2.閱讀一本好書后，產(chǎn)生的讀后感常常會讓人思考人生的意義和價值。怎樣提升讀后感的可讀性和深度？我們需要結合自己的閱讀經(jīng)驗和個人感受進行分析和論述。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望可以幫助到大家寫作讀后感時的思路和表達方式。讀后感并不局限于文學作品，可以涵蓋各個領域的書籍，如歷史、科學、哲學等。通過讀后感的寫作，我們可以更好地理解和吸收書中的知識，同時也可以培養(yǎng)自己的思考和表達能力。讀后感是一種對自己內(nèi)心的探索和思考，希望大家都能從中獲得樂趣和收獲。
山地回憶讀后感篇一
“我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍黑的腳，一時覺得我對于面前是這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了?！边@篇小說是孫犁先生回首近十年的歲月里的一個小小片斷，他以樸實無華的文筆流動著脈脈的情義，而最成功的人物形象是那位戰(zhàn)火紛紜之中生長在窮山惡水的那個小女孩。
她爽快活潑，山溝溝里的女孩子帶著一身天然野生的味道，一出場她抱著一籃子水漚過的楊樹葉，高姿態(tài)地指責作者“我”的無理，“我”本是一時掛火，待看到嚴冬的河灘上，在日本鬼子往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，看到穿著單薄的.藍色破襖褲的女孩子，“我”的火氣沒了，道歉退了一步，而女孩子仍舊為難他，口齒爽利，弄得“我”哭笑不得，緊跟著小女孩對人的真誠，都融入了她的笑聲里，她知道是“我”是解放軍要打敗日本鬼子，又熱情的幫“我”的做襪子，短短的小文，僅僅是平實的生活細節(jié)，卻似乎讓讀者忘記那是在血肉紛飛的那個年代，仇恨欲望交織的黑暗歲月里發(fā)生的。
無情的戰(zhàn)火竟沒有毀掉人們的樸實與純良，年青的人依舊那么純凈，彼此之間的感情的自然親切，好似大山里的水土一樣無聲而自然地存在的，女孩子喜歡學新鮮的東西，她是清新的，倔強的，充滿著生氣的鮮活的人。這是大山給予她的，外界玩弄的是是非非，一抹抹的仇恨，她心知肚明，卻更在意的是最后的光明終將會到來的，所以當她遇上“我”，知道“我”去打日本鬼子，不由得主動為“我”做襪。
孫犁先生的文風清新自然，寫普通人的平凡事，足見美是蕆在每個人的心底，是人性的重要的組成部分，而通過欣賞美，讓人提升自我的精神境界，是一部成功作品的重要因素。
網(wǎng)友對“《山地回憶》讀后感”評價
：語句老成。山地回憶讀后感篇二
教學目標：
一、認真誦讀作品，把握人物形象。
二、體會小說的語言特點。
三、了解作者的創(chuàng)作傾向。
教學重點：
一、分析人物形象。
二、體會小說的語言特點。
三、分析體會環(huán)境描寫的作用。
教學方法：
閱讀指導、討論分析。
課時安排：
兩課時。
教學步驟及過程：
第一課時
一、新課導入
[多媒體播放]戰(zhàn)爭影片境頭槍林彈雨、炮火硝煙、流血、尸體。這是戰(zhàn)爭留給我們的記憶，是血腥、殘酷、悲痛。然而戰(zhàn)爭是否總給人們留下的都是痛苦呢？當然不是。今天我們就接識一位用獨特視角描寫戰(zhàn)爭的作家，學習孫犁先生的小說《山地回憶》。
二、關于孫犁及他的作品
[幻燈播放]
孫犁原名孫樹勛，19生，河北省安平縣人，中學畢業(yè)后無力升學，流浪北平（今北京），曾用“蕓夫”筆名在大公報上發(fā)表文章。1936年，到安新縣同口鎮(zhèn)小學教書，初步了解了白洋淀人民群眾的生活。1937年冬參加抗日，主要在冀中區(qū)從事革命文化工作。1939年，調(diào)阜平晉察冀通訊社工作。1944年到延安，在魯迅藝術文學院工作和學習，并在這里發(fā)表了他的名作《荷花淀》等到短篇。1945年日本投降后，仍回冀中鄉(xiāng)下從事寫作。解放后，作者一直在天津，長期從事編輯工作。解放后寫的作品有：長篇小說《風云初記》，中篇小說《村歌》、《鐵木前傳》，散文集《津門小集》，論文集《文學短論》等。1958年出版了作者的小說和散文結集《白洋淀紀事》。這是作者最負盛名和最能代表他的創(chuàng)作風格的。其中的大多數(shù)篇目，并沒有緊張的戲劇性沖突和曲折的故事情節(jié)，象是白洋淀里的茶花和冀中平原上的莊稼那樣，以它們清香、美麗的花實和新鮮、活脫的氣息吸引著讀者，并給我們提供了很好的藝術經(jīng)驗。
三、小說情節(jié)及結構
情節(jié)：
一次工業(yè)展覽會看到故友穿的“阜平藍”粗布短褂，引起了“我”的回憶，寫“我”在阜平和妞兒一家的交往和深厚情誼及“我”對山地生活的紀念和妞兒一家現(xiàn)在的生活狀態(tài)。
結構：
課文自然分成了四個部分：
第一部分是故事的緣起及我與女孩子妞兒在河邊相遇、相識。
第二部分寫“我”與妞兒一家的交往和培養(yǎng)起來的深厚情誼。
第三部分寫抗戰(zhàn)勝利，襪子遺失，激蕩著我對于那女孩子的紀念。
第四部分照應開頭，交代妞兒一家現(xiàn)在的生活狀態(tài)。
四、人物形象分析
1、根據(jù)課文及課后練習二題由學生分析概括妞兒的性格特征：
爽快率直、潑辣；質(zhì)樸善良；勤勞能干。
2、文中“我”（八路軍）的特點：
大度、實在、堅強、勤快、熱情、樂于助人
總結：
孫犁的這篇小說寫的雖是家常閑話、紡紡織織，卻表現(xiàn)了我們軍民關系的團結融洽和根據(jù)地人民淳樸、愉快的生活氣氛。文章刻劃了妞兒形象，這是“很多山地女孩子的化身”。作者特別善于刻劃農(nóng)村勞動婦女的形象，在他筆下，中國勞動婦女一個個都是那樣堅貞美麗，活潑可愛；她們對待自己的親人是那樣溫柔多情，細致體貼，對待敵人則是那樣英勇頑強。我們可以在《荷花淀》中仔細體會。
五、布置作業(yè)
1、誦讀課文，體會作者描寫人物的方法特點
2、閱讀《荷花淀》（印發(fā)內(nèi)容），體會孫犁作品的特色。
第二課時
一、樸素自然清新的語言特點
1、這篇文章主要是通過對話刻劃人物。文章沒有堆砌華麗的辭藻，而是用平易單純的文字，寫出了人物身心的內(nèi)在的美。充分重視語言的錘煉，成為孫犁在創(chuàng)作過程中的一個顯著特點，并在形成他的獨特風格上發(fā)揮了重要的作用。作者曾這樣講到語言：“語言實際就是群眾生活的一部分?！薄耙驗槟阃罕娨黄鹂紤]問題，一同把精神深入一個事件里去，生動的群眾的語言，有力的表現(xiàn)手法，附帶地收獲到了?！蔽覀兺ㄟ^閱讀本文和《荷花淀》充分感受到作者樸素自然清新的語言特點。
2、作者在描寫人物的時候總是扣住時代特色，從人物身上可以感到強烈的時代氣息。同時，作者在對話中從側面來反映大的斗爭。
“我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲?！?/p>
“十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧?！?/p>
……
“什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”
……
“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是講衛(wèi)生嗎？”
“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”
作者在這樣的描寫和對話中刻劃了人物，又交代了時代或生活背景：“阜平的天氣冷”，百姓艱難的生活，八路軍艱苦的生活，抗戰(zhàn)最困難的時期。把殘酷的戰(zhàn)爭寫得如此平淡，這是作者獨特之處。
二、簡要的環(huán)境描寫
1、環(huán)境描寫是小說的三要素之一，《山地回憶》開頭寫阜平環(huán)境：“阜平的土地很少，山上都是黑石頭，雨水很多很暴，”“阜平的農(nóng)民沒見過大的地塊，他們所有的，只是像炕臺那樣大，或是像鍋臺那樣大的一塊土地。在這小小的、不規(guī)整的，有時是尖形的，有時是半圓形的，有時是梯形的小塊土地上，他們費盡心思，全力經(jīng)營。他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹，在中間種上玉黍?！绷瘟螖?shù)語，白描手法，我們就看到了冀中惡劣的生存條件，看到了冀中人民的生活艱辛，也看到了冀中人民的勤勞智慧，更看到了冀中人民在如此困難的條件下支援抗戰(zhàn)的犧牲精神和崇高品德。我們從簡要的環(huán)境描寫中，更加敬佩作者筆下的人民，也更深刻地理解了小說主題。
2、《荷花淀》也是寫抗戰(zhàn)，也有很精彩的環(huán)境描寫，和本文比較，看看有什么不同，體會作者寫作的目的。（同學討論）
三、總結
孫犁的作品看來似乎平淡，但從平淡中顯出新鮮；表現(xiàn)簡樸，而于簡樸中含著雋永；近乎輕柔，卻從輕柔中透出剛強。他的作品沒有離奇，不覺緊張，然而主人公的遭遇和命運卻緊緊扣人心弦。自然景物，作者輕輕勾勒，濃淡適宜，既富地方色彩，又充滿時代特色。可以說，他的白描手法做到既繪形又傳神；作家關于鄉(xiāng)親和故土充滿了詩情畫意的描寫，凝結著他對于人民和祖國的深沉愛戀，也飽含著對于他們命運的熱烈關切。作品的語言凝煉優(yōu)美，刻劃人物抒情寫景，十分準確細膩，而且基本上是群眾化的語言，這就使作品更易在群眾中傳播。這是一位十分重視創(chuàng)造獨特的藝術風格的小說作家。
四、布置作業(yè)
閱讀孫犁的作品及有關評論文章，討論交流，談談自己的體會。
板書設計
山地回憶
孫犁
一、關于作者
《荷花淀》《白洋淀紀事》
二、情節(jié)結構
1、遇故友引起回憶
2、回憶山地的生活
3、寫作緣由
4、必要交代照應開頭
三、人物形象
妞兒爽快率直、潑辣；質(zhì)樸善良；勤勞能干。
“我”大度、實在、堅強、勤快、熱情、樂于助人
四、樸素自然清新的語言
1、簡單平易的對話
2、講話中暗含時代或生活背景
五、簡要的環(huán)境描寫
強調(diào)生存條件，深化主題
山地回憶讀后感篇三
德魯克自己說，從他寫第一本書開始至今，他“所寫的一切無不強調(diào)人的多變、多元，以及獨特之處”。他要對抗的是一個集權當?shù)?、講求統(tǒng)一與一致的時代。他篤信只有獨立和多元的特質(zhì)，才能護衛(wèi)人類社會的價值，并培養(yǎng)領導力和公民精神。作為一個有社會責任感的知識分子，德魯克不愿意悲劇式地進入歷史，不管是被指派為一個丑角，還是證明為一粒微不足道的塵埃。他選擇了一個旁觀者的角色。這里的旁觀者，是一個不與強權者進行權利游戲的人，是一個不放棄獨立思考的人，是一個不媚俗的人，是一個尊重人性價值的人。
這本書寫的是人，德魯克從未認為哪個人特別無趣。清華大學楊斌教授理解為世界上沒有無趣的人，卻有著大量的不善于（愿意）觀察，不能夠以移情心去體會的人。德魯克對人的觀察，給所有的管理者提供了一個樣板、楷模。你能夠對自己的伙伴的行為、態(tài)度乃至價值觀，有如此敏銳且練達的洞察，你就有了成為一個管理者最重要的基礎特質(zhì)。
德魯克在他的《管理的實踐》中曾說，他認真地研究了當時（20世紀50年代）大學中所開設的課程，發(fā)現(xiàn)其中只有兩門對于培養(yǎng)管理者最有幫助：短篇小說寫作與詩歌賞析。詩歌幫助一個學生練習用感性的、富有想象力的方式去影響他人；而短篇小說的協(xié)作則培養(yǎng)你的那種對于人以及人際的入微體察。
讀者寫信告訴德魯克：“你的著作，我?guī)缀醵甲x過了，對我的幫助相當大，特別是在工作上。但是，在你這么多作品里，《旁觀者》給我的樂趣最多。德魯克也說這是他最喜愛的一本書，也是他寫作最快的一本書，從起筆到完成全書，不到一年的光景。我明白之所以讀來流暢的原因了，都是作者親身經(jīng)歷的人和事，無需構思，隨手拈來，但正是這些真實的故事造就了這位影響全世界的管理學大師。
筆者當下選擇閱讀書主要有兩個緯度，一個是出版社，一個是作者，如果兩個緯度都滿足那必是我鐘愛的書，讀了之后肯定不會后悔?！杜杂^者》就是這樣一本符合雙重標準的經(jīng)典好書（機械工業(yè)出版社的經(jīng)管類作品，管理學大師德魯克的作品），而且我讀了之后真的感覺很好，所以向大家推薦，希望眾多和我一樣從事管理工作的人都能有機會讀一下，并對自己的日常管理工作有一些思考和啟迪，趕快行動吧。
幸福讀書會蔣美麗原創(chuàng)于20xx年
注：11月11日，管理學大師德魯克逝世10周年紀念日，找出這篇數(shù)年前的讀后感，緬懷他，紀念他。
百科人物：彼得·德魯克
彼得·德魯克（peterf．drucker）（1909.11.19~20xx.11.11）1909年11月19日生于維也納，1937年移居美國，終身以教書、著書和咨詢?yōu)闃I(yè)。德魯克一生共著書39本，在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表文章30余篇，被譽為“現(xiàn)代管理學之父”。他文風清晰練達，對許多問題提出了自己的精辟見解。杰克·韋爾奇、比爾·蓋茨等人都深受其思想的'影響。德魯克一生筆耕不輟，年逾九旬還創(chuàng)作了這本《德魯克日志》，無怪乎《紐約時報》贊譽他為“當代最具啟發(fā)性的思想家”。20xx年11月11日，德魯克在加州家中逝世，享年95歲。
山地回憶讀后感篇四
《山地回憶》作為孫犁眾多作品中的一個，并不是最具代表性的，但在當代文學的作品中，卻是非常具有代表性的一部短篇作品。它并沒有像其他小說一樣來直接描寫革命，卻通過主人公“我”最樸實的經(jīng)歷表現(xiàn)了軍民之間關系的親密。
這是一部回憶性的小說，整篇小說結構完整，思維縝密?；貞浶孕≌f往往分三個階段來寫：現(xiàn)在，過去，現(xiàn)在。其中第一個現(xiàn)在指的是引起回憶的事，“過去”指回憶的事，而第二個現(xiàn)在指回憶結束后的總結。孫犁的這部《山地回憶》便是采用了這種寫法。
小說開篇便寫到“從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會”，又因為“我們是老交情”，所以“我”決定在他“臨走的時候，我一定要送點東西給他”，而我想送的便是幾尺布。由此便引出了后文我的回憶。
回憶的內(nèi)容是我當年與農(nóng)民一家和睦相處的事。從我與女孩在河邊相識，通過談話而成為朋友，然后到女孩家與他的家人認識，相處到我的離開。
小說的最后則是我同大伯一同到百貨公司去買布。
這一切發(fā)生的都很自然，讓讀者看不出一點的虛構成分，可見作者的功底深厚。
小說以布為線索貫穿全文，緊緊圍繞布來寫故事的發(fā)生發(fā)展。
小說開頭寫我想買幾尺布，而我為什么偏偏想起買布來，便自然而然的引出了下文。
小說雖是以阜平來的農(nóng)民為開頭與結尾的，但他并不是小說的主人公，而是他的女兒。
主人公我與女孩認識是在1941年的冬天的一個早晨，我在河邊洗臉時，遇到了正在河邊洗菜的女孩，一開始是因為他們站的位置而引起女孩的不滿，后來他們便開始討論起衛(wèi)生問題。二人很談得來，對對方都產(chǎn)生了好感。當女孩看到我沒有穿襪子時，便問了原因，而當我說到“哪里有布呀？就是有布，求誰去做呀”時，女孩說了“我給你做”，“你要是沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子”，而這也使我認識了女孩一家。
在部隊在這里駐扎的日子里，我與農(nóng)民一家人的感情也越來越好。
而小說的結尾又用我陪大伯買布作為結尾，首尾呼應，使得小說脈絡清晰，結構嚴整。
作為小說的主要人物，女孩很熱心、善良，心眼也很好，從她為主人公做襪子這件事中便可以看出。女孩還很會說話，和主人公很合得來。同時，她還很勤勞、能干，愿意接觸新事物，文中說主人公的襪子所用的布是女孩“紡了半年線賺的”，從中我們可以看出女孩的勤勞的品質(zhì)；而最后那句“還像小時候那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會”則寫出了女孩對新鮮事物的好奇與喜愛。
小說并沒有寫太多回憶的事情，但僅僅是幾件小事，卻也足夠讓我們?nèi)ンw會其中的韻味。通過這部小說，我們可以看出當時八路軍戰(zhàn)士與群眾相親相愛、互幫互助的和睦場景，這體現(xiàn)了當時的寫作特點，符合當時的寫作要求。
整部小說筆調(diào)細膩柔和，語言簡潔樸素，給人一種甜蜜、溫馨、幸福的感覺，很符合回憶美好過往時的感覺。
通過這部小說，我認識到并不是所有的當代小說都是充滿革命味道的，而這種接近人得心靈感受的小說是很受人歡迎的。
山地回憶讀后感篇五
凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷不斷超越自己。
耶穌的志愿，章節(jié)分明。該逃的時候逃，該說的時候說，該沉默的時候，一言不發(fā)，該犧牲了，他走向十字架。最后他說：“成了。”
從藝術的價值判斷，耶穌是“成了”，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方面的愛。世人愛他，但世人不配。兩千年來世界各國的愛放在天平這邊，天平的另一邊，是耶穌在十字架上的絕叫。
…耶穌留下的.典范是什么呢？
愛，原來是一場自我教育。
“原來”兩字，請不要忽略。在座有人在愛，有人在被愛，很幸福，也很麻煩。最后一句話：“愛，原來是一場自我教育?！薄撔叛?，耶穌是完成的；耶穌對人類的愛，是一場單戀。
山地回憶讀后感篇六
[教學目的]
一、認真誦讀作品，把握人物形象。
二、體會作品的語言風格。
三、初步了解作家的創(chuàng)作傾向和藝術特色。
四、進行小說閱讀的比較總結，開展研究性學習。
[教學設想]
一、重視文本誦讀。本文篇幅不長，可以花不多的時間，通過誦讀，領會作品。
二、關于背景，可以在誦讀作品后由學生提煉總結，借以培養(yǎng)學生的抽象概括能力。學生在閱讀或誦讀作品后，只須概括出，故事產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時期，而且是抗戰(zhàn)最為困難的時期即可，因為這兩點是這篇小說人物形象產(chǎn)生的依據(jù)。
三、布置學生閱讀孫犁的一些短篇小說和同時期其他作家創(chuàng)作的同一題材的作品，以“戰(zhàn)爭小說”和“抗戰(zhàn)小說”為話題，進行比較鑒賞，從而總結孫犁作品的創(chuàng)作特色，也加深對本文的理解。
四、安排兩課時。
第一課時
[教學要點]
一、介紹作者和鄉(xiāng)土文學。
二、分析妞兒的性格特點。
[教學內(nèi)容與步驟]
一、導入新課
今天我們要學習的是孫犁的一篇戰(zhàn)爭題材的小說——《山地回憶》。料想大家經(jīng)過預習后，會對這一定性表示驚奇，為什么呢?我想大家可能會覺得戰(zhàn)爭題材似乎不是這樣寫的。請大家一起來回憶，我們讀過哪些戰(zhàn)爭題材的作品，這種題材的作品有什么特點。
(可能的答案有小說，電視，電影等等。特點無非是場面宏闊，炮火硝煙，殘酷凄慘之類。)
在眾多的作家中，孫犁描寫戰(zhàn)爭有他獨到的視角，下面我們就先來了解一下這個作家的基本情況。
二、介紹孫犁及其作品
關于孫犁其人。孫犁原名孫樹勛，河北省安平縣東遼村人。孫犁到安新縣同口鎮(zhèn)小學任教，他在這里初步了解白洋淀一帶人民群眾的生活，在創(chuàng)作題材和思想感情上都有所積累，白洋淀成為他以后最優(yōu)秀的作品中人物故事的背景。1937年冬，他參加黨領導的抗日運動，在冀中地區(qū)從事革命文化工作。1939年，孫犁到晉察冀邊區(qū)政府所在地——冀西山區(qū)的阜平城，在剛成立的晉察冀通訊社做通訊指導工作。1944年，孫犁到延安，在魯迅文藝學院學習和工作。1945年重返冀中參加土改。1949年后，到天津日報社工作。從1939年起，先后發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》等短篇小說，后又創(chuàng)作了《風云初記》《鐵木前傳》等長、中篇小說。
關于孫犁作品?！拔逅摹币詠淼男≌f創(chuàng)作中存在一條鄉(xiāng)土文學的脈絡。魯迅先生最早即被稱為鄉(xiāng)土藝術家，他本人也曾從鄉(xiāng)土文學的角度評述過文學研究會的一些青年小說家的作品，之后有更多人寫出這類小說。他們主要寫的是農(nóng)村生活，具有鮮明的地方特色、風土人情。例如魯迅等人之寫浙江，沈從文之寫湘西，蕭紅蕭軍等人之寫東北，以及蹇先艾之寫貴州，廢名之寫湖北等等，留下了一系列的優(yōu)秀作品。從這個意義上看，趙樹理之寫山西，孫犁之寫河北，各以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人物風情，繼承了鄉(xiāng)土文學的特點，進入這重要的傳統(tǒng)。但他們又有較大的差別。上述鄉(xiāng)土文學作家，當他們寫作時，都已離開故鄉(xiāng)，寓居各地，魯迅先生曾將這種作品與“僑寓文學”相比。他們的作品也因之較多流露對故土的離愁別緒，懷念中還時感失落，魯迅先生曾評述到蹇先艾“心曲的哀愁”，許欽文“無可奈何的悲憤”，還評述到蕭軍“和失去的天空土地，受難的人民”“攪成一團，鮮紅的在讀者面前展開”的“作者的心理”。趙樹理、孫犁等人就不同了，他們都身處故鄉(xiāng)，生于斯、長于斯、生活戰(zhàn)斗于斯，作品中自然表現(xiàn)出與上述作家完全不同的心情和精神。作為“山藥蛋派”和“荷花淀派”的代表人物，他們的寫作風格，對后來寫作農(nóng)村題材的作家，產(chǎn)生了深遠的影響。
我們現(xiàn)在就來學習孫犁的《山地回憶》這篇小說。
三、把握小說結構
小說的內(nèi)容大致可分為四個部分：
第一部分(從開頭至“連襪底也是用麻納的”)，是故事的緣起，由見到故人引起對過去生活的回憶。
第二部分(從“就是因為襪子”至“一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了”)，寫“我”與女孩子在河邊相遇、相識。
第三部分(從“我洗過臉”至“紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”)，寫“我”與女孩子一家的交往和培養(yǎng)起來的深厚情誼。
第四部分(從“當她卸下第一匹布的那天”至結束)，寫“我”對山地生活的紀念和妞兒一家現(xiàn)在的生活狀態(tài)。
(這篇小說不以情節(jié)曲折取勝，因而無須多加分析，更值得注意的是它的人物和語言。)
四、分析人物形象
這篇小說的主人公是那位女孩子，她沒有姓名，她的父親也只是稱呼她“妞兒”，這是極為普通的稱呼，幾乎可以用在所有的女孩子身上，這是孫犁小說常用的手法，例如《荷花淀》里的幾位可愛的女子也大多沒有姓名，這說明這個或這些美麗動人的人物，只是冀中地區(qū)千百萬美麗動人的人民的代表和縮影，但她或她們又絕不是一個“集合概念”，而是一個或一些有著豐滿形象的人物。我們從這篇小說的敘述和描寫中可以清楚地看出那位女孩子的形象。(啟發(fā)學生，通過閱讀和分析，對其形象用簡明的語言加以概括)
這個女孩子有這樣一些性格特征：
一是爽快率直，甚至還透著點潑辣。她在河邊洗菜，“我”在她的上水洗臉，她就不高興了。于是朝我喊：“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”當她聽到“我”的“離著這么遠，會弄臟你的菜”的辯解時，更加惱火了：“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟?”不僅毫不讓步，反而有些“得理不讓人”了。這就是“我”和她的初次見面的情景，初看起來，這個女孩子簡直太過厲害，很不友好，很快我們就發(fā)現(xiàn)不是這樣，這只不過是她坦率的性格的自然外露而已，正如她的姥姥說的“她不會說話”(意思是不懂得婉轉，沒有世故)。這樣寫，也有點“欲揚先抑”的意思。
文中還多次寫到女孩子的笑：“把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了”“說著就笑的彎下腰去”“她笑著用兩手在冷水里刨抓”“‘占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備!’女孩子接下去，笑了”等。她的笑是那樣的開朗、無遮無擋，就像開在深山石崖上的山花，燦爛、自然。
二是質(zhì)樸善良。這可以從她給“我”做襪子(使她的父親沒有襪子穿了)，給“我”做好吃的(引起她父親跟著“沾光”的議論)等情節(jié)中看出。
三是勤勞能干。她不僅會干一般的家務活計，任勞任怨，而且要強好勝，什么都想學會。她四天的功夫就用手工縫制出“整整穿了三年也沒有破綻”的襪子，有了織布機，她就很快地“學習紡織的全套手藝了;紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”。這最后幾個動詞，一字一頓，很有感染力，盡管中間有些工序我們難以確定其準確含義，但我們讀后分明感受到她的勤勞和智慧，已經(jīng)是兩個孩子的媽媽啦，依舊“喜歡新鮮東西，說什么也要學會”。
總之，通過對人物性格的分析和把握，我們可以知道，孫犁的小說，不論是寫孩子、婦女，還是干部、戰(zhàn)士，都始終洋溢著生活的深情，人的深情，主要表現(xiàn)為在濃厚時代氣氛下人民大眾與革命者之間的血肉情誼。孫犁理解這些，熱愛這些，歌頌這些，他總是在生活之中，在人物之間，與他的形象共度艱辛，共享勝利。
五、布置作業(yè)
1認真揣摩人物語言，完成課后練習第二題。
2閱讀孫犁的短篇小說《荷花淀》(見《語文讀本》第三冊)等，體會孫犁作品的特色。
第二課時
[教學要點]
一、分析小說的語言特點。
二、總結孫犁的創(chuàng)作特點。
[教學內(nèi)容與步驟]
一、簡要的環(huán)境勾勒
任何小說都離不開環(huán)境描寫，《山地回憶》自然也不能例外。但是這篇小說的環(huán)境描寫實在精彩。說它精彩，就精彩在簡要上?！耙笔遣豢苫蛉?，“簡”則是干凈利落，仿佛稍多一點的描寫不僅沒有必要，而且會損害小說的精練完美。例如開頭的部分有處描寫：“阜平的農(nóng)民沒有見過大的地塊，他們所有的，只是像炕臺那樣大，或是像鍋臺那樣大的一塊土地。在這小小的、不規(guī)整的，有時是尖形的，有時是半圓形的，有時是梯形的小塊土地上，他們費盡心思，全力經(jīng)營。他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹，在中間種上玉黍?！辈欢嗟膸拙湓挘瓤梢娂街腥嗣竦纳钇D辛，也可見冀中人民的勤勞智慧，還可見冀中人民在如此困難的條件下支援抗戰(zhàn)的犧牲精神和崇高品德，真是一箭數(shù)雕，言簡而意無窮。
二、清新自然的語言
孫犁的作品語言很有特色?，F(xiàn)代文學史上，僅憑語言習慣和風格就可以判斷出自那位作家之手的作品并不多，屈指可數(shù)的幾位如魯迅、沈從文……孫犁無疑也是其中之一。語言，尤其是對話，是孫犁創(chuàng)作中極為精心的方面。他的語言文字總是清新、明快、流暢，能描盡鄉(xiāng)土生活的詩情畫意，含蓄的情感又常真摯得深沉、濃郁，能表現(xiàn)出獨特的文體美。缺少這些語言對話，便沒有鮮明美好的人物形象，也沒有這些動人的小說。
有些對話看似平淡，其實蘊涵深情(這一點要特別強調(diào)，或努力啟發(fā)，使學生在誦讀中加深體會，否則馬虎的學生就會失之交臂)。例如下面這段對白：
“可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀?”
“不會買一雙?”女孩子低聲說。
“哪里去買呀?盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f。
“不會求人做一雙?”
“哪里有布呀?就是有布，求誰做去呀?”
“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”
這一組對話中，并無什么優(yōu)雅的辭藻，可真是活靈活現(xiàn)，今天讀來，只感到人物還栩栩如生，“我”的話，句句仿佛是被動的回答，但巧妙地交代了時代或生活背景，女孩子的話，一開始仿佛在試探，進行得很“慢”，等她知道了明確的答案，節(jié)奏突然變得很“快”。“我”可以幫你做，“我”家在什么地方，“我”有布(也愿意給你使)，盡管中間加入了不可或缺的動作，還是幾乎沒有余隙。仿佛不容對方考慮，事情就這么定了?？墒堑鹊健拔摇闭娴那巴鶗r，女孩子又說“你這人倒實在，叫你來就來了”。從這里，我們分明看到女孩子美好的心靈和矯羞的情態(tài)，真是回味無窮。
即使是交代性的語言，作家也不是隨便茍且。例如小說的最后說：“他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。”當年的女孩子早已為人妻、為人母了，可是美好的心靈和要強的性格沒有變，由此可見，“我”懷念她，就是因為她的美好和進步，決沒有什么個人的情愫。寥寥數(shù)語，包含的內(nèi)容很豐富。
三、小說的敘述方式——倒敘
這篇小說，最重要的道具就是那雙土氣而又特別厚實耐用的襪子，做襪子要用布，所以小說就從布寫起，不是寫那塊做襪子的布，而是寫在解放后的天津買一塊布帶給鄉(xiāng)下來的農(nóng)民代表，作品由此寫到過去生活和戰(zhàn)斗過的阜平鄉(xiāng)下以及鄉(xiāng)下的值得懷念的人。這種倒敘的寫法，一方面給人特別真實親切的感受，凸現(xiàn)出作品的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，另一方面，也巧妙地烘托出當年的半塊布頭、一雙襪子的深情。
四、孫犁小說的特點
孫犁與他同時代的作家相比，有他自己獨到的地方。總的說來，孫犁的作品具有特殊的美感，他的作品，不僅有美的鄉(xiāng)土、人物，美的思想感情，還有美的語言、文體，有人稱他的小說為“散文化的小說”，甚至“詩化的小說”，都不是沒有道理的。這使孫犁的小說建立了一種獨特的風格和品位，獨樹一幟，影響深遠。孫犁的成就，是他生活、思想、藝術長期積累凝聚的結果。
首先，孫犁善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。他長期生活在人民中間，與他們同呼吸，共患難。他對生活的體驗、分析和研究，就是感情積聚的過程。理解這一點，可以從他篇幅短小的作品入手。他的作品，未必有宏大的場面，曲折的情節(jié)，可是有一種感人至深的力量，能使人從中得到美的享受。孫犁在《文學和生活的路》中說：“善良的東西，美好的東西，能達到一種極致。在一定的時代，在一定的環(huán)境，可以達到頂點。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭?！业奈膶W創(chuàng)作，就是從那個時候開始的。”這是對他的小說最好的詮釋。
其次，孫犁善于表現(xiàn)生活中的美。孫犁的小說，不寫那些殘酷的戰(zhàn)斗，激烈的場面，血腥的遭遇。用他自己的話說，寫的是“戰(zhàn)爭對人的生活，對人的心靈的影響”。這可以說是孫犁選取題材、反映生活的特殊方式，也就是獨特的藝術角度。他更愿意寫戰(zhàn)爭環(huán)境中人民群眾多方面的豐富的生活情態(tài)，尤其熱衷抒寫女性的真善美。她們也參加戰(zhàn)斗，但她們有他們的生活以至愛情;她們面對殘酷災難，她們更珍惜自己的希望和盼求、歡樂和幸福。而對這希望、盼求、歡樂、幸福的描寫，正是孫犁作品中最美、最有特色的篇章。他在《孫犁文集自序》里說：“我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的心情寫她們?！边@道出了他善于寫婦女形象的根由。
不可否認，人民一心抗日，支持戰(zhàn)爭，對勝利的信念，以及他們在戰(zhàn)爭中的成長，迎擊敵人的英雄氣概等等，這是那個時代社會生活的本質(zhì)表現(xiàn)。而孫犁的小說，正是以自己獨特的方式，真實而又深刻地反映了這些本質(zhì)的某些方面。如果承認生活是廣闊的，本質(zhì)的表現(xiàn)是多方面的，那么我們既需要正面描寫戰(zhàn)爭并充分表現(xiàn)其殘酷性、艱巨性的作品，也需要孫犁這種深刻描寫“戰(zhàn)爭影響”的作品。這樣，才能全面地反映生活，也豐富文學的寶庫。
另外，孫犁重視創(chuàng)作技巧、表現(xiàn)能力，他的小說是建立在現(xiàn)實主義的牢固基礎上的，是生活的真實而深刻的反映，但作品又充滿詩情畫意，具有浪漫的色彩。這里有一個有趣的現(xiàn)象，他寫的是鄉(xiāng)土人物，但創(chuàng)作中很少方言土語，也不借用民間通俗文藝的手段。這些都表明他的創(chuàng)作是精雕細刻，追求美麗的。
五、布置作業(yè)
《山地回憶》原文閱讀
從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。
為什么我偏偏想起買布來?因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。
他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平土地很少，山上都是黑石頭，雨水很多很暴，有些泥土就沖到冀中平原上來了——冀中是我的家鄉(xiāng)。阜平的農(nóng)民沒有見過大的地塊，他們所有的，只是象炕臺那樣大，或是象鍋臺那樣大的一塊土地。在這小小的、不規(guī)整的，有時是尖形的，有時是半圓形的，有時是梯形的小塊土地上，他們費盡心思，全力經(jīng)營。他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹，在中間種上玉黍。
阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。
就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。
我每天到河邊去洗臉，河里結了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：
“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”
這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：
“離著這么遠，會弄臟你的菜!”
我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：
“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟?”
“你怎么罵人?”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，象帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，象上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。
十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。
不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：
“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧!”
她冷冷地望著我，過了一會才說：
“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜!”
我笑著說：
“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去?現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩?”
“怎么辦，我還得往上走!”
她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。
我哭不的，也笑不的，只好說：
“你真講衛(wèi)生呀!”
“我們是真衛(wèi)生，你是裝衛(wèi)生!你們盡笑我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴?為什么不連腸子都刷刷干凈!”說著就笑的彎下腰去。
我覺得好笑?？梢部匆姡谒χ臅r候，她的整齊的牙齒潔白的放光。
“對，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生。”我說。
“那是假話嗎?你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎?”她笑著用兩手在冷水里刨抓。
“這是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！?/p>
“什么時候，才能打敗鬼子?”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了!”
“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了。
“光著腳打下去?”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。
我一時沒弄清是怎么回事，就問：
“你說什么?”
“說什么?”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎?也是衛(wèi)生嗎?”
“咳!”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生!從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀?”
“不會買一雙?”女孩子低聲說。
“哪里去買呀，盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f。
“不會求人做一雙?”
“哪里有布呀?就是有布，求誰做去呀?”
“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，“她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！?/p>
她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。
我洗過臉，回到隊上吃了飯，就到女孩子家去。她正在燒火，見了我就說：
“你這人倒實在，叫你來你就來了?！?/p>
我既然摸準了她的脾氣，只是笑了笑，就走進屋里。屋里蒸氣騰騰，等了一會，我才看見炕上有一個大娘和一個四十多歲的大伯，圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位雪白頭發(fā)的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說：
“明兒別到河里洗臉去了，到我們這里洗吧，多添一瓢水就夠了!”
大伯說：
“我們妞兒剛才還笑話你哩!”
白發(fā)老大娘癟著嘴笑著說：
“她不會說話，同志，不要和她一樣呀!”
“她很會說話!”我說，“要緊的是她心眼兒好，她看見我光著腳，就心疼我們八路軍!”
大娘從炕角里扯出一塊白粗布，說：
“這是我們妞兒紡了半年線賺的，給我做了一條棉褲，剩下的說給她爹做雙襪子，現(xiàn)在先給你做了穿上吧?！?/p>
我連忙說：
“叫大伯穿吧!要不，我就給錢!”
“你又裝假了，”女孩子燒著火抬起頭來，“你有錢嗎?”
大娘說：
“我們這家人，說了就不能改移。過后再叫她紡，給她爹賺襪子穿。早先，我們這里也不會紡線，是今年春天，家里住了一個女同志，教會了她。還說再過來了，還教她織布哩!你家里的人，會紡線嗎?”
“會紡!”我說，“我們那里是穿洋布哩，是機器織紡的。大娘，等我們打敗日本……”
“占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備!”女孩子接下去，笑了。
可巧，這幾天情況沒有變動，我們也不轉移。每天早晨，我就到女孩子家里去洗臉。第二天去，襪子已經(jīng)剪裁好，第三天她已經(jīng)納底子了，用的是細細的麻線。她說：
“你們那里是用麻用線?”
“用線?！蔽颐嗣m底，“在我們那里，鞋底也沒有這么厚!”
“這樣堅實。”女孩子說，“保你穿三年，能打敗日本不?”
“能夠?！蔽艺f。
第五天，我穿上了新襪子。
和這一家人熟了，就又成了我新的家，這一家人身體都健壯，又好說笑，女孩子的母親，看起來比女孩子的父親還要健壯。女孩子的姥姥九十歲了，還那么結實，耳朵也不聾，我們說話的時候，她不插言，只是微微笑著，她說：她很喜歡聽人們說閑話。
女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：
“同志，你知道我是沾你的光嗎?”
“怎么沾了我的光?”
“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的!”
我笑了。女孩子說：
“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了!”
又說：
“你們跑了快半月，賺了多少錢?”
“你看，她來查賬了，”大伯說，“真是，我們也該計算計算了!”他打開放在被壘底下的一個小包袱，“我們這叫包袱賬，賺了賠了，反正都在這里面?！?/p>
我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：
“夠了?！?/p>
“夠干什么了?”大伯問。
“夠給我買張織布機子了!這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧!”
無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。
這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這象要了幾畝地，買回一頭牛;這象制好了結婚前的陪送。
以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。
當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。
開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：
“多買上幾尺，再買點黃色的!”
“干什么用?”我問。
“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩!你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來!”
他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還象小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。
1949年12月
(選自《白洋淀紀事》，中國青年出版社1963年版)
《山地回憶》作者孫犁，原名孫樹勛，19生，河北省安平縣人。1937年參加革命，不久便開始發(fā)表小說。建國后，小說、散文創(chuàng)作取得很大成就。已出版小說集《采蒲臺》、《荷花淀》、《村歌》、《孫犁小說選》、《蕓齋小說》及長篇小說《風云初記》，散文集《津門小記》、《晚華集》、《秀露集》、《孫犁散文選》等。孫犁是位從解放區(qū)成長起來、成績卓著、影響深遠的風格作家。他一貫關注時代風云，體察人民苦樂，貼近現(xiàn)實，直面人生，以博大的人道主義胸懷和對現(xiàn)實主義的執(zhí)著追求，使作品散發(fā)出耐人尋味的清香。在藝術上兼收并蓄，古今相融，從民族氣派上追求內(nèi)在氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。作品語言質(zhì)樸清新，心理刻劃細膩，抒情性強。
《山地回憶》是孫犁小說代表作之一。它用第一人稱回憶的筆法，扣住一個小物件——一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買機等生活片斷，生動地表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭艱難困苦的環(huán)境中建立起來的革命戰(zhàn)士同人民群眾之間的魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。
主人公妞兒是個普通的農(nóng)村女性。她出場時那尋隙挑釁的姿態(tài)，咄咄逼人的話語，就顯示出這一人物的獨特個性。關于真假“衛(wèi)生”和刷牙的一番“宏論”，又叫人啼笑皆非地感觸到她疼人的心田;“什么時候，才能打敗鬼子”的詢問，透露出對勝利的渴望，直到提出“不穿襪子……也是衛(wèi)生嗎?”的責問，猶似異峰突起，一下子把劍拔弩張的氣氛消解成融融暖流;“我給你做”的諾言似驚雷震響，把謎底一下亮出——原來她對“我”的一系列“攻勢”，全是為了尋找機會與這萍水相逢的八路軍戰(zhàn)士找話交往，心疼他的沒襪受凍，并欲表示給予真誠的幫助。一個臉紅手腫、伶牙俐齒而內(nèi)心火熱、純真鮮亮的山地女孩，已活脫脫地站在讀者面前。大娘關于學紡線的介紹，大伯關于飯食的揶揄，以及妞兒買織布機的要求，又從不同側面寫出她聰明勤勞等特點，豐滿了人物形象，使其成為“山地女孩子的化身”中的“這一個”。
《山地回憶》教學反思
對這篇文章的教學我只設計了兩個問題。小說就應該從概括人物形象著手。對于這篇小說因為對話較多，學生也愿意去讀去說，在我們班一堂課下來倒也沒有多費勁。但由于兩個班的同學在學習上沒有共同的習慣，在四班講的時候我真的費了很大的勁，無論怎樣，這個班的同學都是無法調(diào)動起來。本來一堂課的內(nèi)容我用了將近兩節(jié)。看樣想當一個好的老師真的不容易。我清楚我講課的激情不夠，自然學生的積極性也難調(diào)動起來。以后在教學中得在這個方面多下功夫了。
山地回憶讀后感篇七
任志強的回憶錄，很詳盡的向大家描繪了自己豐富多彩的一生。厚厚的一本回憶錄讓所有人都看到了一個真正的任大炮，一個許多人又愛又恨的公眾人物背后的故事。
整本書讀完任志強給我的印象就是這個人很真誠，很率真，有一說一絕不藏著掖著。由一個人們所謂的紅二代，在經(jīng)歷了文革的洗禮，經(jīng)歷了當兵的磨練，經(jīng)歷了在國企中蒙冤入獄，最后幫助企業(yè)力挽狂瀾，在企業(yè)上市成功后功成身退。顛蕩起伏的一生，雖然沒有大波瀾但也絕對精彩。
任志強回憶錄中首先給人的印象就是他百事孝為先，對父母非常尊敬，甚至別人問他為何一生奉獻給一個國家企業(yè)卻不自己出來闖一番天地時，他的理由很簡單，因為我的母親希望我在國家體系里，在國企里做貢獻。母親的愿望決定了他的一生，雖然可能錯過了像潘石屹那樣成為億萬富翁，但他無怨無悔，因為他覺得自己對得起父母，對得起國家，對得起信任他的人就足夠了。
任志強另外一個最鮮明的個性就是直，正直，說話更直。不唯上，不唯書，只唯實。從不因為對方是國家領導干部，或者對方職位輩分比他高就阿諛奉承，對于自己認為正確的觀點他堅決捍衛(wèi)，對于錯誤的想法他堅決提出，雖然得罪了不少人，但最后事實證明一切，反而讓對方更為之欽佩。書中一個有趣的橋段潘石屹和任志強同時被北京市住建部部長召見，潘石屹非常緊張重視，特別準備和梳妝打扮一番，任志強卻穿著個休閑褲輕松赴會，因為他做人正直，他敢于和領導據(jù)理力爭，所以他心里坦蕩，無所畏懼。
此外任志強的一個特點就是責任心強，當華遠被華潤間接控制時，任志強想到的是怎樣為公司股東和員工爭取最大的利益，而不是背靠了大企業(yè)后就安于現(xiàn)狀，而正是這種責任心導致最后華遠和華潤的分手，在分手后任志強想到的就是怎樣讓華遠集團獨立上市，為此他不斷努力爭取，最終實現(xiàn)了企業(yè)的成功上市。
書中任志強還提到了許許多多國企的弊端，以及國家對經(jīng)濟過渡控制的不滿。這也是今天很多經(jīng)濟學家都在建議加快國企私有化和放開市場競爭的根源。書中當然少不了也提到了對中國房價的看法，任志強是最早提出要建立住房保障制度的人，因為他認為只有這樣才能解決中低端人士的住房問題，同時他認為國家應該放開土地供應限制，這樣政府既保障了低收入人群的住房問題，同時又讓高收入人群充分融入到房地產(chǎn)市場的自由競爭中，這樣才能從根本上控制房價的上升。也正因為看到這些原因，他才不斷的堅持房價上漲觀點，也才會成為全民公敵。
其實中國就應該多幾個像任志強這樣的人，敢說真話，敢點出國家的不足，這樣大家才會進步，社會才會與時俱進。記得蒙牛董事長牛根生說過的一句話：”聽不到奉承是一種幸運，聽不到批評確實一種危險?！八灾袊鴳摱鄮讉€任大炮這樣的人對各種問題和不足勇敢的開炮，無所畏懼！
山地回憶讀后感篇八
“事實證明，只要我確定自己一定是對的再出手，通常就能賺錢。我失誤的原因是不能堅持自己的交易原則：市場信號出現(xiàn)之前，不要出手?！笔紫茸龀雠袛啵蟊闶菆猿肿约旱呐袛?，不違背判斷進行操作交易?！皼]有任何人有充分的理由天天買賣股票，沒有任何人有足夠的知識保證自己的每次交易都理智?！薄叭绻麤]有好股票（好價位），銀行是鈔票最好的歸宿，銀行是鈔票的故鄉(xiāng)，沒有好的旅游地，就不該讓它出門。”交易（買賣股票）絕不是目的，做t也不是，做正確的交易：依據(jù)市場信號判斷，仔細斟酌，而后有條理地進行買、賣，除非，市場形勢變得足以改變初衷或讓自己感到不安，此時，記住：賣出，一秒都不要猶豫。但要三思前面的前提。
“每當我根據(jù)經(jīng)驗仔細解讀行情，謹慎操作，就能賺錢，而當我像只沒頭蒼蠅一樣頻繁交易時，就必然虧錢?！薄邦l繁的交易便是盲目的交易，是華爾街上甚至最專業(yè)的投機者都會虧損的主要原因，他們把股票交易當成了一份有固定收入的工作，總覺得自己每天都應該賺些錢回家?！睙o目的的沖動操作必然導致虧損，甚至產(chǎn)生無可挽回的后果。股票交易并不能帶給任何人固定的類似工資一樣的收入，有此想法或錯覺是極度危險的?！?0年后的我會很耐心地等兩個星期?！钡却?，像鱷魚般耐心等待，才有機會捕捉到大獵物。
資本市場是一個零和游戲市場？no，傭金、稅金……這一并不被人關注的“中介費”將吞噬掉每一個參與者的每一筆交易的部分鈔票。你所虧/賺的并不等于對手所賺/虧的數(shù)額?！拔业慕灰缀芑钴S……算一算，單交易傭金一項都應該是一筆巨資了。”關注傭金，永遠不要小瞧交易傭金（手續(xù)費），成本比別人低，哪怕只有一點點優(yōu)勢，也會比對手多一口氣?！皟蓴【銈惚葘κ侄嘁豢跉?，你就是贏家?！辟Y本市場的博弈之殘酷，一點不比尸積如山的戰(zhàn)場好多少。這里就是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場。
市場漲跌事參與者多空雙方合力的結果?！叭绻灰琢亢艽?，我的買單會進一步抬高股價，我的賣單會進一步壓低股價。”當你選擇買/賣的時候，你就是市場參與者之一，并選擇了多/空方向，也必將影響市場走勢，多空博弈亦在點點滴滴中交織，并無時無刻不在進行著不為人知的廝殺。
“我虧錢只有一個原因：我完全不了解游戲的規(guī)則?！币?guī)則：進入市場前或進行一項新的交易，必須了解其規(guī)則。“我從來不會抱怨市場。我知道，責任永遠不在市場，對市場發(fā)火一點兒好處都沒有。”無論樂意不樂意，都改變不來什么。
買足夠理由持有之標的，這樣才能握的??；賣讓自己夜不能寐之標的，因其已無信心持有。
山地回憶讀后感篇九
一、認真誦讀作品，把握人物形象。
二、體會作品的語言風格。
三、初步了解作家的創(chuàng)作傾向和藝術特色。
四、進行小說閱讀的比較總結，開展研究性學習。
［教學設想］
一、重視文本誦讀。本文篇幅不長，可以花不多的時間，通過誦讀，領會作品。
二、關于背景，可以在誦讀作品后由學生提煉總結，借以培養(yǎng)學生的抽象概括能力。學生在閱讀或誦讀作品后，只須概括出，故事產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時期，而且是抗戰(zhàn)最為困難的時期即可，因為這兩點是這篇小說人物形象產(chǎn)生的依據(jù)。
三、布置學生閱讀孫犁的一些短篇小說和同時期其他作家創(chuàng)作的同一題材的作品，以“戰(zhàn)爭小說”和“抗戰(zhàn)小說”為話題，進行比較鑒賞，從而總結孫犁作品的創(chuàng)作特色，也加深對本文的理解。
四、安排兩課時。
第一課時
［教學要點］
一、介紹作者和鄉(xiāng)土文學。
二、分析妞兒的性格特點。
［教學內(nèi)容與步驟］
一、導入新課
今天我們要學習的是孫犁的一篇戰(zhàn)爭題材的小說——《山地回憶》。料想大家經(jīng)過預習后，會對這一定性表示驚奇，為什么呢?我想大家可能會覺得戰(zhàn)爭題材似乎不是這樣寫的。請大家一起來回憶，我們讀過哪些戰(zhàn)爭題材的作品，這種題材的作品有什么特點。
(可能的答案有小說，電視，電影等等。特點無非是場面宏闊，炮火硝煙，殘酷凄慘之類。)
在眾多的作家中，孫犁描寫戰(zhàn)爭有他獨到的視角，下面我們就先來了解一下這個作家的基本情況。
二、介紹孫犁及其作品
關于孫犁其人。孫犁原名孫樹勛，河北省安平縣東遼村人。孫犁到安新縣同口鎮(zhèn)小學任教，他在這里初步了解白洋淀一帶人民群眾的生活，在創(chuàng)作題材和思想感情上都有所積累，白洋淀成為他以后最優(yōu)秀的作品中人物故事的背景。1937年冬，他參加黨領導的抗日運動，在冀中地區(qū)從事革命文化工作。1939年，孫犁到晉察冀邊區(qū)政府所在地——冀西山區(qū)的阜平城，在剛成立的晉察冀通訊社做通訊指導工作。1944年，孫犁到延安，在魯迅文藝學院學習和工作。1945年重返冀中參加土改。1949年后，到天津日報社工作。從1939年起，先后發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》等短篇小說，后又創(chuàng)作了《風云初記》《鐵木前傳》等長、中篇小說。
關于孫犁作品?！拔逅摹币詠淼男≌f創(chuàng)作中存在一條鄉(xiāng)土文學的脈絡。魯迅先生最早即被稱為鄉(xiāng)土藝術家，他本人也曾從鄉(xiāng)土文學的角度評述過文學研究會的一些青年小說家的作品，之后有更多人寫出這類小說。他們主要寫的是農(nóng)村生活，具有鮮明的地方特色、風土人情。例如魯迅等人之寫浙江，沈從文之寫湘西，蕭紅蕭軍等人之寫東北，以及蹇先艾之寫貴州，廢名之寫湖北等等，留下了一系列的優(yōu)秀作品。從這個意義上看，趙樹理之寫山西，孫犁之寫河北，各以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人物風情，繼承了鄉(xiāng)土文學的特點，進入這重要的傳統(tǒng)。但他們又有較大的差別。上述鄉(xiāng)土文學作家，當他們寫作時，都已離開故鄉(xiāng)，寓居各地，魯迅先生曾將這種作品與“僑寓文學”相比。他們的作品也因之較多流露對故土的離愁別緒，懷念中還時感失落，魯迅先生曾評述到蹇先艾“心曲的哀愁”，許欽文“無可奈何的悲憤”，還評述到蕭軍“和失去的天空土地，受難的人民”“攪成一團，鮮紅的在讀者面前展開”的“作者的心理”。趙樹理、孫犁等人就不同了，他們都身處故鄉(xiāng)，生于斯、長于斯、生活戰(zhàn)斗于斯，作品中自然表現(xiàn)出與上述作家完全不同的心情和精神。作為“山藥蛋派”和“荷花淀派”的代表人物，他們的寫作風格，對后來寫作農(nóng)村題材的作家，產(chǎn)生了深遠的影響。
我們現(xiàn)在就來學習孫犁的《山地回憶》這篇小說。
三、把握小說結構
小說的內(nèi)容大致可分為四個部分：
第一部分(從開頭至“連襪底也是用麻納的”)，是故事的緣起，由見到故人引起對過去生活的回憶。
第二部分(從“就是因為襪子”至“一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了”)，寫“我”與女孩子在河邊相遇、相識。
第三部分(從“我洗過臉”至“紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”)，寫“我”與女孩子一家的交往和培養(yǎng)起來的深厚情誼。
第四部分(從“當她卸下第一匹布的那天”至結束)，寫“我”對山地生活的紀念和妞兒一家現(xiàn)在的生活狀態(tài)。
(這篇小說不以情節(jié)曲折取勝，因而無須多加分析，更值得注意的是它的人物和語言。)
四、分析人物形象
這篇小說的主人公是那位女孩子，她沒有姓名，她的父親也只是稱呼她“妞兒”，這是極為普通的稱呼，幾乎可以用在所有的女孩子身上，這是孫犁小說常用的手法，例如《荷花淀》里的幾位可愛的女子也大多沒有姓名，這說明這個或這些美麗動人的人物，只是冀中地區(qū)千百萬美麗動人的人民的代表和縮影，但她或她們又絕不是一個“集合概念”，而是一個或一些有著豐滿形象的人物。我們從這篇小說的敘述和描寫中可以清楚地看出那位女孩子的形象。(啟發(fā)學生，通過閱讀和分析，對其形象用簡明的語言加以概括)
這個女孩子有這樣一些性格特征：
一是爽快率直，甚至還透著點潑辣。她在河邊洗菜，“我”在她的上水洗臉，她就不高興了。于是朝我喊：“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”當她聽到“我”的“離著這么遠，會弄臟你的菜”的辯解時，更加惱火了：“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟?”不僅毫不讓步，反而有些“得理不讓人”了。這就是“我”和她的初次見面的情景，初看起來，這個女孩子簡直太過厲害，很不友好，很快我們就發(fā)現(xiàn)不是這樣，這只不過是她坦率的性格的自然外露而已，正如她的姥姥說的“她不會說話”(意思是不懂得婉轉，沒有世故)。這樣寫，也有點“欲揚先抑”的意思。
文中還多次寫到女孩子的笑：“把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了”“說著就笑的彎下腰去”“她笑著用兩手在冷水里刨抓”“‘占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備!’女孩子接下去，笑了”等。她的笑是那樣的開朗、無遮無擋，就像開在深山石崖上的山花，燦爛、自然。
二是質(zhì)樸善良。這可以從她給“我”做襪子(使她的父親沒有襪子穿了)，給“我”做好吃的(引起她父親跟著“沾光”的議論)等情節(jié)中看出。
三是勤勞能干。她不僅會干一般的家務活計，任勞任怨，而且要強好勝，什么都想學會。她四天的功夫就用手工縫制出“整整穿了三年也沒有破綻”的襪子，有了織布機，她就很快地“學習紡織的全套手藝了；紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”。這最后幾個動詞，一字一頓，很有感染力，盡管中間有些工序我們難以確定其準確含義，但我們讀后分明感受到她的勤勞和智慧，已經(jīng)是兩個孩子的媽媽啦，依舊“喜歡新鮮東西，說什么也要學會”。
總之，通過對人物性格的分析和把握，我們可以知道，孫犁的小說，不論是寫孩子、婦女，還是干部、戰(zhàn)士，都始終洋溢著生活的深情，人的深情，主要表現(xiàn)為在濃厚時代氣氛下人民大眾與革命者之間的血肉情誼。孫犁理解這些，熱愛這些，歌頌這些，他總是在生活之中，在人物之間，與他的形象共度艱辛，共享勝利。
五、布置作業(yè)
1認真揣摩人物語言，完成課后練習第二題。
2閱讀孫犁的短篇小說《荷花淀》（見《語文讀本》第三冊）等，體會孫犁作品的特色。
第二課時
［教學要點］
一、分析小說的語言特點。
二、總結孫犁的創(chuàng)作特點。
［教學內(nèi)容與步驟］
一、簡要的環(huán)境勾勒
任何小說都離不開環(huán)境描寫，《山地回憶》自然也不能例外。但是這篇小說的環(huán)境描寫實在精彩。說它精彩，就精彩在簡要上?！耙笔遣豢苫蛉?，“簡”則是干凈利落，仿佛稍多一點的描寫不僅沒有必要，而且會損害小說的精練完美。例如開頭的部分有處描寫：“阜平的農(nóng)民沒有見過大的地塊，他們所有的，只是像炕臺那樣大，或是像鍋臺那樣大的一塊土地。在這小小的、不規(guī)整的，有時是尖形的，有時是半圓形的，有時是梯形的小塊土地上，他們費盡心思，全力經(jīng)營。他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹，在中間種上玉黍?！辈欢嗟膸拙湓挘瓤梢娂街腥嗣竦纳钇D辛，也可見冀中人民的勤勞智慧，還可見冀中人民在如此困難的條件下支援抗戰(zhàn)的犧牲精神和崇高品德，真是一箭數(shù)雕，言簡而意無窮。
二、清新自然的語言
孫犁的作品語言很有特色?，F(xiàn)代文學史上，僅憑語言習慣和風格就可以判斷出自那位作家之手的作品并不多，屈指可數(shù)的幾位如魯迅、沈從文……孫犁無疑也是其中之一。語言，尤其是對話，是孫犁創(chuàng)作中極為精心的方面。他的語言文字總是清新、明快、流暢，能描盡鄉(xiāng)土生活的詩情畫意，含蓄的情感又常真摯得深沉、濃郁，能表現(xiàn)出獨特的文體美。缺少這些語言對話，便沒有鮮明美好的人物形象，也沒有這些動人的小說。
有些對話看似平淡，其實蘊涵深情(這一點要特別強調(diào)，或努力啟發(fā)，使學生在誦讀中加深體會，否則馬虎的學生就會失之交臂)。例如下面這段對白：
“可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀?”
“不會買一雙?”女孩子低聲說。
“哪里去買呀?盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f。
“不會求人做一雙?”
“哪里有布呀?就是有布，求誰做去呀?”
“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！?/p>
這一組對話中，并無什么優(yōu)雅的辭藻，可真是活靈活現(xiàn)，今天讀來，只感到人物還栩栩如生，“我”的話，句句仿佛是被動的回答，但巧妙地交代了時代或生活背景，女孩子的話，一開始仿佛在試探，進行得很“慢”，等她知道了明確的答案，節(jié)奏突然變得很“快”?！拔摇笨梢詭湍阕?，“我”家在什么地方，“我”有布(也愿意給你使)，盡管中間加入了不可或缺的動作，還是幾乎沒有余隙。仿佛不容對方考慮，事情就這么定了。可是等到“我”真的前往時，女孩子又說“你這人倒實在，叫你來就來了”。從這里，我們分明看到女孩子美好的心靈和矯羞的情態(tài)，真是回味無窮。
即使是交代性的語言，作家也不是隨便茍且。例如小說的最后說：“他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會?！碑斈甑呐⒆釉缫褳槿似?、為人母了，可是美好的心靈和要強的性格沒有變，由此可見，“我”懷念她，就是因為她的美好和進步，決沒有什么個人的情愫。寥寥數(shù)語，包含的內(nèi)容很豐富。
三、小說的敘述方式——倒敘
這篇小說，最重要的道具就是那雙土氣而又特別厚實耐用的襪子，做襪子要用布，所以小說就從布寫起，不是寫那塊做襪子的布，而是寫在解放后的天津買一塊布帶給鄉(xiāng)下來的農(nóng)民代表，作品由此寫到過去生活和戰(zhàn)斗過的阜平鄉(xiāng)下以及鄉(xiāng)下的值得懷念的人。這種倒敘的寫法，一方面給人特別真實親切的感受，凸現(xiàn)出作品的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，另一方面，也巧妙地烘托出當年的半塊布頭、一雙襪子的深情。
四、孫犁小說的特點
孫犁與他同時代的作家相比，有他自己獨到的地方。總的說來，孫犁的作品具有特殊的美感，他的作品，不僅有美的鄉(xiāng)土、人物，美的思想感情，還有美的語言、文體，有人稱他的小說為“散文化的小說”，甚至“詩化的小說”，都不是沒有道理的。這使孫犁的小說建立了一種獨特的風格和品位，獨樹一幟，影響深遠。孫犁的成就，是他生活、思想、藝術長期積累凝聚的結果。
首先，孫犁善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。他長期生活在人民中間，與他們同呼吸，共患難。他對生活的體驗、分析和研究，就是感情積聚的過程。理解這一點，可以從他篇幅短小的作品入手。他的作品，未必有宏大的場面，曲折的情節(jié)，可是有一種感人至深的力量，能使人從中得到美的享受。孫犁在《文學和生活的路》中說：“善良的東西，美好的東西，能達到一種極致。在一定的時代，在一定的環(huán)境，可以達到頂點。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭?！业奈膶W創(chuàng)作，就是從那個時候開始的。”這是對他的小說最好的詮釋。
其次，孫犁善于表現(xiàn)生活中的美。孫犁的小說，不寫那些殘酷的戰(zhàn)斗，激烈的場面，血腥的遭遇。用他自己的話說，寫的是“戰(zhàn)爭對人的生活，對人的心靈的影響”。這可以說是孫犁選取題材、反映生活的特殊方式，也就是獨特的藝術角度。他更愿意寫戰(zhàn)爭環(huán)境中人民群眾多方面的豐富的生活情態(tài)，尤其熱衷抒寫女性的真善美。她們也參加戰(zhàn)斗，但她們有他們的生活以至愛情；她們面對殘酷災難，她們更珍惜自己的希望和盼求、歡樂和幸福。而對這希望、盼求、歡樂、幸福的描寫，正是孫犁作品中最美、最有特色的篇章。他在《孫犁文集自序》里說：“我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的心情寫她們。”這道出了他善于寫婦女形象的根由。
不可否認，人民一心抗日，支持戰(zhàn)爭，對勝利的信念，以及他們在戰(zhàn)爭中的成長，迎擊敵人的英雄氣概等等，這是那個時代社會生活的本質(zhì)表現(xiàn)。而孫犁的小說，正是以自己獨特的方式，真實而又深刻地反映了這些本質(zhì)的某些方面。如果承認生活是廣闊的，本質(zhì)的表現(xiàn)是多方面的，那么我們既需要正面描寫戰(zhàn)爭并充分表現(xiàn)其殘酷性、艱巨性的作品，也需要孫犁這種深刻描寫“戰(zhàn)爭影響”的作品。這樣，才能全面地反映生活，也豐富文學的寶庫。
另外，孫犁重視創(chuàng)作技巧、表現(xiàn)能力，他的小說是建立在現(xiàn)實主義的牢固基礎上的，是生活的真實而深刻的反映，但作品又充滿詩情畫意，具有浪漫的色彩。這里有一個有趣的現(xiàn)象，他寫的是鄉(xiāng)土人物，但創(chuàng)作中很少方言土語，也不借用民間通俗文藝的手段。這些都表明他的創(chuàng)作是精雕細刻，追求美麗的。
五、布置作業(yè)
經(jīng)過討論，我們對孫犁的小說藝術有了初步的認識，建議同學們通過閱讀、上網(wǎng)等手段進一步閱讀孫犁的作品以及有關孫犁的評論，可以嘗試寫一篇關于孫犁的分析報告，也可以以“關于孫犁”為話題，寫一篇讀書報告或文學評論，然后大家來交流。
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山地回憶讀后感篇十
無意間讀了許桂華老師的《回憶父親》，讀后內(nèi)心頗不平靜。許老師有一個要強而又內(nèi)心極其自卑的父親。要強表現(xiàn)在一人負擔著全家十幾口人的吃穿用度，甚至還承擔了小叔遺留的妻兒的農(nóng)活。盡管負擔很重，農(nóng)活卻不愿落在人家后面。而父親因為家中沒有男孩延續(xù)香火，成為他一輩子的痛。只因為“他骨子里信奉：不孝有三，無后為大！這個冷酷的現(xiàn)實，這在極為封建的農(nóng)村里，是讓他抬不起頭來的。”這成為他內(nèi)心深處極其自卑的癥結所在。
許老師用她最質(zhì)樸的筆觸記述了父親的一生，那是艱辛的一生，那是讓兒女唏噓的一生，更是因沒有兒子倍感遺憾的一生?？伤莻€好父親，一個勤勞、要強、默默奉獻的好父親，一個讓許老師愿意來生再續(xù)父女情緣的好父親。
讀完這篇文章，我不由地想起了自己的父親。我父親也是只有女兒，沒有兒子，同樣成為他的遺憾。每當父親和鄉(xiāng)親們閑聊時，有人聊到自己兒子如何如何，本來談笑風生的父親臉色便黯然失色了，默不作聲地轉身離開了。父親并不向我和妹妹抱怨什么，可我看在眼里，疼在心里，漸知世事的我能明白父親心中的失落。好在我和妹妹爭氣，先后考上了學，吃上了“皇糧”，成為我們村為數(shù)不多的幾個大學生中的一員。鄉(xiāng)親們閑聊時也會由衷地贊嘆幾句：“看！你家倆閨女多有出息……”父親不說什么，只是寬厚地呵呵一笑。我們兩個女兒總算給了父親一絲安慰。
父親也同樣是家中的老大。姊妹兄弟六個，作為老大的父親自然是吃苦最多，下力最大，而得到好處最少的那一個。父親不僅要贍養(yǎng)爺爺奶奶，幫三個姑姑置辦嫁妝，撫養(yǎng)我們姐妹，還先后為兩個叔叔蓋起了新房，累出了一身的毛病。他自己呢？直到老年還和母親住在破舊的老宅子里。每逢下大雨，母親總是默默地祈禱，希望老天爺不要再下大雨了，害怕老屋會禁不住大雨的浸泡而倒塌。這時我和妹妹都已成家立業(yè)，有了一定的經(jīng)濟能力，去年幫父親翻蓋了新瓦房。后來，我和妹妹又給父親買了養(yǎng)老保險，父母的'基本生活有了保障。父親還是什么也沒說，可我知道父親是欣慰的，雖然沒有兒子，女兒同樣能為他撐起一片天。
我知道僅有經(jīng)濟上的幫助是遠遠不夠的，父親更希望得到精神上的慰藉。所以每逢雙休，我們姊妹總是抽出一天的時間和老公、兒子，開車回老家一趟。父親并不在乎我們給他拿去了什么東西，而是在享受每周一次的外孫繞膝的天倫之樂。左鄰右舍開始羨慕起了父親：“倆閨女真好，不愁吃不愁喝，還隔三差五來看看……”父親因為沒有兒子的失落感漸漸消失了。
我很慶幸，我長大懂事了，也有能力照顧年邁的父母了，而我的父母也還健在，讓我有機會回報父母的養(yǎng)育之恩。相比較許老師的有心盡孝卻再無機會，我更珍惜當下與父母相處的日子。
謝謝許老師，是您的文章讓我再次反省自己的內(nèi)心，領悟世間的至愛親情。愿您的父親一路走好，靈魂得到安息！
山地回憶讀后感篇十一
初識孫犁，是從初中時的課文《荷花淀》開始的。記憶里是茂盛的蘆葦蕩，善良勤勞的水生嫂。全文韻律充滿著時代背景下的詩情畫意，是一部典型的“詩體小說”。同樣，他寫于建國初期的《山地回憶》也是這樣一部散發(fā)著茉莉清香的短篇小說。
1941年的中國，震驚中外的“皖南事變”和持續(xù)著的抗日戰(zhàn)爭，撕扯著每一個中華兒女的心肺。風云變幻的年代，人們的眼睛里充斥著的是槍林彈雨，炮火硝煙，鮮血與尸體。他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國的好男兒唱起贊歌，將滿腔的怒氣噴向殘暴的敵人。戰(zhàn)爭的記憶，殘酷、血腥而悲痛。
然而，有這樣一片領地，它獨辟蹊徑，寫戰(zhàn)爭卻不沉重，輕松卻不輕浮。就像人們對他的普遍評價一樣，他的小說風格清新明麗，如荷花少女般自然淡雅，他選取了戰(zhàn)爭大背景下的一個截面，將筆墨集中在冀中平原普通抗戰(zhàn)軍民在殘酷的戰(zhàn)爭過程中的日常生活故事的描寫上，展現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭艱難困苦的環(huán)境中建立起來的革命戰(zhàn)士同人民群眾之間的魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。他把人們習慣稱之為“重大題材”的革命歷史題材和農(nóng)村題材合二為一，既描摹北方農(nóng)村所經(jīng)歷的革命風云變幻，又抒寫社會歷史變遷。所形成的這一獨特風格無疑使他在文學上的藝術造詣得到了提高。
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睂O犁的小說給人們帶來一種心靈的超脫，讓人們的思想不局促于生活的陰暗面，而是注意到黑暗背面的光亮。孫犁把筆觸主要地放在了對真、善、美事物的表現(xiàn)和歌頌上面，把內(nèi)心的對美的追逐以一種質(zhì)樸真實的形態(tài)展現(xiàn)出來。宛如一抹冬日的陽光，在嚴寒下卻讓人們感受到溫暖。
此外，這篇小說的一大語言特色是通過對話刻畫人物，看似簡單的對話，卻于嬉笑怒罵中表現(xiàn)出了抗戰(zhàn)背景、人物個性與對抗戰(zhàn)必勝的信心。沒有華麗辭藻的堆砌，樸素自然但卻秀美如蘭。正是這平易單純的文字底下所流淌出的的人性美、靈魂美和人情美，讓我們倍感親切，讀來意味深長。
孫犁曾這樣說過：“我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的心情寫到她們。”他把和戰(zhàn)爭形成鮮明對比的勞動女性作為小說的主體，用一句“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這句看似強硬的話語引出妞兒這一在小說全篇都搖曳著繽紛色彩的女孩兒形象。
從“我”去河邊洗臉，和妞兒拌嘴，妞兒給做襪子，跟妞兒一家熟絡起來，到幫著妞兒的父親長途販運紅棗，掙的錢又由妞兒做主買回一架紡車，她開始興致勃勃地學習紡織的全套手藝……沒有氣勢磅礴的黃鐘大呂，卻能讓讀者不覺中愛上妞兒的熱情、樂觀、堅忍和執(zhí)著，感受到無比真實的生活畫面，體味到中國底層百姓小人物身上堅韌的生命力量。也正是他們，支撐起我們民族的脊梁，讓捧讀后的人們無不肅然起敬。
《山地回憶》結尾時，大伯要“我”多買點紅色的布，回去妞兒可以做紅旗。那代表家國的旗幟，是信仰！
山地回憶讀后感篇十二
山地回憶心得體會，從一個人的角度來看，當山地長期深入其內(nèi)部，這個人可能會有很多不同的體驗，在這段長期間內(nèi)的各種景象、聲響和氣味，都可以留下記憶，使個人獲得一些文化遺產(chǎn)和體驗。這些記憶可以被稱作山地回憶心得體會，使每個人得到更多的智慧和體驗。本文將結合自己親身體驗的情景，就山地回憶心得體會進行分析探究。
第二段：人與自然的關系
山地區(qū)域的心理環(huán)境和氣候，呈現(xiàn)出堅韌和美麗，并促進了心靈和生命的平衡。山地是一個對所有生命都充滿強制措施的土地，但它也是一個令人興奮、美妙和多彩的地方。登山活動可以幫助人們找到未知的內(nèi)部力量和動力，以處理在日常生活中可能面臨的問題和挑戰(zhàn)。
第三段：登山中的情感
登山可以讓我們接觸到自然的奇妙之處，那里的山水、花草、樹木、鳥獸等，都有動人的色彩和強大的吸引力。登上山巔可以看到壯麗的背景和震撼的光景，也能使人獲得視覺體驗上的滿足。同時，登山還常常會因為體力、天氣和環(huán)境等因素產(chǎn)生情感波動，會產(chǎn)生挑戰(zhàn)和艱辛的情緒，但在攀登重重困難后，到達終點的那一刻，心中的感動和喜悅也是令人難以言喻。
第四段：社交網(wǎng)絡與人際關系
在登山的過程中，如果結伴而行，這樣的旅程也可以促進社會網(wǎng)絡和人際關系的建立和加強。不同的夥伴共同分享的旅程歷程，也是一種人際體驗。在群眾性的登山活動中，大家可以共同克服困難，鼓勵和支持彼此，激發(fā)集體智慧，同樣也升華了個人與集體價值觀念，因而這種體驗往往會令人難忘。
第五段：總結
山地回憶心得體會，對于眾多的登山愛好者而言，借助山地人文環(huán)境的引導，從而提高了對自然生態(tài)環(huán)境的關注和思考。登山獨具的意義、價值與人生的奮斗精神是緊密相連的。此外，山地回憶也突出了個體的體驗和價值，是個人成長、人生的寶貴總結與積累。山地是一個宏偉而神秘的自然世界，讓我們在這樣的地方去探尋，不僅能夠找到山峰，更重要的是尋覓人生，找到人生的意義所在。
山地回憶讀后感篇十三
安娜此刻就在海邊，望著遠方墨黑的海天交際線，任憑清涼的海風撫摸她的長發(fā)。那與瑪妮的一幕幕浮現(xiàn)在眼前，一起劃船，訴說各自的秘密；一同采蘑菇，敞開心扉的擁抱。
《回憶中的瑪妮》講述的是一段在黑暗中悄悄結緣的奇麗的友情。安娜是一個早年失去父母的女孩，因缺失了愛而變得冷淡無情。她總是獨自一個人在海邊發(fā)呆，拒絕所有人的擁抱，不回應所有人的關懷。在一個偶然的黑夜，安娜“遇”到了瑪妮，兩個年齡相仿的女孩從此結下了一段深深的情誼。在瑪妮真摯的關愛和陪伴下，安娜從一個冷漠的“怪胎”變成了人見人愛、友善活潑的女孩。在安娜感到孤獨的時候，瑪妮總是溫柔地安慰她：”你是我永遠的好朋友，我會一直陪伴你的！“在安娜感到怨憤的時候，瑪妮總是理智地勸慰她：”他們其實是愛你的！“在安娜感到痛苦的時候，瑪妮總是緊緊地擁抱她：“在所有的女孩中，我最愛你！”這份友情珍貴又溫暖，像陽光的味道，溫暖著安娜的心，教會她信任與愛。
讓人驚訝的是，當我以為安娜和瑪妮從此會一直相伴到老的時候，卻發(fā)現(xiàn)瑪妮竟是安娜外婆的化身！瑪妮其實只是安娜心中的幻象。因為安娜小時候經(jīng)常聽外婆訴說她童年的故事，所以在內(nèi)心里塑造出了一個年輕時光的外婆，成為她內(nèi)心一直渴望的好朋友。發(fā)生在安娜身上的變化就像一場美夢，迷離又美妙。逝去的外婆給安娜童年播種的愛，卻化身為了瑪妮的友誼。這份友誼雖然是虛無的存在，卻真摯而細膩，是身為孤兒的安娜內(nèi)心最渴望擁有的。正是這樣一份友誼，沒有血緣關系，卻充滿了濃濃的愛，溫暖了冷漠、自閉的安娜，幫助她在漫漫黑夜中迎來了光明。當光明來臨的時候，瑪妮消失了，安娜從此變得開朗，放下了怨恨，學會了寬恕，也結交到了現(xiàn)實中的好朋友。瑪妮成為安娜心中永遠的回憶，而回憶中的瑪妮象征著那份真摯的友誼，將一直支撐著安娜快樂地度過一生。
對于安娜，她缺失了親人的愛，卻從瑪妮那里獲得了跟親人的愛一樣珍貴的朋友的愛；而對于瑪妮，安娜回報了她同樣的愛。在瑪妮因害怕風車獨自哭泣時，安娜擁抱她，安慰她，給了她勇氣。友誼就是這樣，它不會虧待任何一個人，有感情的付出，就會有感情的回報。
我有一個朋友，因為小時候父母工作忙碌沒有陪伴身邊，成長的過程中缺少了父母的關懷而時常對人發(fā)火，以至于沒有人愿意與她交朋友。但她渴望有朋友，每次分組活動時，她都希望和我在一起。我雖然一開始也討厭她，又有其他同學也想跟我一起，但我不忍心讓她獨自一人，所以我就答應了她，并嘗試著了解她。沒想到，這一次次“被動”漸漸地化為了主動，我發(fā)現(xiàn)了她身上的許多優(yōu)點。她雖然朋友不多，但她對待友情非常認真和執(zhí)著；她雖然經(jīng)常發(fā)脾氣，但當我受到非議而委屈時，她會挺身而出為我辯解……我們之間，逐漸建立起了信任與關愛。我發(fā)覺當時自己努力去理解她的心思沒有白費，終于換來了彼此的真心。隨后，我的主動融合讓我們成了無話不談的摯友?，F(xiàn)在，我們經(jīng)常會帶小禮物給對方，我們從不吝嗇彼此的擁抱，我們會一起克服困難。
友誼有一股強大的力量，在你需要他的時候，來感化一切的困難。友誼像一塊堅固的盾牌，為我們抵擋傷害；友誼像一件冬天的大棉襖，溫暖的著我們脆弱的心；友誼又像一艘大船，載著我們過千難萬險，乘風破浪。每個人都需要一個真心的朋友，就像安娜一樣。安娜有這樣一個知心的“幻想”的朋友，與她分享心中的點滴，她很幸運。這一段美好的回憶將會永存她心間。
安娜和瑪妮的故事還告訴我們，友誼的互化總是有先有后，如果我們像瑪妮一樣，先付出友情，也許能更快地收獲友情。無論瑪妮是幻象還是真人，她都是安娜的知音，她愿意付出愛——不管有沒有回報。當然，現(xiàn)實中的友誼不會像小說中的瑪妮一樣從天而降，所以我們要去當那個先付出友誼的瑪妮。如果我們?nèi)巳硕枷瘳斈菀粯?，先付出真心，讓這種感化一切的友誼在人人心中生根發(fā)芽，那么，陌生人之間將不再有嫌隙，整個世界將會變得陽光、熱忱，并充滿愛與信任，那將會有多么美好！
山地回憶讀后感篇十四
這本書主要寫的是作者一生投資的經(jīng)歷，只有和作者的經(jīng)歷相似才會產(chǎn)生共鳴，并不是技術類書籍，而是一生投資中所產(chǎn)生的感想或是叫理念，是高于經(jīng)驗的，是經(jīng)驗的升華。這本書從開始入市到在市場摸索十年，這期間看了好幾次。在不同時間看有不同想法。剛剛入市時看，看的感覺像一本小說，沒能產(chǎn)生與作者應有的交流。只是別人說經(jīng)典，自己也反駁不了，只有跟隨大眾了。到最近又拿起這本書看。突然覺得好多經(jīng)歷是和書里說的一樣的。好像突然能和作者神交了。所以突然想寫一篇讀后感筆記。談談我從這本書里我得到幾點的感悟。
一、不要把錢看得太重。這是投資至關重要的態(tài)度，作者說：我做的只是想驗證我的操作系統(tǒng)是不是正確的。只是拿錢來驗證而已。這種態(tài)度接近天生的。很難得有這種對錢財?shù)膽B(tài)度，所以現(xiàn)在炒股的人90%都是虧損的。現(xiàn)在的人基本是把錢看得比生命還重要。開口閉口就是錢。做什么事首先都是想到有沒有錢，沒有錢就免談。這種生活很難轉變到把錢看得不要太重這種態(tài)度。只有努力的刻意去改變這種習慣，當習慣形成后才有可能轉變過來。而這種習慣不是一朝一日能改變的，?？赡芤?0年，8年才會有效果。在這里看出來，投資是需要一定的天賦的。
二、當自己長期研究，思考，學習而形成一套真正屬于自己的理論模式時。千萬不要放棄，一定要持續(xù)的用下去。因為炒股絕對沒有100%能每次都正確買對的。而你自己經(jīng)過了長時間的學習，研究，思考，那是積累了豐富的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗足夠你看清市場了。在看清市場的情況下就會形成了一套自己的體系。所以，千萬不要放棄自己的體系，一定要持續(xù)的用下去，而在運用自己的體系模式時，只要出現(xiàn)了和體系相矛盾的，就要像當你用筷子時頭尾反過來時非常自然的調(diào)回來那樣的自然做止錯操作。不要懷疑，不要猶豫直接執(zhí)行就對了。
三、實踐，思考，反省。不能成為那種學而不思，也不能成為那種思而不學。實踐與思考相結合。有實踐有思考，而且盡可能獨立思考，你做的是自己的錢，不是團隊操作別人的錢，不需要開會，共同搜索。只需要自己獨立的認真的去思考，反省就行了。進步，升華都是在反省，思考中出現(xiàn)。沒有思考就不可能有進步。這點作者是非常熟練而付于行動。、看看書里寫的，每次失敗，作者都在不停思索著問題出現(xiàn)在那里。
山地回憶讀后感篇十五
幾年前，我讀到木心的小說和散文，印象一般。我私下以為木心有過去文人的某些特點，然而具體是哪一些我一時也沒能想到。就整體來說，木心的作品還是有些特色，比如有些優(yōu)雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點。我以為他似乎焊接的還是有些過。
當木心《文學回憶錄》出版后，我還是相當關注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節(jié)，感覺可能有點泛?？赐陼?，才看到陳丹青在浙江大學的演講視頻，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學的書，而之前他看到那些正經(jīng)的書籍、評論都不知道他們要說什么，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當然包括“跳”著說，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學定論，以及關于文學的種種莫名其妙的概念化。其實，震撼我的是木心對文學的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個作家遠遠比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個文學歷史來看，看到他們對今天創(chuàng)作的意義。只有對文學有真切感情的人才能看到這一點，也只有深刻的人才能看到這一點。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。
木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫著，應該找個時間去談個情人，放松放松然后再來寫。那時的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細節(jié)，這些足夠喚醒我們對文學敬意的細節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復了一種傳統(tǒng)，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學獨特的意義，木心一再強調(diào)類似米蘭·昆德拉所倡導的，文學不是社會學、哲學、歷史、自然……文學是另一種可能，關于人關于存在關于命運……書寫的命運和書籍的命運。
尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實，他一再傳達對?；ㄕ械膮拹海谕吹降氖瞧椒仓械奈⒚?。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認識和記住。而木心所認為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實就是一個上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個世界于光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實，或者來糾正我們現(xiàn)實境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。
然而，我讀《文學回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應該深入進去的話題被遠遠地丟棄了。木心對很多作家的談論有流于表面，或者因為自己的不欣賞而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎么會不喜歡契訶夫呢。當然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對唐詩宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那么從容緩慢地進行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。
山地回憶讀后感篇十六
中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當代的各種商業(yè)經(jīng)營者。
(一)、知地取勝，擇地生財
兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗?？梢姡匦问菦Q定作戰(zhàn)勝敗的一大關鍵，作為一名領兵作戰(zhàn)的將領，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。
作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。
《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。
(二)、時賤而買，時貴而賣
魏文侯時，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當?shù)厝∩?，其倔強不能堅持原則。所以這種人跟我學經(jīng)營之道，我也不會教他的?！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。
(三)、見端知未，預測生財
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當?shù)弥獏菄蠛?，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運用的成功典范。
《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料。火災過后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。
( 四)、薄利多銷，無敢居貴
我們在曼昆所著的《經(jīng)濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。
先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人就能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。
山地回憶讀后感篇十七
教學目標：?
一、 認真誦讀作品，把握人物形象。?
二、 體會小說的語言特點。?
三、 了解作者的創(chuàng)作傾向。?
教學重點：?
一、 分析人物形象。?
二、 體會小說的語言特點。?
三、 分析體會環(huán)境描寫的作用。?
教學方法：?
閱讀指導、討論分析。?
課時安排：?
兩課時。?
教學步驟及過程：?
第一課時?
一、 新課導入?
二、 關于孫犁及他的作品?
[幻燈播放]?
三、 小說情節(jié)及結構?
情節(jié)：?
結構：?
課文自然分成了四個部分：?
第一部分是故事的緣起及我與女孩子妞兒在河邊相遇、相識。?
第二部分寫“我”與妞兒一家的交往和培養(yǎng)起來的深厚情誼。?
第三部分寫抗戰(zhàn)勝利，襪子遺失，激蕩著我對于那女孩子的紀念。?
第四部分照應開頭，交代妞兒一家現(xiàn)在的生活狀態(tài)。?
四、 人物形象分析?
1、根據(jù)課文及課后練習二題由學生分析概括妞兒的性格特征：?
爽快率直、潑辣；質(zhì)樸善良；勤勞能干。?
2、文中“我”（八路軍）的特點：?
大度、實在、堅強、勤快、熱情、樂于助人?
總結：?
五、 布置作業(yè)?
1、誦讀課文，體會作者描寫人物的方法特點?
2、閱讀《荷花淀》（印發(fā)內(nèi)容），體會孫犁作品的特色。?
第二課時?
一、 樸素自然清新的語言特點?
……?
……?
“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是講衛(wèi)生嗎？”?
二、 簡要的環(huán)境描寫?
三、總結?
四、布置作業(yè)?
閱讀孫犁的作品及有關評論文章，討論交流，談談自己的體會。?
板書設計[幻燈片]?
山地回憶?
孫犁?
一、關于作者?
《荷花淀》《白洋淀紀事》?
二、情節(jié)結構?
1、遇故友引起回憶?
2、回憶山地的生活?
3、寫作緣由?
4、必要交代照應開頭?
三、人物形象?
妞兒爽快率直、潑辣；質(zhì)樸善良；勤勞能干。?
“我”大度、實在、堅強、勤快、熱情、樂于助人?
四、樸素自然清新的語言?
1、簡單平易的對話?
2、講話中暗含時代或生活背景?
五、簡要的環(huán)境描寫?
強調(diào)生存條件，深化主題
山地回憶讀后感篇十八
談到山地回憶，大多數(shù)人可能會想到一些令人心曠神怡的體驗，比如攀登險峰、欣賞壯觀的山景、品嘗淳樸的山村美食等等。然而，在這些美好的經(jīng)歷背后，都有著獨特而珍貴的體驗和感悟。這篇文章就是要分享我的山地回憶心得體會，以期能夠與同樣熱愛自然和探險的讀者分享一些有價值的經(jīng)驗和思考。
第二段：自然美景的震撼與啟示
首先，我想說的是，在山地旅行中最令我感到震撼的就是自然美景的壯麗和唯美。每次登上山頂或者觀景臺，我都會被無邊無際的山巒、深不見底的峽谷、清澈幽深的湖泊、奇特多彩的花草所深深吸引。這些自然美景不僅讓我感受到了生態(tài)環(huán)境的寶貴，也啟示了我更深刻的生命和自然的關聯(lián)。正是因為這種關聯(lián)，我才更加珍視自然、熱愛自然，并努力為保護自然盡自己的一份力量。
第三段：戶外運動的挑戰(zhàn)與成長
山地回憶中，戶外運動的挑戰(zhàn)與成長也是不可忽視的一部分。畢竟，攀登危峰或者跨越野林，需要我們具備堅定的意志、靈活的身手、耐心的毅力和科學的技巧。盡管，剛開始的時候有些許的不適與困惑，但是，隨著不斷的挑戰(zhàn)和嘗試，我逐漸地獲得了自信和增進了自身的能力。特別是，在團隊合作中，我學會了相互扶持、相互信任、相互鼓勵，懂得了和睦友誼和平等溝通的重要性。
第四段：山地文化和民俗的魅力
山地回憶中，我也深深體會到了山地文化和民俗的魅力。在山村小鎮(zhèn)上，我了解到了不少當?shù)靥厣慕ㄖ?、服飾、美食和民間故事。這些文化元素不僅有助于我更好地了解山地地區(qū)的歷史和背景，也激發(fā)了我對民俗文化和多樣文化的熱愛。同時，我也驚喜地發(fā)現(xiàn)，在山地地區(qū)，很多人仍然保有著對自然的尊重、對傳統(tǒng)生活方式的堅持，以及對自由與和平的向往。這讓我深深感覺到，山地旅行不僅是一種露天探險，更是一次文化的碰撞和交流。
第五段：結語
回顧這些山地回憶，我深感收獲頗豐，不僅有了對自然的敬畏和感悟，又有了對自我和世界的認識和反思。我相信，在未來的旅行中，我還會繼續(xù)深入地探尋自然的奧妙和人文的智慧，盡可能發(fā)掘那些珍貴的心得體會。希望與同樣熱愛山地的讀者一起分享這些精彩的山地記憶，也尋找到屬于自己的那份積淀和體驗。
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