教案可以促進(jìn)教師對課堂教學(xué)的思考和反思。教案的編寫應(yīng)該注重教學(xué)過程的評估和調(diào)整，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正問題。下面是一些編寫教案的注意事項(xiàng)和技巧，希望對大家有所幫助。
落花生教案教材分析篇一
11級造紙班現(xiàn)有學(xué)生11人，大多數(shù)為初中畢業(yè)生，基礎(chǔ)知識(shí)較差，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，第一堂課應(yīng)向?qū)W生說明本門課程的地位和作用，使得學(xué)生對本門課程有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，同時(shí)要求學(xué)生課堂上做好筆記，提高學(xué)生對本門課程的重視程度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、教材分析
本冊教材教學(xué)內(nèi)容總共有十章，根據(jù)學(xué)生來源及去向，主要學(xué)習(xí)前五章內(nèi)容，即定量分析部分。
3、具體實(shí)施計(jì)劃
1、備課方面?zhèn)湔n做到備大綱、備教材，熟練把握學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、
認(rèn)知水平，準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容，按照學(xué)校教科研評估處要求，做到先周備課，并按照規(guī)范教案格式按時(shí)寫好教案，按時(shí)填寫各項(xiàng)教學(xué)材料。
2、上課方面上課做到不遲到、不早退，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和教學(xué)手段，注重與學(xué)生的互動(dòng)和交流，努力提高教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)學(xué)生實(shí)際及時(shí)調(diào)整教學(xué)，提高課堂教學(xué)效果。
3、作業(yè)布置及批改精心選擇作業(yè)題，及時(shí)全批全改，及時(shí)進(jìn)行作業(yè)講評。
4、積極參加學(xué)校各有關(guān)部門組織的集體活動(dòng)，如說課活動(dòng)、粉筆字展示活動(dòng)等，在活動(dòng)中提高自己。
4、其它
1、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2、注重學(xué)生的思想品德教育，把思想教育滲透到教學(xué)內(nèi)容中去。
3、培養(yǎng)學(xué)生的崗位意識(shí)，提高其相關(guān)的技能水平。
3、完成領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)臨時(shí)性工作任務(wù)。
落花生教案教材分析篇二
1、九年義務(wù)教育小學(xué)語文第九冊第三單元課文《落花生》，它是一篇現(xiàn)代優(yōu)秀散文，真實(shí)地記錄了作者小時(shí)候所受的家教。作者許地山，現(xiàn)代小說家、散文家，他的散文作品以樸實(shí)洗煉、清新自然的筆墨，寫自己對社會(huì)人生的感觸，常寄寓深邃的哲理和優(yōu)美的情思于字里行間。
2、這篇精讀課文著重講了一家人過花生收獲節(jié)的經(jīng)過，通過對花生的好處的談?wù)摻沂玖嘶ㄉ粓D虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達(dá)了作者不為名利，只求有益于社會(huì)的人生理想。這是一篇敘事散文，在表達(dá)上頗具匠心，所以文章篇幅雖短，卻給人以清晰明了的印象，使人從平凡的事物中悟出了耐人尋味的道理。。
（一）正確把握語文教育的特點(diǎn)。
（二）提到的關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向問題。我認(rèn)為《落花生》這篇課文體現(xiàn)的是一種奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然我們在評析時(shí)要賦予落花生以一種主體性，或者說它是主體精神的某種體現(xiàn)?！澳銈兣既豢匆娨豢没ㄉs地長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實(shí)，非得等到你接觸它才能知道?！甭浠ㄉ鷽]有努力去炫耀自己，而是默默地生長，在地下結(jié)果。炫耀自己是一種自我欲望的滿足，而把果子埋在地下，卻是十足的貢獻(xiàn)。蘋果在生長的同時(shí)由于其顏色、芳香吸引了羨慕的目光，也就炫耀了自己，在生長和死亡的過程中滿足了自我的欲望。但它畢竟還是有果實(shí)的。那些只炫耀自己，只滿足自己，沒有果實(shí)，絲毫不貢獻(xiàn)的主兒，大概許地山連提也不愿提到它們。也許，落花生的默默奉獻(xiàn)并沒有要以此貶低別的什么，甚至由此引起紛爭、斗爭，它也許只要我們品嘗它，而不要我們?nèi)ツ盟鷦e的植物比較。所以我們?nèi)绻堰@種奉獻(xiàn)擴(kuò)展到人際關(guān)系的`斗爭、社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至到增加許多道德、倫理的內(nèi)容進(jìn)去，那就違背了作者的原意?！堵浠ㄉ窙]有要我們把它的哲學(xué)當(dāng)作工具，而只是講了一種人生的意義，傳達(dá)一種極高尚的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀又是那么一種極普遍的植物－－花生，那么一塊極普通的閑地，普通的父親母親，普通的故事所產(chǎn)生出來的。一切都是那么通俗。課文重點(diǎn)是在深入理解文章說的幾句話上由落花生的特點(diǎn)進(jìn)而闡明做人的道理。落花生外表不好看，但它有用，有益于人類，有著內(nèi)在的美，有一種默默奉獻(xiàn)的精神。文章否定的是那種“外表好看，而沒有實(shí)用的東西”。這種“東西”只會(huì)炫耀自己，嘩眾取寵，而無真才實(shí)學(xué)，外表好看心靈卻不美，對別人、對社會(huì)沒有好處，甚至有害，那絕不是美的、有價(jià)值的東西。
落花生教案教材分析篇三
江南的春天是衣食的春天，桑樹渙渙，桃花燦燦，連槐樹那樣鄉(xiāng)氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉(xiāng)下人當(dāng)此季總是去田埂地頭采來，新新鮮鮮地做了端上來。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認(rèn)野菜挖野菜。偶爾到鄉(xiāng)間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無端開心得不行，追著人屁股后面問：這是什么，那是什么!
第一次看見薇菜時(shí)，紫色的小花乍滿眼簾，忙問是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來，也沒想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當(dāng)。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，又死倔著不吃周武王送來的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣?！?/p>
這是關(guān)于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。這是兩個(gè)固執(zhí)到頭腦發(fā)僵的人，當(dāng)年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：“這是父命啊?！庇谑翘幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計(jì)很成問題，聽說西伯姬昌樂于贍養(yǎng)老人，商議好投奔他而去。當(dāng)時(shí)西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要?dú)⑺麄?，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰(zhàn)前夕影響民心，就阻止說：“此義人也?！辈v扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認(rèn)為這是恥辱，仍堅(jiān)持操守，不吃周王送來的糧食，隱居在首陽山，采集野菜充饑。某一天有個(gè)周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽山也是周天子的領(lǐng)地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計(jì)，自覺別人說的有理，慚愧得不行，于是開始絕食計(jì)劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書人要么多糧食而少氣節(jié)，要么多氣節(jié)而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對伯夷和叔齊的行為擊節(jié)而贊，認(rèn)為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國人的操守節(jié)烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風(fēng)潮，后人認(rèn)為不追不好，也不管是不是真心認(rèn)同就跟風(fēng)。倫理觀念由此衍生，并越來越穩(wěn)固。反而是那個(gè)周人好，現(xiàn)實(shí)而敏銳，一句話問穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國的時(shí)候，膠東半島上也有兩個(gè)欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱賢人。姜子牙就殺了他們。周王問起來，對曰，這樣不為國計(jì)民生做貢獻(xiàn)，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因?yàn)樗杏绊懥?，反而?huì)有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點(diǎn)，之前對伯夷叔齊與其說尊重，不如說是敷衍。
薇是無分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開得動(dòng)人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說完了賢者采薇，再來談?wù)勜氄卟赊薄?/p>
《小雅》里的采薇，就是戍防戰(zhàn)士所為，為了生計(jì)，辛苦坦然地去做，不勉強(qiáng)，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！?大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說回家哪時(shí)回家，轉(zhuǎn)眼間就到殘年。)此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是節(jié)令更替時(shí)間的象征，是離鄉(xiāng)之路的遠(yuǎn)近。
當(dāng)大巢菜紫色的花在眼底開開謝謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。
為什么要背井離鄉(xiāng)呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰(zhàn)啊，只為對抗兇蠻的玁狁。說是保家為國責(zé)無旁貸，然而總不免戰(zhàn)火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細(xì)碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來，它早已被我化作家的念想?？吹剿也庞杏嗔^力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時(shí)稱為狄，戰(zhàn)國、秦漢時(shí)稱為匈奴，歷來對中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀(jì)左右，周懿王在位時(shí)，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災(zāi)的機(jī)會(huì)，侵?jǐn)_北方邊境。民受其苦，詩人作歌：“靡室靡家，玁狁之故?！敝芡踉霰饔憽＿@首詩反映的大約就是這次戰(zhàn)爭。
征夫之苦無止無休，難以言盡?！恫赊薄返膶?shí)質(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績，而是一首征夫思?xì)w詩。
你聽他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!”(誰害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說回家哪時(shí)回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒有一定，哪有人捎個(gè)家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說回家哪時(shí)回家，小陽春十月又到。當(dāng)王差無窮無盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰來慰問。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰(zhàn)必定四處轉(zhuǎn)移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關(guān)鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當(dāng)烽煙遮蔽了音信，你無從得知遠(yuǎn)方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書抵萬金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因?yàn)樗姆里L(fēng)功能可以幫助美國的士兵在戰(zhàn)壕里寫家書?！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶姟Ｌ拼尼瘏⑹菍戇吶姷膹?qiáng)人，擅于捕捉人心細(xì)節(jié)，他寫道：“馬上相逢無紙筆，憑君寄語報(bào)平安。”生死漂泊的不定，相逢無語的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語刺破人心。
戰(zhàn)爭不值得贊美，然而為家園而戰(zhàn)卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)言當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開得繁盛?那都是棠棣的花。什么車高高大大?還不是貴人的車。兵車已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個(gè)月三次轉(zhuǎn)移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實(shí)在太猖狂。)
他在征途中，看見棠棣花開得繁盛，美景當(dāng)前，憂心不減，棠棣的花再開時(shí)，未知還有沒有命看到。戰(zhàn)爭的不平不單表現(xiàn)在引起干戈的原因，往往是強(qiáng)者帶有私欲的侵略。即使是在戰(zhàn)爭的一方，不平等也是時(shí)時(shí)存在的，貴人坐在戰(zhàn)車?yán)?，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰(zhàn)爭為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認(rèn)它是真實(shí)存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡。可是卻應(yīng)了那句“近鄉(xiāng)情更怯”的話，越是急切，越覺得遙遠(yuǎn)，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時(shí)，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰(zhàn)火肆虐，當(dāng)我再歸時(shí)，已見不到你們那溫暖如春的笑顏。
當(dāng)看到謝靈運(yùn)說，詩三百中最美的詩句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我就知道，李白的推崇沒有錯(cuò)，謝靈運(yùn)的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因?yàn)樵娙藢懙贸?，也要有人品得出?/p>
這十六個(gè)字對偶勻稱，亦景亦情，藝術(shù)上的完美在詩經(jīng)中是少見的?！耙酪馈北M楊柳之貌，簡直是精準(zhǔn)傳神到可意會(huì)而不可言傳的地步。以依依的楊柳來象征離別時(shí)戀戀不舍，又用雨雪交加來形容歸來的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長又暗喻戰(zhàn)爭的殘酷，寫景狀物皆生動(dòng)傳神，達(dá)到了情景交融的最高境界。
陸游說，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內(nèi)的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時(shí)節(jié)破土而出。于是文字開始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂景寫哀，以哀景寫樂。是天意降臨于文字，如孩童自會(huì)認(rèn)得母親，那個(gè)人的.脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個(gè)字面前啞然無語。
中國人面對時(shí)間總是卑微，浮生半日閑還要偷來，未若西人的坦然，時(shí)間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無涯的時(shí)間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當(dāng)位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹猶如此，人何以堪。”千載之下仍惹起無數(shù)唏噓。
一個(gè)在戰(zhàn)場上輾轉(zhuǎn)求生，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉(xiāng)感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來，你們已不在，那么，我活著回來，還有什么意義呢?
拓展閱讀：誦讀《采薇》有感
《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭?！对娊?jīng)》展示的社會(huì)生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當(dāng)時(shí)人們的生活、心情等。
《采薇》把士兵思鄉(xiāng)的心情升華，最后以“我心傷悲，莫知我哀”的悲痛情緒表達(dá)了士兵的孤苦生活和對家鄉(xiāng)的思念。前三段寫士兵久戍邊疆的變化。以薇菜剛長出芽、發(fā)芽、變老為時(shí)間順序，一次一次想要回家卻被差事耽誤，想要休息卻沒有時(shí)間。心里不斷累積焦急、愁悶、痛苦。生怕從此回不去!第四、五段寫士兵的軍中生活。將帥乘大車架高馬去征戰(zhàn)，士兵怎敢安居軍營不出戰(zhàn)?“君子所依，小人所腓”?！耙辉氯荨?。將帥倚車把仗打，士兵靠車把身防。一月要爭幾回勝?從這兩段中，似乎讀出士兵對君王將帥的不滿：君王將帥只想著打仗擴(kuò)大自己的地盤，有沒有想過百姓士兵的感受，壯年去當(dāng)兵，家人省吃儉用交賦稅，饑寒交迫盼親人歸。士兵呢?沖在戰(zhàn)事第一線的是士兵，吃不飽穿不暖的還是士兵。沒有穩(wěn)定富足的生活，沒有人身自由自主權(quán)也就罷了，連回家都成了奢望。為什么處在水深火熱之中的總是百姓士兵，享福享樂的總是君王將帥?第五段以柳代春，以雪代冬，寫出戍卒士兵的感傷和故鄉(xiāng)的物是人非?！靶械肋t遲，載渴載饑”生動(dòng)形象的描寫出士兵回歸家園時(shí)身心疲憊的樣子。仰天長呼“我的心里太傷悲，誰能知道我心悲”。
讀完這國學(xué)經(jīng)典的《采薇》后，越發(fā)值得我們深思，雖然現(xiàn)階段我國因?yàn)獒烎~山事件、南海事件等出現(xiàn)了領(lǐng)土的爭端為題，但國家的領(lǐng)導(dǎo)人并未因此大動(dòng)武力，勞民傷財(cái)發(fā)起戰(zhàn)爭爭奪領(lǐng)土，而是盡量以和平的各種方式解決問題，給國民一個(gè)穩(wěn)定安全的環(huán)境。從這里也可以看出，人類越是向著文明發(fā)展，解決問題的方式也會(huì)趨于文明化。想到這里，越讓我覺得經(jīng)常閱讀國學(xué)經(jīng)典著作，能夠幫我們很好的了解中國幾千年傳承下來的文化文明的變化，其中不乏很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們思考與學(xué)習(xí)。
落花生教案教材分析篇四
《采薇》出自《詩經(jīng)小雅》，八年級語文下冊節(jié)選了其中一段?！恫赊薄肥且皇酌鑼懯吺孔渖畹脑姡娭兄饕銓懥吮總兪呑鲬?zhàn)的艱苦生活及其思鄉(xiāng)之情，課本所選一段則主要寫士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。
設(shè)計(jì)理念：
本著新課程提倡的“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”的精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生參與知識(shí)與能力獲得的過程。
學(xué)生分析：
對八年級的學(xué)生，此前接觸了一此古代詩歌，但對古體詩歌了解不多，因而課堂上老師將引導(dǎo)他們，并努力為他們創(chuàng)設(shè)寬松、和諧氣氛，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，并且給他們以最充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)和最廣闊的施展空間。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《詩經(jīng)》常識(shí)：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
3、體驗(yàn)家園之思對一個(gè)人的成長的影響，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解家園之思的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)故土的感情。
2、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，表達(dá)自己的體驗(yàn)感受，展開與文本、編者、老師、同學(xué)的對話交流。
3、比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩歌鑒賞水平。
教學(xué)難點(diǎn)：
比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩歌鑒賞水平。
教學(xué)過程：
1、新課導(dǎo)入
(從臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩導(dǎo)入。)
小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。
長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。
后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗何以谕忸^，母親在里頭。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽：我在這里，大陸在那頭。
這是臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。其實(shí)，每個(gè)人都有自己生于斯長于斯的家園，每個(gè)人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對故土的情結(jié)對一個(gè)人的影響常常是終生的，有時(shí)甚至讓人魂?duì)繅衾@，蕩氣回腸。為什么?讓我們到我國文學(xué)的源頭和西方文學(xué)的源頭中去體驗(yàn)一下這種美好的情感吧!
2、背景知識(shí)(該項(xiàng)內(nèi)容可讓學(xué)生自己完成，教者根據(jù)情況作必要的補(bǔ)充。)
《詩經(jīng)》和“〈詩經(jīng)〉六義”
師：請同學(xué)們將搜集到的關(guān)于《詩經(jīng)》和“〈詩經(jīng)〉六義”的知識(shí)和大家分享
生1：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總結(jié)，共收入從西周初年(公元前11世紀(jì))至春秋中葉(公元前7世紀(jì))約五百余年的詩歌三百零五篇(詩三百)。最初稱“詩”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱“詩經(jīng)”。
生3：“風(fēng)”、“雅”、“頌”和《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦”“比”“興”合起來，被稱為“《詩經(jīng)》六義”
師：同學(xué)們說的非常好，《詩經(jīng)》的305篇詩歌，多是西周初年至春秋中葉的作品，產(chǎn)生于今山西，陜西、河南、山東、湖北等地。大體上說，《風(fēng)》是民間樂歌，《雅》是宮廷樂歌，《頌》是宗廟樂歌和舞歌?！讹L(fēng)》的絕大部分及《小雅》的少部分作品，具有較高的思想性和藝術(shù)性，代表了《詩經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間的作品，或揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表現(xiàn)勞動(dòng)生活的苦樂，或描述愛情婚姻的悲歡，從各個(gè)側(cè)面廣泛的展示了古代社會(huì)，政治和日常生活的圖景。
3、學(xué)生朗讀，整體把握
師：請同學(xué)們思考這首詩表現(xiàn)了什么樣的主題?
生1：我覺得這首詩歌抒發(fā)了戍邊士兵的'思鄉(xiāng)之情。
生2：這首詩表現(xiàn)了士兵們的悲傷心情。
師：詩中的地點(diǎn)是?
生：歸鄉(xiāng)途中。
師：誰能再說說?
生3：這首詩主要寫士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。
4、自主學(xué)習(xí)
師：下面請同學(xué)們疏通詞句，掌握主要內(nèi)容。
(教師請三名同學(xué)疏通詞句，從而使學(xué)生了解文意)
想我當(dāng)年出征日，楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來返故里，卻是雪花紛飛時(shí)。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無限傷悲在我心，誰人知曉嘆伶仃。
5、合作探究
(讓學(xué)生暢所欲言，允許從不同方法去讀去看，答錯(cuò)了不批評，然后再分小組討論發(fā)言，進(jìn)行交流匯總。)
落花生教案教材分析篇五
教材分析：
學(xué)情分析：
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀，體會(huì)士卒戍邊與思鄉(xiāng)的情感矛盾，把握其豐富而復(fù)雜的感情
2、品味本詩的語言美，賞析其重章疊句手法的藝術(shù)魅力
教學(xué)重點(diǎn)：
理解詩歌豐富而細(xì)膩的感情，思鄉(xiāng)與愛國的矛盾
教學(xué)難點(diǎn)：
理解詩歌對戰(zhàn)爭的復(fù)雜情感
課時(shí)安排：1課時(shí)
教法與學(xué)法：
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
二、朗讀課文
三、內(nèi)容分析
1.詩歌表達(dá)了什么情感?
明確：戰(zhàn)士思鄉(xiāng)
由此引出詩歌的兩大主題：思鄉(xiāng)戰(zhàn)爭(板書)
2.劃分段落
明確：123章寫集中寫思鄉(xiāng)，45章集中寫戰(zhàn)爭，6章寫歸鄉(xiāng)
3.前三章寫的思鄉(xiāng)的感情有什么變化?怎么體現(xiàn)出來的?
明確：1)逐漸加深
2)直接表現(xiàn)的語句：憂心烈烈憂心孔疚
間接表現(xiàn)的句子：薇的變化(作柔剛)時(shí)間的流逝(莫止陽止)
分析：我戍未定，靡使歸聘聯(lián)系：烽火連三月，家書抵萬金
4.詩歌前三節(jié)詩句有什么的特點(diǎn)?這種手法有什么作用?
明確：
手法：詩歌前三節(jié)的語句有一些相同或相似，句型重復(fù)，只在句子的個(gè)別出換幾個(gè)字，這種手法叫“重章疊句”
5.我們學(xué)習(xí)過詩經(jīng)賦比興的表現(xiàn)手法，在前三章中找一找
明確：前三章整體上是賦，采薇是興
6.四五章描寫戰(zhàn)爭寫了什么內(nèi)容?體現(xiàn)什么感情?
提示：寫戰(zhàn)爭一般應(yīng)該寫戰(zhàn)場上的刀光劍影，廝打拼殺而本詩這樣寫了嗎?沒有
7.結(jié)合前三章，說一說詩中對戰(zhàn)爭的情感、態(tài)度如何?
8.最后一章寫了什么景?什么情?
明確：大雪紛飛，一個(gè)疲憊的戍卒孤獨(dú)的走在漫長的回家路上充滿了哀傷的感情
9.為什么凱旋生還，還要傷悲?(討論)
明確：1)雨雪霏霏，載渴載饑，長路漫漫
2)對家人的擔(dān)心(近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人)
3)長久的戰(zhàn)爭造成的傷害
鑒賞：這四句包含了兩個(gè)情景交融的畫面，以景顯情，韻味無窮，非常經(jīng)典當(dāng)年我離開家鄉(xiāng)，戍守邊關(guān)，正是風(fēng)光旖旎的春天，春風(fēng)中絲絲垂柳，仿佛親人難分難舍的牽掛，生死未卜，離家的心是多么傷痛!現(xiàn)在，經(jīng)過多少歲月，經(jīng)過多少磨難，九死一生，終于迎來了勝利的這一天，終于可以回家了!然而陪伴我的只有風(fēng)，只有雪，不禁百感交集，凄愴難言回家的路那么漫長，誰理解自己這么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艱辛和內(nèi)心的悲傷啊!
評價(jià)：
1、以往昔之虛襯眼前之實(shí)，以眼前之樂襯內(nèi)心的悲苦
2、以景寫情，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味
3、“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對比，突出不勝今昔之感
4、大雪交加，饑渴難當(dāng)，情景實(shí)悲
5、語調(diào)低沉，低回往復(fù)，氣氛悲愴
四、小結(jié)
拓展閱讀：采薇全文賞析
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄?，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國風(fēng)》。
全詩六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時(shí)間的一推再推移，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來的起興之句，雖是口頭語、眼前景，卻反映了戍邊士卒生活的艱苦。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長。(另還有一種說法，“比”將為比作戍邊戰(zhàn)士，暗喻戰(zhàn)士生命的流逝。)“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長過程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對時(shí)時(shí)有生命之虞的戍卒來說，怎能不“憂心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說明：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患;戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻;無暇休整，是因?yàn)橥醪顭o窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書·匈奴傳》說：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云?！边@可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情感和為國赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。其實(shí)，這也構(gòu)成了全詩的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個(gè)人情緒和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩轂橹徽?。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩人自問自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個(gè)戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服?！睉?zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因?！睹娦颉犯鶕?jù)這兩章對軍旅生活的描寫，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩。這與詩意不符。從全詩表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是寫景記時(shí)，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭對生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì)到了詩境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷。“行道遲遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔(dān)憂?！耙酪馈Ⅵ?、遲遲”，重言的運(yùn)用，增強(qiáng)了節(jié)奏感，更增加了詩的韻味和藝術(shù)感染力。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐宋之問《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知道更無人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨(dú)無助的悲嘆中結(jié)束。
縱觀全詩，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場上分離出來，通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感。《采薇》，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩之祖。
落花生教案教材分析篇六
全詩共寫了三方面的內(nèi)容。首先是寫康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構(gòu)成了一幅寧靜、秀美的大自然的畫面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實(shí)上，康橋的自然景觀固然美，但并非天下第一、舉世無雙。這種景色在英國、在歐洲、在中國其他地方也能找到。那么詩人為什么會(huì)有獨(dú)鐘、深深眷戀呢?恐怕有兩個(gè)原因。第一，康橋之美是與詩人在此生活過的美好青春回憶交融在一起的，并因詩人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價(jià)值。第二，康橋是英國劍橋大學(xué)所在地，自然景觀因人文氛圍而更顯其美。因此，詩人描畫的自然美的背后有知識(shí)之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說，康橋在詩人心目中是西方文化的象征，也是詩人信念與理想的象征?？傊禈蛑啦荒軉螐淖匀痪拔锏目陀^方面去理解，他應(yīng)該是客觀景物與詩人個(gè)人經(jīng)歷、主觀情感甚至政治文化理念的一種契合。
其次是寫出了詩人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調(diào)中，詩人的內(nèi)心世界其實(shí)是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現(xiàn)實(shí)和夢想之間的沖突。當(dāng)然，這種紛亂的思緒在詩中的表現(xiàn)是通過意象的象征和暗示的語言含蓄的表達(dá)的?！安ü饫锏钠G影，在我的心頭蕩漾?！逼G影的形象是變幻不定的，心頭的感覺是波動(dòng)蕩漾的，暗示出心境的不平靜。“是天上虹，揉碎在浮萍藻間，沉淀著彩虹似的夢。”彩虹是詩人“理想”即“夢”的象征，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩人心緒之亂的主要投射的象征性寫照。結(jié)合詩人對中國現(xiàn)狀的不滿、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。
再次是寫離別之悵，康橋曾寄托著詩人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問中所說的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說的是?就我個(gè)人說，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的。我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”一句話，康橋是詩人知識(shí)啟蒙和精神承認(rèn)的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動(dòng)于其心而難以解脫。所以，“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”
這個(gè)曾有過熱血沸騰之時(shí)的戰(zhàn)士,曾在“五四”的戰(zhàn)旗下宣傳過西方人道主義原則、主張個(gè)性解放思想的民主青年,曾抨擊過封建軍閥統(tǒng)治、吐露過對勞動(dòng)大眾的情感和對革命志士的敬意的詩人,在信仰難以實(shí)現(xiàn)、挫折接踵而來的階段,那和布爾喬亞的軟弱性的暴露,那種知識(shí)分子多愁善感的心緒的萌動(dòng),人們是可以體會(huì)和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著對中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和夢的破碎的悲觀，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調(diào)。
落花生教案教材分析篇七
首先，《詩三首》的存在使得學(xué)生能夠?qū)糯姼璧陌l(fā)展脈絡(luò)有延續(xù)性的認(rèn)識(shí)以及對各個(gè)時(shí)代的詩歌特點(diǎn)有大致的了解?！对娙住愤x取了漢、魏、晉三朝的著名詩歌，或多或少地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的詩歌特點(diǎn)?！对娙住匪诘膯卧歉咧姓Z文最早的古代詩歌單元，從春秋的《詩經(jīng)》開始，到戰(zhàn)國的《離騷》，再到東漢的長篇敘事詩《孔雀東南飛》，體現(xiàn)了詩歌的發(fā)展脈絡(luò)。必修三古代詩歌單元?jiǎng)t是從唐代李白的《蜀道難》開始，從東漢到唐代，中間缺少了魏晉南北朝時(shí)期的詩歌，這樣的詩歌發(fā)展脈絡(luò)是斷裂的，因此在必修二加入《詩三首》這個(gè)課題，無疑使得詩歌的發(fā)展脈絡(luò)成為延續(xù)性的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠?qū)χ袊糯姼韪鱾€(gè)時(shí)期的特點(diǎn)有大致的了解。其次，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)曹操。我們在初中學(xué)過曹操《步出夏門行》中的《觀滄?！?，曹操在詩中表達(dá)了奮發(fā)進(jìn)取、立志統(tǒng)一國家的偉大抱負(fù)和壯闊胸襟，這表明曹操不僅是個(gè)詩人，也是個(gè)政治家。通過《短歌行》的繼續(xù)學(xué)習(xí)，我們將進(jìn)一步感受曹操作為詩人、政治家的一面，以及曹操詩歌慷慨激昂、古樸正直的風(fēng)格。
2、積累語文材料
在必修二第二單元中，編者選取了不同的詩體和不同的流派。首先是詩經(jīng)，其次是楚辭體，然后是長篇敘事詩，最后分別是是文人五言詩、漢樂府舊題詩、田園詩?！抖谈栊小肥菨h樂府的舊題，屬于《相和歌·平調(diào)曲》。學(xué)生通過接觸《短歌積累了有關(guān)漢樂府的知識(shí);同時(shí)通過對《短歌行》的背誦，積累了曹操的著名詩歌，提高古典文學(xué)素養(yǎng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上增加對其它詩詞的記憶樂趣。
3、培養(yǎng)審美能力
其一是思想感情，全詩以“憂”為詩眼，表達(dá)了人生苦短、賢才難求、功業(yè)未就的思想感情。
其二是詩歌感情基調(diào)的變化，有人可能說詩篇一開始就表達(dá)人生苦短，感情基調(diào)顯得低沉，其實(shí)不然?！翱?dāng)以慷，憂思難忘”，慷慨的情緒是詩人感嘆“人生幾何”而生的悲涼，又有為了成就天下大業(yè)而激起的昂奮情緒，這中間的聯(lián)系靠的就是“憂”，作者忘不了的就是怎樣在去日已多的人生暮年實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的宏圖大愿。這里“憂”的基調(diào)屬于“慷慨”，而不是憂傷和悲苦。“何以解憂，唯有杜康”，并不是說酒能解憂，而是說憂之深重，這里的情感是深沉，低昂的。低昂與慷慨是一種內(nèi)在的呼應(yīng)，詩歌由開頭的低沉轉(zhuǎn)而現(xiàn)在的慷慨悲壯。詩歌的第二節(jié)由低沉到慷慨。第三節(jié)分別照應(yīng)第一節(jié)的低沉和第二節(jié)的慷慨。第四節(jié)和第二節(jié)一樣也是由低沉到慷慨。雖然詩歌從低沉到慷慨反反復(fù)復(fù)變化，但總體上是慷慨悲壯的。
其三是表現(xiàn)手法，詩中運(yùn)用了比興、用典的手法，如“明明如月，何時(shí)可掇”運(yùn)用比興的修辭手法，把賢才比作明月，什么時(shí)候才能把高高的.明月?lián)砣霊阎心?，表達(dá)詩人求賢不得的思想感情?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”引自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原詩首章是“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”，原寫姑娘思念情人，直接比喻了對“賢才”的思念;更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。
4、理想情操教育
我們在學(xué)習(xí)完這首詩歌后，要體會(huì)到詩人所說的，人生有限，往往你一眨眼就看不到年華的尾巴了，所以我們要在有限的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，樹立合適的理想，并為理想腳踏實(shí)地地奮斗。同時(shí)，社會(huì)的競爭越來越激烈，我們要把自己培養(yǎng)成一個(gè)對社會(huì)有用的人才，在社會(huì)上有立足之地。
5、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
《短歌行》屬于自讀課題中的一篇課文，所以教師在教這首詩歌時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的自讀能力。教師要使學(xué)生明白在閱讀一首詩歌時(shí)要反復(fù)誦讀，注意把握詩歌中的意象和意境，學(xué)習(xí)詩人用各種表現(xiàn)手法來表達(dá)詩歌感情。
落花生教案教材分析篇八
《采薇》不僅表明個(gè)體對自己生存處境的真切關(guān)注，也表明了個(gè)體的自我意識(shí)和意志。
江南的春天是衣食的春天，桑樹渙渙，桃花燦燦，連槐樹那樣鄉(xiāng)氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉(xiāng)下人當(dāng)此季總是去田埂地頭采來，新新鮮鮮地做了端上來。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認(rèn)野菜挖野菜。偶爾到鄉(xiāng)間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無端開心得不行，追著人屁股后面問：這是什么，那是什么!
第一次看見薇菜時(shí)，紫色的小花乍滿眼簾，忙問是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來，也沒想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當(dāng)。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，又死倔著不吃周武王送來的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣。”
這是關(guān)于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。這是兩個(gè)固執(zhí)到頭腦發(fā)僵的人，當(dāng)年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：“這是父命啊?！庇谑翘幼吡?。叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計(jì)很成問題，聽說西伯姬昌樂于贍養(yǎng)老人，商議好投奔他而去。當(dāng)時(shí)西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要?dú)⑺麄?，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰(zhàn)前夕影響民心，就阻止說：“此義人也?！辈v扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認(rèn)為這是恥辱，仍堅(jiān)持操守，不吃周王送來的糧食，隱居在首陽山，采集野菜充饑。某一天有個(gè)周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽山也是周天子的領(lǐng)地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計(jì)，自覺別人說的有理，慚愧得不行，于是開始絕食計(jì)劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書人要么多糧食而少氣節(jié)，要么多氣節(jié)而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對伯夷和叔齊的行為擊節(jié)而贊，認(rèn)為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國人的操守節(jié)烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風(fēng)潮，后人認(rèn)為不追不好，也不管是不是真心認(rèn)同就跟風(fēng)。倫理觀念由此衍生，并越來越穩(wěn)固。反而是那個(gè)周人好，現(xiàn)實(shí)而敏銳，一句話問穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國的時(shí)候，膠東半島上也有兩個(gè)欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱賢人。姜子牙就殺了他們。周王問起來，對曰，這樣不為國計(jì)民生做貢獻(xiàn)，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因?yàn)樗杏绊懥?，反而?huì)有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點(diǎn)，之前對伯夷叔齊與其說尊重，不如說是敷衍。
薇是無分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開得動(dòng)人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說完了賢者采薇，再來談?wù)勜氄卟赊薄?/p>
《小雅》里的采薇，就是戍防戰(zhàn)士所為，為了生計(jì)，辛苦坦然地去做，不勉強(qiáng)，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！?大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說回家哪時(shí)回家，轉(zhuǎn)眼間就到殘年。)此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是節(jié)令更替時(shí)間的象征，是離鄉(xiāng)之路的遠(yuǎn)近。
當(dāng)大巢菜紫色的花在眼底開開謝謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。
為什么要背井離鄉(xiāng)呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰(zhàn)啊，只為對抗兇蠻的玁狁。說是保家為國責(zé)無旁貸，然而總不免戰(zhàn)火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細(xì)碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來，它早已被我化作家的念想。看到它，我才有余力奮力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時(shí)稱為狄，戰(zhàn)國、秦漢時(shí)稱為匈奴，歷來對中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀(jì)左右，周懿王在位時(shí)，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災(zāi)的機(jī)會(huì)，侵?jǐn)_北方邊境。民受其苦，詩人作歌：“靡室靡家，玁狁之故?！敝芡踉霰饔?。這首詩反映的大約就是這次戰(zhàn)爭。
征夫之苦無止無休，難以言盡?！恫赊薄返膶?shí)質(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績，而是一首征夫思?xì)w詩。
你聽他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!”(誰害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說回家哪時(shí)回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒有一定，哪有人捎個(gè)家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說回家哪時(shí)回家，小陽春十月又到。當(dāng)王差無窮無盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰來慰問。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰(zhàn)必定四處轉(zhuǎn)移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關(guān)鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當(dāng)烽煙遮蔽了音信，你無從得知遠(yuǎn)方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書抵萬金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因?yàn)樗姆里L(fēng)功能可以幫助美國的士兵在戰(zhàn)壕里寫家書?！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶姟Ｌ拼尼瘏⑹菍戇吶姷膹?qiáng)人，擅于捕捉人心細(xì)節(jié)，他寫道：“馬上相逢無紙筆，憑君寄語報(bào)平安?！鄙榔吹牟欢?，相逢無語的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語刺破人心。
戰(zhàn)爭不值得贊美，然而為家園而戰(zhàn)卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)言當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開得繁盛?那都是棠棣的花。什么車高高大大?還不是貴人的車。兵車已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個(gè)月三次轉(zhuǎn)移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實(shí)在太猖狂。)
他在征途中，看見棠棣花開得繁盛，美景當(dāng)前，憂心不減，棠棣的花再開時(shí)，未知還有沒有命看到。戰(zhàn)爭的不平不單表現(xiàn)在引起干戈的原因，往往是強(qiáng)者帶有私欲的侵略。即使是在戰(zhàn)爭的一方，不平等也是時(shí)時(shí)存在的，貴人坐在戰(zhàn)車?yán)铮b遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰(zhàn)爭為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認(rèn)它是真實(shí)存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡。可是卻應(yīng)了那句“近鄉(xiāng)情更怯”的話，越是急切，越覺得遙遠(yuǎn)，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時(shí)，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰(zhàn)火肆虐，當(dāng)我再歸時(shí)，已見不到你們那溫暖如春的笑顏。
當(dāng)看到謝靈運(yùn)說，詩三百中最美的詩句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！蔽揖椭?，李白的推崇沒有錯(cuò)，謝靈運(yùn)的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因?yàn)樵娙藢懙贸?，也要有人品得出?/p>
這十六個(gè)字對偶勻稱，亦景亦情，藝術(shù)上的完美在詩經(jīng)中是少見的?！耙酪馈北M楊柳之貌，簡直是精準(zhǔn)傳神到可意會(huì)而不可言傳的地步。以依依的楊柳來象征離別時(shí)戀戀不舍，又用雨雪交加來形容歸來的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長又暗喻戰(zhàn)爭的殘酷，寫景狀物皆生動(dòng)傳神，達(dá)到了情景交融的最高境界。
陸游說，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內(nèi)的`感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時(shí)節(jié)破土而出。于是文字開始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂景寫哀，以哀景寫樂。是天意降臨于文字，如孩童自會(huì)認(rèn)得母親，那個(gè)人的脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個(gè)字面前啞然無語。
中國人面對時(shí)間總是卑微，浮生半日閑還要偷來，未若西人的坦然，時(shí)間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無涯的時(shí)間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當(dāng)位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹猶如此，人何以堪。”千載之下仍惹起無數(shù)唏噓。
一個(gè)在戰(zhàn)場上輾轉(zhuǎn)求生，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉(xiāng)感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來，你們已不在，那么，我活著回來，還有什么意義呢?
拓展閱讀：采薇寫作手法分析
一、情景反襯手法的巧妙運(yùn)用
當(dāng)然，這種反襯不是指上文所提到的第一種理解：“楊柳依依”是“以樂景寫哀”，“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”而產(chǎn)生的“倍增其哀樂”的藝術(shù)效果。而是用“楊柳依依”之樂景反襯離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍之哀，這是戍卒的悲哀之始?；剜l(xiāng)時(shí)本應(yīng)有的歡愉卻被因久戍在外、家人兩不知而生發(fā)的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐李頻《渡漢江》)的憂慮之情所代替，加之“行道遲遲，載渴載饑”的回鄉(xiāng)經(jīng)歷和“雨雪霏霏”的自然景色對主人公內(nèi)心情感的沖擊，因此產(chǎn)生的“我心傷悲，莫知我哀”的悲哀之情。相對于本應(yīng)有的“歡愉”而言，這也是一種反襯。這種現(xiàn)實(shí)與人之常情的反襯，在抒情主人公內(nèi)心深處產(chǎn)生的沖擊更大，從“增其哀樂”的效果上看表現(xiàn)更為突出?！恫赊薄吩娛闱榈谋玖x是表現(xiàn)士卒久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心情感，這種情感概括為一個(gè)字就是“哀”，哀情貫穿《采薇》詩的始末。正是這種徹骨之哀使得該詩的抒情從簡單的思鄉(xiāng)之痛上升為個(gè)體生命在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中所體驗(yàn)到的生活的虛耗、生命的流逝和戰(zhàn)爭對生活價(jià)值的否定上來，使《采薇》成為絕世文情，千古常新。否則，只論前5章，詩就成了對以往戰(zhàn)爭生活的簡單追憶和平常的懷鄉(xiāng)之思了，詩歌藝術(shù)的震撼力便無從說起。正如清方玉潤《詩經(jīng)原始》中所說：“不然凱奏生樂矣，何哀之有耶?”并指出該詩“別有深意，不可言喻”。他所說的“深意”，恰恰在此吧!
二、意象捕捉上的高度審美水平
“人類審美心理的三個(gè)階段可以概括為感興、意象和境界。人類審美經(jīng)驗(yàn)始之于“感興”，繼之以“意象”，終之于“境界”(薛富興《感興·意象·境界——試論美感的三階段、三次第》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1月)?！恫赊薄吩娗?章均為感興之筆，借采薇起興，寫久戍士卒懷鄉(xiāng)鄉(xiāng)之感;末章僅32個(gè)字，運(yùn)用“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩個(gè)典型意象，營造了情景交融的完美境界，表現(xiàn)出深刻的審美意蘊(yùn)。
在寫作領(lǐng)域，意象一般解釋為在感知基礎(chǔ)上形成的滲透著創(chuàng)作主體主觀感受的客觀事物在觀念中的感性影像。“昔我往矣，楊柳依依”，就要開始一種“不遑起居”的生活，主人公心情的凄涼自然是不可言喻的。那“依依”的“楊柳”雖代表著溫柔的鄉(xiāng)情，但“在家千日好，出門一時(shí)難”，幸福即將不再，這“楊柳”也見證了抒情主人公哀婉凄切的別離，寄托著主人公魂?duì)繅衾@的鄉(xiāng)愁和與親人相會(huì)無期的感傷?？腕w之景與主體之情相反相成，襯托出一幅離家遠(yuǎn)戍的悲苦畫面。依戀、留別內(nèi)涵的“楊柳”意象遂成為后代作品中描寫離別的專有名詞，到唐代還發(fā)展成為一種“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。“今我來思，雨雪霏霏”，這不合時(shí)宜的“雨雪”取代了主人公即將歸鄉(xiāng)本應(yīng)有的歡愉，凝聚了在回鄉(xiāng)時(shí)刻回味一生所體會(huì)到的人生無常的悲傷和世事蒼茫的感懷，這“欲說還休”、“欲罷不能”的愁緒使得他只能“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”了。漫長的道路，痛苦的煎熬，心中充滿不盡的哀傷。道路向前延伸,哀傷也將繼續(xù)，又有誰能理解這不盡的哀傷呢?整個(gè)詩章充滿人生感傷的情調(diào)，這是戍邊士兵的痛苦生活釀造出來的滿腔真情。它熏染到依依的楊柳上，凝結(jié)在霏霏的雪花里，也滲透在漫漫的人生旅途中。
境由象生，意象組合產(chǎn)生意境。王國維說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！本辰缬址Q為意境。《采薇》末章融情于景，景中含情，情景兩渾，天衣無縫，創(chuàng)造出一個(gè)完美的審美意境。從中，我們關(guān)照著人生的畫面，領(lǐng)略著人生的哀傷，汲取著藝術(shù)的養(yǎng)分。這種意境使人感受到的不僅僅是盼歸不得歸的懷鄉(xiāng)之痛，更重要的是從這種哀傷中還可以體悟到對生命本體的留戀與關(guān)照，對宇宙人生的升華與感傷。這才是《采薇》成為“絕世文情”，能夠“千古常新”的根源所在吧!
三、語言技巧的綜合運(yùn)用
詩歌是語言的藝術(shù)，生動(dòng)傳神的藝術(shù)語言能更好地啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，進(jìn)入具體可感的形象世界?！恫赊薄纺┱碌恼Z言運(yùn)用奇妙傳神，窮形盡意，也是感染讀者的重要因素。
詩章運(yùn)用鋪陳的表現(xiàn)手法，把不同時(shí)空的景象統(tǒng)攝到一幅畫面中來。寫景為“楊柳依依”、“雨雪霏霏”;敘事為“行道遲遲”、“載渴載饑”;言情為“我心傷悲，莫知我哀”，直言其事，明白曉暢，自然得體。自然的景，人生的事，生命的情，就像小溪一樣在詩中自然流淌，引發(fā)讀者心靈的共鳴。
運(yùn)用對比的方式。將時(shí)序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短4句詩，看似平淡，娓娓道來，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。同一個(gè)“我”，但有“今昔”之分，同一條路，卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來”的人生變化中生成。劉勰有云：“情以物牽，詞以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心?！?《文心雕龍·物色》)詩章在對比中容納了人生的深沉感慨，從而把我們帶進(jìn)更高的審美境界，去體驗(yàn)人生的奧義。這種以今昔不同景象來體現(xiàn)時(shí)空變換的表達(dá)方式被后人廣泛追摩，曹植：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”，“昔我初遷，朱華為希;今我旋止，素雪云飛”;杜甫：“去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。”
樸素生動(dòng)的語言是構(gòu)成《采薇》末章意境的一個(gè)重要因素?！耙酪馈睜钊趿S風(fēng)輕拂之態(tài)，“霏霏”擬白雪紛紛飄灑之形，“遲遲”言道路漫長、內(nèi)心愁苦之情。這些富有表現(xiàn)力的詞語創(chuàng)造出一幅具體可感的圖畫，給讀者以親切的感受?！皸盍睂Α坝暄?，“依依”對“霏霏”，讀來風(fēng)致嫣然，昔往今來的物態(tài)人情在這對偶中鮮明地表現(xiàn)了出來。后人除了沿用“依依”“霏霏”來描寫楊柳雨雪外，還進(jìn)一步拓展了其表現(xiàn)范圍，如《孔雀東南飛》：“舉手長勞勞，二情同依依”;陶淵明《歸園田居》其一：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;屈原《九章·涉江》：“霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”;杜甫《望兜率寺》：“霏霏云氣重，閃閃浪花翻?！?/p>
可見，自然生動(dòng)的藝術(shù)語言、鋪陳對比的表現(xiàn)手法是構(gòu)成《采薇》末章藝術(shù)魅力的又一重要因素。“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”4句所開創(chuàng)的善摩物態(tài)、寓情于景的寫法，為后世詩歌語言的發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域，沾溉后世，功莫大焉!
落花生教案教材分析篇九
一、分析教學(xué)內(nèi)容
《散步》一課是北京版中學(xué)語文第一冊第一單元的一篇文章。作者莫懷戚從自己的切身體驗(yàn)出發(fā)，通過平凡的散步小事表現(xiàn)一家人濃濃的親情，讀來感人肺腑。無論從語言積累來看，還是從情感熏陶、語感培養(yǎng)來看，都是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊(yùn)含豐富的美文佳作。
具體分析：
（一）亮麗多彩的人性美。
文章在開篇寫我們一家人去散步。母親本不愿出來，文中這樣寫道“她老了，身體不好，走遠(yuǎn)了就覺得很累?！笨勺鳛閮鹤拥摹拔摇眳s極力動(dòng)員，文中是這樣寫的：“正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多走走。于是母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭。”?！八F(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣?！币粋€(gè)“慈母”，一個(gè)“孝子”，一個(gè)真誠的理解，一個(gè)絕對的信任，這種良好的家庭氛圍反映了古樸的倫理道德之美。
在散步中出現(xiàn)了母親要走大路，兒子要走小路的分歧，一切取決于“我”，“我”頓時(shí)感到了責(zé)任的重大。兩全其美的辦法找不出，拆散一家人又于心不忍。最終決定順從母親委屈兒子。這種選擇正體現(xiàn)了我愛幼更尊老的情感。
當(dāng)“我”作出走大路的決定后，母親卻摸摸孫兒的頭，決定走小路。母親這種不合情理的改變，恰恰又凸現(xiàn)出愛的偉大和神圣。
在不好走的地方，“我”和妻子分別背起母親和兒子。這一“背”實(shí)際上是背起生活的重?fù)?dān)，從而含蓄地表現(xiàn)出中年人對生活的一種使命感。
另外，妻子的賢良、孝順，兒子的乖巧、明理也是這個(gè)家庭融洽、祥和的重要因素。
總之，不難看出，一個(gè)家庭的和睦、幸福，需要所有的人來精心維護(hù)，需要每個(gè)人擔(dān)當(dāng)起愛這個(gè)家庭的責(zé)任。《散步》一文獨(dú)特的審美價(jià)值也就在此：不僅要讓學(xué)生懂得尊老愛有的美德，理解中年人對生活的使命感，更重要的是讓他們明白自己對生活也應(yīng)該有一份深沉的責(zé)任感。因?yàn)椋瑦郏褪秦?zé)任。因此，對學(xué)生進(jìn)行人性美、道德美的教育，應(yīng)當(dāng)成為此文課堂教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
（二）清新淡雅的語言美。
《散步》一文的語言平易樸實(shí)，但是內(nèi)涵卻非常豐富。具體表現(xiàn)在以下幾方面：
第一方面：語言含蓄。
一篇文章的情感要通過準(zhǔn)確而富有表現(xiàn)力的語言來顯現(xiàn)?！渡⒉健愤@篇文章之所以使人覺得美，是因?yàn)樗谄綍r(shí)的語言中滲透著作者真摯的感情。學(xué)生閱讀這樣的文章，其閱讀能力的高下主要表現(xiàn)在理解的深度上。教師只有引導(dǎo)學(xué)生由表及里地仔細(xì)揣摩語言，才可以讀出字里行間的深情，增強(qiáng)其語感。這對于提高學(xué)生的語言感悟能力，提供了一個(gè)經(jīng)典的范例。
第二方面：景物描寫具有詩意美。
文中對景物的描寫著墨不多，只有短短幾十個(gè)字，但正是在這輕描淡寫中充滿了濃郁的詩情畫意。它不僅為常見的散步提供了一個(gè)美妙的背景，也使人感到春的氣息撲面而來，飽含著對生活的熱愛，對生命的禮贊。引導(dǎo)學(xué)生揣摩景物描寫的作用，不僅能體會(huì)寫景要抓住其特征的方法，更能明白它是為文章中心服務(wù)的道理。這對于學(xué)生寫作是很有益處的的。
第三方面：對稱句豐富多彩。
《散步》一文在文中運(yùn)用了一些精美的對稱句來表情達(dá)意。例如文章第五段中：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生品味這些對稱的句子，揣摩這種句式的寫法，將特別有利于學(xué)生語言表達(dá)能力的提高。
二、分析教學(xué)目標(biāo)
依據(jù)課標(biāo)、教材以及我對教材的理解，確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：從整體上把握文章的主要內(nèi)容：會(huì)敘述故事、會(huì)品味人物的做法、理解作品的主題。
2、過程與方法：根據(jù)課標(biāo)要求，讓學(xué)生進(jìn)行大量的語言實(shí)踐。具體如下：
（1）通過講故事，初步理解文章內(nèi)容；
（2）通過談?dòng)∠?，了解文中的家庭，理解文章的主旨?/p>
（3）通過小組談自己家庭生活中平凡而感人的小故事，使學(xué)生的習(xí)得富于真情實(shí)感，人格得到真正陶冶。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)相互理解和關(guān)愛在家庭生活中的重要性，學(xué)會(huì)理解和關(guān)愛他人。
三、分析學(xué)習(xí)者特征
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭是每一個(gè)人生活的重要內(nèi)容。學(xué)生對課文祖孫三代散步過程中表現(xiàn)出的情意，應(yīng)該可以理解。本文故事情節(jié)簡單，語言清麗，學(xué)生閱讀不會(huì)有太大的語言障礙。
但是，初一學(xué)生對生活、對事物的認(rèn)知往往停留在表面。缺乏深入的思考，因而在本文教學(xué)中，注意以下兩點(diǎn)：
（一）要注意培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活的態(tài)度，教給學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的方法，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)。散步，本是日常生活中很平常的行為，但經(jīng)作者的思考升華，卻蘊(yùn)含著民族道德的理念。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從平凡小事中去發(fā)現(xiàn)生活哲理，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟生活的習(xí)慣和能力。
（二）要注意引導(dǎo)學(xué)生把握文章的關(guān)鍵語句，并通過這些關(guān)鍵語句去把握文章主旨，體會(huì)作者的思想情感。
四、教學(xué)理念
學(xué)習(xí)這篇文章，要注意人文性與工具性的有機(jī)結(jié)合。中華民族是禮儀之邦，優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，“尊老愛幼”是中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，由于各種原因，人們的精神世界在某些方面出現(xiàn)倒退，傳統(tǒng)美德被一些人們所輕視，中學(xué)生也受到一定的影響。在本課的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該對中學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)美德教育。但這種教育不應(yīng)是灌輸式的教育，應(yīng)該重視學(xué)生的自身的感受，重視學(xué)生的“自省”精神，在一種和諧、民主、平等的氛圍中，體會(huì)《散步》一文中所描寫的濃濃的親情，體會(huì)寄寓在這個(gè)平凡故事中的傳統(tǒng)美德，從而促進(jìn)尊老愛幼傳統(tǒng)美德觀念的回歸。
五、分析教學(xué)方式
在教法和學(xué)法的處理上，側(cè)重以下幾方面：
（一）根據(jù)課文特點(diǎn)，開發(fā)豐富的課程資源
《散步》這篇文章取材于家庭生活中的平凡小事，學(xué)生處在各自不同的家庭生活中，他們的家庭生活也一定是豐富多彩的。關(guān)照學(xué)生的生活，把學(xué)生的生活引進(jìn)課堂，讓學(xué)生打開記憶的倉庫，講述自己家庭生活中平凡感人的小事，可以讓學(xué)生帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興趣參與到課堂的學(xué)習(xí)中來，成為課堂學(xué)習(xí)不可分割的一部分，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)豐富性，使思維活動(dòng)多元化。
另外，可以根據(jù)課文的特點(diǎn)，制作精美的課件?！渡⒉健肥且黄牢摹８鶕?jù)文章內(nèi)容制作ppt課件，課件中首先是一家四口人在很美的地方正在散步，之后是課文朗讀，畫面清新美麗。它不僅營造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，而且為整篇課文的教學(xué)定下一個(gè)優(yōu)美的抒情基調(diào)。它以蔚藍(lán)的天空為背景，以一間房子為造型，并呈動(dòng)態(tài)演示出來，力求給學(xué)生留下深刻的印象。
（二）設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)
1．營造和維持學(xué)生積極學(xué)習(xí)的心理氛圍。
教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。對教學(xué)而言，師生的交流不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。比如教師以精煉的語言進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)的過渡，以精要的語言對學(xué)生的表述進(jìn)行中肯的評價(jià)等等，這些都能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需要和興趣，從而使整個(gè)教學(xué)過程呈現(xiàn)一種愉悅的情境和輕松的氛圍。
2．以學(xué)生為主體，運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
從有效教學(xué)理念出發(fā)，教學(xué)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性，始終把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，給學(xué)生足夠的活動(dòng)機(jī)會(huì)，并通過學(xué)生的溝通與活動(dòng)展開指導(dǎo)。
（1）鼓勵(lì)學(xué)生對課文的自我解讀和個(gè)性表達(dá)。比如對故事進(jìn)行變換人稱的創(chuàng)造性復(fù)述，針對文章談自己的感受和理解，等等，不僅有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，更有助于學(xué)生從心靈深處確立對真、善、美的價(jià)值追求。
（2）鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。如讓學(xué)生對課文內(nèi)容再表達(dá)，提出自己的問題，以小組為單位進(jìn)行交流，小組不能解決的全班討論，它不僅能使學(xué)生通過一系列的探究活動(dòng)獲得一定的知識(shí)和技能，也有利于情感的體驗(yàn)、個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。
六、教學(xué)流程：（略）
張語晴
[《散步》教材分析]
落花生教案教材分析篇十
洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地;岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年(1046)，一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正;說滕子京為“謫守”，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動(dòng)?！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑?，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
3～4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
《古文觀止》的作者總評本文說：“岳陽樓大觀，已被前人寫盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意，只是翻出后文憂樂一段正論?！边@一評語確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。
落花生教案教材分析篇十一
《采薇》表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。下面是采薇教材分析，我們一起看一下吧。
江南的春天是衣食的春天，桑樹渙渙，桃花燦燦，連槐樹那樣鄉(xiāng)氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉(xiāng)下人當(dāng)此季總是去田埂地頭采來，新新鮮鮮地做了端上來。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認(rèn)野菜挖野菜。偶爾到鄉(xiāng)間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無端開心得不行，追著人屁股后面問：這是什么，那是什么!
第一次看見薇菜時(shí)，紫色的小花乍滿眼簾，忙問是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來，也沒想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當(dāng)。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，又死倔著不吃周武王送來的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣?！?/p>
這是關(guān)于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。這是兩個(gè)固執(zhí)到頭腦發(fā)僵的人，當(dāng)年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：“這是父命啊?！庇谑翘幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計(jì)很成問題，聽說西伯姬昌樂于贍養(yǎng)老人，商議好投奔他而去。當(dāng)時(shí)西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要?dú)⑺麄?，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰(zhàn)前夕影響民心，就阻止說：“此義人也?！辈v扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認(rèn)為這是恥辱，仍堅(jiān)持操守，不吃周王送來的糧食，隱居在首陽山，采集野菜充饑。某一天有個(gè)周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽山也是周天子的領(lǐng)地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計(jì)，自覺別人說的有理，慚愧得不行，于是開始絕食計(jì)劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書人要么多糧食而少氣節(jié)，要么多氣節(jié)而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對伯夷和叔齊的行為擊節(jié)而贊，認(rèn)為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國人的操守節(jié)烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風(fēng)潮，后人認(rèn)為不追不好，也不管是不是真心認(rèn)同就跟風(fēng)。倫理觀念由此衍生，并越來越穩(wěn)固。反而是那個(gè)周人好，現(xiàn)實(shí)而敏銳，一句話問穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國的時(shí)候，膠東半島上也有兩個(gè)欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱賢人。姜子牙就殺了他們。周王問起來，對曰，這樣不為國計(jì)民生做貢獻(xiàn)，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因?yàn)樗杏绊懥?，反而?huì)有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點(diǎn)，之前對伯夷叔齊與其說尊重，不如說是敷衍。
薇是無分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開得動(dòng)人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說完了賢者采薇，再來談?wù)勜氄卟赊薄?/p>
《小雅》里的采薇，就是戍防戰(zhàn)士所為，為了生計(jì)，辛苦坦然地去做，不勉強(qiáng)，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！?大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說回家哪時(shí)回家，轉(zhuǎn)眼間就到殘年。)此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是節(jié)令更替時(shí)間的象征，是離鄉(xiāng)之路的遠(yuǎn)近。
當(dāng)大巢菜紫色的花在眼底開開謝謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。
為什么要背井離鄉(xiāng)呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰(zhàn)啊，只為對抗兇蠻的玁狁。說是保家為國責(zé)無旁貸，然而總不免戰(zhàn)火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細(xì)碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來，它早已被我化作家的念想?？吹剿也庞杏嗔^力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時(shí)稱為狄，戰(zhàn)國、秦漢時(shí)稱為匈奴，歷來對中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀(jì)左右，周懿王在位時(shí)，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災(zāi)的機(jī)會(huì)，侵?jǐn)_北方邊境。民受其苦，詩人作歌：“靡室靡家，玁狁之故。”周王曾出兵征討。這首詩反映的大約就是這次戰(zhàn)爭。
征夫之苦無止無休，難以言盡?！恫赊薄返膶?shí)質(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績，而是一首征夫思?xì)w詩。
你聽他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!”(誰害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說回家哪時(shí)回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒有一定，哪有人捎個(gè)家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說回家哪時(shí)回家，小陽春十月又到。當(dāng)王差無窮無盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰來慰問。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰(zhàn)必定四處轉(zhuǎn)移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關(guān)鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當(dāng)烽煙遮蔽了音信，你無從得知遠(yuǎn)方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書抵萬金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因?yàn)樗姆里L(fēng)功能可以幫助美國的士兵在戰(zhàn)壕里寫家書?！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶?。唐代的岑參是寫邊塞詩的強(qiáng)人，擅于捕捉人心細(xì)節(jié)，他寫道：“馬上相逢無紙筆，憑君寄語報(bào)平安?！鄙榔吹牟欢ǎ喾隉o語的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語刺破人心。
戰(zhàn)爭不值得贊美，然而為家園而戰(zhàn)卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)言當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開得繁盛?那都是棠棣的花。什么車高高大大?還不是貴人的車。兵車已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個(gè)月三次轉(zhuǎn)移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實(shí)在太猖狂。)
他在征途中，看見棠棣花開得繁盛，美景當(dāng)前，憂心不減，棠棣的花再開時(shí)，未知還有沒有命看到。戰(zhàn)爭的不平不單表現(xiàn)在引起干戈的原因，往往是強(qiáng)者帶有私欲的侵略。即使是在戰(zhàn)爭的一方，不平等也是時(shí)時(shí)存在的，貴人坐在戰(zhàn)車?yán)铮b遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰(zhàn)爭為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認(rèn)它是真實(shí)存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡?？墒菂s應(yīng)了那句“近鄉(xiāng)情更怯”的話，越是急切，越覺得遙遠(yuǎn)，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時(shí)，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰(zhàn)火肆虐，當(dāng)我再歸時(shí)，已見不到你們那溫暖如春的笑顏。
當(dāng)看到謝靈運(yùn)說，詩三百中最美的詩句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！蔽揖椭?，李白的推崇沒有錯(cuò)，謝靈運(yùn)的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因?yàn)樵娙藢懙贸?，也要有人品得出?/p>
這十六個(gè)字對偶勻稱，亦景亦情，藝術(shù)上的完美在詩經(jīng)中是少見的?！耙酪馈北M楊柳之貌，簡直是精準(zhǔn)傳神到可意會(huì)而不可言傳的地步。以依依的楊柳來象征離別時(shí)戀戀不舍，又用雨雪交加來形容歸來的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長又暗喻戰(zhàn)爭的殘酷，寫景狀物皆生動(dòng)傳神，達(dá)到了情景交融的最高境界。
陸游說，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內(nèi)的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時(shí)節(jié)破土而出。于是文字開始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂景寫哀，以哀景寫樂。是天意降臨于文字，如孩童自會(huì)認(rèn)得母親，那個(gè)人的脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個(gè)字面前啞然無語。
中國人面對時(shí)間總是卑微，浮生半日閑還要偷來，未若西人的坦然，時(shí)間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無涯的時(shí)間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當(dāng)位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹猶如此，人何以堪。”千載之下仍惹起無數(shù)唏噓。
一個(gè)在戰(zhàn)場上輾轉(zhuǎn)求生，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉(xiāng)感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來，你們已不在，那么，我活著回來，還有什么意義呢?
拓展閱讀：采薇分句解析
我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。
回想當(dāng)初出征時(shí),楊柳依依隨風(fēng)吹;如今回來路途中,大雪紛紛滿天飛。
昔：指出征時(shí)。
依依：茂盛貌。一說,依戀貌。
思：語末助詞。
霏霏：雪大貌。
昔我往矣楊柳依依今我來思雨雪霏霏
這是詩經(jīng)里一個(gè)著名的句子,它象一幅畫,把一個(gè)出門在外的.旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。
出門時(shí)是春天,楊樹柳樹依依飄揚(yáng),而回來時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。在一年的當(dāng)兒,他經(jīng)歷了什么已經(jīng)盡在不言中了。
我們可以想象,他的妻子在家等著他。我們可以想象他的戀人在故鄉(xiāng)等著他。即便是一年中受盡苦難,也要等到相見的一天。
大雪中有一個(gè)人在獨(dú)行,遠(yuǎn)處有一盞燈在為他亮著。那是他全部希望所在,是他活著的動(dòng)力。為了楊柳依依,他可以忍受雨雪霏霏。整篇充滿著人性的美。古代人的交通不便,造就了人們思維的發(fā)達(dá),把人的想象力發(fā)揮到極致。
不敢想象,現(xiàn)在的男女會(huì)創(chuàng)造出如此動(dòng)人心魄的圖畫。婚姻如同時(shí)尚,幾天過后就覺得不新鮮了。流行歌曲唱幾天,換新的是很正常的。新的式樣不新的,那么換上更新的吧。如果是這樣還倒罷了,以心換心,沒什么不對。夫妻忠誠,戀人坦蕩。合則留,不合則去,本來是一種理想狀態(tài)。
可怕的是人的感情沾染上銅臭。所愛的不是人而是背后的社會(huì)關(guān)系,以及所帶來的社會(huì)利益,金錢、地位等等。為了金錢和享受,人幾乎會(huì)獻(xiàn)出一切,包括肉體,它本身就是賺錢的資源。
“昔我往矣楊柳依依”的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)。有時(shí)候我想,為什么我們時(shí)代出不了大作品,能永遠(yuǎn)影響后來者的作品,原因是這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了根本的變更,文化這個(gè)精神層次的東西也成了賺錢機(jī)器,其他的能逃脫嗎。
“以哀景寫樂”是指詩歌創(chuàng)作中的情景反襯手法,這種手法具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果,那就是“一倍增其哀樂”。《采薇》詩中“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”4句運(yùn)用了這種手法,但并不具有對應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用對比的方式。將時(shí)序之“今——昔”,物候之“柳——雪”,人生之“往——來”剪接融匯,創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短4句詩,看似平淡,娓娓道來,卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。同一個(gè)“我”,但有“今昔”之分,同一條路,卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別,而這一切都在這一“往”一“來”的人生變化中生成。
落花生教案教材分析篇十二
一、背景知識(shí)
1、九年義務(wù)教育小學(xué)語文第九冊第三單元有一篇課文《落花生》，它是一篇現(xiàn)代優(yōu)秀散文，真實(shí)地記錄了作者小時(shí)候所受的家教。作者許地山，現(xiàn)代小說家、散文家，他的散文作品以樸實(shí)洗煉、清新自然的筆墨，寫自己對社會(huì)人生的感觸，常寄寓深邃的哲理和優(yōu)美的情思于字里行間。
2、這篇精讀課文著重講了一家人過花生收獲節(jié)的經(jīng)過，通過對花生的好處的談?wù)摻沂玖嘶ㄉ粓D虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達(dá)了作者不為名利，只求有益于社會(huì)的人生理想。這是一篇敘事散文，在表達(dá)上頗具匠心，所以文章篇幅雖短，卻給人以清晰明了的印象，使人從平凡的事物中悟出了耐人尋味的道理。
二、設(shè)計(jì)理念
1、根據(jù)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念（二）正確把握語文教育的特點(diǎn)。
我認(rèn)為語文閱讀教學(xué)只是示例教學(xué)。課堂上對課文內(nèi)容的處理不要面面俱到，要抓住重點(diǎn)句子，引導(dǎo)學(xué)生加深理解，讓學(xué)生學(xué)得充分，學(xué)得深刻。就如《落花生》這篇課文我認(rèn)為教師應(yīng)抓住父親所說的這幾句話，作為學(xué)習(xí)該文的突破口，深入理解課文內(nèi)容。教師要善于質(zhì)疑，設(shè)置懸念，讓學(xué)生多角度、多方位地去思考和解決問題，才能培養(yǎng)學(xué)生求異性思維。這篇文章的.寫作特點(diǎn)是借物喻人，教師可設(shè)置幾個(gè)問題讓學(xué)生回答。作者借助落花生比喻哪一類人？也就是在我們的生活中哪一類人具備著落花生的這種精神。同時(shí)，新課程理念（二）提到的關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向問題。我認(rèn)為《落花生》這篇課文體現(xiàn)的是一種奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然我們在評析時(shí)要賦予落花生以一種主體性，或者說它是主體精神的某種體現(xiàn)?！澳銈兣既豢匆娨豢没ㄉs地長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實(shí)，非得等到你接觸它才能知道?！甭浠ㄉ鷽]有努力去炫耀自己，而是默默地生長，在地下結(jié)果。炫耀自己是一種自我欲望的滿足，而把果子埋在地下，卻是十足的貢獻(xiàn)。蘋果在生長的同時(shí)由于其顏色、芳香吸引了羨慕的目光，也就炫耀了自己，在生長和死亡的過程中滿足了自我的欲望。但它畢竟還是有果實(shí)的。那些只炫耀自己，只滿足自己，沒有果實(shí)，絲毫不貢獻(xiàn)的主兒，大概許地山連提也不愿提到它們。也許，落花生的默默奉獻(xiàn)并沒有要以此貶低別的什么，甚至由此引起紛爭、斗爭，它也許只要我們品嘗它，而不要我們?nèi)ツ盟鷦e的植物比較。所以我們?nèi)绻堰@種奉獻(xiàn)擴(kuò)展到人際關(guān)系的斗爭、社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至到增加許多道德、倫理的內(nèi)容進(jìn)去，那就違背了作者的原意?！堵浠ㄉ窙]有要我們把它的哲學(xué)當(dāng)作工具，而只是講了一種人生的意義，傳達(dá)一種極高尚的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀又是那么一種極普遍的植物－－花生，那么一塊極普通的閑地，普通的父親母親，普通的故事所產(chǎn)生出來的。一切都是那么通俗。課文重點(diǎn)是在深入理解文章說的幾句話上由落花生的特點(diǎn)進(jìn)而闡明做人的道理。落花生外表不好看，但它有用，有益于人類，有著內(nèi)在的美，有一種默默奉獻(xiàn)的精神。文章否定的是那種“外表好看，而沒有實(shí)用的東西”。這種“東西”只會(huì)炫耀自己，嘩眾取寵，而無真才實(shí)學(xué)，外表好看心靈卻不美，對別人、對社會(huì)沒有好處，甚至有害，那絕不是美的、有價(jià)值的東西。
2、我認(rèn)為在學(xué)習(xí)該篇課文時(shí)，應(yīng)該積極倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式通過自主、合作、探究的`學(xué)習(xí)方式，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，全面提高語文素養(yǎng)。
三、設(shè)計(jì)思路
我在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)，把父親所說的這幾句話作為學(xué)習(xí)該文的突破口，深入理解父親話的含義，從而抓住課文的重點(diǎn)段，深入理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)全文思想感情。另外，為了突破本課教學(xué)難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的所見所聞所感，把花生的品格與做人的道理聯(lián)系起來，體會(huì)作者的.寫作意圖。具體步驟如下：
（1）、課前，讓學(xué)生了解花生的生長特點(diǎn)及有關(guān)花生的常識(shí)。（學(xué)生可通過查找相關(guān)資料獲知，課堂上教師可利用課本p48頁插圖，讓學(xué)生了解花生的生長特點(diǎn)。）
（2）、課堂教學(xué)中從內(nèi)容入手，引導(dǎo)學(xué)生了解課文圍繞落花生寫了哪幾件事。重點(diǎn)從父親說的這幾句話中領(lǐng)悟到做人要做具有花生這種品格的人。
（3）、本文語言淺顯，但所說明的道理深刻，富有教育意義。在引導(dǎo)學(xué)生理解課文所說明的做人道理的問題上，教師要注意三點(diǎn)：一要保證學(xué)生個(gè)體進(jìn)行充分閱讀、思考和小組進(jìn)行交流討論的時(shí)間。二要注重引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的所見所聞所感，把花生的品格與做人的道理聯(lián)系起來，突破本課教學(xué)難點(diǎn)，要對作者的立意有所了解，取得認(rèn)同。三要尊重學(xué)生的不同體驗(yàn)，允許他們從不同的角度去體會(huì)，用不同方式表述自己的見解。
（4）、“分清文章的主次”是本組的重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目，也是本課的教學(xué)重點(diǎn)之一。
（5）、比喻手法所能體現(xiàn)的總是事物的某一方面，而不是事物的所有方面，所以有句名言說：“比喻總是跛足的。”比較也是一樣。本課中父親用花生同桃子、石榴、蘋果相比，是僅僅就果實(shí)是否露在外面這一點(diǎn)來比較，以突出花生不炫耀自己、默默奉獻(xiàn)的品格，并非說那三種水果只是外表好看而沒有實(shí)際用處。要引導(dǎo)學(xué)生正確理解父親說那段話的目的，不曲解課文的本意。
四、教學(xué)目標(biāo)
1.使學(xué)生了解課文主要講一家人議論花生的好處，教育學(xué)生懂得不要只講體面，只求外表美，應(yīng)該做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)，對人民有用的人。
2.初步學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)段深入理解課文的閱讀方法。
3.培養(yǎng)學(xué)生借助具體事例來理解句子含義的能力。
4.學(xué)會(huì)生字新詞句。
5.分角色朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
分角色朗讀課文，了解花生的可貴之處，理解含義深刻的句子，從中體會(huì)出做人的道理。
教學(xué)難點(diǎn)：
使學(xué)生初步學(xué)會(huì)通過理解重點(diǎn)段來深入理解全文的閱讀方法。
教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)
板書設(shè)計(jì)
種花生：買、翻、播、澆
收花生：居然
議花生：姐弟說――花生的好處（直接敘述）
父親說――花生的可貴（對比）
做有用的人（引申）
作業(yè)設(shè)計(jì)：
課內(nèi)：抄寫詞語、做作業(yè)本上的作業(yè)
課外：有感情地朗讀課文.
五、.教案實(shí)例
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.通讀課文，自學(xué)生字、詞，結(jié)合課文理解詞義。
2.朗讀課文，給課文分段，概括段落大意。
3完成作業(yè)本第1、3、5題。
教學(xué)過程：
一、揭示課題，了解背景知識(shí)。
二、簡介落花生
通過課本p48頁插圖讓學(xué)生知道落花生的生長特點(diǎn)及課題的意思。
三、質(zhì)疑回答
學(xué)生回答后，教師設(shè)懸念，引導(dǎo)學(xué)生讀書：這篇課文是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>
四、自學(xué)生字、詞，讀準(zhǔn)多音字。
1.學(xué)生按一定的自學(xué)方法自學(xué)生字、詞。
2.檢查學(xué)生掌握情況。
五、指名讀課文，分段，把握段意。
六、練習(xí)朗讀課文。
七、作業(yè)
1、抄寫生字、詞
2、完成作業(yè)本第1、3、5題
3、朗讀課文
學(xué)生學(xué)習(xí)方案：
1、通過教師的介紹，了解課文的背景知識(shí)。
2、課前了解了花生的生長特點(diǎn)及有關(guān)花生的常識(shí)。
3、知道課文按“種花生――收花生――嘗花生――談花生”的順序?qū)懙摹?/p>
4、通過自學(xué)掌握生字、新詞。
5、知道這篇課文的分段情況，把握段落大意。
6、練習(xí)朗讀課文。
7、完成相關(guān)作業(yè)。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、明確本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)，找出重點(diǎn)段。
2、細(xì)讀、理解重點(diǎn)段，理解父親的話。
3、進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。
教學(xué)過程：
一、引入本課時(shí)，激發(fā)興趣
同學(xué)們，通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你學(xué)懂了什么？（讓學(xué)生回答）
二、抓重點(diǎn)段，深入理解課文內(nèi)容。
學(xué)習(xí)“單元提示”，找出本課的重點(diǎn)段。
三、分析重點(diǎn)段
（一）自己大聲讀“過收獲節(jié)”一段。
1.思考：有誰來參加我們的收獲節(jié)？這個(gè)收獲節(jié)是怎么過的？哪個(gè)是重點(diǎn)？
2.學(xué)生回答以上問題。
（二）默讀第二段，劃出：有哪些人談花生？怎么談的？誰談的重要？（板書：我們談，父親談）
1、回答前兩個(gè)問題后，分角色朗讀。(激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。)
2、回答誰談的重要？（父親談）
3、指名讀父親的談話內(nèi)容。思考：父親的話有幾方面意思？（贊花生、學(xué)花生）哪方面是重點(diǎn)？（學(xué)花生）
4、贊美花生的什么？學(xué)花生的什么？
自己讀父親兩次說的話，思考以上問題。
5.指名分別讀父親第一、二次說的話，回答：花生的好處很多，它最可貴的地方是什么？父親將花生和桃子、石榴、蘋果相比，在哪一點(diǎn)上贊美了花生？（同桌討論）
板書：藏而不露
6.指名讀父親第二次說的話，做填空練習(xí)：所以你們要像，它雖然（），可是（），不是（）好看而沒有（）的東西。多讀（2遍），體會(huì)花生的可貴之處。
（三）這時(shí)，“我”在父親的啟發(fā)教育下說……齊讀一遍，分析這句話的意義，字面意思抓“只”。在句中理解“只”的意思。概括這句話的意思。（做有用的人。）
問：什么叫有用？（有真才實(shí)學(xué)。）對誰有用？（別人、社會(huì)、國家。）
誰來舉例談一談你是怎么理解這句話的？你認(rèn)為哪些人具備了像花生一樣品格的人（四人小組討論）（像解放軍叔叔、醫(yī)院的醫(yī)生、護(hù)士、科學(xué)家等等）
師小結(jié)：正因?yàn)檫@些人都具備了落花生的這一特點(diǎn)，所以我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。
齊讀，體會(huì)其中的含義。
（四）、學(xué)習(xí)句子
通過剛才的學(xué)習(xí)后，我們再看書上的這句
落花生教案教材分析篇十三
活動(dòng)過程：
2、幼兒說出自己見過的那些光(太陽光、月光、星光、燈光、閃電光、x光、火光、激光、熒光棒、螢火蟲發(fā)出的光等等)。
教師小結(jié)：讓幼兒知道光有自然光和人造光兩種。
師：下面我們來做幾個(gè)小實(shí)驗(yàn)，看看光是怎樣走路的?
實(shí)驗(yàn)(一)、將活動(dòng)室窗戶遮住使室內(nèi)變暗，打開手電筒，讓幼兒觀察手電筒的光是怎樣走路的?幼兒(手電筒的光是一直向前跑的)。
師小結(jié)：這是光的第一個(gè)特性：叫做光的直射性。生活中有很多光都是直接就射過去的，比如：太陽光、月光、手電筒的光、應(yīng)急燈的光等等，因此，這種光的照射過程成直線的現(xiàn)象稱之為直射現(xiàn)象。
實(shí)驗(yàn)(二)、讓幼兒在有陽光的地方玩小鏡子、水盆里的水。師：小朋友邊玩觀察光發(fā)生了哪些變化?幼兒(發(fā)現(xiàn)小鏡子反光，發(fā)現(xiàn)水盆里的水也反光、發(fā)現(xiàn)小鏡子讓光拐彎了)。
師小結(jié)：這叫光的第二個(gè)特性：光的反射性。
實(shí)驗(yàn)(三)、把硬幣和筷子放到盛水的玻璃杯中，引導(dǎo)幼兒觀察硬幣和筷子的變化，幼兒(我發(fā)現(xiàn)筷子彎了、我發(fā)現(xiàn)硬幣從玻璃杯側(cè)面看變得很大，從玻璃杯的.上面看沒變)。
師與幼兒一起總結(jié)光的特性：光的直射性;光的反射性;光的折射性。并讓幼兒做記錄。
師：人們利用光的這些特性發(fā)明了許多有用的東西，給我們的生活帶來了許多方便。
1)、幼兒觀看多媒體課件了解光的一些用途：照明、取暖、娛樂、裝飾、用作信號(hào)等。
2)、讓幼兒說說自己還知道光有哪些作用?作手影、幫助找東西。知道光的特殊用途：診療、美容、科考、照相、紅外線烤箱可以烤東西;紅外線還可以治病、紫外線可以消毒、殺菌。在醫(yī)院里，人們可以用激光進(jìn)行光治療。
3)、鼓勵(lì)幼兒長大后探索、發(fā)現(xiàn)更多的沒有被人類發(fā)現(xiàn)的光，或利用光的特性發(fā)明更多有用的東西，造福人類。
請幼兒將在日常生活中所看到的光的用途畫到記錄紙上。
落花生教案教材分析篇十四
1.教師出示紙棒
小朋友你們看看這是什么?
那今天我們就和紙棒來做游戲好嗎?
2.請每個(gè)小朋友拿一根紙棒
1.第一次玩紙棒
教師：看誰一個(gè)人玩得好，玩得有趣。
幼兒分散練習(xí)自由玩紙棒(教師注意觀察，引導(dǎo)能力弱的幼兒練習(xí))
幼兒分兩隊(duì)面對面站好，有創(chuàng)意玩法的幼兒介紹自己一個(gè)人是怎么玩的，讓其它幼兒學(xué)一學(xué)。
2.第二次玩紙棒
師：剛才小朋友是一個(gè)人玩了紙棒，玩了很多不同的花樣，現(xiàn)在請你們試一試2個(gè)人合作可以怎么玩?我們來看看幾個(gè)人合作，又可以怎么玩?會(huì)有什么好玩又安全的玩法呢?請小朋友找好朋友再找一個(gè)空地方玩一玩，注意安全。(教師巡回指導(dǎo)、觀察，把鉆山洞這個(gè)動(dòng)作引入孩子的玩法中)
鉆山洞玩法：兩排幼兒面對面站好，互相握住對面紙棒的'另一端，平放于胸前，排尾兩名幼兒先鉆，鉆到頭迅速搭好山洞，后面幼兒依次接著鉆。
規(guī)則：鉆時(shí)頭不能碰到紙棒
師：剛才我還看到有兩個(gè)小朋友玩的很有趣，他們把紙棒拼成了一條小河，雙腳從河上跳了過去。王老師也想來試一試，不知道我能不能跳過去。小朋友你們說我能跳過去嗎?那我來試一試好嗎?小朋友，看好了，我準(zhǔn)備了啊，小手放在后面，雙腳屈膝，兩腳并攏輕輕一跳，蹲下來?？纯?，我跳過去了沒有，踩到紙棒了嗎?那你們說，我還能不能再跳遠(yuǎn)一點(diǎn)，誰來幫我把紙棒放遠(yuǎn)一點(diǎn)。好，我準(zhǔn)備了啊，看好重復(fù)動(dòng)作要領(lǐng)。
你們能不能夠跳過去呀?誰來試一試?小朋友，看他的動(dòng)作做的好看嗎?重復(fù)動(dòng)作要領(lǐng)，現(xiàn)在讓我們都來試一試好嗎?那你們找個(gè)好朋友擺成一條小河，一個(gè)人先跳，另一個(gè)人站在邊上看他的動(dòng)作做得好看嗎?有沒有踩在紙棒上，然后交換。
3.第三次玩紙棒
幼兒分組探索紙棍的玩法。
教師：小朋友想一想你們打算用這些紙棍怎樣來玩，(幼兒嘗試練習(xí))引導(dǎo)幼兒進(jìn)行以下玩法：跳小河、跳方格、走迷宮、開火車等游戲。
抬花轎、跳高(三人合作)
“跳方格”：用紙棒一根根擺放成一個(gè)個(gè)小格子，幼兒模仿各種小動(dòng)物分組練習(xí)雙腳、單腳行進(jìn)跳。
“跳小河”：有間距地?cái)[放紙棒，幼兒練習(xí)立定跳遠(yuǎn)來躍過小河。
“走迷宮”：將紙棒一根接一根擺放成不規(guī)則的小路，幼兒從起點(diǎn)用各種方式到達(dá)終點(diǎn)。
“開火車”：將所有紙棒擺放成長長的軌道，引導(dǎo)幼兒用多種方法從軌道上通過。
活動(dòng)反思：
本次活動(dòng)主要是通過紙棒學(xué)習(xí)雙腳并攏向前跳，發(fā)展幼兒彈跳能力。能與同伴大膽探索，嘗試一物多玩，在游戲中體驗(yàn)與同伴共同協(xié)助爭取勝利的集體榮譽(yù)。整個(gè)活動(dòng)充分發(fā)揮紙棒的多功能性，活動(dòng)開始部分設(shè)計(jì)利用紙棒進(jìn)行熱身練習(xí)，在這一環(huán)節(jié)中為下一個(gè)環(huán)節(jié)奠定了基礎(chǔ)。他們樂意單獨(dú)、與同伴合作探索紙棒的各種玩法，想出了騎馬、做金箍棒、跳過小棒、對抗等方法。在此基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)幼兒積極探索過小河的辦法，有的兩人搭小河雙腳并攏跳躍，如立定跳、跑著跨跳等。從而引出了本次活動(dòng)的重點(diǎn)。基本部分中，先讓幼兒利用紙棒進(jìn)行“一物多玩”，孩子們在自由玩紙棒的過程中，幼兒的表現(xiàn)特別棒，能夠與同伴共同探索紙棒的各種玩法，我及時(shí)表揚(yáng)玩得有新意的幼兒，并鼓勵(lì)幼兒想辦法和別人玩得不一樣。
活動(dòng)中還存在不足之處，在立定跳遠(yuǎn)環(huán)節(jié)中，要是能安排不同難度的調(diào)整紙棒間的距離，使幼兒在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的提高和發(fā)展。幼兒在活動(dòng)中積極主動(dòng)、對新授技能的掌握較好，規(guī)則意識(shí)和比賽的意識(shí)也較強(qiáng)。不過，在和同伴合作搭小河這個(gè)環(huán)節(jié)幼兒可能沒有很好地理解我的意思，一開始都是幾個(gè)人結(jié)伴搭的，搭的小河也沒有達(dá)到我預(yù)期的目標(biāo)，如何更好地引導(dǎo)他們合作搭出寬度不同的小橋，讓他們能量力而行，練習(xí)跨跳技能是我要思考的;另外，在比賽規(guī)則上我還要加以強(qiáng)調(diào)，讓小朋友們對規(guī)則更明了，幼兒也會(huì)玩得更順暢。上好一節(jié)體育游戲，教師在自由組織形式上既有分散練習(xí)、集體練習(xí)，教師在練習(xí)中也能較多地觀察幼兒，以及對個(gè)別能力差的幼兒進(jìn)行指導(dǎo)和幫助?；顒?dòng)最后可以進(jìn)行接力比賽，讓幼兒思想集中速度加快，共同協(xié)助爭取勝利，使整個(gè)活動(dòng)推向**。
這次實(shí)踐課讓我想了很多，我想上好一節(jié)課是不容易的，但是只要我們肯嘗試，肯花點(diǎn)心思去準(zhǔn)備，或許會(huì)給我們帶來意想不到的收獲。
落花生教案教材分析篇十五
借助注釋和工具書疏通課文。
二、導(dǎo)入
《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切shubaoc.com忌主觀臆斷的道理。
三、范讀。
放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、朗讀
學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。
五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。
1、詞類活用
今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也（使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎（目，用眼睛看；耳，用耳朵聽。均表示動(dòng)作、行為的方式。）
有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（席，像卷席子那樣；包，像用布包那樣；囊，像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。）
若人前為壽，壽畢，請以劍舞（祝壽，名詞用作動(dòng)詞。）
函梁君臣之首，人于太廟（用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞）
唐浮圖慧褒始舍于其址（筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞）
余自齊安舟行適臨汝
舟，名詞用作狀語，表示動(dòng)作、行為的方式?！爸坌小钡摹爸邸北硎尽靶小钡姆绞剑小耙灾郏ń橘e短語）”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語的語法特點(diǎn)。
2、句式
古之人不余欺也
“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語置于動(dòng)詞之前。
六、理清思路，把握結(jié)構(gòu)
1、第一段寫什么內(nèi)容？
第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑?？梢苑譃槿龑?。
第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。
第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法，點(diǎn)明人們對此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說質(zhì)疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因?yàn)閷︶B說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導(dǎo)出唐人李渤的說法。
第三層，提出李渤的說法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無疑。作者表明自己對李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說，說明扣石發(fā)聲之說難以置信。
對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態(tài)度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。
2、酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法？為什么對酈道元的說法“人常疑之”，對李渤的說法“余尤疑之”？（用課文原話回答）
[明確]第一問：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
（李渤）得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。
第二問：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
3、第二段寫什么內(nèi)容？
第二段，記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。可以分為三層。
第一層（“元豐七年……得觀所謂石鐘者”），點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。
因?yàn)閷κ娚降妹蓙硪汛妗耙伞蹦?，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。
第二層（“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”），寫訪問寺僧。
寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應(yīng)李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。
第三層（“至莫夜月明……古之人不余欺也”），寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。
先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。
然后寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。
轉(zhuǎn)而寫作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波人焉，涵澹澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思?！爸刍刂羶缮介g”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會(huì)令人疑惑不解，為什么去的時(shí)候沒發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢？另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”；現(xiàn)代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說：“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說，而且以詳補(bǔ)“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。
最后寫作者對蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。
在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。
4、文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應(yīng)？經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名由來是什么？（用課文原話回答）
第一問：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應(yīng)。
第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。
有大石當(dāng)中流……如樂作焉。
5、第三段寫了什么內(nèi)容？
第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖?？梢苑譃槿龑?。
第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話，語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。
第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”?！安荒苎浴笔钦f不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說法和后人以訛傳訛的原因。
第三層分承上面所說的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡略?！靶畈持笔欠穸ɡ畈车挠^點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。
6、作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理？在他看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來？在本段結(jié)尾，他對酈道元和李渤的說法各持什么態(tài)度？（用課文原話回答）
[明確]第一問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
第二問：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
第三問：嘆酈元之簡，而笑李渤之陋。
7、文章是按什么來組織材料的呢？
以石鐘山得名由來為線索。
六、布置作業(yè)
落花生教案教材分析篇十六
一、全冊教材分析：
本冊共有課文28篇，精讀課文17篇，略讀課文11篇。全冊還包括“導(dǎo)讀”“讀寫例話”“積累運(yùn)用”（過去的基礎(chǔ)訓(xùn)練已不存在）積累運(yùn)用包括讀讀背背、閱讀、口語交際、習(xí)作、實(shí)踐活動(dòng)）等內(nèi)容，書后還附有4篇供選讀的課文。
二、本冊書的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
本冊書的重點(diǎn)與難點(diǎn)是重視學(xué)生的閱讀能力要求學(xué)生要有自己的見解和感受引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，重視學(xué)生的主體地位。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
三、本冊書的教學(xué)要求；
1、過本冊書的教學(xué)，學(xué)生要了解祖國的山川景物，增強(qiáng)民族自豪感和振興中華的責(zé)任感，了解新中國的成立來之不易和革命前輩獻(xiàn)身革命的崇高品質(zhì)，受到熱愛黨，熱愛人民的思想教育。
2、復(fù)習(xí)鞏固漢語拼音，學(xué)會(huì)100個(gè)字，會(huì)認(rèn)40個(gè)字。養(yǎng)成自覺運(yùn)用字典的習(xí)慣，寫字要求正確、工整有力。
3、進(jìn)一步提高聯(lián)系上下文和聯(lián)系生活實(shí)際理解句子的能力。提高閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
4、練習(xí)有感情地朗讀課文，從整體感知課文，了解課文大意，并體會(huì)課文的思想感情。
5、能寫出內(nèi)容具體，條理清楚的簡單記敘文和想象作文，要求寫出真情實(shí)感。
四、課時(shí)分配：
1、桂林山水2課時(shí)2、林海2課時(shí)
3、古詩三首2課時(shí)積累運(yùn)用2課時(shí)
4、開國大典3課時(shí)5、獄中聯(lián)歡2課時(shí)
6、荔枝2課時(shí)7、梅花魂2課時(shí)
體會(huì)文章的思想感情1課時(shí)積累運(yùn)用2課時(shí)
8、電子計(jì)算機(jī)與多媒體2課時(shí)9、只有一個(gè)地球2課時(shí)
10、宇宙生命之謎1課時(shí)積累運(yùn)用2課時(shí)
11、長征2課時(shí)12、爭畫1課時(shí)
13、一夜的工作2課時(shí)14、我的戰(zhàn)友邱少云2課時(shí)
積累運(yùn)用2課時(shí)15、古詩兩首2課時(shí)
16、精彩極了和糟糕透了2課時(shí)17、童年的發(fā)現(xiàn)2課時(shí)
積累運(yùn)用2課時(shí)18、鳥的天堂2課時(shí)
19、第一場雪2課時(shí)20、索溪峪的“野”2課時(shí)
21、鹿和狼的故事1課時(shí)領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法1課時(shí)
積累運(yùn)用2課時(shí)22、凡卡2課時(shí)
23、小抄寫員2課時(shí)24、向命運(yùn)挑戰(zhàn)1課時(shí)
積累運(yùn)用2課時(shí)25、學(xué)弈2課時(shí)
26、兩小兒辯日3課時(shí)27、牛郎織女1課時(shí)
28、牛郎織女1課時(shí)積累運(yùn)用2課
[教材分析(網(wǎng)友來稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)]
落花生教案教材分析篇十七
本課是"世界遺產(chǎn)"系列課程的第2課，以世界自然遺產(chǎn)為專題進(jìn)行欣賞評述活動(dòng)，第二課美術(shù)第十二冊教案。自然遺產(chǎn)指的是自然界景觀和陸地及海洋的生物和植物，或者是包括地貌在內(nèi)的森林和山峰等。在我們美術(shù)教材中出現(xiàn)這些自然景物的欣賞，主要是引導(dǎo)學(xué)生去感受大自然帶給我們的壯美，體會(huì)自然界的崇高之美。因此教材中呈現(xiàn)的圖片注重了審美元素的體現(xiàn)，無論從構(gòu)圖還是色彩上都能夠引發(fā)學(xué)生的求知欲。當(dāng)然，這還需要我們教師有計(jì)劃地積極引導(dǎo)，方能達(dá)到良好的教學(xué)效果。
自然遺產(chǎn)是大自然饋贈(zèng)給我們的珍寶。在教學(xué)中，我們要樹立人與自然和諧統(tǒng)一、共生共榮的觀念。人類、動(dòng)物、植物、山川、河流…這是一個(gè)有機(jī)的整體，凸顯了任何一方，帶來的將是滅亡的災(zāi)難。而作為高智能的人類，正在以自身不斷的壯大凸顯其統(tǒng)領(lǐng)的地位，這就是當(dāng)今人類共同面對的重要問題：如何對待人類的發(fā)展?如何保護(hù)好我們賴以生存的家園?如何面對大自然?因此，在學(xué)習(xí)本課時(shí)，除了對自然之美的欣賞，我們還要引發(fā)學(xué)生的`思考，思考人類對大自然應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任。大自然給予我們生存的資源，給予我們無盡的美麗，給予我們神秘的奇觀，我們又能給大自然哪些回報(bào)?這是一個(gè)世界性的問題，是人類可持續(xù)發(fā)展的問題，當(dāng)然也是我們本課不可忽視的問題。
本課涉及資料較廣，建議采取小組合作的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢，凝聚集體的力量，對世界自然遺產(chǎn)進(jìn)行探索、思考。在作業(yè)展示上，則可采取合作或自主等多種方法，有個(gè)性地展示學(xué)生對自然遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。
本課為兩頁，共展示了五個(gè)大洲11處世界自然遺產(chǎn)。
第4頁中主要介紹了大洋洲的大堡礁和歐洲的"巨人之路"海岸。大堡礁位于澳大利亞東北部，由約350種珊瑚構(gòu)成。這些珊瑚層從15 000年前開始形成，最寬處有240千米，厚150米，長達(dá)2 012千米，面積和日本島差不多。珊瑚要想長得好，必須具備三個(gè)必要條件：1.水溫要在20℃以上；2.水深要淺于40米；3.海水透明度要高，教案《第二課美術(shù)第十二冊教案》。大堡礁一帶海域具備了這些條件，所以形成了大珊瑚礁地帶。長有珊瑚的海里，浮游生物和海藻類豐富，是海洋生物的樂園。良好的生物鏈造就了良好的生態(tài)環(huán)境，使這片海域有著夢幻般的色彩，成為世界七大奇景之一。
"巨人之路"海岸是1986年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的。"巨人之路"是由黑色實(shí)心圓柱體的玄武巖構(gòu)成，規(guī)模巨大，氣勢宏偉。據(jù)推測，今天的這個(gè)"巨人之路"是由5 000萬年前第三紀(jì)火山活動(dòng)形成的。之所以形成高低參差、錯(cuò)落有致的石柱形狀，是由于火山熔巖的多次溢出結(jié)晶而成。獨(dú)特的玄武巖石柱之間有極細(xì)小的裂縫，地質(zhì)學(xué)家稱之為"節(jié)理"。熔巖爆裂時(shí)產(chǎn)生的節(jié)理一般具有垂直延伸的特點(diǎn)。在沿節(jié)理流動(dòng)的水流作用下，久而久之形成這種聚集在一起的多邊形石柱群，加上海浪沖蝕，將之在不同高度處截?cái)?，便呈現(xiàn)出高低參差的石柱林地貌。
第5頁中主要介紹了四處自然遺產(chǎn)。薩加瑪塔峰就是我們常說的珠穆朗瑪峰。在藏語中，"珠穆"的意思是女神，"朗瑪"為第三，珠穆朗瑪峰也就是當(dāng)?shù)厝嗣袼H切稱呼的"第三女神之峰"。相傳很久以前，珠峰附近還是一片無邊的大海，珠峰腳下花草茂密。一天，突然來了五頭惡魔，要霸占這片美麗的地方，正當(dāng)鳥獸走投無路之時(shí)，從東方飄來一朵五彩祥云，變成五部慧空行母，施展無邊法力，降伏了五頭惡魔。生活在這里的眾生都萬分感激地對仙女頂禮膜拜，企望她們能永遠(yuǎn)留下，降福人間。眾女神終于同意，她們喝令大海退去，五位仙女也變成喜馬拉雅山脈的五大高峰，駐扎于人間大地。其中，排行第三的仙女長得最高、最俊俏，她就是珠穆朗瑪峰。美妙的傳說寄托了人們對太平生活的企盼。其實(shí)，"珠穆朗瑪"在藏語中還有"大地之母"的意思，早在康熙時(shí)期的地形圖中就有標(biāo)注。它的壯美、高大是世界之巔的標(biāo)志，更加深了人類對自然的敬畏。
加蘭巴國家公園擁有廣闊的熱帶稀樹干草原、大草場及森林區(qū)域，高聳入云的林木點(diǎn)綴在河岸邊和沼澤低地里，這里養(yǎng)育了四種大型哺乳動(dòng)物--大象、長頸鹿、河馬及珍稀白犀牛。由于剛果民主共和國政治、經(jīng)濟(jì)形勢不容樂觀，加之鄰國的局勢動(dòng)蕩不安，流入加蘭巴國家公園的難民有80萬人。因此，這一地區(qū)的旅游受到了極大的影響，一些公園設(shè)施也年久失修。1996年，第20屆世界遺產(chǎn)會(huì)議上，這個(gè)地區(qū)又被列入《世界遺產(chǎn)名錄》中的危機(jī)名單。從中我們不難得出結(jié)論：保護(hù)自然遺產(chǎn)需要全世界人民共同努力。
維多利亞瀑布位于南部非洲的中部，當(dāng)?shù)厝朔Q之為"莫希瓦圖尼亞"，意思是"聲若雷鳴的雨霧"，是極為雄偉壯觀的瀑布。"維多利亞"是發(fā)現(xiàn)者英國探險(xiǎn)家利文斯通為了表示對英國女王維多利亞的尊敬，將瀑布命名為"維多利亞瀑布"。教材中的圖片展示了飛瀉的瀑布轟然注入堅(jiān)硬的玄武巖臺(tái)地的裂縫中，這壯觀的景象讓人感受到大自然的雄偉博大。
科羅拉多大峽谷不僅有著險(xiǎn)峻的景色，它還是地球的年輪。通過大峽谷我們可以看出地層重疊而形成的條帶花紋，這是20億年地球不斷變化的寫照。世界各地的游人蜂擁而至，不僅僅是欣賞壯麗的景色，還被地層深處的地球歷史所吸引，從而感受大自然的神奇與美妙。
顯性內(nèi)容與目標(biāo)
應(yīng)知：(1)知道什么是自然遺產(chǎn)，能說出7處~10處世界自然遺產(chǎn)。較詳細(xì)地了解2處~3處世界自然遺產(chǎn)。
(2)能夠?qū)κ澜缱匀贿z產(chǎn)的保護(hù)有正確的認(rèn)識(shí)。
應(yīng)會(huì)：(1)能夠獨(dú)立搜集有關(guān)自然遺產(chǎn)的資料，初步認(rèn)識(shí)、了解感興趣的自然遺產(chǎn)。
(2)能夠用自己擅長的美術(shù)技法表現(xiàn)一處自己喜歡的自然遺產(chǎn)。
(3)能夠用較流暢的文字表達(dá)自己對自然奇觀的感受。
重點(diǎn)：(1)通過資料搜集、課內(nèi)外交流等途徑，認(rèn)識(shí)7處~10處世界自然遺產(chǎn)。較詳細(xì)地了解2處~3處自然遺產(chǎn)。
(2)能向別人較詳細(xì)地介紹2處~3處自然遺產(chǎn)，并發(fā)表自己對自然遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和感受。
(3)樹立保護(hù)自然遺產(chǎn)的意識(shí)，能主動(dòng)參與宣傳和保護(hù)自然遺產(chǎn)的公益活動(dòng)。
難點(diǎn)：感受自然奇觀的美麗，能從審美角度去評價(jià)自然遺產(chǎn)。
落花生教案教材分析篇十八
長城是中華民族的象征，是華夏兒女的驕傲。這篇課文作為引領(lǐng)學(xué)生開始中國的“世界遺產(chǎn)”之旅的第一扇窗口，不但表現(xiàn)了長城的高大堅(jiān)固與雄偉壯觀，還贊美了我國古代勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和力量，抒發(fā)了作者的民族自豪感和對祖國的熱愛之情。
課文共有4個(gè)自然段。第1自然段，概括地介紹長城，突出長城的“長”，這是遠(yuǎn)看長城;第2自然段，具體地介紹長城，突出長城的“高大堅(jiān)固”，這是近看長城;第3自然段，由長城展開聯(lián)想，歌頌古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造;第4自然段，總結(jié)全文，指出長城在世界歷史上的地位，贊美長城是“偉大的奇跡”。根據(jù)文意，教材配有兩幅圖片，一幅是氣勢磅礴的長城鳥瞰圖，一幅是長城城墻的近景，使學(xué)生可以更形象地感受長城的氣勢。
選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生了解長城，知道它是我國古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶，是世界歷史上的偉大奇跡，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感;二是結(jié)合理解課文，學(xué)習(xí)作者觀察和表達(dá)的方法。
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