精選中國(guó)超越讀后感（通用22篇）

讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對(duì)其中所獲得的所思所感進(jìn)行的總結(jié)和反思。寫讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理和篇章的連貫，使讀者能夠流暢地閱讀和理解你的觀點(diǎn)。以下是一些優(yōu)秀讀后感的片段，希望能夠激發(fā)大家寫作的靈感。

中國(guó)超越讀后感篇一

中國(guó)崛起是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，這個(gè)文明型國(guó)家有八個(gè)特征，簡(jiǎn)稱為四特四超：超大型人口規(guī)模，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超身后的文化積淀，獨(dú)特的語(yǔ)言，獨(dú)特的政治，獨(dú)特的社會(huì)，獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。其中每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國(guó)家的融合。文明型國(guó)家具有超強(qiáng)的歷史和文化底蘊(yùn)，不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或者其他國(guó)家的任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。

為了讀懂中國(guó)崛起，建議從三個(gè)視角來(lái)審視中國(guó)：

采用板塊及板塊互動(dòng)概念。中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)人口與美國(guó)相當(dāng)?shù)摹皽?zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和一個(gè)更大的“新興經(jīng)濟(jì)體板塊”，兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度的良性互動(dòng)。這是中國(guó)迅速崛起的秘密所在。

采用購(gòu)買力平價(jià)的方法計(jì)算中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模，它比官方匯率計(jì)算法更接近真實(shí)的中國(guó)。用購(gòu)買力平價(jià)法計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量當(dāng)在一至五年內(nèi)超過(guò)美國(guó)。

用包括房產(chǎn)在內(nèi)的家庭凈資產(chǎn)來(lái)衡量中國(guó)人的財(cái)富，從這個(gè)角度看，多數(shù)中國(guó)人的財(cái)富上了一個(gè)大臺(tái)階，而多數(shù)美國(guó)人的財(cái)富不增反減。

在不少方面，我們的成就超過(guò)了西方國(guó)家。我們雖然也有許多不足之處，包括腐 敗、環(huán)境污染、貧富差距等問(wèn)題，但我么可以對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行橫向和縱向的國(guó)際比較，并得出一些審慎和全面的結(jié)論，中國(guó)所有的問(wèn)題都可以說(shuō)清楚，最終也都有解。

中國(guó)模式在狹義上指中國(guó)自己一整套的做法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，廣義上與中國(guó)道路的概念相通，指的是中國(guó)一整套做法經(jīng)驗(yàn)理念和制度的安排。

中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性，強(qiáng)勢(shì)政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進(jìn)改革，順序差異，混合經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開放。

中國(guó)模式的相對(duì)成功離不開中國(guó)的制度安排，概括為一國(guó)四方。即中國(guó)式一個(gè)文明型國(guó)家。政黨制度方面，是一個(gè)國(guó)家型政黨，代表了整個(gè)國(guó)家和民族的整體利益;民主制度方面，是協(xié)商民主，包括在決策領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行的新型民主集中制;組織制度方面，中國(guó)是選賢任能制度;經(jīng)濟(jì)制度方面，中國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是一種混合經(jīng)濟(jì)。

中國(guó)崛起背后的八個(gè)理念：實(shí)事求是，民生為大，整體思維，政府是必要的善，良政善治，得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。

中國(guó)超越西方的四條思路與經(jīng)驗(yàn)：民本主義，組織起來(lái)，綜合創(chuàng)新，上下策結(jié)合。

中國(guó)超越讀后感篇二

7月18日，為慶祝中國(guó)改革開放30周年，時(shí)年98歲的科斯(1910～，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，飲譽(yù)世界的“科斯定理”創(chuàng)立者，西方最關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，也是張五常的師友)，在芝加哥大學(xué)舉辦“中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革研討會(huì)議”，邀請(qǐng)張五常寫一篇開場(chǎng)論文，發(fā)言時(shí)長(zhǎng)2個(gè)小時(shí)。時(shí)年72歲的張五常，接到任務(wù)，用了一年時(shí)間，完成了這篇《中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度》，作為他學(xué)術(shù)生涯的封筆之作。

“多年來(lái)我擔(dān)心思考能力走下坡路自己不知道，寫出令人尷尬的學(xué)術(shù)分析。一些老了的朋友遇到這樣的不幸。就算自己得天獨(dú)厚，跟大自然斗法是斗不過(guò)的?！吨袊?guó)》一文是得意之作，向前看，這樣水平的學(xué)術(shù)文章自己無(wú)法重復(fù)，再向前走，下坡必然，就此終結(jié)，仰天大笑，不亦瀟灑乎”

科斯以研究產(chǎn)權(quán)理論和交易成本著稱于世，張五常上世紀(jì)70年代末，受科斯關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的鼓勵(lì)，回香港大學(xué)任教，從此成為中美經(jīng)濟(jì)理論溝通的橋梁。其學(xué)術(shù)以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要方向，以基礎(chǔ)價(jià)格理論解釋世事，縱橫天下。

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目的發(fā)展。張五常說(shuō)：“如果來(lái)說(shuō)這其中的問(wèn)題，我可以在一周之內(nèi)寫出一本書;但是，如果來(lái)解釋中國(guó)這些年到底作對(duì)了什么?才有這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡，對(duì)任何人而言，都是極其艱難的?！币虼恕吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)制度》，是他在近距離觀察中國(guó)改革開放30年后，集中解釋中國(guó)究竟作對(duì)了什么的學(xué)術(shù)終結(jié)之作。

他在該書中“放棄自己多年來(lái)用慣了的產(chǎn)權(quán)分析，轉(zhuǎn)用以合約約束競(jìng)爭(zhēng)的角度，而交易費(fèi)用則變?yōu)榧s束競(jìng)爭(zhēng)的費(fèi)用了?！币?yàn)樗庾R(shí)到“中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度是一連串的承包合約的組合——整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)龐大的合約組織?！币虼擞辛说谌?jié)《合約的一般概念》，這是他在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)上的原創(chuàng)思想。

這里介紹的合約概念是廣泛的，“一個(gè)國(guó)家的憲法是合約，私有產(chǎn)權(quán)、等級(jí)排列、法例管制、風(fēng)俗宗教，等等，都是不同的合約安排?！?/p>

中國(guó)在改革開放前的經(jīng)濟(jì)模式是以等級(jí)排列(即中國(guó)的干部級(jí)別和行政設(shè)置以及由此而來(lái)的社會(huì)權(quán)利和義務(wù))為主要的合約約束，這是在“資產(chǎn)本身沒(méi)有權(quán)利界定的情況下，需要有這種排列界定來(lái)減低在競(jìng)爭(zhēng)下的租值消散?！苯忉屩袊?guó)三十年來(lái)發(fā)展的重心，“是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革必須有一種轉(zhuǎn)移：要從以等級(jí)權(quán)利的制度轉(zhuǎn)到以資產(chǎn)界定權(quán)利的制度，或者說(shuō)要從一種合約安排轉(zhuǎn)到另一種合約安排來(lái)約束競(jìng)爭(zhēng)。”“沒(méi)有經(jīng)過(guò)流血的革命而做到這種合約轉(zhuǎn)移，可以視為奇跡，而成功的關(guān)鍵，是中國(guó)用上一種剛好坐在上述兩種合約之間的另一種合約，后者稱為承包責(zé)任制。真正的奇跡可不是他們做到這重要的合約轉(zhuǎn)移，而是他們達(dá)到的一種前所未見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)制度?！?/p>

張先生稱贊不已的經(jīng)濟(jì)制度，就是拉開中國(guó)改革開放大幕的農(nóng)村土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這是第四節(jié)《承包責(zé)任合約的演進(jìn)》的主要內(nèi)容。他認(rèn)為，這種承包合約的出現(xiàn)，是中國(guó)市場(chǎng)形成的基礎(chǔ)。這種承包在農(nóng)村的不斷推進(jìn)和深化：從1978年承包責(zé)任合約開始出現(xiàn)，起初的承包合約中用于生產(chǎn)隊(duì)，1981年合約由生產(chǎn)隊(duì)到包干到戶，附帶著指明的產(chǎn)出目標(biāo)，1983年合約條件改為農(nóng)戶擔(dān)保交出一個(gè)定額，余下來(lái)的歸農(nóng)戶所有。90年代初取消價(jià)格管制，直到國(guó)家取消農(nóng)業(yè)稅。合約在農(nóng)村的成功，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，解決了大部分人的溫飽問(wèn)題，并為后來(lái)的工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了大量廉價(jià)的剩余勞動(dòng)力。承包合約引用到工業(yè)領(lǐng)域時(shí)，遇到不少困難，但中國(guó)也很快找到了促進(jìn)工業(yè)發(fā)展的方法——縣際競(jìng)爭(zhēng)。

第五節(jié)《承包合約的擴(kuò)張與縣際競(jìng)爭(zhēng)的興起》。在這一節(jié)中，張五常指出：“中國(guó)的地區(qū)從上而下分七層，每層由地理界線劃分，下一層必在上一層之內(nèi)。最高層是國(guó)家，跟著到省、市、縣、鎮(zhèn)、村，最后到戶。這七層從上而下是以承包合約串聯(lián)起來(lái)的。上下連串而左右不連。地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)于是在同樣承包責(zé)任的地區(qū)出現(xiàn)，即是同層的不同地區(qū)互相競(jìng)爭(zhēng)?！?/p>

為什么在這七層中競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)落到縣級(jí)了?理由是：決定使用土地的權(quán)力落在縣之手。對(duì)于一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，決定土地使用的權(quán)力最重要。沒(méi)有土地就沒(méi)有什么可以發(fā)展。土地得到有效率的運(yùn)用，其他皆次要。

中心問(wèn)題仍在：為什么縣與縣之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)是那樣激烈呢?其他國(guó)家不是也有不同層面的地區(qū)劃分嗎?在中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的合約結(jié)構(gòu)中，究竟是哪些基本因素促成地區(qū)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)的局面，從而出現(xiàn)了大家都見(jiàn)到的近于奇觀的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?回答這些問(wèn)題是第六節(jié)的內(nèi)容——《縣制度的佃農(nóng)分成》。

張五常在1969年以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國(guó)農(nóng)業(yè)及臺(tái)灣的土地改革》的博士論文轟動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，并獲得芝加哥大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。其核心理論是只有界定土地為私有產(chǎn)權(quán)，在明晰的產(chǎn)權(quán)制度下，允許土地自由轉(zhuǎn)讓，這是使生產(chǎn)要素與土地發(fā)揮最大效率的不二法門。他引用到《縣制度的佃農(nóng)分成》中，是在明解縣有土地使用權(quán)利的基礎(chǔ)上，通過(guò)增值稅與上級(jí)進(jìn)行稅收(他認(rèn)為是租金)的分成，是最符合經(jīng)濟(jì)效率的經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)。

在第八節(jié)《縣現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)解釋》中，張五常這樣描述，由于縣的經(jīng)濟(jì)權(quán)力最大，這一層的競(jìng)爭(zhēng)最激烈?；鹕霞佑停瑱?quán)利的界定的原則無(wú)處不用?？h的地理界線劃分當(dāng)然清楚，而縣干部的權(quán)力與責(zé)任的劃分來(lái)得那么清晰，縣干部的獎(jiǎng)賞按成績(jī)算，資金率足以鼓勵(lì)他們東奔西跑的招商，對(duì)他們的應(yīng)酬費(fèi)用也相當(dāng)慷慨。今天的縣無(wú)疑是一級(jí)商業(yè)機(jī)構(gòu)，性質(zhì)類同的商業(yè)機(jī)構(gòu)必然互相競(jìng)爭(zhēng)。

“一個(gè)縣可以視作一個(gè)龐大的購(gòu)物商場(chǎng)，由一家企業(yè)管理。租用這商場(chǎng)的客戶可以看作縣的投資者。商場(chǎng)租客交一個(gè)固定的最低租金(等于投資者付一個(gè)固定的地價(jià))，加一個(gè)分成租金(等于政府收的增值稅)，而我們知道因?yàn)榉殖?，商?chǎng)的大業(yè)主會(huì)小心的選擇租客，多方面給租客提供服務(wù)。也正如商場(chǎng)給予有號(hào)召力的客戶不少優(yōu)惠條件，縣對(duì)有號(hào)召力的投資者也提供不少優(yōu)惠了。如果整個(gè)國(guó)家滿是這樣的購(gòu)物商場(chǎng)，做類同的生意但每個(gè)商場(chǎng)是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的，他們競(jìng)爭(zhēng)的激烈可以斷言?！?/p>

張五常認(rèn)為縣際競(jìng)爭(zhēng)的制度設(shè)計(jì)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的原因。他認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題主要在縣無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)的事項(xiàng)：貨幣制度、外匯制度、對(duì)外政策、言論與宗教自由、國(guó)家操控的教育與醫(yī)療，傳媒通訊，以及龐大的在壟斷性的國(guó)企。第九節(jié)和第十節(jié)他主要討論了這些問(wèn)題，特別是匯率問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)中他說(shuō)：“我堅(jiān)信私產(chǎn)與市場(chǎng)對(duì)社會(huì)的價(jià)值，不止四十年了，但我從來(lái)沒(méi)有反對(duì)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的存在。從第一天起我反對(duì)通過(guò)民主投票來(lái)改革?！薄包h領(lǐng)導(dǎo)與指揮了改革行動(dòng)。然而，成功的主要原因是中國(guó)人民：刻苦、聰明、有耐力。只要能看到明天有希望，他們可以在今天忍受著巨大的艱辛。我不想在這里贊揚(yáng)中國(guó)人，但我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)民族可以在那么惡劣的環(huán)境下那樣拼搏——而還在笑。”

轉(zhuǎn)眼又一個(gè)十年，科斯先生斯人已逝，但張先生在十年前寫給他的這篇論文，今天讀來(lái)依然讓人震撼。20一場(chǎng)金融危機(jī)，影響了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。，我們又要慶祝改革開放四十周年了，按照現(xiàn)在的說(shuō)法，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。農(nóng)村土地承包之后，農(nóng)民的收入是不是保持了改革初期的高速增長(zhǎng)?新農(nóng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，一個(gè)接著一個(gè)，但我們仿佛找不到農(nóng)村了。張先生在后記中擔(dān)心的《勞同合同法》實(shí)施了十年了，工人的工資有了較大幅度提高，但制造業(yè)衰退的問(wèn)題可能已被您言中?？h際競(jìng)爭(zhēng)依然激烈，但唯gdp的考核正在改變，縣際領(lǐng)導(dǎo)已不滿足于制造業(yè)招商所帶來(lái)的佃農(nóng)分成利益，他們找到了一個(gè)讓土地發(fā)揮更大價(jià)值的產(chǎn)業(yè)——房地產(chǎn)。年后土地財(cái)政依賴加深和房地產(chǎn)價(jià)格輪番上漲，給市民帶來(lái)巨大的資產(chǎn)泡沫和精神沖擊，中國(guó)經(jīng)濟(jì)為此籠罩著揮之不去的陰影。

問(wèn)題還是多得讓人憂愁，正如您所言，只要能看到明天的希望，這個(gè)民族依然要笑著拼搏向前。今天我們的希望——還是您寫這篇文章的初衷：我們需要知道中國(guó)這四十年作對(duì)了什么?如何把對(duì)的發(fā)揚(yáng)光大?而且不止是在經(jīng)濟(jì)方面，還有人民關(guān)注的其他方面。

中國(guó)超越讀后感篇三

按照咨詢公司《中共中國(guó)電力建設(shè)工程咨詢有限公司委員會(huì) 關(guān)于開展“讀好書 強(qiáng)素質(zhì) 促發(fā)展”讀書活動(dòng)的通知》的文件要求，我認(rèn)真精讀了《中國(guó)超越：一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想》，這是作者張維為走訪百國(guó)后的第三本思考型著作，在《中國(guó)觸動(dòng)》和《中國(guó) 震撼》的基礎(chǔ)上，作者探討了對(duì)以美國(guó)為代表的西方和西方模式的超越，包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的超越。作者從“追趕”到“超越”，從“神話”到“實(shí)話”，從“制度超越”到“話語(yǔ)超越”，從“顏色 革命失敗”到“一個(gè)文明型國(guó)家的光榮與夢(mèng)想”，用了大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)證明，中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻地影響世界未來(lái)的格局和秩序。

一、讀完此書，在對(duì)于中國(guó)的巨變深受鼓舞的同時(shí)，直面的第一感受也不禁讓人思考：國(guó)家的強(qiáng)大帶給我們最重要的是什么?是一份不基于任何條件，不需要努力，我們往往身在福中而不知福的安全感!

在北京衛(wèi)視《我是演說(shuō)家》第三季里來(lái)自哈佛肯尼迪學(xué)院的中國(guó)留學(xué)生許吉如的演講《國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)》中提到，一位敘利亞留學(xué)生告訴她：“雖然在今天，我們倆都是在美國(guó)的留學(xué)生，但是我們各自還有一個(gè)身份——我的身份叫敘利亞難民，而你的身份叫中國(guó)國(guó)民?！?/p>

以下是她在演講中的內(nèi)容“同學(xué)的話讓她意識(shí)到到不安全感對(duì)于一個(gè)國(guó)家和他的國(guó)民而言，是一種怎樣的體驗(yàn)。這樣一種不安全感，一旦滲透進(jìn)每一個(gè)國(guó)民他自己的生活中，一旦蔓延進(jìn)每一個(gè)國(guó)民他自己的心里，會(huì)讓人失去一份心安理得。這份心安理得意味著你不需要向外界去解釋你國(guó)家存在的正當(dāng)性，你不需要時(shí)刻去提防國(guó)土安全，你更不需要擔(dān)心國(guó)破家亡而流落他鄉(xiāng)。這份安全感是一個(gè)國(guó)家給國(guó)民最根本的安全感。國(guó)家層面的安全感，是拋開個(gè)人因素不談，只因享有國(guó)民身份，就可以免受漂泊，免于恐懼。

安全感所帶來(lái)的自由選擇的權(quán)利，是一個(gè)國(guó)家賦予年輕人最好的禮物。因?yàn)檫@意味著你不必因?yàn)樵谝粋€(gè)別國(guó)的國(guó)土上成為一個(gè)非常優(yōu)秀的個(gè)體才可以被尊重。你就踏踏實(shí)實(shí)的做一哪怕普普通通的中國(guó)人也會(huì)被善待，因?yàn)槟愕谋澈笫且粋€(gè)穩(wěn)定的國(guó)家，而世界對(duì)你的國(guó)家充滿敬畏。”

二、在這樣一種充滿安全感的環(huán)境中，我們才能取得驕傲的成績(jī)，正如書中提到：“中國(guó)在火電、水電、核電、特高壓電網(wǎng)、地鐵、高鐵、造船、裝備制造、預(yù)警飛機(jī)、海底勘探、太空航天等許多領(lǐng)域都‘趕上’甚至‘超越’了西方，走到了世界的前列”，以下列舉幾個(gè)電力兄弟單位取得的振奮人心的實(shí)例：

(1)國(guó)電泰州電廠二期工程是由中電工程華東院公司設(shè)計(jì)的世界首個(gè)百萬(wàn)千瓦超超臨界二次再熱機(jī)組項(xiàng)目，同時(shí)也是國(guó)家能源局百萬(wàn)千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電示范項(xiàng)目和國(guó)家科技支撐計(jì)劃依托工程。該工程走自主研發(fā)、自主設(shè)計(jì)和自主建造之路，使我國(guó)在高參數(shù)大容量機(jī)組方面徹底擺脫國(guó)外知識(shí)產(chǎn)權(quán)的束縛。

6月3日，書記、國(guó)家 主席、中央軍委主席習(xí)近平到北京展覽館參觀國(guó)家“十二五”科技創(chuàng)新成就展。在國(guó)電集團(tuán)展臺(tái)，習(xí)近平總記參觀了解了世界首臺(tái)百萬(wàn)千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電機(jī)組的知識(shí)產(chǎn)權(quán)情況，機(jī)組排放水平、推廣情況等，并了解到該機(jī)組大氣污染物排放優(yōu)于天然氣機(jī)組排放的限值水平，且優(yōu)于歐盟、日本、美國(guó)最好排放水平，是世界最環(huán)保高效的火電機(jī)組。

(2)7月3日上午10時(shí)許，在貴州省黔南布依族自治州州平塘縣克度鎮(zhèn)金科村“大窩凼”洼地，由中電工程華北院參與設(shè)計(jì)的世界最大單口徑望遠(yuǎn)鏡——500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡(fast)這個(gè)“觀天巨眼”的主體工程順利完工!

(3)作為目前國(guó)內(nèi)乃至世界已投產(chǎn)項(xiàng)目中規(guī)模最大的風(fēng)、光、儲(chǔ)、輸示范工程，位于張家口張北、尚義兩縣的國(guó)家風(fēng)光儲(chǔ)輸示范工程由于其顯著的規(guī)模效應(yīng)以及“四位一體”能源建設(shè)的示范效應(yīng)，再次聚焦世界目光。

作為該項(xiàng)目一期參與設(shè)計(jì)單位以及二期工程的設(shè)計(jì)總協(xié)調(diào)單位，華北院始終致力于張家口全球能源互聯(lián)網(wǎng)“樣板間”建設(shè)、為“綠色奧運(yùn)、低碳奧運(yùn)”持續(xù)提供創(chuàng)新設(shè)計(jì)支持和綜合服務(wù)保障。

(4)迪拜哈翔(hassyan)4×600mw潔凈燃煤電廠項(xiàng)目是根據(jù)《迪拜整體能源戰(zhàn)略規(guī)劃2030》，為滿足2020年迪拜世界博覽會(huì)的用電需求，規(guī)劃建設(shè)的潔凈燃煤發(fā)電廠，建成后將成為中東地區(qū)的第一個(gè)潔凈燃煤電廠，也將成為該地區(qū)規(guī)模最大、各項(xiàng)指標(biāo)最先進(jìn)的燃煤電廠。同時(shí)，該電廠是東北院公司在中東地區(qū)開展的首個(gè)燃煤發(fā)電項(xiàng)目，也是中國(guó)電力企業(yè)在阿聯(lián)酋的首個(gè)電力項(xiàng)目，是中國(guó)電力企業(yè)在國(guó)際高端電力市場(chǎng)的又一重大突破。

在迪拜哈翔項(xiàng)目初步設(shè)計(jì)階段，東北院開展了“全專業(yè)、全空間、全項(xiàng)目”范圍的三維設(shè)計(jì)，共完成p&id設(shè)計(jì)圖紙81張，pdms布置圖紙152張，建立了全廠建筑和設(shè)備模型，成功搭建起國(guó)際高端工程數(shù)字化電廠“樣板間”。

三、既作為電力行業(yè)的一名員工又作為一名黨員同志，對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心，幸運(yùn)的成為21世紀(jì)中國(guó)崛起的中堅(jiān)力量，感到無(wú)比的驕傲和自豪。同時(shí)也承載著一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮和夢(mèng)想的重大責(zé)任!我們不能停止前進(jìn)的腳步，要不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越和追求卓越，一起去實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”!

中國(guó)超越讀后感篇四

《愛(ài)經(jīng)全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯(lián)書店2005年9月版《愛(ài)經(jīng)全書》包括《愛(ài)經(jīng)》《愛(ài)藥》《美容》《戀歌》四部，內(nèi)容涉及男女戀愛(ài)技巧、藝術(shù)的探討，情場(chǎng)失意的診治藥方，女性飾容藝術(shù)以及對(duì)具體戀愛(ài)情境的歌詠……《愛(ài)經(jīng)》成書于公元前2年，羅馬帝國(guó)驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)習(xí)給此書打上深刻烙印。劉易斯?梅評(píng)論在《愛(ài)經(jīng)》里，“一切都是明快的，都如陽(yáng)光普照一般，給人以美感，同時(shí)又浮淺得可愛(ài)，雅致得無(wú)與倫比，嬌媚得無(wú)可抵御，虛假得完全徹底”――這些對(duì)《愛(ài)經(jīng)》的品評(píng)，其實(shí)處處通向當(dāng)日的時(shí)代，閱讀《愛(ài)經(jīng)》，也是了解羅馬帝國(guó)社會(huì)風(fēng)尚的`一個(gè)合適入口。關(guān)于《愛(ài)經(jīng)》在中國(guó)傳布還有一則有趣的典故。

1929年，詩(shī)人戴望舒替水沫書店譯《愛(ài)經(jīng)》出版，3月23日《申報(bào)》登出廣告，內(nèi)中有“多情的男女青年當(dāng)讀”等語(yǔ)，次日同報(bào)又登出世界書店發(fā)行《唯愛(ài)叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時(shí)失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時(shí)弊的話：“上海去年嚷了一陣革命文學(xué)，由我看來(lái)，那些作品，其實(shí)都是小資產(chǎn)階級(jí)觀念的產(chǎn)物，有些則簡(jiǎn)直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛(ài)文學(xué)了，已有《唯愛(ài)叢書》和《愛(ài)經(jīng)》預(yù)告出現(xiàn)。”后來(lái)孔另境為出版《現(xiàn)代作家書簡(jiǎn)》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長(zhǎng)詩(shī)向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中“和《愛(ài)經(jīng)》”三字，也洗清了戴望舒的冤枉。奧維德筆下自然有輕浮不嚴(yán)肅的文字，但從總體上來(lái)講，正如譯者所言，《愛(ài)經(jīng)》“關(guān)注的是男女平等的戀愛(ài)藝術(shù)，探討的是如何贏得對(duì)方垂青的問(wèn)題，而不是性ai社會(huì)學(xué)或性ai房事學(xué)”。

中國(guó)超越讀后感篇五

第二章心靈與肉體

《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學(xué)三巨頭”。大學(xué)時(shí)選修了弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的選修課，以為學(xué)了以后會(huì)給人解解夢(mèng)，可當(dāng)時(shí)也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。

后來(lái)慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派，想著有機(jī)會(huì)可以深入了解一些，于是聽書時(shí)聽到了《自卑與超越》，就在搞活動(dòng)時(shí)囤了這本書。

最近幾年，總有一些觀點(diǎn)，把人成年后的不當(dāng)行為歸咎于童年時(shí)期的某個(gè)問(wèn)題，而且讓人感覺(jué)這些問(wèn)題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點(diǎn)，但他更贊同的是，可以通過(guò)分析產(chǎn)生自卑的原因，通過(guò)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)自我超越。

第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻(xiàn)與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對(duì)他所處的環(huán)境以及他在這個(gè)環(huán)境下，對(duì)人生進(jìn)行選擇時(shí)的思想和做法進(jìn)行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務(wù)社會(huì)的觀點(diǎn)在今天看來(lái)，仍然受用。

第三章自卑感與優(yōu)越感

第四章早期的記憶

很慶幸能夠在這個(gè)時(shí)間讀這本書。開學(xué)時(shí)，孩子的班主任老師給家長(zhǎng)開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關(guān)系，親子關(guān)系和家庭教育的重要性。

恰巧也是今年，因?yàn)橐恍┦拢屛一叵肫鹱约旱纳倌陼r(shí)代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個(gè)看似相對(duì)的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會(huì)以各種形式呈現(xiàn)出來(lái)，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認(rèn)識(shí)到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因?yàn)樽员岸鴰?lái)的一系列問(wèn)題。

而早期記憶更是會(huì)陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個(gè)母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對(duì)待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應(yīng)，而作為最親近的人，我的方式方法或許會(huì)影響他們的一生。育人育己，共同成長(zhǎng)!

第五章夢(mèng)

第六章家庭的影響

“日有所思，夜有所夢(mèng)”在今天看來(lái)，大概是因?yàn)榇竽X皮層的局部興奮活動(dòng)所致。作者在一百多年前開始的對(duì)于夢(mèng)的研究，不知道是否基于這個(gè)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的分析，以及夢(mèng)中情緒的體會(huì)，作者給出了很多他自己的見(jiàn)解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導(dǎo)致我對(duì)這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑，不知通過(guò)對(duì)那些夢(mèng)境的分析，到底能否與現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景或感受進(jìn)行對(duì)應(yīng)。不過(guò)，有些夢(mèng)的確很美妙，讓人想要活在夢(mèng)境中。

我一直認(rèn)為，家庭教育才是所有教育的根本。可無(wú)奈的是，做家長(zhǎng)也只能在實(shí)踐中一步一步地成長(zhǎng)，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯(cuò)過(guò)了就只能錯(cuò)過(guò)，于事無(wú)補(bǔ)，這也許是作為家長(zhǎng)最大的憾事。雖然看過(guò)很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合，總會(huì)有些不大對(duì)路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個(gè)通過(guò)分析各個(gè)孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個(gè)性中較為突出的特點(diǎn)。這在當(dāng)今的中國(guó)，可借鑒的其實(shí)并不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個(gè)孩子，而往往第二個(gè)孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長(zhǎng)應(yīng)該大力引導(dǎo)和培養(yǎng)的，這樣，無(wú)論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會(huì)中，他們的成長(zhǎng)才會(huì)較為順利，逐漸脫離家長(zhǎng)的庇護(hù)，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體與他人合作，完成自己的使命。

第七章學(xué)校的影響

第八章青春期的引導(dǎo)

在社會(huì)分工日趨細(xì)分、發(fā)展速度日益加快的現(xiàn)在，能夠把主要精力放在家庭的父母，還是少數(shù)。于是一部分家庭想要將孩子的教育推向?qū)W校，企圖孩子能在學(xué)校接受到更多的教育，改正自身的不足，殊不知現(xiàn)在的學(xué)校教育已經(jīng)將家庭教育納入其中，教育不能憑一己之力，也不能只是一方的努力。雖然老師和孩子朝夕相處，但畢竟是一對(duì)四十幾的現(xiàn)狀，所以，最了解孩子的仍然只能是孩子的父母，在教育上，父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任。所以我認(rèn)為，學(xué)校的意義在于，孩子可以在除了家之外的一個(gè)相對(duì)固定的空間，結(jié)交一些相對(duì)固定的伙伴，從而建立相互合作的關(guān)系，培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)。

回想自己的青春期，雖然沒(méi)有多少驚心動(dòng)魄的事情，但也曾有過(guò)一些故事?，F(xiàn)在再想起時(shí)，青春期的小叛逆，小對(duì)抗，以及一些小悸動(dòng)，其實(shí)就是在成長(zhǎng)道路上，面對(duì)一些不可知未來(lái)的一些反應(yīng)，經(jīng)歷過(guò)了，就會(huì)成為永久的記憶，有些確實(shí)可能會(huì)影響到接下來(lái)的人生。雖然我的孩子距離青春期還有相當(dāng)一段時(shí)間，但我也要開始在這條道路上，聚集正的能量和朋友間的信任關(guān)系，為今后的青春期和更年期的碰撞階段做些準(zhǔn)備。

第九章犯罪與預(yù)防

讀這一章時(shí)，看到那些案例，會(huì)不由自主地聯(lián)想到我身邊曾出現(xiàn)過(guò)的例子和人物，有些確實(shí)是少年時(shí)期在家庭中處于被忽略的位置，或者家庭關(guān)系并不融洽，雖然這不是引起犯罪的直接原因，卻是導(dǎo)致這一后果的不容忽視的生長(zhǎng)土壤。與其說(shuō)，這一章實(shí)在分析犯罪的原因及預(yù)防，不如說(shuō)是在引導(dǎo)父母怎樣教育子女，難怪老師要將這本書列為小學(xué)一年級(jí)新生家長(zhǎng)的參考書目。

這一章，又多次提到了“合作精神”。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，合作是最為廣泛地結(jié)識(shí)志同道合之人的方法。然而合作的基礎(chǔ)是什么?也許“為他人著想”才是合作的基石。“不傷害自己，不影響他人”是我們給孩子們立下的第一規(guī)則。出入單元門，順手扶門，是不影響他人的表現(xiàn);在家輕輕走路，不蹦跳，也是不影響他人的做法。但這些可以影響孩子一生的細(xì)微之處，卻不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，我得繼續(xù)在做合格老母親的道路上，繼續(xù)修行，努力前行!

第十章職業(yè)問(wèn)題

第十一章個(gè)體與社會(huì)群體

小時(shí)候的夢(mèng)想，也許會(huì)貫穿人的一生。如果有了方向，并持續(xù)為之努力，遲早是會(huì)實(shí)現(xiàn)的，這也可以用之前很有名的“吸引力法則”來(lái)解釋。

其實(shí)這兩章的內(nèi)容，我覺(jué)得可以用“定位”來(lái)總結(jié)。一個(gè)人如何給自己定位，認(rèn)為自己可以勝任怎樣的工作，可以為他人提供什么樣的幫助，自己在每個(gè)團(tuán)隊(duì)中所處的位置，都需要自己對(duì)自己進(jìn)行定位。在定位的過(guò)程中，形成自己的大局觀，成為一個(gè)具有合作精神的人。這種定位，還需時(shí)常進(jìn)行自我調(diào)整，每個(gè)階段都會(huì)有不同，越來(lái)越深入的自省和思考，又就會(huì)越來(lái)越清楚自己所處的位置。

由此可見(jiàn)，保護(hù)孩子最初的夢(mèng)想是極其重要的，不論他們的夢(mèng)想是否可行，作為家長(zhǎng)都應(yīng)不遺余力地保護(hù)他們的想法，并協(xié)助他們堅(jiān)定夢(mèng)想的方向，探尋真正的興趣所在。

第十二章愛(ài)情與婚姻

今天是最后一天的閱讀，讀起來(lái)也很輕松。

愛(ài)情和婚姻是每個(gè)人的一生中占比重最大的，如果這個(gè)問(wèn)題解決好了，很多事情就會(huì)一帆風(fēng)順，而如果某個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有處理好，也許有些就像一根魚刺如鯁在喉，看上去沒(méi)有大礙，可只有自己知道，哪哪兒都不得勁。

作者認(rèn)為愛(ài)情和婚姻，歸根到底還是人與人之間的合作關(guān)系。但這條放在如今的社會(huì)，好像又有些牽強(qiáng)。能夠在一起，首先還是相互的喜歡，并把這種喜歡貫穿在整個(gè)婚姻生活中。一輩子很長(zhǎng)，誰(shuí)也說(shuō)不清后面的幾十年中，自己曾經(jīng)認(rèn)定的那個(gè)人是不是能夠陪伴自己一直到老的那一個(gè)，何況“人”才是整個(gè)過(guò)程中最大的變量。所以，如何甄別“那個(gè)人”才是愛(ài)情和婚姻中最大的課題。但愿我們自己擁有這樣的能力，也但愿我們能引導(dǎo)孩子做出正確的選擇。

中國(guó)超越讀后感篇六

近日閱讀《中國(guó)超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國(guó)政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，長(zhǎng)期致力于國(guó)際關(guān)系、中國(guó)模式和西方發(fā)展模式的對(duì)比研究。

書中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國(guó)對(duì)西方模式，特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和故事進(jìn)行分析，闡述了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，縱向也厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻影響世界未來(lái)格局和秩序的。讀完此書，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)更加充滿信心，能有幸成為中國(guó)崛起中堅(jiān)力量的一員，我感到無(wú)比的驕傲和自豪。

改革開放后，中國(guó)在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國(guó)情、實(shí)事求是”，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面取得了史無(wú)前例的進(jìn)步。這令許多西方國(guó)家感到迷惑和驚恐，同時(shí)也使發(fā)展中國(guó)家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐 敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)家真正意義上超越?才是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題，更是我們義不容辭的責(zé)任。

首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越。中國(guó)的崛起并非一個(gè)普通國(guó)家的崛起，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。我們是張教授在書中所述的“文明型國(guó)家”，是文明古國(guó)與現(xiàn)代國(guó)家相交疊的國(guó)家，中國(guó)數(shù)千年的文化基因決定了中國(guó)社會(huì)未來(lái)演變的大趨勢(shì)，它不會(huì)是西方所希望的“社會(huì)與國(guó)家”高度對(duì)峙的模式，而更可能是“社會(huì)與國(guó)家”互動(dòng)互補(bǔ)的模式。我們這種包含中華文明基因、社會(huì)主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，也必將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的超越。中國(guó)目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)未來(lái)可能達(dá)到的高度，這就是一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)夢(mèng)”的前景必將比“美國(guó)夢(mèng)”更廣闊。

其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到 “立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)”。要從制度上不斷各處體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家的核心利益，提升國(guó)家軟實(shí)力，以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪時(shí)，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國(guó)家，中國(guó)的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān)，需要我們堅(jiān)定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)，共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。

與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國(guó)的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國(guó)中罕有的，發(fā)展模式當(dāng)然也是史無(wú)前例的。我們完全有能力在借鑒西方國(guó)家的基礎(chǔ)上建立適合中國(guó)國(guó)情，立足中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式。這是對(duì)一個(gè)有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年政治智慧積累的國(guó)家的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會(huì)的信心，也是對(duì)全國(guó)人民擁護(hù)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。

中國(guó)超越讀后感篇七

近日，通過(guò)閱讀張維為撰寫的《中國(guó)超越》一書，使本人感悟頗深!作者從“追趕” 到“超越”，從“神話” 到“實(shí)話”，從“制度超越”到“話語(yǔ)超越”，從“顏色 革命失敗”到“一個(gè)文明型國(guó)家的光榮與夢(mèng)想”，書中用了大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)證明，中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻地影響世界未來(lái)的格局和秩序。

讀完此書，讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心，讓我對(duì)我們這一代能幸運(yùn)的成為21世紀(jì)中國(guó)崛起的中堅(jiān)力量，感到無(wú)比的驕傲和自豪!

一、 堅(jiān)定對(duì)中國(guó)制度的信心在我看來(lái)，不管世界風(fēng)云如何突變，中國(guó)始終不變地在堅(jiān)持走具有自己特色的社會(huì)主義道路，不斷用更加科學(xué)的社會(huì)主義制度去完善鄧小平同志提出的“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)30多年的改革開放，逐步形成了一套“實(shí)踐理性、政治定力、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”的中國(guó)模式。

書記說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)”。也許你會(huì)有這樣的疑惑，既然是成功的制度體系，為什么還要改革呢?堅(jiān)定制度自信，當(dāng)然不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制的弊端，讓我們的制度更加成熟而持久。

只有看到我們?cè)趪?guó)家治理體系和治理能力方面的不足，看到我們的制度還沒(méi)有達(dá)到更加成熟更加定型的要求，甚至某些方面制約著發(fā)展和穩(wěn)定，我們才能有決心改革創(chuàng)新，有勇氣攻堅(jiān)克難，最終才能在適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力。因此，我們?nèi)嫔罨母?，不是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度不好，而是要使它更好;不是要走別的什么路，而是更好地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

二、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)力量的信心 縱觀世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治走向，其仍然處于深度調(diào)整期。如果說(shuō)“阿拉伯之春”寄托著一些西方勢(shì)力扳倒中國(guó)的希望，那么“顏 色革命”則更是西方勢(shì)力企圖顛覆中國(guó)政體的樣板，只不過(guò)西方勢(shì)力打錯(cuò)了算盤，“顏色 革命”很快失敗了，這讓很多西方人感到臉上無(wú)光。原蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭虻姆墒聞?wù)顧問(wèn)瑞納·穆勒森教授曾經(jīng)比較了鄧小平和戈?duì)柊蛦谭虻牟顒e，他認(rèn)為：“戈?duì)柊蛦谭蛑皇且粋€(gè)天真的政客，而鄧小平對(duì)自己國(guó)家的了解、對(duì)外部世界的了解、對(duì)對(duì)西方國(guó)家的`了解，遠(yuǎn)在戈?duì)柊蛦谭蛑稀薄?/p>

他認(rèn)為這個(gè)差別是中國(guó)改革成功和蘇聯(lián)改革失敗的主要原因。無(wú)疑，中國(guó)有了鄧小平是幸運(yùn)的，中國(guó)的政治、社會(huì)、資本力量的結(jié)構(gòu)，決定了中國(guó)可以避免“阿拉伯之春”和“顏色 革命”的局面。成功的中國(guó)模式已經(jīng)證明它在許多方面確實(shí)比西方模式做的好，可以給國(guó)人乃至世界帶來(lái)更多的財(cái)富和利益。這些優(yōu)勢(shì)更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)力量的信心。 現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)既有復(fù)蘇跡象，也面臨著基礎(chǔ)不穩(wěn)、動(dòng)力不足、速度不均的問(wèn)題。因此，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇和健康成長(zhǎng)，將是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程。

中國(guó)超越讀后感篇八

經(jīng)過(guò)幾十年的改革開放，中國(guó)在世界迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，但是中國(guó)社會(huì)的貧富差距、腐敗、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問(wèn)題也隨之而來(lái)，如何實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，完成對(duì)西方世界真正意義上的全面超越，是作為我們這一代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題。

張維為教授在《中國(guó)超越》一書中提出，中國(guó)崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式，中國(guó)模式即不照搬西方，不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家，也不放棄自己的優(yōu)勢(shì)，在這“三不”的基礎(chǔ)上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學(xué)習(xí)和借鑒別人的長(zhǎng)處，同時(shí)也發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊?guó)模式”包含了“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”等八個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐理性就是在“實(shí)事求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國(guó)避免了一個(gè)又一個(gè)的政治和經(jīng)濟(jì)陷阱；強(qiáng)勢(shì)政府就是以政府來(lái)保障改革的穩(wěn)步推進(jìn)，推動(dòng)現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標(biāo)；漸進(jìn)改革是即采取漸進(jìn)的方法，增強(qiáng)改革的效果；順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟(jì)改革為主，后政治改革；混合經(jīng)濟(jì)就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟(jì)，“市場(chǎng)”和“計(jì)劃”雙管齊下；改革開放即取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收其他文明之長(zhǎng)處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。中國(guó)模式的核心是實(shí)事求是地理性處理好經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革和政治改革之間的關(guān)系，就是一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，大膽改革，對(duì)外開放，總結(jié)和汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以強(qiáng)勢(shì)政府來(lái)推動(dòng)漸進(jìn)式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標(biāo)，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

書中從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)角度，探討了中國(guó)和西方模式。全書從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領(lǐng)域，通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和體驗(yàn)進(jìn)行分析，探討了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，也縱向理清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。從中美三十年來(lái)發(fā)展的此長(zhǎng)彼消，我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，我們更加堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

中國(guó)超越讀后感篇九

熊銳中建三局成都公司爭(zhēng)先大西南

近日閱讀《中國(guó)超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國(guó)政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，長(zhǎng)期致力于國(guó)際關(guān)系、中國(guó)模式和西方發(fā)展模式的對(duì)比研究。

書中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國(guó)對(duì)西方模式，特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和故事進(jìn)行分析，闡述了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，縱向也厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論：中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻影響世界未來(lái)格局和秩序的。讀完此書，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)更加充滿信心，能有幸成為中國(guó)崛起中堅(jiān)力量的一員，我感到無(wú)比的驕傲和自豪。

改革開放后，中國(guó)在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國(guó)情、實(shí)事求是”,堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面取得了史無(wú)前例的進(jìn)步。這令許多西方國(guó)家感到迷惑和驚恐，同時(shí)也使發(fā)展中國(guó)家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)？如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)家真正意義上超越？才是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題，更是我們義不容辭的`責(zé)任。

首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越。中國(guó)的崛起并非一個(gè)普通國(guó)家的崛起，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。我們是張教授在書中所述的“文明型國(guó)家”,是文明古國(guó)與現(xiàn)代國(guó)家相交疊的國(guó)家，中國(guó)數(shù)千年的文化基因決定了中國(guó)社會(huì)未來(lái)演變的大趨勢(shì)，它不會(huì)是西方所希望的“社會(huì)與國(guó)家”高度對(duì)峙的模式，而更可能是“社會(huì)與國(guó)家”互動(dòng)互補(bǔ)的模式。我們這種包含中華文明基因、社會(huì)主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，也必將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的超越。中國(guó)目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)未來(lái)可能達(dá)到的高度，這就是一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)夢(mèng)”的前景必將比“美國(guó)夢(mèng)”更廣闊。

其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)”.要從制度上不斷各處體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家的核心利益，提升國(guó)家軟實(shí)力，以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪時(shí)，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國(guó)家，中國(guó)的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān)，需要我們堅(jiān)定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)，共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。

與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國(guó)的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國(guó)中罕有的，發(fā)展模式當(dāng)然也是史無(wú)前例的。我們完全有能力在借鑒西方國(guó)家的基礎(chǔ)上建立適合中國(guó)國(guó)情，立足中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式。這是對(duì)一個(gè)有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年政治智慧積累的國(guó)家的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會(huì)的信心，也是對(duì)全國(guó)人民擁護(hù)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。

中國(guó)超越讀后感篇十

在《超越自己》一書中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！

看了這本書，我仔細(xì)地想了下書的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應(yīng)該創(chuàng)造另一個(gè)自己。創(chuàng)造他自己的風(fēng)格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權(quán)利。隨后，他也學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計(jì)數(shù)的強(qiáng)敵，當(dāng)他正絞盡腦汁想著如何與這些對(duì)手較量時(shí)，他似乎忽略了什么人？其實(shí)，在這條道路上由始至終都與你競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學(xué)會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人――一個(gè)生活中的勇者！

“你不能失敗”是本書中作者教導(dǎo)他獨(dú)子的信件之一。作者引用西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點(diǎn)同情心。

這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，如果不能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，就是一種失敗。就必將被時(shí)代前進(jìn)的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當(dāng)然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，我必須成功，必須把全身的精力投入到工作中去，態(tài)度決定一切。我更加體會(huì)到了人生的真諦，告訴我們對(duì)待人生要有不懈的努力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。

人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己！我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識(shí)，掌握正確方法，人生就會(huì)走向成功！在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的使命和責(zé)任，而且是絕非可有可無(wú)的，這就是人生意義與價(jià)值的體現(xiàn)。

《中國(guó)超越》

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中國(guó)超越讀后感篇十一

我看了《三字經(jīng)》這本書有一些感想，下面，我就和大家分享一下我的感受吧。

我看了一第三篇字經(jīng)的內(nèi)容上面說(shuō)到：一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。從字面理解，意思就是：從一到十，從十到百。從百到千，從千到萬(wàn)。而我讀完這句話的理解是：做事不能一下子做好，要慢慢來(lái)，爭(zhēng)取做到最好。

我還看了一篇，上面說(shuō)到：曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。書中的意思是：春、夏、秋、冬這四個(gè)季節(jié)，循環(huán)往復(fù)，永遠(yuǎn)也沒(méi)有盡頭。而我讀完這句話后，我結(jié)合學(xué)習(xí)，總結(jié)出一條道理：學(xué)習(xí)就像春夏秋冬，要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能循環(huán)往復(fù)，形成一個(gè)好的學(xué)習(xí)鏈，你才能讀好書。

三字經(jīng)可以教大家很多適合小學(xué)生用的東西，大家一定要常常溫習(xí)溫習(xí)哦!

中國(guó)超越讀后感篇十二

可能我對(duì)好多事物的理解都是錯(cuò)誤的，比如“自卑”這個(gè)詞，本來(lái)我覺(jué)得這就是一個(gè)貶義詞呀，可當(dāng)我看了《自卑與超越》這本書后，它告訴我，這只是一個(gè)狀態(tài)，它本身并沒(méi)有錯(cuò)，而為什么被很多人認(rèn)為不好，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)的人無(wú)法用正確的方法去面對(duì)它，以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人，會(huì)用某方面的優(yōu)越感來(lái)遮掩自卑感，而不是努力改變自己，讓自己變得更好。

自卑的確是一個(gè)不太好的狀態(tài)，但是這本書告訴我，自卑的狀態(tài)是可以改變的，而且自卑的人如果能超越自我，那么甚至可以獲得比常人更大的成就，因?yàn)樗麄兂３Ｐ枰伎?，在一個(gè)更低的狀態(tài)下進(jìn)行提升，他們常常需要給自己打氣，不斷得從失敗中爬起來(lái)，這會(huì)讓他們擁有常人難以擁有的堅(jiān)韌品質(zhì)，我想這也是這本書的名字里為什么會(huì)“超越”兩個(gè)字吧。

我曾經(jīng)也是一個(gè)自卑者，在溝通這個(gè)方面。我一直不知道如何與別人交流，會(huì)因?yàn)樽约旱脑挓o(wú)法逗笑別人而感到沮喪，也會(huì)因?yàn)檎也坏皆掝}而覺(jué)得自己不是一個(gè)擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認(rèn)為這輩子就這樣了，可是常常覺(jué)得不甘心，好不容易來(lái)世間走一遭，怎么能這樣算了呢？于是我瘋狂的查資料，看書，我不相信還有用心學(xué)不會(huì)的東西，事實(shí)上正是如此，我慢慢得學(xué)會(huì)了如何溝通，如何正常的聊天，雖然有的時(shí)候還是會(huì)找不到話題，但已經(jīng)好多了。

小時(shí)候，身邊的人都說(shuō)“這小子很聰明”，那時(shí)的我覺(jué)得，我只要稍微努力一點(diǎn)，就能把這件事做好，要么是覺(jué)得剛剛懂了一點(diǎn)就不再深入學(xué)習(xí)了，覺(jué)得這知識(shí)太簡(jiǎn)單了，可后來(lái)我錯(cuò)了，我才發(fā)現(xiàn)，我的聰明也僅僅是和大家一樣，我剛剛學(xué)就能明白的，他們也都明白，而我不明白的，他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會(huì)只是因?yàn)槲覒?，只要我學(xué)就一定能學(xué)好”這樣的.話，這是最無(wú)用的，若是我們懶人可以靠這個(gè)，那對(duì)于那些十分努力的人是極其不公平的，就如同一個(gè)漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”，就如一個(gè)本來(lái)很努力的孩子，你卻告訴他你是因?yàn)樘熨x好才成功的，而忽視了他的努力，也許他本身并不比別人聰明，只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力，而不應(yīng)該總是盯著天生的東西，這東西本來(lái)就已經(jīng)無(wú)法改變了，從出生的那一刻起。

有一句話不是挺好的么，成功是99%的汗水加上1%的天賦，99%的汗水其實(shí)比1%的天賦要重要得多，畢竟天賦改不了，而汗水可以自己打拼，大家都是平凡人，誰(shuí)也不比誰(shuí)聰明多少，而且天賦這東西，我個(gè)人感覺(jué)也分為天生的天賦，和后天的天賦，我們要多找找學(xué)習(xí)的方法，比如背個(gè)英語(yǔ)單詞，你強(qiáng)行記憶和我聯(lián)想記憶，肯定不一樣，可能有的人就覺(jué)得我天賦好，其實(shí)不然，我只是用對(duì)了方法，這個(gè)方法就是后天可以形成的天賦。主觀上，我是認(rèn)可大部分的東西都可以形成后天天賦的，問(wèn)題是我們?nèi)绾稳ふ疫@樣的方法。

今天是假期第四天，我在家看書，可以說(shuō)只有一點(diǎn)點(diǎn)收獲，有一點(diǎn)沮喪的同時(shí)，我也很高興，這說(shuō)明了，我正在做一件不是那么容易被別人超過(guò)的事情，也許一開始會(huì)很難，很慢，但只要堅(jiān)持做下去，一定能有所改變的，我還有一個(gè)想法，我希望從自己從一個(gè)小白到最后的聊天能手的過(guò)程，整理出一套天賦模型，可以教給以后有同樣困惑的人。

中國(guó)超越讀后感篇十三

假期中我興致盎然地讀完了《超越自我》這本書，書中對(duì)“責(zé)任”一詞進(jìn)行了闡述，讓我對(duì)“責(zé)任”一詞有了更深一步的理解。責(zé)任就是對(duì)自己所負(fù)使命的忠誠(chéng)和信守，責(zé)任就是對(duì)自己工作出色的完成，責(zé)任就是忘我的堅(jiān)守，責(zé)任就是人性的升華。

是的，責(zé)任是無(wú)處不在的。責(zé)任心對(duì)教師而言，是師德的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是師德的外在表現(xiàn)。教師的教育責(zé)任心，體現(xiàn)在對(duì)待教育事業(yè)、對(duì)待學(xué)校、對(duì)待學(xué)生的工作態(tài)度與教育實(shí)踐中，體現(xiàn)在自身的教育業(yè)績(jī)中。沒(méi)有教育責(zé)任心，也就沒(méi)有真正的教育。

教師應(yīng)該具有怎樣的責(zé)任心呢？作為父母，把自己的孩子交給學(xué)校、教師，都希望孩子能有較好的發(fā)展，這就要求教師有高度的責(zé)任心。教師應(yīng)熱愛(ài)、尊重、關(guān)心、平等地對(duì)待每一位學(xué)生。教師的職責(zé)，除了授惑、解疑，放在首位的是“傳道”，教學(xué)生做一個(gè)坦坦蕩蕩、光明磊落的人不是教思品課教師的責(zé)任，而是每個(gè)教師所必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

缺乏責(zé)任心的教師不可能有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的積極性。我認(rèn)為從某些方面可以把責(zé)任心理解為愛(ài)崗、敬業(yè)和精業(yè)。愛(ài)崗與敬業(yè)，愛(ài)崗就是愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)自己的本職工作。敬業(yè)就是恪盡職守，教書育人。“教師的責(zé)任心是職業(yè)情感的基礎(chǔ)?！币粋€(gè)教師只有把教書這個(gè)職業(yè)確認(rèn)為自己的道德原則，確認(rèn)為自己的人生最高理想時(shí)，他對(duì)自己的本職工作才會(huì)產(chǎn)生自豪感，只有有了這種重要的情感，才會(huì)使教師對(duì)教書這一工作表現(xiàn)出熱忱和全力以赴的態(tài)度。

敬業(yè)，就是要不斷的掌握廣泛適合于現(xiàn)代教育的的文化科學(xué)知識(shí)，不斷的更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)適應(yīng)當(dāng)代教育技術(shù)，不斷的反思總結(jié)。教師還必須使自己的專業(yè)更“精”，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，只有這樣子才能用更為適合的方式去指導(dǎo)自己的學(xué)生，使他們成為對(duì)社會(huì)有用的人。

對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，一屆學(xué)生未教好，還會(huì)有下一屆，還可以重頭再來(lái)；而對(duì)于家長(zhǎng)，只有一個(gè)孩子，根本不可能重頭再來(lái)。也就是說(shuō)一個(gè)學(xué)生對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能是百分之一，可對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)他就是百分之百。家長(zhǎng)把孩子交給我們，就對(duì)我們報(bào)有希望。我們要想贏得家長(zhǎng)的信任，贏得社會(huì)的贊譽(yù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展和老師的自身價(jià)值提升，就必須把我們的責(zé)任心分解在在平凡、普通、細(xì)微甚至瑣碎的日常教學(xué)每一個(gè)細(xì)節(jié)之中去，讓每一個(gè)孩子在我們的手中都得到發(fā)展，讓每一個(gè)孩子都能健康成長(zhǎng)，讓每一個(gè)孩子都享受成功。

中國(guó)超越讀后感篇十四

讀完了這本由劉墉所編寫的勵(lì)志小品《超越自己》，從書里面體會(huì)到了許多在生活上會(huì)碰到的問(wèn)題，作者藉由寫給自己就讀紐約曼哈頓史岱文森高中的兒子的信中慢慢的去蕪存菁，經(jīng)挑細(xì)選之后所創(chuàng)作出來(lái)一本值得我們細(xì)細(xì)品嘗，慢慢體會(huì)書中所有的問(wèn)題以反解決之道。

書中的第一篇當(dāng)中提到了作者兒子上學(xué)途中所會(huì)經(jīng)過(guò)地方都是紐約最亂，也是最常發(fā)生搶劫，殺人的地下鐵，作者告訴他的兒子上學(xué)的這段路就好比是人生所要走的路一樣，陸上潛藏著許多的危險(xiǎn)，未知，但這條路就像是一個(gè)布滿毒蛇猛獸，危機(jī)四伏的森林一樣，不過(guò)要是不走過(guò)這條閉精的道路，就不可能成為一個(gè)真正成熟的人。書中也提到了幽默感在於生活上的重要性，它可以使你的人際關(guān)系保持在一個(gè)良好的狀態(tài)，它也代表一個(gè)人的智慧，機(jī)智以及是否有足夠的胸襟，寬宏的肚量能夠接受別人的冷嘲熱諷，如果我們能有效的運(yùn)用幽默感，那我想在生活中一定也有不斷的歡笑。

作者說(shuō)上天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣公平的，但有的人的時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用，但有的人不但時(shí)間夠用，而且甚至還有很多剩余的時(shí)光做自己喜歡的事，對(duì)於已經(jīng)上高二的我來(lái)說(shuō)，如何好好的運(yùn)用一天之內(nèi)所有的二十四小時(shí)的時(shí)間，變成了一個(gè)非常重要而且必須優(yōu)先解決的一個(gè)問(wèn)題，作者提出了四個(gè)非常好的方法提供我們供做參考。

第一，決定事情前的急重輕緩并排好優(yōu)先順序，免得該做的是沒(méi)有做完。

第二，用較多的時(shí)間做需要花長(zhǎng)時(shí)間做的事，用較短的時(shí)間來(lái)處理一些鎖事。

第三，以速度爭(zhēng)取時(shí)間，將爭(zhēng)取到的時(shí)間集中為較大的。

第四，如果可以的話，在同一時(shí)間內(nèi)做更多的事，史時(shí)間多元化。

我也得從以上四點(diǎn)中多多的學(xué)習(xí)了。作者提到了他在創(chuàng)作這本說(shuō)的時(shí)候，他的朋友來(lái)到了家中拜訪，并看了他的稿子不夠有說(shuō)服力，應(yīng)該站在更多立場(chǎng)去想，作者起先很不以為然，但是后他又重新把稿子全都看了一遍，自己也發(fā)現(xiàn)這些個(gè)稿子的確有必要重新改過(guò)，於是作者放棄了前面二十幾篇的稿子全部都再重新改過(guò)，終於完成了這本超越自己，后來(lái)這本書越賣越好，從這件事中又可以了解一件事若要達(dá)到更好的境地就必須不斷的修改，最好是能夠重新來(lái)過(guò)。

書上還說(shuō)絕對(duì)不能安於現(xiàn)狀也不可乙太自滿，因?yàn)槌晒Φ臉s譽(yù)是短暫的，若不從現(xiàn)在開始準(zhǔn)備為了下一個(gè)成功，當(dāng)你失敗的時(shí)候只會(huì)遭人白眼，因?yàn)楣湃苏f(shuō)過(guò)勝者為王，敗者為寇。別人只會(huì)看見(jiàn)你的成功，鮮少人會(huì)因?yàn)槟愕氖《槟?。這本書中還有很多很有用方法可以用在日常生活中用到，感謝老天，讓我能看到這本難得一件的好書。

中國(guó)超越讀后感篇十五

西游記主要講的是師徒四人在取經(jīng)的路上經(jīng)歷了九九八十一難，但始終不放棄，最終取得真經(jīng)的故事。初讀小說(shuō)，我看得到唐僧心慈手軟，悟空神通廣大，八戒好吃懶做，沙和尚任勞任怨;在這個(gè)暑假重讀時(shí)，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，他們身上都凝聚著一種非常好的品質(zhì)：笑對(duì)磨難。

唐僧從小無(wú)父無(wú)母，身世坎坷，然而他誠(chéng)心向佛，笑對(duì)過(guò)往;被壓在五指山下的孫悟空，似乎永遠(yuǎn)難逃出如來(lái)的手掌心，然而它坦然面對(duì)，終于迎來(lái)了五百年后的新生;被貶到凡間的天蓬元帥八戒和卷簾大將沙僧，能夠苦中作樂(lè)。小說(shuō)中的人物都在告訴我們，要笑對(duì)磨難。

人生不如意事十之八、九，既然如此，我們更要笑對(duì)生活中的磨難，記得有人說(shuō)過(guò)：“生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑;你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭?！贝_實(shí)，笑是一天，哭也是一天，我們自然會(huì)選擇笑著度過(guò)每一天，化磨難為磨礪。

蝴蝶破繭而出，要經(jīng)歷多少磨難，最終翩然空中;沙爍鉆進(jìn)蚌殼，經(jīng)歷無(wú)數(shù)煎熬，終于成為閃閃發(fā)光的珍珠;司馬遷遭宮刑，“就極刑而無(wú)慍色，”終著成被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》;海倫生活在無(wú)光無(wú)聲的世界里，但她坦然面對(duì)，勇敢戰(zhàn)勝殘酷的命運(yùn)……不管是大自然，還是生活中，都會(huì)有磨難，只要我們能笑對(duì)這九九八十一難，我們一定能迎來(lái)燦爛的明天。

倘若遇到磨難就放棄，唐僧會(huì)被妖魔鬼怪吃掉;孫悟空只能回到花果山，去當(dāng)一個(gè)山大王;豬八戒會(huì)在高老莊成親;沙僧又回到了流沙河。如果這樣，他們就做不成取經(jīng)這件大事，只能平庸地過(guò)完一生。

取經(jīng)不易，正如我們學(xué)習(xí)。想要取得真經(jīng)，必然要經(jīng)歷重重磨難?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，或許我們會(huì)遭遇“山窮水盡”的時(shí)候，但只要笑對(duì)磨難，定能“柳暗花明”!

中國(guó)超越讀后感篇十六

《超越自己》是作家劉墉寫給剛考上紐約史岱文森高中的兒子劉墉的一百一十六封書信，信中針對(duì)而這些每日生活所遭遇的事件加以發(fā)揮及引導(dǎo)，寄理于情的`的字字句句，充滿了父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，教會(huì)，期許，劉墉超越自己讀后感。

超越自己，這句簡(jiǎn)單的話概括出來(lái)了所有成功人士的秘訣，他們有勇于超越自己的沖勁。那么為什么大多數(shù)人都不能成功呢？因?yàn)樗麄冸y以把喔機(jī)會(huì)，因?yàn)橥涎拥拿々r容易滿于現(xiàn)狀，沒(méi)有更高的理想﹔不敢面對(duì)未來(lái)，因?yàn)槿狈π判?。為什么不能成功？一句話，因?yàn)椴荒艹阶约骸?/p>

因?yàn)檫@是上天的安排，讓我們?cè)诰邆淞酥\生能力后，就很少有繼續(xù)超越的想法。也只有這樣，我們才能安心做一個(gè)普通的凡人。

只有少數(shù)人會(huì)說(shuō)﹕“我不要做一個(gè)普通人，我要超越自己?！庇谑?，在這種努力與信念下，他們將自己提升了并且隨著不斷地超越，他們做出了世人無(wú)與倫比的成就。他們就是前面說(shuō)的那些成功人士。

所以劉墉說(shuō)﹕“在整個(gè)奮斗過(guò)程中，我認(rèn)為最大的敵人不是別人，而是自己。尤其是那些收受盡呵護(hù)的年輕人，為了獨(dú)立面對(duì)未來(lái)，他們必須戰(zhàn)勝自己的惰性和依賴心。這種毛病若不根除，無(wú)論在父母的逼迫下成績(jī)，功課有多好，將來(lái)都難以成功?！@個(gè)世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給失敗者一點(diǎn)點(diǎn)的同情……你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁?！這是一句莫名其妙的話，卻給人耐人尋味的道理。

我用三句話概括了這些內(nèi)容﹕超越自己與生俱來(lái)的弱點(diǎn)！

創(chuàng)造自己個(gè)人的風(fēng)格！

肯定自己是個(gè)不可或缺的存在！

中國(guó)超越讀后感篇十七

讀完了這本由劉墉所編寫的勵(lì)志小品《超越自己》，從書里面體會(huì)到了許多在生活上會(huì)碰到的問(wèn)題，作者藉由寫給自己就讀紐約曼哈頓史岱文森高中的兒子的信中慢慢的去蕪存菁，經(jīng)挑細(xì)選之后所創(chuàng)作出來(lái)一本值得我們細(xì)細(xì)品嘗，慢慢體會(huì)書中所有的問(wèn)題以反解決之道。

書中的第一偏當(dāng)中提到了作者兒子上學(xué)途中所會(huì)經(jīng)過(guò)地方都是紐約最亂，也是最常發(fā)生搶劫，殺人的地下鐵，作者告訴他的兒子上學(xué)的這段路就好比是人生所要走的路一樣，陸上潛藏著許多的危險(xiǎn)，未知，但這條路就像是一個(gè)布滿毒蛇猛獸，危機(jī)四伏的森林一樣，不過(guò)要是不走過(guò)這條閉精的道路，就不可能成為一個(gè)真正成熟的人。書中也提到了幽默感在於生活上的重要性，它可以使你的人際關(guān)系保持在一個(gè)良好的狀態(tài)，它也代表一個(gè)人的智慧，機(jī)智以及是否有足夠的胸襟，寬宏的肚量能夠接受別人的冷嘲熱諷，如果我們能有效的運(yùn)用幽默感，那我想在生活中一定也有不斷的歡笑。

作者說(shuō)上天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣公平的，但有的人的時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用，但有的人不但時(shí)間夠用，而且甚至還有很多剩余的時(shí)光做自己喜歡的事，對(duì)於已經(jīng)上高二的我來(lái)說(shuō)，如何好好的運(yùn)用一天之內(nèi)所有的二十四小時(shí)的時(shí)間，變成了一個(gè)非常重要而且必須優(yōu)先解決的一個(gè)問(wèn)題，作者提出了四個(gè)非常好的方法提供我們供做參考：

第一，決定事情前的急重輕緩并排好優(yōu)先順序，免得該做的是沒(méi)有做完。

第二，用較多的時(shí)間做需要花長(zhǎng)時(shí)間做的事，用較短的時(shí)間來(lái)處理一些鎖事。

第三，以速度爭(zhēng)取時(shí)間，將爭(zhēng)取到的時(shí)間集中為較大的。

第四，如果可以的話，在同一時(shí)間內(nèi)做更多的事，史時(shí)間多元化。我也得從以上四點(diǎn)中多多的學(xué)習(xí)了。

作者提到了他在創(chuàng)作這本說(shuō)的時(shí)候，他的朋友來(lái)到了家中拜訪，并看了他的稿子不夠有說(shuō)服力，應(yīng)該站在更多立場(chǎng)去想，作者起先很不以為然，但是后他又重新把稿子全都看了一遍，自己也發(fā)現(xiàn)這些個(gè)稿子的確有必要重新改過(guò)，於是作者放棄了前面二十幾篇的稿子全部都再重新改過(guò)，終於完成了這本《超越自己》，后來(lái)這本書月賣越好，從這件事中又可以了解一件事若要達(dá)到更好的境地就必須不斷的修改，最好是能夠重新來(lái)過(guò)。

書上還說(shuō)絕對(duì)不能anyu現(xiàn)狀也不可乙太自滿，因?yàn)槌晒Φ臉s譽(yù)是短暫的，若不從現(xiàn)在開始準(zhǔn)備為了下一個(gè)成功，當(dāng)你失敗的時(shí)候只會(huì)遭人白眼，因?yàn)楣湃苏f(shuō)過(guò)《勝者為王，敗者為寇?！穭e人只會(huì)看見(jiàn)你的成功，鮮少人會(huì)因?yàn)槟愕氖《槟?。這本書中還有很多很有用方法可以用在日常生活中用到，感謝老天，讓我能看到這本難得一件的好書。

中國(guó)超越讀后感篇十八

石猴誕生，拜師學(xué)藝，大鬧天宮，困壓山下，指點(diǎn)迷津，西天取經(jīng)，降妖除魔，困難重重，取得真經(jīng)，立地成佛——這就是我最愛(ài)看的經(jīng)典名著《西游記》給我留下的深刻印象。

孫悟空初到花果山，在群猴中并不起眼，后憑借自己勇敢好勝的性格讓群猴折服，稱他為“美猴王”。如果換做我，我是十分好奇水簾洞后面的景象，但是面對(duì)寬大湍急的瀑布，我是不敢靠近的。或許我應(yīng)該嘗試一下，這樣才不會(huì)錯(cuò)失美景。就好比我很好奇神秘的太空，但介紹太空的書種類繁多且深?yuàn)W，我就放棄不看了，我應(yīng)該積極查閱，堅(jiān)持看下去，這樣才能發(fā)現(xiàn)太空的美。

孫悟空為求長(zhǎng)生之術(shù)漂洋過(guò)海去拜師學(xué)藝，其中有一段，師傅問(wèn)悟空：“我這有變化之術(shù)你可想學(xué)?”悟空點(diǎn)頭答道：“想學(xué)，想學(xué)。”師傅又問(wèn)：“這變化之術(shù)分為三十六變和七十二變，你想學(xué)哪一個(gè)?”悟空不假思索答道：“要學(xué)多的，要學(xué)最多的。”我轉(zhuǎn)身問(wèn)妹妹：“如果是你，你選哪種?”妹妹呵呵一笑說(shuō)：“我當(dāng)然選三十六變啦!選少的簡(jiǎn)單一些?！边@點(diǎn)我倒是跟悟空很像，在學(xué)知識(shí)時(shí)，我總是喜歡挑最難的最多的。媽媽總說(shuō)我貪多，喜歡為難自己。我覺(jué)得技多不壓身，現(xiàn)在圖簡(jiǎn)單，不吃苦，以后的日子才苦呢!

悟空學(xué)成七十二變后就在師兄弟面前顯擺，被師傅指責(zé)：“教你幻化之術(shù)不是為了在人前炫耀，而是要幫助有困難的人，”于是將他趕下了山。這就是名著的力量，他教會(huì)我學(xué)到技能是為了強(qiáng)大自己，以后用到該用的地方，而不是在人前炫耀，滿足虛榮心。

《西游記》的故事還有很多，孫悟空這個(gè)人物形象也是最深入我心的，他勇敢好斗，機(jī)智活潑，不怕吃苦，這些可貴的性格特點(diǎn)吸引著我反復(fù)去看他的故事，我的學(xué)習(xí)生活中也要學(xué)習(xí)這些好品格。

中國(guó)超越讀后感篇十九

超越自己是劉墉所寫的

勵(lì)志

一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會(huì)有一股莫名的感動(dòng)。《超越自己》是作者的獨(dú)子考入美國(guó)著名的高中史岱文森學(xué)校第一年，作者寫給那個(gè)怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對(duì)艱險(xiǎn)橫逆的環(huán)境和未來(lái)的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己!

在書中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。

每個(gè)人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺(jué)得自己很沒(méi)用處而看輕自己，在家中也常常覺(jué)得自己一無(wú)是處，或是感到連一點(diǎn)事都做不好，因而傷心、難過(guò)，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒(méi)有失敗哪來(lái)的成功呢?越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會(huì)擁有許許多多的經(jīng)驗(yàn)和回憶。 在人生這條路上，自始至終都和你競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手不是別人，而是你自己!如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應(yīng)該從小就會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人——一個(gè)生活中的強(qiáng)者。

劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當(dāng)然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握做人的基本道理。在這點(diǎn)上，絕對(duì)不能失敗，因?yàn)槭〉牟粌H僅是我一個(gè)人，而是我和我的學(xué)生們!

人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己!我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。古人也說(shuō)過(guò)：“憂患可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！本哂袘n患意識(shí)，掌握正確的方法，人生就會(huì)走向成功!

讀完了這本由劉墉所編寫的勵(lì)志小品超越自己,從書里面體會(huì)到了許多在生活上會(huì)碰到的問(wèn)題,作者藉由寫給自己就讀紐約曼哈頓史岱文森高中的兒子的信中慢慢的去蕪存菁,經(jīng)挑細(xì)選之后所創(chuàng)作出來(lái)一本值得我們細(xì)細(xì)品嘗,慢慢體會(huì)書中所有的問(wèn)題以反解決之道.

書中的第一偏當(dāng)中提到了作者兒子上學(xué)途中所會(huì)經(jīng)過(guò)地方都是紐約最亂,也是最常發(fā)生強(qiáng)暴,搶劫,殺人的地下鐵,作者告訴他的兒子上學(xué)的這段路就好比是人生所要走的路一樣,陸上潛藏著許多的危險(xiǎn),未知,但這條路就像是一個(gè)布滿毒蛇猛獸,危機(jī)四伏的森林一樣,不過(guò)要是不走過(guò)這條閉精的道路,就不可能成為一個(gè)真正成熟的人.

書中也提到了幽默感在於生活上的重要性,它可以使你的人際關(guān)系保持在一個(gè)良好的狀態(tài),它也代表一個(gè)人的智慧,機(jī)智以及是否有足夠的胸襟,寬宏的肚量能夠接受別人的冷嘲熱諷,如果我們能有效的運(yùn)用幽默感,那我想在生活中一定也有不斷的歡笑.

作者說(shuō)上天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣公平的,但有的人的時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用,但有的人不但時(shí)間夠用,而且甚至還有很多剩余的時(shí)光做自己喜歡的事,對(duì)於已經(jīng)上高二的我來(lái)說(shuō),如何好好的運(yùn)用一天之內(nèi)所有的二十四小時(shí)的時(shí)間,變成了一個(gè)非常重要而且必須優(yōu)先解決的一個(gè)問(wèn)題,作者提出了四個(gè)非常好的方法提供我們供做參考,第一,決定事情前的急重輕緩并排好優(yōu)先順序,免得該做的是沒(méi)有做完.第二,用較多的時(shí)間做需要花長(zhǎng)時(shí)間做的事,用較短的時(shí)間來(lái)處理一些鎖事.第三,以速度爭(zhēng)取時(shí)間,將爭(zhēng)取到的時(shí)間集中為較大的.第四,如果可以的話,在同一時(shí)間內(nèi)做更多的事,史時(shí)間多元化.我也得從以上四點(diǎn)中多多的學(xué)習(xí)了.

作者提到了他在創(chuàng)作這本說(shuō)的時(shí)候,他的朋友來(lái)到了家中拜訪,并看了他的稿子不夠有說(shuō)服力,應(yīng)該站在更多立場(chǎng)去想,作者起先很不以為然,但是后他又重新把稿子全都看了一遍,自己也發(fā)現(xiàn)這些個(gè)稿子的確有必要重新改過(guò),於是作者放棄了前面二十幾篇的稿子全部都再重新改過(guò),終於完成了這本「超越自己」,后來(lái)這本書月賣越好,從這件事中又可以了解一件事若要達(dá)到更好的境地就必須不斷的修改,最好是能夠重新來(lái)過(guò).

書上還說(shuō)絕對(duì)不能安於現(xiàn)狀也不可乙太自滿,因?yàn)槌晒Φ臉s譽(yù)是短暫的,若不從現(xiàn)在開始準(zhǔn)備為了下一個(gè)成功,當(dāng)你失敗的時(shí)候只會(huì)遭人白眼,因?yàn)楣湃苏f(shuō)過(guò)「勝者為王,敗者為寇.」別人只會(huì)看見(jiàn)你的成功,鮮少人會(huì)因?yàn)槟愕氖《槟?

這本書中還有很多很有用方法可以用在日常生活中用到,感謝老天,讓我能看到這本難得一件的好書.

《超越自己》是作家劉墉寫給剛考上紐約史岱文森高中的兒子劉墉的一百一十六封書信，信中針對(duì)而這些每日生活所遭遇的事件加以發(fā)揮及引導(dǎo)，寄理于情的的字字句句，充滿了父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，教會(huì)，期許。

超越自己，這句簡(jiǎn)單的話概括出來(lái)了所有成功人士的秘訣，他們有勇于超越自己的沖勁。那么為什么大多數(shù)人都不能成功呢?因?yàn)樗麄冸y以把喔機(jī)會(huì)，因?yàn)橥涎拥拿々r容易滿于現(xiàn)狀，沒(méi)有更高的理想﹔不敢面對(duì)未來(lái)，因?yàn)槿狈π判摹槭裁床荒艹晒?一句話，因?yàn)椴荒艹阶约骸?/p>

因?yàn)檫@是上天的安排，讓我們?cè)诰邆淞酥\生能力后，就很少有繼續(xù)超越的想法。也只有這樣，我們才能安心做一個(gè)普通的凡人。

只有少數(shù)人會(huì)說(shuō)﹕“我不要做一個(gè)普通人，我要超越自己。”于是，在這種努力與信念下，他們將自己提升了并且隨著不斷地超越，他們做出了世人無(wú)與倫比的成就。他們就是前面說(shuō)的那些成功人士。

所以劉墉說(shuō)﹕“在整個(gè)奮斗過(guò)程中，我認(rèn)為最大的敵人不是別人，而是自己。尤其是那些收受盡呵護(hù)的年輕人，為了獨(dú)立面對(duì)未來(lái)，他們必須戰(zhàn)勝自己的惰性和依賴心。這種毛病若不根除，無(wú)論在父母的逼迫下成績(jī)，功課有多好，將來(lái)都難以成功。……這個(gè)世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給失敗者一點(diǎn)點(diǎn)的同情……你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁?這是一句莫名其妙的話，卻給人耐人尋味的道理。

我用三句話概括了這些內(nèi)容﹕超越自己與生俱來(lái)的弱點(diǎn)!

創(chuàng)造自己個(gè)人的風(fēng)格!

肯定自己是個(gè)不可或缺的存在!

中國(guó)超越讀后感篇二十

新一屆的運(yùn)動(dòng)會(huì)開始了，校長(zhǎng)站在中間，拿著話筒宣布：“20xx年的運(yùn)動(dòng)會(huì)開始了！”同學(xué)們響起了熱烈的掌聲。

跑步可算是運(yùn)動(dòng)會(huì)最受矚目的項(xiàng)目了，我們班派出了跑步強(qiáng)人石天宇。說(shuō)起石天宇啊那可厲害了，每一次運(yùn)動(dòng)會(huì)都是常勝將軍，從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)。這一次，老師對(duì)他也是信心百倍，讓他參加了競(jìng)爭(zhēng)激烈的400米跑步比賽。

比賽開始了，我內(nèi)心好忐忑好激動(dòng)。到了賽場(chǎng)上，于老師拿著大喇叭開始喊：“男子400米運(yùn)動(dòng)會(huì)請(qǐng)各就各位！”只見(jiàn)石天宇從容地走到了1號(hào)跑道，其他班的同學(xué)也開始陸續(xù)站在了跑道上。我在旁邊真替他捏了一把汗，擔(dān)心他會(huì)不會(huì)跑不過(guò)其他班的同學(xué)。終于比賽要開始了，于老師開始喊：“預(yù)備！”石天宇和其他班的同學(xué)一同做出預(yù)備動(dòng)作。隨著“砰”的一聲，槍冒出了白煙，運(yùn)動(dòng)員們像離弦之箭一樣沖了出去。一開始石天宇落在了后面，我想：“我們班的跑步健將今天是怎么了？怎么跑得那么慢啊？”馬上就要第二圈了，快到轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，石天宇一個(gè)加速就把那些人都甩在了身后，慢慢得跟他們拉開了距離。后來(lái)我懂了原來(lái)一開始他在儲(chǔ)存自己的實(shí)力，難怪一開始這么慢！

到了終點(diǎn)老師宣布了跑步成績(jī)，石天宇還是第一名，成績(jī)也比之前更快更好了，石天宇果然是我們班的跑步冠軍！

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中國(guó)超越讀后感篇二十一

如果你問(wèn)一個(gè)人“你自卑嗎？”多半別人可能會(huì)說(shuō)“不，我不自卑?！笨墒敲總€(gè)人心里或多或少會(huì)有一點(diǎn)自卑?？赡懿皇窃诂F(xiàn)在，是在過(guò)去。也可能只是針對(duì)某一方面。但這種情結(jié)不會(huì)伴隨一生。人非常聰明，會(huì)尋找方法讓自己擺脫這種自卑情結(jié)。尋找自己的優(yōu)越感。

我的自卑感是從上大學(xué)開始的，這種自卑源自于對(duì)比。來(lái)自小縣城，一心只知道讀書，在見(jiàn)識(shí)到了廣闊的天地時(shí)感覺(jué)到自己的渺小。別人會(huì)討論自己從來(lái)沒(méi)聽說(shuō)過(guò)得名牌衣服、會(huì)用自己從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的護(hù)膚品、會(huì)討論各種自己不知道的時(shí)事要聞、會(huì)在講臺(tái)上自信滿滿的用英文演講、會(huì)在辯論會(huì)場(chǎng)上激情澎湃、會(huì)嘲笑我?guī)е鴸|北口音的英語(yǔ)發(fā)音、會(huì)第一時(shí)間把院系的各大要聞，各種關(guān)系打聽的清清楚楚。這對(duì)一個(gè)每天只知道學(xué)習(xí)，完全沒(méi)有抬頭看過(guò)世界的高中生來(lái)說(shuō)是巨大的沖擊，可這只能是沖擊。

我憑借多年學(xué)習(xí)積累的自信篤定自己可以很快趕上。我用了整整三個(gè)月像剛學(xué)英語(yǔ)的孩子一樣糾正每個(gè)發(fā)音。每天早上六點(diǎn)起床去河邊讀英語(yǔ)。找各種機(jī)會(huì)練習(xí)英語(yǔ)交流。參加口才藝術(shù)課程，參加辯論賽徹夜準(zhǔn)備。制定一年的提升計(jì)劃。泡在圖書管理看各類之前沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的書。聽bbc、聽voa，參加社團(tuán)，積極投身其中，學(xué)習(xí)法語(yǔ)。軍訓(xùn)時(shí)也不放松。一切都那么充實(shí)，一切都在像好的方向發(fā)展。

就在我覺(jué)得一切變得越來(lái)越好時(shí)一件事情發(fā)生了。我戀愛(ài)了。這種從未體驗(yàn)過(guò)得感覺(jué)讓我放棄了一切計(jì)劃，每天沉浸其中不能自拔。一年后一件更可怕的事情發(fā)生了，我失戀了，這次打擊是致命的，讓我對(duì)自己徹底失掉自信，在自卑中苦苦掙扎了六年。直到六年后我才找回了當(dāng)初那個(gè)陽(yáng)光自信，積極向上，永不服輸?shù)淖约?。我愿意分享著六年苦苦掙扎的?jīng)歷，以及慢慢找回自信的過(guò)程。

這件事之所以會(huì)產(chǎn)生致命的打擊是因?yàn)樗谝淮巫屢粋€(gè)優(yōu)等生意識(shí)到，這個(gè)世界上不是所有事情努力就會(huì)有結(jié)果。終有自己無(wú)論怎么努力都無(wú)法改變的事。例如自己不能理解為什么一個(gè)跟自己談戀愛(ài)的人還要跟前女友勾勾搭搭。不能理解為什么一個(gè)前女友有足夠的底氣給自己打電話叫板。我當(dāng)時(shí)給自己唯一的解釋就是他不愛(ài)我，并且漸漸的意識(shí)到讓一個(gè)不愛(ài)自己的人愛(ài)上自己是不可能的。這種關(guān)系過(guò)于消耗人的能量，只能果斷舍掉。

關(guān)系是舍掉了，但是這段關(guān)系給自己留下的影響和印象卻如影隨形。1它讓我產(chǎn)生了深深的無(wú)力感，讓我覺(jué)得有些事情你再努力都沒(méi)有用。2它讓我覺(jué)得自己不可愛(ài)，讓我覺(jué)得任何了解自己的人都不會(huì)喜歡自己。不敢在別人面前展現(xiàn)真實(shí)的自己，生怕自己哪句話說(shuō)錯(cuò)了別人就會(huì)討厭自己。

自卑感的獲得是一瞬間的事，但是把它驅(qū)逐出去卻是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。不會(huì)因?yàn)閯e人告訴你你很棒就變得自信。也不會(huì)因?yàn)榭戳艘恍╇u湯和道理就能重得自信。他是一個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)建起的過(guò)程。就像建一座房子，需要一塊磚一塊磚的壘上去，直到有一天自己抬頭發(fā)現(xiàn)自信的小屋已經(jīng)建起來(lái)了。這里的每一塊磚都各不相同。有的磚代表你做成功的一件事，有的磚代表你跟好友一次愉快的出行，有的磚代表家人的理解與支持，有的磚代表別人的肯定與表?yè)P(yáng)?？赡荛_始有很久都?jí)静黄鹨粔K磚，也可能有一天突然明白了很多事，壘了很多磚。

對(duì)我來(lái)說(shuō)你最初的自信重建，環(huán)境很重要。在一個(gè)相對(duì)平和溫暖的環(huán)境里一點(diǎn)點(diǎn)的建立自信。從剛開始的聽別人說(shuō)，自己不敢插話，到漸漸的成為其中一員。慢慢給自己定位，同時(shí)不斷的提升自己的專業(yè)和業(yè)務(wù)能力，確保言之有物，至少做到準(zhǔn)確，專業(yè)。讓自己一點(diǎn)點(diǎn)的，從小的困難克服到大的困難。是打怪升級(jí)的過(guò)程。幸運(yùn)的是又遇到了一個(gè)引我上路的人生導(dǎo)師。漸漸的這段自卑的經(jīng)歷就這么過(guò)去了，而我也對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)識(shí)和定位，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人的話和態(tài)度對(duì)自己產(chǎn)生懷疑。

自卑是一種經(jīng)歷，克服自卑是重新認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，是超越的過(guò)程。相信每個(gè)人都能克服內(nèi)心對(duì)自己的不認(rèn)同，接受所有人都有缺點(diǎn)也有優(yōu)點(diǎn)。沒(méi)有人是完美的，相信即使不夠完美，人生也可以很精彩。

中國(guó)超越讀后感篇二十二

最近在工作之余很認(rèn)真的在讀這本影響了很多人的書，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬(wàn)千，回顧這么多年來(lái)的工作歷程，對(duì)我所從事的這份工作充滿感激?！冻阶晕摇肥刮抑匦氯计鹆斯ぷ鞯募で椋瑢?duì)今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標(biāo)，有了對(duì)工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對(duì)此書的一點(diǎn)感想。

一、把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。書中說(shuō)：只有把工作當(dāng)成是自己的事業(yè)，才會(huì)保持工作的激情，把工作僅僅當(dāng)做事情來(lái)做的人、認(rèn)為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠(yuǎn)也不會(huì)成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑?，成功者做事業(yè)”就是指對(duì)工作的態(tài)度。“要想取得事業(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對(duì)待你的工作”，“也就是干一行、愛(ài)一行、專一行”。你如何對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)如何對(duì)待你。晉升、加薪的機(jī)會(huì)總是為那些認(rèn)真履行工作職責(zé)的人而準(zhǔn)備的。對(duì)工作的態(tài)度不同，工作回報(bào)給大家的也必定不同。

二、做一名敬業(yè)的員工?！熬礃I(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價(jià)也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美?！边@是本書開篇第一段的`內(nèi)容，可見(jiàn)敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學(xué)歷、資歷無(wú)關(guān)，只與對(duì)待工作的態(tài)度有關(guān)。所以不管從事何種工作，哪怕再細(xì)小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務(wù)，方能有一個(gè)美好的前程。

三、“任何時(shí)候都要忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)是立身之本；是一種非凡的人格特征；是各種力量的源泉；更是一種美德。本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)，生命力使人們前途光明，團(tuán)體使人們寬容、腳踏實(shí)地使人們現(xiàn)實(shí)，那么深厚的忠誠(chéng)感就會(huì)使人生正直而富有意義?！敝艺\(chéng)和敬業(yè)是相互融合的，忠誠(chéng)于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責(zé)、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行?！耙粋€(gè)人的忠誠(chéng)會(huì)讓他達(dá)到我們想象不到的高度。”這句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對(duì)忠誠(chéng)有了更深刻的理解。

總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。

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