撰寫讀后感可以幫助我們總結知識，鞏固學習成果。在寫讀后感時，我們可以剖析作品中的語言運用和修辭手法。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感可以有不同的風格和表達方式，具體要根據(jù)自己的寫作風格和思維習慣來決定。讀完一本好書后，我們可以讀一些其他人的讀后感，借鑒他們的觀點和表達方式，來豐富自己的寫作風格。讀書是一種很好的學習和娛樂方式，通過寫讀后感，我們可以更好地理解書中的故事和意義，同時也可以提高自己的寫作水平。讀完一本好書后，不妨寫一篇讀后感，分享自己的閱讀體驗和感受。
論語讀后感大學篇一
好讀書，好讀書。這句話說得真是太好了??！人要讀書才會得到知識嘛。月亮升起來了，星星還在天上頑皮的眨著眼睛。我的書房里傳來朗朗的讀書聲，原來我正在背論語。這時間，我突然讀到了：“三人行必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，其不善者而改之。”我讀了一遍又一遍，冉冉上口，十分耐人尋味。是啊，我和黃智杰、王澤華這三個好朋友，不是都在互相學習互相進步嗎？我們三個人都有自己的的特長，黃智杰是我們中間學習最好的。當然，在他的帶領下我的作文和數(shù)學都大大的有進步??！我的特長是體育，所以我是他們中間的體育委員，我的游泳、跑步、籃球，都是呱呱幫的啊！王澤華是一個心細的人，所以他是我們的雜物委員。所有活動都是他安排的，每次活動我們都進行的順順利利的，這都是他的功勞??！
我們這三個兄弟，都是最好的兄弟。三國時期的劉關張三人是喝了雞血來證明他們三人之間的友誼，雖然我們沒有喝雞血，但是我們用實際行動來證明了我們之間的友誼。我們上個人在生活中互相學習，互相幫助。我們三個都是最好的朋友，都是男子漢。我們做事要光明磊落，不能在暗中耍陰招，我們三個都要肝膽相照的朋友，生死關頭也要共同度過，我們堅信如果我們無論遇到了什么困難，都會團結互助。黑過去的，光明就要來臨了。
同舟共濟，有福同享，有難同當。我們要用自己的所擁有的所有東西來讓我們的友誼天長地久，萬古長青。只要天在，地在，人在，我們的友誼便永在！
好一個孔子，好一句經典的論語啊！
論語讀后感大學篇二
暑假媽媽給我買了一本書——《論語》，這本書里講了許多人生道理，每個道理都有一個故事、一幅插圖，圖文并茂，令人更加能明易懂。帶著好奇，我津津有味地看了起來。
《論語》中有一句話是：子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”意思是：孔子說：“君子要廣泛地學習一切知識，并且用禮來約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”為了幫助理解，下面還有一個小故事，講的是有一個小孩很放縱自己，想干什么就干什么，大家都以為他沒出息。
一天，他聽見有人對自己家的孩子說：“你不要和他玩，他仗著自己家有錢不讀書，別跟他學壞了?！彼犃撕笫盏缴钌畹木?，覺得很有道理，從此發(fā)奮讀書，做了一個有用的人。是啊，我們要從小嚴格約束自己，廣泛地學習科學文化知識，不能放縱自己。我不由地想起了我自己。這個暑假，我沒有能好好管理自己的學習，每次都是在媽媽的再三提醒下做作業(yè)、看書。
書中還說到“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。”就是說學習要勤奮，要有科學的學習方法。愛因斯坦著名的公式：勤奮努力+方法+講究=。也是說明勤奮是學習的首要因素，勤奮是精神，更是方法，要勤學、勤記、勤思。子曰：“學而不思則殆，思而不學則罔?！比艘鲩L知識和才干，就要要勤奮學習。說得多好啊，我也要以這句話為我的座右銘，陪伴我今后的學習之路。
故事里的孩子通過自己的努力成為遠近聞名的學者，我也要像故事中的孩子一樣，通過自己的勤奮、自覺取得好成績。
論語讀后感大學篇三
論語、大學中庸是我國的文化精髓，有許多人讀后都有感而發(fā)，以下是小編整理的關于論語大學中庸讀后感給大家交流。
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。
孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。
以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。
因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。
作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。
人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規(guī)律。
“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀浾f得很明白，去了解人性，才是最困難的。
而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。
他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。
他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。
孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。
他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
《大學》總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的.家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。
如果一個人沒有 學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，一個人如果不知道怎樣 做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠被懷念、被學習。
所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。
它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。
要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。
我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。
這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。
而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。
不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人 融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實踐。
按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用 中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。
人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的 錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天!
上學的時候讀《中庸》，根本讀不懂;聽老師講，反而更加糊涂。
現(xiàn)在在《師資建設》工作了，漸漸的領悟了其中的一些道理。
中庸是儒家所倡導的一種最高思想境界和思想方式。
中，不偏不倚，庸，平常。
既不過分也無不足。
《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。
“率性之謂道”，是說循著這種天性而行就合于道，認為人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。
實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉?！?這是《中庸》里面最為重要的一句話，實際上把所有儒學都講完了。
喜怒哀樂之未發(fā)，是個什么狀態(tài)?關鍵是“未”字，表明了古人修養(yǎng)不是在錯誤的觀念和思想到來之后再進行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。
而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。
道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。
我們大多習慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住。
可知“中”的本身并非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。
朱熹注釋說:“喜怒哀樂，情也;其未發(fā)，則性也。
無所偏倚，故謂之中。
平時能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。
因為效果的“和”決定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中，不易之謂庸?！辈灰渍f的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。
今天也沒有人罵你，所以不怒;今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀;今天也沒有愛國獎券中了那么高興，平平淡淡，此心不動。
一點都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候，這種情況這種境界叫“中。
《中庸》還闡述了學習程序，并強調“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。
它說:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學必有的過程。
它又說:“有弗學，學之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。
人一能之，己百之;人十能之，己千之。
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。” 在教育上它所提出的為學程序與頑強的學習精神，至今仍有借鑒意義。
所以。
我們在生活中，好好體會《中庸》的思想。
并將這種思想融入到我們的工作和學習中去。
論語讀后感大學篇四
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了20的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖?！啊睍r期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉毤毱穪?，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。
中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”之人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，“克己復禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也?！笨v然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會服務。總之，《論語》是我們中華乃至世界必讀之經典。
論語讀后感大學篇五
如果讓你寫一篇論語讀后感，你知道怎么寫嗎？論語這本書不僅讓我學到如何關心和孝敬父母，還讓我學到了如何對待學習、如何做人等方面的道理。你是否在找正準備撰寫“大學生論語讀后感1500字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
《論語》是一部記錄中國古代著名思想家孔子及其弟子言論的語錄，是我國古代儒家經典著作之一。這部著作不過區(qū)區(qū)萬字，語言十分簡潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。北宋著名政治家曾有“半部論語治天下”之說，足以見《論語》對當時社會影響之深遠，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是《論語》在說理方面的深入淺出、言簡意賅，尤其善于以小見大，常常通過隨處可見的日常事物來反映深刻至理。大到一個國家的治理方略，小到一個人的處世之道， 都被一種十分簡單明了、通俗易懂甚至是接近于口語的語言呈現(xiàn)給讀者。
“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才。’”(《子路篇》)就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國家的大道理：先立法，同時赦免一些有細小過錯的人，同時推舉能干的人才。九個字便點明了從政治國的幾大要點：建立司法機構及司法制度，使國家一切有法可依;恩威并重，賞罰分明;廣納賢才，重用人才。看似極為簡單的幾點卻道出了治國的真諦。首先，法制是治國的根本，是其他一切制度的根基，這說明孔子注重“仁政”的同時也充分意識到法律制度的重要性。而“赦小過”則又充分體現(xiàn)了孔子的“仁愛”和“以人為本”的思想， 這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是絕對適用的，要根據(jù)具體情況來決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國方略上還是有自己的一套思想體系的。對人才的重視也再次證明了孔子以人為本、愛惜人才的思想。治理一個國家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經心簡單明了的說出，實則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國安邦的殷切期盼，可謂是言至簡而理至深。
而在更為具體的為人處世方面，孔子在《論語》中也給了我們很多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有鄰’”(《里仁篇》)這六個字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會孤單，一定會有(志同道合的人來做)伙伴。這是在勸諫人們堅守道德，無論周圍有沒有理解自己的人。同時也是孔子在提醒自己即使周圍人不認同也要在道德的路上堅持走下去。從中我們仿佛聽到了孔子對他人的諄諄教導，也聽到了孔子對他自己道德操守的堅定呼喊。然而，從中我們也能看出當時社會中道德的缺失，正是因為“德之孤”才讓孔子深感憂慮，從而借“必有鄰”來為自己和那些所有正在孤獨地堅守著道德的人堅定信心。短短六個字，卻讓我們看到了一個在道德道路上郁郁獨行但又無比堅定的孔子以及當時那個世風日下、道德缺失的社會，可以說是言有盡而意無窮。
沒有連篇累牘的長篇大論，也沒有艱澀難懂的深奧語言，《論語》選擇了用一種平易近人的簡單方式來告訴我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個各種著作論文動輒以百萬計且語言都力求專業(yè)的時代早已十分罕見。當然，語錄體決定了《論語》的語言不會太書面太晦澀，但是這并不妨礙我們學習這種平易近人。畢竟寫文章的目的不過是闡釋道理表達和自己觀點，往往我們在追求篇幅和語言專業(yè)度的同時忽略了寫文章所應該達到的目的，而如果簡潔的語言和直白的語言能夠幫助我們做到這一點，那我們?yōu)槭裁床辉趯懳恼聲r努力做到刪繁就簡，將深奧的道理、艱澀的語言淺顯化、直白化呢?這一點也是我讀《論語》之后最深的感觸。
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因為華西列夫斯基對別人的指責不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領袖的賞識，才當了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風景線!
作為一名曲阜人，如果不讀論語，可以說是極大的資源浪費。當你忙碌了一整天之后，吃完晚飯，在家里泡上一杯熱茶，拿起論語細細品味，真是一種享受啊!上學時，看著人家背《論語》也跟著背了不少，通過資料書淺顯的弄懂了意思，但當時只是把它當成一種任務而已，從來沒有一種享受的感覺?，F(xiàn)在，隨著年齡的增長，隨著閱歷的增加，感覺《論語》越來越難讀懂了，有時看上一則，會品味半天，感覺還挺有滋味的呢。
對于城市道德的建設，對于個人修養(yǎng)的提高，《論語》都是一本好的“教材”。我們青年人可以從中汲取到很多的營養(yǎng)。下面我就談一下自己的收獲：
“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母，在外要友愛同門，言行要謹慎，要誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人，這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識?！薄暗茏印庇袃蓪右馑迹皇悄昙o較小為人弟和為人子的人;二是指學生。很多人認為應該解釋為前一種，但我覺得也可以是第二種。中國古代老師把學生看成自己的兒子一樣。而學生也把老師當作父親來尊敬，師生之間有如父子，過去有“一日從師，終身若父”的情形。這里能體現(xiàn)出一種“尊師重道”的精神。而現(xiàn)在的我們對于“尊師”還不如古代做得好。所以我們要做一個“尊師”的人。不一定是自己的老師，教給我們東西的人，給我們指導和幫助的人，我們都要尊敬?？鬃舆€告訴我們，要學會孝敬。而且把“孝”放在第一位，體現(xiàn)了“百善孝為先”的思想。其實，孔子說的很對：一個連自己的父母都不會去愛的人還會去愛別人嗎?還會“泛眾愛”嗎?孔子不光告訴我們在家里怎么做，還告訴我們在外怎樣做：在外要尊重同門，言行要謹慎，要誠實可信。我們又不得不佩服孔子語言的藝術性，從“內”到“外”，由“近”及“遠”，語言嚴謹而又給人一種層次的美感。我們還可以看出，孔子把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的，孔子是“以德為重”，這些都值得我們去學習。
我們青年人多讀一下《論語》，對于我們自身修養(yǎng)的提高，對于
我們曲阜“文明道德城市”的建設都是有很大好處的。我會繼續(xù)享受我的《論語》之旅。
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。
孔子，名丘，字仲尼。儒家學派創(chuàng)始人，被歷代王朝所推崇尊之為“文圣”其儒家學派中心思想為“仁”，提倡以禮治國，尊崇周王朝的禮樂制度，認為只要人人知禮守禮，做好自己本分的事情，社會就會安定，人民就會幸福，思想中的階段劃分被歷代統(tǒng)治者需要并借此來教話人民。
《論語》是我們的經典國學，孔子，相信大家已經婦孺皆知，在學校體育館對面，屹立一尊孔子石像，來來往往相信大家對孔子已有所了解，《論語》中包羅萬象，可以說一個人只要把《論語》讀好。品味其中精華，那么他做人就不會失敗，僅接觸這本書幾天，讓我愛不釋手。
孔子主張“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們學習和思考一定要結合起來。如果只做到其中一個方面，那么就會感到迷惑不解?？鬃又鲝堃娰t思齊焉，見不賢而內自省也。無論別人賢與不賢，都要從別人身上認識到自己。不及別人就虛心向他學習。
孔子除了在學習方面使我們受益，在其他方面也對我們有一定的啟示。在孝順父母方面，孔子主張父在觀其志，父沒觀其行，三年五改于父知道，可謂效矣。意在無論父親母親是否健在，都能按照規(guī)定的禮節(jié)去對待他們。子曰：“茍志于仁矣，無惡也”?？鬃诱f假如立定志向仁德總沒有壞處，處在知識科技飛速發(fā)展的今天，很多青少年甚至不懂“仁”不懂做人，孔子思想主張仁德，安行仁德，便心安，不安行仁德便心不安，侍奉父母，如果他們有不對的地方的輕微婉轉地勸止，看到自己心意沒有被聽從，仍然恭敬地觸犯他們，雖有憂愁但不怨恨，這就是孝順父母?！墩撜Z》是一本及有益的書。它能教我們如何更好的做人，讓我們一起行動起來吧!
孔子的《論語》中有很多值得我們學習的地方，孔子是一位偉人，但卻不可以說是完美的人，他的性格中有很多的缺點，比如說他四體不懂，五谷不分。完全沒有勞動經驗。而且他的禮樂制度在很多時候顯得迂腐和不公，如他的思想中的“禮不下世人，刑不上大夫”，其徹底否定了人與人之間的平等權，將人劃分為階段，臣侍君乃天經地義，否定了生命的平等權，所以我們在學習孔子思想時一定要注意他思想的局限性，不要全盤接受?！叭瞬恢?，而不慍”是一種美德。通過《論語》的這次解讀，我了解了做人的道理，無論做什么事都應該寬宏大量一點，不應該為一點點小事而斤斤計較。
如果世上每個人都學著做一位道德修養(yǎng)高的人，學會做君子，那么生活就會變得更快樂更幸福了。
論語讀后感大學篇六
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉α魉母袊@，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。
時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。”我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。
時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們知道時間是寶貴的。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間可以干很多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你寶貴的時間?！睈垡蛩固箙s興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法?！睍r間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美好的明天。
論語的讀后感4
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。
我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經說過自己以半部《論語》治天下。
可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”?？鬃拥膶W生樊遲曾經問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。
關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長!
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論語讀后感大學篇七
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。
《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過對《論語》的背誦，使我了解到孔子對各個方面的深入理解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃?，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精辟，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊涂;只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子為了這個目標，終生去踐行它。他的.思想對現(xiàn)在的社會仍有啟迪。他為了這個目標，帶領弟子周游列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它
論語讀后感大學篇八
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語讀后感大學篇九
《論語》是中國文化最重要的典籍之一，《論語》教給了我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。讀《論語》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結合工作來說一點膚淺的個人感受吧。
收獲一：孔子的學生曾子曾經說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。這使我想起在學校領導的信任下，所擔任的教科研工作，因為工作地特殊性，肩負著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來到學校也兩年多了，但從沒走進教師們的專業(yè)領域，現(xiàn)在為了學校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來考慮這些，確實壓力重重。就目前的教科研工作來說，我們做的最多的是常規(guī)教研活動，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問題，解決問題方面的小課題還沒有實施。在活動中也許會有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個人，還有我們這個團隊的成員。
《論語》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂。
收獲二：讀《論語》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。
在我們的課堂中，通常會有體罰與變相體罰學生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導下，如果還有學生做小動作，不做作業(yè)造成考試成績不及格，屢教不改的學生，我在課堂上也失去過理智，責罵孩子，結果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠我，躲著我，過后，我不僅在想，我的這種感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會學么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學習成績一降再降的孩子。我知道，這個孩子的這種情況，是屬于家長管教的問題，于是我就和家長取得聯(lián)系，沒想到周一我看見的是孩子臉上的青腫，問他：怎么了？他說：是爸爸用皮鞭打的?？粗⒆拥哪?，我開始自責，為何總找理由說自己忙，不去主動和家長多聯(lián)系，讓家長在教育孩子理念上轉變以后再共同努力來幫助孩子提高成績呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，進步那么一點點，這就是我們的目的。
真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。教育學生做真人，說真話，做真事。每個人在這個世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。
這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
孔子那平凡的話語中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細細品味。
論語讀后感大學篇十
讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。
比如說：子曰：君子之德，風；人之小德，草；草之上風，必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草，然后隨風倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習所學的內容，復習了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習還是很重要的，如果不溫習，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復習的話，就跌倒了50%，還不復習，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復習，那么，這個東西就忘完了。所以，我們應該好好復習。
這就是我總結出論語的幾條名言，我們應該學習學習。
論語讀后感大學篇十一
老師讓我們學習《論語》，在所有論語里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
這則論語是說：經過了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個落葉的。它告訴了我們：只有經過艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去?？赡切渲s是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經風雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的?？墒?，只有在逆境中我們才能進步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂患，死于安樂。在這個社會里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應該學會磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風飛翔。
論語讀后感大學篇十二
孔子有點小心眼。一天，孔子正在上課，一個青年闖進來，拿著寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次逼近孔子，孔子動也不動。后來孔子收了這個青年做學生，他就是子路。但是孔子時不時會讓子路難堪。比如說，子路、公西華、冉有、曾皙侍坐那一次，子路說了自己的'理想，卻落了個“夫子哂之”的下場。還有一次，閔子、子路、冉有、子貢圍在孔子身邊。子路看上去剛強英武，其他人則溫和正直，安詳從容，孔子就說：“像子路那樣，是不得好死的樣子?！?/p>
論語讀后感大學篇十三
孔子學生眾多，而且性格各異、年齡參差不齊，因此孔子將學生進行分類，針對不同的學生教學內容也因人而異。他將學生按智力分為：上智、中人、下愚三類，按性格分成狂者、中行、狷者三類。學生不同的智力接受能力不同，不同性格學習興趣不同，分類不是為了給學生定性，而是更好的進行因材施教，讓每位學生都能獲得成長。我在這想談的是在我教學的這段時間里，遇到很多有趣的學生，有調皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對于這些學生，剛開始對于他們，我可以說是無計可施，但是經過時間的推移，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來吸引別人，只不過做的這些事大多都不是很好的事，有時我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個學生；要去善待學生的錯誤，要去用關心融化學生的不足。對于不同的學生采用不同的交流方式，走進內心，動之以情曉之以理，從而讓學生對本學科燃起希望之火，在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園！
孔子在教學上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達到教學相長的效果。趙校長也曾說過：“班級前十名孩子的智商不亞于我們老師”。在這里我想和大家分享一個小故事，前段時間有位小女孩跑到我面前問我老師你會唱《最美的期待》嗎？當時我楞了一下，這不是抖音里面的嗎？看著她充滿渴望的小眼神，感覺她想做我的小老師，就說了句不會?。∽x后感·她開心的說那我來教你吧，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時學生就說，老師你騙人，你不是說你不會唱么，我笑了笑，最后這個小插曲在一片歡聲笑語中結束了。后來我發(fā)現(xiàn)我和這位小女孩之間的距離在無形中被拉進了，同時她在常態(tài)課上表現(xiàn)的也很積極！
有友善的朋友在身邊，那是件快樂的事了，這是我在工作這段時間里對這句話的理解。第一，和學校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內，還有在校園內相遇時的點頭微笑，彼此之間談談工作，談談學校生活；第二，和社會上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學習增進自己，那會是一種享受；第三，和學生做朋友，做好良師益友這個角色，建立平等的師生關系，拉近彼此的關系，同時引導他們如何去生活，去學習，如何快快樂樂的成長！
萬世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！
論語讀后感大學篇十四
首先，文學是語言的藝術，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。
其次，說到塑造人物形象，《論語》雖不是小說和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側面描寫人物的手法，對后世卻影響甚遠。
最后，《論語》限于其采用的文體結構，敘事方面較別的'文體稍遜一籌。
以上幾處，足可見《論語》敘事的精彩和洗練。
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