頓科學社會學的前身中衍生出來。
一、科學知識社會學的誕生與庫恩哲學
自默頓的博士《十七世紀英國的科學與社會》發(fā)表以來，科學社會學這門交叉學科得到長足的發(fā)展，但同時也遇到了諸多方面的困境。默頓的研究范式在一定程度上承襲了社會學家馬克斯?韋伯和曼海姆的成果，最基本的設想仍屬于認識論范疇。他有四條原則，即普遍主義、公有主義、無私利性和有條理的懷疑主義。同時，他也認為，科學知識是實證的，如果一旦被證實，其內(nèi)容在社會中就是必然的;科學知識不受科學家個人素質(zhì)及其社會地位的影響，因而，科學共同體評價理論的技術性標準是固定的;科學的目標就是“擴大正確無誤的知識”，知識是在經(jīng)驗上可以驗證而在邏輯上首尾一致的關于規(guī)律性(實際上是預言)的陳述，技術規(guī)范和道德規(guī)范將為達到這一目標提供工具。默頓的這些主張忽視了科學的社會實踐目的，把注意力只集中在獲得真理這一科學的功能之上，對科學的生產(chǎn)力功能沒有給予始終一貫的關注。并且，由于默頓把側重點放在社會結構如何影響科學子系統(tǒng)上，致使科學社會學只限制在探索支配科學家的社會行為的原因和支配科學活動的社會體制上。因而，在默頓的研究范式中，社會學家只是通過統(tǒng)計或引證的次數(shù)來考察科學家對知識增長的貢獻，而不分析科學知識的社會根源，似乎科學思想的分析只是科學哲學家和科學史家的工作，這就造成了一個“交叉空白點”。庫恩的范式理論很好地闡析了科學知識賴以產(chǎn)生的社會文化條件，在某種程度上填補了這一空白點。這樣，雖然庫恩并沒有像默頓那樣建構一個完整的'社會學體系，但是庫恩哲學卻直接導致了科學知識社會學這一新學科分支的誕生。
科學知識社會學自20世紀70年代興起之后，以其激進的社會建構論主張產(chǎn)生了極大的影響?？茖W知識社會學是從科學社會學、后期維特根斯坦哲學、庫恩的科學哲學的營養(yǎng)中成長起來的。庫恩范式理論中的相對主義解構了科學知識的特權地位，凸顯了科學的歷史與境性，使得科學知識社會學研究模式成功地進入到科學研究領域。
二、強綱領中的庫恩范式理論思想
強綱領(stior8p)是科學知識社會學家闡述的較為系統(tǒng)的知識社會學主張，是布魯爾()在《知識與社會意象》一書中提出的，“所有科學知識，不論自然科學知識還是數(shù)學知識，都可以用社會學的方法分析.f2l。強綱領認為，對一切科學知識內(nèi)容的解釋都必須遵循四個原則，即因果性、公平性、對稱性和反身性。
眾所周知，傳統(tǒng)科學社會學長久以來將知識分為兩種。一種是數(shù)學和自然科學，其余的屬于另一種，包括諸如宗教信仰、道德、實際智慧等內(nèi)容以及所有的社會科學。數(shù)學和自然科學被認為是質(zhì)樸的、不被任何利益所站污的。而社會科學等學問則是懷疑的、意識形態(tài)的、受主觀思想和利益影響的。比如，美國現(xiàn)代杰出的科學社會學家斯塔克(stark)認為，“因為人們關于自然的事實是他發(fā)現(xiàn)的，而文化事實本身就是他自己的工作。這兩種情形中，知識的社會決定是不同的。針對這種觀點，庫恩提出了范式等相應的觀點。范式(paradigm)一詞，是庫恩在《科學革命的結構》一書中提出來的。除了范式一詞，書中尚多次提到常規(guī)科學、科學危機、科學革命、前范式等概念閉。因此，可以由此推導出從這些環(huán)節(jié)到范式的一個循環(huán)過程。庫恩范式理論試圖闡明的就是，科學作為人類認識自然的成果或者說是人對自然的一種理解，總是在這種循環(huán)中實現(xiàn)的。任何理解(科學理論)都必須是在理解者(人)和被理解者(自然)的合作中才是可能的。理解是雙向的而非單向的，是建構的而非單向控制的，它處于一個不斷演進的循環(huán)過程。庫恩通過科學史的研究發(fā)現(xiàn)，科學一旦接觸到歷史材料就與人們平時的看法有所不同，并預示了一種新形象?？茖W與其他文化形式并沒有什么不同，它并非是自然界的純客觀反映，而是與其由之產(chǎn)生的社會緊密聯(lián)系在一起。庫恩認為，每一種科學事實的解釋都是在某一個范式之內(nèi)的解釋，而范式之間具有不可通約性。
事實上，庫恩范式理論的本質(zhì)正是把社會科學解釋學的理解模式引人到對科學的理解過程中，使科學的成因與廣闊的社會文化背景聯(lián)系在一起，揭示了科學作為一種文化的本質(zhì)特征，解構了科學的特權地位。正如庫恩本人所言:“我的觀點一直是這樣的:在任何時候，自然科學家都要基于一系列概念，當代研究者從他們最近的先輩那里繼承的也是這些概念。這些概念是歷史的產(chǎn)物，包含在文化中。當代的研究者通過訓練，并且只有歷史學家和人類學家用來理解其他思維模式的解釋學方法，才能進人這種文化。有時我叫它為特定階段的解釋學基礎?！c我曾稱的范式很相似。
庫恩在《科學革命的結構》中對科學知識積累解釋的批判，強烈地促進了人們對自然科學和社會科學聯(lián)系與區(qū)別的再認識?？茖W知識社會學的創(chuàng)立者―愛丁堡學派正是其中的生力軍。巴恩斯寫道:“眾所周知，科學知識的發(fā)展，大量的理論和原理被懷疑并且成功地被取代，這的確是為什么如此之多的科學哲學家為維護事實與理論的區(qū)別而不得不進行艱苦斗爭的原因。這斗爭所依賴的辯護性隱喻正是事實的積累。然而，也還有對理論看法的異端思潮。最近的歷史研究，特別是庫恩的工作有力的動搖了這種信仰。他所描述的科學中基本理論的變遷，不再是對增長的實在知識的簡單響應，而是用關于推理和評價的背景負荷才能表達的?！奔热蛔匀豢茖W同社會科學一樣，并非以純積累的方式變化著，那么，這是否意味著人們考察自然科學知識的產(chǎn)生及其維持一定要求助于社會原因?愛丁堡學派對此作出了肯定的回答。
巴恩斯指出:“科學沒有任何特權。因為其信念與理性或?qū)嵲谟幸欢ǖ南鄳?lián)系，因而其文化傳播過程與其他領域所采取的相比，決沒有更重要之處。也就是說，科學不應該被認為似乎在認識上優(yōu)于其他任何信念或知識體系。因此，對科學知識內(nèi)容的解釋就不能再限于以往那種否認社會因素的作用。甚至承認社會因素會影響科學知識的內(nèi)容的看法也是不徹底的。在愛丁堡學派看來，社會因素對科學知識內(nèi)容的影響，不僅是始終存在的，而且也是決定的。這也是他們關于科學知識社會學強綱領的主旨。
三、庫恩哲學對科學知識社會學的影響
在庫恩所稱的常規(guī)科學階段，有一個指導科學共同體的研究活動的范式，這一范式提供了判斷科學理論正確與否的標準，在一門學科發(fā)展的歷史長河中，不同常規(guī)時期的范式是不同的，而且范式之間不可通約。可見，在庫恩那里，科學合理化的概念被相對化了，科學合理性是拘泥于一定范式的合理性。而在科學革命階段，不存在一個為大家所公認的范式，科學家需要在有可能成為范式的候補理論中作出選擇，但這種選擇缺乏合理性標準，而只能訴諸非理性。庫恩主要考察了社會因素和心理因素對理論選擇的影響。這樣，非理性因素就在科學發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。庫恩的相對化的科學合理性概念和非理性思想，為科學知識社會學的工作開辟了道路。
以庫恩哲學作為認識論前提，實質(zhì)上是對以邏輯經(jīng)驗主義為認識論前提的默頓傳統(tǒng)的一種挑戰(zhàn)。在庫恩看來，科學知識的意義只能由特定范式所決定，因此，科學評價不存在一個普遍一致的標準。這樣一來，本文開篇所述的默頓為保證“擴大正確無誤的知識”所提出的那四條原則就難以成立了。正如馬爾凱所說:“庫恩描述了科學認識變化的過程，他所用的方法似乎表明，以傳統(tǒng)的社會學理由為先決條件的價值觀念經(jīng)常發(fā)生沖突。這使社會學家注意到，實際上幾乎沒有什么系統(tǒng)的經(jīng)驗證據(jù)表明科學中這種價值觀念的作用是普遍的、無偏見的、不動感情的和謙卑的等等。”但是，后庫恩的科學社會學以及科學與社會交叉地帶的廣闊研究領域都迅速被這種相對主義認識論前提所攻占，尤其是后現(xiàn)代主義甚至把有限度的相對主義發(fā)展成為徹底的相對主義，違背了庫恩的初衷，這是值得進一步探討和規(guī)范的。
2.歷史主義方法論啟示
邏輯經(jīng)驗主義和證偽主義都相信存在一種超歷史的、放之一切時代而皆準的方法論原則，因而，把科學哲學與科學史完全地割裂開來。庫恩則認為:“科學史有助于科學哲學家與科學本身之間頗為特殊的空缺，可為他們提出問題，提供資料。”因此，庫恩從研究科學史入手，提出了一種大相徑庭的科學觀―范式理論。該理論把科學看作人類的一種社會活動、一種可以歷史地描述的經(jīng)驗事實，從而使自己成為以這些描述(即科學史)為基礎的一套關于科學的理論。
庫恩堅持歷史主義的方法論原則，他認為歷史學家應該設身處地地去思考，即努力考察歷史的本來面貌，而不能從現(xiàn)在的觀念和范疇出發(fā)，去推測過去。而且，歷史在某種意義上說是過去的社會，而歷史主義的方法論就是對科學作動態(tài)的考察，因此，考察科學史就是分析歷史上的社會因素對當時科學的影響。所以，庫恩的歷史的方法在某種意義上就是一種社會學的方法。科學知識社會學也注意到了庫恩在方法論上與以往哲學家的不同，h“m?柯林斯在批判現(xiàn)象學文獻和其他相關的哲學文獻中都沒有關于科學概念的變化的討論時指出:“托馬斯?庫恩是試圖描述變化的過程，特別是革命的過程的一個少有的例外。正是在歷史主義方法論啟發(fā)下，科學知識社會學特別重視對歷史上的科學和當代科學的動態(tài)生產(chǎn)過程作社會學的考察，其中最典型的就是實驗室研究。
3.跨學科工作模式
庫恩從一個物理學專業(yè)的博士發(fā)展成為科學史和科學哲學兩個領域功勛卓著的大師，本身就是跨學科研究的一個典范。事實上，由于涉及歷史和哲學，庫恩的很多研究也是屬于社會學范疇的。在《必要的張力》一書序言中，他就寫道，“我的書在本質(zhì)上是屬于社會學的”。庫恩把科學作為一種文化活動并使之與整個社會過程聯(lián)系在一起，初步探討了社會因素和心理因素對科學的“范式”轉換的影響，可以說，實際上他已經(jīng)提前開始了科學知識社會學所從事的工作。庫恩在《哥白尼革命:西方思想發(fā)展中的行星天文學》一文中討論了哥白尼革命和歷書的關系。他指出，正式改革日歷的社會壓力，促使技術的中斷(托勒密體系已經(jīng)不能很好的解決天文學問題)發(fā)展成一場危機，導致天文學歷史上的哥白尼革命。馬爾凱也曾指出，他們(社會學家)把庫恩所提出的，盡管是完全初步的方法作為一種模式，來說明科學家的認識信仰和科學判斷如何受到他們研究共同體內(nèi)部的社會立場變化的影響。例如，庫恩討論了與老一輩的科學家相比，年輕的科學家對于突然出現(xiàn)的范式的各種反應。這被看作是在科學知識社會生產(chǎn)的社會學考察方面邁出了第一步。
通過以上對科學知識社會學中庫恩哲學思想的分析，能夠發(fā)現(xiàn)，科學知識社會學與庫恩哲學在歷史上有著一脈相承的關系。雖然前者在某些領域里過度應用了后者的一些思想，但卻是庫恩哲學直接催生了科學知識社會學這門富有生命力的新學科，并對其核心綱領和理論框架起到了重要的作用。而相應地，科學知識社會學的成長也必然將反過來豐富和發(fā)展庫恩哲學。
科學知識科普小論文篇八
什么是根?根是植物的主要部分之一，它們從土壤中吸收水分和營養(yǎng)物質(zhì)來供植物生長。這里小編給大家分享一些關于植物科學知識科普，方便大家學習了解。
植物的基本內(nèi)容
定義
植物植物有明顯的 細胞壁和 細胞核，其細胞壁由葡萄糖聚合物——纖維素構成。植物的特點是具有光合作用的能力——就是說它可以借助光能及動物體內(nèi)所不具備的葉綠素，利用水、礦物質(zhì)和二氧化碳生產(chǎn)食物。釋放氧氣后，剩下葡萄糖——含有豐富能量的物質(zhì)，作為 植物細胞的組成部分。
亞里士多德將生物區(qū)分成植物(通常是不移動的)和動物(時常會移動的)兩種。在林奈系統(tǒng)里，則被分為了植物界和動物界兩界。后來，人們漸漸了解過原本定義的植物界中包含了數(shù)個不相關的類群，并將真菌和數(shù)種藻類移至新的界去。然而，對于植物仍然有許多種看法，不論是在專業(yè)上的，還是在一般大眾的眼中來看。而也確實，若試圖要完美地將“植物”放至單一個分類里是會發(fā)生問題的，因為對于大多數(shù)的人而言，“植物”這一詞對現(xiàn)今分類學和系統(tǒng)分類學所立基的種系發(fā)生學的概念之間的關連性并不是很清楚。
植物的分類
植物已是距今二十五億年前( 元古代)，地球史上最早出現(xiàn)的植物屬于 菌類和藻類，其后藻類一度非常繁盛。直到四億三千八百萬年前( 志留紀)， 綠藻擺脫了水域環(huán)境的束縛，首次登陸大地，進化為 蕨類植物，為大地首次添上綠裝。三億六千萬年前( 石炭紀)， 蕨類植物衰落，代之而起是 石松類、 楔葉類、真蕨類和 種子蕨類，形成 沼澤森林。 古生代 盛產(chǎn)的主要植物于二億四千八百萬年前( 三疊紀)幾乎全部滅絕，而 裸子植物開始興起，進化出花粉管，并完全擺脫對水的依賴，形成茂密的森林。在距今1億4千萬年前 白堊紀開始的時候，更新、更進步的 被子植物就已經(jīng)從某種裸子植物當中 分化出來。進入 新生代以后，由于 地球環(huán)境由 中生代的全球均一性熱帶、 亞熱帶氣候逐漸變成在中、 高緯度地區(qū)四季分明的多樣化氣 候， 蕨類植物因適應性的欠缺進一步衰落， 裸子植物也因適應性的局限而開始走上了 下坡路。這時，被子植物在遺傳、發(fā)育的許多過程中以及莖葉等結構上的進步性、尤其是它們在花這個繁殖器官上所表現(xiàn)出的巨大進步性發(fā)揮了作用，使它們能夠通過本身的 遺傳變異去適應那些變得嚴酷的環(huán)境條件反而發(fā)展得更快，分化出更多類型，到現(xiàn)代已經(jīng)有了80多個目、200多個科。正是被子植物的 花開花落，才把 四季分明的新生代地球裝點得分外美麗。
據(jù)估計，現(xiàn)存大約有350000個植物物種，被分類為 種子植物、 苔蘚植物、 蕨類植物和擬蕨類植物。直至2004年，其中的287655個物種已被確認，有258650種 開花植物、16000種苔蘚植物、11000種蕨類植物和8000種 綠藻。
植物的器官
植物共有六大器官：根、莖、葉、花、果實、種子。莖是植物體中軸部分。直立或匍匐于水中，莖上生有分枝，分枝頂端具有分生細胞，進行頂端生長。莖一般分化成短的節(jié)和長的節(jié)間兩部分。莖具有輸導營養(yǎng)物質(zhì)和水分以及支持葉、花和果實在一定空間的作用。有的莖還具有光合作用、貯藏營養(yǎng)物質(zhì)和繁殖的功能。葉是維管植物營養(yǎng)器官之一。功能為進行光合作用合成有機物，并有蒸騰作用提供根系從外界吸收水和礦質(zhì)營養(yǎng)的動力?；ㄊ蔷哂蟹敝彻δ艿淖儜B(tài)短枝。果實主要是作為傳播種子的媒介。種子具有繁殖和傳播的作用，種子還有種種適于傳播或抵抗不良條件的結構，為植物的種族延續(xù)創(chuàng)造了良好的條件。
根
根是植物的營養(yǎng)器官，通常位于地表下面，負責吸收土壤里面的水分 及溶解其中的離子，并且具有支持、貯存合成有機物質(zhì)的作用。根由 薄壁組織、 維管組織、 保護組織、 機械組織和 分生組織細胞組成。
根可分為四個區(qū)，最頂端的是帽狀結構——根冠，以上是分生區(qū)和伸長區(qū)，再上則是帶根毛的根毛區(qū)。
根冠位于根頂端分生組織的外面。外層細胞壁的高度粘液化可以減少根在往下生長過程中與土壤接觸的摩擦力，起到保護作用。同時細胞中的造粉體還可保證根的向地生長，即保證其向地性(gravitropism)。
分生區(qū)是位于根冠內(nèi)方的頂端分生組織。分生區(qū)細胞能不斷分裂，一方面小部分用來形成根冠細胞，而大部分則向后經(jīng)過細胞的生長、分化，形成根的各種結構;另一方面保持自身原有的體積。
伸長區(qū)的細胞由分生區(qū)細胞發(fā)展而來，分裂能力已減弱，細胞延長軸伸長。伸長活動會導致原生韌皮部和初生木質(zhì)部損壞，使之出現(xiàn)缺層(lacuna)。
根毛區(qū)細胞已是成熟的細胞。根毛由表皮中的毛細胞(trichoblast)生成，可有效地增大植物根部的吸收區(qū)域。樹木根部的吸收面積可達400m?。
莖
莖是植物的'營養(yǎng)器官之一。是大多數(shù)植物可見的主干。當然，例如仙 人掌的變態(tài)莖。莖下接根，通過木質(zhì)部將根部吸收到的水分和礦物質(zhì)往上運輸?shù)礁鳡I養(yǎng)器官，通過韌皮部將光合作用的產(chǎn)物往下運輸。莖來源于植物胚胎的胚芽。胚軸組成部分的莖，準確地說是子葉下的部分。
最早擁有莖的植物為現(xiàn)已絕種的庫氏裸蕨，現(xiàn)存則是松葉蕨，他們沒有真正的根、葉。因此維管束植物(導管植物)中，最早出現(xiàn)的器官是莖，根葉則是由莖演化而成。
變態(tài)莖
有些植物的莖，其功用已經(jīng)特化不只是支持和運輸?shù)墓δ?，其形態(tài)也不只是著生枝葉，我們稱之 變態(tài)莖。
常見的有仙人掌的塊莖、洋蔥的鱗莖、荸薺的球莖、姜的根莖、草莓的走莖、葡萄的卷須(莖卷須)，還有莖(枝條)特化成葉狀的蘆筍等。
葉
葉是高等植物的營養(yǎng)器官，側邊發(fā)育自植物的莖的葉原基。葉內(nèi)含有葉綠素，是植物進行光合作用的主要場所。同時，植物的蒸散作用是通過葉的氣孔實現(xiàn)的。
葉只出現(xiàn)在真正的莖上，即只有維管植物才有葉。蕨類、裸子植物和被子植物等所有高等植物都有葉。相對地，苔蘚植物、藻類、真菌和地衣則沒有葉。在這些扁平體(thallus)中只能找到與葉相似的結構，但只能作為類似物(analoga)。
完全葉包含三部分：葉片，葉柄和托葉。
葉片指的是完全葉上扁平的主體結構。它會盡可能地吸收陽光，并通過氣孔調(diào)節(jié)植物體內(nèi)水分和溫度。
葉柄是連接葉片與莖節(jié)的部分。
托葉著生于葉柄基部兩側或葉腋處，細小，早落。不同的植物種類，托葉的形態(tài)也不同。例如豌豆有著大的葉片狀托葉，而洋槐和酸棗的托葉則是針形，山櫻花的托葉為羽狀。其作用是保護幼葉。
花
花生于花托上，最外面是花瓣，中間包裹著植物的生殖器官，雄蕊及雌 蕊?；r艷的顏色及誘人的香氣，都是為了吸引昆蟲前來。在昆蟲的幫助下，完成受粉的過程，達到傳宗接代的目的。多數(shù)草類及樹木的花朵顏色暗淡，沒有香氣，不能吸引昆蟲前來授粉，這種植物一般靠風力完成授粉過程。根據(jù)植物的不同，多數(shù)植物每年會開上百朵花，少數(shù)植物，如郁金香，一年只開一朵花?；ㄆ诘拈L短也相差很大。
花萼位于最外層的一輪萼片，通常為綠色，但也有些植物的呈花瓣狀。
花冠位于花萼的內(nèi)輪，由花瓣組成，較為薄軟，常有顏色以吸引昆蟲幫助授粉。
雄蕊群是一朵花內(nèi)雄蕊的總稱，花藥著生于花絲頂部，是形成花粉的地方，花粉中含有雄配子。
果實
果實由花的雌蕊發(fā)育而來，多數(shù)植物的種子包裹在果實里面。草莓的“果實”由花托生長而來，是一個例外。一個果實內(nèi)部的種子數(shù)量各不相同，有些只有一籽，有些則很多。果實成熟時，有些富含水分，有些則變干。含水的果實通常顏色鮮艷，可以吸引動物將其吃掉，而將種子帶到遠方，當種籽排出體外，就會生根發(fā)芽。有些豆科植物及其他類植物，在果實成熟后會爆裂開來，將種子射到附近，伺機發(fā)芽。有些果實重量很輕，當風吹過，會被風帶到遙遠的地方，完成他們傳宗接代的任務。有些植物的果實，表面帶有毛刺，可以沾到經(jīng)過的動物身上，由動物帶到遠方。當從動物身上脫落時，種子就地生根發(fā)芽。
由受精后雌蕊子房單一發(fā)育形成的果實稱為 真果，如桃、大豆等;通常把僅由子房稱為真果，如桃、大豆等。
由子房加上花的其它部分(花萼、花被、花軸等)形成的果實稱為 假果，如蘋果、梨等。有萼和花萼參與的，如草莓，果實大都是增大而肉質(zhì)的花托。
種子
種子是種子植物的胚珠經(jīng)受精后長成的結構，一般有種皮、胚和胚乳等組成。胚是種子中最主要的部分，萌發(fā)后長成新的個體。胚乳含有營養(yǎng)物質(zhì)。
種皮由珠被發(fā)育而來，有保護胚與胚乳的功能。裸子植物的種皮由外層、內(nèi)層(肉質(zhì)層)、中層(石質(zhì)層)組成。蘇鐵和銀杏，外層的肉質(zhì)層肥厚，成熟時具色素;許多松柏類植物的外層不發(fā)達。內(nèi)層一般趨向皺縮，在成熟的種子中呈紙狀薄層，襯貼在中層里面。
胚由受精卵發(fā)育成。由胚芽、胚軸、子葉、胚根組成。裸子植物的胚沿種子的中央縱軸排列，不同種類種子，子葉數(shù)不同，為1～18個。常見為兩個，如蘇鐵、銀杏、紅豆杉、香榧、紅杉、買麻藤、麻黃等。
裸子植物 胚乳是單倍體的雌配子體，一般比較發(fā)達，多儲藏淀粉或脂肪，也有的含糊粉粒。胚乳一般為淡黃色，少數(shù)為白色，銀杏成熟的種子中胚乳呈綠色。
被子植物的胚乳在雙受精過程中，一個精子與 胚囊中的極核融合發(fā)育成多倍體。多數(shù)被子植物在種子發(fā)育中有胚乳形成，但有的成熟種子中不具、具很少的胚乳，由于它們的胚乳在發(fā)育中被胚分解吸收了。一般把成熟的種子分有胚乳種子、無胚乳種子。無胚乳種子中胚很大，胚體各部分，特別在子葉中儲有大量營養(yǎng)物質(zhì)。
1.植物的根系 所發(fā)揮的作用
2.植物的根莖 有什么用途?
植物生長分為營養(yǎng)生長與生殖生長，營養(yǎng)生長主要包括與營養(yǎng)有關的根、莖、葉各營養(yǎng)器官的生長。在營養(yǎng)生長過程中，根、莖、葉的功能如下：
根：主要生理功能是固定植株，并從土壤中吸收水分和溶解于水中的礦質(zhì)鹽與氮素，供植物生長所用。根系還可合成氨基酸、植物堿、有機氮、植物激素等物質(zhì)。根一般有主根、側根和不定根三種。吸收養(yǎng)分主要依靠根毛，而根毛對土壤濕度的變化非常敏感，土壤干旱或水分過多都會影響根毛的數(shù)量，進而影響吸收及植物生長。
莖：支撐葉片，使其分布有規(guī)律，并能充分地接受光照和空氣，進行光合作用。同時支撐果 實，利于傳粉受精及果實、種子傳播、繁殖后代。另外，莖還有運輸與繁殖功能。
葉：擔負著植物生長中最重要的生理功能----光合作用。光合作用的產(chǎn)物葡萄糖是植物生長發(fā)育過程所需的有機物，也是植物進一步合成淀粉、脂肪、蛋白質(zhì)、纖維素及其他物質(zhì)的重要材料，我們收獲的果實也是光合作用直接或間接的產(chǎn)物。因此，葉的生長發(fā)育、葉片數(shù)量和葉總面積的多少，直接影響植物的生長發(fā)育、農(nóng)作物的產(chǎn)量。葉片也是蒸騰作用的重要器官，根系吸收的水分絕大部分以水蒸汽形式從葉面擴散到體外。
我們了解了植物根莖葉的功能，就會明白為什么在種植新樹時，要避免傷幼根;栽種不帶土種苗時，把葉片剪去，原來目的都是保護最有吸收能力的幼根，減少葉片水份蒸騰，減少根系負擔，提高成活率。
3. 植物的根有______和______的作用,植物得莖有_____和_____的作用。
(答案：植物的根有固定植物，吸收水和無機鹽的作用,植物得莖有儲藏繁殖功能和運輸水有機物的作用。)
4. 植物的根和莖的區(qū)別?
第一，凡是莖，都有節(jié)，不管是地上莖、地下莖、匍匐莖或鱗莖……，在它們上面都可以找到節(jié)。但有些節(jié)很明顯，有些節(jié)并不那么清楚。 而在根上沒有節(jié)。有時在根上也看到似乎像節(jié)一樣的形態(tài)，例如蘿卜的根上，也會有像馬鈴薯塊莖上的凹穴，其實這兩者是有本質(zhì)區(qū)別的，前者是蘿卜肉質(zhì)直根上側根脫落后的痕跡，而后者卻是長鱗片狀葉的節(jié)。
第二，凡是莖，都長葉。不管是什么莖，在其節(jié)上都會長出葉，即使在變態(tài)莖上也不例外，只不過它們的葉有時很不明顯，或者長得很細小，不注意時幾乎看不清，這些葉在形態(tài)上和正常的葉差別很大，有時呈膜質(zhì)，有時呈鱗片狀或者呈鞘狀，這都是在特殊環(huán)境中，由正常葉轉化而來的。在莖的葉腋處有芽，這些芽有些是長成枝條的，因此枝條也總是長在芽上，“節(jié)外生枝”的情況是極少見的，偶而在梔子花的莖上可以看到。但在根上決不會長葉，它即不會長正常的葉，也不可能長出特化的葉。在成千上萬種植物中，沒有一種植物的根上會長出一片葉的。
第三個特點是莖上能開花。所有開花的植物，花都是從莖上長出來的。即使變態(tài)的莖，也有開花的特性，如荷花就是從要有莖上長出來的，也就是從藕的側芽上發(fā)育而成的，有少數(shù)幾種植物，花朵會從葉片上開放，如百部，這是由于花梗同葉柄結合起來的'緣故，使看上去花朵像著生在葉片上。而在根上是不可能長出一個花蕾，而開出一朵鮮花的。在某些植物的根上有時會長出一些芽，如構樹的根上會長芽，發(fā)展成為一棵新的植株。但這種芽生長的位置從來不固定，誰也說不準它會從什么地方冒出來。它不同于莖上的側芽、頂芽有固定的部位。因此根上的這種芽，屬于不定芽。這種芽始終是一種葉芽，決不可能是花芽。在熱帶地方，某些植物的根上會長出一朵巨大的花，叫大王花，其直徑可達1.4米，這其實是一種寄生現(xiàn)象，是大王花寄生的某些植物的根上，是兩種植物間的寄生關系，并非在某種植物的根上開出自己的花。
5.植物的根·莖·葉·花·果實·種子的作用
根：固定支撐，吸收水分和無機鹽的作用，
莖：支撐，向下運輸營養(yǎng)物質(zhì)，向上運輸水和無機鹽，儲藏繁殖功能。
葉：制造有機物，與外界進行氣體交換的作用。光合作用，呼吸作用，蒸騰作用
花：產(chǎn)生卵細胞和精子(花粉)并在卵細胞受粉后產(chǎn)生果實和種子。
果實：為種子提供營養(yǎng)保護種子，及便于種子傳播。
種子：繁殖的作用
1,植物在光合作用時會吸收二氧化碳,排出氧氣(臭氧),對人體有益;
3,成片的植物能有效降低風塵暴的危害;
4,植物的根系有保水、固土的作用,防止水土流失,避免沙漠化.
5,植物為人類和動物的生命活動提供了必需品.
科學知識科普小論文篇九
公司介紹
中科深信簡介：
中科深信是由深圳創(chuàng)賽投資基金、中科院深圳先進院、廣東省粵科金融集團共同投資成立的涉農(nóng)國家高新技術企業(yè)。中科深信以專業(yè)、專注、創(chuàng)新、服務為經(jīng)營理念。
中科深信從事農(nóng)產(chǎn)品流通行業(yè)信息技術的應用，致力于“農(nóng)產(chǎn)品市場電子結算”、“農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量追溯”方向的前沿技術研發(fā)，為客戶提供由軟件到硬件一體化的綜合解決方案。
2015年5月1日起，經(jīng)中科院授權，正式啟用“中科深信”品牌。
中科深信優(yōu)勢：
申請國家專利40項，軟件著作權13項
團隊來自知名的農(nóng)產(chǎn)品上市企業(yè)、海外留學專家
農(nóng)產(chǎn)品智能硬件發(fā)明者，倡導軟硬件一體化，操作極簡
中科院品牌保障
服務理念：
所有技術均自主研發(fā)，掌握核心技術
為客戶提供高性價比的產(chǎn)品，做老大媽都會用的產(chǎn)品
為農(nóng)產(chǎn)品買賣難、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量溯源問題而持續(xù)努力
中科深信榮譽：
國家創(chuàng)新基金支持單位
中國質(zhì)量信譽aaa企業(yè)
全國農(nóng)貿(mào)中心聯(lián)合會
理事單位
唯一獲得行業(yè)協(xié)會—農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場行業(yè)發(fā)展30年 “優(yōu)秀服務商”稱號
中國商業(yè)模式大賽
最佳商業(yè)模式獎
中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽
二等獎
中國農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽
三等獎
深圳人才安居試點企業(yè)
通過深圳市創(chuàng)新型中小企業(yè)認定
通過國家高新技術企業(yè)認定
通過國家雙軟企業(yè)認定
核心團隊：
中科深信由國內(nèi)知名的農(nóng)產(chǎn)品上市企業(yè)、涉農(nóng)電子商務、留學海外的專家共同組成團隊，對國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)的發(fā)展趨勢，it技術應用方向有著深刻地理解，具有豐富的農(nóng)產(chǎn)品流通管理經(jīng)驗，以中科院強大的研發(fā)及創(chuàng)新資源為依托，并在中科院深圳先進院組建實驗基地及產(chǎn)學研基地。
產(chǎn)品和服務：
農(nóng)產(chǎn)品市場電子結算、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量追溯軟硬件
（智能溯源電子秤、溯源結算軟件平臺）
科學知識科普小論文篇十
植物有許多醫(yī)學用途，可以用于緩解病癥、調(diào)節(jié)生理功能和治療疾病，如植物中的化合物可以用作抗菌劑、抗氧化劑和治療癌癥的藥物等。這里小編給大家分享一些關于科學知識植物科普，方便大家學習了解。
科學小知識植物：食蟲植物：會設置陷阱的“高手”
在龐大的植物世界中有一個特殊的類群，它們最大的特點就是能夠自己捕食昆蟲。由于植物本身是無法移動的，所以它們將自己的葉或花變得千奇百怪，巧妙地設下各種“陷阱”?？赡苣阋呀?jīng)猜到了，它們便是食蟲植物。
植物也會設置“陷阱”
食蟲植物屬于自養(yǎng)型植物，因為它們能夠自己設置“陷阱”，通過捕食昆蟲或節(jié)肢動物來獲取生長的養(yǎng)料。目前，世界上大約有630種以上的食蟲植物，另外還有超過300種植物具有捕蟲功能，但無法將捕捉到的蟲子消化掉。某些食蟲植物能夠捕食小型的爬行動物或哺乳動物，所以食蟲植物又可以被叫做食肉植物。
食蟲植物的外表看起來和其他植物沒有太大的不同，根、莖、葉和花都很正常。那么它們又是如何設置“陷阱”來捕食昆蟲的呢?原來，食蟲植物都有自己的“捕蟲器”——它是植物葉的“變態(tài)”，形式也是千奇百怪、多種多樣的?！安断x器”能夠分泌一種粘液，只要昆蟲一碰上，就很難逃脫了。而且，粘液里還含有強烈的麻醉劑，能夠讓昆蟲全身麻醉，無法動彈。當昆蟲被捕捉之后，捕蟲器內(nèi)的腺體還會分泌出一種消化液，它能夠消化昆蟲的身體，從而將昆蟲“吃掉”。
英國植物學家艾得里安·斯萊克在自己的著作《食肉植物》中寫道：“這些植物的葉子看上去千奇百怪，有的像小口袋，有的像小瓶子，還有的'像蚌殼，還有一些食肉植物的葉子上長滿了腺毛，能夠分泌出粘液來捕捉蚊蠅這樣的小蟲，或者蜻蜓那樣的大昆蟲……”
可見，有的植物能夠自己設置“陷阱”，然后通過守株待兔的方式捕獲自己的“獵物”。
有的植物愛“吃肉”
許多植物學家也在研究這個問題，而且在這方面達成了共識——他們在對食肉植物的生長環(huán)境進行研究時發(fā)現(xiàn)，這些食肉植物生長的地方都比較貧瘠。由于受到雨水的沖刷，或者風沙的侵襲，它們生活的地方缺少礦物質(zhì)，土壤中所含的氮素養(yǎng)料也是微乎其微，而植物生長最離不開的便是氮素。十分有趣的是，土壤中缺乏氮，可是地面之上卻有取之不盡的“氮素養(yǎng)料”，它們便是各種小昆蟲，因為這些小昆蟲的體內(nèi)含有豐富的氮。
在這樣特殊的生長環(huán)境中，食肉植物才漸漸養(yǎng)成了愛“吃肉”的習慣。我們可以說這是植物進化的必然性選擇，也是“物競天擇，適者生存”的體現(xiàn)。
靈敏的捕蠅草
只要一說到食肉植物，很多人首先想到的便是捕蠅草。它的葉片看起來十分獨特，在靠近莖的部分和普通的葉子沒有兩樣，可是到了葉端就變得肥厚起來，中間還長出一條線，將葉片一分為二，遠遠看去就像一只半開半閉的綠色蚌殼。
平時，捕蠅草將自己的古怪葉片鋪在地面上，可以看到葉片上面還有幾根尖尖的感應毛，葉片的邊緣還長著許多鋒利的齒牙。捕蠅草的葉片可以隨意打開或關閉，長在葉片上的感應毛非常靈敏，只要一有昆蟲觸動它，它就會發(fā)出信號，讓兩片葉子立刻合攏，而葉片邊緣的齒牙也會相互交錯咬合，讓獵物無法輕易逃脫。
植物學家在對捕蠅草進行觀察時發(fā)現(xiàn)，只有當獵物觸到了感應毛，而且使感應毛被碰壓彎曲時，捕蠅草的兩片葉子才會迅速合攏。于是，植物學家做出大膽的假設，捕蠅草的這種行為，很有可能是感應毛發(fā)出了某種信號給葉片內(nèi)部的運動細胞，才能夠使葉片做出那樣迅速的反應，就像人類神經(jīng)中的電脈沖一樣。
科學小知識植物：植物有感覺嗎
醫(yī)學上把那些大腦受傷后完全失去知覺的病人稱為“植物人”。那么，植物到底有沒有感覺呢?美國科學家曾進行過一次實驗，他們在一盆仙人掌前安排了幾個人進行“搏斗”。結果，他們發(fā)現(xiàn)，連接在仙人掌上的電流測試儀居然測出了整個過程的電波曲線圖!這是因為，植物在目擊“搏斗”過程時，會產(chǎn)生一種特殊的“憤怒”反應，這種反應會在電波曲線上明顯地表現(xiàn)出來。
知識小擴充：在我國云南省西雙版納的密林中生長著一種樹，人們稱它為“癢癢樹：。這種樹看上去與普通的樹沒什么區(qū)別，但是當人們用手撫摸或抓撓樹皮時，樹枝就會左右擺動起來，就好像怕癢癢似的。
科學小知識植物：植物會呼吸嗎
光合作用和呼吸作用
植物不會像人或動物那樣用它肺呼吸。但植物細胞和動物細胞一樣會利用氧氣和葡萄糖來產(chǎn)生能量、二氧化碳和水。這個過程叫做呼吸。除了呼吸植物細胞會進行一種光合作用——這是植物智造自己食物的一種方式。與呼吸相反，二氧化碳、水和陽光(能量)被轉換成氧氣和葡萄糖。
呼吸作用：氧氣+葡萄糖二氧化碳+水+能量
光合作用：二氧化碳+水+能量(陽光)氧+葡萄糖
植物一直都在呼吸，但只在白天進行光合作用。在白天，植物生產(chǎn)的氧氣比他們消耗的多——這就是為什么植物是如此重要，我們和其他動物的生存都需要氧氣。
氧氣和二氧化碳會通過植物中的孔(氣孔)擴散。當植物被淹沒在水里時，氧氣或二氧化碳釋放的氣泡被困在水里，它們會暫時附著在樹葉或花瓣上。因為這些氣體比水輕，如果你輕輕搖動這些植物，氣泡會迅速上升到水的表面并破裂啦!這個過程就類似于你在水下呼出一口氣。
植物小知識-眼鏡蛇瓶子草
眼鏡蛇瓶子草
科屬：瓶子草科 眼鏡蛇瓶子草屬
分布情況
主要分布在美國加利福尼亞州北部與奧勒岡州。
形態(tài)特征
眼鏡蛇瓶子草為叢生多年生草本。其莖常沿地表匍匐分支生長，匍匐莖長20至80厘米。匍匐莖又可發(fā)育為獨立植株。眼鏡蛇瓶子草的根呈棕色，長10至25厘米。
眼鏡蛇瓶子草的葉片具兩型。葉片呈蓮座狀分布，每個成年生長點由3至14片葉組成。種苗在2至3年內(nèi)葉片均為簡單的筒狀，末端漸尖。幼葉一般長1至3厘米，呈紅綠色至紅色。之后，眼鏡蛇瓶子草的葉片轉變的成熟狀態(tài)。成熟葉片已具捕蟲功能，長20至80厘米，中空，其中下部為管狀，上部為球狀并向前膨大。葉前隆處底部有一個10至20毫米的空洞，為葉片的唯一開口。瓶口邊緣內(nèi)彎，形成類似龍蝦籠籠口的形狀。瓶口鏈接著一個二叉的魚尾狀附屬物。附屬物背側及瓶口周圍存在蜜腺。葉片球狀部及管狀部上端表面具大量不規(guī)則的半透明白色斑紋。葉球狀部分內(nèi)表面無毛，光滑具蠟質(zhì)。管狀部分下三分之一內(nèi)表面具下向毛，長2至8毫米。
每個眼鏡蛇瓶子草的成熟植株在春天只會產(chǎn)生一朵花。萼片為黃綠色，披針形，長3至5厘米?；ò瓿拾导t色至紫色，披針形至長圓形，長2至3厘米，無毛，具橫向脈。子房位于花朵中心，綠色，5室，長1至2厘米。柱頭星形，由子房末端伸出。雄蕊15至25枚，分布于子房基部周圍。花藥長2至3毫米，長圓形，黃色。花莖長25至90厘米，通常比成熟的葉片高10至25厘米?；ㄆ?月至6月。花開后1至2天，柱頭可接受花粉，而花粉亦開始飄散花粉。6至10天后，花瓣和雄蕊萎蔫脫落。雌蕊若授粉成功則繼續(xù)膨大，并在8至14周后形成長3至4厘米的種莢。種莢頂裂，內(nèi)含40至300枚長1至3毫米的淺棕色種子。種子表面具不規(guī)則的突刺。
植物學史
1841年，植物學家j·d·布拉肯里奇(j. d. brackenridge)在一次對西部偏遠地區(qū)的考察中于加利福尼亞州沙斯塔山發(fā)現(xiàn)了眼鏡蛇瓶子草。
1853年，約翰·托里(john torrey)描述了眼鏡蛇瓶子草屬，并以威廉·達林頓的名字命名了該屬。
種植方法
栽培基質(zhì)：泥炭、水苔、珍珠巖、沙等
環(huán)境濕度：50%
原 產(chǎn) 地：美國
眼鏡蛇瓶子草是較難栽培的食蟲植物之一。其需要較高的日間溫度及較低的夜間溫度。其原生地為終年有冰涼山泉流入的沼澤或河岸，根部能一直保持較低的溫度。所以在栽培最佳的模擬方法即是以冷涼的純凈水培養(yǎng)。天氣炎熱時可將冰塊放于土壤表面降溫。在高濕度、溫暖的環(huán)境下，可以給予植株充足日照;若濕度低或變化幅度大，則需稍微遮蔭。
眼鏡蛇瓶子草從種苗開始種植是非常困難且緩慢的，所以通常在晚冬或春季以其匍匐莖繁殖。通常在春分至晚春時，匍匐莖節(jié)間上會長出許多小牙。將匍匐莖剪成數(shù)段，每段帶一些根。再將這些莖段放在涼爽潮濕的碎水苔上，保持明亮高濕的環(huán)境。數(shù)周后即可見到芽發(fā)育。
與其他生長于溫帶地區(qū)的食蟲植物一樣，眼鏡蛇瓶子草需要在冬季休眠才能長期存活。植株在冬季會停止生長3至5個月。直到鄰近春天，成熟植株會長出單一朵花，并于數(shù)周后長出數(shù)個大型的捕蟲瓶。整個夏季其都會不斷長出捕蟲瓶，但其尺寸都遠小于春季的捕蟲瓶。
許多栽培者都已成功栽培了眼鏡蛇瓶子草，并發(fā)現(xiàn)了三個變型：全綠、全紅、紅綠。野生的眼鏡蛇瓶子草，在一般強度的日照下為全綠，強光下則呈現(xiàn)紅綠色。
澆水需使用礦物質(zhì)含量低的水(如雨水、純凈水等);耐冷怕熱，尤其是根部要保持冰涼，日夜要有較大的溫差;喜歡強光，在溫度不至于過高的情況下，可接受陽光的照射，植株頂部會呈現(xiàn)紅色的網(wǎng)紋，非常的漂亮;如需施肥可按指示濃度的1/5以上噴施。
捕蟲機制
眼鏡蛇瓶子草的魚尾狀附屬物背側會分泌大量糖蜜，并散發(fā)出強烈的氣味。黃蜂及蒼蠅等昆蟲會被這種氣味吸引至瓶口。順著蜜腺爬行的昆蟲可能被引入捕蟲瓶內(nèi)，而捕蟲瓶內(nèi)透光的斑紋又會迷惑昆蟲，使其將這些斑紋誤認為出口而被困在捕蟲瓶內(nèi)。由于捕蟲瓶蠟質(zhì)的頂部及帶下向毛的中下部，昆蟲會逐漸落入捕蟲瓶基部的消化液內(nèi)。之后，其尸體被消化，植株即可從中吸收分解出來的營養(yǎng)物。與此捕蟲機制類似的物種還有鸚鵡瓶子草(sarracenia psittacina)、小瓶子草(sarracenia minor)、克洛斯豬籠草(nepenthes klossii)及馬兜鈴豬籠草(n. aristolochioides)。
眼鏡蛇瓶子草是美洲的三種瓶子草植物之一。其捕蟲瓶并不搜集雨水，而是通過根部吸收水分再分泌于捕蟲瓶內(nèi)。人們曾認為眼鏡蛇瓶子草的捕蟲瓶不會分泌消化酶，而必需依靠共生菌及原生動物將獵物分解為可吸收的養(yǎng)分。但后來的研究表明，眼鏡蛇瓶子草至少能分泌一種蛋白水解酶來消化獵物。捕蟲瓶內(nèi)壁細胞從消化液中吸收養(yǎng)分與根系細胞從土壤中吸收養(yǎng)分是類似的。但眼鏡蛇瓶子草與一些動物及微生物之間仍存在著密切的互利互惠關系。
價值
瓶子草是一種相對體形較大氣質(zhì)高雅的食蟲植物，葉子成瓶狀直立或側臥，大多顏色鮮艷有絢麗的斑點或網(wǎng)紋，形態(tài)和豬籠草的籠子相似，能分泌蜜汁和消化液，受蜜汁引誘的昆蟲失足掉落瓶中，瓶內(nèi)的消化液會把昆蟲消化吸收。
澆水常識
給植物澆水不在勤，而在透。最忌諱澆水時只淋濕表面一層土或者水流如注，猛澆猛灌。應該用細流一點一點澆灌，直到把整盆土澆透，有水從盆底流出為止。
春天宜午后澆;夏天宜早晚澆;秋天宜少澆;冬天根據(jù)盆土的干濕，幾天澆一次為宜。澆花水一般要困一天后再用。
小貼士：困水是指借助于空氣的流通和陽光的照射，使自來水中殘留的氯氣和化學物質(zhì)揮發(fā)，同時增加水中的溶氧量，使自來水變?yōu)檫m宜飼養(yǎng)水生動物的水。
澆花小訣竅
__ 殘茶澆花
殘茶用來澆花，既能保持土壤水分，又能給植物增添氮等養(yǎng)料。但要定期的澆，不能頻繁地澆。
__ 變質(zhì)奶澆花
牛奶變質(zhì)后，加水用來澆花，有益于花兒的生長，但水的比例要多些。未發(fā)酵的牛奶不宜澆花，會導致爛根。
__ 涼開水澆花
能使花木葉茂花艷，并能促使其早開花。若用來澆文竹，可使其枝葉橫向發(fā)展，矮生密生。
__ 溫水澆花
冬季天冷水涼，用溫水澆花為宜。最好將水放置在室內(nèi)，待其同溫室相近時再澆。
__ 淘米水澆花
經(jīng)常用淘米水澆米蘭等花卉，可使其枝葉茂盛，花色鮮艷。
土壤的選擇
這就需要選用人工配制的培養(yǎng)土，根據(jù)花卉植物不同的生長習性，按比例混合而成，滿足不同花卉生長的需要。一般花草的培養(yǎng)土比例為：腐葉土3份、園土5份、河沙2份。木本類的培養(yǎng)土的比例為：腐葉土4份、園土4份、河沙2份。
自制腐葉土
腐葉土是培養(yǎng)盆花常用的材料。有條件的可到山間林下直接挖取腐葉土。自制腐葉土的'方法是：秋天收集闊葉或針葉樹的落葉、雜草等物，堆入長方形坑內(nèi)。堆制時先放入一層樹葉，再放一層園土，反復堆放數(shù)層后，再澆灌少量污水，最后在頂部蓋上約10厘米厚的園土。來年暮春和盛夏各打開一次，翻動并搗碎堆積物，再按原樣堆好。深秋即可挖出，進一步搗碎后過篩后使用。如果沒有精力和時間制作，就只能直接到花市上購買了。
追肥的講究
施肥時要注意：
1.施肥時要根據(jù)花卉的種類有所區(qū)分。如觀葉為主的花卉，偏重于施氮肥;觀花的花卉，在開花期需要施適量的完全肥料，才能使花開得多而艷麗。
2.施肥要注意季節(jié)。冬季植物生長緩慢，一般不施肥;春秋季正值花卉生長旺期，需要較多肥料，應適當多追肥;夏季氣溫高，水分蒸發(fā)快，又是花卉生長旺期，所施的肥濃度要小，次數(shù)可多些。
3.施用有機肥料時，一定要充分腐熟，不可用生肥。另外，忌施濃肥，忌肥料直接與植物根部接觸。栽花時盆底施基肥，要在肥上加一層土，然后再將花載入盆中。
自制花肥5法
__ 啤酒肥料
用水和啤酒按1：10的比例混合均勻后，噴灑葉片，能收到根外施肥的效果。
__ 碎蛋殼肥
將蛋殼壓碎埋入花盆中，是很好的肥料，可以使盆花葉繁花艷。
__ 煮熟少量黃豆待用
每盆花穿3個穴，放入熟黃豆3~5粒，深2~3厘米，不傷花根，并覆土如常。
__ 將平日廢棄的豬骨、魚骨等捶碎，施放盆底或盆面。
__ 雨水和魚缸里的廢水，含有一定的氮、磷、鉀，適量使用會起到促進花木生長的作用。
出差、外出時的花卉護理
如果要長期出差或者長時間外出，一定要事先準備好對室內(nèi)植物的養(yǎng)護工作，保證這些植物不會干枯、生病致死。
養(yǎng)護貼士
__ 植物澆透水后，把花盆放在背陰無風的地方，以減少水分的蒸發(fā)。
__ 澆完水后，可以在盆土表面鋪一層濕青苔或蓋一層塑料薄膜，這樣可以長時間的保持水分。
__ 在花盆旁放一盆水將一條厚布帶，一端浸在水盆里，一端壓在花盆底部排水孔下面。厚布中的水分可以慢慢釋放出來，滋潤盆土。
__ 在植物上方懸掛一個塑料袋，里面裝入適量的水，在袋的下方用細針扎幾個小孔，這樣，水就會以小水滴的形式慢慢滴下來，滋潤盆內(nèi)的植物。這種方法是很有效的，不過要注意把塑料袋系牢，以免掉下來。
科學知識科普小論文篇十一
摘要：《沉思錄》是兩千年前古羅馬皇帝馬可?奧勒留對人生進行的深刻哲學思考，通過認真學習和拜讀此書，有以下諸多感悟：他告誡在喧嘩都市中整日忙碌的人們，要有閑暇時間反省自我，不斷學習歷練人生；要保持心靈的寧靜，減少欲望淡泊名利；要珍惜眼前所擁有的，只有現(xiàn)在才是重要的；堅持“理性”的人生觀，遵從“本性”地生活。這些對于生活在現(xiàn)代社會的人們有著重要的啟示意義。
關鍵詞：馬可?奧勒留；《沉思錄》；人生思考
古羅馬卓越的皇帝馬可?奧勒留（marcusaurelius公元121―180年），是一位騎在馬背上著名的“帝王哲學家”，在文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學派代表人物之一。他是一個比他的帝國更加完美的人，勤于政事，是古羅馬歷史上少有的賢明君主。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵精圖治,而在于他留給后人一本他寫給自己的書,一本二千余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
這本《沉思錄》是一個身居高位者，在鞍馬勞頓中寫成的自己與自己的十二卷對話，主要探討什么是善，我們應該過怎樣的生活。這是一本很難讀的哲學著作，但是一本可以安頓靈魂的書，更是一本可以讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學自省書。書中凝聚著作者思想的結晶，閃耀著智慧的光輝。它以一種理性的思維方式，至今仍給我們帶來許多教益與啟迪。
一、自我反省，歷練人生
現(xiàn)在的人們生活在喧嘩的都市中，整日忙忙碌碌內(nèi)心深處不知道自己到底要追求什么東西，終日在乎名利得失,活的很累,很少能夠靜下心來反省自己。在《沉思錄》中,作者這樣告誡自己：“生活中總要有一點閑暇?！盵1]83在這閑暇中讓我們浮躁的內(nèi)心回歸到平靜，對自己的道德品質(zhì)、個人修養(yǎng)、責任良知、行為習慣等方面多做反省，看自己的這些作為人的必要元素是否套上了無形的和有形的枷鎖，是否以一顆平常的心看待人生。
人生的每一個階段，都有此階段要做的事和特定的人生軌跡。每走過一段路，回頭看一看，做些適時的反思，能更好地把握前進的方向，且不可一味低頭盲目地向前走。要常用正確的思想方法，保持清醒的頭腦，客觀地認識和評價自己，在與自己的過去進行縱向比較的同時，還要和其他優(yōu)秀的人進行橫向比較對照，即所謂的“見賢思齊”。通過比較，在感受進步的同時，從中認識自己的缺點和不足，尋求改進之道，找準努力方向自我提升。
在這個科學技術日新月異，瞬息萬變的時代，我們應時刻做好迎接困難和挑戰(zhàn)的準備，“應當堅定地站立，準備著對付突如其來的進攻?！盵2]112在不進則退充滿競爭的社會中，我們要通過持續(xù)地學習，想方設法地提高自身綜合素質(zhì)的競爭力。在工作和生活中，我們只有堅持不斷地學習、磨礪自己，才能不斷地提高和改進；只有在不斷地反省中才能歷練完美的人生，永遠立于不敗之地。
二、在寧靜中，淡泊名利
中國圣者們自古重視“靜”的作用：老子說：“致虛極，守靜篤”，“靜勝躁，寒勝熱，清凈為天下正。”孔子曰：“知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。對于“靜”奧勒留有自己深刻的理解：一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候，通過考慮它們，他馬上進入了完全的寧靜。我堅持認為：寧靜不過是心靈的井然有序[3]36-37。
人之一世，頗為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。我們不禁要自問：痛苦是怎樣產(chǎn)生的？為什么我們總是覺得痛苦大于快樂呢？那是因為我們總是把不屬于痛苦的東西當做痛苦，把原本該屬于快樂的看得很平淡。撇開外在的災難和內(nèi)在的疾病帶來的不說，奧勒留認為人生的痛苦是自身的“不滿”造成的，進而可以歸納出造成“不滿”的緣由：“是對人們的邪惡不滿嗎？”，“也許你是不滿于從宇宙中分配給你的東西”，“也許是對于所謂名聲的愿望將要折磨你”，“也許是肉體的苦惱抓住了你?！薄璠3]37人生中的大多數(shù)人，抱怨著這樣或那樣的“不滿”，抱怨著我們的生活太沉重了，生活的重負如同一塊巨石壓身，常會覺得身心疲憊喘不過氣來。于是，便時常為生活的重負而苦惱，并時常有一種擺脫的欲望。我們該如何減輕心的重負，保護這顆脆弱的心靈？如何做到心靈的“寧靜”？奧勒留囑咐我們，不要執(zhí)著倏忽不定的外物世界，不要執(zhí)著于身外的名與利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社會理性的要求活動，放棄那些只對作為動物存在的人有用的東西。我們的苦惱更多的是迷失于外在的紛擾?！拔伣翘撁夘^微利，算來著甚干忙。”（宋?蘇軾《滿庭芳》）人世間的虛名薄利，不過是蝸牛觸角、蒼蠅頭那么大的得失，有什么好為之奔忙爭奪的。所有的事物都是瞬息萬變的，既然不能改變現(xiàn)實情況，就改變對現(xiàn)實情況的心境和態(tài)度。超越名利，把一切煩惱拋于腦后，保持自己心靈一方寧靜的凈土，泰然自若地生活。
三、珍惜眼前，把握現(xiàn)在
面對生與死要順其自然。死亡，是很多人所畏懼的，提及它總會心懷恐懼，無法安寧。但我認為死亡并不可怕，真正可怕的是這樣一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退[4]83。死亡究竟是怎么一回事，該如何認識它？馬可?奧勒留給出了這樣的回答：“死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運動的停息，是對肉體服務的結束。”[4]82死亡與生殖一樣，都是宇宙的自然行為，符合自然規(guī)律，所以是善的。人所擁有的只是現(xiàn)在，無論是長壽的人，還是瀕臨死亡的人都一樣，他們失去的只是現(xiàn)在。
的確，只有“現(xiàn)在”才是重要的、真實的，它直接與生命等同，除此之外都不是真正擁有的。人們一生中將面臨無數(shù)個“現(xiàn)在”，我們所過的生活也是由無數(shù)個“現(xiàn)在”所拼接而成。正如奧勒留所說：“任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！盵5]20這就是讓我們對過去已發(fā)生的事情不必過多地悔恨，對將來未發(fā)生的事情不必過多地焦慮，我們只需做的，也是應該做的是理性地珍惜眼前所擁有的一切，把握好現(xiàn)在才是重要的。
四、本性生活，理性思考
當今社會，正處于一個變革的時期，社會經(jīng)濟的發(fā)展，職場的競爭，面對世事的煩惱，你會以一個什么樣的心態(tài)去對待生活。按照理性生活，進行反思自我調(diào)節(jié)，能夠保持內(nèi)心和諧，達到寧靜狀態(tài)。對于社會中差異巨大的不同個體來說，要想做到“理性”地面對人生可能會存在著很多困難。因此，馬可?奧勒留在反復強調(diào)“理性”原則的同時，又鮮明地指出“本性”的重要性：記住做一個好人是你的義務，無論人的本性要求什么，做所要求的事而不要擱置；說你看來是最恰當?shù)脑?，只要是以一種好的氣質(zhì)、以謙虛和毫不虛偽的態(tài)度說出來[1]120。如果一個人既堅持“理性”的人生觀，又在“理性”原則的基礎上“遵從本性”地生活，他就擁有了某種獨立的力量：“沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒有任何違反宇宙理智本性的事情對你發(fā)生。”[4]93而這種“力量”，或許就是能引領我們正確地在人生之路上前行的鑰匙。
“我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務?！盵6]5我們要懷著寬恕之心、仁愛之情，友善待人，做人以品為先。好的人品，不是建立在權力、職位之上，而是在高尚的精神境界中產(chǎn)生。你可能不是身居高官要職，你可能也不是億萬富翁，你也可能不是什么社會名流；但平凡中的你仍舊可以成為高尚的人，為身邊需要幫助的人們伸出援助之手；在普通的工作崗位上你仍舊可以干出輝煌的業(yè)績，為社會更加和諧安定貢獻一份一己之力。只有我們自身行動高貴了，動機純正了，人品高尚了，才能摒棄外表讓人眼花繚亂的光耀和浮華，多為他人辦一些實事和好事。
通過認真拜讀《沉思錄》，聆聽著這位偉大哲人思想的教誨，我感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。在今天物化的社會里，如果我們的精神水平尚不能到達時常反省自己的高度，那么我們可以通過閱讀，接受馬可?奧勒留給我們靈魂的洗禮，時刻歷練心態(tài)，歷練人生。書中意蘊人生的真諦遠遠不限于哲學家的著作，而是植根于每個人的日常生活中。他指導我們以開放的心態(tài)觀察世界，向身邊的人學習，在生活中“沉思”，才能讀懂社會和人生的這本“大書”。
參考文獻：
[1]馬可?奧勒留.沉思錄：卷8[m].梁實秋，譯.濟南：山東文藝出版社，.
[2]馬可?奧勒留.沉思錄：卷7[m].何懷宏，譯.北京：中央編譯出版社，2009.
[3]馬可?奧勒留.沉思錄：卷4[m].何懷宏,譯.北京：中央編譯出版社，2009.
[4]馬可?奧勒留.沉思錄：卷6[m].何懷宏，譯.北京：中央編譯出版社，2009.
[5]馬可?奧勒留.沉思錄：卷2[m].何懷宏，譯.北京：中央編譯出版社，2009.
[6]馬可?奧勒留.沉思錄：譯者前言[m].何懷宏，譯.北京：中央編譯出版社，2009.
[人生中的哲學論文]
科學知識科普小論文篇十二
[論文關鍵詞]科學知識社會學；社會建構；科學教育
[論文摘要]科學知識社會學是一個對科學知識進行社會學分析與解釋的學術流派，它認為科學知識是由一定的社會情境決定的信念，是科學家商談的結果，往往表現(xiàn)為一種政治產(chǎn)品或財富產(chǎn)品，并且提出應當關注行動中的科學，而不是已經(jīng)形成的科學。一些信奉科學知識社會學的教育改革者主張，科學教育應當讓學生清楚科學知識的社會建構本性，從而消除對科學的迷信?？茖W知識社會學及其科學教育主張本身具有一定的爭議性。
上個世紀70年代末，英國社會學家布魯爾、巴恩斯等人在英國的愛丁堡大學成立一個“科學元勘小組”(sciencestudiesunit)，這一小組突破禁區(qū)，從“社會一文化”這一維度對科學知識的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播與評價等展開研究，試圖闡明科學知識本質(zhì)上是社會建構的。這也標志著科學知識社會學(sociologyofscientificknowledge.，簡稱ssk)興起，并在其后幾十年間迅速壯大。有學者這樣評說:“愛丁堡的ssk早已跨越大洋在美洲扎根，牢牢把握了學術陣地，如今的ssk反而變成了正統(tǒng)，近乎成為新的學術霸權，其思想擴散并滲透到一大批從事科學之哲學、歷史與社會研究的學者大腦之中，特別是其方法與后現(xiàn)代科學批判等運動相結合，在當今學術界影響巨大，爭論不斷，,.。由于愛丁堡學派持有一種激進而強硬的建構論主張，故又被稱為“強綱領”科學知識社會學?？茖W知識的本質(zhì)與科學教育有著直接的關系，事實上，科學知識社會學正試圖對當代科學課程的教學施加影響。以下，對科學知識社會學主要內(nèi)容作一個簡要介紹，并探討其影響下的西方科學教育觀。
一、科學知識社會學的主要觀點
美國社會學家默頓在上個世紀30年代時開創(chuàng)了科學社會學，默頓學派也因此代表了科學社會學的經(jīng)典學派。經(jīng)典科學社會學主要研究科學建制、科學規(guī)范以及科學共同體等問題，拒絕研究科學知識或科學的具體內(nèi)容，科學知識因而成為黑箱?？茖W知識社會學就是要打開黑箱，揭示科學知識產(chǎn)生的真實過程。愛丁堡大學的布魯爾是科學知識社會學最重要的理論家，他于1974年出版的《知識與社會意象》一書，成為科學知識社會學的奠基之作，他自己也因此而成為科學知識社會學的元老級人物。另外還有許多重要的旗手，如巴恩斯、柯林斯、皮克林、塞蒂納等。近年來，法國社會學家拉圖爾在這一領域發(fā)表了大量的著述，其學術地位如日中天，有人認為他在科學知識社會學的地位已相當于庫恩在科學哲學中的地位。以下對科學知識社會學的主要觀點作一簡要介紹。
第一，科學知識是由具體社會情境決定的信念?？茖W知識社會學從相對主義認識論立場出發(fā)，認為自然界在科學知識的生產(chǎn)中只起很小的作用，或者根本沒有起作用?？茖W知識不是對實在的描述，也不存在客觀勝與確定性基礎，而是基于社會意象而形成的，是受具體的社會情境決定的信念，是人們編織的故事。即使有最純粹的事實描述，也避免不了信念對知覺的干擾，理論與文化因素仍然滲人其中。信念都是相對的，不可能超脫社會與文化的影響，而社會環(huán)境又隨時間與地點而不斷變化，不同的時間、不同的社會群體、不同的種族對事物會有不同的信念，因而，沒有任何一種關于自然的信念是唯一的真理。社會價值無法與科學研究相分離，科學知識與社會文化難分難解地糾纏在一起。正因為自然信念具有多樣性，要實現(xiàn)普遍的科學方法是不可能的，只是一種理想而已。正如布魯爾所說，“作為一種關于我們實際上認為我們的.知識是什么的描述，經(jīng)驗主義的理論是令人難以置信的。它雖然提供了某些磚瓦，但是它對我們用這些磚瓦來建造的、不斷變化的大廈的設計方案卻無話可說。
第二，科學知識的生產(chǎn)是在一定的社會關系網(wǎng)中進行的，科學知識是科學家相互商談的結果。在傳統(tǒng)的科學社會學，亦即默頓學派那里，同行承認是科學界的最高獎賞。而在拉圖爾等科學知識社會學家看來，科學家其實更關注的是信譽的積累，并通過信譽來獲取更多的研究資源，以維持其科研工作的正常運轉。‘他們把科學描述成一個市場，科學家將信譽‘投資’于那些他們相信會進一步獲得可靠證據(jù)的問題之上，這種投資反過來又會幫助他們得到更多的對他們工作的支持，還可以逐步提高他們在科學事業(yè)上的造詣川’，。這樣一來，科學就處于一定的信譽循環(huán)之中，并融入一張巨大的社會關系網(wǎng)?？茖W知識社會學的一位重要的旗手塞蒂納在《制造知識:建構主義與科學的與境性》一書中也闡明這樣一種觀點:利益的融合與利益的分裂支配著資源關系，通過資源關系維持了可變的“超科學”領域，形成了某種以權力游戲為中心的社會關系網(wǎng)。實驗室中的知識生產(chǎn)就是在這種社會關系網(wǎng)中進行的。所以科學知識的背后掩飾著權力與利益、商談與決定，而這種掩飾常常會使用文學的、修辭的手法。
第三，科學知識是一種權力敘事，往往表現(xiàn)為一種政治產(chǎn)品或財富產(chǎn)品。科學知識社會學認為:“科學通過把發(fā)現(xiàn)和權力聯(lián)系起來的辦法取得合法性，這種聯(lián)系決定(不僅僅是影響)了什么才算是可靠的知識?？茖W知識社會學家也常常研究科學史上的科學爭論案例，而這種研究往往得出科學家的爭論實際上代表著不同的政治利益與立場。夏平與斯哈夫撰寫的《利維坦與空氣泵》一書，對發(fā)生在英國皇家學會的科學家波義耳與哲學家霍布斯之間的一場爭論進行了社會學分析。他們得出的結論是:“近代科學從一開始就是一個組織嚴密、高度封閉、對自身特權高度警惕和對缺乏資格的門外漢持敵意的團體。更進一步說，自我任命的科學貴族在組織上是和當時西方社會的統(tǒng)治精英聯(lián)系在一起的，其方法與觀點反映了當時的政治需要。反過來，科學的權威、地位與認識論上的壟斷是由它所服務的國家權力與社會組織來保證。如此看來，科學只不過是一種偽裝的政治學而已。同時，科學知識在某種程度上也是財富的產(chǎn)品―種靠金錢運轉的游戲，而財富與權力又是息息相關的。波義耳擁有空氣泵這種當時昂貴的科學儀器，這無疑加固了他的認識權威地位。關于這一點，利奧塔在《后現(xiàn)代狀況:關于知識的報告》一書中寫道:“那些為了舉證而優(yōu)化人體性能的儀器需要額外的消耗。因此，如果沒有金錢就沒有證據(jù)，就沒有對陳述的檢驗，就沒有真理。科學語言游戲?qū)⒆兂筛蝗说挠螒?。最富的人最有可能有理。財富、效能和真理之間出現(xiàn)了一個方程式。這樣，科學就與政治、經(jīng)濟的權力聯(lián)系在一起，為某種意識形態(tài)所利用。
第四，科學是一連串的行動，是制造結論的過程?？茖W知識社會學聲稱，不要聽信任何言說，而是要觀察科學家實際是怎么工作的。巴黎學派的拉圖爾在《科學在行動:怎樣在社會中跟隨科學家與工程師》一書中對科學家與技術專家的實際行為進行了社會學分析，揭示了科學家如何通過論文引證、引用與圖形來結成聯(lián)盟，對付各種攻擊;如何融入并掌握一張巨大的關系網(wǎng)，使用游說的技巧，以謀求獲取資助等。拉圖爾把已經(jīng)被接受為事實的科學知識、科學儀器等稱為黑箱，他提出了一條這樣的研究規(guī)則:“我們將在事實和機器的形成過程和制造過程中進人它們;我們將使自己不再背負任何知識之構成的前觀念(preconceptions);我們將密切注視黑箱的閉合過程，并小心翼翼地把對這一閉合的兩種對立解釋區(qū)分開來，一種是在黑箱閉合以后做出的，一種是在試圖使它閉合的過程中做出的”。也就是說，研究行動中的科學，即要在事實被變成黑箱前抵達它們。研究行動中的科學，也意味著打開黑箱，探視它究竟是如何構成的。黑箱里面裝著的可能并非只有理性與秩序，各種機巧、計謀和混亂也可能充塞其中。
二、基于科學知識社會學的科學教育主張
科學知識社會學不僅是一場壯觀的學術運動，也是一種時尚的看待科學的方式，它有著非常廣泛的影響?；诳茖W知識社會學的科學教育觀的興起，表明這種影響已經(jīng)滲透到教育領域。由于科學知識社會學本身是一套充滿爭議性的話語，甚至可以說是一個智力上混亂的領域，故它對科學教育的滲透與介人不可避免地會引起人們的警覺與不安。
信奉科學知識社會學的科學教育評論家認為，當代科學教育應當遵循這樣一種改革思路，“給學生表達具有較少英雄和理想色彩的科學研究圖景。一旦了解科學就像我們文化信念中的其它部分一樣，只不過是一種社會建構，一旦讓他們認識到科學實驗的結果是社會談判的產(chǎn)物，社會建構主義者相信，學生將會逐漸地減少對科學發(fā)現(xiàn)的崇拜，更好地成為一個在復雜技術社會中生存的居民”。美國國家數(shù)學教師聯(lián)合會曾經(jīng)歸納了一些滲透在各種科學教育改革話語中的流行觀念，這些觀念很顯然深受社會建構論思想的影響。
布魯爾在《知識與社會意象》一書就斷言，“關于數(shù)學的社會學是完全可能存在的”，并用了很大的篇幅來探討這一議題。數(shù)學一直以來都被認為是一門純科學課程，但是科學知識社會學正在試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的數(shù)學教育觀。數(shù)學教育往往與種族，性別、權力等糾纏在一起，數(shù)學的真理被聲稱依賴于文化。還有諸如“種族數(shù)學”、“同性戀數(shù)學”、“統(tǒng)計學課堂上的女性研究”等，都在試圖越出傳統(tǒng)的數(shù)學界線，打破既有的數(shù)學教學模式。
有趣的是，一些女性主義者在論述科學教育時，堅持認為當今的科學課程中隱藏著性別的密碼，并鄭重地提出這樣的建議:“在物理學的課本中，光和聲的理論應當排在力學之前講授，原因是女性學生發(fā)現(xiàn)波現(xiàn)象比起該死和陳舊的堅固體來說，更符合她們的本性”而對于流體力學則發(fā)表這樣看法:“我們看見了有關比例、距離公式和線性加速度的數(shù)學問題中的線性時間與女性身體顯著的生理循環(huán)時間之間的對立”，正因如此，女性學生很難理解流體力學的基本概念。女性主義者對科學課程的分析與考察，很顯然是從社會性別的維度出發(fā)的，在某種程度上已經(jīng)拋棄了客觀主義的認知維度。沿著這種思路發(fā)展，甚至得出了這樣可笑的結論―牛頓的賡性定律代表了牛頓對遠方母親的眷戀與思念。無疑，女性主義科學教育家所持的是一種激進的科學知識社會學立場。
毋庸置疑，科學知識社會學提供了一個理解科學的獨特視角，極大地豐富了人們對科學研究細節(jié)的認識與了解，在一定程度上消除了人們對科學的迷信。但科學知識社會學同時也消解了科學的客觀性基礎，認為知識就是基于社會意象而形成的。于是，理性主義與客觀主義關于科學的話語變成一種謊言，邏輯與證據(jù)不再是決定科學有效性和科學家進行理論選擇的決定性因素;科學家作為認識論的權威只不過是一種假象，科學家就是在實驗室制造知識，并通過各種修辭手段將其說成是真理的人，而其中充滿復雜的權力與利益關系，所以科學必須是“卑微的”。這種對科學的相對主義解釋自然會招來許多批判。愛丁堡學派的“強綱領主張”被人斥責為荒謬、災難，科學哲學家勞丹甚至稱其為“偽科學”，美國科學社會學家科爾則用“巫毒社會學”來形容它。
科爾在批判建構主義科學觀時，援引了庫恩的一段話:“‘強綱領’被廣泛理解為權力和利益便是存在的一切……事實或者由此得出的見解的合理性以及這些見解的真理睦或可能性，僅僅被視為修辭術，在修辭的背后，得勝者隱匿了其權力……有人發(fā)現(xiàn)‘強綱領’的主張是荒謬的，是一個發(fā)瘋的解構實例，我就是其中的一位。
鑒于庫恩在科學哲學領域的巨大聲望，他對“強綱領”的批判自然具有相當殺傷力。如果說，科學知識社會學是荒謬的，那么基于科學知識社會學的科學教育觀同樣也是荒謬的。無法想象，在拋棄了理性、真理與客觀性之后，人們還怎么能真正理解科學?無論如何，培養(yǎng)學生的科學理性和認知能力，應該是科學教育的中心視界。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/4725224.html】
