環(huán)保是我們每個人的責(zé)任，我們需要采取行動保護(hù)地球。寫一篇完美的總結(jié)，首先要梳理好自己的思路。接下來是一些總結(jié)片段，您可以根據(jù)需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩岷驼稀?/p>
文化走出去申論文化走出去申論版篇一
范文點評
20xx年廣西公務(wù)員考試申論專項高分系列之范文點評：
弘揚傳統(tǒng)文化
【背景材料】
xxx報告指出，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。
“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認(rèn)識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應(yīng)該所盡的責(zé)任和義務(wù)。摒棄對西方文化盲目崇拜，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。
【題目】
從“運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標(biāo)題，寫一篇論述文章。 要求：觀點明確，重點突出；邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字?jǐn)?shù)在1000－1200字之間。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇二
國家公務(wù)員考試申論大綱明確指出：“申論是主要通過應(yīng)考者對給定材料的分析、概括、提煉、加工，測查應(yīng)考者解決實際問題的能力，以及閱讀理解能力”，也指出了“申論是測查從事機關(guān)工作應(yīng)當(dāng)具備的基本能力的考試科目?！倍嘶灸芰η∏【褪墙鉀Q實際工作問題的能力。
在申論的命題原理和作答思路中，解決問題能力成為了最基本也是最重要的能力。此能力在諸多題型中都有所體現(xiàn)，不管是提出對策、貫徹執(zhí)行、還是綜合分析，都有著很高的比重，對于文章寫作亦意義重大。因此，中公教育專家認(rèn)為，策論文是廣大考生必須掌握的基本申論文章寫作類型。
一、追根溯源——什么是策論文
所謂策論文，簡言之即文章的正文部分以提對策為主。近幾年的國考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫策論文。例如：
[20xx年國考地市]請以“讓??大放異彩”為題，寫一篇內(nèi)容充實的文章。
要求：1.用恰當(dāng)?shù)奈淖痔鎿Q“讓??大放異彩”中的省略號部分，是指構(gòu)成一個完整具體的文章標(biāo)題;2.主題應(yīng)與“給定資料”相關(guān)，但素材不必拘泥于“給定資料”要結(jié)合生活中的具體感受，切忌空談?wù)?3.觀點鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;4.字?jǐn)?shù)800-1000字。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇三
文化似水，潤物無聲;其流有勢，其去有向。文化，是民族之根，是歷史之魂，構(gòu)成我們的精神脈搏，墊起我們的思想高地。然而，長期以來文化事業(yè)建設(shè)相對滯后，傳統(tǒng)民俗式微、工藝傳承斷代、文化場館閑置、專業(yè)人才匱乏、資金支持不足……站在新征程的起點，要讓讓文化登上臺前，去展現(xiàn)中華文化的魅力，去建設(shè)文化強國。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強國。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，傳承好文化傳統(tǒng)，才能為文化強國建設(shè)留住資源，積蓄力量。在文家村“文明禮堂”，中式婚禮再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗，“家和萬事興，百善孝為先”的家風(fēng)牌匾，讓傳統(tǒng)文化在新時代得以傳承與弘揚。正如文家村家風(fēng)家訓(xùn)傳承，在中國的鄉(xiāng)村留存著民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記等豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，積淀為人們的歷史記憶，也在滋養(yǎng)著道德素養(yǎng)，營造出文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動精神文明建設(shè)。因此，要積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化文化遺產(chǎn)保護(hù)，加強傳統(tǒng)工藝傳承，讓傳統(tǒng)文化稱謂文化強國的文脈所在。
保障公共文化供給，建設(shè)文化強國。公共文化服務(wù)，顧名思義，是面向大眾的、公益性的，包含著公共文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動的服務(wù)體系。公共文化服務(wù)就在身邊，與群眾親密接觸，尤其是在物質(zhì)生活富足，精神文化需求旺盛的今天，公共文化服務(wù)不僅為百姓提供了文化消遣娛樂的渠道，更是在提高民眾的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著無法替代的作用。公共文化服務(wù)保障的不僅僅是人民群眾的文化權(quán)益，更是在培養(yǎng)著高素質(zhì)的大國公民。沒有文化幸福感，就沒有高品質(zhì)生活;沒有文化大繁榮，就沒有現(xiàn)代化強國。
重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)文化強國。文化不僅具有社會屬性，也具有商品屬性，在滋養(yǎng)民眾思想道德情操的同時，也可作為商業(yè)資源運用于產(chǎn)業(yè)開發(fā)，這便是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)以文化為核心要素，將文化價值商業(yè)化，不斷打造出新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，不斷拓展我們對產(chǎn)業(yè)的新的理解，構(gòu)筑起文化的硬實力。此外，毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮也必須要尊重市場規(guī)律和社會規(guī)律，弘揚正向文化，立足群眾需求，在這一過程中也勢必會助力積極健康文化的傳播與弘揚，提升文化的軟實力。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)提升整個國家的硬實力和軟實力的時候，國民自然會因此而鑄就其文化自信。
文化興國運興，文化強民族強。十九屆五中全會為建設(shè)文化強國擘畫藍(lán)圖，謀篇布局。行進(jìn)在新時代的新征程上，文化建設(shè)關(guān)乎直接關(guān)系精神文明建設(shè)，更關(guān)乎我國綜合國力的提升乃至國際形象的良好展示。正本清源、守正創(chuàng)新，為人民群眾提供昂揚向上、多姿多彩的精神食糧;堅定文化自信，增強文化自覺，營造繁榮發(fā)展的文化強國景象。
文化走出去申論文化走出去申論版篇四
點評：
滿分35分，可得19分
但不足是論點仍不夠清晰、明確，用語不夠簡潔。分論點可用簡潔明確的總括句來領(lǐng)起，確保有概括高度，發(fā)揮論點提綱挈領(lǐng)之作用。同時可以對分論點的形式加以修飾，比如盡量保持分論點句式、字?jǐn)?shù)的一致性或相似性，如此，亦能讓閱卷人一眼分辨出分論點所在，更能給閱卷人留下好印象。
申論技巧：如何把握申論歸納概括高度
但與此同時，還有一項更為根本的要求，卻往往因為它的“低調(diào)”，而很容易在作答中被忽略掉，這就是——歸納概括的高度。
之所以說高度是歸納概括類試題的一項根本要求，其依據(jù)來源于“歸納概括”的本質(zhì)。簡單說來，“歸納概括”就是要提煉出若干事物的共同特質(zhì)，而后再用凝練準(zhǔn)確的文字將其表達(dá)出來的過程。從思維的角度說，就是從特殊到一般、從較小范圍的認(rèn)識上升到較大范圍的認(rèn)識、從較低層次的認(rèn)識上升到較高層次的認(rèn)識的過程。而這個上升的過程，則正體現(xiàn)出了高度所在。另外，說它“低調(diào)”，是因為就題面要求來說，它僅僅是通過題目中“請概述”、“請概括”這樣的文字暗示和傳達(dá)出來的，沒有其它要求那般的明確、直白。
【例題】
根據(jù)給定資料反映的我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老情況，對我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀進(jìn)行概括。 要求：全面、有條理、有層次，字?jǐn)?shù)不超過300字。
“第三，全國各地根據(jù)具體情況進(jìn)行了一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)，但是由于種種原因?qū)е路?wù)設(shè)施不達(dá)標(biāo)，服務(wù)內(nèi)容單一，服務(wù)質(zhì)量差等問題，造成老年人生活不如意”，這是某考生答案中的一條。
由分析可知，這條概括出自材料5中“但是這位老人也表示了些許遺憾：‘我們這的居家養(yǎng)老是由社區(qū)組織的，內(nèi)容比較單一，也就是洗洗衣服，打掃一下衛(wèi)生，陪著買買菜，還有一些緊急呼叫之類。由于我們社區(qū)資金有限，經(jīng)常出現(xiàn)協(xié)調(diào)得不好的情況，服務(wù)不是很到位?！?/p>
乍一看來，作答準(zhǔn)確概括出了材料所涉內(nèi)容，似乎無可厚非。但是在看過下面這個答案后，相信優(yōu)劣高下就一目了然了。 “三是社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高。一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)仍存在設(shè)施不達(dá)標(biāo)、管理混亂、服務(wù)質(zhì)量差等問題，無法適應(yīng)人口老齡化形勢的要求。”
“社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高”，這一句總括性的語言可謂是點睛之筆，一語道破天機，簡明直截地勾勒出了我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀的一個方面，使讀者在短時間內(nèi)即能對養(yǎng)老問題有了一個整體的、直觀的定位。隨后再點綴上一些較為具體的表現(xiàn)，使答案得到了進(jìn)一步的充實和完善。這招的高處就在于跳出了叢山峻嶺中，識得了廬山真面目。也即把層次由一些瑣碎的表象提升到了我國養(yǎng)老事業(yè)的全局，結(jié)論定的高，且定的準(zhǔn)。
規(guī)避序數(shù)詞的使用
【示例一】
總論點：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護(hù)文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點：
第一，重視體系建設(shè)，建立完善的保護(hù)工作體系。
第二，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學(xué)處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系。
第三，擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費投入量和使用效率。
第四，加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護(hù)思想深入至社會心理層次。
【示例二】
總論點：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護(hù)文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點：
重視體系建設(shè)，建立完善的保護(hù)工作體系是前提。
發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學(xué)處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系是關(guān)鍵。
擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費投入量和使用效率是重點。
加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護(hù)思想深入至社會心理層次是補充。
文章總論點很有氣勢，讀罷示例一的分論點，“第一，第二，第三，第四”的使用卻充滿生硬感，給人套路化的嫌疑。示例二中的分論點對其進(jìn)行了修改、完善，既規(guī)避了俗套，又使得分論點的條理特別清晰，效果明顯好于前者。
總之，從這篇文章來看，是有一定的申論寫作基礎(chǔ)的，正式考試時也一定要恰當(dāng)利用，考場時間有限，在確保文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容安排詳略得當(dāng)?shù)那闆r下，可發(fā)揮文字功底的優(yōu)勢重點雕琢文章的標(biāo)題、開頭、分論點、結(jié)尾等幾個部分，這些部分是文章得分的亮點，開頭要做到緊扣主題點名題旨，過渡段要做好前后銜接，主體部分要論證深入，結(jié)尾要回扣主題，再次點名題旨，具體作答時行文也可以沒有過渡段。行文主體段每段的開頭可用簡潔的總括句作為“段旨句”，凸顯概括的高度，有提綱挈領(lǐng)之作用，增添亮點。另外作答時行文內(nèi)容安排也可以采取環(huán)環(huán)相扣、逐層展開的方式來展開，具體可結(jié)合自身優(yōu)勢來選擇。除此之外，文章要整體上與其他考生拉開距離，文章的論證邏輯、語言的清晰流暢、觀點新穎性、論證的深刻性等方面也要注意提高，在各個方面要提高文章與一般文章的區(qū)分度，才確保文章能拿更高的分值。
本次作答提交的都是電子版的答案，在平時做練習(xí)時，也要保持卷面整潔，基本不做涂改，書寫認(rèn)真，將字寫得大方而又得體，做到最基本的細(xì)節(jié)絕不能失分，細(xì)節(jié)決定成敗，只有養(yǎng)成了良好的文章寫作習(xí)慣，才能在最后的考試中脫穎而出。
分值35分，得分
總分： 總評：文章寫作注意發(fā)揮優(yōu)勢改進(jìn)不足。文章寫作方面也可多看范文，掌握一種熟練的、主要依據(jù)材料的寫作方法。最關(guān)鍵的是把握議論文的三要素和基本要求，論點、論據(jù)、論證，論點鮮明、集中。論據(jù)新穎、典型。論證充分。同時若能再有一些論證方法、論據(jù)上的亮點，就可以得到更高的分?jǐn)?shù)。最后，提醒考生從2014年國考申論考試時間延長30分鐘，國考申論命題的題型、題量、難度基本不變，時間延長，是為了給考生更充分地思考和發(fā)揮能力創(chuàng)造條件，以加大考生實際能力水平的區(qū)分度，平時備考中要注意調(diào)整作答時間，作答內(nèi)容的深度、層次和表述邏輯上要注重把握，確保與一般考生有一定的區(qū)分度，爭取分值更高。?？荚嚾〉煤贸煽?！
文化走出去申論文化走出去申論版篇五
二十世紀(jì)中國與傳統(tǒng)中國相比，一個根本性的不同就在于：中國傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊?？傮w上說，西方文化在幾千年的發(fā)展過程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉(zhuǎn)型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復(fù)興以后的理性精神，再到二十世紀(jì)的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國卻延續(xù)了二千余年漢語文化形態(tài)的相對穩(wěn)定的時代精神，這一文化精神在二十世紀(jì)初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機。
這一總體危機不僅意味著終極關(guān)懷的失落，同時也是一種價值符號的錯位：儒家、道家、佛家三套符號系統(tǒng)，因在時間上與當(dāng)代人失卻了時代的同步性，不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中國人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學(xué)的符號系統(tǒng)，在空間上與中國人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國人的信仰核心。因此，當(dāng)代中國文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價值體系，重建新的語言符號系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機得以消除。
百余年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導(dǎo)地位的西方文化體系的影響。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程事實上是向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。然而問題在于西方這一概念本身的復(fù)雜性不易把握。一方面，西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，西方又是一個非常復(fù)雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達(dá)的'第一世界國家。這種概念含義的復(fù)雜性導(dǎo)致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的對象，并使學(xué)西方的中國知識界面對成堆的問題：百年中國學(xué)西方是學(xué)古希臘文明中的民主、科學(xué)精神呢，還是希伯萊文明的基督神學(xué)精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學(xué)的后現(xiàn)代主義？這些歷時態(tài)的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態(tài)地涌入中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？可以說，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇對象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟熱潮和市民文化對精英文化的沖擊，從而導(dǎo)致了中國文化轉(zhuǎn)型時期的世紀(jì)末困境。
這種世紀(jì)末困境的文化表征是，中國文化面臨從五四的古今之爭到今天的東西之爭、南北之爭、靈肉之爭，從而構(gòu)成當(dāng)代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調(diào)。古今之爭是價值沖突問題，核心是反傳統(tǒng)價值；東西之爭是文明沖突問題，核心是否定東方；南北之爭是后殖民問題，核心是發(fā)達(dá)地區(qū)對不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟文化滲透；靈肉之爭是個人與群體、升華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強大的后殖民主義話語，中西對話也十分艱難。
面對中國文化的當(dāng)代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現(xiàn)代化展示其前景；二是中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造與批判性重建問題，只有通過轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)中國文化的曙光。
（選自《〈二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化隨筆大系〉總序》，有刪改）
12－13題為選擇題，請在答題卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）
12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（）（5分）
a．西方文化是在不斷變化、不斷轉(zhuǎn)型中發(fā)展的；中國傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語文化形態(tài)，相對穩(wěn)定地發(fā)展。
b．中國傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機。
c．西方基督神學(xué)的符號系統(tǒng)在時間上與當(dāng)代中國人不同步，無法滿足中國人的心理需求，因此中國文化必須重建新的語言符號系統(tǒng)。
d．中國文化出現(xiàn)了選擇對象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，主要是因為百多年來中國文化的各個層面都受到西方文化體系的影響。
e．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭，形成了中國當(dāng)代文化沖突的多元性，也帶來了當(dāng)今中、西文化交流的困難。
13．屬于導(dǎo)致中國知識界在學(xué)習(xí)西方時出現(xiàn)困惑的主要原因的一項是（）（3分）
a．西方文化體系對中國文化各層面的影響和沖擊
b．西方這一概念含義的復(fù)雜性以及不確定性
c．不同歷史時期的西方文化精神不斷地涌入中國
d．中國文化遭受沖擊而陷入轉(zhuǎn)型期的世紀(jì)末困境
14．作者在文中為什么要提出中國文化精神向何處去？（4分）
15．本文認(rèn)為，中國文化精神應(yīng)向何處去？（4分）
閱讀答案：
文化走出去申論文化走出去申論版篇六
要求：（1）結(jié)合材料，中心明確，觀點鮮明，聯(lián)系實際；（2）思路清晰，分析具體，條理清楚，語言流暢；（3）字?jǐn)?shù)在1000字左右。
中心論點：守望，是每個人的責(zé)任。
分論點一：守望責(zé)任，致力于傳承傳統(tǒng)文化。
分論點二：守望責(zé)任，用心于創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。
分論點三：守住傳統(tǒng)文化，傳承和創(chuàng)新結(jié)合。
成公申論 王詩涵
傳統(tǒng)文化浩如煙海，就拿春節(jié)來說，“爆竹聲中一歲除”是王安石心中除舊之感，“鶯啼燕語報新年”是皇甫冉眼中迎新之趣。然而，隨著5g騰飛、墨子升空、一帶一路連接世界，科技進(jìn)步、經(jīng)濟增長大背景之下，傳統(tǒng)文化卻漸漸消失于我們的視野：“春節(jié)”淡了年味兒，“端午”“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日式微……究其原因，是我們忽視了作為中華兒女的文化責(zé)任：守望傳統(tǒng)文化，兼顧傳承與創(chuàng)新。
文化，是一個民族的“根”；而傳統(tǒng)文化，則是一個國家的“魂”。守望責(zé)任，就要找回文化的根?，F(xiàn)在，中華文化存在“失根”的危機。何謂“失根”？其實就是文化忘本。一百年來，我們都記得堅船利炮轟開國門的恥辱，卻容易忘記歐風(fēng)美雨的侵襲更容易傷根傷本。一方面，傳統(tǒng)文化被大肆批判，幾乎斷層；另一方面，整個社會幾乎進(jìn)行了全盤西化而不自知。所以，現(xiàn)在我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化鼓與呼，不是要復(fù)辟，也不是要開歷史倒車，而僅僅是求一個平衡。什么平衡？在文化上盡一份守望之責(zé)，讓傳統(tǒng)文化的精華回歸甚至復(fù)興。
“唯創(chuàng)新者勝?！边@是一個創(chuàng)新的時代，整個世界都在講創(chuàng)新，文化也不例外。只有創(chuàng)新，才能讓文化發(fā)展跟上飛速前進(jìn)的中國；只有創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化植根于新時代的群眾內(nèi)心；只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的重要地位才能守住。不過，創(chuàng)新從來都是有根基的。所以，用心于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，才是我們所需要的創(chuàng)新；妄圖拋棄國故無中生有搞文化創(chuàng)新，是淺薄無知且不切實際的想法。例如，高清紅剪紙在傳統(tǒng)民間技藝上的大膽突破、大型電視劇《延禧攻略》在清宮戲舊框架下對女性意識的大力彰顯。守望文化，需要更用心地讓傳統(tǒng)文化煥然一新。
文化要守望。守是傳承，望是創(chuàng)新。只講傳承，是只講守，不講望，反而可能斷層；只講創(chuàng)新，則是只講望，不講守，仿佛無源之水，無本之木。傳承，是立足于新時代的傳承，是要融入時代精神、貼合時代需要、緊跟時代發(fā)展的傳承；創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)、內(nèi)含傳承、旨在傳續(xù)的創(chuàng)新。文化的精神，就在這一份守望，這一份責(zé)任。所以，真正的守望，既要向后看，也要向前望；傳承時不忘創(chuàng)新，創(chuàng)新時牢記傳承。
守望，是一份無言的責(zé)任，也是一種深情的凝視。華夏兒女應(yīng)當(dāng)少一些崇洋媚外，多一些文化自信；少一些數(shù)典忘祖，多一些民族自豪。守住傳統(tǒng)文化的精義，把優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化傳下去，傳開去，讓中華文化的流光溢彩照耀世界，照亮未來。
文化走出去申論文化走出去申論版篇七
請圍繞鄉(xiāng)村文化振興為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。(40分)
要求：(1)見解明確、深刻;(2)思路明晰，語言流暢;(3)總字?jǐn)?shù)800～1000字。
文化是國家發(fā)展史中不斷積累和積淀的產(chǎn)物，所以文化的保護(hù)就顯得尤為重要。尤其是當(dāng)前全面建成小康社會之后，人民的精神需求越來越多，相較于城市，鄉(xiāng)村人民面臨鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的過程中地位越來越低、問題越來越多，諸如基礎(chǔ)設(shè)施投入力度不夠、專業(yè)保護(hù)人才缺失等等。這就需要政府加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從根本上解決問題。
文化的發(fā)展史也是一個地方一個國家興替史的代名詞。文化的發(fā)展彰顯了整個地方國家發(fā)展的實力，為此對于文化的保護(hù)顯得尤為重要，制度保障則應(yīng)成為其中不可或缺的一環(huán)。當(dāng)前很多地方在發(fā)展建設(shè)的過程中因為沒有充分認(rèn)識到地方文化的優(yōu)勢與特色，而出現(xiàn)了諸如建設(shè)千篇一律、前鎮(zhèn)一面的現(xiàn)狀，這就需要地方政府在具體規(guī)劃設(shè)計過程中，加大制度的指導(dǎo)與規(guī)范，嚴(yán)格規(guī)章制度，從根本上杜絕此類事件再次出現(xiàn)，解決問題。
俗話說“行軍打仗，糧草先行”，同樣的，對于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展也一樣。文化的保護(hù)不是空談，需要實際的行動，需要實踐才能出成績，這就需要有充足的資金與物資奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能夠使整個鄉(xiāng)村文化的工作順利的推進(jìn)與實施。諸如現(xiàn)在很多地方具有得天獨厚的自然條件，但是苦于發(fā)展缺乏資金投入導(dǎo)致開發(fā)受阻，而不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢。為此，需要地方政府在加大資金投入的同時能夠引入社會資本的涌入，豐富資金來源的渠道，共同強化對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與振興。
人才的培養(yǎng)是地方發(fā)展的核心與競爭力。鄉(xiāng)村發(fā)展的效果如何最終是要看人才到底強不強、好不好，其關(guān)系到整個農(nóng)村面貌，更關(guān)系到黨和國家的整體改革進(jìn)程。為此我們必須注重對于專業(yè)人才的培養(yǎng)。全國脫貧攻堅楷模之一白晶瑩，發(fā)展地方的特色刺繡，積極推動蒙古族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，籌劃建立國內(nèi)最大的蒙古族刺繡扶貧車間，帶領(lǐng)科爾沁右翼中旗萬名婦女參與蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)。如果沒有像白晶瑩女士這樣一個又一個的專業(yè)化人才的培養(yǎng)與帶動，我們各個地方的特色就無法發(fā)揮其自身優(yōu)勢，彰顯地方文化的魅力。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的改革戰(zhàn)略的重要部署和推動。而振興鄉(xiāng)村文化“利國利民”，需要以滿足農(nóng)民群眾對美好生活的需要為根本目標(biāo)，加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，創(chuàng)新農(nóng)村社會治理，實現(xiàn)農(nóng)村長治久安。
文化走出去申論文化走出去申論版篇八
申論范文：全面脫貧助推鄉(xiāng)村振興
“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點”。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)讓越來越多的貧困人口擺脫貧困，讓更多的困難群眾過上了好日子。習(xí)^v^指出：“脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點”。而“新生活、新奮斗的起點”則是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。不難發(fā)現(xiàn)，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要前提，實施鄉(xiāng)村振興則是讓人民群眾過上幸福的日子的戰(zhàn)略方針。因此，推進(jìn)全面脫貧和鄉(xiāng)村振興的有效銜接，將開啟新的奮斗征程。
推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鞏固脫貧攻堅戰(zhàn)的成果。在當(dāng)前經(jīng)濟新常態(tài)和全面建成小康社會背景下，脫貧攻堅戰(zhàn)讓貧困地區(qū)群眾的錢包變鼓，精神面貌得到改善，致富能力得到提升，讓改革發(fā)展成果普惠到基層的群眾中。同時也應(yīng)該看到，當(dāng)前的鄉(xiāng)村發(fā)展還面臨諸多問題，如鄉(xiāng)村文化不能有效傳承，鄉(xiāng)村環(huán)境還有待改善，相對貧困的問題還需要重視，鄉(xiāng)村發(fā)展決不能因為2020年脫貧攻堅戰(zhàn)的決勝期結(jié)束而收官鳴槍，仍需繼續(xù)鞏固脫貧效果。而繼續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則更能夠鞏固脫貧攻堅成果，實現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富?！?，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。因此，扎實推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，鞏固脫貧攻堅的成果。
打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)^v^強調(diào)，鄉(xiāng)村振興從來不是另起爐灶，而是在脫貧攻堅的基礎(chǔ)上推進(jìn)。打好精準(zhǔn)脫貧這場攻堅戰(zhàn)，不僅對全面建成小康社會具有決定性意義，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須要打好的一場硬仗。脫貧攻堅戰(zhàn)略的推動下，貧困鄉(xiāng)村與貧困人口大大減少，貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出，品牌效應(yīng)凸顯，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅實現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟富裕，還增加了群眾就業(yè)，拓寬收入來源，為實施鄉(xiāng)村振興提供堅定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村發(fā)展緊跟市場規(guī)律趨勢，實現(xiàn)技術(shù)、人才、資本等要素在城鄉(xiāng)之間的雙向流動，從而走出一條具有地方特色的鄉(xiāng)村振興之路?？梢?，脫貧攻堅是走向鄉(xiāng)村振興的新起點。
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與精準(zhǔn)扶貧微觀施策的相輔相成，才能實現(xiàn)既定目標(biāo)。我們要以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，以有力的行動、扎實的工作，確保堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。抓緊推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，才能解決好相對貧困問題，讓天藍(lán)、地綠、水凈、安居、樂業(yè)、幸福的美好畫卷早日變成現(xiàn)實。
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申論答題技巧——申論寫作題型之報告
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申論考試，也就是時政考試，應(yīng)用文寫作。寫作題型包括報告、講話稿、演講稿、開幕詞、公開信、意見以及通知等幾種形式。下面，中公教育就結(jié)合不同的題目類型，為大家進(jìn)行分析概括。
閱性的上行文，主要用于下級機關(guān)向上級機關(guān)匯報工作，反映情況，
一、報告的分類
報告、答復(fù)報告和報送報告四種;按行文目的分為呈報性、;告、專題報告;按時限可分為例行報告和不定期報告兩種。
二、報告的特點
1.掌握基本情況并及時對自己的工作進(jìn)行指導(dǎo)，所以，匯報性是“報告”的一個大特點。
2.的，有什么情況、經(jīng)驗、體會，今后有什么打算，對領(lǐng)導(dǎo)有什么意見、建議，
3.據(jù), , 屬于單項行文。
4.多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后, 向上級機關(guān)作出匯報, 是事后或梁;工作的依據(jù)。
三、報告的格式
報告一般由標(biāo)題與正文兩部分組成，正文部分包括文章的前言、主體、結(jié)尾，三部分比較明顯，層次比較清楚。
1.標(biāo)題
總部地址：北京市海淀區(qū)學(xué)清路38號金碼大廈b座9層、11層、17層
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇十
看祖國大地上那些美麗的幾何圖形，從古鎮(zhèn)之鄉(xiāng)到雁蕩山脈;從崇山峻嶺到運河深處;從廣袤草原到沿海之濱，每一處別致景觀都是中國的驕傲和人民的福祉。但是，中國城市發(fā)展之時，面臨著經(jīng)濟與生態(tài)、民生與生態(tài)的諸多挑戰(zhàn)，嚴(yán)重制約了中國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級，同時也影響著大國職責(zé)的履行。因此，當(dāng)我們吹響建設(shè)“美麗中國”的沖鋒號后，試圖尋找著彼此中間的平衡點，強調(diào)通過構(gòu)建綠色發(fā)展體系，堅定不移的踐行“兩山論”，建設(shè)美麗城市。
注重民生保障與轉(zhuǎn)變政績意識是建設(shè)美麗城市的必要途徑。今日的中國破舊出新，民生保障水平走在世界前列。但是一則則為了一時的環(huán)保數(shù)據(jù)，京津冀地區(qū)不惜關(guān)掉冬日的暖氣，換來了卻是百姓的“寒心”，這是一場不公平的交易，用百姓的民生保障換取片刻的晴日，試問到底該笑還是該哭?這種厚此薄彼的行為歸根結(jié)底在于，錯誤的政績意識與民生保障的漠視。因此，首要轉(zhuǎn)變黨政干部政績意識，通過完善績效考核將環(huán)境整治與民生保障雙重體系納入評判標(biāo)準(zhǔn);其次提高干部認(rèn)識，深化環(huán)保工作就是為了民生保障的思維意識，民生保障是為根本;最后加大科研投入力度，通過完善配套設(shè)施，穩(wěn)定民生與生態(tài)的平衡關(guān)系。
構(gòu)建綠色能源體系與技術(shù)創(chuàng)新是建設(shè)美麗城市的重中之重。作為低碳發(fā)展的先行者的深圳市推動綠色低碳服務(wù)型經(jīng)濟先行，并率先在全國推行綠色能源體系的構(gòu)建，打造低碳樣板城市，成為各地學(xué)習(xí)的榜樣。同時浙江省同批召開新能源汽車發(fā)展會議，指出發(fā)展綠色能源是未來浙江交通出行的主攻方向，以嘉興高新園區(qū)為基地，打造光伏產(chǎn)業(yè)、新能源電池產(chǎn)業(yè)等綠色能源體系。進(jìn)一步優(yōu)化改善中國石油進(jìn)口依賴性身份，降低城市綜合碳排放，可謂功在當(dāng)代利在千秋。鑒于此，加大以“產(chǎn)學(xué)研”三位一體研發(fā)主體身份，通過研發(fā)成果的快速轉(zhuǎn)化，直接作用于企業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品生產(chǎn)。與此同時，堅持自主創(chuàng)新大力發(fā)展風(fēng)能、核能、潮汐能、地?zé)崮艿瓤裳h(huán)資源，完善組網(wǎng)建設(shè)，將“低碳綠色”打造為美麗城市的“新名片”。
正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是建設(shè)美麗城市的關(guān)鍵之舉。21世紀(jì)的中國，是經(jīng)濟騰飛的代名詞，但是一味苛求經(jīng)濟發(fā)展必然帶來的是經(jīng)濟與生態(tài)的失衡，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)領(lǐng)域草場退化、沙塵揚天;城市工業(yè)發(fā)展違規(guī)偷排，遮天蔽日。對于自然種種不尊重的行為，最終還是人類自己“享受”因果報應(yīng)。此時，不禁發(fā)問，難道沒有一種平衡的處理方式?正如總書記先后兩次在浙江提出，“綠水青山就是金山銀山，金山銀山亦是綠水青山”，對于湖州安吉而言，擺脫原有鉛蓄電池行業(yè)，依托自身白茶、旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)建設(shè)生態(tài)化。因此，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟需要結(jié)合本地特色產(chǎn)業(yè)，因勢利導(dǎo)、因地制宜的發(fā)展旅游經(jīng)濟、民族特色、循環(huán)農(nóng)業(yè)，對于做好城鄉(xiāng)綠色統(tǒng)籌，持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級尤為重要。
城市擁有綠色，地球才有脈搏。美麗城市的出發(fā)點是對于人類自身幾百年來過度擴張的自我追問和問題廓清，終于不再自私的強求利益，而是轉(zhuǎn)向?qū)ふ移胶獾捏w現(xiàn)，不僅擺脫貧窮的掣肘，同時也為子孫后代續(xù)存綠色銀行，更是大國責(zé)任的彰顯與履職，書寫中國改革的新篇章。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇十一
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家一個民族的靈魂，文化興，國運興。文化強，民族強”，文化發(fā)展成為國家不可忽視的軟實力，而如何建設(shè)文化發(fā)展是我們需要思考的關(guān)鍵。在信息爆炸時代，各國文化沖擊一邊是傳統(tǒng)文化的被忽視，一邊是多國文化的持續(xù)輸入，科學(xué)合理的平衡兩者尤為重要，換言之促進(jìn)文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
第一段：開篇點題。首先通過習(xí)近平總書記的話，引出文化發(fā)展的重要性。最后點題：文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。瀘州油紙傘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻陷于手藝瀕臨失傳的窘境;京劇作為國粹卻在青少年中鮮為人知，少有人熱愛，這些都是對本來的淡忘與忽視。相反的，廣西桂林印象劉三姐堅定自身的文化優(yōu)勢，不僅為桂林吸引游客，更為桂林文化錦上添花;中國舌尖上的美食同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深層挖掘中華各地代表美食，看似只是將美食吃進(jìn)人們的嘴里，卻更是將每種美食背后的文化符號深深烙印在人們心里正式對經(jīng)隨文化的堅持與傳承，中華文化才得以綿延不息。不忘本來，堅持四個自信，傳承中國特色中國風(fēng)格，精髓文化，方能促進(jìn)文化發(fā)展。
第二段：分論點1——促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。正反舉例對于文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度，最后指出：不忘本來，堅持四個自信。
促進(jìn)文化發(fā)展外來，吸收外來?！拔覀儾粌H要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同的民族文化歷史，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”，這是習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上發(fā)表的講話。這其實無疑也是我們文化發(fā)展建設(shè)路上的一盞明燈，無論是讓《哈姆雷特》以中國戲劇模式登上法國舞臺，贏得中外共同反響還是《長城》以好萊塢制作標(biāo)準(zhǔn)，贏得中外合作的關(guān)注。都具備一個共性吸收外來擇其精華。文化發(fā)展永遠(yuǎn)不會是閉門造車，唯有睜眼看世界，學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化為我所用，才能更好的促進(jìn)文化發(fā)展。
第三段：分論點2——促進(jìn)文化發(fā)展外來，吸收外來。首先再次引用習(xí)近平總書記的話論證吸收外來的必要性，然后通過舉例論證吸收外來的意義。
促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來?？鬃訉W(xué)院的腳印遍布全球，中國春節(jié)以嶄新而充滿中國味的方式在外國被喜愛追捧。諸如此類的文化輸出，標(biāo)志著我國正通過不斷加強的文化軟實力，將中華文化大步邁出國門，走向未來。內(nèi)外兼修的文化建設(shè)道路要求的是一種釘釘子的原理精神，一步一個腳印，不忘初心，何為釘釘釘子的原理精神呢?釘每一根釘子都需要每錘精準(zhǔn)的錘在釘頭上，穩(wěn)而扎實。這意味著不論是文化的修內(nèi)功，還是結(jié)合外來優(yōu)秀文化，都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打重視每個部分，一起發(fā)力，唯有內(nèi)外兼修，才可攜手走向未來。
第四段：分論點3——促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來。主要論述如何做到內(nèi)外兼修，走向未來。
“要從時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展”，習(xí)近平總書記對我們文化發(fā)展道路給予的正是這樣的準(zhǔn)則。不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展，唯有把弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時同培育和踐行社會主義核心價值觀結(jié)合才可在國外更好的行走。
第五段：總結(jié)全文。再一次點題：不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十二
12.(5分)：de.(d說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。e解析：強拉因果。原文是“性情乃是由心而發(fā),由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻?！?
13.(3分)a(“分不清彼此”錯,原文是說“并不嚴(yán)格區(qū)分兩者”。“分不清彼此”并不等同“并不嚴(yán)格區(qū)分兩者”。)
14.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，更多的是滿足人的生理上的需求;(1分)印度文化將“神性”表現(xiàn)到了極致，更多滿足人的精神和信仰上的需求;(1分)中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致，除了滿足人的心理和情感上的需求外，又與生活緊密聯(lián)系。(2分)
15.體現(xiàn)了中國詩歌的“性情化”(1分)，詩人將獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的性情外化為各種自然的事物，使之顯得更加精微、更加深刻。(1分)同時，這些意象和詩人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了古代詩歌的美，也造就了中國文化之美。(2分)
文化走出去申論文化走出去申論版篇十三
x縣位于云南省南部，xx市北部，國土面積5312平方公里，轄2鎮(zhèn)13鄉(xiāng)、163個村委會、5個社區(qū)，共有人口36萬余人，其中農(nóng)業(yè)人口占91%。居住著哈尼、彝、拉祜、瑤、布朗等25個民族，其中哈尼族人口22萬余人，是全國唯一的哈尼族自治縣。人均占有生產(chǎn)總值、農(nóng)民人均純收入、城鎮(zhèn)化水平均低于全市平均水平，是國家扶貧開發(fā)工作重點縣之一。
墨江歷史上曾名“恭順”、“他郎”，作為云南歷史上茶馬貿(mào)易、飲馬成炊的通關(guān)要隘，商貿(mào)極盛之地，墨江文化積淀極其豐富，自1984年發(fā)現(xiàn)馬肺橋貝幣，到近年來發(fā)現(xiàn)的新?lián)嵫庐嬋阂约拔奈?、碧溪新石器時代石器采集點推斷，墨江人類活動的歷史約有余年。絢麗多彩的哈尼族文化、北回歸線文化和雙胞胎文化交相輝映，使墨江具有豐富的文化旅游資源、優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢和良好的交通條件。近年來，為把墨江建設(shè)成為旅游者的樂園、投資者的天堂，在拉動墨江經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，為各方構(gòu)建一個共贏的交流平臺，讓全國了解墨江，讓世界了解墨江。墨江縣委、政府著力打造墨江“哈尼之鄉(xiāng)、回歸之城、雙胞之家”三張亮麗名片，把發(fā)展文化旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的骨干產(chǎn)業(yè)強勢培育推進(jìn)，全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一定的實效?，F(xiàn)就墨江文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研如下：
一、文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀
(一)公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施情況。
縣城建有文化館、圖書館，文化館業(yè)務(wù)用房915平方米，達(dá)省三級館標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)設(shè)群文輔導(dǎo)組、調(diào)研編輯組、美術(shù)、書法、攝影組、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)組、節(jié)慶管理服務(wù)中心5個組室。圖書館館舍面積1200平方米，藏書總量達(dá)7萬余冊，達(dá)國家三級館標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)設(shè)辦公室、采編室、圖書借閱室、報刊閱覽室、少兒閱覽室、全國文化信息資源共享工程縣級支中心、放映室(報告廳)、地方文獻(xiàn)(資料)室等8個部室。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有集圖書閱覽、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技培訓(xùn)、黨員培訓(xùn)、體育和青少年校外活動等多功能為一體的綜合文化站15個、農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)校4個、“農(nóng)家書屋”168個、農(nóng)村文化體育活動場地100塊、科技文化活動室263個?？h、鄉(xiāng)、村三級文化網(wǎng)絡(luò)基本健全。
(二)文化市場發(fā)展基本情況。
全縣共有文化經(jīng)營單位188家，其中：歌舞娛樂場所14家，電子游藝場所1家、音響制品零售出租11家(縣城6家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)5家)、報刊經(jīng)營單位6家、印刷經(jīng)營單位23家(縣城15家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)8家)、網(wǎng)吧14家(縣城10家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)4家)、其他經(jīng)營場所119家，全縣文化市場經(jīng)營單位營業(yè)額700萬元，繳稅150萬元，解決就業(yè)近200余人，文化市場格局基本形成。
(三)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況。
墨江北回歸線標(biāo)志園。始建于1993年，總投資約5000萬元。是集天文、地理、氣候、植物等科普知識和園林藝術(shù)、民族文化、觀賞旅游為一體的地理標(biāo)志實體，是云南省愛國主義教育基地和科普教育基地，也是目前世界上規(guī)模最大、功能最齊全的北回歸線標(biāo)志園，屬國家aaa級旅游景區(qū)。墨江國際雙胞文化園。核心區(qū)建設(shè)用地95畝，以展示雙胞文化和生殖文化為主體，主要由大門入口廣場、雙胞文化長廊、兒童游樂場、雙胞井文化廣場、陽文化廣場、陰文化廣場、求子殿、景觀配套設(shè)施和旅游服務(wù)配套設(shè)施組成。預(yù)計投資2100余萬元，目前已投入1548萬元，完成了一期工程。墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)。項目依托北回歸線文化、雙胞胎文化和哈尼民族風(fēng)情，包括五星級酒店、生活居住區(qū)、綜合娛樂區(qū)、雙胞商業(yè)街、美食街、旅游購物城，以“喝陰陽水、吃陰陽飯、睡陰陽床、生雙胞胎”為賣點，打造特色鮮明的集吃、住、行、游、購、娛旅游要素于一身的精品旅游區(qū)。由金成集團(tuán)云南匯達(dá)置業(yè)有限公司投資建設(shè)，預(yù)計總投資7.5億元，目前已累計投入1.5億元。旅游購物城。購物城是墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)的重要組成部分，占地面積10畝，由茶葉區(qū)、珠寶區(qū)、土特產(chǎn)區(qū)、餐廳區(qū)、停車場等組成，其中停車場可以同時容納30輛以上旅游大巴車。目前該項目主體工程已完成,于今年4月26日試營業(yè)。碧溪古鎮(zhèn)。距縣城9公里，核心區(qū)面積10.37公頃，現(xiàn)有居民246戶890人，是茶馬古道上的一個重要驛站，已有600多年的歷史。古鎮(zhèn)以十字為街道，分為四個城區(qū)，曾建有城墻，有東、西、南、北四門，呈十字形結(jié)構(gòu)。鎮(zhèn)內(nèi)民居以四合院為主，有“四合五天井”、“四合院”、“三房一照壁”、“跑馬轉(zhuǎn)角樓”以及“一顆印”等，雕花刻鏤，造型莊重優(yōu)美，并把防水、防旱、防盜的科學(xué)理念設(shè)計其中。20至年先后投入400多萬元資金對古鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，2015年李秀山、李光保、何延年、庾家故居等四家大院被評為省級文物保護(hù)單位。墨江文廟。始建于公元18(清朝道光元年)，距今已有191年，占地7600平方米，建筑面積2959.09平方米，1994年縣委、政府全面修復(fù)文廟，歷過十年的維修，于2015年4月全面完成修復(fù)。墨江文廟是滇南規(guī)模最宏大的古建筑群之一，處于昆曼國際大通道的特殊地理位置，是墨江縣重要的歷史人文景觀。
(四)旅游設(shè)施配套情況。
住宿及餐飲情況。目前，全縣共有不同檔次的大小賓館189家，其中星級酒店7家，可同時接納近4775人住宿;鄉(xiāng)村農(nóng)家樂200余戶(含雙龍和碧溪)，可以品嘗到獨具特色的風(fēng)味佳肴，有紫米宴、全筍宴、百花宴等營養(yǎng)豐富的宴席，有哈尼特色燒烤、涼拌等特色小吃，有水酥、泡皮、麻脆等傳統(tǒng)菜肴，大量過境旅游團(tuán)隊進(jìn)入墨江消費，其中碧溪豐盛園旅游接待餐廳，平均每日接待600人左右的游客就餐，最高接待日達(dá)40輛旅游車1600余人。旅游商品開發(fā)情況。根據(jù)游客喜好，以突出地方特色為重點，充分挖掘開發(fā)民間文藝、工藝產(chǎn)品等特色旅游紀(jì)念品，部分旅游紀(jì)念品已登記注冊商標(biāo)，并委托商家進(jìn)行設(shè)計、制作和銷售。目前，已形成以購物城為龍頭，縣城土特產(chǎn)店、工藝品加工店相互補充的銷售網(wǎng)絡(luò)。有多種旅游商品如雙胞水、雙胞玉、黑古陶等上市，其中雙胞水已形成每小時生產(chǎn)48噸水的能力，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷上海、珠海等省市。
二、文化旅游資源基本情況
文化走出去申論文化走出去申論版篇十四
一、概述。
縣委、縣政府和縣旅游局領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)行旅游資源開發(fā)之初就充分認(rèn)識到我縣的銅鼓文化，壯族歌舞戲曲文化，苗、瑤、彝等民族風(fēng)情等民族文化必將成為我縣的主要優(yōu)勢旅游資源之一。結(jié)合我縣實際，縣委、縣政府確立了“以開發(fā)奇特自然風(fēng)光項目為支撐，挖掘、展示我縣豐富多彩的原生態(tài)民族文化資源為靈魂”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略；確定了我縣的民族文化生態(tài)旅游精品發(fā)展方向是：以蓮城歷史文化名城為中心，以“世外桃源”壩美景區(qū)為龍頭，沿西西線、邱廣線和縣境內(nèi)衡昆高速公路兩則重點打造和開發(fā)部分具有特色的民族文化生態(tài)旅游村寨，為將來的三省五地州旅游聯(lián)合開發(fā)和州內(nèi)旅游線路聯(lián)合開發(fā)奠定基礎(chǔ)。
二、開發(fā)現(xiàn)狀。
經(jīng)過近十年來對民族文化旅游資源的不斷宣傳與挖掘，不僅使古老純樸的壯族文化內(nèi)涵與奇特自然景觀相結(jié)合使“世外桃源”壩美景區(qū)在極短的兩三年內(nèi)名聞全國，壯族三月花街節(jié)、壯鄉(xiāng)禮樂等民族文化旅游資源也逐步成為我縣對外宣傳的亮麗品牌。
到今年，我縣已逐步開發(fā)和向上級申報的民族文化特色生態(tài)旅游村共有：壩美鎮(zhèn)村壩美村、八寶鎮(zhèn)三臘村、舊莫鄉(xiāng)昔板生態(tài)村、舊莫鄉(xiāng)的板榔村、蓮城鎮(zhèn)的法棚村、蓮城鎮(zhèn)冷水溝村、者兔鄉(xiāng)的西牙村等7個景點。壩美村特色以壯族古老的水車灌溉、牛耕、民族服飾織染加工、藤竹木石生活用具展示等勞作文化展示為主，三臘村特色以瀑布景觀、古驛道馬幫遺存文化和壯族傳統(tǒng)文化為主，法棚村特色以傳統(tǒng)的壯族山歌、岜夯雞、千層粑、粽子等風(fēng)味食品展示及農(nóng)家樂為主，昔板村特色以壯族的桿欄建筑和秀麗田園風(fēng)光為主，板榔特色村以河流、泉水、瀑布等山水風(fēng)光和斗雞、斗牛行等民俗活動體驗為主，西牙村特色以原始壯族桿欄民居和傳統(tǒng)的銅鼓舞、牛頭舞、手巾舞等傳統(tǒng)文化為主，冷水溝村特色以新型壯族民居風(fēng)格、河流及泉水風(fēng)光為主。
三、宣傳促銷措施。
我縣利用舉辦各種節(jié)慶活動和全國公共長假期景區(qū)活動安排等機會，把它們推向更廣闊的旅游市場，使它們在豐富我縣旅游活動內(nèi)容中實現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的良性發(fā)展。
一是在我縣舉辦的七屆“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”活動中，我們把有特色的各族歌舞藝術(shù)等集中在活動期間展示，或在“五一”、“國慶”、“春節(jié)”三個黃金周期間邀請民間文藝隊到壩美景區(qū)進(jìn)行展演。如壯族的跑馬、放河燈、沙戲、手巾舞、龍牙歪（牛頭舞）、紙馬舞、兵器舞、銅鼓舞和民歌，苗族的蘆笙舞、爬花桿、射駑、吹槍，彝族的銅鼓舞、弦子舞、長笙舞等，省內(nèi)外的游客在短暫旅程中對我縣的獨特民間藝術(shù)有了較全面的了解，感到十分新奇和高興。
二是把有特色的壯族三月三趕花街、四月接皇姑、七月半放河燈等民族節(jié)日向外界宣傳，并靈活調(diào)整“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”的舉辦日期，使之與傳統(tǒng)節(jié)日同時進(jìn)行，維持民族節(jié)日的原生態(tài)性。
三是加大對優(yōu)勢民族文化旅游資源的提升與保護(hù)力度，提高我縣民族文化在省內(nèi)外的知名度。
主要措施有：
1、新建銅鼓廣場、民族博物館和柯仲平紀(jì)念館等人文景點。
2、改建或擴建蓮湖公園、皇姑廟和馬蹄井等古跡。
3、修復(fù)儂氏土司衙署、文廟、護(hù)國寺、萬壽寺、昊天閣、都天閣等古跡。
4、對原有的壯族民間洞經(jīng)音樂進(jìn)行編排、整理、創(chuàng)新，組建“壯鄉(xiāng)禮樂演奏團(tuán)”投入旅游市場。
5、在部分重大節(jié)假日期間，組織我縣最具特色的銅鼓舞、手巾舞等民間文藝隊到xx民族村壯族村進(jìn)行展演，鍛煉其市場適應(yīng)能力。
四是在我縣組織xx支部生活攝影協(xié)會會員采風(fēng)、華文作家筆會會員采風(fēng)、國內(nèi)百名記者“世外桃源”采風(fēng)、全省道德研究會會員采風(fēng)、全國稻作文化研究會員采風(fēng)、“麗哉，孟僚”壯族文化專題片拍攝等活動，深度挖掘我縣各民族的稻作、銅鼓、服飾、民歌、樂器、舞蹈等古老文化，使它們在國內(nèi)外的知名度進(jìn)一步提高。
四、取得的成效。
我縣十年來的民族文化旅游資源挖掘工作不僅得到省、州政府領(lǐng)導(dǎo)的肯定，也取得了較好的成績。一是我縣編導(dǎo)的《壯鄉(xiāng)禮樂》在xx省第四屆民間歌、舞、樂展演賽中獲得“彩云金獎”，xx年9月《壯鄉(xiāng)禮樂》獲得xx省首屆“石寶山杯”洞經(jīng)音樂邀請賽金獎；二是峰巖洞村人類洞穴居文化被載入上海吉尼斯紀(jì)錄；三是xx縣城被批準(zhǔn)為省級歷史文化名城；四是壩美景區(qū)建設(shè)項目在xx年被列為全省72個重點建項目之一；五是我縣被列為全省首批文化產(chǎn)業(yè)特色試點縣；六是我縣被批準(zhǔn)為xx民族體育特色縣。
民族文化因旅游發(fā)展得到重生，旅游因民族文化的加入而更具魅力，我們深信xx獨特的民族文化潛力會隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視將擁有更加燦爛而美好的明天。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十五
在醫(yī)藥價值鏈條中的消費者越來越理性，一方面得益于推動價值鏈內(nèi)價值流動的制藥企業(yè)不遺余力的教育消費者，即有正面教材，也有負(fù)面教材，然而消費者在真真假假中得到了鍛煉；另外一方面得益于消費者對健康的重視和自學(xué)，各種健康書籍琳瑯滿目，姑且不論內(nèi)容如何，但消費者所掌握的健康知識卻只增不減。由此導(dǎo)致消費者在醫(yī)藥價值鏈三大亞型之一的藥店價值鏈占據(jù)了更具主導(dǎo)的地位，消費者掌握的藥品價值信息相對全面，因此維持、改變、引導(dǎo)消費者消費的一個藥品習(xí)慣不是一蹴而就的營銷事件，而是一個系統(tǒng)的營銷工程，如何向消費者傳達(dá)最有效的產(chǎn)品品牌信息是otc營銷面對的大課題。
如何在沒有名人的配合下引導(dǎo)消費者認(rèn)知、認(rèn)可、忠誠于特定品牌藥品，這給制藥企業(yè)帶來極大的挑戰(zhàn)。那么如何在日趨理性的消費者心目中創(chuàng)造可持續(xù)的品牌價值？筆者認(rèn)為，靈活應(yīng)用“‘新4說’策略”可以應(yīng)對危機，并巧妙、準(zhǔn)確、高效、持續(xù)地傳播產(chǎn)品、建設(shè)品牌、創(chuàng)造最大化的藥品價值。
說什么
向目標(biāo)消費者推薦產(chǎn)品就是要告訴他們產(chǎn)品的最重要的差異化信息。
有些產(chǎn)品從情感上入手，如某婦科藥品在競品如林的醫(yī)藥市場實在是沒有其它可以說了，只能說某某產(chǎn)品照顧您；有些產(chǎn)品從功效上入手，最近市場表現(xiàn)最為優(yōu)秀的是王老吉藥業(yè)，王老吉憑借著“怕上火喝王老吉”的功效傳播打動了大江南北的男女老少?？梢哉f，企業(yè)想“說什么”、應(yīng)該“說什么”，完全取決于產(chǎn)品的市場定位。
當(dāng)然市場上也有特例，實在是沒有差異，那么就在營銷資源上有差異，比如競品的廣告投入可能遠(yuǎn)不如你，那么用更大的聲音向所有的消費者傳播你的產(chǎn)品，同樣可以造就差異化傳播，其結(jié)果當(dāng)然有可能朝好的方向發(fā)展，但營銷資源都是相對有限的，如何控制投入與產(chǎn)比的比率，如何才能獲得可持續(xù)利潤才是問題的關(guān)鍵。
事實上影視名人代言產(chǎn)品由于受到名人自身條件的限制，是否能夠準(zhǔn)確的將產(chǎn)品差異化定位表達(dá)出來這是要劃問好的。時常影視名人被迫“以身作則”，拿盒藥品在熒幕上晃來晃去，從情感上引導(dǎo)消費者而已，產(chǎn)品的差異化定位卻無法展現(xiàn)在消費者面前。以非名人代言形式通過各種其它方式充分展現(xiàn)產(chǎn)品差異化定位也許能夠更能向消費者表達(dá)產(chǎn)品背后蘊藏的利益。
總之，“新4說”策略的第一說――“說什么”，這個問題回答正確與否，直接與產(chǎn)品在消費者腦海中的形象有關(guān)，而形象的好壞則與銷量有直接關(guān)系。
對誰說
任何產(chǎn)品都有特定消費者，有些產(chǎn)品目標(biāo)消費者范疇很大，有些產(chǎn)品的目標(biāo)消費者范疇相對狹窄，有些營銷人希望對所有消費者說他的產(chǎn)品好，還有些營銷人希望對一部分消費者說，然后逐漸擴大目標(biāo)消費群。
王老吉屬于涼茶類產(chǎn)品，考慮到?jīng)霾栉幕趲X南地區(qū)比較容易接受，于是首選選擇廣東地區(qū)的消費者為傳播對象，市場一炮走紅，隨后將市場逐漸擴大到全國。某治療疼痛的藥品對于發(fā)熱、頭痛都有效果，然而它首先對感冒發(fā)熱的患者傳播產(chǎn)品，逐漸再擴大到患有頭痛的消費者，另外從消費者中再細(xì)分為兒童和成人，首先傳播針對兒童發(fā)熱去熱安全，后期再逐漸擴大到針對成人發(fā)熱也有效。
特定的影視名人對應(yīng)特定的人群，有了目標(biāo)人群就能夠分析該類人群的共同屬性，如觀點、興趣、性格、喜好等，能夠影響目標(biāo)人群的眾多因素中，影視名人是不具備唯一性的，完全可以通過替代的方式引導(dǎo)目標(biāo)消費者，從而靶向式化解影視名人不能代言的危機。
因此，“新4說”策略的第二說――“對誰說”，關(guān)系到產(chǎn)品結(jié)果傳播之后是否能夠真正落地，即是否能夠與消費者建立利益紐帶或者健康關(guān)聯(lián)。當(dāng)然“對誰說”與“說什么”具有很大的聯(lián)動性，二者與產(chǎn)品差異化定位均由密不可分的關(guān)系，同時“對誰說”也直接決定了下一個環(huán)節(jié)――“找誰說”。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十六
文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進(jìn)他國人民的內(nèi)心世界，走進(jìn)人類歷史的深處。
回望20，中國文化走出去在文學(xué)、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學(xué)家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團(tuán)出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進(jìn)入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當(dāng)下中國文化走出去的鮮明特點。
文學(xué)以中國故事豐富世界文學(xué)的面貌
中國文化走出去，文學(xué)應(yīng)當(dāng)先行。年，中國文學(xué)在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當(dāng)代文學(xué)也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學(xué)的面貌，改變甚至塑造著世界文學(xué)的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學(xué)作家曹文軒榮獲“國際安徒生獎”，成為首位獲此殊榮的作家?！拔业?成功要歸功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當(dāng)中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學(xué)走向世界。
中國文學(xué)在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學(xué)先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當(dāng)代文學(xué)的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當(dāng)代作品翻譯工程、中國當(dāng)代文學(xué)精品譯介工程和中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學(xué)家文學(xué)翻譯國際研討會、文學(xué)翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學(xué)翻譯研修班，進(jìn)一步加強與各國翻譯家、漢學(xué)家的聯(lián)系與合作;《人民文學(xué)》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學(xué)的重要窗口……通過對外譯介，中國文學(xué)與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。
出版以書為媒，讓世界了解中國
2016年，中國圖書的世界影響日益突出，中國出版機構(gòu)的國際傳播能力顯著提升。從南亞次大陸到西伯利亞高原，從太平洋西岸到巴爾干半島，中國圖書的身影隨處可見。這些“走出去”的中國圖書，既有經(jīng)典名著，也不乏當(dāng)代佳作，既展現(xiàn)了古老中國的歷史文化，也關(guān)注現(xiàn)代中國普通人的日常生活。國家新聞出版廣電總局近日公布的一組數(shù)據(jù)顯示，最近來，出版物版權(quán)和實物貿(mào)易的逆差已經(jīng)從7.2∶1縮小到1.6∶1，圖書版權(quán)輸出增長5.58倍，對西方主要發(fā)達(dá)國家版權(quán)輸出更是增長了18.4倍。以書為媒，海外讀者可以更加了解當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，也更能理解中國人的價值觀念和中國老百姓的現(xiàn)實生活。
在中國圖書對外推廣計劃、經(jīng)典中國國際出版工程、絲路書香工程、中國當(dāng)代作品翻譯工程等工程的支持下，印地語版《論語譯注》、俄語版《牡丹亭》、西班牙語版《理解中國》叢書等一批圖書在2016年走出國門，將一個更加全面、真實、立體的中國呈現(xiàn)在世界面前。今年，在波蘭華沙，中國外文局建立起全球首個“中國圖書中心”;在烏蘭巴托，中國人民大學(xué)出版社設(shè)立了中國主題圖書翻譯出版中心;在圣地亞哥，中國社會科學(xué)出版社有了一家智利分社……目前，中國新聞出版單位已經(jīng)在世界50多個國家和地區(qū)投資或設(shè)立了400余家分支機構(gòu)，海外布局規(guī)模初具，本土化發(fā)展?jié)u成趨勢，讓中國圖書“走出去”有了更為豐富的渠道。
戲曲走出國門唱響國際舞臺
國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當(dāng)?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。
諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應(yīng)國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。
用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。2016年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适拢o人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。
影視“組團(tuán)出?！遍_創(chuàng)走出去新模式
以往國產(chǎn)電影多是單個作品漂洋過海，這種單打獨斗的模式使海外銷售處于不規(guī)則狀態(tài)。2016年，電影產(chǎn)業(yè)在“普天同映”電影全球發(fā)行平臺的助推下，逐漸打開了以集群姿態(tài)“組團(tuán)出?！钡木置?。2016年4月，華人文化成立華人影業(yè)，依托強大的資本背景、專業(yè)的團(tuán)隊，在全球范圍開拓院線、音像、互聯(lián)網(wǎng)和電視播映等多渠道、多層次市場，至今已在十多個國家拓展出20余條院線的直接排片渠道，并深入各地探尋宣發(fā)資源，逐步建立宣發(fā)體系，嘗試了《陸垚知馬俐》《盜墓筆記》《一句頂一萬句》《28歲未成年》等多部影片的海外發(fā)行推廣。
2016年的國產(chǎn)電視劇“走出去”也捷報頻頻。現(xiàn)實題材電視劇《父母愛情》的阿拉伯語配音版在埃及創(chuàng)下收視新高;歷史劇《羋月傳》還未播出，版權(quán)就賣到了韓國、馬來西亞等亞洲國家，甚至還遠(yuǎn)銷北美地區(qū);暑期檔的偶像劇《微微一笑很傾城》在越南視頻網(wǎng)站播出時，播放量一度居排行榜榜首……以往多是中國觀眾追看韓劇、日劇、美劇，如今風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，越來越多的外國觀眾開始為中國電視劇作品著迷，使電視劇創(chuàng)作者不由地產(chǎn)生了一種揚眉吐氣的自豪之感。
考古從考古“大國”向“強國”邁進(jìn)
，一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國考古學(xué)界“走出國門第一鏟”。自那以后，中國考古學(xué)界注重加強與國際學(xué)術(shù)界的溝通，關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)研究動態(tài)，跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年，中國考古學(xué)界有約70個國際合作項目，包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國門的境外考古已不再罕見。
2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學(xué)大會，吸引了十余個國家的幾十位學(xué)者參與討論，大家一致認(rèn)為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學(xué)術(shù)支撐。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十七
前不久，文化部部長蔡武在接受記者采訪時對文化領(lǐng)域的“三俗”問題連發(fā)六問，諸如“現(xiàn)在一年創(chuàng)作的小說等文學(xué)作品汗牛充棟，但真正為廣大讀者所一致公認(rèn)的力作有多少部”，“全國幾百個電視頻道，數(shù)以千萬計的文化節(jié)目，真正的有豐富文化內(nèi)涵、高尚文化品位和品格的節(jié)目又占多大比例”，“每年生產(chǎn)四百多部影片，上萬集電視劇，其中能與我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品并駕齊驅(qū)的傳世力作占多大比例”，等等，這些質(zhì)問確實值得我們的文化工作者和文化單位警醒和反思。
低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明確的價值訴求和清晰的價值觀。對大眾來說，被時潮所裹挾、盲從低俗也許是不經(jīng)意的，甚至無可厚非，問題是主流文化如何對盲從低俗作出有效的引導(dǎo)?主流文化明晰的價值觀應(yīng)成為社會的一個尺度，然而，當(dāng)下的某些主流文化(包括主流媒體)被時潮裹挾著炒作熱點，致使某些界域內(nèi)的大眾文化一時間成了主流文化的榜樣。多元文化思潮激蕩中，主流價值訴求的模糊和大眾媒體的擾亂視聽，使主流文化中的價值引導(dǎo)力不強、聲音弱小，誘使大眾認(rèn)同時潮的影響。2009年小沈陽，女性化的著裝以及粗鄙的插科打諢讓他出了名。而他在全國春晚舞臺上的首次亮相，讓他更火了。
毋庸諱言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會的廣泛關(guān)注。一些影視片，過度追求商業(yè)化、娛樂化，強調(diào)感官刺激，忽視高尚的審美追求;一些出版物，忽視正確的導(dǎo)向作用，宣揚拜金主義、享樂主義、極端個人主義，傳播錯誤的人生觀、價值觀;一些電視媒體，人為制造“熱點”、嘩眾取寵、格調(diào)低下，為追求收視率甚至不惜挑戰(zhàn)觀眾的道德底線;一些網(wǎng)站，炒作緋聞、披露隱私，靠無聊、低級的“惡搞”甚至靠渲染色情暴力提高點擊率。這類庸俗、低俗、媚俗的文化現(xiàn)象，散播快，流毒廣，其嚴(yán)重危害不容輕視。
在任何一個文化繁榮的時代，文化都是多元并存的，呈現(xiàn)出豐富、復(fù)雜、動態(tài)的狀態(tài)。但其中總有一種文化獲得廣泛的接受和認(rèn)同，這就是主流文化。它是指在社會中占主導(dǎo)地位、具有重要影響的文化。它是主流意識形態(tài)的反映、國家意志的表達(dá)。以主流文化引領(lǐng)時代文化的健康發(fā)展，形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國當(dāng)代文化。主流文化要在當(dāng)代中國發(fā)出響亮的聲音，還有一個關(guān)鍵問題是增強主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正贏得觀眾的喜愛。在此方面，應(yīng)強調(diào)精品意識、市場意識和創(chuàng)新意識。
所謂精品意識，就是在主流文化經(jīng)典的打造上要體現(xiàn)與時俱進(jìn)、精益求精的追求。2008年，中國氣派的“奧運文化”，以傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代理念，強勢出擊，贏得世界矚目，尤其是北京奧運會大氣磅礴的開幕式，將中國特色的奧運文化推向世界的舞臺，令世人震撼;2009年，在慶祝新中國成立60周年的文化盛宴中，《復(fù)興之路》等一批文藝精品將宏大的主題與全新的藝術(shù)探索相結(jié)合，在贏得各階層觀眾青睞的同時，突出了主旋律，體現(xiàn)了主流文化的無限魅力。所謂市場意識，就是在主流文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，要加強對當(dāng)代文化市場運作規(guī)律的把握和運用，這是主流文化獲得旺盛生命力的重要前提。
近年來，以江西“紅歌會”等為代表的重溫紅色文化經(jīng)典現(xiàn)象引起各界關(guān)注。所謂創(chuàng)新意識，就是在主流文化打造中要突出創(chuàng)新的意識、開放的心態(tài)。這一點在流行文化風(fēng)靡全球，新媒體、新技術(shù)層出不窮的當(dāng)代顯得尤其重要。事實上，近年來主流文化在許多領(lǐng)域進(jìn)行了令人欣喜的探索，其經(jīng)驗值得認(rèn)真總結(jié)。比如，2009年央視春晚上一展風(fēng)采的“英倫組合”令所有的觀眾驚訝不已。這是一個橫跨流行音樂與民歌、通俗與高雅的大膽而成功的“混搭”。當(dāng)盛裝的宋祖英出現(xiàn)在流行歌手周杰倫身旁，當(dāng)優(yōu)美的民歌旋律與鮮明的流行節(jié)奏交織一處，讓人耳目一新。事實上，以宋祖英與周杰倫搭檔演出，這原本是個源于網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)意，但春晚編導(dǎo)團(tuán)隊卻從中發(fā)現(xiàn)了其雅俗共賞的巨大吸引力和實施的可能性。于是，兩位重量級歌手“順應(yīng)民意”，真的以如此組合現(xiàn)身春晚舞臺，結(jié)果是出奇制勝。這是一種迎合，但這種迎合是基于對主流文化內(nèi)涵的深刻把握的主動的探索。當(dāng)代中國主流文化在流行文化的挑戰(zhàn)面前放棄守勢，以更為活躍和主動的姿態(tài)進(jìn)入到一個無限寬闊的新天地，在這里，主流文化將展示出巨大生命力和影響力。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十八
在新時代的大背景下，信息量空前的巨大，企業(yè)宣傳想要達(dá)到理想的效果，再也不是以前那種找?guī)准颐襟w，發(fā)幾篇新聞稿，找?guī)准译娨暸_打一打電視廣告就可以實現(xiàn)的事情了，就算央視自己的重大事項也需要不計成本的反復(fù)播放才能達(dá)到基本效果。
新時代的媒體結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了革命性的改變，電視、平媒再也不能成為主導(dǎo)一切的終極媒體了，媒體受眾已經(jīng)嚴(yán)重分化，而這種分化只會日趨嚴(yán)重，并且是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。
這種受眾分化的格局形成已經(jīng)不是發(fā)生在最近的事情了，甚至有了“新媒體時代”的獨特稱謂，但目前有很多企業(yè)，還沒有意識到這種媒體受眾的嚴(yán)重分化會給自己的企業(yè)帶來什么樣的后果。某些非快消類產(chǎn)品或企業(yè)還依然如故的在電視、平媒上投入絕對數(shù)量的廣告費用。殊不知這樣做的結(jié)果無疑是在大把的浪費有限的資源。
在“新媒體時代”的大背景下，想要有效的實現(xiàn)企業(yè)宣傳目的，在傳播方式上必須是多維度、立體化的傳播方式，從不同企業(yè)剖面解讀不同題材，繼而進(jìn)行媒體組合的立體化定向傳播。
從企業(yè)品牌、企業(yè)家品牌、企業(yè)管理層品牌、產(chǎn)品品牌四個方面進(jìn)行系統(tǒng)化的形象定位規(guī)劃，其目的是對應(yīng)不同層面的目標(biāo)人群，用不同的定位傳遞不同的信息，這就是新時代的細(xì)分化定向溝通模式。
企業(yè)品牌
從世界500強，到年營業(yè)額不足10萬元的公司，從歷史久遠(yuǎn)的寶潔、卡迪亞，到剛成立的不足一年時間的企業(yè)，各自之間都有自己獨特文化傳統(tǒng)所具備的獨一無二的企業(yè)屬性，而這種屬性就是企業(yè)各自的品牌屬性。
雖然不可以復(fù)制，但卻可以學(xué)習(xí)。
而這些內(nèi)容所包含的思想、題材，是需要進(jìn)行系統(tǒng)化提煉與梳理的。
每個企業(yè)都有自己的品牌故事與企業(yè)傳承，就看你怎么進(jìn)行挖掘與提煉，并采用有效的手段加以傳播。
企業(yè)家品牌
不同的企業(yè)，不同的角度，不同的包裝，但社會大眾對這些卻有著相同的需求。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十九
1月10日，在瀾滄江—湄公河合作第二次領(lǐng)導(dǎo)人會議上的講話中，李克強總理指出：“瀾湄職業(yè)教育基地在云南掛牌，已為湄公河五國培養(yǎng)了上萬名專業(yè)技術(shù)人才。”作為服務(wù)和融入“一帶一路”建設(shè)的舉措，瀾湄職教基地已經(jīng)成為瀾湄合作的重要成果。目前，已有包括3家湄公河國家高校在內(nèi)的30家單位加入瀾湄職業(yè)教育聯(lián)盟，有力推動了“一帶一路”建設(shè)。
隨著中國產(chǎn)能和裝備制造企業(yè)“走出去”及沿線國家重大項目建設(shè)的步伐加快，職業(yè)教育“走出去”越發(fā)顯得急迫。截至2016年年底，中國企業(yè)在“一帶一路”沿線國家建立初具規(guī)模的合作區(qū)56家，累計投資185.5億美元，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造就業(yè)崗位17.7萬個。然而，中國企業(yè)在推動“一帶一路”建設(shè)時面臨著巨大的人才痛點。一些發(fā)展中國家沒有成熟的產(chǎn)業(yè)和完善的職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系，建筑行業(yè)、交通運輸業(yè)多呈“人才洼地”狀態(tài)，中國企業(yè)需要大量一線技術(shù)工人，這就急需中國職業(yè)教育“走出去”，在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)既懂中國技術(shù)和設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)，又懂漢語和中國企業(yè)管理文化的技能型工人與海外項目管理、運營、維護(hù)的全鏈條人才，幫助企業(yè)降低人力成本、獲得本地化社會背景、促進(jìn)民心相通。
但是，職業(yè)教育“走出去”也存在不容忽視的投資和辦學(xué)風(fēng)險，還有很多政策的坎兒需要破除：部委間協(xié)作機制尚不健全;政策支持力度不夠;遭遇他國“市場準(zhǔn)入”限制;職業(yè)院校國際化能力不足?；膺@些問題，需要協(xié)同攻堅。
首先，探索將教育援外工作與“走出去”辦學(xué)統(tǒng)籌推進(jìn)。對于“一帶一路”建設(shè)急需的重點區(qū)域和國家、重點職教項目優(yōu)先納入國家援外計劃框架中。擴大教育部門參與和設(shè)計職業(yè)教育援外的整體規(guī)劃和經(jīng)費統(tǒng)籌的能力。實行職業(yè)教育、技能培訓(xùn)與無償貸款、技術(shù)支持“一攬子”援外政策，向發(fā)展中國家推行中國的職業(yè)教育、技能培訓(xùn)項目、實訓(xùn)設(shè)備。
其次，健全跨部門協(xié)作機制，給予“走出去”的職業(yè)院校實質(zhì)性支持。健全由教育、發(fā)展改革、外交、商務(wù)、財政、國家漢語國際推廣辦公室等相關(guān)部門及全國性行業(yè)組織共同參與的跨部門協(xié)作機制，多渠道籌措辦學(xué)資源，合力解決“走出去”的布局設(shè)點、校舍建設(shè)、設(shè)備購置、師資派遣及獎學(xué)金支持等問題。盤活中央和地方的職教經(jīng)費、資金渠道，并設(shè)立職業(yè)教育國際化專項經(jīng)費，向“走出去”的職業(yè)院校適度傾斜。積極探索多方融資渠道，建立多元化經(jīng)費籌措機制。發(fā)揮企業(yè)重要作用，從有教育需求的“走出去”企業(yè)中爭取對職業(yè)教育的資金支持?？梢猿雠_類似孔子學(xué)院教師派遣優(yōu)惠政策。
再次，加快教育談判，逐步開放職業(yè)教育服務(wù)貿(mào)易市場。積極推進(jìn)職業(yè)教育融入“一帶一路”行動以及雙邊、多邊合作機制與中外人文交流機制，搭建全方位、寬領(lǐng)域、多層次的教育合作機制。加快教育談判，分區(qū)域、分步驟爭取我國企業(yè)集聚的重點國家開放職業(yè)教育服務(wù)貿(mào)易市場，逐步疏通政策性瓶頸，給予我國職?！笆袌鰷?zhǔn)入”和“國民待遇”。抓緊建立國家職業(yè)資格框架的同時，推動共商、共建區(qū)域性職業(yè)教育資歷框架，逐步實現(xiàn)就業(yè)市場的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)一體化。探索建立沿線各國教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)教師跨國流動。
最后，校企協(xié)同，增強職業(yè)院校國際化能力。企業(yè)和職業(yè)學(xué)校是中國職業(yè)教育走出去的“兩駕馬車”。應(yīng)該指導(dǎo)和推動職業(yè)院校聯(lián)合有條件的行業(yè)企業(yè)“走出去”，形成“企業(yè)走到哪里，職業(yè)教育就辦到哪里”的模式。為規(guī)避辦學(xué)風(fēng)險，初期宜選擇依托企業(yè)辦職業(yè)培訓(xùn)中心、職業(yè)院校，或與當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校合作辦學(xué)、共建特色專業(yè)的方式，開展多層次職業(yè)教育和培訓(xùn)。根據(jù)沿線國家產(chǎn)業(yè)的人才需求，動態(tài)調(diào)整專業(yè)設(shè)置，開發(fā)與國際先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)相對接的職業(yè)教育課程體系，積極參與制定職業(yè)教育國際標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)適合國際化教學(xué)的“雙語雙師”型師資隊伍。
文化走出去申論文化走出去申論版篇二十
現(xiàn)將調(diào)研情況匯報如下：
一、全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
據(jù)統(tǒng)計：20xx年9月底我縣旅游總?cè)藬?shù)為9.16萬人次，其中：海外游客8人,一日游4.82萬人,占總?cè)藬?shù)的52%。旅游總收入達(dá)2138萬元。這些游客多數(shù)是前來參加節(jié)慶、會議、商務(wù)和探親訪友，真正意義上的宗教朝拜、度假、觀光旅游者并不多。
由于我縣基礎(chǔ)設(shè)施滯后、旅游業(yè)起步晚，且發(fā)展緩慢，到目前仍未取得實質(zhì)性突破，主要表現(xiàn)為：
(一)規(guī)劃不完善，實施缺乏恒性。雖然在20xx年制定了十年發(fā)展規(guī)劃，但是發(fā)展思路、發(fā)展重點和發(fā)展定位沒有很好地與實際結(jié)合，沒有與全局的發(fā)展有效對接，資源整合力度不夠，特色不突出，發(fā)展措施空泛，建設(shè)資金難于籌措，導(dǎo)致規(guī)劃難于實施。如忙海水庫、勐汞觀音洞等景區(qū)景點未制定詳細(xì)規(guī)劃，影響了深度開發(fā)。
(二)投入不足，發(fā)展乏力。由于長期以來文化旅游投資主體單一，多依賴各級財政投入，招商引資力度不大，缺乏政策保障機制，在具體運作中土地、稅收、項目審批、融資等方面難以落實，在很大程度上制約了民間資本進(jìn)入文化旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。
(三)管理體制不順，運行機制不活。由于文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，管理體制和經(jīng)營機制還未實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。各有關(guān)部門協(xié)調(diào)配合還不夠緊密，缺乏對文化旅游資源進(jìn)行統(tǒng)一挖掘、整理、研究、開發(fā)的專門機構(gòu)，形成文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)三張皮現(xiàn)象。景點開發(fā)除靠政府投資和社會投資外，自身缺乏能力進(jìn)行景點改造和服務(wù)功能的完善，缺乏發(fā)展活力和競爭力。
(五)機構(gòu)不健全，缺乏專業(yè)人才。目前我縣文化產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)意、策劃，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、包裝和營銷各個環(huán)節(jié)都缺乏相應(yīng)的人才，難以適應(yīng)新形勢下文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。
(六)宣傳促銷經(jīng)費不足，宣傳工作得不到深層次開展。由于我縣自身經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，各級給予發(fā)展旅游業(yè)的資金不足，沒有專項資金對旅游景區(qū)(點)投入開發(fā)，致使豐富的旅游資源得不到深層次開發(fā)利用。為此出現(xiàn)旅游收入對拉動經(jīng)濟發(fā)展的作用不明顯。特別是在文化旅游項目和產(chǎn)品的包裝、打造、宣傳、炒作、營銷方面，文化底蘊挖掘不深，大部分只有形式而未賦予其豐富的文化內(nèi)涵，缺乏吸引力和市場競爭力。娛樂性、競技性、趣味性、參與性的文化旅游項目不多，民族建筑、民族服飾、民族飲食、民族節(jié)慶在文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)中融入不深，開發(fā)利用程度不夠。在宣傳促銷方面，沒有系統(tǒng)的宣傳促銷計劃，缺乏足夠的宣傳促銷經(jīng)費和健全、長久、高效、新穎、密集的宣傳機制，未能把全縣的文化旅游資源和產(chǎn)品全方位、多角度的推介出去，使得全縣文化旅游業(yè)整體知名度不高，輻射范圍狹窄。
二、重點開發(fā)的旅游線路
旅游開發(fā)的重點是以開發(fā)預(yù)期的效益為基準(zhǔn)，根據(jù)景區(qū)資源特色與開發(fā)價值，交通區(qū)位與景區(qū)開發(fā)建設(shè)依托的城鎮(zhèn)綜合服務(wù)功能等要素分析而確定。從景區(qū)價值看，大雪山、aa級忙海湖景區(qū)、萬畝芒果園、仙根、觀音洞等景區(qū)(點)各有特點，可以形成優(yōu)勢互補。
1、大雪山觀光、探險與科考旅游地
開發(fā)條件：大雪山探險考古區(qū)以國家級自然保護(hù)區(qū)為核心，包括周圍一些民族村寨和景色秀麗的山區(qū)水資源。大雪山距縣城德黨約170公里，距市府臨滄90公里，景區(qū)內(nèi)有成片的常綠闊葉林、姹紫嫣紅的杜鵑花海、氣勢壯觀的瀑布、險峻造型的地貌景觀，冬春季銀裝素裹的冰雪景色，景象萬千、變幻莫測的氣候等，共有高科研價值的珍稀動物466種，植物1639種，其中有豚鹿、黑冠長臂猿(滇西亞種)、綠色孔雀等為代表的59種國家重點保護(hù)野生動物;有云南紅豆杉、長蕊木蘭、桫欏、千果欖仁、水青樹等為代表的13種國家重點保護(hù)植物，是觀光、探險、考察的旅游勝地。
開放方向：在嚴(yán)格保護(hù)大自然和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人文特色的前提下，發(fā)展以探險、科考、觀光休閑為主的旅游。
2、永德萬畝芒果園農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅(含仙根景區(qū))游區(qū)
按生態(tài)旅游、商貿(mào)城鎮(zhèn)的要求，充分發(fā)揮永康自然、地理、區(qū)位諸多優(yōu)勢，在對萬畝芒果園農(nóng)業(yè)生態(tài)的開發(fā)中，結(jié)合對仙根景區(qū)的開發(fā)，建設(shè)營造萬畝芒果園生態(tài)觀光旅游地，突出亞熱帶風(fēng)情。隨著景區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)，逐步將萬畝芒果園生態(tài)旅游、仙根景區(qū)、班卡樹包塔、石洞寺等景點連接成一條旅游專線。
4、忙海湖、勐汞觀音洞休閑度假區(qū)
以勐汞觀音洞為中心，將忙海水庫、觀音洞、溫泉連成一線，形成忙海湖光、宗教朝拜、民族風(fēng)情、溫泉康體中心、勐汞大理石工藝精品等綜合一體發(fā)展目標(biāo)的旅游景區(qū)。
5、棠梨山森林公園。
棠梨山屬縣級自然保護(hù)區(qū)，面積7333公頃，海拔2649米。保存著大面積原始狀態(tài)的亞熱帶中山濕性常綠闊葉林及季風(fēng)常綠闊葉林等生態(tài)系統(tǒng)。動植物類型繁多，植被豐富，可從事科學(xué)研究、教學(xué)實習(xí)、參觀考察、旅游團(tuán)隊和馴化繁育野生動物等活動。目前，已有電視轉(zhuǎn)播塔，人行便道暢通，是旅游、科考、居家休閑的好地方。棠梨山森林公園建設(shè)項目的提出主要是解決縣城居民日常休閑娛樂的一個場所，可結(jié)合松山公園的開發(fā)，在棠梨山鋪設(shè)游路、建休閑亭等，適當(dāng)時候引進(jìn)一家二星級賓館，集住宿、娛樂、餐飲為一體，填補縣城無休閑娛樂場所的空白。
三、要采取的措施
文化旅游產(chǎn)業(yè)具有關(guān)聯(lián)度高、帶動性強、增長速度快等優(yōu)勢，在國家實施擴大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、加快農(nóng)民脫貧致富等方面具有特殊重要的地位和作用。目前，省內(nèi)一些地區(qū)掀起了新一輪文化旅游發(fā)展高潮，為進(jìn)一步促進(jìn)我縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，我們建議采取如下措施：
(一)統(tǒng)一思想，堅定加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信心不動搖。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)不可能一蹴而就，是一個長期、持續(xù)的發(fā)展的過程。高度認(rèn)識文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)就是把文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，旅游市場就是推動文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的寬廣平臺，抓住云南建設(shè)民族文化大省和旅游經(jīng)濟強省戰(zhàn)略的實施、樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，從推進(jìn)全縣經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，正視差距，堅定信心，知行合一，以更新的思路、更大的力度、更有力的措施，奮力推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)又快又好地發(fā)展。
(二)明確思路，協(xié)調(diào)推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必須正確認(rèn)識文化的'意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性，認(rèn)識文化也是生產(chǎn)力，堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，要始終堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，公益性文化事業(yè)主要由政府來投資、管理，重點是增加投入、轉(zhuǎn)換機制、增強活力、改善服務(wù)，實現(xiàn)和保障廣大人民群眾的基本文化權(quán)益，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供前提和基礎(chǔ);經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)要按照市場化的方式來運作，按市場規(guī)律辦事，創(chuàng)新體制、轉(zhuǎn)換機制、面向市場、壯大實力，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。
(四)加大投入，夯實基礎(chǔ)。一方面，要繼續(xù)加大對公益文化事業(yè)的投入。公益性的文化事業(yè)單位，要進(jìn)一步加大支持力度，確保財政投入逐年增加。要有規(guī)劃、有重點、有步驟地改善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，逐步形成覆蓋全縣的較為完備的公共文化服務(wù)體系，滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。另一方面，對文化旅游產(chǎn)業(yè)要加大政府的引導(dǎo)性投入。要根據(jù)文化旅游產(chǎn)業(yè)項目對外招商引資和開發(fā)建設(shè)的實際情況，增加文化旅游產(chǎn)業(yè)專項經(jīng)費，用于規(guī)劃編制、項目包裝、宣傳促銷等。
(六)立足項目，拓寬投融資渠道。要積極構(gòu)建政府引導(dǎo)、企業(yè)主體、市場運作、群眾參與的發(fā)展模式，做好文化旅游產(chǎn)業(yè)重點項目的篩選、論證、儲備和規(guī)劃包裝，強化招商意識、健全招商機制、落實招商責(zé)任、培植招商主體，按照市場規(guī)律多輪驅(qū)動，大膽進(jìn)行資本運作，放大資本乘數(shù)效應(yīng)，千方百計拓寬投融資渠道。一是深入整合現(xiàn)有的文化旅游資源，盤活各文化單位和旅游景點的土地、品牌等潛在優(yōu)勢資源，做大、做活、做優(yōu)、做強存量部分;二是以改善基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)化投資環(huán)境，吸引有實力、講信譽的民營企業(yè)進(jìn)入文化旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域;三是強化政府引導(dǎo)作用，用好縣政府的錢，集中財力實施重點突破，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設(shè)市場化的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
(七)務(wù)實創(chuàng)新，穩(wěn)妥推進(jìn)體制改革。一是要加快文化行政管理部門的職能轉(zhuǎn)變，理順政府和文化企事業(yè)單位的關(guān)系，實行政事分開、政企分開、事企分開、管辦分開，加強宏觀調(diào)控，強化政府的政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)督、社會管理和公共服務(wù)等職能。二是要分類指導(dǎo)，推進(jìn)國有文化企xx單位改革。公益性文化事業(yè)單位要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)勞動、人事、分配三項制度改革。國有經(jīng)營性文化企業(yè)要完善法人治理結(jié)構(gòu)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的法人實體和市場競爭主體。三是要積極推進(jìn)旅游景區(qū)景點所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的改革，以優(yōu)勢資源引資金、以優(yōu)勢產(chǎn)權(quán)引資金、以優(yōu)勢項目引資金，將景區(qū)景點的經(jīng)營權(quán)依法有償出讓給國內(nèi)外企業(yè)、組織或個人，按照統(tǒng)一規(guī)劃進(jìn)行旅游開發(fā)、建設(shè)和經(jīng)營。
(八)營造環(huán)境，培養(yǎng)和引進(jìn)一批人才。人才資源是文化旅游資源中最活躍的核心因素，文化旅游人才隊伍的整體質(zhì)量決定著文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量。要想方設(shè)法廣泛吸引國內(nèi)外知名藝術(shù)家、經(jīng)紀(jì)人、企業(yè)家來永德創(chuàng)業(yè)，通過培養(yǎng)和引進(jìn)建設(shè)一支既懂文化又熟悉市場運行規(guī)律的復(fù)合型文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才隊伍;建設(shè)一支具有創(chuàng)新意識，能夠把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的藝術(shù)創(chuàng)作人才隊伍;建設(shè)一支基本功扎實、德藝雙馨的藝術(shù)表演人才隊伍;建設(shè)一支有一定知名度的民族民間文化人才隊伍。
(九)加大外宣，營造和諧的發(fā)展氛圍。一是要創(chuàng)新文化旅游宣傳促銷機制，找準(zhǔn)宣傳載體。立足縣情，突出永德民族文化特點，打造文化藝術(shù)精品，如永德民歌精選、永德民間故事集、宣傳畫冊、景點專題宣傳片等，進(jìn)一步物化宣傳工作。二是創(chuàng)新文化旅游節(jié)會組織方式。充分發(fā)揮節(jié)會的宣傳促銷作用，突出特色，重點舉辦好以桑沼哩節(jié)、芒果節(jié)勐汞觀音洞廟會等為代表的文化旅游節(jié)會，不斷創(chuàng)造新的熱點和亮點，聚集人氣。
四、效益分析
發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)和社會效益兼?zhèn)?，?jīng)濟效益良好。一是以農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整;二是培育后續(xù)財源增長點;三是促進(jìn)各項事業(yè)的發(fā)展，起明顯的拉動作用;四是增加社會積累，把資源開發(fā)引入良性軌道;五是為當(dāng)?shù)馗挥鄤诹μ峁┚蜆I(yè)機會，增加農(nóng)民收入;六是滿足城鄉(xiāng)居民的旅游欲望，豐富鄉(xiāng)村精神文化生活。七是提升永德知名度和吸引力，對促進(jìn)全縣經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實意義。
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