讀后感是對(duì)所閱讀內(nèi)容進(jìn)行理解和思考后，在紙上用文字表達(dá)出來(lái)的一種文學(xué)形式。如何從多種角度和維度展開(kāi)思考，寫(xiě)出一篇富有深度的讀后感？以下是一些經(jīng)典書(shū)籍的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇一
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買(mǎi)賣，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買(mǎi)賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的.潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇二
湖北省宜昌縣三峽高中胡平
一次，英國(guó)和美國(guó)的各一家皮鞋廠，各派了一名推銷員到太平洋上某個(gè)島國(guó)去開(kāi)辟市場(chǎng)。兩個(gè)推銷員到達(dá)后的第二天，各給自己的工廠拍了一封電報(bào)。
一封電報(bào)是：“這座島上沒(méi)有人穿鞋子，我明天搭第一班飛機(jī)回去?！?/p>
另一封電報(bào)是：“好極了，我將住在此地，這個(gè)島上沒(méi)有一個(gè)人穿鞋子，這是一個(gè)潛力……”（人教社高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課本《寫(xiě)作與說(shuō)話》作文題）
[示例]
樂(lè)觀q開(kāi)拓q成功趙世全
有這樣一則故事：兩位推銷員同時(shí)到一個(gè)島國(guó)去推銷鞋子，雖然都發(fā)現(xiàn)島上的人不穿鞋，卻各自得出了不同的結(jié)論。一個(gè)認(rèn)為此地沒(méi)人穿鞋子，無(wú)法推銷，于是打道回府；另一位則認(rèn)為這是一個(gè)有巨大潛力的市場(chǎng)。兩種看法，體現(xiàn)了悲觀與樂(lè)觀兩種不同的處世哲學(xué)以及退縮與開(kāi)拓兩種不同的精神狀態(tài)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)我們經(jīng)常需要做出類似的判斷和選擇。我們是否可以由一個(gè)嬰兒的一無(wú)所知而否定其未來(lái)不可限量的前程呢？或者由于自己初涉人生、處處碰壁而否定自己的'人生價(jià)值呢？同樣，我們不能因?yàn)閸u上居民有不穿鞋的習(xí)慣而放棄這塊有巨大潛力的市場(chǎng)。
是的，開(kāi)拓市場(chǎng)如同拓荒，拓荒的艱辛是難于言表的，許多人望而卻步，更有人借口逃脫，殊不知，只有付出的越多，收獲才能越大。被開(kāi)墾的荒地上長(zhǎng)出的莊稼最美麗，因?yàn)樗菍?duì)人的樂(lè)觀精神最好的肯定；被開(kāi)墾的荒地上長(zhǎng)出的莊稼最喜人，因?yàn)樗菍?duì)人的開(kāi)拓精神最大的褒揚(yáng)。一個(gè)人只有不畏艱難，樂(lè)觀地去對(duì)待人生，勇于開(kāi)拓，才能有所成就。無(wú)論做什么事情，若因從未做過(guò)而放棄，這樣你也許會(huì)永遠(yuǎn)失去成功的機(jī)會(huì)；若因?yàn)槁吠酒D難而退縮，你將永遠(yuǎn)不會(huì)取得成功。
歷史上并不缺少具有樂(lè)觀和開(kāi)拓精神的優(yōu)秀人物。蔡倫不因?yàn)楫?dāng)時(shí)人習(xí)慣于用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)而停止對(duì)造紙術(shù)的研究，愛(ài)迪生不因?yàn)槿藗兞?xí)慣于油燈蠟燭而放棄對(duì)電燈的發(fā)明，居里夫人不因無(wú)人看好鐳的作用而放棄對(duì)鐳的提煉，毛澤東不因革命星星之火的微小、反共勢(shì)力的強(qiáng)大而放棄斗爭(zhēng)。他們之所以能取得舉世矚目的成就，就因?yàn)樗麄兙哂型鼗木?，?duì)所從事的事業(yè)充滿信心，樂(lè)觀進(jìn)取，勇于開(kāi)拓，無(wú)論面臨什么困難和挫折，從來(lái)就沒(méi)有放棄過(guò)努力。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也應(yīng)該具有樂(lè)觀和開(kāi)拓精神，既不能因?yàn)槔щy重重而放棄學(xué)業(yè)，也不能因?yàn)閷W(xué)海無(wú)涯而畏縮不前。前進(jìn)的道路上有時(shí)會(huì)烏云密布，荊棘叢生，許多困難比想象的還要復(fù)雜的多，但你是否堅(jiān)信，走出陰霾，便會(huì)有一方明媚的藍(lán)天呢？困難都是暫時(shí)的，只有經(jīng)過(guò)你的努力、奮斗、拼搏，才能取得勝利。
樂(lè)觀地去看待前程，努力向自己的目標(biāo)奮進(jìn)，你將會(huì)開(kāi)拓出一方屬于自己的藍(lán)天。
[簡(jiǎn)評(píng)]題目所給材料涉及到兩個(gè)人物，他們接受同一任務(wù)，面臨同一現(xiàn)象卻產(chǎn)生了兩種不同的態(tài)度，對(duì)比鮮明。習(xí)作緊扣了這種對(duì)比關(guān)系，從產(chǎn)生兩種不同態(tài)度的根源著眼，提煉出只有樂(lè)觀進(jìn)取、勇于開(kāi)拓，才能走向成功的觀點(diǎn)，審題準(zhǔn)確。此外，習(xí)作行文層次井然：先概述材料，并用初生的嬰兒和涉世之初的自己類比，指出了放棄的錯(cuò)誤；再以拓荒為喻，形象地論證了觀點(diǎn)；接下來(lái)由此及彼，援引古今中外的正面事例，進(jìn)一步論證了觀點(diǎn)；最后聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，勉勵(lì)讀者樂(lè)觀進(jìn)取，勇于開(kāi)拓。
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作者：胡平
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇三
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來(lái)看，理論與方法少有人知。難怪很多人對(duì)歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書(shū)從理論上告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來(lái)，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說(shuō)，以史為鑒，就是說(shuō)的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門(mén)科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過(guò)程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問(wèn)題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的'問(wèn)題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問(wèn)題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系?？梢哉f(shuō)，如果我們對(duì)歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇四
當(dāng)當(dāng)購(gòu)書(shū)，厚厚的一本，大概有四十多萬(wàn)字吧！每天利用閑暇讀小小的一段，用了大概四個(gè)月總算是看完了。
omg！為了掩蓋我不太正經(jīng)的靈魂，我是當(dāng)一本拓寬知識(shí)面的書(shū)來(lái)讀的，以為無(wú)論是練就聊妹技巧還是裝個(gè)萬(wàn)事通的爹都會(huì)收到奇效，但是等我合上書(shū)長(zhǎng)吁一口氣的那一刻，腦子陡然間空白。我像高考后瞬間忘掉文史哲數(shù)理化的知識(shí)點(diǎn)一樣，忘掉了本書(shū)的所有內(nèi)容。有人說(shuō)，讀過(guò)的書(shū)會(huì)變成血和肉，而對(duì)于我，本書(shū)大概是幻化成了屎尿，隨著抽水馬桶，旋轉(zhuǎn)著離我遠(yuǎn)去了！
盡管這樣，讀的過(guò)程還是一種難忘的體驗(yàn)，有驚喜也有厭倦，驚喜的是它在不斷刷新著我的世界觀，厭倦的是它太厚了。但每每想放棄的時(shí)候，一個(gè)精彩的類比適時(shí)出現(xiàn)，給了我堅(jiān)持下去的理由?！耙私馕覀?cè)谶@部45億年長(zhǎng)的電影里登場(chǎng)是極其微末的事，也許還有一種更有效的方法。你把兩條手臂伸展到極限，然后想象那個(gè)寬度是整個(gè)地球史。按照這個(gè)比例。一只手的指尖到另一只手的手腕間的距離代表寒武紀(jì)以前的年代。而全部的復(fù)雜生命都在一只手里，你只要拿起一把中度粒面的指甲銼，一下就可以搓掉人類的歷史”。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目破兆x物，而更像是一本科學(xué)發(fā)展歷史的八卦書(shū)，因?yàn)闆](méi)有純理論和公式這些令人頭疼的東西。帶給我的是hin多的恍然大悟、拍桌贊嘆和各種打臉的常識(shí)。殘酷的證實(shí)了自己的無(wú)知。所以，每每讀到精彩之處，我不得不花些時(shí)間記下來(lái)，以對(duì)的起我浪費(fèi)的時(shí)間和金錢(qián)并避免自己繼續(xù)無(wú)知下去。
一、牛頓被稱為歷史上最聰明的人一點(diǎn)都不為過(guò)，即使到了今天，逝去英才的腦洞都讓我們嘆為觀止，唯一限制他們的是能夠驗(yàn)證他們天馬行空思想的工具。我們今天的便利生活，科學(xué)成就，甚至是實(shí)驗(yàn)工具，大都來(lái)自于他們的突然迸發(fā)的一股腦波。
二、科學(xué)越進(jìn)步，就越會(huì)觸到我們無(wú)法理解的點(diǎn)，對(duì)于終極問(wèn)題，我們也就會(huì)越加迷茫。因?yàn)槿祟惖漠a(chǎn)生，在概率上夸張的不可置信，但科學(xué)卻解釋不了巧合。“我們習(xí)慣認(rèn)為，我們自己成為生命的主導(dǎo)物種是不可避免的，因此無(wú)法理解我們之所以在這里，僅僅是因?yàn)閬?lái)自天外的撞擊發(fā)生的合時(shí)以及其他無(wú)意中的僥幸事兒。我們與其他生物只有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，在將近40億年時(shí)間里，在每個(gè)必須的時(shí)刻，我們的祖先成功地從一系列快要關(guān)上的門(mén)里鉆了進(jìn)去?！?/p>
三、從宏觀上看，我們甚是渺小，但在微觀上，我們又大的可怕?！敖M成我們身體的原子多達(dá)10億個(gè)，而根據(jù)原子的壽命，組成過(guò)我們的，必在時(shí)間和空間這兩個(gè)維度上穿越過(guò)幾個(gè)恒星并組成過(guò)其他上百萬(wàn)種生物?！痹僬f(shuō)說(shuō)大的多的細(xì)菌：“即使你身體健康，而且很注意衛(wèi)生，也大約有一萬(wàn)億個(gè)細(xì)菌在你的皮膚上進(jìn)食，它們?cè)谀睦锍缘?00億片左右你每天脫落的皮屑，吮吸你毛孔里流出的味道很贊的油脂，為了表示感謝，它們還給你體臭！”
四、物理太重要了，因?yàn)榛瘜W(xué)其實(shí)也是微觀層面的物理學(xué)，因?yàn)樗谋举|(zhì)還是運(yùn)動(dòng)。而物質(zhì)之間的化學(xué)反應(yīng)，造就了生命，生命的進(jìn)程就是歷史，而生命的意識(shí)衍生出了其他人文學(xué)科。
五、我們是否孤單？“從統(tǒng)計(jì)上看不是的，因?yàn)殂y河系有大概1000億到4000億顆恒星，而銀河系又是1400億個(gè)星系之一，把恒星數(shù)除以可能擁有行星系的恒星數(shù)；再除以理論上可能存在生命的行星系數(shù)，再除以已經(jīng)出現(xiàn)生命，并且提高到了有智力的狀態(tài)的行星系數(shù)，即使保守估計(jì)，僅在銀河系，存在高等文明的數(shù)字也令人驚奇：大概幾百萬(wàn)個(gè)?！笨梢?jiàn)，任何甚微的概率，在龐大的體量面前也抬不起頭來(lái)。
六、我們知道的太少了，一些重要成就是我們避重就輕，把無(wú)法證實(shí)的東西設(shè)置成“常數(shù)”而得出的，這是一個(gè)很有風(fēng)險(xiǎn)的舉動(dòng)，因?yàn)榇蟛糠帧俺?shù)”就是不必解釋的共識(shí)，不必也可能是不能。如果一旦“常數(shù)”不常，那么以該“常數(shù)”為地基和鉚釘?shù)目茖W(xué)大廈必將轟然倒塌。基礎(chǔ)物理雖堅(jiān)挺至今，但它每天仍在遭受來(lái)自四面八方的挑戰(zhàn)和沖擊！我們永遠(yuǎn)也不可能拍拍胸脯說(shuō)：我們永遠(yuǎn)是對(duì)的！
行文至末了，科學(xué)普及必須升華到科學(xué)精神，知曉也必須升華到慰藉，本書(shū)也是這樣做的。因?yàn)槲淖种新某霈F(xiàn)了筆者悲天憫人的人文關(guān)懷，對(duì)地球的現(xiàn)狀，對(duì)人類的未來(lái)，從幻想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，從樂(lè)觀轉(zhuǎn)向悲痛。我們幸運(yùn)的無(wú)法理解，但對(duì)于除自己之外的一切事物，我們卻很可能是它們不幸的根源，因?yàn)槲覀冇蒙咸斓亩髻n去左右其他物種的命運(yùn)。憑什么呢？憑借我們的秒殺一切的智慧？這哪里是智慧？這是目光短淺的無(wú)知，我們的無(wú)知使得我們無(wú)畏，我們的自我使得我們自取滅亡！
最后，說(shuō)說(shuō)我從本書(shū)中g(shù)et到的g點(diǎn)：本書(shū)對(duì)于格局的提升，甚于對(duì)見(jiàn)識(shí)的提升，或許還會(huì)不經(jīng)意間改變你的世界觀，因?yàn)榘岩粋€(gè)人的生老病死放在宇宙的格局中，用九牛一毛甚至是一粒沙之于整個(gè)沙漠都是無(wú)法形容的。所以只有當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的渺小時(shí)，才能從不自量的陶醉中解脫。擁有這樣看待事物的眼光，我們還會(huì)迷失、自負(fù)、抑郁或是恐懼死亡嗎！
如您有閑暇，請(qǐng)翻開(kāi)此書(shū)，望震撼我的也能震撼到你！同時(shí)，動(dòng)動(dòng)手指，把它轉(zhuǎn)發(fā)出去！跪謝并與您共勉！
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇五
作文羅金寶馬上閃入葦叢失蹤;于是我常常把臉貼在母親的手上，覺(jué)得十分溫暖舒適。今天，爸爸給我買(mǎi)了一只小巧玲瓏的烏龜。只有快快樂(lè)樂(lè)地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大，才是一種可愛(ài)的理想，一種美好的結(jié)果!我的父親有兩條火燒云似的眉毛，又粗又黑，仿佛在沖我們微笑，那樣迷人。我可是大家公認(rèn)的天才。
看了《儒林外史》的第二回，我又認(rèn)識(shí)了一個(gè)歷史上頗有點(diǎn)名氣的讀書(shū)之人，一個(gè)屢考屢敗最后卻大器終于晚成的'——周進(jìn)老先生。
明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書(shū)先生，名叫周進(jìn)，花白花白的胡子，頭上總是戴著一頂舊帽子，已經(jīng)是一個(gè)老人家了。他為了自己能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是到了60多歲了，居然連個(gè)秀才也不能考上。一天，他與他的姐夫一起來(lái)到了省城，走進(jìn)了貢院。周進(jìn)由于聯(lián)想到了自己沒(méi)有考上秀才，觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號(hào)板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見(jiàn)他很是可憐，于是湊齊了二百兩銀子替他捐買(mǎi)了一個(gè)監(jiān)生。于是，他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭，說(shuō)：“你們是我的再生父母，我周進(jìn)將來(lái)如變驢變馬也要報(bào)效你們!”不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來(lái)認(rèn)親，不是朋友的也來(lái)認(rèn)做朋友，連他教過(guò)書(shū)的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(zhǎng)生牌”。過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。
周進(jìn)曾經(jīng)屢考屢敗，可他絲毫沒(méi)有氣餒，居然能使那些唯利是圖的商人都被感動(dòng)了，主動(dòng)替他花錢(qián)捐了一個(gè)監(jiān)生來(lái)做，后來(lái)終于考上了秀才，但他沒(méi)有驕傲自滿，而是繼續(xù)努力，又考上了舉人，最后還中了進(jìn)士，提升為了御史。
古代的科舉制度，還是商人花錢(qián)替周進(jìn)捐買(mǎi)了監(jiān)生，我在此不予妄加評(píng)論了，但我要說(shuō)的是，我在周進(jìn)的身上看到了一個(gè)閃光的點(diǎn)，那就是“敗不餒，勝不驕”，這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇六
第一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)
第一章經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究
第二章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式化性質(zhì)
第三章理論性知識(shí)的特殊性質(zhì)
第四章一般的與具體的研究
第五章精確的取向與實(shí)在的一經(jīng)驗(yàn)的取向
第六章理論和歷史學(xué)是不可分割的學(xué)科
第七章自利的教條
第八章”原子論“的指責(zé)
第二部分歷史主義的視角
導(dǎo)論
第一章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的歷史主義視角
第二章偽歷史主義的取向
第三章經(jīng)濟(jì)制度與規(guī)范性法律
第三部分認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的有機(jī)觀
第一章社會(huì)現(xiàn)象與自然有機(jī)體
第二章歷史發(fā)展的非意圖后果
第四部分各個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)派
第一章歷史學(xué)派的古代淵源
第二章德國(guó)歷史學(xué)派對(duì)于歷史法學(xué)派的無(wú)知
第三章德國(guó)歷史學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
附錄一國(guó)民經(jīng)濟(jì)
附錄二理論經(jīng)濟(jì)學(xué)及其規(guī)律
附錄三實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)
附錄四經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)與分類
附錄五人的行為與自然規(guī)律
附錄六經(jīng)濟(jì)的需求與目的
附錄七亞里士多德的國(guó)家起源理論
附錄八法律的”有機(jī)的"起源
附錄九倫理的取向
亞里士多德主義、先驗(yàn)主義、本質(zhì)主義
奧地利學(xué)派的方法論原則
現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇七
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的史學(xué)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
當(dāng)?shù)谝淮文玫竭@本書(shū)時(shí)，隨手翻了翻，沒(méi)有吸引到我，感覺(jué)有點(diǎn)枯燥，《史學(xué)方法論》的讀后感。當(dāng)開(kāi)始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個(gè)感覺(jué)，很無(wú)聊，又有點(diǎn)看不懂。那時(shí)我正在看歷史是科學(xué)還是藝術(shù)之爭(zhēng)。沒(méi)有太多的感觸，就這樣看著。后來(lái)在讀書(shū)會(huì)時(shí)我也向老師提出了我的感想，老師說(shuō)這一定不是書(shū)不好，一定是你還沒(méi)看懂，還沒(méi)明白這本書(shū)要告訴你什么，當(dāng)你讀懂時(shí)，就知道了這本書(shū)的魅力。
果然老師的話是對(duì)的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過(guò)去細(xì)細(xì)地讀了前部分。
史學(xué)方法是訓(xùn)練史學(xué)家的一門(mén)學(xué)問(wèn)。杰出的史學(xué)家，可能是天縱的，道地的史學(xué)家則是訓(xùn)練出來(lái)的。在歷史洪流中，史學(xué)方法是一門(mén)真實(shí)的學(xué)問(wèn)，一定要在史學(xué)發(fā)展既久、史書(shū)大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫(xiě)一部理想的史學(xué)方法，一定要有一個(gè)世界史學(xué)的基礎(chǔ)，最低限度要兼通中西史學(xué)。要客觀的看待各國(guó)、各民族的史學(xué)，不要存在偏見(jiàn)，要取其長(zhǎng)而去其短。
什么是歷史？記得剛進(jìn)入歷史系，老師就問(wèn)過(guò)我們。當(dāng)時(shí)的第一感覺(jué)是好簡(jiǎn)單的問(wèn)題，歷史就是·····突然有回答不上來(lái)，想了想就說(shuō)是過(guò)去的就是歷史。已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)老師給我們的對(duì)歷史的定義。這本書(shū)中杜維運(yùn)先生告訴我們歷史是由所謂"歷史事件"及歷史學(xué)家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學(xué)家就成了《史學(xué)方法論》所關(guān)注的兩個(gè)主要對(duì)象。
對(duì)歷史事實(shí)的選擇、考證和描述是有方法的，本書(shū)的前一部分就對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。史學(xué)家在治史要綜合應(yīng)用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認(rèn)為有用，就當(dāng)成是萬(wàn)能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開(kāi)寫(xiě)作，但史學(xué)的寫(xiě)作與文學(xué)又不同，在本書(shū)中作者詳細(xì)地歷史文章的特性、風(fēng)格及寫(xiě)作方法、注意點(diǎn)。
接下去作者比較了中西史學(xué)，站在比較客觀的角度來(lái)比較了中西的史學(xué)。西方以歐洲史為其多數(shù)時(shí)候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認(rèn)為其它地方是沒(méi)有歷史的；中國(guó)近代史學(xué)雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學(xué)家所知的一切地域。何不算得是一種領(lǐng)先。史學(xué)的發(fā)展有賴歷史學(xué)家的眼界、心胸的不斷擴(kuò)展。治史為信史實(shí)不易，許多時(shí)候也不是歷史學(xué)家可以做得了主的。
最后介紹了史學(xué)家的.素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對(duì)我們說(shuō)的歷史并不是誰(shuí)都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡(jiǎn)單誰(shuí)都可以教，只要看一下書(shū)就行。卻不知道教歷史是不簡(jiǎn)單的，不僅要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書(shū)寫(xiě)的史德。
戰(zhàn)爭(zhēng)是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學(xué)家極其關(guān)注的對(duì)象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學(xué)家的努力，史學(xué)家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇八
今天，我讀完了《學(xué)黨史》這本書(shū)，這本書(shū)讓我知道了祖國(guó)創(chuàng)下的**年是多么的不容易，它能這么輝煌，完全是有了許多許多勇敢、聰明的人，他們?yōu)榱俗鎳?guó)嘔心瀝血、堅(jiān)持不屈，多么值得我們學(xué)習(xí)?。?/p>
雷鋒叔叔他一米五四，比我們高不了多少，卻能成為幾百萬(wàn)人民解放軍的排頭兵；他的體重不足50千克，卻能夠激起我們?nèi)嗣裥撵`深處的層層浪花，這是因?yàn)槔卒h叔叔他全心全意為人民，做好事，做實(shí)事。把每一件平凡的事做得不平凡，雷鋒叔叔是個(gè)勤儉節(jié)約的人，他一直認(rèn)為，每一分錢(qián)，每一滴油都是人民的血汗，要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)。1962年8月15日，雷鋒叔叔在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，被一根晾衣服的木柱子砸中頭部，搶救無(wú)效，不幸犧牲了。我們從小就要像雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，以他為榜樣，做一個(gè)腳踏實(shí)地、樂(lè)于助人的好學(xué)生。
有一些人，他們?nèi)找共賱冢晦o辛苦地打下良好的基礎(chǔ)，華羅庚爺爺曾被成為“中國(guó)的愛(ài)因斯坦”，他的家境并不富裕，高中的時(shí)候就輟學(xué)，但他并沒(méi)有因?yàn)檫@樣就像命運(yùn)低頭，而是更加努力，他花了5年的時(shí)間，自學(xué)了高中及大學(xué)的初級(jí)課程，他惜時(shí)如命，有的時(shí)候，他學(xué)習(xí)太過(guò)入迷，就常常會(huì)鬧笑話了。華羅庚爺爺憑“時(shí)間就是生命”的拼勁，為我們留下了兩百多篇學(xué)術(shù)論文、10部專著。華羅庚爺爺不僅僅是中國(guó)科學(xué)界的驕傲，更是中華民族的驕傲。除了華羅庚爺爺這位偉大的數(shù)學(xué)家之外，還有一位像華羅庚爺爺一樣了不起的數(shù)學(xué)家——陳景潤(rùn)。陳景潤(rùn)爺爺也非常惜時(shí)、愛(ài)學(xué)習(xí)，有一回，他去理發(fā)，竟還趁著等的那一小伙兒工夫，跑去圖書(shū)看書(shū)，他看書(shū)看的實(shí)在是太入迷了，管理員下班了，他還在看呢！時(shí)間流逝，不知不覺(jué)夜幕降臨，陳景潤(rùn)爺爺要回去了，他見(jiàn)門(mén)鎖著，便打電話讓管理員開(kāi)門(mén)。陳景潤(rùn)爺爺借助一盞昏暗的煤油燈、，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾袋草稿紙，解開(kāi)世界著名難題“哥德巴赫猜想”中的“1＋2”之謎，創(chuàng)造了距離摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1＋1”只是一步之遙的輝煌。
在中國(guó)共產(chǎn)黨雄偉的隊(duì)伍中，聚集了很多優(yōu)秀人物，不止雷鋒、華羅庚、陳景潤(rùn)，還有黃繼光、羅盛教等，他們都為祖國(guó)立下了汗馬功勞，我們身為祖國(guó)的花骨朵兒，理應(yīng)像他們學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后，做祖國(guó)的棟梁之才！
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇九
劉平兄發(fā)來(lái)這篇座談話記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過(guò)，要把想說(shuō)的話都寫(xiě)下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話。
不知從何時(shí)起，“歷史人類學(xué)”，好像是一個(gè)突然冒出來(lái)的幽靈，在中國(guó)史學(xué)這個(gè)深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國(guó)史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得九十年代的時(shí)候，每次開(kāi)社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)，都會(huì)有“什么是社會(huì)史？”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來(lái)了，但“什么是歷史人類學(xué)？”又成為新的話題。正如振滿兄在這個(gè)座談會(huì)上說(shuō)的，我們不小心用了這個(gè)標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒(méi)有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類學(xué)。之所以選擇這個(gè)標(biāo)簽，只不過(guò)是覺(jué)得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒(méi)有寫(xiě)發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐?！秾W(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評(píng)介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。
至于為何要用這樣一個(gè)標(biāo)簽，那非三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個(gè)人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說(shuō)幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門(mén)大學(xué)，都有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時(shí)也都有人類學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來(lái)有關(guān)歷史人類學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合或?qū)υ?，是一種新潮。實(shí)際上并非如此。中國(guó)人類學(xué)從一開(kāi)始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開(kāi)始就深受人類學(xué)的影響。大家都知道，1920年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，就是把語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學(xué)在內(nèi)的各門(mén)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對(duì)我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學(xué)，就會(huì)同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的。《歷史人類學(xué)學(xué)刊》在去年專門(mén)刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開(kāi)展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的`田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們?cè)诎耸甏衅谂c人類學(xué)家合作開(kāi)始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時(shí)候，激勵(lì)我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎！
近來(lái)我常常想，為何大家會(huì)產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學(xué)的研究取向視為新東西的印象？到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書(shū)時(shí)，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會(huì)里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒(méi)有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時(shí)候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來(lái)，然后會(huì)產(chǎn)生“新潮”是否會(huì)成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個(gè)“流”一定要有源，不是隨意潑出之水；也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會(huì)定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無(wú)主流支流之別，幾條江河并沒(méi)有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯(cuò)，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭(zhēng)論或者就可以休止了。
最后，我想用兩句也許是老生常談的話來(lái)歸納我的意見(jiàn)：我相信“史無(wú)定法”，但一定要“學(xué)有所本”。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十
我這幾天閱讀了一本很有意思的書(shū)《讀歷史學(xué)成語(yǔ)》，這本書(shū)上有許多生僻字，我就查字典認(rèn)讀、理解成語(yǔ)后面的背景和來(lái)歷。自己覺(jué)得很有收獲，在星期六上完日語(yǔ)課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開(kāi)始了有意思的歷史、成語(yǔ)討論：
“爸爸，我看到書(shū)上有個(gè)成語(yǔ)‘千金買(mǎi)笑’，這個(gè)成語(yǔ)講的是周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛(ài)笑，周幽王非常苦惱。虢石父建議周幽王點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯來(lái)搏褒姒一笑，周幽王就聽(tīng)信了這個(gè)話。烽火點(diǎn)燃時(shí)，諸侯紛紛帶兵跑來(lái)救援，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經(jīng)常點(diǎn)燃烽火來(lái)戲弄諸侯。因?yàn)樗衍娏町?dāng)兒戲，拿國(guó)家安危開(kāi)玩笑，失信于民，最后就亡國(guó)了?！卑职殖泽@地看著我說(shuō)：“菲菲竟然能把成語(yǔ)講得這么清楚呀！”媽媽說(shuō)：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的.歷史故事呢！”媽媽接著說(shuō)：“沒(méi)有原則的溺愛(ài)嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘?huà)勺尤鐨⒆印愠砷L(zhǎng)中有錯(cuò)誤就要及時(shí)指出，否則百害無(wú)一利?！蔽倚χ械溃骸袄蠇?！你真是什么時(shí)候都不忘說(shuō)教呀！”
我又對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我覺(jué)得姜子牙是個(gè)很有意思的人：他釣魚(yú)用直鉤子而且沒(méi)有魚(yú)餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時(shí)嫌他窮、嫌他沒(méi)出息，離開(kāi)了他，當(dāng)姜子牙受到重用時(shí)，她又苦苦糾纏想回來(lái)。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來(lái)就允許她回來(lái)?？墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’?！?/p>
“你真棒！講的很詳細(xì)呢！”爸爸媽媽一起夸我。
“爸爸，我們中國(guó)朝代是從什么時(shí)候開(kāi)始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問(wèn)道。
“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國(guó)的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)。”爸爸給我耐心地講著。
“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說(shuō)你是咱們家最有學(xué)問(wèn)的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來(lái)了爸爸媽媽一陣笑聲！
我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)討論特別有意思：可以加深讀書(shū)印象、對(duì)書(shū)中的知識(shí)了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，真是其樂(lè)融融呀！
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十一
我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學(xué)》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫(xiě)此讀后感。
任公先生學(xué)貫中西，其將我國(guó)史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，發(fā)現(xiàn)我國(guó)茲學(xué)之盛如彼，然國(guó)民不團(tuán)結(jié)、群治不進(jìn)化，"茲學(xué)之發(fā)達(dá)，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞?dòng)心転槭方绫僖恍绿斓?，而令茲學(xué)之功德普及于國(guó)民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國(guó)家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個(gè)人而不知有群體。我國(guó)之史，"質(zhì)而言之，則合無(wú)數(shù)之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳?ài)E而不知有今務(wù)。我國(guó)史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經(jīng)史之用也。"四曰：知有事實(shí)而不知有理想。先生認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國(guó)史學(xué)"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無(wú)生氣，讀之徒費(fèi)腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國(guó)史學(xué)多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語(yǔ)。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國(guó)萬(wàn)事，皆取述而不作主義。"先生認(rèn)為，中國(guó)兩千年來(lái)之史家，稍有創(chuàng)作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無(wú)感觸。
時(shí)至今日，我輩讀史也無(wú)一善本可尋，且疑古之風(fēng)尚存，稍不留神就會(huì)發(fā)現(xiàn)手里捧的就是某某學(xué)者所指的偽書(shū)。嗚呼，此國(guó)人之大不幸也！先生于百年前提出的問(wèn)題至今尚未善解之，故今之史家應(yīng)深思之、努力之，編寫(xiě)一善本以謝國(guó)人，也慰先生之在天之靈。
任公先生在彼時(shí)彼日針砭史學(xué)之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來(lái)尤耳目一新。深思之，語(yǔ)略過(guò)而意已到，"悠悠萬(wàn)事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十二
20世紀(jì)中期以來(lái)，隨著技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)日新月異的改變，傳統(tǒng)的歷史學(xué)遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。為了探索未來(lái)的道路，它必須在理論或者方法上進(jìn)行一定的突破，從而在新環(huán)境中走出一條穩(wěn)健道路，英國(guó)歷史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫的著作《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》就是對(duì)當(dāng)代史學(xué)的發(fā)展道路的記錄。該書(shū)著重闡述了當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)、一般方法以及未來(lái)研究方向。
《當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢(shì)》共有7章，分別為“處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)”“探索新概念和新方法”“社會(huì)科學(xué)對(duì)歷史學(xué)的影響”“歷史學(xué)的新領(lǐng)域”“探究歷史學(xué)的意義：國(guó)別史、比較史學(xué)和‘元?dú)v史學(xué)’”“歷史研究工作的組織”“結(jié)語(yǔ)：當(dāng)前趨勢(shì)和問(wèn)題”。該書(shū)拋棄了“歐洲中心論”的陳腐說(shuō)教，也沒(méi)有受到意識(shí)形態(tài)的局限，不僅論述了西方國(guó)家的歷史研究，同時(shí)也花大量篇幅論述了東歐、蘇聯(lián)、第三世界國(guó)家等的歷史研究。當(dāng)然，其不可能面面俱到，而是立足于世界歷史發(fā)展的前沿，選擇有代表性的觀點(diǎn)與理論，對(duì)世界歷史的發(fā)展進(jìn)行整體性的把握。本書(shū)主要告訴我們，在20世紀(jì)后半期以來(lái)，歷史學(xué)研究走上了社會(huì)化的道路。
以往的歷史研究主要是實(shí)證研究，然而，當(dāng)時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)，這種情況發(fā)生了重要變化，一是因?yàn)榈聡?guó)歷史主義思想流派異軍突起且不斷擴(kuò)大其影響，二是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)建立，馬克思主義史學(xué)興起。然而，馬克思主義史學(xué)雖在不少社會(huì)主義國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)地位，但因?yàn)殚L(zhǎng)期存在的教條主義以及階級(jí)斗爭(zhēng)情況，也沒(méi)有得到良好的發(fā)展與促進(jìn)作用，歷史學(xué)一度陷入危機(jī)。就在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，社會(huì)科學(xué)雪中送炭，幫助歷史學(xué)完成了新趨勢(shì)的建立。
首先，歷史研究的社會(huì)化是指歷史學(xué)研究擺脫了封閉狀態(tài)，正如巴勒克拉夫在書(shū)中總結(jié)的那樣到，20世紀(jì)的史學(xué)成果主要源于方法的創(chuàng)新，即歷史學(xué)擺脫了封閉的實(shí)證主義研究，開(kāi)始采用一些社會(huì)科學(xué)的研究方法，“用新的研究方法和態(tài)度去解決歷史學(xué)遇到的問(wèn)題和處理歷史資料的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”。
比如作者在書(shū)中舉例說(shuō)明的法國(guó)年鑒學(xué)派，他們所關(guān)心的是處于時(shí)代中的人類的全部活動(dòng)，是“屬于人類，取決于人類，服務(wù)于人類的一切；是表達(dá)人類，說(shuō)明人類的存在、活動(dòng)、愛(ài)好和方式的一切?！彼麄兊母灸繕?biāo)是創(chuàng)造一種“全面的歷史”，以取代“事件構(gòu)成的歷史”。
作者認(rèn)為其對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)不在于歷史觀念的更新，而在于方法論上，主要利用一切可以利用的史料，廣泛吸收其他學(xué)科的方法，堅(jiān)持歷史研究工作的前提是提出問(wèn)題。這在很大程度上解決了“如何才能實(shí)現(xiàn)”總體的歷史學(xué)的實(shí)踐問(wèn)題。在年鑒學(xué)派等的主持下，社會(huì)科學(xué)越來(lái)越多地影響到歷史學(xué)。比如糾正了歷史學(xué)固有的種族中心主義，加強(qiáng)對(duì)理論問(wèn)題的重視，并應(yīng)用系統(tǒng)分析方法等數(shù)量分析技術(shù)，等等。
其次，隨著社會(huì)學(xué)，人類學(xué)，心理學(xué)等方法引入到歷史研究，傳統(tǒng)的歷史體系得到更新。“從研究個(gè)別和具體轉(zhuǎn)向研究普遍規(guī)律，是把歷史學(xué)和社會(huì)科學(xué)都作為最終以人類為研究對(duì)象的科學(xué)的嘗試”，歷史學(xué)家不再只去關(guān)心政治史，而是試著去關(guān)注整個(gè)社會(huì)的方方面面。于是，便出現(xiàn)了一下新的交叉學(xué)科和研究領(lǐng)域：歷史社會(huì)學(xué)、歷史人類學(xué)、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等。
最后，當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢(shì)也包括“歷史學(xué)家視野在時(shí)間和空間上的擴(kuò)展”。巴特克卡夫也認(rèn)為，當(dāng)代史學(xué)研究應(yīng)注重時(shí)空方向的拓展，歷史研究應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的、不斷革新的。過(guò)去，我們的歷史研究在對(duì)歐洲地區(qū)傾注了太多的目光，而忽略了東南亞、非洲、美洲等的歷史探究，作為世界歷史中不可缺少的一部分，這些地區(qū)所發(fā)生的史前史、殖民史、民族運(yùn)動(dòng)史、文化史等同樣需要得到關(guān)注。歷史學(xué)研究領(lǐng)域擴(kuò)大，在研究的時(shí)間和空間上都出現(xiàn)了新領(lǐng)域。
在時(shí)間上主要表現(xiàn)為史前考古方面。從某種角度來(lái)看，這可以算是歷史研究領(lǐng)域擴(kuò)大的最重要的方面，因?yàn)樗鼘?duì)世界各地的歷史學(xué)家都產(chǎn)生了普遍的影響，改變了他們對(duì)人類過(guò)去的看法。在空間上則表現(xiàn)為突破傳統(tǒng)的“歐洲中心論”，亞洲史、非洲史、拉美史蓬勃興起，真正實(shí)現(xiàn)了“全球史觀”或“整體史觀”。
成為一門(mén)真正的現(xiàn)代科學(xué)。當(dāng)然，在本書(shū)中，作者雖強(qiáng)調(diào)要摒棄“歐洲中心論”的歷史觀，但是也沒(méi)能完全跳脫“歐洲中心論”史學(xué)觀對(duì)自我的影響。他認(rèn)為19、20世紀(jì)世界史學(xué)在方法論上的進(jìn)步均來(lái)自歐洲史學(xué)的向外部的傳播，而忽視了其他國(guó)家、其他地區(qū)在歷史研究上所取得的突破。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十三
流金的“七一”，燃情的“七一”，閃爍著真理的光芒，展現(xiàn)著信念與理想。在那災(zāi)難深重，血雨腥風(fēng)的漫漫長(zhǎng)夜，是“七一”的晨曦?fù)荛_(kāi)華夏大地重重迷霧，激勵(lì)著華夏兒女，為了民族的自由獨(dú)立。共產(chǎn)主義信念的火種撒向大地，把理想的火炬照徹強(qiáng)國(guó)之路，萬(wàn)里河山因此而挺拔俊秀，雄渾壯麗;歷史的長(zhǎng)河因此而波瀾壯闊，豪情萬(wàn)丈。
光輝的“七一”，絢麗的“七一”，華夏兒女聚集在鮮紅的旗幟下，為鋪就強(qiáng)國(guó)之路，幾代中華兒女揮舞著銀鐮披荊斬棘，奮發(fā)進(jìn)取，用實(shí)踐的巨筆描繪出一幅幅嶄新的畫(huà)卷。
強(qiáng)國(guó)之路在探索的腳步聲中不斷延伸，富強(qiáng)的夢(mèng)想一天天實(shí)現(xiàn)。大慶油田燈火輝煌，長(zhǎng)江大橋飛架南北，蘑菇云直沖云霄，雖然強(qiáng)國(guó)之路有過(guò)曲折，但探索的腳步從未停下，絢麗的紫荊花和醉人的金蓮綻露出久違的笑臉。申奧、申博成功、加入世貿(mào)……中華大地喜事連連?！捌咭弧毙詤R集了一代代仁人志士，托起了東方地平線上一輪不落的紅日。
1的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。
是的，黨100歲了，我們?yōu)辄h的歷史之久而高興，更為黨在九十八歲之際，依然干勁十足，依然蓬勃向上，依然前途無(wú)量而自豪!
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十四
以“讀”字開(kāi)頭的成語(yǔ)及解釋如下：
[讀書(shū)種子]指在文化上能承先啟后的讀書(shū)人。
[讀書(shū)三余]余：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。指讀好書(shū)要抓緊一切閑余時(shí)間。
[讀書(shū)三到]形容讀書(shū)十分認(rèn)真。
[讀書(shū)破萬(wàn)卷]破：突破；卷：書(shū)籍冊(cè)數(shù)。形容讀書(shū)很多，學(xué)識(shí)淵博。
[讀書(shū)君子]舊時(shí)稱有志操有學(xué)問(wèn)的'人。
[讀書(shū)得間]間：間隙。比喻竅門(mén)。讀書(shū)得了竅門(mén)。形容讀書(shū)能尋究竅門(mén)，心領(lǐng)神會(huì)。
[讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)]見(jiàn)：顯現(xiàn)。讀書(shū)上百遍，書(shū)意自然領(lǐng)會(huì)。指書(shū)要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì)。
[讀不舍手]舍：舍得，愿意。讀書(shū)讀到有興趣時(shí)舍不得放下。
“讀”字在第二位的成語(yǔ)及解釋如下：
[徒讀父書(shū)]徒：只。父書(shū)：父親之言論。白讀父親的兵書(shū)。比喻人只知死讀書(shū)，不懂得運(yùn)用知識(shí)，加以變通。
[熟讀深思]反復(fù)地閱讀，認(rèn)真地思考。
[書(shū)讀五車]形容讀書(shū)多、知識(shí)豐富。
[勝讀十年書(shū)]勝：超過(guò)。超過(guò)苦讀十年書(shū)的收獲。形容思想上收益極大。
[悔讀南華]《南華經(jīng)》即《莊子》。比喻學(xué)識(shí)淵博而不為人所容。
[百讀不厭]厭：厭煩，厭倦。讀一百遍也不會(huì)感到厭煩。形容詩(shī)文或書(shū)籍寫(xiě)得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。
“讀”字在第三位的成語(yǔ)及解釋如下：
[折節(jié)讀書(shū)]折節(jié)：改變過(guò)去的志趣和行為。改變舊習(xí)，發(fā)憤讀書(shū)。
[映月讀書(shū)]利用月光來(lái)照明讀書(shū)。形容家境清貧，勤學(xué)苦讀。
[映雪讀書(shū)]利用雪的反光讀書(shū)。形容讀書(shū)刻苦。
[十年讀書(shū)]指長(zhǎng)期努力于學(xué)業(yè)。
[三余讀書(shū)]充分利用一切空余時(shí)間讀書(shū)。
[然荻讀書(shū)]然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書(shū)。形容勤學(xué)苦讀。
[騎牛讀漢書(shū)]形容刻苦攻讀。
[據(jù)鞍讀書(shū)]在馬背或驢背上讀書(shū)。后多形容學(xué)習(xí)勤奮。
[刺股讀書(shū)]比喻刻苦攻讀。
[閉門(mén)讀書(shū)]關(guān)起門(mén)來(lái)在家里讀書(shū)。原意是獨(dú)自學(xué)習(xí)，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。
[閉戶讀書(shū)]關(guān)著門(mén)在家里埋頭讀書(shū)。
“讀”字在第四位的成語(yǔ)及解釋如下：
[囊螢照讀]用口袋裝螢火蟲(chóng)，照著讀書(shū)。形容家境貧寒，勤苦讀書(shū)。
[不忍卒讀]卒：盡，完。不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十五
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開(kāi)始……(摘自網(wǎng)絡(luò))
萬(wàn)歷皇帝未滿十歲時(shí)即位，由于年輕的皇帝尚不能做主朝政大事，張居正便成了他的得力助手。萬(wàn)歷皇帝本也想勵(lì)精圖治，做一個(gè)明君，但在他無(wú)比崇敬并委以重任的張居正被朝中眾臣上奏彈劾，無(wú)奈罷官，死后又遭清算以后，這位皇帝便受到了沉重的打擊。另外，立儲(chǔ)問(wèn)題上，他和大臣們也是意見(jiàn)相左，他想廢長(zhǎng)子常洛而改立皇三子常洵，遭到了幾乎所有人的極力反對(duì)，只好作罷。立儲(chǔ)**過(guò)后，這位皇帝意識(shí)到自己只是名義上的皇帝，看似是凌駕于所有人之上，卻最終還是沒(méi)有實(shí)權(quán)，他對(duì)自己皇帝的生活充滿了失望和不滿，此后愈加不理朝政，便有了歷史上的“萬(wàn)歷怠政”。
張居正和申時(shí)行都是輔佐萬(wàn)歷皇帝的內(nèi)閣首輔，但兩人的政治主張卻截然不同。張居正任首輔時(shí)，權(quán)力極大，推行嚴(yán)苛的制度，對(duì)明朝的發(fā)展是有一定推動(dòng)作用的，但也最終引來(lái)了大家的不滿，于是他遭彈劾，甚至死后還被清算。申時(shí)行大概是吸取了張居正的教訓(xùn)，他是比較溫和的。申時(shí)行采取的是中庸之道。他的政治目的仿佛就是化解矛盾，使國(guó)家朝廷處于一個(gè)看似平和的穩(wěn)態(tài)中。但他所營(yíng)造的穩(wěn)態(tài)實(shí)則脆弱不堪。他的最終結(jié)果雖沒(méi)有張居正那么悲慘，但他也被彈劾罷免了。
我覺(jué)得《萬(wàn)歷十五年》中向我傳達(dá)的主要觀點(diǎn)是：
首先，關(guān)于明朝，很多人都知道，明朝的黨派之爭(zhēng)，尤其是文官之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，是明朝沒(méi)落的最主要原因之一。本書(shū)從不同人物的角度都對(duì)黨派之爭(zhēng)加以解讀，把這一問(wèn)題剖析得還是比較透徹的。
再者，作者一直在說(shuō)明，事物是有陰陽(yáng)兩面的。書(shū)中的每一個(gè)人都是如此。海瑞是眾所周知的清官，剛正不阿，但他卻并非那么有政治才能;張居正推行節(jié)儉的作風(fēng)，但自己卻貪腐荒奢;李贄攻擊虛偽的倫理道德，拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣泛范圍內(nèi)，他仍是儒家的信徒。萬(wàn)歷皇帝、戚繼光、申時(shí)行等人均是如此?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)寫(xiě)的是歷史，但對(duì)人物形象的刻畫(huà)也十分精彩。
還有一點(diǎn)，國(guó)家缺乏法令和制度，大小事情很多是依靠道德禮儀的限制和約束。萬(wàn)歷皇帝是一個(gè)禮儀的象征，很多儀式都繁瑣而只起到精神上的作用。在一種社會(huì)形態(tài)中，道德的標(biāo)準(zhǔn)歷久不變，但把這些標(biāo)準(zhǔn)付諸實(shí)踐，是需要與不同環(huán)境時(shí)代相適應(yīng)而有所變通的。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十六
“我們得自于社會(huì)的許多偏見(jiàn)，常讓我們對(duì)外界事物缺乏反思性認(rèn)識(shí)。”王明珂先生在反思史學(xué)里對(duì)這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫(huà)面，不覺(jué)殘忍反而時(shí)不時(shí)地想為他拍手稱快。
他在書(shū)里說(shuō)社會(huì)化的過(guò)程就是教導(dǎo)人只學(xué)會(huì)聽(tīng)一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個(gè)聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué)，它一遍一遍地通過(guò)書(shū)寫(xiě)過(guò)去，來(lái)教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動(dòng)，反過(guò)來(lái)，我們的行為又持續(xù)不斷地強(qiáng)化了這個(gè)認(rèn)識(shí)。
這樣就造成大家陷入了一個(gè)以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會(huì)從這里出發(fā)然后回到這里。通過(guò)這種反復(fù)強(qiáng)調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來(lái)越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對(duì)比的產(chǎn)生是會(huì)讓處于弱勢(shì)的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽(tīng)到“我沒(méi)文化，我瞎說(shuō)的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰(shuí)還聽(tīng)這個(gè)呀”，這些擁有豐富地方知識(shí)的村民，因?yàn)槲页鞘泻脱芯可纳鐣?huì)身份往往會(huì)忽視自身的優(yōu)勢(shì)而變得非常不自信和懷疑自己。
當(dāng)然，這種自卑并非只存在于社會(huì)階層間。以我調(diào)查所見(jiàn)為例，有一個(gè)按照風(fēng)水格局布置的寨子，修了一個(gè)形似麒麟張口的寨門(mén)，在一次接待調(diào)查團(tuán)隊(duì)的過(guò)程中，一個(gè)學(xué)生給當(dāng)時(shí)接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會(huì)更好，這個(gè)自然是因?yàn)辇埵侨A夏民族的象征，且風(fēng)水里多以龍比喻氣運(yùn)發(fā)達(dá)，說(shuō)起來(lái)氣勢(shì)磅礴、威風(fēng)凜凜，老人聽(tīng)后就把自己當(dāng)時(shí)參賽文章里寫(xiě)的麒麟改成了龍，后來(lái)這篇文章得獎(jiǎng)，老人十分開(kāi)心，認(rèn)為得獎(jiǎng)與那個(gè)學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因?yàn)槔先嗽诋?dāng)?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說(shuō)那是龍頭，久而久之，年輕人都說(shuō)那是龍頭而不知道那寨門(mén)是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見(jiàn)文化、社會(huì)階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護(hù)與村落經(jīng)濟(jì)之間的沖突，社會(huì)上呼吁個(gè)性卻抨擊個(gè)性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說(shuō)是源于這個(gè)圈子確立出來(lái)的典范和邊緣產(chǎn)生的問(wèn)題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學(xué)識(shí)的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。
而我們，尤其是在擁有一定話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個(gè)圈子，雖然很難。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十七
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。也可以說(shuō)，這便是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是 “小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十八
這本書(shū)是著名學(xué)者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學(xué)習(xí)歷史以及如何學(xué)習(xí)歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買(mǎi)的了，一直在書(shū)柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書(shū)就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書(shū)寫(xiě)得淺顯易懂，但邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，分四部分將歷史學(xué)的相關(guān)基本知識(shí)條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書(shū)不但增長(zhǎng)了不少歷史知識(shí)，糾正了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而且對(duì)歷史學(xué)本身有了較系統(tǒng)的認(rèn)知。
除了收獲具體歷史知識(shí)以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來(lái)，走出廬山是指觀察一個(gè)大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來(lái)借代，是因?yàn)樘K東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币?yàn)槿嗽谏街校囊曇笆怯邢薜?，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會(huì)不同，而且只能是一個(gè)局部，難免片面。葛先生認(rèn)為，對(duì)于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時(shí)間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來(lái)觀察和評(píng)價(jià)歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應(yīng)該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國(guó)的歷史放在世界的范圍內(nèi)來(lái)考察。
葛先生強(qiáng)調(diào)研究歷史應(yīng)當(dāng)走出廬山，其實(shí)何止歷史，做事做人難道不都應(yīng)當(dāng)走出廬山么？因?yàn)闊o(wú)論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當(dāng)局者迷旁觀者清之說(shuō)。當(dāng)局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時(shí)不能僅囿于具體事情本身，而應(yīng)而努力跳出對(duì)象層面，從更高層面考慮問(wèn)題，這樣才能將問(wèn)題看得更清楚，才能做出更為適當(dāng)?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計(jì)較個(gè)人的得失的人，其實(shí)是迷于自身而不知，這樣的人不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局層面看問(wèn)題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時(shí)往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應(yīng)當(dāng)有大格局，也是這個(gè)道理。
培根說(shuō)“讀史使人明智”.在歷史的長(zhǎng)河中人生只不過(guò)是一瞬間，看無(wú)數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達(dá)，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個(gè)人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十九
統(tǒng)治我們這個(gè)龐大帝國(guó)(明朝)，專靠嚴(yán)刑峻法是不可能的，其秘訣在于運(yùn)用倫理道德的力量使卑下者服從尊上，女人聽(tīng)男人的吩咐，而未受教育的愚民則以讀書(shū)識(shí)字的人作為楷模。而這一切都需要朝廷以自身的行動(dòng)為天下作出表率。[1]所以在當(dāng)時(shí)，皇帝和他的大臣，經(jīng)常以莊嚴(yán)美觀的形式舉行各式各樣的禮儀。在這些儀式中，皇帝的許多行為都具有象征意義。而其他人都相信這種象征，決心以行動(dòng)來(lái)使其成為現(xiàn)實(shí)。
作為明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，萬(wàn)歷也曾經(jīng)在其兩位母親和首輔張居正的影響下立志勵(lì)精圖治，即使他已經(jīng)厭倦了那些重復(fù)的事件和不變的禮儀，他仍然強(qiáng)打精神參加這些儀式，努力去實(shí)現(xiàn)“禮”使人們建立對(duì)禮的信任。他接受文官們給他設(shè)立的規(guī)范，即使這些阻礙著他的個(gè)性自由發(fā)展。他很難離開(kāi)皇宮，更不用說(shuō)是微服出巡，甚至是御駕親征，盡管他可能有軍事才能。然而，在張居正死后不久的反張運(yùn)動(dòng)讓萬(wàn)歷見(jiàn)識(shí)到文官的“陰陽(yáng)”兩面：表面滿口仁義道德，(當(dāng)然也有一些確實(shí)堅(jiān)持原則的官員，例如海瑞，但這畢竟是少數(shù)。)暗中為自己牟利。例如張居正，他滿口節(jié)儉，但事實(shí)上他的生活極其奢侈。他擁有許多珠寶玩好和書(shū)畫(huà)名跡，還蓄養(yǎng)了許多絕色佳人。這讓萬(wàn)歷感到傷心和憤怒。要知道，他雖然貴為九五之尊，但是卻沒(méi)有錢(qián)賞賜給宮女，只能記錄在冊(cè)，等到以后有錢(qián)之后再兌現(xiàn)。從此之后，他對(duì)道德失去了信心，也沒(méi)有興趣再參與那些儀式了，再做出實(shí)現(xiàn)“禮”的表率了，他的消極怠工也促使了人們尤其是官員把自己陰的一面表現(xiàn)出來(lái)，也就是----更為猖獗。
以前一直以為傳統(tǒng)社會(huì)的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨?？催^(guò)《萬(wàn)歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過(guò)是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)角色，并且受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感500字范文
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇二十
讀書(shū)前我總喜歡了解書(shū)籍作者履歷，因?yàn)槲矣X(jué)得通過(guò)了解作者所處的時(shí)代背景、身份、經(jīng)歷，能夠更快地進(jìn)入劇本，也能客觀辯證看待其表述內(nèi)容對(duì)于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的意義。
黃仁宇先生為美籍華人，年輕時(shí)在國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了國(guó)民黨時(shí)期的軍旅生涯，后去美國(guó)學(xué)習(xí)，逐漸交際圈也覆蓋多個(gè)黨派的人員，落魄時(shí)也打了不少雜工填補(bǔ)家用，此書(shū)完稿于1976年，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的生態(tài)很難有發(fā)表的空間，國(guó)外發(fā)表也是一波三折。
回到書(shū)籍本身。此書(shū)以萬(wàn)歷十五年這一年為切入點(diǎn)對(duì)明王朝的興衰展開(kāi)論述。為什么選擇這一年呢?在作者看來(lái)，這一年是古代中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。開(kāi)篇，此書(shū)以萬(wàn)歷十五年的一件小事開(kāi)啟，眾朝臣聽(tīng)信謠言赴午朝集會(huì)，引出了皇帝多年未午朝及怠政的背景。
此書(shū)吸引人的地方是其不同于許多傳統(tǒng)嚴(yán)肅的編年體歷史學(xué)術(shù)書(shū)籍，它以人物和故事為切入點(diǎn)展開(kāi)歷史的畫(huà)卷;但它必然遠(yuǎn)強(qiáng)于故事書(shū)和野史，因?yàn)樗袊?yán)格海量的歷史考究。
萬(wàn)歷十五年，皇帝年二十四，按理說(shuō)正是干事創(chuàng)業(yè)的黃金年齡，但他選擇了怠政。他是個(gè)懶惰貪圖享樂(lè)的昏君嗎?恐怕不是，他不過(guò)是在報(bào)復(fù)自己的臣下，報(bào)復(fù)整個(gè)王朝。事實(shí)上，雖然他高高在上，卻也不是自由的。他的行為受制于文官集團(tuán)的權(quán)勢(shì)，以立太子為例，他總想立自己寵愛(ài)貴妃的孩子為太子，卻無(wú)法真正獲得支持。在高度自理的官僚體系里，皇帝的存在似乎只是一個(gè)吉祥物，他能做的反抗也許只是怠政。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇二十一
近期，我讀完了《儒林外史》，這是一本非常經(jīng)典的中國(guó)古代長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，這本書(shū)通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)，把眾多人物形象展現(xiàn)得栩栩如生，批判和嘲諷封建社會(huì)弊病。
其中，令我印象最深的就是郭孝子，郭孝子是一個(gè)世人皆知的大孝子。他的父親因承受不住朝廷的壓迫，逃走了，當(dāng)他得知父親在江南，就立即去尋找父親。在尋找的路上，他跋山涉水，經(jīng)歷了各種磨難。一次，他誤入了虎圈，差點(diǎn)就要被老虎吃掉，但他機(jī)智勇敢地與老虎對(duì)抗，最后是樹(shù)枝把怪獸給戳死了。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，他終于找到了父親，但父親不想連累他就假裝不認(rèn)識(shí)他，他只好默默地守護(hù)著父親，買(mǎi)通了廟里的和尚，給父親送些吃食，過(guò)了一段時(shí)日，父親去世了，他悲痛不已，將父親帶回家鄉(xiāng)安葬。
這是多么孝順的兒子啊，歷經(jīng)千山萬(wàn)水尋找父親，中華民族孝敬父母優(yōu)良傳統(tǒng)在郭孝子身上展現(xiàn)得淋漓盡致。在新時(shí)代，我們也要做個(gè)孝敬父母的好孩子，要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望。同時(shí)，我們從故事中也深深感受到郭孝子的父親對(duì)兒子的愛(ài)，他見(jiàn)到分別已久的兒子，為了不連累他，竟狠心裝作不認(rèn)識(shí)，將兒子趕走，那一刻他的心底是多么悲痛啊，令人不禁贊嘆，這真是位偉大的父親!
百善孝為先，這正是中華民族的傳統(tǒng)美德!聯(lián)想起平時(shí)爸爸媽媽督促自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，我卻無(wú)所謂，敷衍以對(duì)，有時(shí)還心生怨恨，爸爸媽媽每天忙碌勞累，盼著我和弟弟妹妹健康快樂(lè)成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，此刻我追悔莫及，我暗下決心，以后一定要努力學(xué)習(xí)，積極向上，掌握更多的本領(lǐng)，孝敬父母，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇二十二
《歷史學(xué)家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學(xué)專業(yè)的入門(mén)書(shū)籍，書(shū)雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽(yù)為年鑒學(xué)派的開(kāi)山祖師，此書(shū)即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學(xué)觀念的新史學(xué)觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書(shū)，未完整的闡述完他的“革新”史學(xué)觀念便英勇就義。
書(shū)中觀念、理念多多，有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關(guān)的歷史證明，歷史表達(dá)等等等等。很慚愧，我沒(méi)有十分良好的讀書(shū)習(xí)慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學(xué)耐心，去啃，去鉆研，去提問(wèn)。我只是懵懵懂懂地開(kāi)始閱讀，再似是而非地合上書(shū)，似懂非懂。
從個(gè)人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了。“歷史”不再是高中歷史書(shū)上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門(mén)專業(yè)的學(xué)科了；“歷史”不再是那四本書(shū)上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個(gè)巨人了，作為一門(mén)專業(yè)學(xué)科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學(xué)史，它有自己的實(shí)證方式……；“歷史”不再是高考中的一個(gè)科目，“歷史”現(xiàn)在在社會(huì)中，在國(guó)家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。“歷史”已經(jīng)變了，跳出應(yīng)試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。
《歷史學(xué)家的技藝》在我對(duì)“全新的歷史”感到迷惑時(shí)，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說(shuō)，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因?yàn)槲也](méi)能完全讀懂這本書(shū)。當(dāng)試圖弄懂卻總是有始無(wú)終時(shí)，于我而言，困頓與挫折是一定的。看不懂，因?yàn)樘碌挠^念又太多了，復(fù)雜且令我懵圈。
我從未接受過(guò)系統(tǒng)的史學(xué)教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時(shí)我才清楚地認(rèn)識(shí)到淺薄與短見(jiàn)，我的固步自封，我的愚蠢，大學(xué)開(kāi)學(xué)兩月余，也許很多細(xì)枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo)，而我未聽(tīng)未覺(jué)未思，毫無(wú)改變，毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那么此時(shí)，《歷史學(xué)家的技藝》就更像是“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”的“一語(yǔ)”，告訴了我“歷史學(xué)”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識(shí)積累了。
總而言之，《歷史學(xué)家的技藝》是一本史學(xué)觀念，史學(xué)理論，年鑒學(xué)派的入門(mén)書(shū)籍，從書(shū)中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學(xué)家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了，你應(yīng)該夢(mèng)醒了，你應(yīng)該有所改變了。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇二十三
初讀此書(shū)，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無(wú)不顯示出他過(guò)人的才智，他能夠把相對(duì)論當(dāng)作孩子手中的乒乓球來(lái)形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無(wú)法分離的這一物理規(guī)則。我在閱讀中學(xué)到了好多以前不明白的，比如宇宙誕生的過(guò)程，以及地球的一些知識(shí)。
此刻生活的宇宙有自我的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒(méi)有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開(kāi)始，物質(zhì)開(kāi)始構(gòu)成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來(lái)越大，溫度越來(lái)越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸構(gòu)成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，大約在距今50億年前，太陽(yáng)構(gòu)成。大約在距今46億年前，地球構(gòu)成。因?yàn)榈厍颍庞腥祟?，才有我們生活的世界?/p>
記得整本書(shū)里面，我印象最深的是：再重復(fù)一下，由于時(shí)間和空間是相關(guān)的，一個(gè)和逆時(shí)旅行緊密相關(guān)的問(wèn)題是你能否進(jìn)行得比光還快，這一點(diǎn)也許不會(huì)使你驚訝。很容易看出，時(shí)間旅行意味著超光速旅行，在你旅程的最終階段做逆時(shí)旅行，就能夠使你的整個(gè)旅行，在你期望的時(shí)間內(nèi)完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進(jìn)!可是，正如我們將要看到的，倒過(guò)來(lái)也是成立的，如果你能以不受限制的速度前進(jìn)，你也就能夠逆時(shí)旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。
沒(méi)錯(cuò)，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學(xué)的領(lǐng)域上，著實(shí)是一名偉人!
經(jīng)過(guò)閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，普及天體物理的知識(shí)，讓我對(duì)宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽(yáng)系，才有了地球，才有了孕育人類生命的場(chǎng)所。這樣的夜色下，總是令我的思考走向深遠(yuǎn)，可是，就如同無(wú)法洞穿那無(wú)窮的宇宙一樣，我無(wú)法想象，霍金教授，是運(yùn)用了怎能樣的力量才能完成這“時(shí)間”的書(shū)寫(xiě)!他的書(shū)中的資料令我神往，他的精神更令我敬佩!
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