成果總結(jié)可以幫助我們回顧自己的成果，激勵(lì)自己繼續(xù)努力。寫總結(jié)時(shí)要注重細(xì)節(jié)，言之有物，突出重點(diǎn)，避免泛泛而談。以下是小編為大家整理的閱讀材料，希望能夠幫助大家提高閱讀能力。
陶淵明歸去來兮辭課文篇一
請息交以絕游。世與我而缸遺。
復(fù)駕言兮焉求。悅親戚之情話。
樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及。
將有事於西疇?；蛎碥嚒?/p>
或棹孤舟。既窈窕以尋壑。
亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮
泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)。
感吾生之行休。已矣乎。
寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留。
胡為乎遑遑兮欲何之。富貴非吾愿。
帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往。
或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯。
臨清流而賦詩。聊乘化以盡歸。
樂夫天命復(fù)奚疑。
并序
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲!悟已往之不諫，知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
陶淵明歸去來兮辭課文篇二
歸去來兮田園將蕪胡不歸。
既自以心為形役。奚惆悵而獨(dú)悲。
悟已往之不諫。知來者之可追。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)。覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺。風(fēng)飄飄而吹衣。
問征夫以前路。恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇。載欣載奔。
僮仆歡迎。稚子候門。
三逕就荒。松菊猶存。
攜幼入室。有酒盈樽
引壺觴以自酌。眄庭柯以怡顏。
倚南窗以寄傲。審容膝之易安。
園日涉以成趣。門雖設(shè)而常關(guān)。
策扶老以流憩。時(shí)矯首而遐觀。
云無心以出岫。鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入。撫孤松而盤桓
陶淵明歸去來兮辭課文篇三
歸去來兮辭·并序
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
白話譯文
序文
我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有剩余的糧食，賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動(dòng)不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。
正文
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!
文學(xué)鑒賞/歸去來兮辭
讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金則怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣?！?參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生，最后說明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！贝嗽掚m過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。
創(chuàng)作背景/歸去來兮辭
東晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭。陶淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對立，注定了他最終的'抉擇——?dú)w隱。
作品鑒賞/歸去來兮辭
文學(xué)賞析
這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵而獨(dú)悲?！笔钦f自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的?！拔蛞淹恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實(shí)可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門?！币煌娂议T，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵娙艘曋疄椤叭俗印倍吧朴鲋?蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象?！捌淦薜允弦嗄馨睬诳啵c其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑?！叭龔骄突模删摘q存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！憋嬀崎_懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。
名家評點(diǎn)
北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修說：“兩晉無文章，幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！?/p>
陶淵明
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
陶淵明歸去來兮辭課文篇四
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”一句包含自悔的話語從不遠(yuǎn)處傳來，只見那人一襲青衣，手持酒杯，身處菊花叢，與月爭輝。細(xì)看，月與他交相襯托，竟有些莫名的和諧，在不禁間散發(fā)出生命的芳香。
“質(zhì)性自然，非矯厲所得”陶淵明辭官歸隱，只因他看破了世俗，官場的腐敗令他心灰意冷，他寧可要匕首方宅，寧可“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”也不愿趨炎附勢，放下尊嚴(yán)去做那個(gè)自己不愿做的人。
“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”若是真的放下名利之心，縱然身處鬧市，亦如同“結(jié)廬在人境，而無車馬喧？”言雖如此，但陶淵明還是選擇了“采菊東籬下，悠然見南山?！彼畔铝朔比A，遠(yuǎn)離了仕途。陶淵明隱逸南山時(shí)，他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂，”“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。”或采菊東籬下，或臨清流而賦詩。他遠(yuǎn)離了喧囂，以一葦渡江抵擋人世的滄浪。
雖說如此，表面上看起來陶淵明身處桃花源地，與世隔絕，別有洞天？可是又有多少人能理解他心中的苦？當(dāng)他滿腔熱血想要效忠于國家時(shí)，卻看到了官場的虛偽、黑暗。
同時(shí)，他也明白憑借他一人之力，是根本無力挽回歷史潮流，便只能選擇憤然出世了。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，嗟嘆自己的才華竟在這官場中充分的施展?；蛟S就是他這樣的一個(gè)人，才能在這渾濁的世俗中散發(fā)出生命的芳香吧！同時(shí)，他的做舉在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，是不被認(rèn)可的，甚至是對他嘲諷，認(rèn)為他辭官簡直是荒唐之至。在當(dāng)時(shí)許多老板姓都以做官為一生奮斗的目標(biāo)，在他們的認(rèn)知里，做官，可是一件能飛黃騰達(dá)、光宗耀祖的大事。而陶淵明的做舉，在他們看來無異于一個(gè)瘋子所做的事。
所以說，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是苦難的加劇，即“自以為心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲，”“已矣乎”“胡為乎湟湟欲何之”都表明陶淵明在惆悵悲苦中飽受折磨。
渾濁的世俗中，誰獨(dú)樹一幟風(fēng)采？唯他恰如秋霜中傲然綻放的菊花，在嚴(yán)寒下挺直自己的脊梁并散發(fā)出生命的芳香。
陶淵明歸去來兮辭課文篇五
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲!悟已往之不諫，知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
【譯文】
我家貧窮，靠種地不夠養(yǎng)家糊口，幼子又多，米缸里沒有余糧，如何才能得到生活所需，我實(shí)在沒有辦法。親戚朋友多勸我去謀個(gè)官職，我內(nèi)心豁然有所動(dòng)念，只是一時(shí)沒有門路求得。適逢多事之秋，諸侯以施愛于人為美德，叔父因我貧苦而舉薦我，于是我被任命在彭澤這個(gè)小縣做縣令。當(dāng)時(shí)時(shí)局不定，心里害怕到遠(yuǎn)處做官，彭澤縣離我家僅有一百里地，作為俸祿的官地中的收獲，足夠用來釀酒，所以我才請求做彭澤縣令。到任后不久，因思念家鄉(xiāng)便產(chǎn)生了回家的念頭。為什么呢?我生性真率自然，不是勉強(qiáng)自己做作得來。挨餓受凍雖然痛苦，但違背本心卻更加痛苦。以前也曾出仕為官，都是為了養(yǎng)家糊口、填飽肚皮而自我驅(qū)使。于是惆悵感慨，內(nèi)心激動(dòng)不平，為有負(fù)于平生之志而深感慚愧。本指望干滿一年之后，便應(yīng)該收拾行裝乘夜悄然離去。不久，我那位嫁給程氏的妹妹在武昌去世，按情理應(yīng)當(dāng)疾速奔赴那里，所以我也就自己免官離職。從仲秋到入冬，在任八十多天。因辭官歸隱這件事順?biāo)炝宋业男囊猓詫懘宋恼骂}為《歸去來兮》。時(shí)乙巳年十一月。
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的'人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!
陶淵明歸去來兮辭課文篇六
陶淵明是東晉末期著名的文學(xué)家，更著名的'則是他告別官場、做了真正的隱士?！稓w去來兮辭》是陶淵明最重要的作品，是告別官場的宣言，歐陽修評論說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”。
辭是戰(zhàn)國后期楚地創(chuàng)造出來的一種形式比較自由的韻文;賦體起源的時(shí)間要早一些，都是散文的濫觴。兩漢時(shí)期，辭賦不分，均重文采、講鋪陳、善用典，區(qū)別在于辭重韻而抒情，賦重在詠物說理?！稓w去來兮辭》是辭賦的結(jié)合，既詠物說理，又抒發(fā)情感。全文537字，可分為三個(gè)部分。第一部分是序，闡述入仕和出仕的原因。陶淵明坦陳是為貧而仕，“余家貧，耕植不足以自給”。于是，“親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途”;諸侯、家叔幫忙，“遂見用于小邑”。最后，“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”。
辭官歸隱的原因是“質(zhì)性自然”，與官場的污濁格格不入，在彭澤當(dāng)縣令“八十余日”，“自免去職”。第二部分是正文的第一、二、三段，寫了歸途的心情、到家時(shí)的心情和在田園里的心情，洋溢著詩人欣慰無比、怡然自樂的幸福。歸途的心情是立于船頭，歸心似箭，盼早日到家。到家時(shí)的心情是“乃瞻衡宇，載欣載奔”。意思是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見簡陋屋門，且喜且奔地飛跑回家。在田園里的心情是“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”。意思是，整天在園中散步而自得其樂，雖然設(shè)有門戶卻常將它關(guān)閉。拄著拐杖隨處漫游歇息，不時(shí)抬起頭來向遠(yuǎn)處眺望。第三部分是最后一段，抒發(fā)詩人的人生感悟，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”;“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!”意思是，順其自然走向生命的盡頭，樂天知命還有什么可以猶豫的呢。這是一種哲學(xué)思考，是陶淵明對生存價(jià)值和生命意義的終極追求。
品讀《歸去來兮辭》，我們深深為陶淵明的自然品格所折服。做人自然、自然做人，說起來容易，做起來其實(shí)很難，難就難在人有七情六欲，容易為物欲所困和名利所累。陶淵明真正做到了自然。陶淵明確信，自然是他的血脈、他的生命和他的全部，只要回歸自然，他才會(huì)有幸福。這種自然是質(zhì)性自然，不是作秀的自然，更不是作偽的自然，“少無適俗韻，性本愛丘山”。有了質(zhì)性自然，陶淵明才會(huì)感嘆：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，像天上的云，云卷云舒，自由飄蕩，無所系羈;像空中的鳥，飛來飛去，翱翔藍(lán)天，依戀樹林。這種自然是田園風(fēng)光。田園是最真切的自然，是人類詩意地棲居的大地。在陶淵明看來，田園代表著寧靜、和諧、安詳，代表著溫情、善良、真誠，代表著對世俗的拒絕和對權(quán)力的蔑視。田園是他質(zhì)性自然的載體，是他安身立命的處所。因而《歸去來兮辭》正文一開篇就動(dòng)人心魄地喊出“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”真是天籟之音，在歷史上的蒼穹久久回蕩，深深震撼著士大夫的心胸。這種自然是平淡語言。
陶淵明的詩文幾乎找不到怪僻字，用的都是農(nóng)家語，以致同時(shí)代的文學(xué)批評家鐘嶸認(rèn)為不夠高雅。問題的關(guān)鍵并不在于用語是否高雅，有沒有怪僻字，而在于是否有真情，是否是真情的自然流露。有了真情，田園可以顯現(xiàn)為風(fēng)光，農(nóng)家日子可以提升為詩意，簡單事物可以喚起美的享受，這正是陶淵明詩文最大的特色，也是他質(zhì)性自然的重要組成部分。后人評價(jià)《歸去來兮辭》是“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕”;評價(jià)陶淵明的詩文是“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。
《歸去來兮辭》告別了官場生活。“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。這段話既有悔恨又有醒悟，富于深刻的哲理。意思是，覺悟到以往的過失已無法挽回，知道將來的美好還來得及補(bǔ)救，其中今是而昨非，就是陶淵明徹底否定了13年甚至是30年的宦海沉浮。
陶淵明28歲才做官，40歲告別官場，實(shí)際只有13年時(shí)間，但他在《歸園田居》中說：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。這大概是算上了他少年時(shí)就有了入仕做官的愿想。其實(shí)，陶淵明年輕時(shí)是很想為官從政的，他自己說的原因是“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)”，也就是在子多且幼、謀生無術(shù)的情況下，不得不外出做官;更重要的原因可能是他的`“大濟(jì)蒼生”的宏愿和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向。陶淵明也著實(shí)做過幾次官。他第一次入仕是28歲。《晉書》記載：“親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸”。意思是，他那時(shí)家貧，到江州任祭酒一職，屬于州府的普通辦事員，但他不愿仰人鼻息，沒過多久就辭職回家了。
據(jù)說，不久州里又來召他做主簿，屬秘書類的差事，他沒去就辭謝了。第二次入仕是36歲左右，他到荊州府桓玄門下做屬吏，而桓玄當(dāng)時(shí)控制著長江中上游，正伺機(jī)篡奪東晉政權(quán)。陶淵明不愿與桓玄同流合污，借故母親去世，歸家居喪，辭別了官職。第三次入仕是40歲那年，陶淵明遠(yuǎn)赴京口在劉裕那里做過建威參軍和鎮(zhèn)軍參軍，也是一種文職小官。對于東晉而言，劉裕與桓玄一樣都是篡國謀逆者，陶淵明不滿劉裕，很快就辭了職。半年之后，叔父陶逵介紹任彭澤縣令。當(dāng)了81天縣令，又一次掛印而去，寫就了千古名篇《歸去來兮辭》，宣言徹底告別仕宦生涯。這一年他41歲。陶淵明辭官隱退的表層原因，按《歸去來兮辭》的說法是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”;按蕭統(tǒng)《陶淵明傳》的說法是“歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之?！瘻Y明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。’即日解綬去職”。這也是“不為五斗米折腰”典故出處，后人對此有疑問，認(rèn)為在陶淵明的詩文中得不到印證。然而，這倒比較符合陶淵明的思想邏輯和性格特征。深層原因，卻需從陶淵明自身和當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境中尋找。
其一是由于陶淵明的個(gè)性，他崇尚自然和追求心靈自由的品質(zhì)，與仕宦生活的諸多羈絆不能相容，這應(yīng)該是主要原因。
其二是東晉士族文人普遍談玄說理、不拘形役的社會(huì)風(fēng)氣，不能不對陶淵明的人格世界產(chǎn)生深刻的影響，從而為他辭官隱退奠定了思想基礎(chǔ)，發(fā)揮了催化和促進(jìn)作用。
其三是黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，陶淵明生活在東晉末年與南北朝初期，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭，一生遭遇亂世，這不僅是他無法改變的歷史現(xiàn)實(shí)，而且也為宏圖大志的實(shí)現(xiàn)設(shè)置了無法逾越的障礙。綜合歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與個(gè)人的種種因素，終于釀成了陶淵明辭官退隱的結(jié)局。這對陶淵明個(gè)人來說，可能是一杯苦酒，而歷史地看，卻是一杯精神美酒，為我們釀造了“隱逸詩宗”的美好詩篇和士大夫超凡脫俗、清高自潔的光輝形象。
辭官歸隱，歷史留下了陶淵明，文人墨客多了一種人生選擇。但是，縱觀歷史，真正選擇辭官歸隱的，陶淵明之后鮮有所聞，這使后人只能“高山仰止”，不能“景行行止”。所以，元人評價(jià)：“古今聞人，例善于辭，而克行之者鮮。踐其所言，能始終而不易者，其惟淵明乎?此所以高于千古人也”?！稓w去來兮辭》給人們最大的啟示是：人生可以有多種選擇，不惟入仕為官一途。
陶淵明歸去來兮辭課文篇七
并序
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
正文
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲!悟已往之不諫，知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
在陶淵明的作品中，《歸去來兮辭》歷來是人們十分注重的一篇。這是因?yàn)?，“沛然如肺腑中流出”的這篇作品，全面集中地反映了陶淵明的思想。而在欣賞陶淵明優(yōu)美文辭的同時(shí)，讀者也會(huì)對陶淵明的人生哲學(xué)作客觀、全面的觀照。這篇“因事順心”而創(chuàng)作的作品，完全可以看作是陶淵明自己對人生觀、價(jià)值觀、審美觀的一種詩意自白。
一、安貧樂道君子固窮的人生態(tài)度
《歸去來兮辭》：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！碧諟Y明的感人之處在于他鄙夷功名富貴的人生態(tài)度，這一點(diǎn)在其作品中是屢有申述的?！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！薄鞍藏毷刭v者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。”這是陶淵明終生恪守的人生態(tài)度。義熙元年的歸隱，是陶淵明與官場的徹底決裂，也是陶淵明人生的重要轉(zhuǎn)折。值得注意的是，其時(shí)陶淵明的家境并非十分富庶。歸隱之初，尚有“方宅十余畝，草屋八九間”，加上剛剛?cè)ヂ殻幸欢ㄐ劫航Y(jié)余，尚無生計(jì)之虞。歸隱數(shù)載，生活的種種不幸漸次襲來，陶淵明淪為“君子固窮”的一介寒士。瀕臨晚年，陶淵明貧病交加，用梁啟超的話來說，“他真是窮到徹骨，常常沒有飯吃”。
陶淵明的歸田，出于對黑暗官場的厭惡和對田園生活的向往，并沒有任何被脅迫的成份。為了人格的獨(dú)立和完善，陶淵明走了一條“躬耕自資”之路。其后的實(shí)踐證實(shí)，這是一條荊棘叢生之路?！胺赀\(yùn)之貧”，“簞瓢屢罄”，畢竟需要巨大的心理承受力。封建時(shí)代，像陶淵明這樣耐得寂寞、耐得潦倒、耐得貧苦的士人，實(shí)在屈指可數(shù)。歸隱之后，陶淵明的仕進(jìn)之路并未斷絕，故交之中，也不乏達(dá)官貴人，陶淵明之可貴在于，即令貧病交加，也無出仕之念，即令處境困厄，也不攀附權(quán)貴c在富貴和貧窮之間，陶淵明決然選擇了后者而毫不反悔?！皩幑谈F以濟(jì)意，不委曲以累己”，“不賴固窮節(jié)，有世當(dāng)誰傳”，“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更”。于中不難看出陶淵明白詡氣節(jié)安貧樂遭的情懷。
二、委運(yùn)任化生死由之的達(dá)觀思想
《歸去來兮辭》：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去閨?！薄傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑?！碧諟Y明對生死問題完全持坦然態(tài)度，這是窺探陶淵明心態(tài)不能忽略的一點(diǎn)?！缎斡吧瘛罚骸翱v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡更須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！薄锻旄柙姟罚骸扒锶f歲后，誰知榮與辱”，“死去何所道，托體同山阿。”《歸園田居》：“人生似幻化，終當(dāng)歸空無。”在陶淵明看來，人雖為萬物之靈，卻難以逃脫死亡。即然如此，對生死榮辱作過多考慮就顯得多余。因此，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，在“自然”這一波濤起伏的大梅中隨流飄蕩，不為之喜亦不因之懼。這種“樂夫天命”，委運(yùn)任化的思想，反映出陶淵明的生死觀。正是因?yàn)榫哂羞@種人生哲學(xué)，才使陶淵明對天地萬物齊以達(dá)觀，對世間紛擾無動(dòng)于衷，對藝術(shù)世界執(zhí)著追尋，也才有陶淵明式的獨(dú)到的審美發(fā)現(xiàn)。
“殺身成仁”“舍生取義”是儒家的生死觀，天壽等同生死混一是道家的生死觀，陶淵明的生死觀帶上了強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩，而有別于儒遭兩家。陶淵明看重有限的生命，努力完善自我，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，雖“感吾生之行休”，但對生死又坦然面對聽其自然，表現(xiàn)出一種平靜心態(tài)和曠達(dá)胸懷。陶淵明白撰挽辭并為了吟唱，“陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅”，以平靜理智超然曠達(dá)的心態(tài)看待生死，其可貴處在于，完全擺脫了生死的糾纏與因擾。在陶淵明看來，人生的意義，不在生命過程的長短，而在生存質(zhì)量，即生命過程的完成狀況。人活著，應(yīng)當(dāng)多姿多彩地演繹人生，體現(xiàn)出自己的生命價(jià)值。陶淵明毅然辭彭澤令歸去，正是為著完美體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
三、質(zhì)性自然抱樸守真的生活原則
《歸去來兮辭序》：“及少日，眷然有歸去之情。何則?質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得?！碧諟Y明否定仕宦道路的心理基礎(chǔ)是什么?就是“質(zhì)性自然”。粱啟超說，陶淵明的“人生觀是什么呢?可以拿兩個(gè)字來概括他：‘自然’”。《歸去來兮辭》中展現(xiàn)的引觴自酌撫松盤桓、經(jīng)丘尋壑臨流賦詩等情節(jié)，實(shí)際上是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”這種審美情趣的外化。陶淵明以“自然”之心性，人“矯勵(lì)”之官場，鮮有不“違己交病”者，所以才有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”之人生感慨。
“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！痹u論家常以真、淳、樸、拙等詞語評論陶淵明的作品。其實(shí)，這也是對陶淵明“自然”之旨的具體注釋。所謂“自然”，用陶淵明自己的話說，其根本點(diǎn)即在“抱樸含真”“性剛才拙”。在那“真風(fēng)告逝，大偽斯興”的時(shí)代，陶淵明敝屣名教崇尚“自然”，落脫世故忘懷得失，恪守求真求樸的生活，摒棄浮華奢靡的世風(fēng)，《歸去來兮辭》正作了形象的寫真。
四、特立獨(dú)行不拘時(shí)俗的處世方式
《歸我去來兮辭》：“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明心目中的理想社會(huì)是那個(gè)虛幻的“世外桃源”。息交絕游悖離時(shí)俗，是陶淵明思想的另一特征。如果說，仕途的黑暗、理想的失落、個(gè)性的壓抑，令陶淵明毅然訣別官場，以歸隱生活作為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的最佳選擇，充分表現(xiàn)了陶淵明與世風(fēng)時(shí)俗的精神背離。那么，從陶淵明的生活細(xì)節(jié)中，同樣可以看到陶淵明這種不拘時(shí)俗的鮮明個(gè)性。史書記載：“蓄無弦琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，是撫而和之，曰：‘但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲’?！碧諟Y明自述：“性嗜酒……造飲則盡，既醉而退，亦不吝去留。”這種不拘流俗獨(dú)標(biāo)新格的審實(shí)意趣，告白著陶淵明與現(xiàn)實(shí)世界的種種不調(diào)和，與時(shí)代精神產(chǎn)生著劇烈沖突，這就是陶淵明坦言“世與我而相違”的思想內(nèi)蘊(yùn)。
晉宋易代之際，“朝隱”之風(fēng)盛行，身在山林而心存魏闕之假隱土紛紛登場。他們附庸風(fēng)雅交往權(quán)貴，恃才傲物狂放不羈，實(shí)為利欲熏心之徒。陶淵明之歸田，絕不是求取聲名待價(jià)而沽，為自己設(shè)計(jì)一條曲線求官的終南捷徑，而是徹底擺脫名韁利鎖的束縛，為自己設(shè)計(jì)一條展現(xiàn)完美人格的人生之路，《歸去來兮辭》的思想價(jià)值，正在于對仕途、世俗的徹底否定。
五、安逸閑適平和恬淡的審美趣味
陶淵明的生活情趣，直接反映在《歸去來兮辭序》中的有下列四個(gè)方面。一曰“躬耕自資”。“植杖而耘籽”這種勞動(dòng)生活，絕不是詩人的夸飾，這在詩人的作品中多所反映?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄罢钩鏊廖⑶?，日人負(fù)耒還?！睘椴贿`己愿不負(fù)所懷，陶淵明選擇了一條躬耕之路，此路之艱辛不難想見。一曰嗜好飲酒?！坝芯朴住笔翘諟Y明的心愿。前人疑陶詩“篇篇有酒”，的確，陶淵明“偶有名酒，無夕不飲”，“但恨在世時(shí)，飲酒不得足”。陶淵明之飲，一在遺世忘憂，一在自得意足。一曰琴書自娛。“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”陶淵明自述：“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。”與書置于同等地位的是對音樂的愛好：“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴?！薄坝星儆袝d彈載詠?！闭窃趽崆僮x書之中陶淵明得到人生的真趣。一日性愛丘山?！凹锐厚灰詫ほ?，亦崎嶇而經(jīng)丘?！碧兆砹秩?，寄意山川，尋幽探勝，以自然景觀為依歸，以山川草木為友朋，以鳥獸蟲魚為侶伴，陶淵明留下了許多抒寫真情摯性的詩篇。
《歸去來兮辭》：“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”仕宦，如無心出岫之云，歸田，如倦飛知還之鳥，陶淵明自塑的“撫孤松而盤桓”這一歸田者形象，生活之安逸、閑適，心境之平和、恬淡，真切形象地反映出濤人的審美追求，其審美趣味的核心是自由自在適性逍遙。
為了闡述方便，這里將《歸去來兮辭》表現(xiàn)的.思想分而述之。事實(shí)上，上列五個(gè)方面是密不可分的，在陶淵明身上也是完全統(tǒng)一的。從傳統(tǒng)的文化的角度觀照，陶淵明的人生價(jià)值取向明顯受到儒道兩家的影響。蔡元培先生說：“清談家之思想，非截然舍儒而合于佛道也，彼蓋滅裂而雜揉之?！碧諟Y明不是清談家，但是，其思想同樣不能不受時(shí)代精神的影響。但是，陶淵明的思想又很難歸人某一范疇。正如朱自清先生所析：“淵明是一位絕頂聰明的人，卻不是一個(gè)拘守系統(tǒng)的思想家或宗教信徒……他讀各家的書，和名人的接觸……把所吸收來底不同東西融會(huì)成他的整個(gè)心靈，在這個(gè)心靈中，可以發(fā)見儒家的成分，也可以發(fā)見道家的成分，不見得有所謂內(nèi)外之分，尤其是不見得是淵明有意要做儒家或道家?！苯膶W(xué)史家劉大白論陶淵明：“晉以前、晉以后的詩人，沒有可以跟他相比并的?！薄八皇怯⑿?，他不是豪杰，他不是圣人，他不是賢者，他不是忠臣，他不是節(jié)士，他不是名士，他不是狂生，他不是高人，他不是隱者，他不是厭世者，他不是玩世者，他不是戀世者……他不是浮屠一派?！庇檬膫€(gè)否定判斷，從反面說明陶淵明那種常人難以企及的精神世界，那么，“他是”什么?他的思想應(yīng)當(dāng)歸人何種范疇?這實(shí)在是一個(gè)令人困惑的問題。我們只能說，《歸去來兮辭》自塑的陶淵明形象，是帶有強(qiáng)烈個(gè)性化色彩的獨(dú)特的“這一個(gè)”，陶淵明的思想是“很難歸人某一范疇”的。所以，前代固然不存在“陶淵明”，后世也找不到第二個(gè)“陶淵明”。但是，這并不妨礙歷代士人從陶淵明的精神世界中各取所需：或取其對功名富貴之鄙棄，或取其對生死去就之漠視，或取其抱樸守真之態(tài)度，或取其不拘時(shí)俗之風(fēng)格，或取其平和沖淡之個(gè)性。這，就是千年以降《歸去來兮辭》受到不同層次的讀者廣泛喜愛的一個(gè)原因。
陶淵明歸去來兮辭課文篇八
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
序文
我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有剩余的糧食，賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動(dòng)不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄恼?，題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。
正文
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼眩X得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!
讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金則怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣?！?參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生，最后說明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！贝嗽掚m過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。
東晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭。陶淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。
文學(xué)賞析
這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的'當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚?！凹茸砸孕臑樾我郏摄皭澏?dú)悲?！笔钦f自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的?！拔蛞淹恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實(shí)可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵娙艘曋疄椤叭俗印倍吧朴鲋?蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑?！叭龔骄突?，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！蓖婋[居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！憋嬀崎_懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。
名家評點(diǎn)
北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修說：“兩晉無文章，幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！?/p>
陶淵明歸去來兮辭課文篇九
歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑！
陶淵明歸去來兮辭課文篇十
歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑！
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不放下心來聽?wèi){生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑！
陶淵明歸去來兮辭課文篇十一
歸去來兮辭·并序
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
白話譯文
序文
我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有剩余的糧食，賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動(dòng)不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。
正文
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!
文學(xué)鑒賞/歸去來兮辭
讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金則怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”(參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生，最后說明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！贝嗽掚m過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。
創(chuàng)作背景/歸去來兮辭
東晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭。陶淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對立，注定了他最終的'抉擇——?dú)w隱。
作品鑒賞/歸去來兮辭
文學(xué)賞析
這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵而獨(dú)悲?！笔钦f自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的。“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边^去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?！贝怂木鋵懺娙讼胂袢〉浪?，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實(shí)可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門?！币煌娂议T，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵娙艘曋疄椤叭俗印倍吧朴鲋?蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象?！捌淦薜允弦嗄馨睬诳啵c其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑?！叭龔骄突?，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！蓖婋[居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！憋嬀崎_懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。
名家評點(diǎn)
北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修說：“兩晉無文章，幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！?/p>
陶淵明歸去來兮辭課文篇十二
【歸去來兮】回家去吧!
【田園將蕪，胡不歸】田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?
【悟已往之不諫，知來者之可追】我悔悟過去的錯(cuò)誤不可挽救，但堅(jiān)信未來的歲月中可以補(bǔ)追。
【實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非】實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。
【舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣】船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。
【問征夫以前路，恨晨光之熹微】向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。
【乃瞻衡宇，載欣載奔】剛剛看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。
【僮仆歡迎，稚子候門】家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。
【三徑就荒，松菊猶存】院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣。
【攜幼入室，有酒盈樽】帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。
【引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏】我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色。
【倚南窗以寄傲，審容膝之易安】倚著南窗寄托我的傲世之情，(更)覺得這狹小之地容易使我心安。
【園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)】每天(獨(dú)自)在園中散步興味無窮,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著。
【策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀】拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方(的天空)。
【云無心以出岫，鳥倦飛而知還】白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中。
【景翳翳以將入，扶孤松而盤垣】日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。
【歸去來兮】回去吧!
【請息交以絕游】我要跟世俗之人斷絕交游。
【世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求】他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求?
【悅親戚之情話，樂琴書以消憂】跟鄉(xiāng)里故人談心使我快樂，彈琴讀書能使愁顏破。
【農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇】農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。
【或命巾車，或棹孤舟】有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟。
【既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘】既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。
【木欣欣以向榮，泉涓涓而始流】樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。
【善萬物之得時(shí)，感吾生之行休】(我)羨慕自然界的一切生物及時(shí)生長繁榮，感嘆自己一生行將告終。
【已矣乎】算了吧!
【胡為乎遑遑欲何之】為什么心神不定，還想去什么地方?
【富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期】富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。
【懷良辰以孤往，或植杖而耘耔】愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長。
【登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩】登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱。
延伸閱讀：
陶淵明歸去來兮辭課文篇十三
1、預(yù)習(xí)法。學(xué)習(xí)一篇課文，預(yù)習(xí)是必不可少的。文言文，知識(shí)量大，所需掌握的內(nèi)容多，不經(jīng)預(yù)習(xí)直接聽課，學(xué)生很可能會(huì)不知老師所云者何，聽課效果大打折扣。反之，做好課前預(yù)習(xí)工作，初步了解文章大意，聽課時(shí)對文章重難點(diǎn)的把握就會(huì)事半功倍。
2、自讀法?！笆苤贼~，不如授之以漁”，教學(xué)生學(xué)文言文，實(shí)際上就是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己讀懂文言文?！稓w去來兮辭》表情達(dá)意，筆到意隨，音韻和諧，文辭流暢，天然無飾，便于學(xué)生理解品讀。借此提高學(xué)生的文言文閱讀能力是再好不過了。
3、探究法。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，充分發(fā)揮其主動(dòng)性，針對文章內(nèi)涵提出自己的觀點(diǎn)看法，一來可以鍛煉學(xué)生的思辨能力，二來可以激發(fā)學(xué)生的積極性。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/4648761.html】
