最優(yōu)改造我們的學(xué)習(xí)心得體會（匯總13篇）

心得體會是在學(xué)習(xí)、工作或生活中，通過自己的親身體驗(yàn)和感悟得出來的一種總結(jié)和思考，它能夠讓我們更好地認(rèn)識自己、提高自己。每一次經(jīng)歷都是一次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會，我們應(yīng)該及時(shí)總結(jié)和歸納，以便更好地改進(jìn)和提升。寫心得體會時(shí)，要注重細(xì)節(jié)的描寫和例證的使用，使文章更具有說服力和感染力。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望可以幫助大家更好地理解和應(yīng)用心得體會的方法和技巧。在這些范文中，我們可以看到不同人在不同領(lǐng)域下的心得感悟與總結(jié)，從而幫助我們更好地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。通過閱讀這些范文，我們可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高自己的學(xué)習(xí)效果和工作能力。希望大家能夠積極參與到心得體會的書寫中，不斷總結(jié)和概括自己的經(jīng)驗(yàn)，為自己的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讓我們一起來看看這些心得體會范文吧，相信一定會對大家有所幫助和啟發(fā)。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇一

8月29日，校長組織全校教師觀看了名師竇桂梅的講座《改造我們的課堂》?？催^之后，我的感受頗深，竇桂梅老師不愧為名師，她的講座很精彩，讓我感覺受益匪淺。竇桂梅校長的語言樸實(shí)無華但卻扣人心弦。

竇老師提到要培養(yǎng)出智慧高尚的的人，我們教學(xué)生不單是教學(xué)生學(xué)會書本的內(nèi)容，而是要教會他們學(xué)法，一堂精彩的課上應(yīng)該體現(xiàn)出的不是學(xué)生學(xué)會了什么，而是學(xué)生學(xué)會了怎樣學(xué)，由此觸類旁通、舉一反三，那么再教什么學(xué)生也學(xué)得輕松，老師也自然省了很多常規(guī)課堂上的設(shè)計(jì)麻煩。

竇老師的一句話說的特別好，課堂是我們的百病之源，我們的課堂看來也真的必須要改。經(jīng)常我們都在抱怨學(xué)生的'種種問題，其實(shí)想想也確實(shí)源頭就在課堂上。比如學(xué)生回答問題，學(xué)生說不好我們便會幫忙補(bǔ)充或者請其他學(xué)生幫忙，久而久之這樣的學(xué)生表達(dá)能力必然降低，甚至不會表達(dá)清楚，那么傾聽和寫作能力也必然跟著降低。面對課堂改革的今天大局勢，或許我們還存在許多困惑，不過如果由于困惑就停滯不前，那么一定不是情理之中的。

課堂“改”的問題不是一句話一個(gè)模式就去改的，更不是去效仿某些做法，改的是找到真正適應(yīng)我們學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，面對一撥撥不斷改變的孩子們，我們要做的很多很多，停滯不前必然會落后，會被淘汰。改變我們的課堂，從現(xiàn)在開始吧！

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇二

語言的準(zhǔn)確性，一是表現(xiàn)在用詞的恰當(dāng)上。如第一部分在談到我黨“幼年”時(shí)期和“現(xiàn)在”對馬列主義認(rèn)識上的差距時(shí)，分別稱之為“何等膚淺，何等貧乏”和“深刻得多”“豐富得多”。“膚淺”和“深刻”是用以表明認(rèn)識程度的一組反義詞，“貧乏”和“豐富”是用以表示認(rèn)識廣度的一組反義詞，作者不但用這兩組反義詞相對舉，說明兩者的差距，而且在“膚淺”“貧乏”之前都加上了“何等”二字，說明其嚴(yán)重的程度；而在“深刻”“豐富”之前卻未加“何等”，是在后面用了“得多”二字，更準(zhǔn)確地反映了客觀的實(shí)際情況。再如第一部分的論點(diǎn)用了“日益結(jié)合”的提法，“日益”一詞很客觀地寫出了馬列主義與中www．國革命實(shí)踐逐步結(jié)合的過程，用詞也是很準(zhǔn)確的。再如“錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)”一句中，“常?！币辉~也用得很恰當(dāng)，如不用就會把這一特稱判斷變成了全稱判斷，就犯了以偏概全的毛病。二是表現(xiàn)在用詞的分寸掌握得很好，如文中說，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”，“基本”二字很有分寸，表明了說的并不是所有的任務(wù)，而是主要的根本的任務(wù)。又如第二部分在列舉了主觀主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)之后，說；“當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的?！毕葟?qiáng)調(diào)是“極壞的典型”，不是“普遍”的，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍?，這樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問題的嚴(yán)重性，用詞是很有分寸的。

語言的鮮明性，一是表現(xiàn)在作者善于進(jìn)行正反對比。如第二部分在談到學(xué)習(xí)理論方面存在的問題時(shí)，作者寫道：“他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反原則：理論和實(shí)際分離?！边@樣把兩條相反的“原則”對舉，顯得鮮明有力。另外第三部分中把主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度加以對比，也是十分鮮明的。二是表現(xiàn)在愛憎分明的態(tài)度上。作者擁護(hù)什么，反對什么毫不含糊。如當(dāng)談到主觀主義的實(shí)質(zhì)時(shí)，作者大聲疾呼：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。”一連串的排比，是非愛憎分明。

語言的生動(dòng)性，一是表現(xiàn)在作者很善于使用口語和富有表現(xiàn)力的成語上，如用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”來形容主觀主義者不注重調(diào)查研究，用“言必稱希臘”“對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”這樣的口語說明主觀主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。用“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”等成語來形容主觀主義者的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無知、教條，都很形象、深刻，同時(shí)也很簡練。二是表現(xiàn)在靈活使用一些文言詞語，古為今用上。如“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”，“為之一新”，“等閑視之”，“若明若暗”，“諸如此類”，“懂得甚少”等等，言簡意賅，富于表現(xiàn)力。三是表現(xiàn)在多處運(yùn)用比喻、排比、對偶等修辭手法上。如用“留聲機(jī)”比喻留學(xué)生一切照搬外國，用“欽差大臣”“瞎子摸魚”等比喻主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號施令，既貼切生動(dòng)又通俗易懂。文中多處使用排比，如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，語意跌宕，層層深入。在描繪主觀主義態(tài)度的表現(xiàn)時(shí)，連用了三個(gè)“在這種態(tài)度下”，分別從三個(gè)方面加以揭示，氣勢連貫，揭露深刻。文中對偶的句子除了引用解縉的對聯(lián)外，還有“不以為恥，反以為榮”，“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”，“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”等等。都增加了語言的生動(dòng)性。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇三

看了竇桂梅老師講座《改造我們的課堂》的視頻，準(zhǔn)確的提出了我們的課堂“改什么”、“造什么”、“保什么”的問題，課堂是我們的主陣地，也是我們現(xiàn)有問題的百病之源，怎樣消除現(xiàn)有弊端，減負(fù)增效是根本。那么，該從哪里改？還是課堂！要實(shí)現(xiàn)課堂的有效和高效，就要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，在課堂上要以學(xué)生的學(xué)習(xí)增值為中心組織教學(xué)。

通過講座，聯(lián)想到我們的音樂教學(xué)應(yīng)該是一種快樂的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)過程中感受到快樂和諧的音樂教育方式，它通過多種教學(xué)手段，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓學(xué)生感受到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生心里愉悅，獲得成功的快樂和滿足感，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。

人活著是應(yīng)該有夢想的。從事一份事業(yè)，更是應(yīng)該把夢想融進(jìn)事業(yè)的。只要心中有“夢”，生活就會是的“快樂”的，前途就會是“光明”的。我們大多數(shù)教師缺的就是這種勇往直前的激情?，F(xiàn)實(shí)是客觀的，心態(tài)卻是可以調(diào)整的。永葆的是對事業(yè)精益求精的激情，寧靜的是對名與利的淡泊。我們應(yīng)該像竇桂梅一樣，笑對生活，享受生活。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇四

《習(xí)近平談治國理政》第三卷出版發(fā)行以來，中國海油黨組迅速行動(dòng)、精心組織，從“高、深、實(shí)”三方面入手，以有力有效的工作舉措推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹往深里走、往心里走、往實(shí)里走，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想最新成果指引下，公司建設(shè)邁出高質(zhì)量發(fā)展新步伐，廣大干部員工展現(xiàn)出堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)和有效應(yīng)對低油價(jià)挑戰(zhàn)攻堅(jiān)戰(zhàn)、矢志建設(shè)中國特色國際一流能源公司的昂揚(yáng)風(fēng)貌。

站上高位籌劃推進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)組織領(lǐng)導(dǎo)。中國海油黨組把學(xué)好用好《習(xí)近平談治國理政》第三卷作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)、應(yīng)當(dāng)履行的政治責(zé)任和最管用、最有效的政治訓(xùn)練，及時(shí)下發(fā)通知，對學(xué)習(xí)貫徹作出部署安排;建立落實(shí)“第一議題”常態(tài)化學(xué)習(xí)機(jī)制，在開展中心組學(xué)習(xí)、研究重要問題和重點(diǎn)工作時(shí)，雷打不動(dòng)地首先學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記有關(guān)重要論述，在對標(biāo)對表中找準(zhǔn)方向、明確思路、提出措施，在深學(xué)細(xì)悟中增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。黨組主要領(lǐng)導(dǎo)對抓好學(xué)習(xí)貫徹高度重視，多次深入一線現(xiàn)場調(diào)研、授課宣講，釋放出緊抓不放、久久為功的鮮明信號。黨組宣傳部作為理論宣傳主管部門，認(rèn)真籌劃組織了以“召開一次工作推進(jìn)會、開展一輪專題調(diào)研、組織一次學(xué)習(xí)交流”為主要內(nèi)容的“三個(gè)一”活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)扎實(shí)開展。各所屬單位普遍結(jié)合自身實(shí)際作出學(xué)習(xí)安排，把學(xué)習(xí)納入各級黨組織學(xué)習(xí)、納入支部“三會一課”、納入干部教育培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)常化制度化。

自上而下同頻共振，推動(dòng)學(xué)習(xí)步步深入。在學(xué)習(xí)貫徹中，中國海油黨組既做組織者和推動(dòng)者，又做帶領(lǐng)者和示范者，重點(diǎn)用好中心組學(xué)習(xí)這個(gè)“指揮棒”，扎扎實(shí)實(shí)讀原著、學(xué)原文、悟原理，持續(xù)推進(jìn)大學(xué)習(xí)、大普及、大實(shí)踐，每月至少組織一次集體學(xué)習(xí)和研討。各級黨組織把《習(xí)近平談治國理政》第三卷作為中心組學(xué)習(xí)、“三會一課”、主題黨日的重要內(nèi)容，采取自主學(xué)習(xí)、輔導(dǎo)報(bào)告、集中研討、體會交流等多種方式，開展多形式、分層次、全覆蓋的學(xué)習(xí)貫徹工作，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。緊密結(jié)合生產(chǎn)作業(yè)實(shí)際，采取“見縫插針”“化整為零”的辦法，對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行切塊分割，使廣大黨員干部充分利用倒班小時(shí)段和船舶、車間、海上平臺等小場地隨時(shí)隨地學(xué)、扎扎實(shí)實(shí)用。積極適應(yīng)信息化時(shí)代學(xué)習(xí)方式的新變化，利用微信公眾號推送、小視頻制作、樓宇屏幕巡回播放等新載體新手段擴(kuò)大學(xué)習(xí)覆蓋面，提高學(xué)習(xí)吸收率。開展“每日一學(xué)”“掌上學(xué)習(xí)”等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)靈活度。定期組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流、心得體會展評，依托學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺組織答題比賽，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性。把學(xué)習(xí)宣傳貫徹情況作為黨組織書記抓基層黨建述職評議考核的重要內(nèi)容，強(qiáng)化檢查指導(dǎo)、跟蹤問效，推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹扎實(shí)落地。

結(jié)合實(shí)際學(xué)以致用，著力增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)效。做到“四個(gè)結(jié)合”。與奮力實(shí)現(xiàn)年度生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)結(jié)合起來，面對疫情和低油價(jià)雙重挑戰(zhàn)，深入開展形勢任務(wù)教育，把習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)革命、一個(gè)合作”能源安全新戰(zhàn)略和關(guān)于大力提升國內(nèi)油氣勘探開發(fā)力度的重要指示精神作為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大動(dòng)力和制勝法寶，盯緊年度生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)，更加堅(jiān)定地破解難題、尋找出路、創(chuàng)新發(fā)展;廣泛開展“我為降本提質(zhì)增效做什么”大討論，采取全員銷售、評選表彰“明星員工”等辦法，凝聚攻堅(jiān)克難的合力。與弘揚(yáng)釘釘子精神抓工作落實(shí)結(jié)合起來，大力發(fā)揚(yáng)習(xí)近平總書記一貫提倡的釘釘子精神，推廣運(yùn)用釘釘子工作法，及時(shí)挖掘和宣傳典型事例，通過典型帶動(dòng)，營造盯緊目標(biāo)抓落實(shí)的濃厚氛圍。與解決基層單位和基層員工現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于群眾路線的新觀點(diǎn)、新論斷、新要求、新理念，督導(dǎo)開展“下基層、送服務(wù)、解難題”活動(dòng)，深入基層一線作業(yè)單元送服務(wù)、講政策、聽建議、解難題。與力戒形式主義、官僚主義結(jié)合起來，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持不懈抓好作風(fēng)建設(shè)的重要論述，專題召開總部部門作風(fēng)建設(shè)推進(jìn)會，全面整治作風(fēng)頑疾，以總部部門“嚴(yán)、實(shí)、快、新”的好作風(fēng)，示范帶動(dòng)全體干部員工形成干事創(chuàng)業(yè)的好風(fēng)氣。

【篇二】《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感心得體會感想

中國人大網(wǎng)訊?7月22日下午，預(yù)算工委黨支部召開全體會議，圍繞《習(xí)近平談治國理政》第三卷開展集體學(xué)習(xí)研討。會議由預(yù)算工委主任史耀斌主持，預(yù)算工委副主任劉修文、朱明春、夏光和全體黨員干部參加。王全斌、申鵬、胡理文、趙怡鶴等4名同志作了重點(diǎn)發(fā)言。

史耀斌主任指出，《習(xí)近平談治國理政》第三卷收錄了黨的十九大以來，習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)代治國理政的實(shí)踐中發(fā)表的一系列重要論述和許多具有原創(chuàng)性、時(shí)代性、指導(dǎo)性、國際性的重大思想觀點(diǎn)，集中展示了馬克思主義中國化的最新成果，充分體現(xiàn)了我們黨為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)的智慧方案，是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的權(quán)威著作，對于推動(dòng)廣大黨員、干部和群眾學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法、增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，具有重要意義。

史耀斌主任結(jié)合《習(xí)近平談治國理政》第三卷第九專題“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”談了自己的學(xué)習(xí)體會。他指出，習(xí)近平總書記高度重視推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，是保持我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，適應(yīng)我國社會主要矛盾變化和全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家需要，以及遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)展的必然要求，為做好新時(shí)代人大預(yù)算審查監(jiān)督、國有資產(chǎn)監(jiān)督和財(cái)稅立法工作指明了方向，提供了根本遵循。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，一是要堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，二是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，三是要堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，四是要堅(jiān)持使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，五是要堅(jiān)持適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化，完善宏觀調(diào)控，六是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，七是要堅(jiān)持正確工作策略和方法。史耀斌主任指出，全委要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想，積極推動(dòng)財(cái)政適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，持續(xù)推動(dòng)深化財(cái)稅體制改革，積極推動(dòng)財(cái)政支持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既要做好長期性、例行性、程序性工作，也要做好現(xiàn)實(shí)情況反映、問題分析、形勢評價(jià)，并提出相關(guān)意見建議。要堅(jiān)持貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)和方式方法，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，堅(jiān)持推進(jìn)工作深化與健全完善制度機(jī)制相結(jié)合，堅(jiān)持開展工作與加強(qiáng)宣介相結(jié)合，更好發(fā)揮預(yù)算工委參謀助手和服務(wù)保障功能，助力經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和改革攻堅(jiān)任務(wù)。

史耀斌主任強(qiáng)調(diào)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》第三卷，是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民的重大政治任務(wù)。栗戰(zhàn)書委員長對學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》第三卷作出專門批示。同志們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的理論深度、實(shí)踐深度、情感溫度，做到思想上認(rèn)同、政治上看齊、行動(dòng)上緊跟。要努力在知行合一、學(xué)以致用上下功夫，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于人大制度和人大工作的最新重要講話和指示批示精神，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)為服務(wù)全國人大及其常委會依法履職的工作思路和具體措施，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提高工作效率、創(chuàng)新工作方式，有力有序有效推進(jìn)預(yù)算審查監(jiān)督、國有資產(chǎn)監(jiān)督、財(cái)稅立法等各項(xiàng)工作。黨支部要把《習(xí)近平談治國理政》第三卷納入年度集體學(xué)習(xí)計(jì)劃，分專題組織開展學(xué)習(xí)，各黨小組要深入組織開展學(xué)習(xí)研討和交流，青年理論學(xué)習(xí)小組要積極組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，各位黨員干部也要強(qiáng)化個(gè)人學(xué)習(xí)自覺，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)生動(dòng)力，原原本本讀原著，原汁原味悟原理，并主動(dòng)利用業(yè)余時(shí)間開展線上線下同步學(xué)習(xí)，深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)代治國理政實(shí)踐中提出的許多具有原創(chuàng)性、時(shí)代性、指導(dǎo)性的重大思想觀點(diǎn)。

劉修文副主任說，要充分認(rèn)識學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》第三卷的重大意義，努力在深入學(xué)習(xí)上下功夫，要結(jié)合馬克思主義經(jīng)典著作、《習(xí)近平談治國理政》前兩卷和本書的英文版本，做到全面系統(tǒng)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)。朱明春副主任說，《習(xí)近平談治國理政》第三卷主要圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的14條基本方略展開，全委同志要逐篇研讀，積極思考，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，在現(xiàn)有工作基礎(chǔ)上砥礪奮進(jìn)，開拓進(jìn)取，爭取更大成績。夏光副主任說，《習(xí)近平談治國理政》第三卷的出版體現(xiàn)了加強(qiáng)政治建設(shè)的極端重要性，全委同志要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，筑牢思想基礎(chǔ)，只有政治上過硬，才能堅(jiān)定理想信念、旗幟鮮明，才能絕對忠誠于黨、愛黨為黨，才能自覺對標(biāo)對表、篤信篤行，才能勇于擔(dān)當(dāng)作為、為民謀事，才能堅(jiān)持清正廉潔、光明磊落。

與會同志一致認(rèn)為，《習(xí)近平談治國理政》第三卷深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為發(fā)展馬克思主義作出了獨(dú)特的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有里程碑意義。其重要論述源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，開辟了我們黨治國理政的新境界。與會同志一致表示，要增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定不移地用黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話、重要指示批示精神和黨中央有關(guān)決策部署，做好人大預(yù)算決算審查監(jiān)督、國有資產(chǎn)監(jiān)督和財(cái)稅立法等工作。

【篇三】《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感心得體會感想

民生系著民心，是黨執(zhí)政之本、人民幸福之基、社會和諧之源，是最大的政治。習(xí)近平總書記始終以人民為中心，把人民放在心中最高位置，對保障和改善民生作出系列重要論述。

《習(xí)近平談治國理政》第三卷系統(tǒng)收錄了黨的十九大以來習(xí)近平總書記關(guān)于保障和改善民生的新思考新觀點(diǎn)新論斷，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的與時(shí)俱進(jìn)，有力指引全黨全國在新時(shí)代譜寫民生事業(yè)發(fā)展新篇章。

新時(shí)代保障和改善民生的最新理論成果

通讀《習(xí)近平談治國理政》第三卷，保障和改善民生的精神與要求貫穿全書。書中的重要論述豐富和發(fā)展了《習(xí)近平談治國理政》第一、二卷有關(guān)論述，升華了對新時(shí)代保障和改善民生的理論認(rèn)識。

保障和改善民生是黨的初心使命的根本體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從誕生之日起，就將帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活作為始終不渝的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記多次指出，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。

保障和改善民生是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的明確要求。

《習(xí)近平談治國理政》第三卷收入的總書記有關(guān)重要論述，深刻闡明了發(fā)展的根本目的是增進(jìn)民生福祉，保障和改善民生的著力方向是多謀民生之利、多解民生之憂，價(jià)值取向是促進(jìn)社會公平正義。

保障和改善民生是加強(qiáng)社會主義社會建設(shè)的重中之重。

習(xí)近平總書記指出，在整個(gè)發(fā)展過程中，都要注重民生、保障民生、改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及廣大人民群眾，使人民群眾在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。民生建設(shè)是社會主義社會建設(shè)的重要方面，是促進(jìn)社會和諧與社會公平正義的重要基礎(chǔ)。

保障和改善民生是黨執(zhí)政的重心和根基所在。

民生問題不僅是社會問題、經(jīng)濟(jì)問題，更是政治問題。習(xí)近平總書記指出，讓人民過上好日子，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。事實(shí)有力證明，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，保障廣大人民群眾共同享有幸福美好的生活。

保障和改善民生是補(bǔ)齊短板實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要。

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是中華民族偉大復(fù)興的重要里程碑，保障和改善民生是其中的重要內(nèi)容和關(guān)鍵性指標(biāo)，只有不斷加大保障和改善民生的力度，不斷補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，才能確?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，讓人民群眾的民生愿景成為幸福實(shí)景。

新時(shí)代保障和改善民生的實(shí)踐指引

習(xí)近平總書記關(guān)于保障和改善民生的重要論述，系統(tǒng)指明了新時(shí)代保障和改善民生的基本原則、目標(biāo)方向和方式方法，為做好各項(xiàng)民生工作提供了“金鑰匙”。

堅(jiān)持黨對民生工作的領(lǐng)導(dǎo)，更好發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。習(xí)近平總書記明確指出，要順利推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)，必須完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，更好發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大優(yōu)勢。

堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善良性循環(huán)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是保障和改善民生的基礎(chǔ)，保障和改善民生是發(fā)展的根本目的，二者不可偏廢。如果脫離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展單純講保障和改善民生，那就是“空中樓閣”、“畫餅充饑”，如果離開保障和改善民生談發(fā)展，發(fā)展就失去了目標(biāo)和方向。

堅(jiān)持既盡力而為又量力而行，貫徹“堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”原則思路。

保障和改善民生必須立足我國是世界最大發(fā)展中國家、仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，在守住民生底線的基礎(chǔ)上逐步提高水平，把人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題作為工作重點(diǎn)，抓緊完善滿足人民對美好生活新期待的必備制度。

堅(jiān)持把群眾是否滿意作為檢驗(yàn)工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，始終樹牢正確的政績觀。

民生工作來不得半點(diǎn)虛假。保障和改善民生必須立足實(shí)際，出實(shí)策、辦實(shí)事、求實(shí)效。習(xí)近平總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確政績觀，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。

切實(shí)為保障和改善民生履職盡責(zé)

民政工作保障最困難、最需要幫助和關(guān)愛的特殊群體，為人民群眾提供最基本、最直接的社會服務(wù)，肩負(fù)著民生工作中補(bǔ)短板、強(qiáng)底板的重?fù)?dān)。

習(xí)近平總書記高度重視民政工作，指出民政工作關(guān)系民生、連著民心，是社會建設(shè)的兜底性、基礎(chǔ)性工作，要求各級民政部門聚焦脫貧攻堅(jiān)，聚焦特殊群體，聚焦群眾關(guān)切，更好履行基本民生保障、基層社會治理、基本社會服務(wù)等職責(zé)。

聚焦脫貧攻堅(jiān)，堅(jiān)決兜牢防范致貧返貧底線。

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央向全黨、全國人民和全世界作出的莊嚴(yán)承諾，是必須不折不扣完成的重大政治任務(wù)。民政工作在脫貧攻堅(jiān)大局中發(fā)揮著兜底保障作用。

聚焦特殊群體，全方位提供基本生活保障。

低收入困難群眾、孤寡老人、孤殘兒童、生活困難殘疾人和重度殘疾人、留守老人和兒童、生活無著流浪乞討人員等特殊群體，是黨和政府一直以來倍加關(guān)注的重點(diǎn)群體。

聚焦群眾關(guān)切，著力提升民生服務(wù)精準(zhǔn)化精細(xì)化水平。

當(dāng)前，廣大人民群眾在物質(zhì)需求日益得到滿足的同時(shí)，多層次多樣化多方面的民生需求不斷增長，必須順應(yīng)這一趨勢，不斷提高相關(guān)民生服務(wù)水平。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇五

原創(chuàng)：gine

在研讀完毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我想我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我問答這么一個(gè)問題：

馬克思列寧主義的普遍真理是什么？馬克思列寧主義的普遍真理是應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

這是一個(gè)絕大多數(shù)人一看就知道，一做便遺忘的問題。

1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上發(fā)表了這篇演說。而1938年10月至1943年7月，是中國全面抗日戰(zhàn)爭的相持階段，在戰(zhàn)爭相持、國共第二次合作的中期，汪偽政府陰謀的破裂下，全中國籠罩在一片迷茫的戰(zhàn)火中。歷史條件下的中國是迷茫的，中國共產(chǎn)黨面臨著日本侵華和國共合作戰(zhàn)線不牢固的局面，在這個(gè)時(shí)期，作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者，作出這番講話，為中國革命道路指點(diǎn)迷津，作為反觀歷史的我，確實(shí)能發(fā)出“毛澤東不辜負(fù)歷史的偉人的稱號”這一感慨。當(dāng)然我對這一段歷史的研究尚且膚淺，根據(jù)并不充分，無法作為一種定論。

在通篇講話中，反映的核心問題是“被動(dòng)式、主觀式的學(xué)習(xí)”,被動(dòng)式指有心學(xué)而盲目學(xué)之人，主觀式則以拍腦袋、維護(hù)自身利益而利用學(xué)習(xí)的方式來達(dá)到目的之人。在這種情況下，《改造我們的學(xué)習(xí)》便給黨內(nèi)各階層明示了一條利于中國革命進(jìn)步的理論道路，對比馬克思列寧主義的普遍真理，錯(cuò)者改，順者從，該懲罰的絕不姑息，應(yīng)發(fā)揚(yáng)的鼓勵(lì)前行。

歷史的偉大在于，70多年前一場思想整風(fēng)活動(dòng)總結(jié)的思想精華，放置于當(dāng)今現(xiàn)狀，仍能警醒一群又一群奔走在社會主義事業(yè)道路上的人們。結(jié)合自身工作實(shí)際，前幾日我還在年中總結(jié)中把自己的工作描述成“服務(wù)和維持機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)行”,但讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)的論述確實(shí)膚淺太多，怪就怪在自己思想意識的`高度未能達(dá)到真正的“主人翁意識”.我只是在做自己該做的工作，再好一點(diǎn)也就是做好了自己該做的工作，而卻未能站在更高的角度去思考“實(shí)際情況與理論基礎(chǔ)的銜接”.如果把我當(dāng)下的具體工作比喻為“點(diǎn)”,那么我的思想也就僅存在于解決點(diǎn)上的問題，而不能舉一反三去反饋“線”甚至是“面”上的問題，更不用說通過自己的實(shí)踐和思考去提出解決方案。所以從這個(gè)角度而言，我所做的事情，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

借鑒一段歷史：司馬光才智異于常人，但和同時(shí)代的人相比，論天賦不如比他年長的歐陽修，也不如與他同齡的王安石，更不如比他年輕的蘇東坡。但從學(xué)術(shù)成果上而言，后人將他視為與司馬遷并列的史學(xué)巨匠，原因在于他編撰了《資治通鑒》，而這一番成就，足足耗費(fèi)了他時(shí)間。學(xué)而優(yōu)則仕，這條理念貫穿了中國幾千年的歷史，放置當(dāng)下，“仕”當(dāng)然可以解釋為各行各業(yè)的專業(yè)人士，()這與人性的功利心有關(guān)。當(dāng)你想爭取某一短期目標(biāo)，你會發(fā)現(xiàn)身邊都是對手，但如果一個(gè)人能夠一開始便以某個(gè)十年或者幾十年才能做成的事業(yè)為目標(biāo)并持之以恒，你會發(fā)現(xiàn)他幾乎不存在對手。因此，在詩文墨畫上，司馬光的成就遠(yuǎn)不及同時(shí)代的歐陽修、王安石和蘇東坡，但從歷史的長河中，《資治通鑒》對后人的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者的成就。

如果聯(lián)系起現(xiàn)有而短暫的工作目標(biāo)，這段歷史依據(jù)也許不著邊際，但對于我們大部分平庸的個(gè)體而言，堅(jiān)持一個(gè)正確的道路并持之以恒，我想這不違是一個(gè)正確的選擇。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇六

作者在舉事例的同時(shí)，為了增強(qiáng)說服力，有時(shí)還引用革命導(dǎo)師的論斷來加以證明。如第三部分中為了強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)際的重要性，作者指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！痹谡撟C馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，作者則引用了斯大林關(guān)于“把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來”的論述，從而增強(qiáng)了論證效果。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇七

1．識記理解“嘩眾取寵”“欽差大臣”“謬種流傳”等詞語，學(xué)習(xí)辨析成語中語素的意義。

2．分析運(yùn)用

（1）議論文段落層次的安排，段落的展開

（2）議論語言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)性

（3）學(xué)習(xí)辨證分析的方法。

3．提高學(xué)生對理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識，樹立正確的學(xué)風(fēng)。

〖教學(xué)設(shè)想〗

這個(gè)單元是高四冊的一個(gè)重點(diǎn)單元，議論文的學(xué)習(xí)如何深入，如何體現(xiàn)與初中議論文教學(xué)的不同，如何突破論證方法．論點(diǎn)論據(jù)這一刻板程式，我想高二的議論文教學(xué)應(yīng)更注重于作者觀點(diǎn)的形成和觀點(diǎn)的表達(dá)，側(cè)重于思維的訓(xùn)練，在讀寫中要突出對議論文的“格"的突破，即議論文并不是死板的三段論式，也不是就只能是板起臉來說大道理，更不只是名言事例的堆砌，而是一種表達(dá)人們的理性認(rèn)識的一種文體，同樣具有無限的變化。

〖教學(xué)過程設(shè)計(jì)〗

一．預(yù)習(xí)檢查

1．課后練習(xí)五

總結(jié)：注意辨析語素在成語中的意義，不要望文生義。

2．這篇文章是針對什么情況而寫的？

理解議論文的針對性

3．“改造我們的學(xué)習(xí)”我們指誰？改造的是怎樣的'學(xué)習(xí)？

二．快速閱讀

（一）要求：理清作者基本的觀點(diǎn)與論證思路，初步把握文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，擬出內(nèi)容結(jié)構(gòu)提綱。

(二)快速閱讀檢測

1．全文中心論點(diǎn)是什么？

2．分點(diǎn)列出作者認(rèn)為要改造的理由。

3．如果不改造會怎樣？

4．作者主要運(yùn)用了哪些論證方法，請舉例說明。

5．你認(rèn)為本文在論證的語言上有什么特點(diǎn)？

三.精讀訓(xùn)練一

1．第二段共七句話，句與句之間的關(guān)系是？中心句是？

2．作者是如何展開論述這一中心句的，用什么材料，請概括。

3．文段中有哪些表示材料安排順序的標(biāo)志性的詞語。

4．文中“深刻”與“豐富”兩詞是否可以互換，為什么？

5．概括這一段的大意。

四.精讀二

1．“我們還是有缺點(diǎn)的”缺點(diǎn)指什么？有哪些表現(xiàn)？

2．第七自然段的作用是？

3．“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”壞成怎樣？有幾種類型？

五.精讀三

2．試分析“在這種態(tài)度下．．．．．．而是無敵放夭”的句群的結(jié)構(gòu)。

3．文中引用對聯(lián)的作用是？

六．總結(jié)性討論

1．討論本文的論證方法

完善板書提綱

2．討論本文語言特點(diǎn)（課后練習(xí)四）

本文語言的生動(dòng)性體現(xiàn)在哪些方面？

參考角度：

a．善于使用口語和富于表現(xiàn)力的成語

閉塞眼睛捉麻雀瞎子摸魚－－主觀主義者不注重調(diào)查

言必稱希臘對自己的祖宗則對不住，忘記了－－主觀主義者不注重研究歷史

粗枝大葉夸夸其談生吞活剝一知半解－－－不細(xì)心調(diào)查，空談理論

b．靈活運(yùn)用文言詞語，古為今用

無實(shí)事求是之心有嘩眾取寵之意等閑視之

c.運(yùn)用比喻，排比．對偶等修辭手法增強(qiáng)論證效果

留聲機(jī)－－一切照搬外國

欽差大臣－－－不了解實(shí)際，亂發(fā)號施令等

七．作業(yè)布置

第一課時(shí)：完成練習(xí)冊a

第二課時(shí)針對我們學(xué)習(xí)中存在的某一問題，寫一段話進(jìn)行分析（300字左右）

八．板書設(shè)計(jì)

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇八

整頓文風(fēng)――《反對黨八股》

二、閱讀課文。

由學(xué)生在課上自讀，批劃重點(diǎn)，教師可作如下提示：

1．本文作為一個(gè)報(bào)告是由前言和四個(gè)部分（采用“分段標(biāo)號”的形式）組成，請給四個(gè)部分各加一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，用一個(gè)詞、或一個(gè)詞組、或一句話，要求簡明扼要。

2．本文作為一篇議/論文，又可以找到基本的結(jié)構(gòu)形式，即提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）三個(gè)大的組成部分。請按三大塊列一個(gè)簡要提綱。

3．本文有一個(gè)重要論點(diǎn)“理論和實(shí)際的統(tǒng)一”貫串全文，成為連結(jié)全文的中心線索。這一論點(diǎn)和全文的中心論題（也可以叫論點(diǎn)）是什么關(guān)系呢？這一論點(diǎn)是怎樣將全文的各部分材料連結(jié)起來的呢？邊閱讀邊思考，有一個(gè)基本的認(rèn)識。

可用15至20分鐘讓學(xué)生自讀作答。

三、論證結(jié)構(gòu)。

按照上述提示，一個(gè)問題一個(gè)問題先讓學(xué)生回答，然后加以比較，教師最后講評歸納。

1．本文四個(gè)部分的概括。

本文四個(gè)部分如加一標(biāo)題，應(yīng)當(dāng)怎樣概括呢？

提示：這種概括，是為了濃縮每一部分所論述的問題，應(yīng)該是越簡練、越明確、越貼近課文越好，不必另起爐灶搬用名詞術(shù)語來概括，最好是摘引原文原句或原詞，能用一個(gè)詞決不用一個(gè)詞組，能用一個(gè)詞組決不用一個(gè)句子。

根據(jù)這個(gè)原則，以下面的概括為好：

第一部分，進(jìn)步和成績。

第二部分，缺點(diǎn)。

第三部分，兩種對立的態(tài)度。

第四部分，具體建議。

當(dāng)然，這不是唯一的概括，允許有學(xué)生不同的概括方式，如按實(shí)質(zhì)性概括，以下的答案也未嘗不可：

第一部分，理論和實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。

第二部分，理論和實(shí)際脫離的三大缺點(diǎn)。

第三部分，兩種不同學(xué)風(fēng)的比較。

第四部分，轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)的具體提議。

2．本文論證結(jié)構(gòu)。

本文符合一般議/論文的結(jié)構(gòu)模式，如按“三段式”來劃分，應(yīng)該是怎樣的形式呢？

提示：一般地說，本文的論證結(jié)構(gòu)可以這樣表示：

引論――前言（提出中心論點(diǎn)）

本論――第一、二、三部分（具體論證）

結(jié)論――第四部分（結(jié)論）

3．對本文結(jié)構(gòu)形式的認(rèn)識。

本文具有雙重身分，一是報(bào)告，一是議/論文。作為動(dòng)員報(bào)告，分成四個(gè)部分是明確、具體而又實(shí)際的，這就是前一個(gè)行文的結(jié)構(gòu)；作為議/論文，它又符合“三段式”論證方式，同樣可以找到“提出問題、分析問題、解決問題”的論證過程，這就是后一個(gè)論證結(jié)構(gòu)。

由此可見，兩種不同的概括方式是從兩個(gè)不同的側(cè)面來觀察分析的。

究竟哪一個(gè)好呢？當(dāng)然是前一個(gè)好。在一般情況下，還是應(yīng)該按照作者的行文，去提煉其結(jié)構(gòu)形式，這樣貼近原文，清楚明確。

后一個(gè)是把文章的內(nèi)容層次強(qiáng)塞進(jìn)“三段式”的套子里。從三段式來看，倒很工整；但從文章本身的形式看，就被支解得很不像樣子。引論只一句話，只有中心論題，并無“引”言；本論和結(jié)論把四個(gè)平列的部分分割了，結(jié)尾和開頭也很難呼應(yīng)。我們?yōu)槭裁匆@樣做呢？主要是從學(xué)習(xí)的角度，從體會論證結(jié)構(gòu)的角度來加以分析。這樣做的結(jié)果，我們可以看到：任何議/論文都脫離不了議/論文的一般模式、即“三段式”；但任何一篇具體的議/論文又有其獨(dú)特的不同的表現(xiàn)形式，就像前人比喻過的那樣，凡人均有五官，但每人的五官都沒有一個(gè)相同的。我們學(xué)習(xí)的任務(wù)，不僅要找到那個(gè)一般的模式，更重要的是辨析出其基本模式的不同“變型”。

4．對本文思路的探索。

“理論和實(shí)際的統(tǒng)一”這一基本觀點(diǎn)在文中處在什么地位？起的什么作用？是中心論點(diǎn)呢，還是理論論據(jù)？它是怎樣連結(jié)全文、又貫串全文的？這些問題弄清楚了，對本文的思路和行文的結(jié)構(gòu)形式就會有深層的了解。

引導(dǎo)讓學(xué)生討論這些問題，教師暫不解答并.總結(jié)，可以作為本節(jié)課的作業(yè)留給學(xué)生進(jìn)一步思考。

四、布置作業(yè)。

1．對本文思路的探索，作書面準(zhǔn)備。

2．做課后練習(xí)二。

本節(jié)課板書設(shè)計(jì)：

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇九

《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，是我開始黨校學(xué)習(xí)閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時(shí)代很遠(yuǎn)，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風(fēng)、被他那種實(shí)事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。

《改造我們的學(xué)習(xí)》文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。

文章中，毛澤東同志指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。”

我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平做了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的重要講話，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。

我個(gè)人歷史知識非常有限，念書的時(shí)候就覺得歷史學(xué)起來枯燥，隨著年齡和見識的增長，我逐步認(rèn)識到，這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的，作為一個(gè)中國人，對自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。

正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅(jiān)韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。

用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

主宰沉浮者，志學(xué)也?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細(xì)研讀，讓我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng);在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十

一、 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、 理解文章是怎樣圍繞觀點(diǎn)選用材料進(jìn)行邏輯論證的，了解議論文的要素特征

2、 明確理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬列主義的基本原則，樹立實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。

3、 學(xué)會篩選信息，積累文中成語。

二、 學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1、 清晰的思路，典型的例證

2、 準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言

三、 學(xué)習(xí)方法

采用整體感知、勾畫關(guān)鍵語句、精讀重點(diǎn)語段的閱讀方法

四、 ????教學(xué)時(shí)數(shù)：兩教時(shí)

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：整體感知文章思路，研讀第一部分。

學(xué)習(xí)步驟：

2、 在預(yù)讀課文的基礎(chǔ)上，自測《課課練》“識別記憶”應(yīng)掌握的成語的含義：

（1）、前仆后繼

（2）、生吞活剝

（3）、等閑視之

（4）、有的放矢

（5）、嘩眾取寵

（6）、徒有虛名

（7）、若明若暗

（8）、粗枝大葉

（9）、夸夸其談

（10）、謬種流傳

（11）、華而不實(shí)

（12）、可歌可泣

4、 帶著以下問題通讀全文

（3）、回應(yīng)題目，整體感知全文思路，把握文章大意。（結(jié)合課后“練習(xí)一”）

5、 研讀課文第一部分

方法：抓住關(guān)鍵語句、捕捉重要信息。

問題1、第一部分的中心句是哪句？

中心句的關(guān)鍵詞是哪一個(gè)？

注意體會關(guān)鍵詞的統(tǒng)領(lǐng)作用。

6、 完成《課課練》p4—5中對本段文字設(shè)計(jì)的相關(guān)練習(xí)

7、 本堂課內(nèi)容小結(jié)

8、 作業(yè)布置

（1）、課后練習(xí)四???????

（2）、閱讀“讀本”第10課《人的正確思想是從哪里來的？》

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：重點(diǎn)研讀第三部分，學(xué)會篩選信息，把握要點(diǎn)的方法。

學(xué)習(xí)步驟：

1、 自查上堂課作業(yè)，有兩處必須掌握和了解。

（1）、練習(xí)四：解釋加點(diǎn)字

（2）、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)三大文獻(xiàn)：本文和《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》。

2、 學(xué)習(xí)理清第二部分的行文脈絡(luò)。

方法：聯(lián)系上下文，把握相關(guān)信息。

注意：一是對應(yīng)性（明晰）

二是邏輯性（嚴(yán)密）

3、 重點(diǎn)研讀第三部分

討論以下問題：

（1）、開頭一句的作用是什么？

（2）、將兩種態(tài)度進(jìn)行對比，分別是從哪些方面進(jìn)行對比的。

方法：運(yùn)用比較法，準(zhǔn)確篩選出相關(guān)信息。

比較：一是要同類，二是要對應(yīng)，三是要抓重點(diǎn)

所謂準(zhǔn)確：主要表現(xiàn)在用詞的恰當(dāng)上。

鮮明：主要表現(xiàn)在態(tài)度上不含糊。愛憎、對錯(cuò)、肯定與否定非常分明。

請劃出本部分能夠體現(xiàn)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)語言風(fēng)格的句子，并說說這樣用的好處。

4、 穿插練習(xí)：課課練p3—4

5、 簡讀文章第四部分、總結(jié)全文。

（1）、文章處處充滿對比：

（2）、多種論證方法的綜合運(yùn)用。

a、例證法??b、引證法??c、對比法

請分別舉例說明。

6、 研究性學(xué)習(xí)：課文練習(xí)二第2題????簡答如下：

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十一

語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑之一。然而，傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式存在著一些問題，如教材單一、內(nèi)容枯燥、缺乏實(shí)際運(yùn)用等，需要我們進(jìn)行改造。通過對于語文學(xué)習(xí)和教學(xué)的思考和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到了語文不僅僅是一種學(xué)科，更是一種生活方式和文化積淀。下面，我將從幾個(gè)方面談?wù)勎覍τ诟脑煺Z文學(xué)習(xí)的心得體會。

首先，改造教材內(nèi)容是重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的語文教材內(nèi)容單一，注重文言文的誦讀和刻板的語法練習(xí)，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。因此，我們應(yīng)該注重選取豐富多樣的文本，包括文言文、現(xiàn)代文、詩詞、散文等等，讓學(xué)生有更多的選擇余地。同時(shí)，我們還可以引入一些與學(xué)生生活息息相關(guān)的內(nèi)容，如校園新聞、社會熱點(diǎn)、科技前沿等，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣。只有讓學(xué)生對語文內(nèi)容感到飽滿和充實(shí)，才能真正提高他們的語言運(yùn)用能力。

其次，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式也是十分必要的。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，常常是“老師講，學(xué)生聽”，缺乏互動(dòng)和合作。為了讓語文學(xué)習(xí)更加有效和有趣，我們可以采取一些新穎的教學(xué)方法，如小組討論、角色扮演、演講比賽等，讓學(xué)生在交流和合作中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和表達(dá)能力。此外，我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生使用多媒體技術(shù)，如錄音、拍攝視頻等，來展示他們對于語文的理解和運(yùn)用。通過這些改變，學(xué)生將更加主動(dòng)地參與到語文學(xué)習(xí)中，提高他們的學(xué)習(xí)效果。

再次，語文學(xué)習(xí)應(yīng)該與實(shí)際生活相結(jié)合。傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往只注重知識的灌輸，缺乏實(shí)際運(yùn)用的環(huán)節(jié)。然而，語文是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚墓ぞ?，我們?yīng)該學(xué)會如何在實(shí)際生活中運(yùn)用語文。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我們可以引入一些與實(shí)際生活相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，如寫作、辯論、新聞制作等等，讓學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)語文，并培養(yǎng)他們的語言表達(dá)能力和思維能力。此外，我們還可以組織一些語文實(shí)踐活動(dòng)，如參觀博物館、赴名人故居等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)語文的魅力。通過與實(shí)際生活的結(jié)合，學(xué)生將更加深入地理解和掌握語文知識。

最后，改造我們的語文教育需要教師的不斷學(xué)習(xí)和提升。教師是學(xué)生的引路人，他們的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索新的教學(xué)方法和理論，提高自己的教學(xué)能力。同時(shí)，教師還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能得到適合他們的教育。只有教師端正了教育的觀念，才能真正改變語文教育的現(xiàn)狀。

總之，改造我們的語文教育是必須要做的事情。通過改變教材內(nèi)容、教學(xué)方式，將語文學(xué)習(xí)與實(shí)際生活結(jié)合起來，加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)和提升，我們可以讓語文學(xué)習(xí)變得更加有趣和有效。只有讓學(xué)生真正喜歡并主動(dòng)參與到語文學(xué)習(xí)中，才能讓他們真正領(lǐng)悟到語文的魅力，提高他們的綜合素養(yǎng)。我相信，只要我們堅(jiān)持努力，改造語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)是可實(shí)現(xiàn)的。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十二

語文是我們學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它不僅僅是一種工具，更是一種文化的傳承和表達(dá)方式。在學(xué)習(xí)語文的過程中，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識，更是在塑造自己的思維方式和表達(dá)能力。然而，隨著社會的發(fā)展和變革，我們也需要改造我們對語文的心得體會，以適應(yīng)新時(shí)代的需求。

首先，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。過去，我們的語文學(xué)習(xí)主要集中在文言文的翻譯和背誦上，這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式往往給學(xué)生一種枯燥和無趣的感覺，不利于學(xué)生的主動(dòng)參與和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，讓他們真正理解和運(yùn)用語文的價(jià)值。

其次，我們需要改進(jìn)傳統(tǒng)的語文教材，使其更加符合現(xiàn)代社會的需求。過去，我們的語文教材主要以古代文學(xué)作品為主，很少涉及到現(xiàn)代生活和現(xiàn)代社會的內(nèi)容。這種教材的內(nèi)容往往讓學(xué)生感到遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，很難引發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。現(xiàn)在，我們應(yīng)該增加一些現(xiàn)代文學(xué)作品和時(shí)事熱點(diǎn)的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更好地了解和理解現(xiàn)實(shí)生活中的問題和挑戰(zhàn)。

第三，我們需要改變傳統(tǒng)的語文評價(jià)制度，注重全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。過去，我們的語文評價(jià)主要以考試成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的其他能力和創(chuàng)新潛力。這種評價(jià)制度不僅限制了學(xué)生的發(fā)展空間，還容易導(dǎo)致學(xué)生的應(yīng)試心態(tài)和成績焦慮。現(xiàn)在，我們應(yīng)該建立起全面評價(jià)的體系，包括學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新能力、表達(dá)能力等多個(gè)方面，以真正評價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)。

第四，我們需要改變學(xué)生對語文的態(tài)度和認(rèn)識，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力。過去，很多學(xué)生將語文視為一門硬性的學(xué)科，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，缺乏對語文的真正興趣和熱愛。這種學(xué)習(xí)態(tài)度不利于學(xué)生的長期發(fā)展，也無法培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)在，我們應(yīng)該倡導(dǎo)讓學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品、參與討論、寫作等方式，真正體驗(yàn)到語文的魅力，并培養(yǎng)他們主動(dòng)探索和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

最后，我們還需要改革語文教育的體制和教師的教育方法。過去，我們的語文教育往往注重知識的灌輸和口試的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。這種教育方法容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)械化和被動(dòng)化，無法真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該鼓勵(lì)教師采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)思考和自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。

總之，改造我們的語文心得體會是一個(gè)持久的任務(wù)和不斷探索的過程。只有不斷更新我們的教育理念、教育方法和教育資源，才能夠真正適應(yīng)新時(shí)代的需求，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力和表達(dá)能力的人才。讓我們一起為改造語文教育貢獻(xiàn)自己的力量！

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十三

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在延安干部會議上所作的報(bào)告，是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作之一。其中，我對毛澤東提出的“要堅(jiān)持理論和實(shí)踐統(tǒng)一”感觸頗深。毛澤東根據(jù)有些同志只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和分析方法來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命的問題這一現(xiàn)實(shí)情況，提出學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理是為了革命實(shí)踐的需要，要注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。毛澤東這一認(rèn)識對于推進(jìn)馬克思主義的中國化進(jìn)程和發(fā)揮馬克思主義對中國革命的指導(dǎo)作用具有重要意義。我覺得，理論知識只有與實(shí)踐相結(jié)合，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于實(shí)踐中才有生命力，否則，對于我們而言，也只是文字而已！

作為一個(gè)老師，擔(dān)當(dāng)著培育我們社會主義事業(yè)的接班人的責(zé)任，做到“理論和實(shí)踐統(tǒng)一”，是十分重要的！我們教書不應(yīng)該只是停留在“教”的層面，我們要讓學(xué)生主動(dòng)的去學(xué)，讓所學(xué)知識在生活中起到作用，那么，教學(xué)生學(xué)習(xí)才是有意義的，只有在社會中形成這么一種學(xué)以致用的氛圍，那我相信，中華民族的偉大復(fù)興必是指日可待的！

而且，在我們的教書過程中，常常會因?yàn)闆]有掌握恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，而倍感吃力，效果不佳。其實(shí)，在教學(xué)上，我們千萬不能照搬照抄他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，將其生搬硬套到自己身上。適合別人的不一定適合自己，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的具體實(shí)際情況都是不同的。但是，這不意味著無需向別人學(xué)習(xí)，只是說我們在向他人討教經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要根據(jù)自己的情況做出相應(yīng)的調(diào)整。比如，對于班里的成績相差很多的學(xué)生，應(yīng)該給他們設(shè)計(jì)一些不同的作業(yè)，不能全班學(xué)生都做一模一樣的，那就體現(xiàn)不出教學(xué)效果了。所以，這樣一種根據(jù)事實(shí)改變策略的態(tài)度無論在哪個(gè)方面都是非常必要的。

應(yīng)該是我們工作的行動(dòng)指南，貫穿于我們的方方面面。我相信，時(shí)刻牢記這句話并踐行之，必能造出一番不一樣的新天地！

當(dāng)前我們正在開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育活動(dòng)，又一次學(xué)習(xí)了《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，學(xué)后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識，真是覺得對學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。思量起來，總覺得：

一知半解的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機(jī)械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號施令。一知半解，誤人子弟。

脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，對于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會運(yùn)用其基本的立場、觀點(diǎn)和方法。對于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。理論脫離實(shí)際，非常有害。

生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會洗，不知道削皮，也不會削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個(gè)輕松，圖個(gè)應(yīng)付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個(gè)留聲機(jī)的作用。

夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時(shí)好聽，圖一時(shí)好看，太陽一曬，就干了；雨點(diǎn)一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。 以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個(gè)時(shí)期、在每個(gè)人身上，難免都會有這樣那樣程度不同地存在，并會有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會愈演愈烈，最終會影響一個(gè)人，影響一個(gè)單位，還會影響一項(xiàng)事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。

改造學(xué)習(xí)，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：

學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時(shí)所說學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系：

學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說的`工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過來作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會吃會喝，更要會消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會引向深入，才會產(chǎn)生靈感，才會觸動(dòng)思想，才會悟出真諦；有了思考，才會有知識量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會達(dá)到知識質(zhì)的飛躍；有了思考，才會出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。

學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動(dòng)，學(xué)習(xí)才會結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會有結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價(jià)值的。

學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識更新突飛猛進(jìn)，堪稱“知識爆炸時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會發(fā)展的總趨勢和全社會的共同追求。誰不學(xué)習(xí)，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命前后中國風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個(gè)青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個(gè)性特征。主人公兄弟四個(gè)不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價(jià)值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會暢游大海，到達(dá)知識的彼岸。

改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個(gè)人，身處當(dāng)今社會，融入現(xiàn)今時(shí)代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個(gè)方面：

改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識，就量而言，相對于整個(gè)知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點(diǎn)應(yīng)予把握：一是對社會知識的擁有盡可能廣一點(diǎn)。人生活在社會之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢必多學(xué)一點(diǎn)社會知識，以便更容易適應(yīng)整個(gè)社會生活。二是對專業(yè)知識的擁有盡可能精一點(diǎn)。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對理論知識的擁有盡可能深一點(diǎn)。這對一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論-功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。

對社會的回報(bào)程度，以及是正面回報(bào)還是負(fù)面回報(bào)，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅(jiān)定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價(jià)值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會的細(xì)胞，社會是無數(shù)個(gè)家庭所組成。家庭和睦，社會才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會公德之養(yǎng)。家庭、社會、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會公共秩序的維護(hù)，一方面以國法的強(qiáng)制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會公德。

改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個(gè)事業(yè)、整個(gè)社會的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對人民最好的回應(yīng)、對社會最好的回報(bào)。

以上對學(xué)習(xí)的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實(shí)為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。

讓我們攜起手來，自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬要記住，重視學(xué)習(xí)，渴望知識的春天早已經(jīng)到來。

主宰沉浮者，志學(xué)也。

關(guān)于學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》心得體會

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東同志在黨的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對待馬克思列寧主義理論。在文中毛澤東同志號召全部黨員一定要堅(jiān)持馬列主義理論聯(lián)系中國革命實(shí)際，反對主觀臆斷和教條主義。其闡述透徹精辟，論證強(qiáng)而有力，不僅在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重大作用，而且針對如今的中國政治理論學(xué)習(xí)依然有舉足輕重的指導(dǎo)意義，是我們大學(xué)生政治學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。 在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志重點(diǎn)講了四大方面：

一、在中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬列主義的真理和中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合的二十年中，我黨在馬列主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識更加深刻和豐富，成為了馬列主義真理的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。毛澤東同志贊揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨在馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合這一過程中取得的重大進(jìn)步。

二、毛澤東同志指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無法更進(jìn)一步。

（1）毛澤東同志批評了中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)大政黨，沒有系統(tǒng)周密地研究國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化這一問題。他認(rèn)為黨員不能粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，認(rèn)為黨內(nèi)的這種風(fēng)氣完全違反了馬列主義基本精神。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)黨員應(yīng)該高-瞻遠(yuǎn)矚地研究情況，應(yīng)該從客觀真實(shí)的情況出發(fā)來研究問題。

（2）毛澤東同志認(rèn)為黨內(nèi)研究歷史的氛圍不濃厚，只知馬列，言必稱希臘，不明祖國的歷史。

（3）毛澤東同志指出黨員在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn)和馬列主義的普遍真理，單純學(xué)習(xí)馬列，難以運(yùn)用于實(shí)際，違背了馬列主義關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三、毛澤東同志對兩種互相對立的態(tài)度對照講一下。

（1）主觀主義態(tài)度。毛澤東同志批評了對事物不做系統(tǒng)周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對于中國今天的面目不作了解，僅抽象研究馬列主義的理論，忽視客觀事物的存在的黨員。他認(rèn)為這是黨性不純的表現(xiàn)，并形容這些黨員為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

（2）馬列主義的態(tài)度。毛澤東同志認(rèn)為運(yùn)用馬列主義的理論和方法，對事物進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查和研究才是正確的，不能單憑主觀熱情去工作，不能隔斷歷史，必須要實(shí)事求是。

四、對于以上問題，毛澤東同志的提議是：

（1）向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)。

（2）研究近百年的中國歷史；

（3）對于黨員干部的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。

《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇經(jīng)典的文章對于我們大學(xué)生如今的政治學(xué)習(xí)依然具有優(yōu)秀的指導(dǎo)意義，從中我有以下心得體會： 一、就像毛澤東同志所說，我們在進(jìn)行任何工作，特別是需要得出結(jié)論之前，不能僅僅充滿主觀熱情，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，草草了事。必須注意不能犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤，而是必須要從客觀出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做深刻真實(shí)的調(diào)查研究，探求事物之間的聯(lián)系，這樣我們才能少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤。這不僅反映在我們大學(xué)生的政治學(xué)習(xí)上，還反映在我們的學(xué)習(xí)的方方面面。比如我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，其實(shí)就像寫字，腦海里僅僅存在著這個(gè)字的模糊印象就下筆是容易寫錯(cuò)的，必須拿起手邊的字典，認(rèn)真查閱后，才能正確地寫出這個(gè)字。藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)要求我們翻閱大量的書籍，認(rèn)真聽老師講課，進(jìn)行市場調(diào)研，研究大眾的需求。經(jīng)過這些過程，我們才能有底氣地、客觀地、站在大眾角度地去設(shè)計(jì)人們喜歡的、用得到的事物。為社會和祖國貢獻(xiàn)出自己的力量。

二、我們要趁大學(xué)這段學(xué)習(xí)時(shí)間多去長見識。完成一件工作不僅僅靠實(shí)踐，也要有知識的積淀。知識就是力量，知識就是書本理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際的基礎(chǔ)，擁有豐富的知識基礎(chǔ)，并且結(jié)合客觀地周密地調(diào)查研究，這樣才能更好地進(jìn)行理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新。如今，我們擁有大好的光陰和學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該充分利用起來，去拓展我們的眼界，去吸收世界上的知識和資訊。尤其是我們藝術(shù)生，更應(yīng)該收集書本上的知識，去了解這個(gè)世界的動(dòng)向，去了解人們的需求，以求設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品為社會和人民服務(wù)。

三、我們在學(xué)習(xí)態(tài)度上，不能單純地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的知識去學(xué)習(xí)。不能抽象地?zé)o目的地去研究理論，可以為了解決問題去理論那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法。要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自己的學(xué)習(xí)能力為目的地學(xué)，空洞的理論和盲目的說教是非常無用的。 政治哲學(xué)書上說：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑?！泵飨凇缎旅裰髦髁x論》中說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！笨梢?，理論離不開實(shí)際的證明，實(shí)際離不開理論的積淀。就像我們藝術(shù)生學(xué)一門專業(yè)，光看書和聽老師講課總是不夠的，我們不可能僅僅只是借助看書和聽講就學(xué)會一門手藝，我們還需要自己花時(shí)間去了解，去實(shí)踐， 將書本和老師教授的知識客觀地結(jié)合起來，學(xué)以致用，創(chuàng)建自己的理論、事業(yè)。當(dāng)然，就像毛澤東同志說的：“只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”我是這么理解的：我們所創(chuàng)建的理論、事業(yè)必須被社會和人民所認(rèn)可，能為社會和人民帶來福利，能為祖國爭得榮譽(yù)，這樣，我們的理論、事業(yè)才能像真理一樣活在這個(gè)世界，被這個(gè)世界所接受。

讀完毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》這一文章，我感觸頗多，認(rèn)為毛澤東同志不僅才識淵博，而且見地深刻。它不僅消除了當(dāng)年黨內(nèi)的不良作風(fēng)，警醒了抱有主觀主義和教條主義的黨員，它還能使我們當(dāng)代的年輕人得到教育和教訓(xùn)，可見這一文章之經(jīng)典！其中道理告誡我們不論做什么都要遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合，不可單憑主觀臆斷，要實(shí)事求是。通過文章的教導(dǎo)，使我更加明確了作為一名藝術(shù)生今后要走的道路，不管我做什么職業(yè)和事業(yè)，都要講究客觀，堅(jiān)持實(shí)事求是，都要以人為本，為社會帶來福利，為祖國奪得榮譽(yù)。

實(shí)事求是之我見——讀毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》 作者：張可

讀過毛澤東的《改變我們的學(xué)習(xí)》一文后，我感慨頗多。現(xiàn)做讀后感如下。 這篇文章是1941年5月19日毛澤東同志在延安干部會上所作的報(bào)告。毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非

馬克思列寧主義

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合、使馬克思主義中國化這個(gè)思想時(shí)，開始使用“實(shí)事求是”這個(gè)概念。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對“實(shí)事求是”這個(gè)概念作了科學(xué)闡釋，指出:“ 實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。”他認(rèn)為，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實(shí)事求是”成為中國共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語，成為黨的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線的集中概括。

毛澤東是實(shí)事求是思想路線的擔(dān)綱第一人，他在早期的實(shí)踐和理論兩個(gè)方面都不愧為實(shí)事求是的光輝典范。毛澤東實(shí)事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個(gè)具體不是一般的實(shí)際，而是個(gè)性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際，毛澤東正是通過對這樣活生生實(shí)際的分析研究，對中國農(nóng)民、階層、敵我及其他各個(gè)具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實(shí)踐是在與各種錯(cuò)誤思想觀念和思維方式斗爭中實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的。比如長征時(shí)期他反對博古代表的共產(chǎn)國際及軍事專家李德堅(jiān)持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)理論并運(yùn)籌得出神入化，奪取了長征的偉大勝利。毛澤東實(shí)事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量?！睹苷摗?、《實(shí)踐論》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認(rèn)識上升到前所未有的新境界。特別是通過延安整風(fēng)，“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)”，人們思想得到極大解放，主動(dòng)性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬人迅速壯大，僅用3年時(shí)間，就打敗了800余萬美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭中各地依據(jù)各自實(shí)際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭史上的奇跡。毛澤東實(shí)事求是的思想對和平建設(shè)時(shí)期同樣具有深遠(yuǎn)影響。比如后來“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會議上，中國共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理，結(jié)合中國革命的具體實(shí)踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨(dú)立解決了黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的做法，實(shí)際上確立起實(shí)事求是的思想路線在中國革命全局上的領(lǐng)導(dǎo)地位。

過去的一段時(shí)間，我黨沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的路線，對國家和人民都造成了很大的

傷害。傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對人們的影響無所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實(shí)際，后來越來越意氣用事，進(jìn)而在全國發(fā)動(dòng)多個(gè)得不償失的運(yùn)動(dòng)。特別是文革，雖在一定程度上關(guān)乎反對官僚主義的宏旨，但由于錯(cuò)誤的“無產(chǎn)階級專-政下繼續(xù)革命”的理論指導(dǎo)和錯(cuò)誤的群眾運(yùn)動(dòng)方法，使國家瀕于動(dòng)亂崩潰的邊緣?？偨Y(jié)毛澤東晚年的失敗教訓(xùn)，我們可以得出:失去實(shí)事求是和創(chuàng)新能力：一個(gè)人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認(rèn)識到和平建設(shè)比戰(zhàn)爭需要更多的智慧，不是他一個(gè)人或以原班戰(zhàn)友為主的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設(shè)就能成功的。二是機(jī)械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式但沒有學(xué)到蘇聯(lián)對教育與科技投入的力度。

總而言之，實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識論的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)事求是就是要求人們在客觀事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識、改造自然和社會，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。 第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以實(shí)事求是作為對待馬克思主義理論與中國實(shí)際關(guān)系的一種根本立場和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國革命和建設(shè)的問題，堅(jiān)決反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。第三，它是中國共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。 毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會遭受挫折。

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