心得體會的撰寫要求我們積極思考和總結，從中提煉出對自身有價值的收獲和教訓。在寫心得體會時，可以參考一些相關的書籍和資料，拓寬自己的思路和見解。以下是一些精選的心得體會范文，值得一讀。
中國民族民間舞蹈心得體會篇一
民間舞是一種具有極強的生命力的藝術門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，下面小編為大家搜索整理了關于中國民族民間舞的發(fā)展與建設，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
我國舞蹈家對原生態(tài)的舞蹈進行整理，從純民間風格、動態(tài)中提取了大量可以單獨使用的動作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語素。很顯然，這個過程必然造就一個不同以往的結果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠了些，但離舞臺卻更近了。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想感情來表現(xiàn)社會生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
我們在研究中國各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時，還要繼續(xù)研究完善中國各民族民間舞蹈學科的師資隊伍建設、教材建設、實踐教學交流建設，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動態(tài)的本質(zhì)特征，在民族、民俗、民間文化的基礎上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當前未納入教材的`民族民間舞來完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對不同學員給予不同的學習側重，因為不同的民族民間舞蹈有其完全不同的風格特性。實踐、教學、交流、實習是教育過程中的重要環(huán)節(jié)，是驗證獲取的知識成教學成果及學生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實踐、教學、交流的建設，就能使學生在學習期間提早得到社會實踐的機會，真正將理論聯(lián)系實際。其實，民族民間舞蹈培養(yǎng)無論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質(zhì)出發(fā)到實踐，再從實踐出發(fā)回歸本質(zhì)，這樣才能形成良性循環(huán)。當然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠是繼續(xù)生存的標志，發(fā)展才是硬道理。
民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國民族民間舞，還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來體驗民族風情，少數(shù)民族人們會親自傳教她們土生土長、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來，許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學方式。他們只是單一的重復使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應該讓學生有與自然接觸的機會，這會激發(fā)出學生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學生的思維得到擴展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術。她創(chuàng)作《云南映像》時回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對民族文化傳承所作的貢獻甚至被媒體稱作民族文化保護的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數(shù)民族中，更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點，她所做的一切，都是為舞蹈傳承做一個帶頭作用，應該吸收她的優(yōu)點，，重視舞蹈教學中的“采風”意識，來更好地弘揚中國民族民間舞蹈。
創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。
綜上所述，民間舞是一種具有極強的生命力的藝術門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時，還要進行進一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡單的再現(xiàn)和風格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應該不斷的努力學習中國民間文化，充實自己的文化底蘊，來更好的促進中國民間舞的發(fā)展。
中國民族民間舞蹈心得體會篇二
民間舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在幾千年的歷史長河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛好者，我深切地體會到了民間舞蹈的獨特魅力和深遠意義。下面，我將就我的心得體會，與大家分享關于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源
民間舞蹈在中國社會歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動作，無不展示著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。在研究和學習民間舞蹈的過程中，我意識到對其深入了解的必要性。一方面，必須學會剖析其中的文化符號，解讀舞蹈背后所蘊含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關鍵，我們才能在舞臺上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實感
每當我在舞臺上躍動身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會到民間舞蹈真情實感的獨特之處。民間舞蹈傳承了世世代代人民群眾最真摯的情感，以及他們對生活和生命的熱愛。無論是舞蹈中的笑臉、靈動的眼神，還是對生活各色情感的真實刻畫，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過舞蹈，我能夠更好地表達自己的情感、釋放自己的壓力，同時也能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴，感受到舞蹈帶來的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達情感的能力，同時也在于其對身心全面發(fā)展的積極影響。在學習舞蹈的過程中，我深刻體驗到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專注。在不斷的舞蹈訓練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時也增強了對自身形象和氣質(zhì)的自信。舞蹈的旋律和動作可以有效地擴展自己的身體表達能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新
人類的生活和社會時刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時俱進，保持創(chuàng)新的力量。在學習民間舞蹈的過程中，我認識到傳承與創(chuàng)新的平衡至關重要。傳承要包括對傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時也要有對現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿的熱忱，推動民間舞蹈在當代文化藝術中的發(fā)展。近年來，民間舞蹈已經(jīng)在各種舞臺和賽事中煥發(fā)出勃勃生機，成為我國文化藝術宣傳的重要力量，同時也獲得了廣大觀眾的熱烈關注。
總結段：展望未來
回顧我的學習和體驗，我深刻地意識到民間舞蹈是非常寶貴的文化財富，我將堅定地繼續(xù)學習和傳承民間舞蹈。未來，我希望自己能夠通過更加深入的學習和實踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時，我也希望通過自己的付出和努力，能夠為我國的舞蹈藝術事業(yè)貢獻一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻。我堅信，在不久的將來，民間舞蹈的魅力將會越來越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
中國民族民間舞蹈心得體會篇三
第一段：引言（150字）
我一直對舞蹈情有獨鐘，從小就夢想著能夠在舞臺上展現(xiàn)自己的舞姿。因此，當我大學的時候，我毫不猶豫地選擇了選修民間舞蹈課程。通過這門課程，我學到了許多關于民間舞蹈的知識和技巧，對于我的人生和舞臺表演也產(chǎn)生了深遠的影響。下面將分享一些我在選修民間舞蹈課程中所得到的心得體會。
第二段：培養(yǎng)自信心（250字）
民間舞蹈課程對于我的個人成長有著深遠影響。在課堂上，我不僅僅學習了舞蹈的技巧和形式，還學習到了如何塑造舞臺形象和表達情感。通過培訓的過程，我逐漸克服了舞臺上的緊張感和臺風問題，提升了自己的自信心。在每一次的表演中，我學會了以平常心對待，不受他人眼光的干擾，展現(xiàn)真實的自己。這種自信心不僅僅在舞臺上發(fā)揮作用，也讓我在日常生活中更加自信和自豪。
第三段：增強團隊合作能力（250字）
民間舞蹈課程也提供了一個與他人合作的平臺。在舞蹈團隊中，每個人角色的互補性和合作性是非常重要的。我學到了如何與隊友合作，互相支持和配合。在排練過程中，我們會面臨很多困難和挑戰(zhàn)，但是通過相互協(xié)作和互相鼓勵，我們成功地克服了這些困難。這樣的團隊合作精神在我日常生活中也同樣有用。無論是在學習還是工作中，我都能更好地與他人合作，取得更好的成果。
第四段：感受傳統(tǒng)文化魅力（250字）
通過選修民間舞蹈課程，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。民間舞蹈作為我國豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一，傳承了千年的歷史和人民的智慧。在學習的過程中，我了解了不同地區(qū)的民間舞蹈形式和文化內(nèi)涵。我通過舞蹈體驗到了祖先們智慧和勤勞的精神，也更加珍惜和尊重傳統(tǒng)文化。這種對傳統(tǒng)文化的熱愛和理解，使我更加有自豪感，也讓我更加愿意為傳播傳統(tǒng)文化的魅力而努力。
第五段：舞蹈給我?guī)淼臉啡ぃ?00字）
最后，選修民間舞蹈課程給了我一個展示自己的平臺，并帶給了我無窮的樂趣。舞蹈是一種藝術的表達方式，通過舞蹈我能夠釋放自己的情感，展示自己的風采。每一次上臺表演都是我獨一無二的體驗，舞臺上的一切都可以帶給我無限的快樂和滿足感。我通過舞蹈找到了人生中的樂趣，也學會了如何將樂趣帶給觀眾。舞蹈不僅僅是我的愛好，也成為了我生命中不可或缺的一部分。
總結（100字）
通過選修民間舞蹈課程，我不僅僅學到了舞蹈的技巧與形式，更重要的是培養(yǎng)了自信心和團隊合作能力，加深了對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。舞蹈給了我一個展示自己的平臺，也讓我找到了人生中的樂趣。我相信，這門課程對于我的人生和舞臺表演都有著深遠的影響。
中國民族民間舞蹈心得體會篇四
民間舞蹈是一門自然而然流傳下來的藝術形式，體現(xiàn)著民族的歷史、土地的文化和人民的情感。在我多年的接觸和學習中，我深深地體會到民間舞蹈所蘊含的美與力量。它不僅僅是一種舞姿的展示，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達。通過我的體驗和研究，我對民間舞蹈有了更深刻的認識和心得體會。
首先，民間舞蹈具有濃郁的地域文化特點。每個地方都有自己獨特的民間舞蹈形式，如江南水鄉(xiāng)的秧歌舞、西南高原的儺舞、東北平原的鍋莊舞等。這些舞蹈在表達人們的生活和情感上都具有獨特的風格和特點。例如，江南水鄉(xiāng)的秧歌舞以輕盈、柔美為特色，表達了農(nóng)民勞作的喜悅和田園生活的歡樂；而西南高原的儺舞則以狂野、激昂為特點，表達了勇敢和豪放的精神。每一種舞蹈都如一幅活生生的畫卷，將地方的土地、人骨和情感融入其中，通過音樂和舞蹈的相互配合，使觀眾感受到了地域文化的魅力和民族精神的力量。
其次，民間舞蹈體現(xiàn)了人與自然的和諧。許多民間舞蹈都是源自人們對自然的景觀、物種和自然現(xiàn)象的描繪和模仿。比如，舞龍舞獅是中國民間舞蹈中最具代表性的形式之一。龍被認為是祥瑞和吉祥的象征，舞龍舞獅就是為了祈求好運和祥和的象征。在舞蹈中，舞者們模擬龍的動態(tài)和形態(tài)，配以鼓樂和器樂的音響，將人與自然的和諧融合在一起。這種民間舞蹈形式不僅僅是舞蹈的表演，更是人們對于自然美好的向往和祈求。
再次，民間舞蹈是一種民族情懷的表達。隨著社會的發(fā)展和變遷，不少傳統(tǒng)的舞蹈形式逐漸淡出了人們的視野。然而，在一些特殊的節(jié)日和慶典活動中，民間舞蹈仍然扮演著重要的角色。例如，春節(jié)晚會中的各種民間舞蹈，不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的底蘊，更挖掘和傳承了豐富多彩的藝術資源。通過民間舞蹈的表演，人們對于歷史的記憶和傳統(tǒng)的尊重得以體現(xiàn)，同時也促進了民族的認同和凝聚力。
最后，民間舞蹈是一門需要用心去感悟和學習的藝術形式。在學習民間舞蹈的過程中，我意識到不僅僅要學會舞姿的動作和技巧，更要理解和領悟其背后所蘊含的文化和情感。只有用心去感悟，才能真正將舞蹈技巧與情感表達融為一體，才能將自己的個性和情感融入其中，才能使舞蹈更加生動、精彩。我相信，只有用心去感悟，才能感受到民間舞蹈所蘊含的力量和美麗，才能真正成為一名優(yōu)秀的民間舞者。
綜上所述，民間舞蹈是一門蘊含著地域文化、自然和諧和民族情懷的藝術形式。通過我多年的接觸和學習，我深深體會到了民間舞蹈的魅力和力量。它是人與自然、人與人之間的和諧的體現(xiàn)，是對歷史和傳統(tǒng)的傳承和尊重，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達。在未來的學習和實踐中，我將繼續(xù)用心去感悟和學習民間舞蹈，將自己的個性和情感融入其中，為了傳承和發(fā)揚這一獨特的藝術形式而不懈努力。
中國民族民間舞蹈心得體會篇五
民間舞蹈和音樂一直是人們生活中不可分割的一部分。隨著時間的推移以及地域差異，各地方的舞蹈和音樂風格也各異。但是，它們都有一個共同點——都是通過音樂來傳遞情感，舞蹈則是用身體語言來表達這些情感。在我看來，民間舞蹈音樂不僅是一種藝術表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承和發(fā)展。
第二段：民間舞蹈——傳遞情感的載體
民間舞蹈通常是在特殊的慶典或者節(jié)日場合表演的，例如婚禮、宗教節(jié)日、慶祝活動等。在這些場合，舞蹈起到了傳遞情感的作用，讓人們在共同的喜悅或者悲傷中凝聚在一起。由于舞蹈是一種身體語言，它可以直接表達出情感，讓觀眾感受到舞者內(nèi)心的情感。因此，民間舞蹈是一種讓人們更加深入、真實地了解文化背景與傳統(tǒng)習俗的方法。
第三段：民間音樂——文化的精髓
民間音樂是對文化價值的精髓體現(xiàn)。它可以是一種宗教音樂、戰(zhàn)斗歌曲、民間歌謠或其他形式，這些音樂不僅能夠傳達文化價值觀念，也可以強化群體意識。民間音樂的美，不僅在于它具有獨特的旋律、節(jié)奏、聲音色彩，更在于它所表現(xiàn)出來的文化特色和情感特征。因此，民間音樂的傳承和發(fā)展，是文化傳承和發(fā)展的一部分，也是國家珍貴的文化財富。
第四段：民間舞蹈音樂——對文化普及的貢獻
民間舞蹈音樂的傳統(tǒng)是屬于地方性的，并有著極高的藝術價值。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化逐漸消失在人們的視野中，造成了文化上的缺失。但是，隨著對保護和重新發(fā)掘民間文化的重視，民間舞蹈音樂也得以傳承、發(fā)展和普及。通過電視、電影、網(wǎng)絡等大眾媒體，讓更多人能夠接觸、學習、欣賞這些傳統(tǒng)文化，這對促進文化多元化和世界文化交流有著積極的作用。
第五段：結語——珍愛文化遺產(chǎn)
在接觸民間舞蹈音樂的過程中，我深深體會到其內(nèi)在的文化意義和價值。民間舞蹈音樂是豐富的人類文化遺產(chǎn)之一，它承載了民族經(jīng)驗、智慧、情感和價值觀，代表了民族文化的深厚底蘊。我們需要珍視這份文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的傳統(tǒng)財富永恒傳承下去。同時，也需要用心去保護、挖掘和發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會中注入文化的價值和藝術的美感。
中國民族民間舞蹈心得體會篇六
作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術形式之一，民間舞蹈和音樂一直是我深深喜歡的藝術門類之一。通過多年的學習和實踐，我對民間舞蹈和音樂有了更深刻的認識和理解，心中也充滿了對它的熱愛和感慨。本文將從多個方面來談談我對民間舞蹈和音樂的心得體會。
第一段：民間舞蹈和音樂的來源和特點
民間舞蹈和音樂是中國民間文化中非常傳統(tǒng)、深刻的藝術表現(xiàn)形式。它們來源于民間舞蹈和音樂的生活、工作和勞動，反映出了民間文化的豐富內(nèi)涵和深刻文化底蘊。與其他藝術門類相比，民間舞蹈和音樂的特點在于它們的純樸、質(zhì)樸和自然。不同地方、不同民族的舞蹈和音樂都有著自己獨特的風格和氣質(zhì)，而這也正是它們所應該具有的特點之一。
第二段：民間舞蹈和音樂對人的生活的影響
民間舞蹈和音樂不僅在文化藝術層面產(chǎn)生了深刻的影響，在人類的生活中也促進了人的健康、內(nèi)心平衡和情感的表達。首先，它可以讓人們拓寬視野，開闊心胸，讓生活充滿活力和動感。其次，它可以輔助人們提高身體的協(xié)調(diào)性、靈活性和紀律性，讓身心得到鍛煉和放松。最后，它還可以幫助人們更好地表達內(nèi)心情感，讓情感更加豐富和細膩。
第三段：學習民間舞蹈和音樂的經(jīng)驗和感悟
我學習民間舞蹈和音樂已有多年，期間遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，但也收獲了很多經(jīng)驗和感悟。首先，深入了解文化和地域差異的舞蹈和音樂對于學習者而言是非常重要的。其次，認真學習和提高自身的技巧和能力是一種必要的態(tài)度。最后，積極參加和觀摩國內(nèi)外的民間舞蹈和音樂演出，可以很好地幫助自己提高審美水平和文化修養(yǎng)。
第四段：民間舞蹈和音樂的保護和傳承重要性
現(xiàn)在，我們所處的時代，許多民間舞蹈和音樂正在遭受著各種各樣的威脅。這使得很多民間舞蹈的技能和表演真正失去了它們應有的價值和地位。因此，對于我們每個人而言，保護和傳承這種優(yōu)秀的民間文化具有非常重要的意義。只有在保護和傳承的基礎上，我們的生活才能更加豐富和美好。
第五段：結論
民間舞蹈和音樂作為中國文化藝術的一部分，承受著中華民族深厚的文化底蘊、藝術特色和精神傳承的重任。他們具有非常重要的意義和價值。我希望通過我的努力和不斷的學習探索，可以為這種文化的保護和傳承貢獻一份力量。
中國民族民間舞蹈心得體會篇七
在我大學的選修課表中，我選擇了一門民間舞蹈課程。作為初學者，我對于舞蹈只有一些模糊的印象，但我對于民間文化和傳統(tǒng)藝術一直有著濃厚的興趣。通過這門選修課程，我期待能夠探索并豐富自己對舞蹈的認識，增加對于民間文化的了解。
第二段：體驗了舞蹈帶來的快樂和挑戰(zhàn)
在學習民間舞蹈的過程中，我深深地感受到了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。起初，我的身體并不適應舞蹈的動作和節(jié)奏，但是老師通過耐心的指導和反復的練習，幫助我逐漸掌握了一些基本的舞步。當我能夠跟上音樂的節(jié)奏，將舞蹈動作正確地表達出來時，那種成就感和快感無法言表。
第三段：加強了身體的鍛煉和柔韌性
舞蹈不僅僅是一種藝術形式，也是一種身體的鍛煉方式。選修民間舞蹈課程后，我意識到舞蹈對于身體的要求十分高。不僅需要身體的力量和耐力，還需要良好的柔韌性和協(xié)調(diào)性。在每一堂課上，我們都會進行簡單的暖身活動和拉伸訓練，這不僅有助于防止運動傷害，還能增強身體的柔韌性。通過舞蹈的練習，我的身體逐漸變得靈活起來，并且我也意識到了保持良好身體素質(zhì)的重要性。
第四段：了解了民間舞蹈的文化背景和藝術內(nèi)涵
除了身體的鍛煉，學習民間舞蹈還可以加深對于文化背景和藝術內(nèi)涵的理解。在課堂上，老師會向我們介紹各個舞蹈的歷史和起源，以及與之相關的文化背景。通過了解背后的故事和意義，我能夠更好地理解和演繹舞蹈動作。同時，我們還學習了一些經(jīng)典的民間舞蹈作品，通過觀看和分析這些作品，我對于舞蹈的藝術內(nèi)涵有了更深入的了解。
第五段：培養(yǎng)了合作意識和團隊精神
在學習民間舞蹈的過程中，我也培養(yǎng)了合作意識和團隊精神。在舞蹈表演中，每個人都扮演著重要的角色，任何一個小細節(jié)的差錯都會影響整個演出的效果。因此，我們必須密切協(xié)作，并且相互配合，才能夠做出一場精彩的表演。每一次的排練和演出都需要我們相互支持，不斷提高自己的技術水平。通過這樣的團隊合作，我不僅更好地理解了舞蹈所講求的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，也增強了自己的團隊合作和領導能力。
總結：
通過選修民間舞蹈課程，我不僅僅是學到了一門技能，更是體驗了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。舞蹈不僅需要藝術性的表達，還需要身體的鍛煉和柔韌性。通過學習舞蹈，我更深入地了解了民間舞蹈的文化背景和藝術內(nèi)涵。此外，這門課程還培養(yǎng)了我的合作意識和團隊精神。綜上所述，選修民間舞蹈課程對于我來說是一次全方位的美好體驗。
中國民族民間舞蹈心得體會篇八
“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，*近平主席的講話，再次向世界傳遞了實現(xiàn)文明復興、建設和諧世界的中國理念。堅持和平發(fā)展，是實現(xiàn)中國夢的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。
中華民族是愛好和平的民族。翻開歷史，“七下西洋”播撒和平友誼的種子，“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來的列強入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復興之路的中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。
和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒有和平環(huán)境，中國和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開發(fā)展，中國和世界也不可能有持久的和平。新中國成立以來，我們始終奉行獨立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展營造一個穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，通過互利合作推動經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟起飛，邁向夢想的腳步堅實而穩(wěn)健。以和平推動發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國的發(fā)展打破了“國強必霸”的傳統(tǒng)模式，為趕超之路提供了另一種可能。
與世界同分享，是中國夢獨具特色的重要內(nèi)涵。從“入世惠及中國、也惠及世界”到“同一個世界，同一個夢想”，日益融入世界經(jīng)濟的中國，在與各國的交流合作中，始終追求良性互動、互利共贏。無論是開放市場、引進技術、吸引投資，實現(xiàn)30多年來日新月異的跨越式發(fā)展，還是積極參與全球經(jīng)濟治理，共同抵御亞洲金融風暴和國際金融危機，我們都著眼于取長補短、合作共贏，把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇。倡導不同文明開展對話、彼此包容，推動不同社會制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來的道路上，中國夢必將進一步煥發(fā)出中華文明的獨特魅力。
中國夢想是復興之夢、發(fā)展之夢，也是和諧之夢、和平之夢。堅持和平發(fā)展，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。一個和平發(fā)展的中國，終將完成民族復興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。
100年來，中國共產(chǎn)黨帶領中華民族戰(zhàn)勝無數(shù)困難，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，是因為黨的事業(yè)代表了歷史前進的方向和中國最廣大人民的根本利益，黨的建設使黨變得堅強而有力。
進一步說，其根本原因是，無論是順境還是逆境，中國共產(chǎn)黨都堅持為中國人民謀求幸福，為中華民族謀求復興的初心和使命。從建黨的開拓地到新中國成立的改革地，到改革開放的翻天復地，再到黨的十九大以來黨和國家事業(yè)取得了歷史成果，發(fā)生了歷史變革，中國共產(chǎn)黨始終堅持初心和使命。初心使黨永遠保持政治本色，使命使黨永遠有前進的動力。這一初心和使命一直出現(xiàn)在黨的理論和路線方針政策中，出現(xiàn)在黨勇于犧牲、前往后繼的不懈奮斗中，出現(xiàn)在黨百折不復、越挫越勇的堅強意志中，出現(xiàn)在全黨上下自主邀請、萬死不辭的擔當精神中，出現(xiàn)在黨和人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水深情中，出現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人自覺堅持的黨性修養(yǎng)中。
無論是黨的事業(yè)還是黨的建設，都必須在黨的指導下進行，不忘初心，不忘使命，必須在黨的指導下實現(xiàn)。因此，進一步說明，黨之所以能團結領導中國人民創(chuàng)造百年輝煌，是因為基本、重要的關鍵是始終堅持中國共產(chǎn)黨的領導。中國共產(chǎn)黨是一具有中國工薪階層的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊性質(zhì)的黨，始終堅持以科學理論為導向，具有遠大理想、堅定信念和明確目標的黨。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的根本政治立場，全心全意為人民服務，始終代表著中國最廣大人民的根本利益，是深受人民愛戴和支持的政黨。中國共產(chǎn)黨是一個始終堅持釋放思想、追求事實、與時俱進、追求現(xiàn)實、沿著正確的路線和道路不斷前進的政黨。中國共產(chǎn)黨是敢于堅持黨的領導者，具有優(yōu)秀的政治領導力、思想領導力、大眾組織力、社會呼吁力的政黨。中國共產(chǎn)黨是富有斗爭精神、敢于斗爭、善于斗爭、不怕犧牲、不斷奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨是一個高度重視自身建設、始終堅定不移推進自我革命、嚴格管理黨治黨、自我凈化、自我完善、自我創(chuàng)新、自我提高能力的黨。中國共產(chǎn)黨始終堅持民主集中制，始終堅持嚴密的組織體系，保證全黨的團結統(tǒng)一，充分調(diào)動全黨的積極性、主導性和創(chuàng)造性。中國共產(chǎn)黨是一個擁有廣闊胸懷、善于團結一切力量、調(diào)動一切積極因素的政黨。中國共產(chǎn)黨是具有世界眼光、重視互學鑒定、獨立自主、走中國特色革命道路、走中國特色社會主義道路的政黨。
到本世紀中葉，中國將實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，這意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達國家人口多的人口都進入現(xiàn)代化行列，其影響必然是世界性的。到那時為止，中國變成了走社會主義道路而不是走資本主義道路建設的現(xiàn)代化強國，中國共產(chǎn)黨領導人民進行的社會革命更充分地展示了其偉大的歷史意義，黨的自我革命也更充分地展示了其偉大的歷史作用。
百年風華正茂，未來仍需風雨兼程。我們必須更加緊密地團結在以習近平同志為中心的黨中央周圍，不忘初心，記住使命，忠誠地慶祝黨的百年生日，創(chuàng)造更美好的未來。
大家好，今天我講課的題目是《中國共產(chǎn)黨百年歷程與中華民族偉大復興》。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，在這一百年的時間里，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民取得了輝煌的成就。下面我與大家分享三個方面的內(nèi)容：第一，中華民族的偉大復興與中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生發(fā)展；第二，改革開放的偉大實踐和新時代的新征程；第三，中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗與啟示。
（一）中華民族的艱難抗爭由于封建王朝腐敗無能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸喪失獨立地位，成為半殖民地半封建國家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國人民進行了一系列反對外國資本主義帝國主義和本國封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭，但是都沒有改變中國的命運。這就是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史大背景。從幾個大的方面來看，首先是清朝政府的自救運動。洋務運動，派遣留學生出國留學，學習先進的東西，打開國門看世界。洋務運動取得了一定的進步，了解了西方，但是沒有改變中國的命運，中國仍然是半殖民地半封建社會。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒有改變中國的命運。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設立京師大學堂。后來的農(nóng)民起義——太平天國運動也試圖解決上述問題，最后也以失敗告終。義和團運動，以“扶清滅洋”為口號，引來了八國聯(lián)軍，最終也失敗了。1911年，孫中山領導的資產(chǎn)階級革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度，但是也沒有實現(xiàn)救亡圖存。所以，封建主義走不下去，洋務運動、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級革命都行不通，最后中國又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國十月革命勝利后，中國一些先進的知識分子開始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產(chǎn)黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國作為勝利國之一參加巴黎和會，卻沒有得到戰(zhàn)勝國應有的待遇，會議反而將德國在山東所攫取的權益讓與日本。于是，五四運動爆發(fā)了。五四運動為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎。
（二）中國共產(chǎn)黨帶領中國人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月，中國共產(chǎn)黨終于成立了。毛澤東同志說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊伯a(chǎn)黨在馬克思主義的指導下，終于橫空出世，找到了解決中國問題的思想、道路，即新民主主義革命。中國共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運沒有改變，西方列強在中國橫沖直撞，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒有希望、沒有出路。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標。從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨用了二十八年的時間，解決了之前八十年沒有解決的問題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務，建立了中華人民共和國。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中華民族終于站起來了，這就是中華民族偉大復興第一步。在二十八年間，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國東北，國民政府實行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國對日宣戰(zhàn)，國民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國共產(chǎn)黨建立了中央革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布對日戰(zhàn)爭宣言。百團大戰(zhàn)以后，日本實行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍向敵后挺進，開辟根據(jù)地，打出了中國共產(chǎn)黨的精神，打出了中華民族的精神?？箲?zhàn)勝利以后，國民黨搶奪勝利果實，中國共產(chǎn)黨領導解放區(qū)群眾和人民解放軍，經(jīng)過三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，成立了中華人民共和國，中國人民站起來了。
（三）中國共產(chǎn)黨領導社會主義革命和建設我國結束了在外國帝國主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國的地位，成了一個真正獨立的國家。那么接下來就是國家要富強，怎么樣富起來?1949年到1978年是社會主義革命和建設時期。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民建立了社會主義制度，進行中國的社會主義改造（對于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行的社會主義改造），進行社會主義現(xiàn)代化建設，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。在此期間，我們實現(xiàn)了很多技術的突破與創(chuàng)新；社會主義建設取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來與中華民族偉大復興的基礎。從1840年到1921年，中華民族經(jīng)歷了艱難的抗爭；1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國人民站起來了。1949年到1978年，中國共產(chǎn)黨領導社會主義革命和建設，為中國人民富起來打下了堅實的基礎，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學家、工程技術人員、工人、農(nóng)民的杰出代表。中國發(fā)生了翻天覆地的變化。
第一，從1978年到黨的十八召開以前（改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期），中國共產(chǎn)黨帶領人民取得了很大的成就；從黨的十八大至今（中國特色社會主義新時代），中國共產(chǎn)黨帶領人民決戰(zhàn)脫貧攻堅、全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。
第二，未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的“路線圖”。
（一）改革開放和新時代取得的偉大成就
在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)過改革開放四十多年的實踐，中國取得了偉大的成就。中國發(fā)展實現(xiàn)了兩個歷史性跨越。一是跨越了中華民族五千年的歷史。在改革開放以前，我國是一個農(nóng)業(yè)大國，靠天吃飯、靠土地吃飯；如今，我國已經(jīng)成為世界工業(yè)大國、制造業(yè)大國，過去幾千年都沒有解決的溫飽問題已經(jīng)解決。二是跨越了西方國家兩三百年的歷史。用幾十年的時間實現(xiàn)了從工業(yè)化初期向工業(yè)化中后期的轉(zhuǎn)變，在很多領域趕上了西方發(fā)達國家的水平。這種跨越是在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們?nèi)〉玫木薮蟪删?。中國?jīng)濟總量躍居世界第二位。20**年，我國gdp突破一百萬億元大關，這是了不起的成就。我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，為實現(xiàn)全面建成小康社會目標任務作出了關鍵性貢獻。具體來講，有九個方面的成就：
第一，我們始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持馬克思主義指導地位不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，勇敢推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實彰顯了科學社會主義的鮮活生命力，社會主義的偉大旗幟始終在中國大地上高高飄揚！在社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多的波折，只有中國共產(chǎn)黨堅持下來，并不斷創(chuàng)新，把馬克思主義中國化。尤其是在與新型冠狀肺炎疫情的斗爭中，社會主義制度和中國道路的優(yōu)勢充分彰顯出來，贏得了全世界進步人士的贊賞。因此，堅持馬克思主義指導地位不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，同時根據(jù)中國具體國情進行創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化，在實踐中豐富和發(fā)展科學社會主義理論，這就是我們的成就，也是中華民族偉大復興的根本。我們的創(chuàng)新很多，包括社會主義市場經(jīng)濟、國有企業(yè)和民營企業(yè)共同發(fā)展、改革開放，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，都是對馬克思主義的不斷發(fā)展。
第二，我們始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。改革開放以來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長到20**年100萬億元，年均實際增長9.5%，遠高于同期世界經(jīng)濟2.9%左右的年均增速。我國國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開放之初的1.8%上升到20**年的17%左右，多年來對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%。我國貨物進出口總額從206億美元增長到超過4萬億美元。我國主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，科技創(chuàng)新和重大工程捷報頻傳。我國基礎設施建設成就顯著，信息暢通，公路成網(wǎng)，鐵路密布，高壩矗立，西氣東輸，南水北調(diào)，高鐵飛馳，巨輪遠航，飛機翱翔，天塹變通途?，F(xiàn)在，我國是世界第二大經(jīng)濟體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、商品消費第二大國、外資流入第二大國，我國外匯儲備連續(xù)多年位居世界第一，中國人民在富起來、強起來的征程上邁出了決定性的步伐！這是在中國共產(chǎn)黨的領導下，全國人民共同努力在經(jīng)濟領域取得的成就。
第三，我們始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，黨和國家領導體制日益完善，全面依法治國深入推進，中國特色社會主義法律體系日益健全，人民當家作主的制度保障和法治保障更加有力，人權事業(yè)全面發(fā)展，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固，人民依法享有和行使民主權利的內(nèi)容更加豐富、渠道更加便捷、形式更加多樣，掌握著自己命運的中國人民煥發(fā)出前所未有的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中展現(xiàn)出氣吞山河的強大力量！在法治建設方面，推進全面依法治國，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設社會主義法治國家；在社會主義民主政治方面，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展；積極調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，體現(xiàn)了中華民族強大的同心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
第四，我們始終堅持發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持以科學理論引路指向，以正確輿論凝心聚力，以先進文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志，愛國主義、集體主義、社會主義精神廣為弘揚，時代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn)，文化藝術日益繁榮，網(wǎng)信事業(yè)快速發(fā)展，全民族理想信念和文化自信不斷增強，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升。改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當代中國人民最鮮明的精神標識！我們興建了很多文化設施；免費開放各類博物館；各種文化作品，尤其是網(wǎng)絡文化創(chuàng)作豐富多彩。老百姓過得很開心，生活中滿滿的正能量，尤其是黨的十八大以來，我們注重增強意識形態(tài)領域斗爭能力，弘揚主旋律、傳播正能量，文化建設取得了很大的成就。老百姓的精神食糧越來越豐富。各種文化設施、文化主題公園、街道街心的文化標識，幫助人們將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。
第五，我們始終堅持在發(fā)展中保障和改善民生，全面推進幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，不斷改善人民生活、增進人民福祉。20**年我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。教育事業(yè)全面發(fā)展，20**年九年義務教育鞏固率達95%。我國建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內(nèi)的世界最大的社會保障體系，基本養(yǎng)老保險覆蓋近10億人，醫(yī)療保險覆蓋超過13億人。20**年末，我國常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%。居民預期壽命由1981年的67.8歲提高到20**年的77.3歲。我國社會大局保持長期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國家之一。糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開的票證已經(jīng)進入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來困擾我國人民的問題總體上一去不復返了！正是在中國共產(chǎn)黨的領導下，全國人民的同心同德，才能取得這么大的成就。當然，還有一些不盡如人意的地方，就如習近平總書記所講，還有短板。我們要加大在醫(yī)療改革、教育改革、住房制度改革等方面的力度，要在養(yǎng)老問題上有新作為，使社會主義制度的優(yōu)越性充分、全方位地體現(xiàn)出來。
第六，我們始終堅持保護環(huán)境和節(jié)約資源，堅持推進生態(tài)文明建設，生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，節(jié)能減排取得重大進展，重大生態(tài)保護和修復工程進展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強，積極參與和引導應對氣候變化國際合作，中國人民生于斯、長于斯的家園更加美麗宜人！在生態(tài)文明建設方面，我們確實走過彎路，以前在一些方面認識不到位，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些污染問題。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視生態(tài)文明建設，提出綠色發(fā)展、共享發(fā)展，絕不以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟增長，要建設美麗中國，“綠水青山就是金山銀山”等發(fā)展理念。地方政府采取各項措施，推進生態(tài)文明建設；老百姓關心生態(tài)建設問題，積極響應綠色出行、低碳生活；節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快，節(jié)能環(huán)保法律和制度越來越嚴格、越來越科學。在治理方面，我們采取了很多的措施。一是投入大量資金、啟動重大項目，復修過去被破壞的生態(tài)問題。比如我們在大江大河的治理方面取得的成就就很大，我們在環(huán)保企業(yè)技術的創(chuàng)新與發(fā)展方面也取得了很好的成績。二是健全對破壞環(huán)境的處罰機制。加強對空氣質(zhì)量以及河流水質(zhì)的監(jiān)測等。三是為全球環(huán)境治理作出重要貢獻。中國堅定履行《巴黎氣候協(xié)定》。當前，全球氣候變暖，碳排放量增加，如果再不采取措施，會給人類帶來巨大的災難。對此，習近平總書記提出綠色發(fā)展、構建人類命運共同體，并主動作出承諾：努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。當前，北京已帶頭進行垃圾分類，這是環(huán)保的重要舉措。我們要建設美麗中國，包括國家級生態(tài)公園建設、森林生態(tài)恢復、在一些大城市劃“紅線”等。
第七，我們始終堅持黨對軍隊的絕對領導，不斷推進國防和軍隊現(xiàn)代化，推進人民軍隊實現(xiàn)革命性重塑，武器裝備取得歷史性突破，治軍方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，革命化現(xiàn)代化正規(guī)化水平顯著提高，人民軍隊維護國家主權、安全、發(fā)展利益的能力顯著增強，成為保衛(wèi)人民幸福生活、保衛(wèi)祖國和世界和平牢不可破的強大力量！黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推進強軍興軍的偉大實踐中，作出一系列重要論述，推出一系列戰(zhàn)略決策，實施一系列重大改革，提出要加快國防和軍隊現(xiàn)代化，實現(xiàn)富國和強軍相統(tǒng)一。
第八，我們始終堅持推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，實施“一國兩制”基本方針，相繼恢復對香港、澳門行使主權，洗雪了中華民族百年屈辱。我們必須堅持一個中國原則，堅持“九二共識”，加強兩岸經(jīng)濟文化交流合作，推動兩岸關系和平發(fā)展，堅決反對和遏制“臺獨”分裂勢力，牢牢掌握兩岸關系發(fā)展主導權和主動權。海內(nèi)外全體中華兒女的民族認同感、文化認同感大大增強，同心共筑中國夢的意志更加堅強！
第九，我們始終堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅定維護國際關系基本準則，維護國際公平正義。我們實現(xiàn)由封閉、半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)變，積極參與經(jīng)濟全球化進程，為推動人類共同發(fā)展作出了應有貢獻。我們積極推動建設開放型世界經(jīng)濟、構建人類命運共同體，促進全球治理體系變革，旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。我國日益走近世界舞臺中央，成為國際社會公認的世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者！在構建人類命運共同體方面，現(xiàn)在已經(jīng)取得越來越大的共識；在“一帶一路”發(fā)展的問題上，我們的道路也越走越寬廣。大國外交，彰顯中國的大國形象。總之，中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌、中國的面貌都發(fā)生了深刻變化，我們的自豪感、光榮感、成就感、幸福感越來越強，中國的道路越來越寬廣。再用十五年的時間，我們將從全面小康到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，并在此基礎上再奮斗十五年實現(xiàn)強國目標。
（二）未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實現(xiàn)中華民族偉大復興
中國夢的“路線圖”2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，是開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一年，再用三十年時間，我們要實現(xiàn)強起來的目標。為此，我們也要發(fā)揮自身優(yōu)勢，解決面臨的一些問題。1.要發(fā)揮幾大優(yōu)勢一是制度優(yōu)勢。堅持黨的領導不能動搖，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領導的制度優(yōu)勢，保持國家穩(wěn)定、社會穩(wěn)定，集中力量辦大事，發(fā)揮國有企業(yè)主導地位，才能實現(xiàn)中華民族的夢想。二是市場優(yōu)勢。中國是一個擁有14億人口的大國，具有龐大的市場規(guī)模和消費潛力，因此中央提出雙循環(huán)戰(zhàn)略，以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進。這就是我們的市場優(yōu)勢。三是人才優(yōu)勢。中國的教育發(fā)展迅速，每年會為社會培養(yǎng)大量畢業(yè)生。20**年，全國范圍內(nèi)有800多萬的高校畢業(yè)生。發(fā)展要靠年輕一代，這是我們的人才優(yōu)勢。四是空間優(yōu)勢。中國有960多萬平方公里的廣袤土地，擁有豐富的土地資源。同時，作為一個基建大國，我們有很強的抗風險能力。2.要解決一些問題一是要注重能源戰(zhàn)略問題，要把能源問題主動權控制在自己的手上。二是發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的問題。三是社會保障方面的問題，要按照習近平總書記的部署，完善覆蓋全民的社會保障體系，促進社會保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。四是要建立抗風險機制，不犯顛覆性錯誤。五是要保持和平發(fā)展。中國不是好戰(zhàn)的國家，和平發(fā)展才能實現(xiàn)中華民族的偉大夢想。中國的國防是為了保衛(wèi)國家主權、領土完整和世界和平。發(fā)揮好自身的優(yōu)勢，解決好面臨的問題，中華民族偉大復興的夢想一定會實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領導的百年歷程與中華民族的偉大復興是連在一起的。
（一）必須堅持黨對一切工作的領導，不斷加強和改善黨的領導這是我們黨取得如此成就最根本的一條。實踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領導，民族復興必然是空想。中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，黨是最高政治領導力量。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。黨的領導必須長期堅持永不動搖。當然，我們也要加強和改善黨的領導：一是要解決好黨內(nèi)的問題，比如作風問題、腐敗問題、紀律松散問題；要推進黨的建設，全面從嚴治黨，全面從嚴治黨永遠在路上。二是要提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。黨的十九大報告提出，全面增強八個方面的執(zhí)政本領。20**年，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班上明確要求年輕干部要提高七種能力。當今世界正發(fā)生著巨大變化，新一輪信息技術革命蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能發(fā)展迅速，這要求我們增強知識儲備，完善黨的領導制度體系，提高領導水平、執(zhí)政本領。在政治建設方面，習近平總書記多次強調(diào)，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力。政治判斷力，即在大是大非面前，要保持清醒的頭腦，不能犯方向性的錯誤。政治領悟力，即要對黨中央精神深入學習、融會貫通，堅持用黨中央精神分析形勢、推動工作，始終同黨中央保持高度一致。政治執(zhí)行力，即要排除各種阻力和障礙，提高執(zhí)行能力。
（二）必須堅持以人民為中心，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往這是一條重要的執(zhí)政規(guī)律。得人心者得天下，失人心者失天下。習近平總書記強調(diào)，“一個政黨，一個政權，其前途命運取決于人心向背，人心是最大的政治”，“黨的各級領導干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”。老百姓為什么支持中國共產(chǎn)黨?因為中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心。全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨的宗旨。習近平總書記強調(diào)，“不忘初心、牢記使命”，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，就要堅持以人民為中心的發(fā)展思想。人民希望什么、期盼什么，我們就發(fā)展什么；人們有什么煩惱，我們就解決什么問題，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，才能獲得最大的人心。當前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以要堅持以人民為中心，不斷滿足人民的新期待。前幾年我們開展了黨的群眾路線教育實踐活動，貫徹黨的群眾路線就必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，必須始終堅持從群眾中來、到群眾中去，了解老百姓的疾苦、收集老百姓的呼聲，并采取措施解決問題。另外，我們決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅戰(zhàn)，也是堅持以人民為中心的發(fā)展思想的有效踐行。堅持以人民為中心，老百姓才能與黨同心同德，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。
（三）必須堅持馬克思主義指導地位，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新馬克思主義的理論體系嚴密而完整，是科學性與革命性高度結合起來的學說。中國共產(chǎn)黨始終毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，并在此基礎上堅持不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，我們黨始終堅持馬克思主義與中國實際相結合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作，永葆生機活力。
（四）必須堅持走中國特色社會主義道路，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義我們始終堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法，分析具體問題，解決特殊矛盾，并探索適合中國國情的社會主義道路。
（五）必須堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷發(fā)揮和增強我國制度優(yōu)勢黨的十九屆四中全會強調(diào)，中國國家制度和國家治理體系具有十三個方面的顯著優(yōu)勢。這些顯著優(yōu)勢具體包括：堅持黨的集中統(tǒng)一領導，堅持黨的科學理論，保持政治穩(wěn)定，確保國家始終沿著社會主義方向前進的顯著優(yōu)勢；堅持人民當家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持全面依法治國，建設社會主義法治國家，切實保障社會公平正義和人民權利的顯著優(yōu)勢；堅持全國一盤棋，調(diào)動各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢；堅持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經(jīng)濟有機結合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢；堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起的顯著優(yōu)勢；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢；堅持改革創(chuàng)新、與時俱進，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會充滿生機活力的顯著優(yōu)勢；堅持德才兼?zhèn)洹⑦x賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢；堅持黨指揮槍，確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民，有力保障國家主權、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢；堅持“一國兩制”，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，促進祖國和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢；堅持獨立自主和對外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構建人類命運共同體不斷作出貢獻的顯著優(yōu)勢。這些顯著優(yōu)勢，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)，我們要將其堅持好、發(fā)揚好，并不斷完善我們的制度。
（六）必須堅持以發(fā)展為第一要務，不斷增強我國綜合國力發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。習近平總書記強調(diào)，必須堅持以發(fā)展為第一要務，不斷增強我國綜合國力。鄧小平同志指出，發(fā)展才是硬道理。沒有全面的發(fā)展，談何建設社會主義現(xiàn)代化強國?因此，以習近平同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設；以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，引領發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟結構調(diào)整，從高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型。關于高質(zhì)量發(fā)展，在“十四五”規(guī)劃中已經(jīng)作出布局。推動“十四五”時期高質(zhì)量發(fā)展，不是單兵突進，而是在政治、經(jīng)濟、社會、文化、民生等各方面齊頭并進。要補齊短板，對于關鍵技術、核心技術，要進行自我發(fā)展，自我研究，要全力解決各種“卡脖子”“拖后腿”問題。要堅持把發(fā)展經(jīng)濟著力點放在實體經(jīng)濟上，堅定不移建設制造強國?？傊?，在發(fā)展的問題上，不能含糊。不發(fā)展就會落后，毛澤東同志講過，“落后就要挨打”。
（七）必須堅持擴大開放，不斷推動構建人類命運共同體這既是中國改革開放40多年積累的寶貴經(jīng)驗，也是中國對世界作出的莊重承諾。我們在更加開放的狀態(tài)下，才能推動中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，才能推動構建人類命運共同體。正如習近平總書記所言：過去40年中國經(jīng)濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進行。
（八）必須堅持全面從嚴治黨，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力黨是我們的“發(fā)動機”，是我們的“火車頭”，堅持黨的領導就要全面從嚴治黨，把黨的問題解決好。第一，政治建設。要把黨的政治建設擺在首位，要始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。面對世界百年未有之大變局，我們只有保持定力，團結一心，才能對抗任何世界上的風險，真正實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。第二，思想建設。一是用黨的科學理論武裝全黨。推動習近平新時代中國特色社會主義思想入腦、入心、入耳，使之成為干部思想自覺。創(chuàng)新學習方式、學習新載體，使年輕人喜歡黨的理論，將其作為日常工作的指導思想。二是樹立堅定的理想信念。首先，要堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅定“四個自信”。實踐證明，中國特色社會主義充滿生機、充滿活力。其次，要同錯誤思想作斗爭。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，要敢于向錯誤認識、錯誤思想、錯誤觀點亮劍。再次，要加強黨員領導干部的黨性修養(yǎng)。第三，組織建設。堅持黨管干部、黨管人才，推進黨的隊伍建設。關于選拔人才、領導干部方面，我們有各種制度來進行考核。第四，作風建設。要堅定不移推進反腐敗斗爭。第五，紀律建設。第六，制度建設?？傊?，不斷創(chuàng)新、提高黨建工作質(zhì)量，使我們黨成為領導人民實現(xiàn)中華民族偉大夢想的偉大的黨，從全面從嚴治黨、提高黨的領導能力角度來看，空間是很大的。
（九）必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。它能幫助我們正確地認識和處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系。什么是辯證唯物主義?辯證唯物主義認為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。什么是歷史唯物主義?歷史唯物主義是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有聯(lián)系的，聯(lián)系是有規(guī)律的，因此，我們要去研究規(guī)律，研究方法論。從辯證的角度看問題，全面地看問題，才能看得比較準確。馬克思講，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系決定上層建筑，推動人民不斷向前發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，推動人類社會從原始社會到奴隸社會，從封建社會到資本主義社會，再到社會主義社會。
當前我國正處在一個發(fā)展機遇期和矛盾凸顯期并存的關鍵時期，要突破各種問題、避免陷入“中等收入陷阱”，這要求我們的各級領導干部抓住主要矛盾、自覺提高用辯證思維分析問題和解決問題的能力。我們既要堅持改革的藍圖，要在改革中發(fā)展，同時也要解決好發(fā)展的過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素。穩(wěn)定問題是壓倒一切的，如果不解決好穩(wěn)定問題，那不穩(wěn)定因素就會影響發(fā)展與改革。因此，發(fā)展要注意穩(wěn)定問題，改革也要注意穩(wěn)定問題?！笆奈濉币?guī)劃當中將“安全”放到十分重要的地位，我們的發(fā)展要注意安全，包括國家安全、人民安全、經(jīng)濟安全、產(chǎn)業(yè)體系安全，等等。發(fā)展和安全相統(tǒng)一，發(fā)展中注意安全，在安全中發(fā)展。不能故步自封，一旦出現(xiàn)問題就不改革了，不發(fā)展了；改革中出了問題，也不能否定改革、否定發(fā)展，認為問題都是發(fā)展帶來的，而是要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論去處理這些問題。
今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，中國共產(chǎn)黨這個百年大黨在實現(xiàn)中華民族的偉大復興的過程中確實做出了偉大的貢獻。我相信，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，廣大黨員干部堅定理想信念，吸取經(jīng)驗教訓，真抓實干，腳踏實地，一定能在自己的崗位上貢獻聰明才智，做出更好的業(yè)績，迎接中國共產(chǎn)黨100周年的誕辰。今天就講到這里，謝謝大家。
國際先驅(qū)導報記者劉科發(fā)自北京
我不知道風朝哪邊吹
徐志摩詩里這種迷惘的心緒，在這個春天有了新的對應物，它就是時下被輿論炒得火熱的《中國不高興》。
今年3月出版的這本新書，一問世就吸引了國外媒體的關注。美國《時代》周刊在3月20的報道中這樣定義：“這是繼1996年不滿西方尤其是美國對中國影響的一部民族主義暢銷作品?！?/p>
而打開這本被《時代》視為“《中國可以說不》續(xù)集”的《中國不高興》目錄，類似的觀點頗具“沖擊力”：
持劍經(jīng)商：崛起大國的制勝之道
該由西方正視中國“不高興”了
中國對西方：“有條件地決裂”
……
這樣極具殺傷力的標簽式主題，迅即引發(fā)國內(nèi)外從互聯(lián)網(wǎng)到傳統(tǒng)媒體的一輪激辯。
震動西方世界的“小平頭”
對于出身與上世紀七十年代的人來說，這樣的文章應該并不陌生。1996年，隨著一本名為《中國可以說不》的圖書的誕生，“說不”風靡國內(nèi)，當時的青年學子幾乎人手一本。這是一本在政治、經(jīng)濟、外交等多方面評述中美關系、中日關系和臺灣問題的談話錄。
張小波等五位當年被季羨林稱為“小平頭”的青年作者，也成為了西方媒體眼中中國民族主義的“領軍人物”。在張小波的印象中，之所以寫《中國可以說不》，是在讀了日本出版的《日本可以說不》譯本后“受到刺激”的結果?！澳悄暧袀€輿論調(diào)查的結果是，中國人最討厭的國家是美國，最向往的國家也是美國。我思考這是為什么。這是寫書的契機?！睆埿〔ㄕf。
另一個契機是“中國威脅論”在美國的興起。在1995到1996年間，由于臺海危機，美國國內(nèi)掀起了對華政策的大辯論。加上1997年香港回歸在即，美國知識界擔心在臺灣和香港兩個問題上中國將威脅民主和和平，于是有了“中國威脅論”。
這些都促使一部分青年學者對美國的觀念開始轉(zhuǎn)變。而“說不”的出現(xiàn)，抒發(fā)了中國人積壓在內(nèi)心多年的憤怒，中國國內(nèi)的民族主義浪潮由此爆發(fā)。
“《中國可以說不》引發(fā)的民族主義思潮在西方世界也受到極高關注，”作者之一的宋強，自稱來自民間的草莽知識分子，他也是《中國不高興》的作者。
1998到1999年間，美國又掀起了新的中國威脅論熱潮。此后幾年里，民族主義成為中國社會的焦點話題。
稱“中國有能力領導世界”
王小東也是《中國不高興》的作者之一，他被認為是網(wǎng)絡民族主義者和青年激進民族主義者在知識界的代言人，甚至被帖上了“中國民族主義教父”的標簽。
在王小東看來，《中國不高興》的核心觀點是，中國和西方在綜合國力對比上有了根本的變化，中國仍然要尋求西方的理解和接納，但不再是一面倒地討好、逢迎、跟西方接軌，西方國家也要理解中國的觀點和情緒，不能動輒教訓、打壓或圍堵中國。
此外，《中國不高興》還提出內(nèi)修人權，外爭族權，制裁西方，肅清內(nèi)賊；中國的發(fā)展不能把絕大多數(shù)民眾排除在外；持劍經(jīng)商，不玩金融戰(zhàn)爭，才是未來中國應走的路，利用西方經(jīng)濟危機，實現(xiàn)中國的產(chǎn)業(yè)升級，中國要有重塑世界秩序、領導世界的雄心，明確“懲罰外交”概念，成熟的大國心態(tài)不僅是寬容，也有較真。
對于兩本書的差異，作為策劃人的張小波解釋道，“兩本書在某種程度上是一致的，比如說中西方關系是不是一直在攤牌？”而宋強則這樣概括：“說‘不’要表達的是‘中國只想領導自己’，而‘不高興’想表達的是‘中國有能力領導世界’?！?/p>
盡管“不高興”的內(nèi)容包含如此之廣，但宋強還是透露，由于出版安全的考慮，做了些技術處理，“內(nèi)政刪的比較多……刪了一些措詞?！?/p>
中國對外心態(tài)仍是爭論焦點
13年前，《中國可以說不》震動了西方世界。國務院新聞辦公室一位官員曾說，“二十年來，從未有過一本書像《中國可以說不》這樣，引起海外輿論如此強烈的關注，并產(chǎn)生如此轟動的新聞效果?！?3年后，《中國不高興》再次吸引了海外媒體的關注。
香港《亞洲周刊》在3月18日的報道中稱，《中國不高興》是中國國內(nèi)民族主義情緒高漲的標志，“南沙群島問題、釣魚島問題、俄羅斯軍艦擊沉中國貨輪問題、法國佳士得拍賣行拍賣圓明園獸首問題，這些都激起了中國民眾反彈，民族主義情緒高漲。”
而與當年直斥《中國可以說不》是“一種偏執(zhí)狂言論”相比，西方媒體在13年后的關注仍然有些擔憂，卻溫和了許多。3月20日的《時代》周刊對《中國不高興》背后的中國民族主義力量表示了擔憂，“如果民族情緒不加以適當制止，它可能會推動北京方面采取好戰(zhàn)孤立主義路線?！?/p>
英國《經(jīng)濟學家》也注意到了中國民族主義抬頭的新跡象，該刊在19日的文章里說，“中國的崛起在國內(nèi)使中國的民族主義抬頭，左派卷土重來。在國際上中國領導人至今還保持著鄧小平韜光養(yǎng)晦的方針。但國際上有g2，即中美兩大國掌握著世界經(jīng)濟命運的說法，這也讓一些中國學者和評論家一直在鼓吹中國利用這次危機推動中國戰(zhàn)略影響。”
“當年的《美國之音》譏嘲我們?yōu)闉鹾现姟?997年，《時代》雜志兩位記者甚至合寫了《即將到來的中美沖突》，全面反駁《中國可以說不》?！彼螐娦χf。張小波也坦言，當時遭遇的質(zhì)疑很多，“《華盛頓郵報》有個記者問我：你們?yōu)槭裁床粚懸槐鞠蛑袊f不的書?。俊?/p>
13年后，當相似的質(zhì)疑再次襲來，張小波這樣反問道：“這還需要我們寫嗎？向中國政府說不的書你們已經(jīng)有了很多?！?/p>
一場沒有硝煙的爭論
《中國不高興》自面世后，也重新引發(fā)了中國國內(nèi)對于民族主義的討論。在網(wǎng)絡中，對于書中觀點的反應顯現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，有的認為該書“直言內(nèi)政外交，是諫言國策”；有的則認為其過于偏激，有的人則質(zhì)疑該書“投機”。
復旦大學國際關系學院副院長沈丁立在接受《國際先驅(qū)導報》采訪時表示，這本書的觀點只會使中國人更加愚昧，“書里說中國知識分子矮化中國，這是以偏概全，我認為，多數(shù)知識分子是進步的，正確看到了我們民族的不足?！?/p>
中國人民大學教授時殷弘在接受《國際先驅(qū)導報》采訪時則認為，書中指出的一些問題值得深思，但很多話、很多態(tài)度說過了頭，“我覺得這些人也是一種特征，左派的特征——批評多，建設性意見較少?！?/p>
對于要與“西方有條件決裂”的觀點，宋強解釋，“當外國輪番羞辱我們的時候，我們往往生怕鬧崩，我的意思是，決裂了又怎么樣呢？”
沈丁立對此表示不認同，“我們這么落后，攀高都來不及。為什么要跟西方?jīng)Q裂？”時殷弘則表示，中國對西方的態(tài)度，過去是太左了，太孤立、太民族主義了?！暗@些年來，我們戰(zhàn)勝左的思潮，堅持改革開放，我們自己有些地方是太右了點，對西方主流的依賴，信念幻想太多了一些，我們需要反思。”
從1921年到2021年，中國共產(chǎn)黨走過了整整一百年的歷程。這是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫就的百年；是篳路藍縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險、充滿神奇的百年；是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來的百年。爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的主題和主線；“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設史”，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的主流和本質(zhì)；把革命、建設、改革、復興事業(yè)不斷推向前進，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的鮮明特征；逐步實現(xiàn)救國、興國、富國、強國的奮斗目標，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的莊嚴使命。
中國共產(chǎn)黨百年歷史，可以劃分為四個歷史時期：從1921年7月中國共產(chǎn)黨建立至1949年10月中華人民共和國成立，是新民主主義革命時期；從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設時期；從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期；從2012年11月至今是中國特色社會主義新時代。在這四個歷史時期，中國共產(chǎn)黨完成和推進了四件大事。四件大事鑄就了中國共產(chǎn)黨百年輝煌。
開天辟地：中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期完成救國大業(yè)
中國的近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的。從那時起，中國逐漸成為半殖民地半封建社會。為了改變中華民族悲慘屈辱的命運，中國人民和無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。封建統(tǒng)治階級發(fā)起洋務運動，農(nóng)民階級發(fā)動太平天國起義和義和團運動，資產(chǎn)階級改良派、革命派先后發(fā)動戊戌變法、辛亥革命，但都最終歸于失敗。中國共產(chǎn)黨就是在這樣的歷史背景下登上中國政治舞臺的。中國共產(chǎn)黨是在近代中國社會矛盾的劇烈沖突中、在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中、在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中應運而生的。
1921年7月23日，黨的一大在上海召開，幾天后在浙江嘉興南湖的紅船上結束。一大的召開標志著中國共產(chǎn)黨的正式建立。在這之前各地建立的黨組織，都是黨的早期組織。關于一大的召開，黨史大家胡喬木同志曾寫過這樣一段話：一大開過了，似乎什么也沒有發(fā)生，連報紙上也沒有一點報道。但是，中國的偉大事變在實質(zhì)上卻開始了。毛澤東同志在總結黨的創(chuàng)建的歷史時說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！薄皬拇艘院螅袊膿Q了方向?！迸c以往中國其他政黨和政治組織不同的是，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標，確立起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。
中國共產(chǎn)黨對中國革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。在艱辛的探索實踐中，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結合，團結帶領中國人民找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，進行了28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國。在這個過程中，黨帶領人民流血犧牲，歷經(jīng)千難萬險?？梢哉f，紅色政權來之不易，新中國來之不易。它是紅色的，是由無數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來的。毛澤東同志在黨的七大上曾指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！睎|北抗日聯(lián)軍領導人楊靖宇同志在同日寇作戰(zhàn)最后彈盡糧絕剩下一人時，面對他人的勸降，擲地有聲地說：“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎?”據(jù)不完全統(tǒng)計，從1921年至1949年，犧牲的全國有名可查的革命烈士達370多萬人，平均每天犧牲370多人。他們真正用行動詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情與壯志。
新中國的成立，標志著中國共產(chǎn)黨領導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命的勝利，宣告中國人民從此站立起來了！它徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，中國人民真正成為國家和社會的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中華民族走上了實現(xiàn)偉大復興的壯闊道路，“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由”。
改天換地：中國共產(chǎn)黨在社會主義革命和建設時期完成興國大業(yè)
新中國成立之初，我國面臨的國際國內(nèi)形勢是異常艱難和復雜的。由于長期戰(zhàn)爭，國內(nèi)經(jīng)濟凋敝，民不聊生。國民黨殘余伺機破壞，匪患嚴重。有些地方還未得到解放，很多基層還未建立政權。以美國為首的西方國家在政治上孤立我們、在經(jīng)濟上封鎖我們、在軍事上威脅我們。1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，隨后美國入侵朝鮮，同時派第七艦隊侵入臺灣海峽。新生的中華人民共和國遭到嚴重安全威脅?！按虻靡蝗_，免得百拳來。”經(jīng)過充分討論和全面衡量，黨中央和毛澤東主席作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策?？姑涝瘧?zhàn)爭打出了新中國的國威軍威，提高了中國共產(chǎn)黨在全國人民中的威望，提高了中國人民的民族自信心和民族自豪感，維護了亞洲和世界和平，新中國站穩(wěn)了腳跟。正像后來鄧小平同志所說的那樣，新中國的成立，“中國取得了一個資格：人們不敢輕視我們”。
同樣，怎樣建設社會主義，如何推進中國的現(xiàn)代化，對新中國成立之初的中國共產(chǎn)黨來說，也是一個全新的課題。中國共產(chǎn)黨從學習蘇聯(lián)到“以蘇為鑒”，開始探索中國自己的社會主義建設道路。1956年，我國社會主義改造完成，確立起社會主義基本制度，并開始大規(guī)模進行社會主義建設，取得巨大的成就。1954年6月，毛澤東同志曾這樣提出過問題：“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造?！痹谥袊伯a(chǎn)黨的堅強領導下，經(jīng)過全國人民自力更生、艱苦奮斗，我們很快有了中國歷史上的無數(shù)個第一：生產(chǎn)出第一架飛機、第一輛汽車、第一臺拖拉機，自行研制第一顆原子彈、氫彈先后爆炸成功，自行研制第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，自行研制第一艘核潛艇順利下水，自行設計建造第一座大橋——南京長江大橋，在世界上首次人工合成牛胰島素，首次培育成功強優(yōu)勢秈型雜交水稻等。經(jīng)過20多年的奮斗，初步建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。鄧小平同志說：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位?！痹谶@一時期，我國還初步解決了幾億人的吃飯穿衣問題，這在當時也被公認為是創(chuàng)造了一個世界奇跡。
在那個激情燃燒的歲月，全黨保持了良好精神狀態(tài)，全社會形成了良好社會風氣，進而轉(zhuǎn)化為推進社會主義革命和建設的強大力量。大慶工人王進喜同志喊出“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”，鐵人精神給全國人民帶來了難忘的印象、記憶和感動，激勵和鼓舞全國人民不畏艱難、勇往直前。河南林縣人民用簡陋的工具，劈開太行山的重巒疊嶂，引漳河水入林縣，建成“人造天河”紅旗渠的事跡，就是這時全國人民奮發(fā)圖強的一個縮影。
進行社會主義革命，確立社會主義基本制度，這是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，團結帶領全黨全國各族人民進行的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了中國人民的意愿，符合中國的實際，順應了歷史發(fā)展的潮流。這場中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。
中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期團結帶領中國人民實現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍。
翻天覆地：中國共產(chǎn)黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期推進富國大業(yè)
如何結合國情，在一個經(jīng)濟文化落后的國家里，探索中國自己的社會主義建設道路，是一件極不容易的事情。既然是探索，就會有失誤。我們黨在取得探索成果的同時，從1958年以后也開始出現(xiàn)失誤甚至是嚴重失誤，發(fā)生了“大躍進”、人民公社化運動的挫折以及影響全局長達十年之久的“文化大革命”內(nèi)亂。面對“左”的錯誤造成的嚴重后果，我們黨進行了深刻反思。1978年9月16日至18日，鄧小平同志在東北考察時講：“社會主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會主義干什么?”同年12月13日，他在中央工作會議上發(fā)表重要講話，這就是那篇著名的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》。他強調(diào)指出：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！边@個講話實際上成為此后召開的黨的十一屆三中全會的主題報告，成為新時期解放思想、實事求是的宣言書。
1978年黨的十一屆三中全會的召開，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，面對“文化大革命”造成的危難局面，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，團結帶領全黨全國各族人民，深刻總結中國社會主義建設正反兩方面經(jīng)驗，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗，解放思想、實事求是，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，確立社會主義初級階段基本路線，深刻揭示社會主義本質(zhì)，創(chuàng)立鄧小平理論，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，在撥亂反正和改革開放中成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。
1989年黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，面對國內(nèi)外紛繁復雜的形勢，在世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折的嚴峻考驗面前，團結帶領全黨全國各族人民，堅持黨的基本理論、基本路線，堅定捍衛(wèi)中國特色社會主義，依據(jù)新的實踐確立黨的基本綱領、基本經(jīng)驗，確立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標和基本框架，確立社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度，提出依法治國基本方略，推進黨的建設新的偉大工程，形成“三個代表”重要思想，開創(chuàng)了全面改革開放新局面，成功把中國特色社會主義推向21世紀。
2002年黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期，團結帶領全黨全國各族人民，積極推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構建社會主義和諧社會，加快生態(tài)文明建設，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設和諧世界，推進黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，形成科學發(fā)展觀，在全面建設小康社會的偉大實踐中，成功堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，社會保持長期穩(wěn)定。從1978年至2012年，我國經(jīng)濟高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值先后超過意大利、法國、英國、德國，2010年超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。同時，出口超過德國，成為世界第一大出口國。成為18世紀工業(yè)革命以來繼英國、美國、日本、德國之后的“世界工廠”，并于2010年跨入上中等收入國家的行列。
中國共產(chǎn)黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期團結帶領中國人民實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。
驚天動地：中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義新時代推進并將在本世紀中葉實現(xiàn)強國大業(yè)
2012年黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，團結帶領全黨全國各族人民，舉旗定向，謀篇布局，從理論和實踐結合上深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動中國特色社會主義進入新時代。
新時代黨和國家事業(yè)的歷史性成就和歷史性變革，體現(xiàn)在以下幾個方面：堅定不移全面加強黨對一切工作的領導，黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領導力、號召力大大增強。堅定不移貫徹新發(fā)展理念，推動我國發(fā)展不斷朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的方向前進。我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，對世界經(jīng)濟增長的貢獻率達到30%左右。取得載人航天、探月工程、量子通信、超級計算、海底深潛、大飛機制造、航空母艦等一大批標志性成果。堅定不移全面深化改革，推動改革呈現(xiàn)出全面發(fā)力、多點突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進的嶄新局面。各領域基礎性制度框架基本確立。許多領域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構。堅定不移全面推進依法治國，黨運用法律手段領導和治理國家的能力顯著提高。全面推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，法治建設取得新進展。堅定不移加強黨對意識形態(tài)工作的領導，全黨全社會思想上的團結統(tǒng)一進一步鞏固。馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位得到加強，社會主義核心價值觀大力弘揚，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，國家文化軟實力顯著增強。堅定不移堅持在發(fā)展的基礎上保障和改善民生，人民群眾獲得感、幸福感、安全感不斷提升。脫貧攻堅成果舉世矚目，現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，8年來累計脫貧近1億人，全國832個貧困縣全部摘帽。人民生活水平顯著提高，中等收入群體超過4億人。高等教育進入普及化階段。城鎮(zhèn)新增就業(yè)連續(xù)多年年均超過千萬人。建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系，基本醫(yī)療保險覆蓋超過13億人，基本養(yǎng)老保險覆蓋近10億人。居民平均預期壽命提高到77.3歲。堅定不移推進生態(tài)文明建設，推動美麗中國建設邁出重要步伐。下大氣力治理環(huán)
中國民族民間舞蹈心得體會篇九
舞蹈和音樂的聯(lián)結是人類文化中的經(jīng)典組合，民間舞蹈和音樂則在這方面具有獨特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文將探究民間舞蹈音樂的藝術魅力以及個人的心得體會。
第一段：民間舞蹈音樂的魅力
民間舞蹈音樂的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產(chǎn)，富有地方特色和歷史內(nèi)涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過程不同，各地的民間舞蹈音樂風格千差萬別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國的川劇，麻省理工學院的韓國舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭和民間傳說等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂需要學習相關的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂樂器的演奏技能等。這都需要學習，但同時也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調(diào)，以讓整個演出達到最佳效果。除了舞蹈和音樂技巧的精進，民間舞蹈音樂演員還需要理解民間文化和文化底蘊，以便更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和特色。這樣的學習會增強演員的自信心和感情表達能力，并讓觀眾產(chǎn)生更深的共鳴感。
第三段：個人參與民間舞蹈音樂的體驗
參與民間舞蹈音樂有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂藝術修養(yǎng)的同時，還能增長對文化的學習和理解。比如我學習了中國民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動時經(jīng)常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動，也能夠很好地了解當?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)習俗?？傮w來說，個人參與民間舞蹈音樂活動，讓自己更加融入生活中，而通過與團隊配合，也在互動中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂的社會價值
民間舞蹈音樂對社會具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進了文化交流和認知。此外，在現(xiàn)代社會中，它已經(jīng)成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經(jīng)逐漸走向了更加開放和大眾化的舞臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民間舞蹈音樂的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學習各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會中，民間舞蹈音樂扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產(chǎn)的價值，同時也深刻體現(xiàn)出人類的情感和精神世界。個人參與民間舞蹈音樂活動不僅能夠增強個人身體素質(zhì)和藝術修養(yǎng)，同時也能夠讓個人了解不同的文化傳統(tǒng)和風格，讓自己更加融入生活，與人交流，達成朋友之間互相認同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂的社會價值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進文化交流和認識。我們應該關注和發(fā)掘這樣的文化遺產(chǎn)，盡可能地推廣。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十
中國民族民間舞系是北京舞蹈學院的一個主要舞蹈教學系，目前，以兩種學歷教育為主，一是中國民族民間舞本科教育（表演和表教兩個專業(yè)），二是中國民族民間舞碩士研究生教育。今天，它擁有一批德高望重的舞蹈教育家和教授，他們分別是賈作光、彭松、許淑英、斯琴塔日哈、朱萍、李正康、陳春綠、羅雄巖等?，F(xiàn)在在職的'教授、副教授有潘志濤、賈美娜、明文軍、高度、趙鐵春、郭磊、韓萍、田露、國家一級演員于曉雪，等等，同時它還擁有一批經(jīng)驗豐富的講師和專職教師。
本科教育其目標是為培養(yǎng)具備高度舞蹈藝術素質(zhì)、集中國民族民間舞表演、教學、編創(chuàng)和史論于一身的學科帶頭人和舞蹈尖子人才。其主要課程：漢族的有東北秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈等，少數(shù)民族的有藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、傣族、苗族等各種各類中國民族民間舞蹈。
碩士研究生教育培養(yǎng)目標，是培養(yǎng)以本學科屬性為基礎研究的研究型人才。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十一
我國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，在悠久的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生了燦爛的民族舞蹈文化，成為我國乃至全人類的寶貴精神財富。但是隨著人類步入網(wǎng)絡時代，新文化對傳統(tǒng)文化造成了嚴重的沖擊，甚至使其一度陷入了邊緣化甚至消亡的境地，引起了人們的廣泛關注。民族舞蹈文化是我國民族文化的重要組成部分，我們要采取多種措施對其進行保護和傳承，將其發(fā)揚光大。
民族舞蹈文化；民間舞蹈教學；傳承；探究
民族舞蹈文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特點和民族特點，是我國各民族文化傳承的主要渠道。但是，隨著改革開放的全面拓展，新文化和西方文化對我國傳統(tǒng)文化造成了嚴重沖擊，改變了人們的審美傾向，導致民族舞蹈文化一度陷入邊緣化的境地甚至瀕臨消亡，促使國家、各級政府和民間團體紛紛采取措施來保護我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強民間舞蹈教學，實現(xiàn)民族舞蹈教學與傳承民族舞蹈文化的完美結合。本文系統(tǒng)分析了當前我國民間舞蹈教學中存在的問題，在充分結合我國民族舞蹈文化的基礎上，提出了相應的教學方法，以期能傳承我國的民族舞蹈文化，并將其發(fā)揚光大。
（一）我國民族舞蹈的概述
舞蹈是人類在漫長發(fā)展歷史過程中最早出現(xiàn)的一門藝術，它來源于人們最自然的生活。在人類語言產(chǎn)生之前，人們就通過相應的動作來傳遞消息，進行交流。隨著人類社會的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為一門通過不同的動作姿態(tài)來表達不同思想感情的形體藝術。我國地域遼闊，少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中，在自然環(huán)境、宗教信仰、文化傳統(tǒng)等方面的影響下，形成了充分反映本民族風格的舞蹈，造就了我國燦爛的文化。
（二）我國民族舞蹈的特點
我國有56個民族，這些民族都有自身的語言、文化，在長期的發(fā)展中產(chǎn)生了各具特色的民族舞蹈。這些民族舞蹈在其形成過程中，由于生活環(huán)境、歷史條件等方面都不同，各自成為一個系統(tǒng)，具有不同的內(nèi)容、風格等。因此，要想通過舞蹈教學全面掌握這些舞蹈的內(nèi)涵和思想感情，必須全面分析各個民族的風俗習慣、生產(chǎn)和生活方式，而且還要以此為基礎，理解不同民族舞蹈的風格，掌握風格性，進行更深入的研究，在舞臺上展現(xiàn)出更多具有民族文化傳統(tǒng)的舞蹈作品。我國的民族舞蹈常常是將歌、舞、樂三者完美融合，形成了獨具特色的傳承方式。在舞蹈表演中，舞蹈者相互學習，取長補短，表現(xiàn)出本民族的特點和思想感情。通過這種方式，實現(xiàn)了舞蹈者之間的相互交流，共同提煉、完善，使民族舞蹈更具有生命力。同時，中華民族在五千年的發(fā)展過程中，各民族逐漸融合，有著千絲萬縷的聯(lián)系。民族舞蹈兼收并蓄，產(chǎn)生了新的舞蹈形式，形成了我國豐富多彩的民族舞蹈文化。
現(xiàn)階段，我國雖然通過鼓勵民間舞蹈教學來傳承民族舞蹈文化，促進民族文化的發(fā)展，但民間舞蹈教學仍存在諸多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）依然堅持傳統(tǒng)的教學觀念當前，部分教師依然堅持傳統(tǒng)應試教育的觀念，過分注重對舞蹈動作的練習，片面地認為只要學好舞蹈動作，就能掌握民族舞蹈文化。在民間舞蹈教學中，教師過分注重對舞蹈動作的分解、練習，注重動作之間的流暢性，忽視對背后知識的講解，如文化等。即便在課下或空余時間，也讓學生對動作進行反復練習，評價一個學生舞蹈掌握好壞的唯一標準就是舞蹈動作是否到位、是否流暢、是否與教材一致，使原本十分有趣的舞蹈學習變得枯燥乏味。長此以往，不僅會使民間舞蹈學習變得與普通課堂學習毫無二致，還會挫傷學生學習的積極性。
（二）一刀切，忽視了學生的個性特點
當前，部分教師在進行民間舞蹈教學時“一刀切”，忽視了學生的個性特點，未能根據(jù)不同年級的情況進行調(diào)整。民間舞蹈作為一門獨立的藝術課，不同年齡段的學生具有不同特點，對其理解也會有所不同。同時，與語文、數(shù)學等課程相比，我國的民間舞蹈教學起步晚，尚未形成完整的體系，再加之教材市場魚龍混雜，缺乏權威性，很難適應當今社會的需求。
（三）教師的專業(yè)水平有待提高
雖然國家在現(xiàn)階段采取了多種措施，增加了相應投入，培養(yǎng)了一批民間舞蹈教師，加強了師資隊伍建設，但是與快速發(fā)展的舞蹈教學相比依然不足，同時，這些教師的專業(yè)水平有待提高。老教師的知識往往比較陳舊，過分依靠傳統(tǒng)教育手段和教學方法進行教學，忽視了學生的基礎。新進教師由于缺乏足夠的經(jīng)驗，對學生的情況不夠了解，師生之間缺乏溝通，而且其他方面的工作也會占據(jù)大量的時間，不利于開展民間舞蹈的正常教學。
（四）忽視創(chuàng)新教學方法
現(xiàn)階段，民間舞蹈教師依然按照傳統(tǒng)的教學方法進行教學，忽視了創(chuàng)新。教師對學生進行舞蹈動作的示范，然后將它們進行分解，逐一教給學生，讓學生進行反復練習。學生完全模仿教師的動作，即便掌握了動作要領，也未能理解背后蘊涵的文化，忽視了自身的主動性。
為了更好地進行民間舞蹈教學，傳承我國優(yōu)秀的民族舞蹈文化，我們可以做到以下幾個方面：
（一）改變傳統(tǒng)的應試教育觀念
為了更好地傳承民族舞蹈文化，我們在民間舞蹈教學中要改變傳統(tǒng)的應試教育觀念，在教學實踐中更加注重對舞蹈背后所蘊含文化的講解，使學生能夠感同身受，理解舞蹈所表達的`思想感情。當前，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，素質(zhì)教育全面推廣，更加注重對學生能力的培養(yǎng)，這就要求舞蹈教師在教學時，既要注重讓學生對舞蹈動作進行認真練習，更要注重講解舞蹈背后的文化精髓，即舞蹈屬于哪個民族、該民族的風俗習慣和傳統(tǒng)文化、舞蹈意義等，讓學生能夠真正理解其含義。
（二）因材施教，培養(yǎng)學生學習的主動性
每個學生都有自身的性格特點，我們要因材施教，培養(yǎng)學生學習的主動性和創(chuàng)造性。這就要求舞蹈教師要充分了解學生的客觀基礎和學習特點，針對不同的學生進行相應的教學。同時，也要針對不同的年級階段來選擇不同的教學內(nèi)容，對于低年級的學生，只需要讓他們掌握民間舞蹈的發(fā)展情況、保持基本隊形等基礎知識；對于中間年級的學生，要注意對他們進行初級舞蹈動作的練習，增加其柔韌性和靈活性，培養(yǎng)他們的整體協(xié)作能力，初步掌握文化知識；對于那些高年級的學生，要讓學生懂得民族舞蹈文化與民間舞蹈教學之間的關系，加深對文化的理解，實現(xiàn)文化傳承。
（三）充分利用多媒體技術
傳統(tǒng)的教學方法已經(jīng)無法滿足當代的需求，這就要求我們創(chuàng)新教學方法，充分利用多媒體技術。尤其是當今信息化、科技化趨勢更加明顯，舞蹈教學要充分結合多媒體技術，使學生可以在任何時間、任何地方通過多媒體加強練習，了解民族舞蹈文化，激發(fā)學生主動學習的熱情，提高他們的學習興趣。同時，也要加強師資隊伍建設，定期邀請專家技術學者對教學進行指導，引進新型教師，為民間舞蹈教學注入新鮮血液。
總之，現(xiàn)階段民族舞蹈教學存在著堅持傳統(tǒng)教學觀念、一刀切、忽視學生的個性特點、教師的專業(yè)水平有待提高、忽視創(chuàng)新教學方法等諸多問題，我們要改變傳統(tǒng)的應試教育觀念，因材施教，培養(yǎng)學生學習的主動性，充分利用多媒體技術，引進新型教師，促進民間舞蹈教學的健康發(fā)展，進而傳承民族舞蹈文化。
作者:廖紫薇 單位:九江職業(yè)大學
[1]羅志江.分析民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學[j].讀與寫（上下旬），2014,(19):10.
[2]馬俊杰.論民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學[j].通俗歌曲，2015,(9):210.
中國民族民間舞蹈心得體會篇十二
古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關于中國古典舞與民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
古典舞作為我國舞蹈藝術中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風格的特色舞蹈。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當?shù)氐轿弧?/p>
民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的時代背景和人文風貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構的事件和一些虛構的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十三
我國的民間舞源遠流長，是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。下面是小編為大家搜索整理的中國民族民間舞的發(fā)展，供參考閱讀，希望對您有所幫助!
我國的民間舞源遠流長，十分豐富。民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想情感來表現(xiàn)社會生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時期，我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來表達他們激動時的感情，舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、爭戰(zhàn)、祭祀等一切領域。人類進入階級社會后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈，由于各民族歷史發(fā)展不平衡，一些少數(shù)民族沒有本民族文字，因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經(jīng)過數(shù)千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū)，直至20世紀五六十年代，仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性質(zhì)。它們的表演形式、風格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
在我國56個民族中，漢族占總人口的90%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境，形成漢族民間舞種類繁多，風格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調(diào)、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風，南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見長。地處黃河、長江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈，兼取南北之長，形成剛柔相濟，男子矯健，女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞，更是騰空飛舞，千姿百態(tài)。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風采。
其它55個少數(shù)民族人口比例雖小，但居住面積卻占中國總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地，自然環(huán)境相差很大。這些特點在各民族的民間舞蹈中都反映出來。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族，舞蹈多表現(xiàn)游牧生活，動作剛強，節(jié)奏激烈，南方農(nóng)業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動生活，動作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中，跨民族的舞蹈形式較多，“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈，但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞，在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外，在我國東北的蒙古、滿、達斡爾等族，至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來自生活，它們表現(xiàn)了勞動者的理想、情感和愛情，或熱情奔放，或輕柔細膩，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。
民間舞的技巧不是純技巧，而是風格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應該是風格化技巧的強化與發(fā)展。風格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術化方向發(fā)展。民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中。
民間舞蹈是民族文化的一部分，人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來，成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈，才正是根植于民眾的藝術，因為它即是由民眾創(chuàng)造、民眾欣賞，又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠生根在人民群眾中間，永遠出民間舞蹈耀眼的光芒。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十四
古典舞是指在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時期藝術實踐的檢驗，流傳下來的被認為是具有一定典范意義的和古典風格特點的舞蹈，但古典舞和民間舞之間存在著明顯的差異。下面小編為大家搜索整理了關于中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當?shù)氐轿弧?/p>
民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的'時代背景和人文風貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構的事件和一些虛構的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十五
中國上下五千年的發(fā)展歷史帶來多樣的中國文化，單舞蹈就有多種類型，下面小編為大家講述中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別。
中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的'情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當?shù)氐轿弧?/p>
民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的時代背景和人文風貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構的事件和一些虛構的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十六
民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術，也是民族的思想、情感、習俗、觀念等藝術化的形象反映。下面是小編為大家搜索整理的關于民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”，歡迎參考閱讀，希望對您有所幫助。
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息;形式上要突出民族特點和審美情趣;風格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機，才能適應當今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，要著力塑造當今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應有的藝術效果。
人類文明社會的進步，必將與舊的意識、習俗和審美觀點產(chǎn)生強烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應該擯棄的，哪些是應該進一步弘揚的。只有內(nèi)容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達到今天這樣的藝術效果。因此，在內(nèi)容、審美意識出新，觀念更新的同時，把握民族民間舞蹈藝術的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時間上的統(tǒng)一，便構成了藝術精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術的基本構成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術發(fā)展的現(xiàn)實和未來。
總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進行認真學習和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術精神，這樣，才能使其富有民族精神和時代氣息。
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術，也是民族的思想、情感、習俗、觀念等藝術化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在?！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過程中，應將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關思想信仰、生活方式、風俗習慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達的時候，往往突出歌舞藝術，以表達彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強烈的參與意識，成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠實、奔放的性格特征。可以說民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機 結合的時空變換藝術，以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的'審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進行高度概括后的總結。
隨著社會的前進，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進而成為具有鮮明民族特色的藝術作品。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十七
一談起舞蹈技巧，有些人認為這應該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關，因而不屑一談，下面就來和小編一起看看中國民族民間舞的技巧吧。
我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨特的民間舞蹈，每個 民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。
自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。
(1) 安徽花鼓燈。花鼓燈中的“盤鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。
(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場與武場之分，武場正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動時步大身低，落腳生根，蹬腳揚塵，堅實有力；跳躍時則強調(diào)干拔 與上竄，猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。
(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強的舞蹈。
藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強的舞蹈，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺，女藝人右手持單柄手鼓，左 手持長鼓槌擊打。開始時，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當跳到氣氛熱烈時，就拉開場小進行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技，有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點”等技巧動作。表演完鼓技之后，鼓隊散開站立一旁，由男演員上場，在鼓聲伴奏下一個接一個應聲呼叫，抖肩起“法兒”，各自表演不 同的技巧動作，有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點，每套鼓點均有一套各不相同的技巧動作。演員應場上鼓聲而舞，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“，也是一種靠技巧表演 來抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來粗獷奔放，氣勢磅礴。
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。身段動作一般比較夸張，基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，技藝嫻熟者可同時舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩。 盅碗舞，亦稱“打盅子”。過去由男藝人表演，本世紀20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技 藝高超者，還頭頂燃燈起舞?？曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸，身體的左右晃擺，快而碎地抖動雙 肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個部位。舞者時而轉(zhuǎn)身打地，時而蹲跳打腳，由慢轉(zhuǎn)快，最后在快速表演的高潮中結束。
盤子舞是維族舞中技術性很強，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱，通常是由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一小碟子，指挾 手筷，和著音樂，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外，新疆多朗區(qū)的麥西來甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕?？彀宀糠钟呻p人對轉(zhuǎn)發(fā)展為競技 旋轉(zhuǎn)，一時間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場，讓人眼花繚亂，驚嘆不已。
象帽舞和長鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強的舞蹈。舞者戴特別的頭盔，上有可以旋繞的長纓，舞時擺動頭部使長纓在頭頂、身側旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高，頭上的長纓就越長。舞者手中擊打著小鼓，以“喜鵲步”跳躍前進，如騰空遙射，如沖鋒向前，而頭上的長纓不斷旋繞。長鼓舞多為女 性表演，后來男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點相映成輝。表演進入高潮，常作行進性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者，可轉(zhuǎn)幾十圈之多。
綜上所述，中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動作技巧，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點，從以上對漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中，便可見一斑。
眾所周知，中國古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術和芭蕾等藝術門類的某些技巧的基礎上，發(fā)展而來的。而中國民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術、戲 曲、雜技中的營養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動作，如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧，它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見，中國古典舞與中國民間舞的技術技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。為什么人們總是習慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國古典舞系的學科建設比中國民間舞系要早，而且也成功地建立了自己的技術訓練體系。而中國民間舞系至今還沒有完善自己的技術訓練體 系，在基本功訓練上基本依賴古典舞基訓教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話，那只有看其使用目的了。不應該是誰用的“早”就是誰的，而應該是誰用的“好”就是誰的，所謂用的“好”就是技巧的 運用符合舞種的審美風格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。
在全國首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導的《頂碗舞》，一舉奪得了民間舞群舞項 目的金獎。這個劇目之所以獲得巨大成功，關鍵在于它巧妙地運用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們在表演中頭頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快 的音樂中，從容流暢地移動舞步和變化隊形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨特的藝術風格，一下子征服 了在場的所有評委和觀眾。
去年六月，我有幸觀摩了來自西藏的大型樂舞《珠穆朗瑪》，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞，仍會讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個樂舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡直達到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身，都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮，引得在場觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢，更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如， 節(jié)奏由慢至快，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風格所產(chǎn)生的強烈藝術感染力，讓我們心醉神怡、激動振奮。
上述兩個舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過道具性舞蹈技巧的合理運用，體現(xiàn)出了自己獨特的藝術風格與文化內(nèi)涵。
中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國民間舞技巧追求的是審美風格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨立的，而民間舞中的技術技巧是同舞蹈風格緊密相融、難以分開的。也就是說民間舞的技巧不是純技巧，而是風格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應該是 風格化技巧的強化與發(fā)展。風格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過將道具的運用往極限上發(fā)展而構成民間舞技巧的教學設想。實踐證明，這種教學設想是科學的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝 鮮族的長鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風格性很強的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強，表演中動則旋子3600，靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風格之外的“無情之舉”，因而毫無藝術感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對此而言，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風趣、樸實無華的風格讓人百看不厭、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術化方向發(fā)展。
有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實仔細分析起來，楊麗萍那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的 藝術化技巧的最高體現(xiàn)。《雀之靈》中的舞蹈造型與動態(tài)，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過藝術化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進一步升 華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術仙境。正如于平教授所評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因為“楊麗萍是用‘技以求道’的生命意識在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心?！币虼?，我認為民間舞技巧運用的最 高境界就是將之藝術化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十八
下面小編為大家搜索整理的一篇關于民族民間舞蹈創(chuàng)作的三要素，供大家參考閱讀，希望您喜歡!
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息;形式上要突出民族特點和審美情趣;風格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機，才能適應當今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，要著力塑造當今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應有的藝術效果。
人類文明社會的進步，必將與舊的意識、習俗和審美觀點產(chǎn)生強烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應該擯棄的，哪些是應該進一步弘揚的。只有內(nèi)容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達到今天這樣的藝術效果。因此，在內(nèi)容、審美意識出新，觀念更新的同時，把握民族民間舞蹈藝術的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時間上的統(tǒng)一，便構成了藝術精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術的基本構成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術發(fā)展的現(xiàn)實和未來。
總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進行認真學習和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術精神，這樣，才能使其富有民族精神和時代氣息。
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術，也是民族的思想、情感、習俗、觀念等藝術化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在?！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過程中，應將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關思想信仰、生活方式、風俗習慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達的時候，往往突出歌舞藝術，以表達彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強烈的參與意識，成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠實、奔放的性格特征。可以說民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機 結合的時空變換藝術，以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進行高度概括后的總結。
隨著社會的前進，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進而成為具有鮮明民族特色的藝術作品。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十九
民族民間舞蹈是民族文化的組成部分，它用舞蹈的藝術形式，承載著各族人民群眾對生活熱愛的思想情感及美好愿望的寄托，在人民的生活中有著不可替代的作用。下面小編為大家搜索整理了關于我國民族民間舞蹈文化的現(xiàn)狀與發(fā)展，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
我國幅員遼闊、地大物博，是一個多民族國家，在歷史的長河中，各民族同胞用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了多姿多彩民族文化。民族民間舞蹈在形成和發(fā)展中，諸多方面受到民族文化的影響，并在舞蹈文化內(nèi)涵以及舞蹈動作等方面或多或少地展現(xiàn)著民族文化的風貌。通過民族民間舞蹈文化，我們對于不同民族的文化又可得到進一步地了解。民族民間舞蹈文化是一個民族文化的"百科全書"，其體現(xiàn)了一個民族精神，是一種"人類活態(tài)文化財產(chǎn)"。所以說，對于民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展也就是一個民族傳統(tǒng)文化及民族精神的延伸。
我國民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問題主要有兩個：一個是受新文化的沖擊而瀕臨消亡。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學技術水平的不斷提高，人民生活水平也越來越高，文化觀念自然也會發(fā)生改變，從而帶動了我國民族文化的不斷改革及更新。由于新文化的沖擊，本民族傳統(tǒng)文化勢必會受到影響而使民族民間傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。比如說我國的"四筒鼓"舞蹈，其起源于東北農(nóng)村，是一種存在于葬禮上的舞蹈，自娛性較強。但近些年來，為節(jié)約土地資源，我國大力實施火葬，使這種存在于葬禮上的舞蹈也慢慢消失現(xiàn)"四筒鼓"舞蹈只存在于偏僻的鄉(xiāng)村。另一個是受到外來強勢文化的影響而面臨同化的威脅。隨著各國經(jīng)濟水平的不斷提高，現(xiàn)講究的是世界經(jīng)濟全球化、世界文化大融合。如今網(wǎng)絡已遍布世界各地，各國人民以及各族人民在利用網(wǎng)絡進行相互溝通與交流的同時自然也會帶來文化的相互融合，且這種文化大融合趨勢已越來越明顯。在受到外來強勢文化的影響下，一個民族要想保護其傳統(tǒng)文化已變得越來越困難，我國不少民族傳統(tǒng)文化已面臨同化的威脅。比如說我國的"水鼓舞"，其是我國德昂族為祭祀而進行的舞蹈，一般多出現(xiàn)祭神活動或是潑水節(jié)。但由于受周邊漢族及傣族強勢文化的影響，其已慢慢被同化而被傣族的"嘎秧"舞所替代。
面對民族民間舞蹈文化瀕臨消亡及同化的現(xiàn)狀，為保護我國民族民間舞蹈文化，我們必須對其進行傳承。通常來說，現(xiàn)傳承民族民間舞蹈文化的方式主要有三種：一種是環(huán)境傳承;另一種是群眾傳承;還有一種是社會傳承。
環(huán)境傳承是指通過特殊的'環(huán)境及氣氛，讓人們感受到本民族文化的本質(zhì)及魅力，在對本民族舞蹈風格進行準確把握的基礎上，將本民族特有的民間舞蹈文化展現(xiàn)于傳統(tǒng)節(jié)日或是祭祀活動當中，使人們能夠?qū)⒈久褡迕耖g舞蹈文化進行傳承。民間舞蹈本身就具有群眾性，其表演者就是參與活動的人員，因此其傳承是發(fā)生于一種特定的環(huán)境下的。如東巴舞蹈，其是納西族特有的民族舞蹈，通常多出現(xiàn)于民俗節(jié)日或是祭祀活動，而本族人民自然也可借大祭風或是祭天等活動將東收舞進行傳承。
群眾傳承是指在群眾當中將民族民間舞蹈文化進行傳承?，F(xiàn)群眾傳承的主要方式有家族傳承及師徒傳承。家族傳承又由父子傳承及叔侄傳承構成。由于親情關系，家族傳承受外界影響較少，傳承內(nèi)容相對純正，有利于傳統(tǒng)文化的更好傳承。比如"跳菜"舞，其是南澗彝族的特色民間舞蹈，其傳承方式就是家族傳承，也正是因為家族傳承，其才得以流傳至今。師徒傳承是最為常見的民間舞蹈文化傳承方式。師徒傳承雖沒有親情的聯(lián)系，但其進行傳承的范圍更為廣闊，不同傳承師者門其指導方式不同，使得傳統(tǒng)舞蹈文化能不斷吸取新的知識，從而補充傳統(tǒng)民間舞蹈文化。比如"四筒鼓"舞蹈，其就是以師徒傳承方式而使其得以發(fā)展并有三百多年的歷史。
社會傳承是指利用社會力量來將民族民間舞蹈文化進行傳承的方式。我國向來主張"物質(zhì)文明"與"精神文明"共同發(fā)展，因此對于傳承民族民間舞蹈文化也倍加重視?，F(xiàn)我國已設立各種研究機構以研究并保護民族民間舞蹈文化。如2002年，我國東巴研究院聯(lián)合云南民族大學設立了"納西族語言文字學和東巴文化"本科班。以社會傳承的方式將民族民間舞蹈文化進行傳承。
隨著我國經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及旅游業(yè)的不斷發(fā)展，在很多交通便利、經(jīng)濟發(fā)達且具有豐富的傳統(tǒng)文化資源地區(qū)，其民族民間舞蹈文化在進行傳承的過程當中勢必會受到外來文化的影響而發(fā)生一定的改變。在新的時代背景下，其保有的本民族的"土風味"，同時也會注入一定的商業(yè)元素。因此必然會進行適當?shù)母木幖凹庸ぁＨ缭颇系拇鲎?，其在表演傣族特色舞蹈的基礎上還加入了其他民族的元素，形成了很多優(yōu)秀的新時代特色舞蹈，比如《雀之靈》、《水》等。
對于民族民間舞蹈文化來說，傳承的前提是保護，而保護又是為了獲得更好的發(fā)展。現(xiàn)人們對于民族民間舞蹈文化的重視度已越來越高，很多地方政府專門制定了相應的法律法規(guī)以保護當?shù)孛褡迕耖g舞蹈文化，有些還以申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來進行保護。
隨著科學技術的不斷發(fā)展，現(xiàn)人們已進入信息時代。通過網(wǎng)絡，各民族之間的交往越來越密切，而針對于傳統(tǒng)文化方面的交流也越來越多，不少民族通過吸取及借鑒的方式使本民族文化得以發(fā)展，同時也讓各民族舞蹈文化呈現(xiàn)出趨同的狀態(tài)。但也正是因為如此，各民族民間舞蹈文化為在民族民間舞蹈的舞臺上占有一席之地勢必也會作出更大的努力，以突顯出本民族的特色。
在當今社會背景下，由于經(jīng)濟的發(fā)展，世界文化的大融合，我國民族民間舞蹈文化不免會受到外來文化的沖擊及影響。但民族民間舞蹈文化是一個民族精神的體現(xiàn)，在這種社會大背景下，我們不能迷失自我，要傳承我國民族傳統(tǒng)文化，同時也要分析國際形勢，結合我國具體國情，吸取并借鑒外來文化的精華，給民族民間舞蹈文化注入新的元素，發(fā)展我國民族民間舞蹈文化，促進我國精神文明建設。
中國民族民間舞蹈心得體會篇二十
民間舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面小編為大家搜索整理了關于中國民族民間舞作品的特點，歡迎參考閱讀，希望對你有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
二十世紀80年代以前的民族民間舞蹈作品由于采用明白曉暢的平敘和寫實的藝術手法，作品的主題單一和明確。而80年代后，民族民間舞蹈作品通過隱喻、暗示、象征、藝術變形等表現(xiàn)手法代替以往明白曉暢的平敘和寫實，以意象的朦朧性和主題的多義性代替以往主題的單一性和明確性。如《狼圖騰》通過對狼性深沉、豪放、團結互助等特征的描述，對狼性的肯定，并由此思考人類社會中人與人之間的關系。以狼為主題，肯定狼性中的集體合作精神，作品中最后一個舞蹈造型的隱喻，是作者對人類的集體合作精神抱著肯定的態(tài)度、還是企盼的態(tài)度，作品并沒有一個明確的答案，但這樣的主題設置，卻能夠引發(fā)觀眾深沉的思考。
從民族民間舞蹈作品塑造的形象來看，二十世紀80年代以前刻畫的人物形象追求群體特征，如《紅綢舞》、《豐收歌》、《快樂的羅嗦》等，塑造的人物形象有共性，缺乏個性，對于個人細膩、復雜的人物心理描寫很少涉及主題情緒顯得單一。而80年代后的民族民間舞蹈作品在形象的塑造上重視突出個體特征，通過多種個體特征，以情感的立體多向型代替平面單向型，以點帶面，展現(xiàn)豐滿的、立體的人物形象。如向陽編導的《元宵夜》將視角緊緊鎖定在表現(xiàn)當代人的生命意識，時代情感等方面，作品通過采用不同的民間舞蹈的有機結合，使作品動作語匯利于人物形象的塑造。筆者在2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《虎妞妞》獲全國b級女子少年甲組民族民間舞表演三等獎。這個舞蹈創(chuàng)作靈感來自東北地區(qū)的生活民俗，取材于東北秧歌。一雙虎頭鞋，一個俏妞妞是這個舞蹈開始交代給觀眾的兩個元素，東北人過年要給孩子穿虎頭鞋，虎頭帽。東北的炕上有虎頭枕，這一系列的民俗服飾都是東北地區(qū)的最大最亮麗的特點所在，穿上這些服裝，它的寓意是辟邪，讓孩子在新的一年中有個好兆頭，好寓意，好身體。筆者以一雙虎頭鞋為線，一個俏妞妞與虎頭鞋所產(chǎn)生的喜愛與俏皮為開始。展開了一整段的舞蹈，又添加了東北秧歌中手絹花技巧，把這個節(jié)目最終推向了高潮。
二十世紀80年代后，由于中外文化的交流，中國民族民間舞蹈作品的語言也開始發(fā)生變化，在立足傳統(tǒng)舞蹈基礎上，借鑒其他舞種的風格，將其運用到中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作中。80年代的民族民間舞蹈作品《撇扇》在作品中注入當時盛行的流行舞蹈迪斯科，對身體的各種姿態(tài)和力度關系進行了探索，如小而快的出胯動作就是借用當時的流行舞蹈元素，作品正是利用新鮮的舞蹈元素與傳統(tǒng)元素的結合，創(chuàng)作一個全新面貌的民間舞蹈作品。目前中國流行舞蹈主要有街舞、爵士舞、拉丁舞、肚皮舞等，近幾年許多民族民間舞蹈作品借鑒、注入流行舞蹈的元素。如第八屆“桃李杯”舞蹈比賽參賽作品壯族舞蹈《走在山水間》、傣族舞蹈《花腰花》等。另外，受西方現(xiàn)代舞“非理性、反技巧、不和諧、個性化”美學原則的'影響，80年代以來，中國民族民間舞蹈作品的舞蹈語言通過節(jié)奏、力度的變化，作品以不規(guī)則、靈活多變代替原先的和諧勻稱美。
二十世紀80年代后的民族民間舞蹈作品關注世俗生活，它“講述老百姓自己的故事”，作品用平民化、世俗化的語言，從普通百姓的角度，生動地描寫出底層民眾的生存狀態(tài)，了解平民生活的喜怒哀樂，既沒有“消平思想深度”，也沒有抹去藝術的“意義”。2011年筆者為參加全國荷花獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《阿爸的鼓》獲全國荷花獎舞蹈比賽十佳作品獎，靈感來自連南地區(qū)的瑤族支系排瑤，取材于瑤族排瑤一個傳承的故事，一個當代瑤族女孩兒與阿爸留下來的排瑤之鼓的碰撞，是現(xiàn)代與遠古的碰撞，是人與精神的碰撞。鼓是精神，是這個民族的精神依托，它的聲音是這個民族的吶喊。瑤族女孩兒是生活在當下民族繼承者。這人與鼓的結合將擊打出民族精神對當代人的呼喚，將擊打出當代人去繼承本民族文化的聲音。
二十世紀80年代的尋根熱，更多的是體現(xiàn)一方人文或者是民族精神，關注社會，關注人物情感，而二十一世紀初的回歸原生態(tài)所要闡釋的是“天人合一，萬物有靈”的精神，它遠離社會，遠離塵囂。楊麗萍的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》向我們展示了多層面的美學層次。它蘊含了女性崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜等等，我們看到在古老的原始舞蹈遺存之下凸顯出的民族性格與精神，看到了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力與啟示性。2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《輪月》獲全國a級女子少年甲組民族民間舞創(chuàng)作二等獎，表演二等獎。靈感來自蒙古族的生活用具，勒勒車。勒勒車是陪伴草原民族蒙古族的生活必備用具。他們是游牧民族，所以勒勒車在當中起到了很大的作用，不論是行軍打仗，遷移，不論是送葬，都需要勒勒車的存在。勒勒車承載的是這個民族的歷史，承載的是這個民族的血脈。筆者抓住這點，用一臺勒勒車，用一位裝扮成蒙古族阿媽的舞蹈演員，利用車與人的搭配來完成筆者想要表現(xiàn)人生對歲月的感悟，用人與車輪的轉(zhuǎn)動，表現(xiàn)歲月的變遷，在舞臺上完美的展現(xiàn)筆者想對觀眾說的話，并表達筆者對蒙古族人民的敬意之情。
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