報告是用來向上級或者相關(guān)人員匯報工作、研究成果或者事務處理情況的一種書面形式。報告的內(nèi)容應該具備針對性和實用性，能夠解決相關(guān)問題或提供有益的建議。這是一份示范報告，以幫助你更好地了解報告的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容安排。
客家文化研究報告篇一
二、寫調(diào)查情況和資料整理
寫結(jié)論
據(jù)考證，中國人在五千年前就有了姓。那時是母系社會，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓跟母親有關(guān)。
姓和氏的區(qū)別：
先秦時期，姓和氏含義不同。姓代表血緣關(guān)系，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來的分支，是特權(quán)和地位的標志，用以區(qū)別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。
姓和氏的融合：
秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標識。中國現(xiàn)在大多數(shù)的姓，都是承襲了產(chǎn)生于周代的氏。
《百家姓》是公元960年北宋的時候?qū)懙模锩嬉还彩占藛涡?08個，復姓30個，一共438個。發(fā)展到后來，總數(shù)據(jù)說有已達5000個，但是實際應用的，只有1000個左右。
后世之姓，大約有以下幾種來源：
1、以氏為姓。
2、以國名為姓氏。
3、以邑名為姓氏。
4、以鄉(xiāng)、亭名為氏。
5、以居住地為姓氏。
6、以先人的字或名為姓氏。
7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。
8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。
9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。
客家文化研究報告篇二
中國白酒文化可視化研究報告分析 2
一．研究背景 2
二．研究目的 3
三．研究報告及成果 4
圖1 3
表1 4
表2 6
圖2 6
四．研究意義 7
五．
總結(jié)
7中國白酒文化可視化研究報告分析
關(guān)鍵詞：中國白酒文化，可視化，數(shù)據(jù)分析, 論文，古詩詞文獻。
一．研究背景
人類社會進入21世紀以來，隨著計算機硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球數(shù)據(jù)爆炸性增長，人類步入“大數(shù)據(jù)時代”。海量的圖書、報紙、期刊、照片、繪本、樂曲、視頻等資料被數(shù)字化，并上傳到互聯(lián)網(wǎng)供大眾獲取和使用，面對這種日益強化的數(shù)字化現(xiàn)狀，2016年ieee vis會議將數(shù)字人文和可視化兩個領(lǐng)域的專家聚在一起進行研討，打破了傳統(tǒng)文理學科與技術(shù)之間的壁壘，為可視化技術(shù)在數(shù)字人文領(lǐng)域的應用開辟了新的思路。數(shù)字人文為中國白酒文化可視化研究提供了強有力的數(shù)據(jù)支撐，數(shù)字人文和可視化技術(shù)的交叉融合為中國白酒文化可視化的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
二．研究目的
中國白酒文化在世界文化之林中獨領(lǐng)風騷。其與詩詞歌賦、文學典籍、書法繪畫、散文戲曲以及影視音樂等藝術(shù)形式相輔相成，對中國歷史文化、文學藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、宗教文化、民風民俗、科學技術(shù)、社會心理、軍事研究等各個領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，已經(jīng)滲透到社會生活的各個方面。然而，中國白酒文化數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)源廣泛、多元化、復雜度高等特點，將可視化技術(shù)應用到中國白酒文化中，對于傳播和弘揚中國白酒文化的豐富內(nèi)涵、增強文化自信、促進國際文化交流具有重要作用。利用可視化技術(shù)的直觀、易于理解、分析和交互等特性，可有效地支撐和推動中國白酒文化的表達、研究和傳播。采用先進的數(shù)據(jù)可視化技術(shù)提高中國白酒文化的影響力、服務中國白酒文化建設(shè)成為一項重要課題。
三．研究報告及成果
以下是統(tǒng)計的近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
圖1近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
分析：2012年發(fā)表的論文量最多，從2008年開始發(fā)表的論文量呈現(xiàn)上升趨勢
表1近10年關(guān)于“白酒文化“的論文成果
分析：近10年關(guān)于”白酒文化“的論文發(fā)表，2013年的發(fā)文量最高，因為2013年白酒行業(yè)發(fā)布了”禁酒令“，白酒行業(yè)的發(fā)展受到了巨大的沖擊，引起了一部分人的關(guān)注，所以在2013年關(guān)于”白酒文化“的論文量高。
表2作者及主要研究主題
圖2主要詩人詞云
分析：酒與中國古典詩詞呈現(xiàn)的是形影不離之態(tài)。詩酒結(jié)緣，似乎已成為中國古典文學的一個傳統(tǒng)，最具代表性的，當屬魏晉文學、唐詩和宋詞。文人墨客們斗酒斗詩，詩增添了飲酒之樂趣，而酒則舒揚了詩的精魂，酒文化也由此應運而生。
四．研究意義
中國是世界上最早釀酒的國家之一,也是世界三大酒系的發(fā)源地之一。以固態(tài)發(fā)酵和固態(tài)蒸餾為特征的曲蘗釀造技術(shù)是我國古代對世界文明貢獻的“第五大發(fā)明”,曾經(jīng)對東南亞各國的釀造技術(shù)以及西方的酒文化產(chǎn)生過重大影響。中國酒是一種文化載體,酒文化對社會生活具有重要的影響和深刻的意義。古往今來，文人墨客在酒中揮灑自己的喜怒哀樂，釀成了許多醉人的詩篇。中國古典文化源遠流長，酒文化也千古流芳，它將隨著時間的陳釀醇香不改，愈加迷香。中國酒文化已有四千多年的歷史，現(xiàn)在很多人雖然飲白酒，但對白酒相關(guān)的文化了解的很少，從古至今流傳下來了酒桌文化，但對于白酒相關(guān)的文章越來越少，研究白酒文化，并且以可視化的形式，能更好的讓大眾對白酒文化有更多的了解。
五．總結(jié)
中國白酒文化并從文學作品分析與古詩詞，論文以及歷史演變3個維度入手，分析了中國白酒文化數(shù)據(jù)的特點，探討了中國白酒文化可視化應用研究的現(xiàn)有成果。通過對相關(guān)文獻的可視化技術(shù)進行進一步的分類整理，總結(jié)了文本數(shù)據(jù)可視化、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)可視化、時空數(shù)據(jù)可視化和多維數(shù)據(jù)可視化4個技術(shù)類別分別在文化可視化領(lǐng)域的應用情況，當前中國白酒文化可視化的研究尚在起步階段，相信不斷改進的數(shù)據(jù)分析技術(shù)能實現(xiàn)對中國白酒文化更深、更廣的挖掘和分析；通過多媒體可視化技術(shù)的研究，能實現(xiàn)多種感知信息的可視化，提升用戶的全方位學習和體驗；能讓公眾對中國白酒文化有更深入的體驗。
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客家文化研究報告篇三
目錄
一、項目分析
1.1項目概述
1.2項目建設(shè)單位基本情況
1.3項目背景
1.4研究結(jié)論
二、(項目)建設(shè)目標及建設(shè)內(nèi)容
2.1建設(shè)目標
2.2建設(shè)規(guī)模
2.3項目建設(shè)內(nèi)容
三、項目建設(shè)方案
3.1總體設(shè)計概況
3.1總平面布置
四、環(huán)境保護與安全
五、結(jié)論
一、項目分析
1.1項目概述
項目名稱：×××物流配送中心
建設(shè)單位：××××××××××
地址：××××××××
項目負責人：××××××
企業(yè)使命：打造綦江區(qū)萬盛城區(qū)物流平臺;全面提升各企業(yè)競爭力;致力成為綦萬物流品牌。
企業(yè)理念：誠信創(chuàng)新，高效回報。
企業(yè)目標：打造全國物流網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建綦萬物流行業(yè)品牌企業(yè)，積極開發(fā)應用物流信息技術(shù)，建立物流交易的電子商務平臺，開拓物流行業(yè)經(jīng)營新理念、新思路。
聯(lián)系地址：×××××××××
1.2項目建設(shè)單位基本情況
×××物流配送中心設(shè)在綦萬經(jīng)開區(qū)城郊，是一家以物流為主，倉儲為附，兼營配送的物流配送中心。公司注冊資本700萬人民幣。
1.2.1宗旨及目標：
本中心的經(jīng)營目標是建立現(xiàn)代化的第三方物流體系，打造覆蓋全國的物流網(wǎng)絡(luò)，并建立電子商務交易系統(tǒng)，構(gòu)織連接各類商品物流上下游的交易平臺;服務宗旨是開發(fā)具有創(chuàng)意性和獲利性的經(jīng)營模式，在充分發(fā)揮物流配送中心的專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢和規(guī)模優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，協(xié)同經(jīng)營、管理、人才、品牌、信息等諸多因素，以快速周到、價格合理的服務來滿足客戶的需求。
1.2.2經(jīng)營原則及范圍
本物流配送中心將實行標準化經(jīng)營，通過貯備外部物流資源，構(gòu)建覆蓋全國的物流網(wǎng)絡(luò)，提供跨地區(qū)的綜合物流服務。
服務經(jīng)營范圍：
(1)提供貨物搬運、倉儲服務;
(2)提供第三方物流服務;
(3)提供物流電子商務平臺;
(4)提供物流系統(tǒng)及物流方案設(shè)計;
1.2.3公司發(fā)展規(guī)劃
(1)發(fā)展戰(zhàn)略
物流配送中心的首要目標是滿足城市的功能服務配套，建立城際銷售網(wǎng)絡(luò)和交易平臺;通過建立全國的物流體系形成集聚效應和規(guī)模優(yōu)勢，提高企業(yè)的競爭力;最后通過建立電子商務平臺，提供網(wǎng)上訂單服務，利用信息化手段有效的整合內(nèi)外物流資源。
本中心將采取標準化的管理，利用erp系統(tǒng)對發(fā)貨運輸計劃和倉儲計劃進行集成管理，支持庫存補貨計劃自動化，同時可根據(jù)不同的發(fā)貨計劃制定運輸計劃，實現(xiàn)系統(tǒng)接口的有效連接。由于在物流業(yè)務中，零擔占很大部分，屬小批量，配貨工作量大并對配送的要求很高，中心將通過網(wǎng)上訂單，利用快速高效的反應來吸引客戶，為其提供訂貨和配送服務，快速滲透高端物流銷售市場。
本物流配送中心未來的發(fā)展目標是成為集第三方物流和第四方物流為一體。利用本中心自身的技術(shù)優(yōu)勢、管理優(yōu)勢、資金優(yōu)勢和規(guī)模優(yōu)勢，建立一體化的供應鏈來滿足市場的需要并提供所需的`服務，同時保持效益的持續(xù)增長，使之最終發(fā)展成為輻射全國的物流鏈企業(yè)。
1.3項目背景
由于目前經(jīng)萬盛開區(qū)城區(qū)內(nèi)到處是物流網(wǎng)點。1.整個城區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生受到嚴重的影響。2.整個城區(qū)的形象受到影響。3.噪聲擾民。我中心將通過產(chǎn)權(quán)多元化、運作規(guī)范化、功能完善化、規(guī)模最大化的戰(zhàn)略目標為先導，并在管理、市場占有、管理流程、員工業(yè)務水平、技術(shù)裝備更新速度、行業(yè)影響力以及長期發(fā)展能力等多方面迅速提升。對目前狀況進行集中、統(tǒng)一的管理模式，積極探索新的利潤增長點。
1.4研究結(jié)論
1、“物流中心”是現(xiàn)代商品流通領(lǐng)域發(fā)展的必然結(jié)果，是提高經(jīng)濟效益的新型業(yè)態(tài)和第三利潤源，符合當前我國重點鼓勵發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，因此本項目投資方向是正確的。
3、工程建設(shè)內(nèi)容：×××物流配送中心，占地面積30畝。總投資700萬元人民幣，其中固定資產(chǎn)投資總額為400萬元，流動資金300萬元。
4、項目建成達到正常運營年時我們的經(jīng)營規(guī)模可達到主營業(yè)務年銷售收入為1000萬元人民幣，帶來年稅收約50萬元人民幣。正常運營年交易額達到150萬元人民幣，將為當?shù)貛黹g接稅收23萬元人民幣，整個項目年稅收27萬元以上。
5、經(jīng)初步測算，本項目在投入運營達到預期收支情況下，全部投資財務內(nèi)部收益率高于基準率，符合投資回收期限要求，能夠按時收回投資。結(jié)果表明，該項目在財務上可行，有較好的經(jīng)濟效益。
二、(項目)建設(shè)目標及建設(shè)內(nèi)容
2.1建設(shè)目標
2.1.1建設(shè)目標的提出
×××物流配送中心面對飛速發(fā)展的經(jīng)濟形勢，將在機制、規(guī)模、技術(shù)、管理等方面精心策劃。為此我中心提出打破傳統(tǒng)的物流經(jīng)營模式，確立“大市場、大貿(mào)易、大流通”的戰(zhàn)略思想，建設(shè)現(xiàn)代化的物流配送中心。
本項目建設(shè)地點在×××××××××，根據(jù)萬盛經(jīng)開區(qū)市場分析與需示預測，提出以下建設(shè)目標。
2.1.2建設(shè)目標
1、總體要求
具有物流配送的社會化服務功能，成為萬盛經(jīng)開區(qū)有較大影響力的專業(yè)性物流配送基地。
采用現(xiàn)代標準化的物流設(shè)施和先進的物流管理技術(shù)。
建立完善的信息處理和交換系統(tǒng)可以擴展、升級。
2、目標年限
設(shè)計使用年限。
客家文化研究報告篇四
中國共產(chǎn)黨十六大報告指出：全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供文化服務的經(jīng)營性活動的行業(yè)總稱。文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展是經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然結(jié)果。在我國，它屬于新興產(chǎn)業(yè)，但在發(fā)達國家，卻已成為支柱產(chǎn)業(yè)或先導產(chǎn)業(yè)。廣陽區(qū)獨特的區(qū)位優(yōu)勢和相對匱乏的自然資源決定了其“三二一”產(chǎn)業(yè)倒置格局的發(fā)展定位，而在二、三產(chǎn)業(yè)中大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、培植文化資源，無疑是區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展最有效、最富戰(zhàn)略眼光的選擇。加快發(fā)展我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，必須根據(jù)我區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展實際，對全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件、趨勢、問題要做具體分析，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)優(yōu)勢、資源潛力和對策措施要有清醒的認識。
一、廣陽區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢
20 世紀90 年代以來，隨著改革開放進程的進一步加快，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立，市、區(qū)文化市場得到了長足的發(fā)展。經(jīng)過10余年的培育和建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，在我區(qū)初步形成包括新聞出版、圖書音像、休閑娛樂、體育健身、文藝演出、工藝美術(shù)、信息服務、廣播影視、群眾文化等行業(yè)在內(nèi)的綜合型文化產(chǎn)業(yè)體系，成為全區(qū)經(jīng)濟的重要組成部分和新的增長點。到目前為止，列入?yún)^(qū)級文化體育部門統(tǒng)計范圍的文化經(jīng)營單位已達655家，其中印刷裝訂復制企業(yè)197家，出版物、音像經(jīng)銷單位224家，文化娛樂場所62家，群眾文化活動場所28家，體育經(jīng)營單位30家，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務營業(yè)場所114家。從業(yè)人員總計5000多人，注冊資本共計2億元，其中100萬元以上的26家，50 萬元以上的58家，10萬元以上的385家，10萬元以下的186家。按經(jīng)濟類型劃分，民營企業(yè)和攤點占總戶數(shù)的90％以上，占注冊資本的80％，成為產(chǎn)業(yè)主導力量。
縱觀全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，從初期一些文化單位率先進入市場開展以文補文的經(jīng)營活動、部分文化單位試行企業(yè)化經(jīng)營，到個體、私營經(jīng)濟大舉介入，經(jīng)營領(lǐng)域不斷拓展，文化市場進一步繁榮，再到今天文化產(chǎn)業(yè)合法身份的確立，作為新興的朝陽行業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展以及滿足人民群眾文化生活需求中具有越來越重要的地位。我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)從無到有，由弱到強，已經(jīng)開始進入快速發(fā)展時期。
但是，從全區(qū)現(xiàn)實情況看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還很不充分，總體發(fā)展水平仍然較低，突出表現(xiàn)在：文化產(chǎn)業(yè)組織規(guī)模小而分散，科技含量少、競技爭力差，市場機制不健全，文化資源沒有得到充分利用，以及宏觀管理政出多門、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等諸多問題。2001年，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占全年國內(nèi)生產(chǎn)總值的4％，占當年財政收入的6％，與我區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展水平很不相稱。行業(yè)上除印刷業(yè)一枝獨秀外，其它領(lǐng)域的發(fā)展層次較低，大多數(shù)以服務本地低端市場為主要業(yè)務，經(jīng)濟效益欠佳，缺少具有自己特色的骨干產(chǎn)業(yè)群體。
與此相對照，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為世界潮流，在各國經(jīng)濟發(fā)展中的地位越來越重要，許多發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在發(fā)展規(guī)模上已經(jīng)成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著人均收入水平的提高和人民群眾休閑時間的增加，人們在精神文化方面的需求會有更大幅度的增長，文化消費市場潛力巨大。2000年全國實際文化消費總量為800億元，潛在文化消費能力約為4000億元，以此為標準，僅區(qū)內(nèi)潛在文化消費需求即達1億元，同時還能服務京、津、冀近億的消費人群。如此巨大的文化消費需求為我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場發(fā)展空間。因此，今后一個較長時期內(nèi)，大力發(fā)展我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，對于推動經(jīng)濟增長、有效拉動內(nèi)需以及解決就業(yè)問題具有極大的促進作用，發(fā)展前景十分廣闊。
二、全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的重點發(fā)展方向
在明確全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體思路之前，先讓我們分析一下我區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和優(yōu)勢：第一，政策導向已經(jīng)明確。黨的十六大首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)寫入報告，國家也將文化產(chǎn)業(yè)列入“十五”規(guī)劃。黨和國家提出“科教興國”的戰(zhàn)略方針，實際上已經(jīng)把文化產(chǎn)業(yè)提高到首要位置，文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)和新的增長點，成為未來經(jīng)濟、社會發(fā)展的推動力量。第二，現(xiàn)實發(fā)展已具備一定的水平。近年來，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)保持了較高的增長率，并顯示出清晰的發(fā)展脈絡(luò)和較強的生命力，形成了門類比較齊全的產(chǎn)業(yè)體系。在文化事業(yè)發(fā)展步履維艱的情況下，對滿足全區(qū)人民文化生活需求起到了基礎(chǔ)性作用，為推動全區(qū)經(jīng)濟增長、刺激消費、增加就業(yè)、涵養(yǎng)稅源做出了積極貢獻。第三，人們的文化意識普遍增強。隨著生活水平的提高和社會進步，人民群眾對文化的意義、作用的認識不斷深化，文化品位不斷提高。追求良好的文化環(huán)境和氛圍、積極參與文體休閑活動，已成為人們的普遍愿望。第四，具備獨特的區(qū)位優(yōu)勢。廣陽區(qū)為市管縣級區(qū)，轄廊坊城區(qū)大部，為全市的政治、經(jīng)濟、文化中心。隨著城市文化設(shè)施水平的整體躍升，可供挖掘和利用的文化資源十分豐富，為實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展搭建了嶄新的平臺。
綜合上述分析，結(jié)合廣陽區(qū)大力發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)的工作思路，我們認為，在內(nèi)涵豐富的二、三產(chǎn)業(yè)中，選擇文化產(chǎn)業(yè)并逐步將其發(fā)展為全區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)之一，是最具有生命力、最有前途并最切合實際的。按照這一要求，針對廣陽區(qū)實際情況，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體思路應確定為：以滿足人民群眾日益增長的文化需求為導向，面向京津及周邊市場，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新興產(chǎn)業(yè)，整合優(yōu)化文化資源，調(diào)整布局和結(jié)構(gòu)，逐步建成具有較強市場競爭力、有廣陽特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，使之成為廣陽區(qū)新的經(jīng)濟增長極，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的最佳結(jié)合。
（一）優(yōu)先發(fā)展印刷裝訂業(yè)。廊坊是全國聞名的區(qū)域性印刷產(chǎn)業(yè)基地，作為其重要組成部分的廣陽區(qū)印刷業(yè)已有相當良好的發(fā)展基礎(chǔ)。在總計77家印裝企業(yè)中，有出版物印刷企業(yè)6家、出版物專項企業(yè)18家、包裝裝潢企業(yè)15家。其主要出版物活源來自北京各大出版社，相互之間已建立了穩(wěn)定良好的業(yè)務合作關(guān)系。以百花印刷有限公司為例，北京紅旗出版社是其唯一的業(yè)務合作單位，社里只要是一兩萬冊以下的小活，基本由百花承印。對這一優(yōu)勢行業(yè)要堅持優(yōu)先發(fā)展的原則，一是對部分有實力的企業(yè)要加大扶植、服務的力度，幫助其做大做強，以資本為紐帶，按照市場運作的模式組建大型企業(yè)集團，提高全行業(yè)的整體競爭力；二是做好有條件的其它印刷品印刷企業(yè)上檔升級工作，提升其經(jīng)營規(guī)格，擴大業(yè)務范圍；三是在南尖塔興建占地100畝的印刷產(chǎn)業(yè)園區(qū)，形成產(chǎn)業(yè)聚集效應，提高行業(yè)知名度；四是加快技術(shù)改造步伐，引進高新技術(shù)和設(shè)備，如數(shù)字印刷、柔印等技術(shù)設(shè)備。
（二）繁榮文化服務市場。文化服務市場包括歌舞娛樂場所、健身休閑場所、游藝游樂場所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務營業(yè)場所及其它文化休閑娛樂場所，它與人們的生活密切相關(guān)，現(xiàn)階段，對于滿足人民群眾文化生活需求發(fā)揮著極其重要的作用。一要根據(jù)不同區(qū)域、不同層次人群的實際需要，按照市場供需規(guī)律，因勢利導，廣泛開展各類有償文化服務；二要積極引進趣味性強的文化娛樂項目和設(shè)施，以滿足消費者不斷變化的需求；三要搞好產(chǎn)業(yè)布局，重點發(fā)展城區(qū)及萬莊新城的文化娛樂業(yè)，依托城鎮(zhèn)，輻射鄉(xiāng)村。四要全力做好萬莊“城際百萬莊園”、周各莊“兒童樂園”、電影公司多功能影劇院等區(qū)級重點文化工程建設(shè)，高質(zhì)量完成人才、項目引進及包裝策劃工作。
（三）興辦文化、體育用品制造業(yè)。近年來，經(jīng)濟發(fā)展和社會進步引發(fā)了旺盛的健身娛樂需求，文體用品消費呈快速增長趨勢，我區(qū)興辦文體用品制造業(yè)不失為一條發(fā)展經(jīng)濟的有效途徑，原因有三，第一，依托全國政治文化中心，面向京津兩大市場，積極融入奧運經(jīng)濟；第二，文體用品制造業(yè)多屬勞動密集型產(chǎn)業(yè)，與京津產(chǎn)業(yè)體系形成互補；第三，廣陽區(qū)實行重點發(fā)展工業(yè)的政策，又有十分豐富的勞動力資源。建議在舊州、白務工業(yè)園區(qū)引進相關(guān)項目，重點發(fā)展文教具、樂器、玩具、工藝美術(shù)、全民健身設(shè)備、體育器械、游藝器材及娛樂用品制造行業(yè)。
（四）構(gòu)建區(qū)域文化產(chǎn)品集散地。目前，全區(qū)文化產(chǎn)品經(jīng)營單位的經(jīng)銷業(yè)務僅停留在零售出租層面上，局限于本地市場，造成攤點多、規(guī)模小、效益差的局面。按照全市打造北方物流、信息流中心的遠景構(gòu)想及我區(qū)加強專業(yè)化市場建設(shè)的要求，在市區(qū)或萬莊新城籌建文化產(chǎn)品批發(fā)市場。可供選擇的項目有：圖書（含電子出版物和軟件）、音像、工藝美術(shù)品等。其中以圖書項目最為可行，由市、區(qū)宣傳文化管理部門出面，進一步密切與京津出版發(fā)行機構(gòu)的聯(lián)系，利用廊坊良好的區(qū)位和交通條件，以相對較低的要素成本，建立起連接京津、覆蓋華北、面向全國的圖書儲運和批銷中心。
（五）開發(fā)文化旅游資源。近幾年，全國旅游市場異?；鸨瑤恿似渌嚓P(guān)行業(yè)經(jīng)濟的快速增長。對于我區(qū)而言，利用自身的區(qū)位優(yōu)勢，抓住廊坊爭創(chuàng)全國旅游城市這一良好機遇，在自然、歷史資源相對欠缺的情況下，巧打“文化牌”，重點開發(fā)文化旅游資源，發(fā)展具有鮮明特點、較高品味、內(nèi)涵豐富的文化旅游，對于擴大廣陽知名度、保持經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展意義重大。發(fā)展文化旅游，首先，要以項目建設(shè)為載體，發(fā)展具有未來市場前景的高品味文化旅游，形成自己的特色和賣點。以生態(tài)旅游為突破口，推出農(nóng)業(yè)高科技園區(qū)游、農(nóng)家游、“京都蜜瓜”采摘節(jié)等旅游項目；其次，要充分利用現(xiàn)有的文化旅游資源，按照資源共享的思路，積極參與文明中華科普游、東方大學城學府游、步行街休閑游、商務會展旅游等文化旅游項目；最后，要充分培育、保護和利用全區(qū)固有的人文資源，如軍蘆村義和團音樂、民間精品花會等，在重大活動中展示自己的傳統(tǒng)文化。
（六）扶植群眾文化產(chǎn)業(yè)。我區(qū)群眾文化曾經(jīng)有過輝煌的歷史，現(xiàn)在都陷入困境，如何用市場手段激活群眾文化，我們認為：一是必須增強按市場經(jīng)濟規(guī)律辦文化的意識，必須克服把文化等用同于意識形態(tài)的思想障礙，在走向市場中，要逐步擺脫辦小班、掙小錢的老模式，確立闖關(guān)創(chuàng)業(yè)意識；二是堅持多元投入的方針，走群眾文化社會辦的道路，按照市場運作的方式，因地制宜地建設(shè)各具特色的社區(qū)和鄉(xiāng)村群眾文體活動場所，為城鄉(xiāng)居民提供活動、培訓、輔導等有償服務，用5年左右時間，重新構(gòu)建起全區(qū)嶄新的群眾文化網(wǎng)絡(luò)。三是以文化體育社團建設(shè)為契機，積極推行文化體育表演、比賽的市場化運作。總之，通過產(chǎn)業(yè)化手段，使群眾文化業(yè)重新煥發(fā)出新的生機和活力。
三、發(fā)展我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的保障措施
1、搞好產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。政府應把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入全區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃。把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步、提高居民素質(zhì)、改善生活質(zhì)量、滿足社會需求的一項重要舉措，列入各級黨委、政府的主要議事日程，給予足夠的重視。一要搞好產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展規(guī)劃和布局，明確主攻方向；二要在各種招商引資活動中，大力引進項目和人才，搞好跨區(qū)域合作與聯(lián)合；三要加大對重點行業(yè)和企業(yè)的扶植力度，組建專業(yè)性或綜合性產(chǎn)業(yè)集團，實現(xiàn)集約經(jīng)營；四要對各級文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和重要產(chǎn)業(yè)項目進行必要的指導和協(xié)調(diào)。
2、放寬市場準入條件。按照全國、省、市統(tǒng)一要求，積極推進行政審批制度改革，降低文化產(chǎn)業(yè)進入市場的“門檻”，擴大投資領(lǐng)域，鼓勵多種經(jīng)濟成份共同經(jīng)營，制定實施“國退民進”的文化產(chǎn)業(yè)民營化戰(zhàn)略。特別是在文化產(chǎn)品集散地建設(shè)、文體用品制造業(yè)項目引進、文化旅游資源開發(fā)過程中，加強與省、市政府部門和行業(yè)主管部門的聯(lián)系與溝通，按照“三個有利于”和“特事特辦”的原則，采取多種聯(lián)合和多種經(jīng)營方式，以激活文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營機制，促進文化產(chǎn)業(yè)的興盛。
3、制定優(yōu)惠的財政和稅收政策。在允許的權(quán)限范圍內(nèi)，綜合運用財稅政策，全力支持文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展。一是完善公共財政支付公益型文化建設(shè)的政策，適當擴大財政資金在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，引導社會資金投向；二是執(zhí)行文化企業(yè)多種經(jīng)營稅的減免政策，對大眾型的文化娛樂行業(yè)和重點扶植的行業(yè)應適當減免稅收，企業(yè)贊助文化體育事業(yè)的資金免征所得稅；三是文化市場管理費已取消多年，應盡快從文化經(jīng)營單位上繳稅金中給予文化主管部門一定的返還，集中用于應扶持的文化事業(yè)。
4、規(guī)范文化市場秩序。對于政府而言，由于全區(qū)文化市場還處于發(fā)展初期，還有許多問題，需要從多方面予以扶持和調(diào)控：第一，消除壟斷與壁壘，鼓勵市場競爭，同時防止無序競爭與過度競爭。第二，要注重文化市場的培育，對文化市場的政治方向和經(jīng)營趨勢進行定向控制，對運行態(tài)勢加以正確引導。第三，堅持以管理促繁榮的方針，依法加強對文化市場的管理，有計劃、有步驟地實施法制宣傳教育與培訓工程，強化執(zhí)法隊伍建設(shè)，嚴厲打擊各種違法經(jīng)營活動。第四，組建由文化、財政、公安、工商、稅務、城建、土地等部門組成的全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)機構(gòu)，統(tǒng)一步調(diào)和口徑，避免政出多門。
5、積極引入高新技術(shù)。重點跟蹤和引進數(shù)字化裝備、寬頻線路系統(tǒng)、多媒體技術(shù)等先進適用的技術(shù)和設(shè)備，加強信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，依托高新技術(shù)手段，改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新興文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高文化產(chǎn)品和服務的科技含量，使文化產(chǎn)業(yè)與信息通訊、設(shè)備制造等產(chǎn)業(yè)形成共棲、融合和衍生的良性互動關(guān)系，不斷形成新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
6、培育文化中介市場。轉(zhuǎn)變政府對文化工作的直接管理模式，一是大力發(fā)展文化經(jīng)紀機構(gòu)和文化經(jīng)紀人，鼓勵組建各級各類文化產(chǎn)業(yè)組織或文化投資公司，不斷培育新的市場競爭主體。對與市場聯(lián)系密切的文化藝術(shù)活動，可具體委托他們承辦，進行市場化運作，同時履行政府規(guī)定的責任與義務。二是，啟動全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才工程，培養(yǎng)各級各類專門人才。三是健全和規(guī)范文化行業(yè)組織，充分發(fā)揮其行業(yè)自律作用、橋梁和紐帶作用，在維護當事人合法權(quán)益的同時，協(xié)助政府有關(guān)部門實施行業(yè)統(tǒng)計、指導和管理，在周邊省、市及乃至全國范圍內(nèi)實現(xiàn)信息交流與行業(yè)協(xié)作。
7、穩(wěn)步推進文化體制改革。要積極穩(wěn)妥地推進文化行政管理體制改革、文化企事業(yè)單位改革、文化人事制度改革，通過改革，做到從源頭上理順各種關(guān)系，整合優(yōu)化文化資源，盤活存量文化資產(chǎn)，健全文化市場體系，加強宏觀調(diào)控和依法監(jiān)督，提高行政效率和服務水平。
客家文化研究報告篇五
嶺南地區(qū)是客家人起源和形成的地方，現(xiàn)在國內(nèi)和國外各地的客家人，其祖輩都與嶺南地區(qū)有著淵源關(guān)系?？图胰说南让袷菑闹性貐^(qū)來的，所以，研究客家文化和民系的產(chǎn)生，應與嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的交往聯(lián)系起來。
上古時代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。由此可見，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，只有秦始皇統(tǒng)一嶺南后，嶺南地區(qū)與中原地區(qū)融為一體，南北交往大門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南?！摆w佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理嶺南時的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南移居的第一批移民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陳勝、吳廣的起義，當時的南海尉趙佗為防嶺南地區(qū)出現(xiàn)**，擁兵關(guān)隘，封閉南北通道，建立南越國，自封南越王。南越國存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士戌卒及官吏和他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時，南越國歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名符其實地成為做客他鄉(xiāng)之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源時期，當時所留下的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是嶺南地區(qū)最早的客家人。
異變階段
深圳坪山新區(qū)客家文化節(jié)秦朝的將士戌卒及官吏和他們的家屬留居嶺南，當時雖然客居他鄉(xiāng)，但并不是現(xiàn)在意義上的客家人。作為一個有一定人口規(guī)模，有獨特文化特征的獨立民系的產(chǎn)生和形成，其必須經(jīng)歷過一個漫長的異化演變過程，只有這樣，才能既把一個地區(qū)的土著人同化過來，又不具移民的全部特征。秦、漢、唐三個朝代，是住在嶺南地區(qū)的北方人向客家人異化演變的重要階段。這種演變是以秦朝留在嶺南的將士戌卒和他們的家屬為主體的，他們以軍營為生活圈，有繼續(xù)保持北方人的語音和生活習俗的群體條件，但他們因長期生活在嶺南，不可能不受當?shù)赝林说恼Z音和生活習俗影響，尤其是以后隨著一些土著人被充實到軍隊，軍隊已不再是由純粹的北方人所組成，當?shù)赝林说恼Z音和生活習俗也就更多地滲透到軍營中，久而久之，這種以北方人為主體的軍營生活群體，語音和生活習慣也就有所變化，成為一支既有北方人語音和生活特征，又有所退化異變，不完全與北方人語音和生活習俗相同的獨特群體。這種群體的形成，為今后客家民系的最終形成奠定了重要基礎(chǔ)。
客家文化研究報告篇六
清風細雨柔客心，暮宿天問觸景輕。
終于，屬于雨的這個時節(jié)來臨了，溫度的升高，雨也漸漸的變多起來。它像是大自然的饋贈，給予世間的一種恩賜，一種賞心悅目。有的人也許嫌它煩，下的總是斷斷續(xù)續(xù)，對于那么豁達直爽的人見此情景定是覺得心煩意亂，自己的心情也許如這雨般時好時壞。但是也總是有那么一群人是喜歡這種雨的，在他們的眼里，雨不是弱不禁風，不是嬌柔做作，它們有一股剛力，不平服于大自然的一種耐磨的性子，在他們的眼里這種雨可容納百川，心系天下，它們隨性自由的性子歷經(jīng)了各個車水馬龍的城市，踏遍了千山萬水的無名小村，它們可以去烏蓬搖漁歌的江南小鎮(zhèn)，白發(fā)蒼朦的蘇州，它們的腳步是停不下來的?？v使歷史的浩渺讓它們看起來非同尋?；蛴质瞧匠Ｒ滓?，可它便是這個季節(jié)的象征，即使是討厭它的人站遍了半壁江山，它還是源源不息的來到這個世界，落在那些討厭它的人頭上，不服輸?shù)膩硪痪洹白罱K，你還是在我腳下?！?/p>
杜甫一句有名的“隨風潛入夜，潤物細無聲”或許使它名聲大振，但或許就是在這種靜靜的黑夜里，目光在已經(jīng)走過千里之間來回，癡想著在其間夜幕雨帳籠罩下的無數(shù)江河和高山，也許正就是這種小雨綿綿的夜晚，常常令我失眠，大腦卻是一處空白。似乎下了一夜的雨，它也不覺得疲憊，就在晨曦驚擾了陌上新桑時，看著雨從天空不緩不慢地落下，回憶開始后又安靜的遙望遠方。遠處的隱隱青山被新雨洗禮顯得更加有力，雨霧為它披上新的衣裳。
我相信，在很多次，這里的雨曾澆滅了我浮燥的態(tài)度，撫平了我悲傷的心情，平息了不滿的怨言。它曾可能阻止了一場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭；它曾可能終止了人們猛烈的欲望；它曾可能流進人們干涸的心靈，給它們一絲慰藉。它來的快，去的也快，也許沒有給人們留下什么深刻的印象，但“空山新雨后”綠的發(fā)亮的枝葉是見證；“天街小雨潤如酥”洗盡鉛華后的屋瓦是見證；“清明時節(jié)雨紛紛”從千里之外傳來的醇醇酒香卻又是見證。
千年來，雨淌過了無數(shù)人的水墨丹青下，在揮毫潑墨之間，它從遙遠的千年之間走來，踩著泥濘的小路走向未來。
客家文化研究報告篇七
人們常說：無山不客，無客不山。客家人長年生活在山區(qū)，種茶、做茶、食茶。開門七件事少不了茶?？图以挘撼?、喝、吸統(tǒng)叫食。故曰：食茶。
客家人種茶，田園溝圳，山場荒崖，有土有水皆有種植。好茶莫不與崖泉為鄰。泉水烹茶，都市里難得享受到。
晨起，嗽洗畢，灶爐膛端出開水泡茶。首杯、盞茶敬天地及堂上祖宗，再敬奉父母，然后自己品嘗，家境稍好的，有糕點配茶。奉敬長輩茶時，都雙手擎茶杯，不能單手拿，否則不禮貌。
客人進廳堂坐定，主人亦得敬茶。曰：請用茶。且隨端上糕餅等配茶。
閑時日，上山擔柴或到遠地耕作田事、則用竹筒裝茶進山。
若傷風感冒，則喝紅糖姜茶。常言“一碗糖姜茶，一盆滾水浴”，是客家人保健的'良方。
當年生產(chǎn)的新茶，火氣未落，胃氣弱者食會心亂。用陶罐貯裝，落火氣又不至返潮。
茶樹，開小花，清香，也結(jié)籽，籽可用來播種。至今，我們客家人新婚時，新娘娘家還保持有“擔茶”送吉利禮的風俗。茶籽象征多子多孫。且要書寫正規(guī)喜帖，以示禮儀。
客家文化研究報告篇八
《電子信息產(chǎn)業(yè)園項目可行性研究報告》用于多方面的專業(yè)運用，包括：用于向國家相關(guān)政府部門申請立項;向金融部門申請貸款的重要依據(jù);向有關(guān)主管部門申請專項資金的重要依據(jù);向證監(jiān)會申請股票電子信息產(chǎn)業(yè)園的重要依據(jù);向國土部門、開發(fā)區(qū)、工業(yè)園申請用地的重要依據(jù);與項目有關(guān)的部門簽訂合作，協(xié)作合同或協(xié)議的依據(jù);進口設(shè)備和對外談判的`依據(jù);環(huán)境部門審查項目對環(huán)境影響的依據(jù)。
本機構(gòu)編制可行性研究報告的價格根據(jù)項目電子信息產(chǎn)業(yè)園模式的復雜程度、項目投資額度、企業(yè)資料準備情況和相關(guān)數(shù)據(jù)獲取的難易程度等決定。在充分調(diào)查了國內(nèi)同行業(yè)價位的基礎(chǔ)之上，制定了行業(yè)內(nèi)較低的價格標準，科學合理。
報告目錄：
客家文化研究報告篇九
紀念紅軍長征勝利80周年大會21日上午在北京人民大會堂隆重舉行。^v^中央^v^、^v^、^v^主席^v^在會上發(fā)表重要講話強調(diào)，歷史是不斷向前的，要達到理想的彼岸，就要沿著我們確定的道路不斷前進。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。今天，我們這一代人的長征，就是要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。長征永遠在路上。不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟪删?，我們都要大力弘揚偉大長征精神，在新的長征路上繼續(xù)奮勇前進。
1935年4月16日至19日，紅軍過望謨境內(nèi)，共經(jīng)過31個自然寨，行程130公里，短短4天時間，卻在望謨西北角邊饒鎮(zhèn)播東村、翁道村留下了可歌可泣的故事。
張貼標語宣傳《中國工農(nóng)紅軍十大政綱》，紀律嚴明，愛護群眾秋毫無犯，打富濟貧，不拿群眾一針一線，不損壞群眾一草一木，并還留下許多珍貴遺物。很好的展示和宣傳了中國^v^及其領(lǐng)導下的人民軍隊的優(yōu)秀優(yōu)良形象，為爭取廣大少數(shù)民族地區(qū)群眾對革命的支持創(chuàng)造了深厚的基礎(chǔ)條件。
為時三天，與敵人發(fā)生大小戰(zhàn)斗3次，犧牲26人，病故1人。關(guān)文戰(zhàn)斗中，年僅17歲的紅軍戰(zhàn)士小馬在觀文戰(zhàn)斗中身負重傷，失血昏迷倒于草叢中，時村民韋正賢發(fā)現(xiàn)并以草藥止血搶救，小馬因傷勢過重，七日后離開人世。這場革命斗爭，反映了三四十年代中國農(nóng)村社會的動蕩情況，它是中國革命力量崛起的一個是縮影，是中國翻天覆地的大變化、大革命中的一個組成部分。圖為葬于今坎邊鄉(xiāng)關(guān)文村附近的紅軍烈士之墓。
在播東洞宿營，留下了許多感人故事。據(jù)悉在村民家住的小紅軍晚上點蠟燭看書，不慎將賬子燒壞，硬是要賠，村民不收小紅軍的錢，最后小紅軍走的時候，將錢悄悄的放在農(nóng)戶家種的菜里，農(nóng)戶將菜摘回家，洗菜時發(fā)現(xiàn)小紅軍藏在菜里的銅錢。
為再現(xiàn)中央紅軍萬里長征的宏偉經(jīng)歷，緬懷革命先烈，講述紅軍故事，歌頌中國^v^、同時，以紅色之旅為由頭。2004年中央電視臺“重走長征路”攝制組路過望謨縣邊饒鎮(zhèn)，充分展示邊饒鎮(zhèn)獨特的民風民情和旅游資源。以嶄新的視角來體現(xiàn)當年的紅軍路。重走長征路，不僅是路線上的重復，更是意志上的深刻與提煉，它讓我們懂得了，無論處于哪一個年代的中華兒女，都是經(jīng)得起風浪，勇于向前的英雄豪杰，在祖國大地上，也只有這樣的人物才能更好地引導中國走向未來。
當年的革命前輩與今天的挑戰(zhàn)長征路勇士們，都是歷史長河上的弄潮兒，是我們學習的榜樣，是我們力量的源泉，讓更多的人有責任去-----重走長征路。
客家文化研究報告篇十
“起來，饑寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人……”
“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”
從激昂雄壯的《國際歌》，到催人奮進的《^v^國歌》，“起來”、“起來”、“起來”，唱出了全世界無產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強不息的奮斗精神。100年來，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時期，中國^v^一路走來，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來、起來、起來，前進、前進、前進。
黨帶領(lǐng)人民“站起來”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴淪喪，中國人民仍承受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國^v^誕生以來，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動勢力，打土豪、分田地、當家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運，中國人民真正挺直腰桿站了起來。中國^v^帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會主義革命，確立了社會主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實現(xiàn)了中國從幾千年向人民民主的偉大飛躍。
黨帶領(lǐng)人民“富起來”。新中國是在一片廢墟之上建立起來的，其時經(jīng)濟癱瘓、社會動蕩，人民生活困苦艱難，同時還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴峻形勢下，中國^v^帶領(lǐng)中國人民開展了偉大的社會主義建設(shè)，并審時度勢、解放思想，大力推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強社會發(fā)展活力，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟的快速騰飛。改革開放使人民生活改善，社會安定有序，民族團結(jié)進步，國家繁榮富強，人民群眾過上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。
黨帶領(lǐng)人民“強起來”。在新的歷史時期，我國發(fā)展過程中所面臨的世情、國情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對這些新變化新機遇新挑戰(zhàn)，以^v^創(chuàng)造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，積極推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、“三嚴三實”和“兩學一做”學習教育……^v^治國理政的宏偉藍圖正在一步步落到實處、取得實效。中國這個世界上的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體，國際地位和國際影響力顯著提高，中國人民的自豪感和自信心不斷增強。
100年風雨兼程，100年漫漫求索，100年卓越輝煌。中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍，本質(zhì)上就是中國^v^以民為貴、一心為民、堅持初心、砥礪前行的時代壯美畫卷。起來、起來、起來，前進、前進、前進，在未來的征程中，中國^v^將堅持不忘初心、繼續(xù)前進，用為民謀福的一腔熱忱創(chuàng)造中華民族更加輝煌燦爛的明天。
客家文化研究報告篇十一
【摘要】黨的十八大報告要求全黨要堅定對中國特色社會主義制度的信心，并指出中國特色社會主義制度是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的重要保障。文章從文化的視角提出了文化自立和文化自信互為前提、制度自信是文化自信的應有之義，以及文化自覺是制度自信的保障等觀點，為堅定中國特色社會主義制度自信找到了文化依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義 制度自信 馬克思主義中國化
黨的十八大報告中指出：“中國特色社會主義制度，就是_制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度?！敝袊厣鐣髁x道路和中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度“三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐”，“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興”，制度是保障，“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報告中關(guān)于中國特色社會主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來，在中國這樣一個經(jīng)濟文化十分落后的國家探索民族復興道路的經(jīng)驗與教訓后，得出的毋庸置疑的結(jié)論。“制度自信”的提出，充分顯示了我黨堅定不移地堅持中國特色社會主義制度的信心和決心。
按照文化學文化層次理論的觀點，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說制度本身就是文化的一個重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的各種社會關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動文化的發(fā)展和進步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國特色社會主義制度的自信問題，具有極強的針對性與合理性。
文化自立和文化自信互為前提
馬克思主義中國化是文化自覺。近代以來，中國文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺”轉(zhuǎn)變的過程，這個過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國化的實踐維度進行的，而且這種文化自覺是從西學東漸初期被動的“自覺”，發(fā)展到中國_成立之后主動的“自覺”，即中國_人開始“非教條”地理解和運用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，來指導中國的革命和建設(shè)。完全可以說，馬克思主義中國化的過程，就是中國_文化自覺的過程。_在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！盻在這里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國_馬克思主義文化觀的點睛之筆。
馬克思主義中國化是文化自立?！拔幕杂X”使中國_人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，不斷地實現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導中國革命和建設(shè)的_思想，還催生了指導新時期中國社會主義事業(yè)發(fā)展的中國特色社會主義理論。_思想和中國特色社會主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國革命和建設(shè)的具體情況、基于國情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實而實現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國文化自立的標志。沒有馬克思主義中國化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國化就沒有中國的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應該包含兩個方面的含義：一是對根植于中國土壤中的民族文化的認可和傳承，二是對古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國_人把馬克思主義在中國具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了_思想和中國特色社會主義理論，實現(xiàn)了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。_思想和中國特色社會主義理論的文化自立，指導中國人民推翻了三座大山的壓迫，實現(xiàn)了國家和民族的獨立，并成功地走出了一條有別于其他國家的中國特色社會主義道路。這是一個被近百年不斷追求中華民族偉大復興的生動實踐所證明了的科學的文化理論，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，國家走向富強、人民安居樂業(yè)、民族不斷復興，這些不爭的事實顯示了我們所堅持的文化的珍貴性，堅定了全黨、全國各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應有之義
既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個子系統(tǒng)的互動推動了文化的整體動態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應有之義。
制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營造一種文化催生的氣場，又是維護物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個意義上說，制度其實就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒有文化價值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》一文中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！敝贫任幕臀镔|(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動了文化的整體性發(fā)展，對文化的自信就是對制度的自信。
黨的十七屆六中全會和十八大提出的文化自信，就是對中國特色社會主義文化的自信，這個文化的價值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國化的理論成果，即_思想和中國特色社會主義理論，所以文化自信首先就是對黨的指導思想的自信。我國現(xiàn)行的基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、各種基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都是黨在_思想、_理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀指導下，依據(jù)社會主義初級階段這個現(xiàn)實制定出來的，它不僅符合國情、世情和黨情，而且被國家獨立、民族解放的事實以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當前中國物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學的制度體系，是當代中國發(fā)展進步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。對中國特色社會主義制度的自信就是對中國特色社會主義文化的自信。
文化自覺是制度自信的重要保障
如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國化，進而推動了中國的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠然，本文中的文化自覺應該包含兩層含義：其一，當馬克思主義成為先進中國人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國化的歷史進程，中國文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國化不會停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐，這將是中國特色社會主義事業(yè)不斷前進的原動力。不斷的馬克思主義中國化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國家觀認為，無產(chǎn)階級政黨在成為執(zhí)政黨后，應該在堅持國家的具有階級屬性的同時，在意識形態(tài)上強化、并在制度構(gòu)建中真實體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀50年代社會主義制度在中國建立以來，中國_人始終秉持這一思想理念，樹立“人民主權(quán)”觀念，不斷健全和完善社會主義制度，以保護和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時，制度自信不能盲目自信，中國_人始終堅持“開放包容”的改革理念，認識不足，承認差距，對社會主義的基本政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計，適應社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認制度的不足，積極推動和深化政治、經(jīng)濟、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅定的中國特色社會主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進。
客家文化研究報告篇十二
在“七一”講話中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國_、_、中華民族是最有理由自信的?！被仡櫼拭蓺v史，我們可以自豪地說，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內(nèi)核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨特的精神標識。如果說沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構(gòu)成了沂蒙黨政軍民的“特質(zhì)”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。
20_年11月，在視察臨沂時指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設(shè)仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大”。_的重要講話啟示我們，沂蒙精神含著雙重主體、雙重內(nèi)涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構(gòu)成沂蒙精神的內(nèi)涵體系。
從沂蒙黨政軍這個主體看，表現(xiàn)出“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國傳統(tǒng)社會治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個主體看，表現(xiàn)出“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國傳統(tǒng)社會核心價值觀與馬克思主義價值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰(zhàn)爭年代表現(xiàn)為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時期表現(xiàn)為“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時代精神在齊魯大地的展現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精髓。
由此看來，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內(nèi)涵體系可以簡單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”?！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現(xiàn)當代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊，也可以充分展示新時期山東精神的精神內(nèi)核。弘揚新時期沂蒙精神，就是要在深刻把握關(guān)于沂蒙精神重要講話的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅定沂蒙文化自信，弘揚沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系。
就弘揚沂蒙精神的內(nèi)容而言，要做到一個“深刻認識”，把握三個“著力點”。一個“深刻認識”，就是要深刻認識到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的精神。三個“著力點”，一是要充分運用沂蒙文化資源，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育社會主義核心價值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國精神的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚中國精神，凝練中國共識，匯聚中國力量，共筑中華民族偉大復興的中國夢;三是把握沂蒙精神的精神實質(zhì)，加強馬克思主義群眾觀教育，加強和改進新形勢下黨的群眾工作。
就弘揚沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國_及其領(lǐng)導的政府與軍隊這一“主體”，要堅持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無私奉獻。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚也無以為繼。
就弘揚沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個節(jié)點”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現(xiàn)實，與時俱進，加強研究，充分挖掘沂蒙精神的時代價值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入?yún)^(qū)域國民教育與精神文明建設(shè)全過程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學生。三是做好沂蒙精神的實踐。實踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務;人民群眾要愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻;青少年學生主要是踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀。
客家文化研究報告篇十三
此次問卷調(diào)查受眾群體主要為青年青少年，其中為男性，為女性，共青團員所占比例有，群眾占比10%。由了解紅色文化的途徑可以看出，電影、紀錄片占比70%，是大部分受調(diào)查者獲取紅色文化知識的重要途徑，聽長輩講述占比49%，文化熏陶也起到一定引導作用。
關(guān)于家鄉(xiāng)紅色文化資源開發(fā)，認為欠開發(fā)占比，對于大多數(shù)地區(qū)紅色文化資源開發(fā)尚不全面。在對于紅色文化精神是否過時的態(tài)度上，永不過時且用處很大占比，可見紅色精神經(jīng)得起時間的考驗。而且在參觀紅色文化遺址或紀念館的原因中，學習黨團知識、紅色文化占比72%，也體現(xiàn)了參與調(diào)查者大部分對于紅色文化的重視程度較高。以及在對于紅色文化遺址或紀念館哪些方面感興趣這一問題中，自然風貌、人文歷史、紅色革命分別占比66%、、80%，因此，保護和發(fā)展紅色文化資源時，可著重展現(xiàn)人文歷史性，保護自然風貌并突出紅色革命氛圍。
對于紅色文化的看法，的受調(diào)查者認為，紅色文化無論是對于經(jīng)濟方面的發(fā)展還是革命精神的傳承都有好處，可見紅色文化精神影響深遠。對于更希望紅色文化宣傳增添什么活動時，的人選擇增添體驗性活動，舉辦歷史文化藝術(shù)節(jié)占比74%，而且，在對于紅色文化遺址或紀念館可在哪些方面改進，增添具有參與性的體驗活動占比，可以看出，隨著時代的變化，體驗性互動等能切身參與其中的活動更能吸引青年青少年的注意。
對于紅色文化資源保護和發(fā)展有什么意義，了解歷史銘記歷史占比，增加自己在新時代下的社會責任感占比，而且其他選項占比也都大于60%，可見紅色文化資源保護和發(fā)展對于提高大眾自身紅色文化素養(yǎng)具有重要意義。
對于當前紅色文化遺址及紅色文化紀念館有哪些不足方面，68%的人認為內(nèi)容枯燥、缺少具有參與性的體驗活動占比68%，認為缺少具有代表當?shù)丶t色文化的紀念品占比，認為紅色文化宣傳力度小占比54%，認為紅色文化品牌影響力較小、缺少精品旅游占比，認為當?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)欠缺保護，宣傳設(shè)施不完善，講解員講解系統(tǒng)不夠科學合理分別占比46%、44%、29%。因此，當前紅色文化遺址及紅色文化紀念館應重視內(nèi)容的豐富，積極推出具有參與性的體驗活動，且要保護好當?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)，完善宣傳設(shè)施。
為了深入了解平型關(guān)大捷遺址的宣傳、保護情況，我們在參觀紀念館后，向講解員詢問了一下幾個問題：
1.您認為現(xiàn)在平型關(guān)大捷遺址或紀念館的宣傳的怎么樣？
我認為宣傳的還是很好的，近幾年平型關(guān)大捷遺址、紀念館的宣傳力度都在加大，紀念館在春節(jié)、小長假游客數(shù)量居高不下，成效盡顯。但是我覺得雖然“平型關(guān)”這三個字在全國有著很高的知名度，但人們對其印象往往還停留在“平型關(guān)大捷”這場著名戰(zhàn)役上，“平型關(guān)”與“紅色旅游”之間尚未建立起很強的聯(lián)系，也就是說，很多人并不知道遺址、紀念館等的存在，其旅游品牌的知名度和美譽度還不夠高。但是“平型關(guān)”知名度對遺址、紀念館的宣傳有一定的幫助。政府和我們都在努力宣傳，擴大知名度。
2.通過什么方式進行宣傳的呢？
我們會通過舉辦活動進行宣傳，比較有特色的就是每五年舉行一次大型的紀念活動，而每年紀念日有關(guān)單位會舉行小型的紀念活動，這可以很好的幫助我們進行宣傳。
當然，宣傳平型關(guān)大捷紀念館，“紅色小小講解員”也發(fā)揮到了很大的作用，一方面可以讓更多的青少年在實踐中了解^v^歷史，提升口語表達能力，另一方面可以讓他們學會傳承紅色基因，弘揚平型關(guān)精神，進而宣傳遺址、紀念館。這就是我們的“紅色小小講解員”主題活動。
除此之外，我們還會充分利用革命紀念日、重大節(jié)日組織干部群眾和青少年學生開展參觀、瞻仰和祭掃活動，進行成人宣誓、入黨、入團、入隊宣誓等。因而，每年都會有很多主題教育活動在紀念館舉行，這樣也會有助于宣傳平型關(guān)大捷遺址。
3.游客長期參觀遺址，很容易損壞文物，請問我們紀念館是如何保護文物的？
確實，游客參觀很容易對文物造成損害，所以在紀念館內(nèi)，我們?yōu)榱吮苊庥慰团c文物直接接觸，所以我們用玻璃柜臺將文物隔離，這樣游客不僅能夠正常參觀，文物也得到了有效的保護。而像外面那些飛機、導彈等，我們通過鏈條遮擋進行保護，當然，旁邊也會放一些警示性的牌子，提醒游客文明參觀。在閉館的時候會將這些室外文物放進室內(nèi)，同時，我們會定期檢查和維護文物。
為了更好的了解紅色文化精神及遺址對當?shù)氐挠绊?，我們在參觀完平型關(guān)大捷遺址后，隨即同來往的游客以及當?shù)鼐用窠徽勥z址的各種狀況，并采訪了以下問題：
1.您會主動去宣傳家鄉(xiāng)的紅色文化精神嗎？
我只能說，如果和朋友談及旅游什么的，我會建議他們來我們這邊看看，如果有人想要深入了解家鄉(xiāng)的紅色文化的話，我很樂意為他解說一下，但是我覺得宣傳紅色文化精神，應該是用行動宣傳，我認為這是最有力的宣傳，然而，事實證明，能做到用行動宣傳家鄉(xiāng)紅色文化的人少之又少。
2.您認為平型關(guān)大捷遺址開發(fā)的怎么樣？
我認為平型關(guān)大捷遺址開發(fā)不足，現(xiàn)在遺址里面只有平型關(guān)大捷紀念館、將帥廣場、文化墻以及雕塑什么的，游客只能參觀參觀這些，接受紅色文化教育，并不能滿足游客對休閑、娛樂、體驗等需求，而遠途到來的游客更是面臨一個很重要的問題，因為這里的交通并不是很方便，一兩個小時才有一趟車，如果晚了就沒有車了，只能看看能不能搭載順風車回到城內(nèi)，一旦不能及時回到城內(nèi)，那么很容易面臨沒有地方住的問題，因為遺址里并不設(shè)有住宿。
3.您認為平型關(guān)大捷遺址的存在，對當?shù)氐纳畎l(fā)展有什么影響嗎？
我覺得遺址的存在多多少少也能對當?shù)氐陌l(fā)展帶來一定影響，因為每天都會有很多人來參觀遺址，給我們帶來很多外地的信息，信息的到來，就有可能會出現(xiàn)一些機遇，增加一些創(chuàng)業(yè)就業(yè)的機會。還有很重要的一點就是，游客一般都不僅僅是來參觀遺址的，也是為了品嘗當?shù)氐拿朗常w驗當?shù)氐娘L土人情，所以，我覺得游客能幫助我們宣傳我們的家鄉(xiāng)文化，真正得到信息交換。
客家文化研究報告篇十四
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹黨的十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和ktv等娛樂場所的管理不夠
由于時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些ktv場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點：
1、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認識不夠
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結(jié)果導致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐。
2、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有，導致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作又有相當難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞?，但城?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充?；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結(jié)論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂場所就如雨后春筍般冒出來，使得人民的'精神文化不再空虛，居民在自己的空余時間還是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設(shè)落到實處。
1、加大投入力度，加強城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當?shù)莫剟睢?/p>
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。
客家文化研究報告篇十五
今年是中國^v^成立一百周年，全黨上下開展了黨史學習教育，學史明理，學史增信，學史崇德，學史力行。百年黨史是一部不畏艱險，攻堅克難的革命史，是一部踐行初心使命的責任史，是一部頑強拼搏，勇往直前的奮斗史。常思來路多艱辛，今朝砥礪自奮蹄。經(jīng)過這段時間的學習，我主要有以下幾方面的收獲。
一、堅定紅色信念 筑牢信仰之基
我們黨走過艱難險阻，經(jīng)歷了血雨腥風，實現(xiàn)了民族獨立，人民解放，建立了社會主義的新中國。中國^v^成立以來的一百年極不平凡，是中國人民改變歷史命運的一百年，是中華民族迎來偉大復興的一百年，是中國為全人類發(fā)展作出卓越貢獻的一百年。而所有這一切，都因為有我們黨這個堅強領(lǐng)導核心。
我們黨的奮斗歷史證明：崇高的理想信念是^v^人的政治靈魂，是^v^人戰(zhàn)勝艱難險阻的強大動力和精神支柱。^v^^v^指出：堅定理想信念，堅守^v^人精神追求，始終是^v^人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是^v^人的政治靈魂，是^v^人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。作為一名基層管理人員，我要把理想信念轉(zhuǎn)化為對本職工作的不懈進取，把對共產(chǎn)主義的理想信念，落實到日常的工作中，腳踏實地、不斷取得新的進步。
二、學習紅色歷史 悟紅色精神
歷史是最好的教科書，也是最好的營養(yǎng)劑。歷史是一個民族、一個國家、一個政黨形成和發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，凝聚著前人的知識、經(jīng)驗和智慧。通過對黨史的學習，有利于我們對紅色精神的深刻領(lǐng)會。在中國^v^100年的光輝歷程中，形成了很多可歌可泣的紅色精神。有軍民團結(jié)、艱苦奮斗的井岡山精神，有不怕艱難險惡的長征精神，有改變作風、提高素質(zhì)的延安精神等。紅色故事是跨越時空的對話，也是奮勇向前的接力。紅色故事是感人的、深刻的，在時光的長河和人民的記憶中歷久彌香。不畏艱難、吃苦耐勞、勇于進取的紅色精神激勵著我們奮勇前行，不忘初心，牢記使命，在平凡的崗位上努力奮斗。
三、發(fā)揚紅色精神 凝心聚力干事
紅色精神是社會主義先進文化的重要組成部分，是中國^v^人為革命拋頭顱、灑熱血，在長期艱苦奮斗中淬火成鋼的精神品質(zhì)和優(yōu)良作風。百年大黨輝煌的歷史，正在承前啟后、既往開來中譜寫新篇章，正在青春接力、持續(xù)奮斗中創(chuàng)造新奇跡。作為新時代的黨員，我們應傳承紅色精神，始終牢記自己的初心和使命，敢于吃苦，努力把紅色精神轉(zhuǎn)化為攻堅克難、真抓實干的責任和毅力。在實際工作中，防腐公司在服務好生產(chǎn)主線、保證生產(chǎn)順行的同時，還應主動思考，積極作為，進一步提高產(chǎn)品市場主體意識及品牌意識，積極整合內(nèi)部優(yōu)勢資源，進一步提升防腐公司的環(huán)保裝備競爭力。
我們學習黨史就是要汲取歷史經(jīng)驗，不斷提高政治站位、政治素養(yǎng)，不斷增強四個意識、堅定四個自信、做到兩個維護，在思想上、行動上同^v^保持高度一致。在日常的工作中，我將腳踏實地，發(fā)揮^v^員的實干、苦干精神，帶領(lǐng)防腐公司全體員工銳意進取、勇于擔當，全面、高效的推進各項工作的開展，為工廠的高質(zhì)量發(fā)展貢獻防腐公司的力量。
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