感悟是我們對(duì)于人性和人類之間關(guān)系的思考和思索。如何寫出一篇較為完美的感悟？這是我們需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。這些感悟美文，讓我陶醉于文字的魔力和生命的力量。
瓦爾登湖的讀后感悟篇一
該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國(guó)馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡(jiǎn)樸隱居生活的一次嘗試。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響，主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
本書以春天開始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，又以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開始復(fù)蘇。
這是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習(xí)俗處，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，給人啟迪。
這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會(huì)感覺到心靈的純凈，精神的升華。
《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過(guò)有意識(shí)的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說(shuō)那不是黃金年齡的清純狂喜的話。
整個(gè)《瓦爾登湖》記錄著自我在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。
如果梭羅僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在林中生活的記載，或者說(shuō)他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對(duì)社會(huì)的抱怨。甚至說(shuō)，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會(huì)有這一百年的生命。
正像一切所進(jìn)展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關(guān)系，人在社會(huì)中的困境和人希望提高自然的關(guān)系，人在社會(huì)中的困境和人希望提高自我精神的習(xí)性，連他自己恐怕也沒有意識(shí)到自己在做什么;他一會(huì)兒為自我辯護(hù)，一會(huì)兒充滿了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)特的煎蛋卷，讓人們?cè)陴囸I的一天不斷從中汲以營(yíng)養(yǎng)?！锻郀柕呛肥亲钤缫槐P充滿維生素的菜肴之一。
瓦爾登湖的讀后感悟篇二
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書中所說(shuō)，雖然狐貍很狡猾，躲過(guò)了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語(yǔ)言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽見有人在詢問(wèn)他一些問(wèn)題，他想回答卻不能回答，在早晨來(lái)臨的時(shí)候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢(mèng)中的人并沒有提問(wèn)，他也并沒有回答，而在太陽(yáng)升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問(wèn)題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無(wú)形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書中所說(shuō)的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō)，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無(wú)恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過(guò)程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過(guò)程，卻從沒根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無(wú)形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖的讀后感悟篇三
我的書桌上經(jīng)常擺放著一本不厚的書，那里面清新的字眼總能讓我重回寧?kù)o的懷抱，這是梭羅的《瓦爾登湖》，每當(dāng)夜闌人靜，我便愛進(jìn)入他明亮的生活。
梭羅是隱居時(shí)創(chuàng)作了這部書，總有人說(shuō)，消極躲避也是不善于經(jīng)營(yíng)生活者所采取的作法，豐子愷在譯過(guò)夏目石的《不如歸》后，也被朋友看作顯存似于陶淵明的人物。我想，這些隱士與那些避世的隱秘的想法何嘗不是別樣的生活?何嘗不是甚于積極入世者所采取的有趣方式?我喜歡宮崎駿的《歲月的童話》中奶奶的一句話：“活著就要把好的事情都嘗試一下”。去嘗試親近自然的梭羅，在這個(gè)意義上說(shuō)，的確具可敬的了。
說(shuō)到這里，我不得不說(shuō)，作為學(xué)生自己的生活便都在書上，我很少有體驗(yàn)生活的.念頭，并非我不想，而是機(jī)會(huì)很少，在校時(shí)間還是相當(dāng)長(zhǎng)的，這讓我的瓦爾登湖冰凍了，印度婆羅門不是有這樣一個(gè)說(shuō)法，“人是一種無(wú)極的存在”。這就意味著我學(xué)成后的自身存在，一旦固定，我便會(huì)投入一個(gè)又一個(gè)今天不能體驗(yàn)的生活中，我深信湖不會(huì)在那時(shí)解凍。
怎么說(shuō)湖水都存在我的心底。那無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜暮想朝思著我存在的價(jià)值。我又想，難到凍結(jié)著的湖不好看嗎?難到我非得等等等嗎?俯仰于天地之間，又有什么大事永遠(yuǎn)等著你去體驗(yàn)?我便說(shuō)：“少年的生活也有趣”。來(lái)日方長(zhǎng)，我正身處生活，正體驗(yàn)生活，我的瓦爾登湖，雖冰凍，但也銀裝素裹，一派靜潔。
梭羅說(shuō)：“當(dāng)我從愛爾蘭人的木屋回來(lái)時(shí)，走在滿是河塘與沼澤的荒原上，我想，像我這樣一個(gè)接受過(guò)高等教育的人去釣梭魚是否太猥瑣了?但當(dāng)我向著西方跑時(shí)，一條長(zhǎng)虹投在我肩上，一個(gè)聲音對(duì)我說(shuō)，這值得，因?yàn)檫@就是生活!”
瓦爾登湖的讀后感悟篇四
“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空，”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫道?？峙潞Ｗ尤ナ乐?，全中國(guó)幾乎沒有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。
我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí)，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只不過(guò)一個(gè)是大海，一個(gè)是湖而已。
對(duì)于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》？無(wú)聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難，但是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái)，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書中有一個(gè)思想貫穿始終，這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么？每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動(dòng)物沒什么區(qū)別。
那么，我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時(shí)間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不同與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋，就是“物我兩忘”、“無(wú)為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處，就如同書中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代，或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深愛的太陽(yáng)?！笆裁慈松谥迹螢檎嬲纳畋匦杵泛蜕媸侄?，當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí)，仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而，他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外，別無(wú)選擇。但是清醒和健康的人還記得，太陽(yáng)升起，萬(wàn)物明亮?！?/p>
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級(jí)的原則，放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深愛自然，因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯??！蔽覀冃枰届o下來(lái)，因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別，晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想?！?/p>
讀這本書是一個(gè)困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課?？傊锻郀柕呛凡荒苤蛔x一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說(shuō)，這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我。”（海子語(yǔ)）
梭羅，請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任遥瑳]錯(cuò)兒，就在你的小木屋里等我。總有一天，我也會(huì)用繁華和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己，做一個(gè)有腦子的，有靈魂的人。
瓦爾登湖的讀后感悟篇五
雖然開學(xué)后已經(jīng)是9月的季節(jié)，但火熱的太陽(yáng)似乎仍不打算退場(chǎng)，反而在天空上漲紅了臉，好像要將我們身上的懶散和睡意蒸發(fā)的一干二凈。
就在這樣的環(huán)境下，我們?cè)诮坦俚挠?xùn)練下度過(guò)了艱難的xx天軍訓(xùn)。這幾天來(lái)，辛苦、疲憊、友誼、團(tuán)結(jié)……各種復(fù)雜的體會(huì)讓我忘記了自己是一名高中生，只記得自己是一名“軍人”，是正在參加軍訓(xùn)的xx連隊(duì)的一名兵！
但這中思想也并不是一天就能練成的，回想起來(lái)，在第一天的時(shí)候，我們的內(nèi)心對(duì)軍訓(xùn)都是充滿了抗拒，甚至還有些其他連的同學(xué)想打著“生病”的名號(hào)想要逃避訓(xùn)練。但好在，我們這個(gè)隊(duì)伍并沒有出現(xiàn)這樣可恥的行為，自始至終我們xx名同學(xué)都是團(tuán)結(jié)一心，從未有人推出，也不曾有人掉隊(duì)。我想，這除了因?yàn)槲覀冴?duì)員們“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊(duì)”的意志，同樣還因?yàn)橛形覀冋麄€(gè)團(tuán)隊(duì)的友誼精神。我仍記得，在我們訓(xùn)練遇到關(guān)卡的時(shí)候，同學(xué)們是怎樣互幫互助，如何一點(diǎn)一點(diǎn)的找出我們隊(duì)伍的問(wèn)題，再一步步幫助沒做好的同學(xué)達(dá)到與隊(duì)伍一致的水平原創(chuàng)。這正是我們的隊(duì)伍，是一支團(tuán)結(jié)，且充滿奮斗熱情的隊(duì)伍。
回顧軍訓(xùn)的xx天，我感覺自己真正認(rèn)識(shí)了軍訓(xùn)的模樣。三年前，當(dāng)時(shí)還只不過(guò)是孩子的我們遇到了自己第一次的軍訓(xùn)。當(dāng)時(shí)的我什么都不懂，只顧著做好教官教導(dǎo)的動(dòng)作就已經(jīng)夠吃力了。但在那個(gè)時(shí)候，我也能隱隱感覺到在隊(duì)伍中新誕生的友誼和團(tuán)結(jié)。
如今，我已經(jīng)走上了高中的校園，不僅僅是知識(shí)和能力有了增長(zhǎng)，我們?cè)谲娪?xùn)中也能體會(huì)到更多的情感變化，能體會(huì)到我們隊(duì)伍的友誼在不斷的凝聚、升華。
還記得我們男女生一起比拼的時(shí)候嗎？一開始的我們還只顧著爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但漸漸的卻開始找出對(duì)方的不足，成為了一場(chǎng)互相指點(diǎn)的友誼賽。還記得我們一起唱軍歌的傍晚嗎？那時(shí)候雖然每個(gè)人身上都十分的疲憊，但我們的歌聲卻一輪高過(guò)一輪，唱響了整個(gè)xx中學(xué)的天空。
如今，軍訓(xùn)雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去。但我們?cè)谲娪?xùn)中所經(jīng)歷過(guò)的，所收獲的，都一點(diǎn)不曾減少。我相信，這份友誼，會(huì)成為我們今后高中學(xué)習(xí)的法寶，他會(huì)凝聚著我們xx名學(xué)生的心，共同闖過(guò)三年的高中，向著我們共同的目標(biāo)駛?cè)ィ?/p>
寒假讀物《瓦爾登湖》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
瓦爾登湖的讀后感悟篇六
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼?，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比歡樂的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆]有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼蝗纠w塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍?，用?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖的讀后感悟篇七
瓦爾登湖是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集，我們?cè)趯?duì)作品的接觸中不僅需要接觸我國(guó)的名著，對(duì)外國(guó)的著作也需要涉獵。
大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記(摘自《瓦爾登湖》第9頁(yè))
我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢;寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動(dòng)物種.種可愛的動(dòng)作。
我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格?！拔覜]有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由?！笆裁匆膊荒苷?dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊摹⒆匀坏摹⒚篮玫膫ゴ笮撵`。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小!
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)椋谒罅_看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。
上文學(xué)大為大家提供的是《瓦爾登湖》讀后感，希望同學(xué)們能夠了解，幫助同學(xué)們了解這部著作，在對(duì)文學(xué)的鑒賞中取得一定突破。
瓦爾登湖的讀后感悟篇八
很早就聽說(shuō)過(guò)梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》，閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅，特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為，在這喧鬧的城市中，在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，閱讀這樣的名著會(huì)使人的心靈像夜晚的天空一樣寧?kù)o，工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí)，細(xì)細(xì)品味的好書是難能可貴的。
文中作者用細(xì)膩優(yōu)美的語(yǔ)言，詳盡記述了兩年多的湖畔生活，從中可以感受到梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)大自然的熱愛，正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感，才促使作者靜靜地在湖邊度過(guò)了兩年多的日子，寫出了如此經(jīng)典的著作來(lái)。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山的田園生活，與陶淵明不同的是，梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔，擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具，卻靠著強(qiáng)大的內(nèi)心世界，在湖邊孤獨(dú)的生活著、創(chuàng)作著，寫出了這部不朽的文學(xué)作品，讓人著實(shí)感到敬佩。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了先進(jìn)的文明社會(huì)，但是伴隨而來(lái)的還有人們無(wú)限膨脹的欲望，很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能，為了換更大的房子，更高檔的汽車而拼命的工作，忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸，放棄了道德良知，突破了法律底線，被社會(huì)所拋棄。作者在文中展示了另外一種價(jià)值觀，拋棄名利，做回真實(shí)的自己，在大自然中自由自在的生活方式，很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。
讀過(guò)本書后，我也一直在思考自己的生活，從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著，生活也從學(xué)校那種簡(jiǎn)單規(guī)律變得復(fù)雜起來(lái)，失去了思考的時(shí)間。梭羅書中所提倡的那種簡(jiǎn)化的生活，不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑，直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微，那也要面對(duì)它過(guò)下去；不要躲避它，也不要貶損它，生活畢竟不像你那么要不得吧?！币?yàn)椋谒罅_看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。這種樂觀積極的生活態(tài)度，給予我莫大的鼓勵(lì)和信心，是我從文中汲取的最大收獲。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！彼徒o正在奮斗中的我和朋友們，對(duì)于美好生活的向往是我不懈的追求。
瓦爾登湖的讀后感悟篇九
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時(shí)間久了自然就會(huì)產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個(gè)鄙棄功名，討厭上流社會(huì)，追求自然的人。因此他獨(dú)自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動(dòng)物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過(guò)得很充實(shí)很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測(cè)山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動(dòng)物親密接觸。這種無(wú)人打擾的生活是多么的令人向往?。]有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會(huì)的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時(shí)甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個(gè)很特別的人。他活得很真實(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，他會(huì)在任何場(chǎng)合說(shuō)出自己心中的真實(shí)感受。遇到那些攀附他的人，他也會(huì)毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實(shí)，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實(shí)?？峙卢F(xiàn)在沒有幾個(gè)人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過(guò)愛自己的生命。
瓦爾登湖的讀后感悟篇十
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的'稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?/p>
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖的讀后感悟篇十一
近來(lái)拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》，雖然是一本散文集，卻蘊(yùn)藏著金礦，頗富人生哲理，讀后讓人久久不能忘懷。
這本書的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單：1845年3月，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年才回到康科德城。
沒有曲折的情節(jié)，沒有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，卻在書中透露著一種恬淡的生活氣息，一種超脫世俗的人生狀態(tài)，不禁讓人想起王國(guó)維的一段話：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”梭羅雖不是詩(shī)人，卻有著詩(shī)人的氣質(zhì)和心境，讀著他的《瓦爾登湖》，清新的文字猶如拂過(guò)湖面的清風(fēng)，清爽怡人，令人身心俱獲澄澈，頗有出世之心，居住于瓦爾登湖畔，可仰觀宇宙之大，以通古今之奧;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼，以避塵囂。瓦爾登湖，因梭羅的到來(lái)更顯得寧?kù)o，梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤(rùn)而更顯得澄明如水。
梭羅的生活，是簡(jiǎn)單而樸素的，這是一種回歸，一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖，斷絕與塵世的人事紛擾，靠著一把斧子建造了自己的小木屋，他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地，畢竟這不是在中國(guó)那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，有時(shí)竟連一個(gè)知識(shí)分子的容膝之地也沒有，這是在民主的美國(guó)，一百多年前的美國(guó)，他本可以過(guò)著很安適的生活，而他卻選擇了瓦爾登湖，選擇了那深深的澄澈，或許，這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他開始了簡(jiǎn)單的生活，從事一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，自給自足，為最基本的生活提供一些食物，這種接近于原始的生活方式，通過(guò)瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟(jì)交換隔得很開很開，而這正是梭羅所樂意看到的。
沒有紅塵的紛擾，沒有人事的糾葛，只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴，簡(jiǎn)直就是美國(guó)版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著，我想，他應(yīng)該會(huì)很愿意端著酒杯，隔籬呼取，與梭羅盡飲。一年之中花六個(gè)星期來(lái)勞動(dòng)，把剩下的時(shí)間都拿來(lái)閱讀寫作，這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日，阛阓之中，人流滾滾，或奔波于生活，或追逐于權(quán)利，亦或游手好閑，空把光陰拋棄。梭羅是幸福的，他擁有足夠的時(shí)間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤(rùn)色，不好的話他還可以重新開始，而我們今天卻在寫作上更多出了一層功利色彩，有人寫作是為了湊篇數(shù)，有人寫作是為了交任務(wù)，有人寫作是為了博名氣，有人寫作是為了賺稿費(fèi)……總之，很少再有人去那樣找一個(gè)寧?kù)o的居處安心創(chuàng)作，寫作的這樣一種改變不知是一種進(jìn)步，還是一種退化?我想，梭羅是不在乎這些的，他的文字絕少那種世俗氣息。
梭羅的寫作是寧?kù)o的，他的文字充滿了一種寧?kù)o的氣息，靜靜的閱讀，猶如徜徉在美妙的樂曲之中，令人陶醉和向往。在他的描述中，我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗：寧?kù)o而深邃，湖面寬廣而清澈，四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中，怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧?kù)o給予了梭羅不僅是寫作的靈感，還有思考的空間。
他常常是“在一個(gè)夏季的清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃和漆樹林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想”。他的冥想讓他領(lǐng)悟到了許多的人生哲理，獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話語(yǔ)至今讓我深受感動(dòng)，他說(shuō)：
有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。
若果有人樂意坐火車，就必需有人遭受被碾壓的命運(yùn)。
……
當(dāng)然，還有許多。他那些值得我們思考的話語(yǔ)，一直深深地印刻在我的腦海里，在一個(gè)人靜默的時(shí)候，想想他那些睿智的話語(yǔ)，常會(huì)令人心襟爽朗，所有的煩惱都被驅(qū)散了，頓時(shí)獲得了一種寧?kù)o。
寧?kù)o，是一種美好的生命狀態(tài)，可以是“采菊東籬下，悠然見南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜，不以己悲”的超脫曠達(dá);可以是“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧?kù)o讓人的內(nèi)心不為世事牽絆，就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城，遁跡瓦爾登湖，瓦爾登給了梭羅寧?kù)o的空間，瓦爾登是只屬于梭羅一個(gè)人的，就像桃花源只屬于陶淵明一個(gè)人一樣。寧?kù)o的瓦爾登成就了梭羅，讓他完成了《瓦爾登湖》這本書，我想，如果他沒有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過(guò)，是寫不出如此優(yōu)秀的著作的。那么，世間也便少了一部精神大餐，少了一種向往，那該是多么的遺憾呀!
幸好，梭羅寫出了這樣一本書，讓我在閱讀的同時(shí)與他一同徜徉在瓦爾登湖畔，享受那一份清新脫俗的寧?kù)o。
瓦爾登湖的讀后感悟篇十二
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。我在閱讀時(shí)，思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂生活。雖然只有梭羅一個(gè)人，但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì)大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)，獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說(shuō)的：我喜歡獨(dú)處。我從來(lái)沒有碰到過(guò)比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說(shuō)的，拼命奔波的人，根本無(wú)暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場(chǎng)所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說(shuō)：倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開荒的生活一定會(huì)有益處，即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么，了解人類曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說(shuō)道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒錯(cuò)，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會(huì)慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考，有對(duì)文學(xué)作品的思考，有對(duì)生活本真的彈探求，有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問(wèn)梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí)，步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式，但步行的過(guò)程中，我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯校覀冊(cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外，我們?cè)诓叫型局?，可以享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過(guò)的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，感覺十分無(wú)聊，毫無(wú)趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過(guò)神來(lái)想想，其中許多道理與思想，對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著，認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會(huì)對(duì)書中某句話，某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖的讀后感悟篇十三
“梭羅自己在瓦爾登湖的'生活和他的作品中都有一個(gè)貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困，失去了精神追求，過(guò)著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴(yán)重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個(gè)人利益和活動(dòng)之外的事物。許多人的精神活動(dòng)過(guò)于局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，而用梭羅的話來(lái)說(shuō)，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。
在瓦爾登湖這個(gè)地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一個(gè)人與自然的浪漫史，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，一個(gè)具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望?！?/p>
吐槽：翻譯實(shí)在不咋地！前半部分差點(diǎn)沒堅(jiān)持看下去，如果不是因?yàn)榇藭暶笳鸬脑挕?/p>
好的翻譯是再創(chuàng)作！
需要譯者根據(jù)自己對(duì)原著的理解對(duì)作者思想的了解寫出自己的東西，這本身就是一個(gè)消化之后再提取的過(guò)程。
瓦爾登湖的讀后感悟篇十四
現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了：工資待遇越來(lái)越高了，房子車子越來(lái)越好了，穿著打扮越來(lái)越美了，健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說(shuō)：“我必須承認(rèn)，若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無(wú)所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜，我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。”
讀著《瓦爾登湖》，我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。 它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著 “黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過(guò)這里的小橋流水，來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無(wú)力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實(shí)沒有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上， 我們的腳從來(lái)都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
于是我堅(jiān)信了：
人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會(huì)常常感到疲倦、無(wú)聊和空虛。
瓦爾登湖的讀后感悟篇十五
梭羅說(shuō)：“人真正需要的東西，基本上十個(gè)個(gè)手指就能數(shù)得過(guò)來(lái)，頂多再加上十個(gè)腳趾，其他的'都是可以丟棄的”。
這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨(dú)自生活在湖邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他過(guò)著極簡(jiǎn)的生活，自己蓋房子，自己種地，在湖上釣魚，所求甚少。
不追求物質(zhì)的他，在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換，記錄了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些思考。
他在冬天聽到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音，那像是低沉的悶雷聲。
他觀看工人在湖面鑿冰，以備夏天使用。
他在湖邊的密林里散步游蕩，觀察螞蟻打架，聆聽鳥兒歌唱。
他能詳細(xì)準(zhǔn)確說(shuō)出那些動(dòng)物及植物的名字，是一個(gè)博學(xué)多知熱愛自然的人。
他甚至測(cè)量出了瓦爾登湖的準(zhǔn)確深度。
他追求著人性的進(jìn)步，認(rèn)為物質(zhì)條件只是服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)，誰(shuí)要是把改善物質(zhì)條件當(dāng)成人生最終目標(biāo)，那才是本末倒置。
但是他也不反對(duì)改善物質(zhì)條件，他反對(duì)的是那些被物質(zhì)所困陷入欲望陷阱的人們。這一點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在的人們是一種啟發(fā)。如果想活得更快樂一點(diǎn)，就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人，為了一日三餐或者三房?jī)蓮d奔波勞累。也有些人，天天旅游，買得起上萬(wàn)元的包包依然覺得空虛。
梭羅用他在湖邊生活告訴大家，不需要很多錢，不需要多么豪華的住宅，也能夠快快樂樂的生活下去。
他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活，他是想告訴人們生活的另一種可能。
現(xiàn)在的社會(huì)如此的焦慮，大家被生活推著走，著急的想要得到一切，不得不說(shuō)是一種悲哀。在書中的那個(gè)世界，安靜祥和，沒有爭(zhēng)吵，有的是大自然剛醒的聲音和悠然淡定的生活態(tài)度。那真的是一種讓人羨慕的生活，不過(guò)又有誰(shuí)能完全超脫社會(huì)去過(guò)這樣的生活呢。
我們能做到的大概就是更清醒的活著，追隨自己內(nèi)心的聲音，明白自己的真正需要，努力在這樣的社會(huì)下成為獨(dú)立自主的個(gè)人，而不是被欲望的世界迷花了雙眼，忘記了自己是誰(shuí)。
瓦爾登湖的讀后感悟篇十六
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里，有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中，還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí)，都那么默默，不引人注意。
這本書太寂寞，使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中，不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考，關(guān)于永恒，關(guān)于生之意義，關(guān)于經(jīng)濟(jì)，科技發(fā)展，新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子?？沼幸磺蛔悦环玻瑢?shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人，大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約，無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中，體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感，閃爍美的光輝。
無(wú)法拒絕的物質(zhì)，又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過(guò)那片森林販賣各地物資的商人們，他們是有確定的商業(yè)目標(biāo)，有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下，生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái)，那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮，也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。
我終將一直寂寞。無(wú)論有沒有《瓦爾登湖》。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/4513655.html】
