讀后感可以是對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)述，也可以是對(duì)故事情節(jié)的感悟，更可以是對(duì)人物形象的審視。寫(xiě)讀后感的過(guò)程中可以用一些形象生動(dòng)的語(yǔ)言，以及豐富的比喻和描寫(xiě)，來(lái)吸引讀者的注意力。來(lái)看看下面這些讀后感范文，或許有助于你寫(xiě)出一篇好的讀后感。
大學(xué)名著讀后感篇一
“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”這是鄧小平爺爺曾說(shuō)過(guò)的一句話。鄧小平爺爺是一位偉大的人，他從小的時(shí)候就勵(lì)志學(xué)習(xí)，想為自己的家庭、為自己的祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
19__年8月22日，在四川省廣安縣協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村的農(nóng)家小院里，一個(gè)小男孩呱呱墜地，這個(gè)男孩就是鄧小平。
他從年輕時(shí)就獻(xiàn)身于中國(guó)革命，在幾十年的革命斗爭(zhēng)中不斷地成長(zhǎng)，逐漸成為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家，他還是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。是他，首先發(fā)動(dòng)了中國(guó)改革，推動(dòng)了中華民族的歷史進(jìn)程，對(duì)整個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界都發(fā)生了巨大的影響。
鄧小平爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)祖國(guó)，貢獻(xiàn)全部的力量，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)是祖國(guó)最大的光榮。”這是鄧小平對(duì)自己的事業(yè)和對(duì)祖國(guó)人民的期盼。
兒童時(shí)代的鄧小平就已經(jīng)潛意識(shí)地想過(guò)：長(zhǎng)大了一定要干出一番大的事業(yè)。少年時(shí)代的鄧小平看見(jiàn)當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)是那么貧窮和軟弱，曾經(jīng)想過(guò)：只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，長(zhǎng)大了就可以報(bào)效祖國(guó)，把中國(guó)變成一個(gè)光明與富強(qiáng)的國(guó)家。青年時(shí)代的鄧小平就已經(jīng)獻(xiàn)身于革命，他堅(jiān)定了信心，為了中華民族的振興,為了中國(guó)的革命,他把畢生都獻(xiàn)給了祖國(guó)。
大學(xué)名著讀后感篇二
《西游記》為明代小說(shuō)家吳承恩所著，它取材于《大唐西域記》、民間傳說(shuō)和元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的?！段饔斡洝繁蛔馂橹袊?guó)古典四大名著之一。
作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。先寫(xiě)了孫悟空出世，然后遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，唐僧從投胎到取經(jīng)受了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真。
《西游記》早些年被拍攝成電視劇版西游記，受到許多人的喜愛(ài)，成為家喻戶曉以及不可超越的作品，它也成為了我們記憶最深刻的童年陪伴。記得小時(shí)候，每次放學(xué)歸來(lái)，做完作業(yè)，第一步就是打開(kāi)電視劇看西游記，那時(shí)候?qū)O悟空是我們所有人心目中的大英雄，他機(jī)智勇敢、降妖除魔、堅(jiān)持正義、保護(hù)唐僧西天取經(jīng)不畏艱難困苦，小時(shí)候的我們立志長(zhǎng)大成為像孫悟空一樣的人，他也成為了我們一代人的回憶，陪伴至今。
我喜歡孫悟空，不僅是他那給人耳目一新的外表，還有他取經(jīng)路上給我們帶來(lái)的驚喜和快樂(lè)，他從一個(gè)上天入地、自由自在的齊天大圣到被唐僧收服，并保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，盡管取經(jīng)路途充滿了艱險(xiǎn)和懷疑，他仍不離不棄、拼盡全力助唐僧取得真經(jīng)，這一點(diǎn)是我最欣賞的，也是我們值得學(xué)習(xí)的?？催^(guò)這部劇的人對(duì)孫悟空的評(píng)價(jià)也是參差不齊，有人說(shuō)他好，也有人說(shuō)他壞，不管怎樣，他永遠(yuǎn)是我們心目中的英雄。
對(duì)于唐僧這個(gè)人物，我是不大喜歡的，他雖一心向佛、心地善良，但過(guò)于固執(zhí)、迂腐，在取經(jīng)途中不辨妖魔，趕走徒弟，說(shuō)到底還是心里根深蒂固的思想影響了他，如果他不固執(zhí)己見(jiàn)，或許途中就不會(huì)多了那么多苦難，取得真經(jīng)會(huì)更為順利。
豬八戒和沙和尚這兩個(gè)人物，在能力上和智力上不如孫悟空，一個(gè)雖好吃懶做、膽小好色但為人溫和善良，另一個(gè)忠厚老實(shí)、任勞任怨卻毫無(wú)主見(jiàn)，兩人在取經(jīng)途中也起到了很大的幫助。劇里的其他人物統(tǒng)稱為妖魔鬼怪，他們有的被打死，有的被收回天庭，很多人說(shuō)這一點(diǎn)反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，死去的妖怪沒(méi)有后臺(tái)，任人宰割，活下來(lái)的妖怪有背景，盡管犯了錯(cuò)，仍能被寬恕，從這些看法中我們也懂得了吳承恩寫(xiě)這部神幻小說(shuō)的背后意義。
《西游記》的神幻色彩，結(jié)合了神、人和自然三者，從古至今，一部充滿神幻主義色彩的小說(shuō)是很受歡迎的，它抓住人們好奇的心理，帶給人們精神上的享受，想象奇特、豐富、大膽，是古今小說(shuō)作品中罕有的。其幻想的思維模式，有著超現(xiàn)實(shí)的超前的意識(shí)。《西游記》的幻想藝術(shù)確是一份寶貴的思維財(cái)富和豐富的藝術(shù)財(cái)富，不僅是中國(guó)文學(xué)中的一部杰作，而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。
大學(xué)名著讀后感篇三
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的名著我的大學(xué)讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。
翻開(kāi)人生的一頁(yè)書(shū)，相當(dāng)于走向人生的道路。
《我的大學(xué)》是寫(xiě)高爾基當(dāng)翻開(kāi)人生第三頁(yè)書(shū)的人生道路!
這本書(shū)敘述高爾基抱著上大學(xué)的念頭來(lái)到喀山，但他很快明白窮人上大學(xué)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包作坊里干活。這使青年年代的高爾基更多地接近了搬運(yùn)工人和其他勞動(dòng)者，密切了和他們的聯(lián)系，更深切的體會(huì)到受剝削.受壓迫的痛苦，增強(qiáng)了爭(zhēng)取解放的革命欲望。這個(gè)讀馬克思的書(shū)，接受革命理論。他還不斷地發(fā)動(dòng)工人與剝削階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。雖然在這個(gè)時(shí)代中，由于反動(dòng)勢(shì)力的猖狂，革命斗爭(zhēng)常常遭到失敗和挫折，事得高爾基有時(shí)悲觀失望，但是，在和工人群眾的共同斗爭(zhēng)中，高爾基受到了鍛煉，革命思想日已形成。高爾基就在這樣的“大學(xué)”中，成長(zhǎng)起來(lái)了。
高爾基從小就受苦，但是他沒(méi)有放棄，我向我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，雖然人生的道路有長(zhǎng)有困難，但是只有我們有決心一定會(huì)給自己開(kāi)辟一條新的道路。
自從我讀了《我的大學(xué)》之后我被高爾基的勤奮所感動(dòng)。
高爾基能在昏暗的油燈下學(xué)習(xí)而我有比他好一千倍一萬(wàn)倍的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)怎么反而比不上他這是為什么？是因?yàn)槲覀冐澩?、自滿所造成的。難道在相比之下的我們不應(yīng)該努力嗎？有一名言這樣寫(xiě)到“勤奮+謙虛成功”高爾基做到了。而我們卻是“貪玩+自滿失敗”我們的結(jié)果就是如此，難道你們想看到父母為你們的前途渺茫而憂心忡忡嗎？我希望同學(xué)們能把眼光抬高一點(diǎn)，把事情看遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要只看到現(xiàn)在的歡樂(lè)，也要展望一下你未來(lái)的生活。
在此我呼吁那些貪玩的小朋友，為了我們的未來(lái)，為了我們的理想努力吧！讓高爾基的作風(fēng)流傳天下吧！讓我們?yōu)闅v史的史冊(cè)再添一筆輝煌吧！
《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著的。這是高爾基上“社會(huì)大學(xué)”時(shí)批評(píng)沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書(shū)。在這部長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個(gè)努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。
現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書(shū)里面……書(shū)是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理。
高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國(guó)伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。
高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營(yíng)小染坊的外祖父家。11歲就開(kāi)始獨(dú)立謀生，高爾基童年和少年時(shí)代是在貧窮和受人欺負(fù)的家里度過(guò)的。
苦難、辛酸，磨練了他的斗志;他在為別人做保姆時(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵;有時(shí)差點(diǎn)油燈被眼睛熏壞。
是啊!只有讀書(shū)才能使生活更美好。
最近，我在家看了本書(shū)，叫《童年·我的大學(xué)》，是北方婦女兒童出版社出版的。是著名的作家—高爾基寫(xiě)的，是個(gè)感人的故事。
這本書(shū)主要寫(xiě)阿列克塞一家人所發(fā)生的事。我看的是第一章，這章主要寫(xiě)在一個(gè)昏暗狹小的房子里，阿列克塞的父親永遠(yuǎn)的走了。他的母親跪在父親的旁邊，為他梳理著頭發(fā)，眼淚從眼眶中不停的掉落下來(lái)。一會(huì)兒，阿列克塞的母親和姥姥在地上打滾，這是多么感人的一面啊！最后阿列克塞的父親被埋藏在地底下去了，這是使阿列克塞家人最后一次見(jiàn)到父親的時(shí)刻，也是最傷心的時(shí)刻。阿列克塞的家人肯定傷心透了。幾天過(guò)后，他們的心情慢慢平靜下來(lái)，可母親卻有時(shí)坐在地上發(fā)愣。直到有一天，姥姥的一舉一動(dòng)使母親重新做人。姥姥正在餐桌上，突然叫道：“瓦利婭，你快看看??！尼日尼！”母親看著終于笑了！從中我懂得了什么叫喜怒哀樂(lè)，他們快樂(lè)，我也感到快樂(lè)，他們傷心，我比他們還要傷心。通過(guò)這篇文章，我體會(huì)到不管有什么不開(kāi)心的事或傷心的事，總會(huì)有快樂(lè)的明天的，希望讀過(guò)這篇文章的小朋友，也要知道這些道理，這會(huì)讓小朋友們真正的變成懂事的孩子！
中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書(shū)筆記，是對(duì)于一句話，一段文字，一本書(shū)的感想和見(jiàn)解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。
這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的'第三部。講了：在一個(gè)中學(xué)生的股動(dòng)下，阿廖沙來(lái)到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想根本實(shí)現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認(rèn)識(shí)了很多有思想的熱心人，自己也成了一個(gè)有抱負(fù)有責(zé)任感的新青年。
當(dāng)看到《我的大學(xué)》這個(gè)名字時(shí)，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實(shí)卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個(gè)黑暗的社會(huì)連上大學(xué)這個(gè)愿望都那么難實(shí)現(xiàn)。他那么愛(ài)讀書(shū)，考上大學(xué)一定沒(méi)問(wèn)題，可是他很窮，沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，只能打工掙錢(qián)，掙夠錢(qián)了，或許還有一線希望。但這并不妨礙他一直追求理想。
我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費(fèi)，還給了獎(jiǎng)學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會(huì)，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，不用為錢(qián)發(fā)愁。
記得上小學(xué)的時(shí)候語(yǔ)文老師經(jīng)常要求我們寫(xiě)讀后感，那時(shí)候沒(méi)有比寫(xiě)作文更痛苦的事情了，但是讀了這部小說(shuō)我想寫(xiě)寫(xiě)自己的感受，但我還是不敢保證我能寫(xiě)得很好，因?yàn)樾那橛袝r(shí)候很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
高爾基生活在十八世紀(jì)的俄國(guó)，那時(shí)候人們生活在”水深火熱”之中，過(guò)著貧窮的日子，社會(huì)還不夠發(fā)達(dá)，人們的素質(zhì)還很低，大多數(shù)人與人之間的關(guān)系都很冷漠，茶余飯后以譏笑，嘲諷別人為樂(lè)。在別人的眼里，其他人都是惡毒的，卑微的，無(wú)聊的，可笑的。
在這個(gè)物欲橫流，權(quán)利至上的社會(huì)里，我希望自己的內(nèi)心保持一份清醒，在靈魂的深處保持一份圣潔的思想。
好書(shū)，在暑假里我讀了一本好書(shū)，在我看來(lái)，這本書(shū)經(jīng)過(guò)人類歷史的大浪淘沙，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀下來(lái)的被公認(rèn)為文學(xué)的精品，才是值得閱讀的書(shū)籍。
在高爾基的《我的大學(xué)》中，我體會(huì)到了一種思想與另一種思想的對(duì)抗。在那種艱苦的生活中渴望生命，渴望成功，渴望讀書(shū)的心理。這本書(shū)的主人公具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，他不畏懼生活中生存的困難，他不斷的尋找生活中的的技巧，為得是自己更強(qiáng)大，更有生存的的價(jià)值與生活的動(dòng)力，他為能讀上大學(xué)而努力奮斗，對(duì)付人生中的所有挑戰(zhàn)。在小說(shuō)中，我體會(huì)到那些人的心理，好人往往有好報(bào)，壞人往往有壞報(bào)，在人生命中只有努力不懈，都是一種別人對(duì)自己的挑釁，絲毫不能容忍，這就是主人公的心理思想。
事有巧合，人有相似，主人公是一位有意志力的人，而我也想做一個(gè)那樣有意志力的人，雖然我現(xiàn)在還只是一名小學(xué)生而已，但我也渴望有這種意志力，它能讓我擁有無(wú)私的勇敢。
書(shū)，讓我懂得道理，讓我體會(huì)人，讓我分辨是與非，讓我們讀一本好書(shū)，體現(xiàn)一次美麗的人生，走一次人生的旅程，懂得一個(gè)道理，選擇正確的人生。
這本書(shū)的作者是馬克西姆·高爾基。寫(xiě)主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活及心理路程，深刻而生動(dòng)的描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫(huà)卷。
馬克西姆·高爾基生于尼日尼·諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親應(yīng)無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年，但因?yàn)橥庾娓讣医?jīng)常吵鬧，他只上過(guò)三年學(xué)。這段話告訴我們：家庭要美好，不然會(huì)給孩子一個(gè)不好的生活環(huán)境。
他十一歲時(shí)就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工，搬運(yùn)工，守夜人，面包工等。有一次，科斯羅馬告訴我：大院搬進(jìn)來(lái)一個(gè)新家庭，他和丘爾特卡都愛(ài)上[源自]了柳德米拉，這段話告訴我們：人與人之間的相處，應(yīng)分清友情和愛(ài)情。
十六歲時(shí)，他自身來(lái)到珂山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們一百年還忘不掉的信念。
大學(xué)名著讀后感篇四
讀完書(shū)后，我認(rèn)為人只要有信心、恒心與毅力，人類的潛能就能到達(dá)我們難以設(shè)想的程度。
相信人類的潛能，相信自己的潛能。記得心理學(xué)上說(shuō)：如果一個(gè)人的大腦能夠發(fā)揮50g的話，那么他將能夠輕易的學(xué)會(huì)十幾種語(yǔ)言，獲得十二個(gè)博士學(xué)位，背誦整本百科全書(shū)……一般人的大腦，一生只開(kāi)發(fā)了不到10g。可見(jiàn)，人類要相信自己，努力開(kāi)發(fā)自己的潛能。
大學(xué)名著讀后感篇五
經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的苦度讀，終于讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，讀完后覺(jué)得好輕松，但卻讓我受益匪淺，也使我明白什么叫“吃得苦中苦，方為人上人”的含義了。
自從讀了俄羅斯作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的著作后，我有了許多感觸，讓我對(duì)人生有了新的了解和認(rèn)識(shí)，而保爾的那種精神一直在鼓舞著我，他那堅(jiān)強(qiáng)的意志也激勵(lì)著我，使我更加勇敢。
鋼鐵是怎樣煉成的,塑造了一個(gè)在俄國(guó)革命的風(fēng)暴中，成長(zhǎng)起來(lái)的'保爾.柯察金的形象，保爾在幼年期間就飽受了人間的辛酸，目睹了腐朽的社會(huì)生活，他被嚴(yán)酷的瓦里神甫趕出學(xué)校后，迫于生活的壓力來(lái)到車站的食堂里打工，在那里，也真正目睹了人們丑惡的嘴臉，腐朽的社會(huì)是如此的黑暗，這才使他萌發(fā)了打破資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的愿望。
我雖然不能也不需要為人類的自由與解放做斗爭(zhēng),但是我能夠好好學(xué)習(xí),像保爾一樣有堅(jiān)強(qiáng)的意志和精神,保爾,我們永遠(yuǎn)敬佩你!
大學(xué)名著讀后感篇六
自從學(xué)習(xí)了法布爾的《蟋蟀的住宅》，文章中精彩的內(nèi)容深深吸引了我，于是我迫不及待的趕往新華書(shū)店買(mǎi)了這本聞名世界的《昆蟲(chóng)記》。
細(xì)細(xì)品味《昆蟲(chóng)記》，果然名不虛傳，書(shū)中有不少優(yōu)美的詞句，精彩的片段，對(duì)昆蟲(chóng)的描述堪稱栩栩如生，比如對(duì)螳螂幼蟲(chóng)的`倒掛姿勢(shì)是這樣描寫(xiě)的：在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲(chóng)停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。法布爾認(rèn)真仔細(xì)的觀察以及細(xì)致入微的描寫(xiě)，令我贊嘆不已。讀完這本書(shū)后我還搜集了一些關(guān)于法布爾的資料，得知法布爾四歲時(shí)就酷愛(ài)上了大自然的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)，比如：有一天夜里，他提著燈籠，蹲在田野里，觀看起蜈蚣產(chǎn)卵一看就是一個(gè)晚上，幼年的他竟不知早晨的到來(lái)。
讀了《昆蟲(chóng)記》才使我明白了細(xì)心的觀察是寫(xiě)好好文章必備的基本功。以前，老師讓我們回家寫(xiě)觀察動(dòng)物的時(shí)候我還愁字?jǐn)?shù)不夠呢！現(xiàn)在想想真是慚愧，如果那時(shí)我能靜下心來(lái)細(xì)細(xì)觀察的話，又何愁肚中空空呢！
大學(xué)名著讀后感篇七
郝思嘉一直不明白自己為什么會(huì)在陽(yáng)光下，在一瞬間便愛(ài)上了其實(shí)她終其一輩子都不能了解和能給自己幸福的那個(gè)人――衛(wèi)希禮。在現(xiàn)實(shí)生活中，也會(huì)經(jīng)常遇到：“只因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏僖矡o(wú)法忘掉你容顏”的愛(ài)情故事。也許，在那一眼中，看到的是自己壓在心底的夢(mèng)想和人生，于是，義無(wú)反顧的選擇了堅(jiān)持。只是，對(duì)于，一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，再多的.堅(jiān)持也不過(guò)是落花流水。這選擇，便真的是只猜到了開(kāi)頭，卻無(wú)法猜到結(jié)尾。
能夠在對(duì)的r間遇到對(duì)的人，恐怕是每一個(gè)人心中最完美的愛(ài)情，可是，命運(yùn)有r卻讓我們?cè)阱e(cuò)的r間遇到對(duì)的人，比如郝思嘉與白瑞德。只是初r的相遇讓郝思嘉怎么也難以把他與愛(ài)情聯(lián)系起來(lái)，盡管他一直在自己最困難的r候出現(xiàn)、幫助自己，更重要的一點(diǎn)，是她的目光始終停留在她理想中的那個(gè)人身上。于是，她總是看不到身邊的愛(ài)是真實(shí)的，才是自己可以把握的，徒任韶光逝去卻握不住在手的幸福。
愛(ài)情，應(yīng)該在陽(yáng)光下成長(zhǎng)，應(yīng)該是理智與肯定的，而郝思嘉始終讀不懂自己的心，也無(wú)法了解自己在意的那個(gè)男人。她只是固執(zhí)的把一廂情愿與想象在自己的心中畫(huà)了一個(gè)記號(hào)，而這個(gè)記號(hào)總能阻止她明白自己，明白愛(ài)情，明白怎樣接受與付出。
愛(ài)情，原本需要面對(duì)與拒絕。因?yàn)椴涣私庾约海涣私庾约阂恢痹谝獾哪莻€(gè)人，所以就不明白那偷吻只不過(guò)是一種對(duì)美的肯定和對(duì)現(xiàn)實(shí)軟弱的逃避。也正是因?yàn)椴涣私馑鶒?ài)的人，反倒讓原本不知道愛(ài)情的郝思嘉更迷惑。而給予了沒(méi)有希望的愛(ài)情，更讓人沉淪。原來(lái)，很多r候的糾纏其實(shí)也來(lái)自于對(duì)方的曖昧。
對(duì)于那一份無(wú)法肯定與獲得的愛(ài)情，終是在最后讓郝思嘉明白那只不過(guò)是自己多年的想象，是自己在自己內(nèi)心深處給那個(gè)人穿上了金黃的衣服，是自己的想象讓他偉岸。只是真正了解自己和愛(ài)戀的那個(gè)人后，她也永遠(yuǎn)失去了她能獲得的幸福和那一個(gè)真愛(ài)她的人。而這r，明白已經(jīng)太晚。于是，才有了這句：“明天又是新的一天”的話語(yǔ)。只是，明天雖然是新的一天，但未必就是有希望的結(jié)局。
如果，能明白自己在愛(ài)情中要的是什么，懂得自己愛(ài)的那個(gè)人，或許便不會(huì)迷惑，便不會(huì)失去真正的愛(ài)人與幸福，便永遠(yuǎn)也不會(huì)期待明天，因?yàn)榘盐沾藃，便是最好的r光。
大學(xué)名著讀后感篇八
我讀了愛(ài)迪生的故事，我明白了他很喜歡科學(xué)。
在研究科學(xué)時(shí)，他會(huì)把一切忘掉，專心極了，甚至在交費(fèi)用時(shí)也想著題。有時(shí)還會(huì)忘記自己的名字，有時(shí)自己吃沒(méi)吃飯都不記得。有時(shí)他沒(méi)吃過(guò)飯，他卻以為吃過(guò)了。他就是這樣一個(gè)做事高度集中精力的人。
透過(guò)讀《愛(ài)迪生》的故事我明白了，做任何事只要精力集中，全神貫注，就必須會(huì)有收獲。
大學(xué)名著讀后感篇九
這就是《活著》，一部反映現(xiàn)實(shí)的偉大著作。它的題目簡(jiǎn)單，內(nèi)容質(zhì)樸而平凡，但內(nèi)涵卻發(fā)人深省。什么是活著?是柴，米，油，鹽，醬，醋，茶。還是吃，喝，拉，撒，睡?；钪此剖沁@樣的，但在福貴的人生里，卻充滿了戲劇性，充斥了太多的心酸和無(wú)奈。但即便如此，福貴也都一一堅(jiān)持下來(lái)了。讀完這本小說(shuō)讓我感覺(jué)世上怎有如此堅(jiān)強(qiáng)的人，也讓我深深感覺(jué)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)平凡百姓的摧殘，讓我體會(huì)到現(xiàn)在的生活是多么美好?；钪苍S可以平凡，但絕不會(huì)簡(jiǎn)單。
命運(yùn)多舛，癡迷淡然是我覺(jué)得對(duì)這篇小說(shuō)最精煉的一個(gè)概述。面對(duì)自己的人生，你曾癡傻，也曾迷茫，但你還要一直堅(jiān)持活著，最后看淡一切，平凡度過(guò)此生，這仿佛是每個(gè)人必經(jīng)的人生軌跡，但這就是活著。人生來(lái)就是為了活著而活著，活到最后，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你終是孤身一人，沒(méi)有離不開(kāi)的人，也沒(méi)有過(guò)不去的事，一切都是淡如水的。福貴的人生就是這一切的真實(shí)寫(xiě)照，他見(jiàn)證了一家人的相繼離去，當(dāng)他孤身一人坐在田埂旁，呆呆看天，目空一切的時(shí)候，這一切顯得是無(wú)比心酸，但這也許就是活著的本質(zhì)吧。
經(jīng)歷人世滄桑，
終是空淡一場(chǎng)，
回望流年往事，
笑談變故神傷，
夕陽(yáng)流水田邊，
孤身獨(dú)自吟唱。
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大學(xué)名著讀后感篇十
老舍先生是一位非常著名的小說(shuō)家和劇作家，我們經(jīng)常接觸到他的作品。這個(gè)暑假，我品味了老舍先生的作品。
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語(yǔ)可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿吃人的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。
狂人說(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。
任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)（魯迅《俄文譯本阿q正傳序》），即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。
阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法（通稱阿q精神），即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。
這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。
他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！
大學(xué)名著讀后感篇十一
維果斯基和皮亞杰的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)基本上都是一個(gè)模式上升到另外一個(gè)模式的螺旋形漸進(jìn)漸成模式，沒(méi)有本質(zhì)的不同，兒童發(fā)展心理學(xué)讀后感。皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵(lì)順勢(shì)而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時(shí)，孩子能在教師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。
關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙，但是很快教科書(shū)下了比較的結(jié)論，中國(guó)的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實(shí)際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會(huì)歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識(shí)，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問(wèn)，撇開(kāi)那些高深的定理，又有多少家長(zhǎng)能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者”來(lái)進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對(duì)無(wú)法容忍孩子再造一個(gè)世界。我相信皮亞杰的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來(lái)說(shuō)，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來(lái)的，所以我覺(jué)得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會(huì)最終把基礎(chǔ)性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì)驚訝小孩子為什么這么愚蠢.....我們已經(jīng)忘記了過(guò)去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過(guò)一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普普通通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內(nèi)化一些感受。
為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因?yàn)樗麄兺浟嗽?jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼未來(lái)的自己。所以斷言未來(lái)和否定過(guò)去都成了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的紛爭(zhēng)。關(guān)于一個(gè)記憶的多維度的理解會(huì)出現(xiàn)在生命中的各個(gè)角落，引起不同的共鳴。可以稱之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究?jī)和奈恼拢瑫?huì)發(fā)現(xiàn)很多新的知識(shí)點(diǎn)，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過(guò)程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說(shuō)我們始終都在成長(zhǎng)，都在更加貼近現(xiàn)實(shí)。
智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來(lái)比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思考問(wèn)題，全面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的發(fā)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會(huì)驟減，這并不是壞事，教科書(shū)可以丟棄，投身生活的大舞臺(tái)可能是最好的出路，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活可以使人認(rèn)識(shí)到更多的維度。實(shí)事上，書(shū)本和知識(shí)的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會(huì)錯(cuò)怪書(shū)本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書(shū)躺在哪里，只不過(guò)無(wú)人問(wèn)津。我欣賞維果斯基的另外一個(gè)觀點(diǎn)，就是說(shuō)對(duì)于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴?huì)沿用由淺入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區(qū)構(gòu)建知識(shí)的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來(lái)作為入門(mén)。
大學(xué)名著讀后感篇十二
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)了，這是開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，讀完的第四本書(shū)。讀書(shū)，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)主要講解了從嬰兒到青少年這四個(gè)階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書(shū)中，學(xué)到了很多很有趣的實(shí)驗(yàn)和很新穎的打動(dòng)人心的觀點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生研究的小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)，嬰兒小阿爾伯特本來(lái)對(duì)毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時(shí)，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實(shí)驗(yàn)重復(fù)出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會(huì)嚇哭。
通過(guò)該實(shí)驗(yàn)證明，通過(guò)條件反射，嬰兒可以對(duì)原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及到了實(shí)驗(yàn)倫理道德問(wèn)題，值得后來(lái)實(shí)驗(yàn)者的反思。此外，幼小的嬰兒也會(huì)有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問(wèn)題會(huì)從自身出發(fā)，沒(méi)有將自己和外界事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。
斯金納的三山實(shí)驗(yàn)，先讓一個(gè)嬰兒面對(duì)一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個(gè)布娃娃面對(duì)嬰兒坐下。研究者問(wèn)嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無(wú)法正確回答這個(gè)問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)證明，嬰兒知識(shí)根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個(gè)時(shí)候的身理心理特點(diǎn)，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應(yīng)該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導(dǎo)孩子，而不是用大人的意志去過(guò)多干預(yù)。
大學(xué)名著讀后感篇十三
最近又開(kāi)始看《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)看到薛寶釵為博得別人一個(gè)贊賞的眼神，連過(guò)生日看戲也得“撿賈母喜歡的點(diǎn)”，處處以別人為重，最終忘卻了自我，真切地體會(huì)到她其實(shí)多么的可憐可悲。也以往用“現(xiàn)代”的眼光看林黛玉，覺(jué)得她孤傲清高，不合群，真的是個(gè)活在海市蜃樓里的無(wú)用女子。然而，她的玲瓏心思，于花開(kāi)之時(shí)便見(jiàn)花落之凄，那份明了、心氣、才華，在蕓蕓大觀園里，猶如一枝傲雪寒梅，獨(dú)立于世。在一次又一次的品讀中，從單純的了解情節(jié)，到賞佳句美言，到品意境，到看字句背后的作者匠心，析人物性格命運(yùn)，書(shū)中的人物，如同我的朋友，越走越近，逐漸為我了解，為我好惡。
書(shū)如人，人亦如書(shū)。
友誼就像釀酒，經(jīng)年愈久，味道越濃。第一眼的印象可是是大致分類，如書(shū)的體裁，有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、隨筆，也有說(shuō)教八股文。這第一眼，極為淺近，卻又十分重要。喜歡小說(shuō)的人看到詩(shī)歌，必然少一份深入品讀的熱情，而熱衷政事的人看到說(shuō)教八股文，則會(huì)有莫大的興趣。沒(méi)有熱情，也許會(huì)錯(cuò)失一生的緣分;擁有興趣，也許就握著了打開(kāi)一個(gè)世界的鑰匙。
然而，僅憑第一眼，我們無(wú)法了解一個(gè)人。一本包裝精美的書(shū)，里面也許全是空言濫言妄言，甚至謊言。人有金玉其外，敗絮其中，書(shū)亦有斯是陋書(shū)，唯其言馨。要真正了解一個(gè)人，還得花時(shí)間讀他。正所謂觀其言而察其行，要像讀書(shū)那樣，靜靜地用心讀一個(gè)人，讀外表，也讀言行，還讀內(nèi)心。有的人，第一眼很“對(duì)眼”，然而相交下來(lái)越走越遠(yuǎn)，最終甚至避之不及;有的人，第一印象可是如此，慢慢交往卻發(fā)現(xiàn)他的眾多好處，心中不免竊喜幸好未曾錯(cuò)過(guò);也有的人，從見(jiàn)面的那一刻，恍若隔世重逢，從此相知相惜……好書(shū)難求，好友難得。
讀書(shū)，必須要讀細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)處可得文章之真義。讀人，最好和他共過(guò)患難，患難時(shí)方可見(jiàn)人之真情。你生病的時(shí)候陪伴在你身邊噓寒問(wèn)暖、端茶遞水的那個(gè)人，你失落的時(shí)候體貼問(wèn)候、盡心開(kāi)解的那個(gè)人，在凌晨?jī)牲c(diǎn)還為你開(kāi)著手機(jī)、肯聽(tīng)你嘮叨的那個(gè)人，欣賞你的夢(mèng)想同時(shí)會(huì)提醒你踏實(shí)前進(jìn)的那個(gè)人……這些，都是你應(yīng)當(dāng)要珍惜的人。
人格是用一筆一畫(huà)寫(xiě)成的。老子說(shuō)，“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)?！鄙钪?，許多感人的東西都來(lái)自細(xì)節(jié);學(xué)校里，許多偉大的力量都來(lái)自細(xì)節(jié)。人格濃縮在細(xì)節(jié)里，學(xué)校的精神和風(fēng)貌也能夠經(jīng)過(guò)細(xì)節(jié)處透視。
生活和工作也是如此，贏得別人對(duì)自我的信任不容易，但如果你注重細(xì)節(jié)，也許你已經(jīng)贏得了一半。人不必須能使自我偉大，但必須能夠使自我崇高。長(zhǎng)期培養(yǎng)，嚴(yán)于律己，從一言一行一顰一笑，一樁樁具體小事做起，我們的人格才能高尚，我們的學(xué)校才能完美，我們的社會(huì)才會(huì)充滿期望。
鉛華洗盡，本色方露?？裆炒当M，金玉始現(xiàn)。書(shū)亦如人，仿佛千變?nèi)f化。人亦如書(shū)，其實(shí)萬(wàn)變不離其中。讀書(shū)，就靜靜地讀，直到看書(shū)不是書(shū)，看它物卻見(jiàn)書(shū)的境界。讀人，也靜靜地讀，讀出真性、真情、真義。
大學(xué)名著讀后感篇十四
《賣火柴的小女孩》這個(gè)故事主要講了一個(gè)賣火柴的小女孩在又黑又冷的大年夜里，因?yàn)闆](méi)有賣掉一根火柴，所以不敢回家，最后凍死在街頭的事。揭露了資本主義的黑暗，表達(dá)了作者對(duì)窮苦人民的深切同情。
每當(dāng)我讀到小女孩劃著火柴的幻想這一段時(shí)，心里總會(huì)不由的為小女孩的悲慘命運(yùn)而嘆息。比起小女孩，我是多么的幸運(yùn)，從小到大，我們都吃飽穿暖，在家里，爸爸媽媽疼愛(ài)我，在學(xué)校，老師同學(xué)關(guān)心我，我的生活是多么美好!
讀完《賣火柴的小女孩》后，我情不自禁的想：我們是祖國(guó)的花朵，時(shí)時(shí)刻刻都享受著父母老師同學(xué)的關(guān)愛(ài)，只有我們好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后回報(bào)祖國(guó)，才對(duì)得起黨對(duì)我們的關(guān)懷。
大學(xué)名著讀后感篇十五
剛剛意識(shí)到，什么叫自己的選擇。我現(xiàn)在正在做的事情就是我的`選擇。并且我可以選擇其他的方式，不一定是此時(shí)此刻我要做的事情。
我希望我以后可以做一個(gè)執(zhí)行力強(qiáng)的人，從這一分這一秒開(kāi)始。剛剛看到了著名心理學(xué)家阿德勒的咨詢室放著一個(gè)三面柱，柱子的一面刻著，我很可憐，另一面刻著“別人很可惡”，最后一面刻著“怎么辦”。每次有來(lái)訪者到他的咨詢室里，他都會(huì)拿出他的三面柱，問(wèn)來(lái)訪者：“你選擇談什么呢”。
我決定也做一個(gè)自己的三面柱，遇到事情或者任何非休閑休息的時(shí)間都可以問(wèn)一下自己，“我選擇讓自己的大腦想什么呢?”
淘寶買(mǎi)的柱子已經(jīng)在路上了，回頭用a4紙手寫(xiě)上幾個(gè)選擇就好了。提醒也已經(jīng)做好了。為了不給自己太大的心理壓力，寫(xiě)上了，簡(jiǎn)易版，只要能表達(dá)清楚意思就好。不要想著做一個(gè)特別精美的插畫(huà)做背景啥的。因?yàn)槟菢訒?huì)導(dǎo)致自己的行動(dòng)力為0。畢竟以后可以慢慢升級(jí)。
討論對(duì)錯(cuò)的思維方式，它通常會(huì)假想一個(gè)受害者和一個(gè)施害者。所以，以后不要認(rèn)為自己錯(cuò)了，可以說(shuō)自己做的不夠好。也可以說(shuō)對(duì)方還有改進(jìn)的空間。大家都沒(méi)有錯(cuò)，不是嗎?需要思考有沒(méi)有用，我沒(méi)有辦法改變，也許不是我的錯(cuò)，可是，最終誰(shuí)要為結(jié)果負(fù)責(zé)呢?還是我自己。所以做一點(diǎn)有用的事情吧。
每一次思考的結(jié)論應(yīng)該是我應(yīng)該做點(diǎn)什么來(lái)改變現(xiàn)狀。而不是自我憐憫，自我指責(zé)。陳海賢老師說(shuō)讓我找一個(gè)目前最想改變的目標(biāo)。那么就是行動(dòng)力了，具體一點(diǎn)就是做出我自己的面試題小程序。
你為自己不改變找的所有借口，統(tǒng)統(tǒng)都是你的選擇。甚至連你告訴自己，“我沒(méi)有選擇”，那也是你的選擇。這一句話太有用了，值得我反復(fù)來(lái)回敲，來(lái)回看。
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