精選德育原理讀后感（案例13篇）

讀后感是在讀完一本書或一篇文章之后，對所閱內(nèi)容的個人感受、理解和思考的總結(jié)和反思。讀后感是個人對作品內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)以及作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)行評價和分析的過程。通過寫讀后感，可以幫助我們深化對作品的理解和感受，提高閱讀和思考能力。在寫讀后感時，可以結(jié)合個人經(jīng)歷和感悟，使作品的內(nèi)容與自己的生活相聯(lián)系。如果你還不知道如何寫讀后感，不妨來看看以下的范文，或許能給你一些啟發(fā)和靈感。

德育原理讀后感篇一

《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。

一p班主任要有“金子觀”的擺位

《我說德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯誤。

二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己

《我說德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會感激p學(xué)會生活。每一次活動都會給學(xué)生對生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動提升學(xué)生素質(zhì)。

三p班主任管理中的大敵――情感有親疏

《我說德育》中的一個主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對待每一位學(xué)生是對教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛好學(xué)生易，喜愛不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來，是教育的根本。改變一個學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。

德育原理讀后感篇二

最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。

修身不是一職業(yè)，修身是個人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國平天下，要治國一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價值是來維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認(rèn)為每個人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們在這個世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。

德育原理讀后感篇三

藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象形成不可或缺的一個重要因素，另一方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。表面看來，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實(shí)際不然。在藝術(shù)家準(zhǔn)備操作時，心中的意象不一定已經(jīng)非常清晰、完善，靠著操作運(yùn)動，意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。鄭板橋講他畫竹的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜?dú)饨愿佑谑柚γ苤χg。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！薄靶刂兄瘛敝圆煌凇把壑兄瘛?，是因?yàn)榻?jīng)過了藝術(shù)家的意象孕育和改造，這一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，則常為人忽視。其實(shí)，這是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達(dá)并且用特定形式符號將之凝定下來。因此，不能輕視藝術(shù)操作，它是意象孕育的繼續(xù)與完成。

藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，人們應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能，因?yàn)樗械?藝術(shù)操作作為一種實(shí)踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，是離不開特定的技能的。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能的運(yùn)用與發(fā)揮。

各種不同門類的藝術(shù)，由于其形式符號及傳達(dá)媒介的不同，各有不同的操作和技能。對于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作過程，即使有了“胸中之竹”，也變不成“手中之竹”。因此，操作技能是藝術(shù)創(chuàng)作中極為重要的環(huán)節(jié)。

然而，如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程，孤立地追求操作技能，就會淪為匠藝。如一些廣告畫，就技能角度看，是符合“畫”的要求的，然而缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，所以算不上真正的藝術(shù)。這就涉及藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的關(guān)系問題。

這里所謂的“道”是指藝術(shù)創(chuàng)造過程中自由無礙、充滿生氣的最高境界。操作技能經(jīng)過長期訓(xùn)練，嫻熟自如，藝術(shù)家就能將它們化為自己的血肉，與對象世界親密無間，從而進(jìn)入“道”的自由境界?！肚f子》記載孔子見佝僂者承蜩（知了）就像撿東西一樣簡單，便問其道。佝僂者答曰，他是經(jīng)過長期的技能鍛煉，并專心致志，從而達(dá)到這種境界的。在這種專注狀態(tài)中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。這就是技、道合一的境界。這個思想在《莊子》的另一個故事“庖丁解牛”中也體現(xiàn)出來。它告訴人們，主體在技能之中，是可以探索到“道”的真諦的。也就是說，主體在技能的操作中，是可以體悟、把握“道”并進(jìn)而達(dá)到“道”的。

“技”與“道”是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！暗馈笨梢酝ㄟ^“技”體現(xiàn)出來，“技”也可以在高度嫻熟時達(dá)于“道”。通過長期刻苦鍛煉而達(dá)于“道”的技能，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的“心手相應(yīng)”。心與手之間達(dá)到了這種自由和諧，也就意味著消除了“道”與“技”的界限。一切優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生所追求的就是這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。

德育原理讀后感篇四

每當(dāng)我打開一本新書，閱讀一篇好文章，就好像在眼前展開了一個新的世界?！兜掠防锏耐豸酥氉志褪沁@樣，它給我啟迪，給我力量，催我奮發(fā)上進(jìn)。古時候，有個大書法家，叫王羲之，他成為書法家可不簡單哩，他呀，七歲就開始練字啦！他十二歲的時候，不小心碰到了爸爸的枕頭，感覺里面好像有個方方的東西，他覺得很奇怪，就伸手去把那個方方的東西從那個枕頭里掏了出來，卻掏出了一本書，是講古代練字的，于是他叫爸爸教他練字，爸爸說長大了再教，他說再不學(xué)就晚了，爸爸被他這句話感動了，就開始教他練字，他的字就一天比一天寫得好。他有個書法老師衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人叫他把這幾天練的字交給她看，衛(wèi)夫人一看，大吃一驚說：字寫得太棒了。于是就拿給大官王策，告訴他王羲之的字要超過她了，將來名聲肯定比她高。后來，王羲之到處游歷名山，看到了古代大書法家刻在碑上的字，他就用手在衣服上模仿著寫，衣服都被他寫得破爛不堪，手也被磨得出血。經(jīng)過長期的苦練，王羲之終于成為了我國歷史上的一位大書法家。練字是一件小事，但是不刻苦的`話，永遠(yuǎn)練不好。就拿我自己來說吧，總是不專心做事，叫學(xué)什么都不想學(xué)。

讀完王羲之練字這篇文章以后，讓我知道了一句話：學(xué)知識，早學(xué)比晚學(xué)好；做事要一心一意，不能三心二意。我要學(xué)習(xí)王羲之刻苦練字的精神，認(rèn)真做好每一件事，也相信一定能夠成功！

德育原理讀后感篇五

感動，可能是一個人、一件事、一句話、一個手勢、一個眼神，甚至是無言。真正的感動，是無論何時想起來，都會融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個人，在我生命中留下了這樣的感動。

時光已經(jīng)從那天匆匆地掠過，但是我還是能從時光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學(xué)校的運(yùn)動會，秋天的太陽暖暖地照在操場上，同學(xué)們正在享受這難得的時光。當(dāng)時，比賽失敗的我，感覺連那戴在身上號碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺，坐下，無助地望著天，只感覺有人坐在了我的旁邊。當(dāng)時我沒有去看。

那個人慢慢開始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對我說：“人不要老是悲觀嘛，總有人會拿第一，你只要下次努力就好了?！标柟廨p輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒有酒窩，但還是笑得很漂亮。

為了努力想讓我開心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒笑，但是眼淚卻差一點(diǎn)流出來。當(dāng)時我好感動，那是一個人的真心。她陪我一起難過，一起分擔(dān)，一起感動……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動作，在眼角拖出一道長長的淚痕，在陽光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......

多希望那一天能夠長一點(diǎn)，讓我多看幾眼，停留在那個瞬間。那一刻的畫面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場，那一刻沖刺的運(yùn)動員，那一刻的陽光，那一刻坐在我身旁曾感動我的人。

德育原理讀后感篇六

在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強(qiáng)，引人入勝?？梢钥隙?，《德育故事》對于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。

面對家庭、社會共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對孩子們來說，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時的歷史背景和社會因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對于低年級的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕？如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處！

德育原理讀后感篇七

中華民族源遠(yuǎn)流長，中華美德也經(jīng)久不衰。從小我們就知道了許多有名的中華美德小，這些故事都對培養(yǎng)我們的道德精神起到了潛移默化的作用。以下是本站小編為大家整理的德育故事讀后感三篇，以供讀者朋友們參考。

我讀了《

弟子規(guī)

“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會選誰呢?當(dāng)你找工作面試時，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。

中國文化，博大精深。許多的小故事都蘊(yùn)藏著深刻的含義?！斗吨傺蛿帻W劃粥》的故事，卻一直映在我的心上，是它讓我知道了人要有恒心、有毅力。

這一篇小故事主要寫了北宋著名學(xué)者、政治家、軍事家范仲淹在童年時期酷愛讀書，但因家境貧寒，上不起學(xué)，十歲時住進(jìn)寺廟讀書。他從早到晚1個心思地讀書思考，經(jīng)常忘記吃飯，別人送來又覺得不好意思，便在夜晚量好米，添好水，一邊讀書一邊煮米粥。煮好了，時間也已過了子夜，他才睡覺。第二天，米粥涼透了，凝固了，范仲淹就用小刀劃開1個十字，分成四塊，早上吃兩塊，傍晚吃兩塊。在去山洞讀書時，采幾種野菜切成碎末并拌入鹽，佐餐的菜便成了。他一直過著清貧的生活。

讀到這里，我不禁想到了我自己。我是否也是這樣有恒心、有毅力呢?

有一次，我吵著鬧著對母親說養(yǎng)一盆花，母親對我說：“那你要自己給它澆水、施肥哦!”“好的!”我爽快地答應(yīng)了母親的話，母親也給我買了一盆小花。開始幾天，我很努力地每天給它澆水。過了幾天，我開始放棄了，只是偶爾澆一澆。后來，我完全不管它了。漸漸地，小花收起了笑臉，慢慢地垂下頭去，原本那些光滑的花瓣，也一片片落了下來，最終完全枯萎了。母親見狀，教訓(xùn)了我一頓，又語重心長地對我說：“小寶，一件事只要你有恒心地做，一定是會成功的，世上無難事，只怕有心人啊，做事一定要有恒心。”

這一個小故事使我受益終生，它使我懂得了做事要有恒心、有毅力。我們應(yīng)該要向范仲淹學(xué)習(xí)。

今天，我讀了學(xué)校下發(fā)的中華美德故事，讀完后，使我大有感觸，讓我懂得了做任何事都要有恒心、有毅力。

其中最讓我印象深刻的故事是《磨杵成針》。李白以前總是不好好讀書，可是有一天，李白遇到了一位老祖母，她正在把一根很粗的鐵杵磨成一根細(xì)針，李白看了十分震憾，他明白了1個道理：世上無難事，只怕有心人。從此，他發(fā)憤要好好學(xué)習(xí)，長大后成為了一名偉大的詩人。

讀完了這個故事，我心中為之一振，“世上無難事，只怕有心人”。老祖母真有毅力要把這么粗的鐵杵磨成一根細(xì)細(xì)的繡花針。我心想：既然鐵杵都能磨成針，那么我們生活中的小事又算什么呢?看看這個故事，在對比生活中的自己，我自嘆不如。

記得有一次，我要參加鋼琴七級的考試，可是，由于以前我一直忙于做功課，沒有時間彈鋼琴，即使我有空，也懶得彈，所以離考試只有幾個星期了，我還彈得疙疙瘩瘩，一點(diǎn)也不熟。面對老師的責(zé)備，父母的嘮叨，我下定決心要每天練琴，把曲子彈熟。從那一刻開始，即使功課做得再晚再累，我都要堅(jiān)持每天彈幾小時琴，經(jīng)過我不懈的努力，終于通過了鋼琴七級考試。

通過這件事，我懂得了做什么事都要有恒心、有毅力，這個品質(zhì)將使我終身受益匪淺。

在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強(qiáng)，引人入勝。可以肯定，《德育故事》對于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。

面對家庭、社會共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對孩子們來說，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時的歷史背景和社會因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對于低年級的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕?如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處!

例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>

啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。

又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶ǎ呐率遣惶线m的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。

再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)?我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。

道德是做人的根本，是每個公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐-敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國殃民;道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接-班人視我們義不容辭的責(zé)任。

德育原理讀后感篇八

讀書版推介的這本書，因?yàn)楣ぷ髟蛞恢睕]能好好研讀。昨天打開電子書，粗略的讀了下，發(fā)現(xiàn)這真是本很不錯的指導(dǎo)論文寫作的書，尤其是對提高專業(yè)寫作、工作總結(jié)，都是大有裨益的。

所以應(yīng)該首先謝謝讀書版的領(lǐng)導(dǎo)火舞耀陽和版主booktian為我們找來這么好看實(shí)用的書。

_讀書筆記前的幾句話

《金字塔原理》把寫作的整個過程分成了四大部分：

一思考的邏輯

二寫作的邏輯

三解決問題的邏輯

四演示的邏輯

書中通過生動的舉例，詳實(shí)的介紹了整個寫作過程是怎樣產(chǎn)生的，寫作的目的是什么，為達(dá)到寫作的目的我們應(yīng)該如何去做。

關(guān)于其中思考的邏輯部分，它用生活中的常識來舉例，親切而生動。比如妻子指示丈夫去買菜能記住幾種東西來說明，如果羅列太多條目，讀者就無法記住作者所要表達(dá)的要點(diǎn)，告訴我們盡可能在寫作中抓住要害，簡明扼要的闡述自己的觀點(diǎn)，而不是羅列一系列的條條款款，讓人不知所云。

這篇文章我特別想說說關(guān)于思考的問題，關(guān)于自上而下思考的重要性。在這方面我有些體會。曾經(jīng)有個同事問我，怎樣才能把文章寫得讓人耐看，不厭倦。尤其是工作計(jì)劃、述職報告、工作總結(jié)。她說，她曾經(jīng)寫過一個近期工作計(jì)劃，洋洋灑灑寫了十幾頁，費(fèi)了很長時間，也精心準(zhǔn)備了好久?？墒穷I(lǐng)導(dǎo)讀后，讓她重寫。她差點(diǎn)崩潰。我雖然沒有讀過她寫的工作計(jì)劃，但是大致還是可以猜測到領(lǐng)導(dǎo)讓她重寫的原因。

那就是她沒有把目前領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)心的問題，企業(yè)目前面臨的最大困難和解決困難辦法說清楚。而領(lǐng)導(dǎo)呢？讀她的報告讀了半天還不知道她到底想要說什么。

怎樣才能把關(guān)鍵問題說清楚呢？《金字塔原理》告訴我們，如果你有意地以書中介紹的方法強(qiáng)迫自己“先想后寫”，你的寫作能力肯定能夠得到驚人的改善，使你能夠：

1減少最終一稿通常所需的時間

2增加文章的條理性

3思路清晰的文章

德育原理讀后感篇九

（一）

本書是關(guān)于研究“有效教學(xué)與成功德育”的專著，全書共分為三部分內(nèi)容：第一部分，主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領(lǐng)層面上，分別闡釋了教學(xué)與德育相割離的現(xiàn)狀，教學(xué)與德育相融合的客觀依據(jù)，有效教學(xué)與成功德育的關(guān)系，有效教學(xué)與成功德育的操作原則，教師德育素養(yǎng)的提高等五個方面；第二部分主要是結(jié)合各學(xué)科教師的全程教學(xué)，在備課、上課、評課、輔導(dǎo)、命題等多種教學(xué)行為中如何具體有效地落實(shí)德育，通過理論結(jié)合教學(xué)實(shí)例的深入剖析，為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實(shí)效性的和可操作性的學(xué)科教學(xué)中德育的方法和技巧；第三部分，名優(yōu)學(xué)科德育教學(xué)實(shí)錄展示，主要介紹了吉林省部分中小學(xué)教師對有效教學(xué)與成功德育的實(shí)踐探索。讀了這本書，讓我對有效教學(xué)有了深刻的體會，下面就簡單談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。

提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”,更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中?！?/p>

在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨?！笔前?，教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說是貫穿在整個課堂中的，可見，提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。讀完本書，我對有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時也是一種教學(xué)實(shí)踐活動。書中對“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動中做到提問要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達(dá)到以“精問”促“深思”,牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設(shè)計(jì)課堂提問時還要注意難易適度，()把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識的“增長點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生提問，學(xué)生對教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。

理念是靈魂。讓我們多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實(shí)踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問，增強(qiáng)課堂提問的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問題”,最終促進(jìn)教育成效。

德育原理讀后感篇十

我們在工作中遇到的最不爽的事情可能就是寫東西，或做長篇演講。幾乎所有人都認(rèn)為寫東西是令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫”。許多人還得到忠告：如果他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)的能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書面溝通能力——寫作能力。

很多人難以提高寫作能力和講話能務(wù)的原因，是他們認(rèn)為“寫得更清楚一些”意味著使用更簡單、更直接的句子。事實(shí)上，人們在寫文章時的確會經(jīng)常使用過長的句子，句子結(jié)構(gòu)也過于繁瑣，使用的語言經(jīng)常過于學(xué)術(shù)化，，過于抽象，段落中的句子順序有時也很混亂。

以上這些問題都屬于寫作風(fēng)格的范疇。對于一個成年人來說，改變寫作風(fēng)格的難度太大了。這不是因?yàn)榇蠹覠o法改變寫作風(fēng)格，而是因?yàn)閷懽黠L(fēng)格就像學(xué)習(xí)打字，需要大量的重復(fù)練習(xí)，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作的人根本沒有那么多時間。因此，他們還會不斷地受到“寫得再清楚一點(diǎn)”之類的忠告。

但是，文章條理不清還有一個比上面提到的原因更常見、但也更容易改進(jìn)的原因，即文章的結(jié)構(gòu)——也就是句子的組織順序（不管句子本身是好是壞）。如果讀者認(rèn)為你的文章條理不清，很可能是因?yàn)槟惚磉_(dá)思想的順序與讀者的理解力發(fā)生了矛盾。

對文章闡述的思想作出疑問/回答式反應(yīng)是人類的一種自然反應(yīng)，沒有國籍和民族的區(qū)別。人類還有一個共同的特點(diǎn)，即只有用某種方式將思想表達(dá)出來——說出來或者寫下來，我們才能夠準(zhǔn)確地把握自己的思想。人類弄清自己思想所需要用的結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話者在強(qiáng)制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握自己的思想，有助于自己寫出條理清晰、意義明確的文章。

德育原理讀后感篇十一

《金字塔原理》介紹了一種處理寫作中文筆不清問題的新方法。思考和寫作其實(shí)是一碼事，寫作的過程就是思維的過程，一旦掌握這個原理，你的寫作潛力肯定能夠得到驚人的改善。

這本書用清晰地脈絡(luò)，告訴人們寫作的過程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫作的要領(lǐng)，讓人們相對簡單的掌握寫作的基本技能。它把寫作的整個過程概況為四部分：思考的邏輯、寫作的邏輯、解決問題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問題上的應(yīng)用。

書中透過生動的舉例，詳實(shí)的介紹了整個寫作過程是怎樣產(chǎn)生的，寫作的目的是什么，為到達(dá)寫作的目的我們就應(yīng)如何去做。

書中告訴我們，在寫作時，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想明白結(jié)論的理由就要往下看。書中引用了米勒的“神奇的數(shù)字七”中所闡述的：“人腦的短期記憶無法一次容納約7個以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是3個項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個項(xiàng)目，這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到4―5個時，就會開始將其歸納到不一樣的邏輯范疇中，以便于記憶”。這個理論在現(xiàn)實(shí)中是十分實(shí)用的，告訴我們在發(fā)言或?qū)懳恼聲r，盡量將要點(diǎn)歸納成三條是最讓人容易記住的。

其次，書中“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，告訴我們?nèi)绾瓮高^對事項(xiàng)的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達(dá)的思想。書面文章要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，最頂部就是文章想表達(dá)的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個段落只包含一個思想，幾個段落構(gòu)成一個章節(jié)，若干個章節(jié)就構(gòu)成一篇文章。

德育原理讀后感篇十二

我們在工作中遇到的最不爽的事情可能就是寫東西，或做長篇演講。幾乎所有人都認(rèn)為寫東西是令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫”。許多人還得到忠告：假如他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)的能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書面溝通能力——寫作能力。

很多人難以提高寫作能力和講話能務(wù)的原因，是他們認(rèn)為“寫得更清楚一些”意味著使用更簡單、更直接的句子。事實(shí)上，人們在寫文章時的確會經(jīng)常使用過長的句子，句子結(jié)構(gòu)也過于繁瑣，使用的語言經(jīng)常過于學(xué)術(shù)化，過于抽象，段落中的句子順序有時也很混亂。

以上這些問題都屬于寫作風(fēng)格的范疇。對于一個成年人來說，改變寫作風(fēng)格的難度太大了。這不是因?yàn)榇蠹覠o法改變寫作風(fēng)格，而是因?yàn)閷懽黠L(fēng)格就像學(xué)習(xí)打字，需要大量的重復(fù)練習(xí)，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作的人根本沒有那么多時間。因此，他們還會不斷地受到“寫得再清楚一點(diǎn)”之類的忠告。

但是，文章條理不清還有一個比上面提到的原因更常見、但也更容易改進(jìn)的原因，即文章的結(jié)構(gòu)——也就是句子的組織順序。假如讀者認(rèn)為你的文章條理不清，很可能是因?yàn)槟惚磉_(dá)思想的順序與讀者的理解力發(fā)生了矛盾。

對文章闡述的思想作出疑問/回答式反應(yīng)是人類的一種自然反應(yīng)，沒有國籍和民族的區(qū)別。人類還有一個共同的特點(diǎn)，即只有用某種方式將思想表達(dá)出來——說出來或者寫下來，我們才能夠準(zhǔn)確地把握自己的思想。人類弄清自己思想所需要用的結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話者在強(qiáng)制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握自己的思想，有助于自己寫出條理清晰、意義明確的文章。

德育原理讀后感篇十三

“每天看兩個德育故事?！薄昂唵危∥液敛辉诤??！薄安⑶疫€要寫一篇讀后感喲！”當(dāng)這句話從老爸的嘴里說出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無奈之下，我只好寫了，唉，怎一個苦字了得？但有一個故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀(jì)信代死》這個故事讓我深受感動，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國，代君任患，實(shí)開漢業(yè)?！?/p>

紀(jì)信為人受死，而那個妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會后悔的`！以后，無論付出怎樣的代價，只要是為了伸張正義，我都會努力的付出。

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