總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們更好地反思和認(rèn)識(shí)自己，提高自我認(rèn)知和成長(zhǎng)。在寫(xiě)總結(jié)之前，可以先對(duì)自己的經(jīng)歷進(jìn)行回顧和整理。小編精心為大家整理的心得體會(huì)范文，希望能給大家一些靈感和啟發(fā)。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇一
汪曾祺，中國(guó)當(dāng)代著名作家，被譽(yù)為“農(nóng)民作家之光”。他的作品充滿鄉(xiāng)土氣息，真實(shí)生動(dòng)地描述了中國(guó)農(nóng)村的人民生活和人性的復(fù)雜性。閱讀他的作品，給我的心靈帶來(lái)了一次次的觸動(dòng)和思考。在我的讀書(shū)心得中，我體會(huì)到了汪曾祺作品的人性關(guān)懷、鄉(xiāng)土情懷和審視現(xiàn)實(shí)的思考，以及對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解。
首先，汪曾祺作品散發(fā)著濃厚的人性關(guān)懷。他的作品中的每個(gè)人物都有屬于自己的故事和靈魂。無(wú)論是善良、仁愛(ài)的人物，還是復(fù)雜、世故的人物，都被寫(xiě)得鮮活生動(dòng)。例如，他的小說(shuō)《陳巖石》中的陳老太太，雖然生活貧困，但是她對(duì)待生活的態(tài)度和樂(lè)觀的精神感染了我。她用一顆善良的心對(duì)待每一位需要幫助的人，令人敬佩。汪曾祺通過(guò)深入描寫(xiě)人物內(nèi)心世界，使讀者更能夠感受到人性的復(fù)雜性和真實(shí)性。
其次，鄉(xiāng)土情懷是汪曾祺作品的重要主題之一。他熱愛(ài)故鄉(xiāng)，對(duì)農(nóng)民的生活，對(duì)傳統(tǒng)文化有深厚的感情。在他的小說(shuō)中，我讀到了許多關(guān)于農(nóng)村生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。通過(guò)細(xì)膩而真實(shí)的描寫(xiě)，汪曾祺讓我深刻感受到了鄉(xiāng)土的純真和樸實(shí)。他的作品讓我重新審視了農(nóng)村的價(jià)值和意義，意識(shí)到農(nóng)民們的辛勤勞作與他們對(duì)土地的深情厚愛(ài)。
同時(shí)，汪曾祺也用他的作品審視著現(xiàn)實(shí)。他勇于揭示社會(huì)中的不公和弱勢(shì)群體的困境。他關(guān)注老百姓的生計(jì)問(wèn)題，關(guān)注政府的行政亂象，關(guān)注城鄉(xiāng)差距的不斷拉大。他的小說(shuō)《麥田里的守望者》深入探討了農(nóng)民工問(wèn)題，讓我對(duì)農(nóng)民工群體的辛苦和不公有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他以細(xì)膩入微的細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中面對(duì)困境時(shí)內(nèi)心的矛盾與掙扎。
最后，汪曾祺對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解也給了我很大的啟示。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該來(lái)源于生活，應(yīng)該是人民的生活的真實(shí)寫(xiě)照。他在寫(xiě)作中追求真實(shí)和細(xì)膩，注重描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界和情感變化。他說(shuō)：“我寫(xiě)作的過(guò)程，大多數(shù)是一個(gè)打磨、剔精、脫疵、替物少人的過(guò)程?！边@讓我深刻體會(huì)到了寫(xiě)作的艱辛與細(xì)致，也讓我明白了寫(xiě)作的目的是為了發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理和表達(dá)自我。
總的來(lái)說(shuō)，汪曾祺的作品給了我很多的啟示和思考。他的作品充滿了對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，并用獨(dú)特的眼光審視現(xiàn)實(shí)。他的作品讓我明白了文學(xué)的意義和價(jià)值，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土與人性的純真和復(fù)雜。讀汪曾祺的作品，觸摸到了人們內(nèi)心深處的柔軟和溫暖，感受到了生活中美好的存在。我相信，他的作品將繼續(xù)為讀者帶來(lái)更多的思考和啟示。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇二
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代著名的散文作家之一，其代表作品《圍城》、《了不起的蓋茨比》等被廣泛閱讀，而他的散文也同樣精彩。閱讀汪曾祺的散文，我深深感受到他在文字中的沉靜、細(xì)膩、溫情，也領(lǐng)略到了他對(duì)于生命和人性的深刻體察與思考。
第二段：汪曾祺散文的特點(diǎn)
汪曾祺的散文以抒情為主，講述家庭、生活、人情、風(fēng)土等方面的真實(shí)感受和情感。他的散文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確，表達(dá)的情感真摯且富有生命力。從文學(xué)角度來(lái)看，汪曾祺的散文具有感性、韻律和形式的優(yōu)美，同時(shí)也有獨(dú)特的視角和技巧，使人不僅對(duì)他所寫(xiě)的東西深感思索，更被他的用詞和敘事所感染，引發(fā)共鳴。
第三段：汪曾祺散文的主題
汪曾祺的散文寫(xiě)作主題廣泛，生活中的小事、人際之間的情感、傳統(tǒng)文化、歷史故事等都曾是他筆下的主要內(nèi)容。他善于用自己的親身經(jīng)歷來(lái)表達(dá)對(duì)于生活和人性的探索，借助散文的形式將生活中的真實(shí)感受和情感交融在一起，讓人物和情節(jié)在文本中誕生，表現(xiàn)出人性的復(fù)雜和多態(tài)，具有高度的現(xiàn)實(shí)意義和表現(xiàn)力。
第四段：我的感受
閱讀汪曾祺的散文，我不僅被他對(duì)于生活的真實(shí)感受和情感觸動(dòng)，更為他在文字中所表達(dá)的內(nèi)心情感所感染。他深刻地揭示了人性的復(fù)雜性和豐富性，表達(dá)出他對(duì)于生命的細(xì)膩感受，這在現(xiàn)代社會(huì)中尤為難得。他的文字給人以啟迪和鼓舞，使人更加明白自己與這個(gè)世界的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地審視自我，理性思考。
第五段：總結(jié)
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中一位重要的思想文學(xué)作家。他的散文作品表現(xiàn)了他對(duì)人性、生命、感性等問(wèn)題的深刻思考，傳承了中國(guó)文化傳統(tǒng)，也在積極開(kāi)拓新的創(chuàng)作思路。在當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中，汪曾祺的散文依然影響著我們的情感世界和思維方式，使我們對(duì)生活和人性有更深刻的思考，對(duì)文學(xué)有更加真切的感悟。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇三
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代著名作家，以其溫婉細(xì)膩的筆觸和對(duì)鄉(xiāng)土生活的深刻洞察而聞名于世。他的主要作品包括小說(shuō)《親愛(ài)的安德烈》、《老地主》等，以及隨筆集《故鄉(xiāng)情》、《經(jīng)年的故事》等。汪曾祺的作品充滿著對(duì)人性和生活的思考，引發(fā)了無(wú)數(shù)讀者的共鳴。
第二段：對(duì)汪曾祺作品的思考和體悟
汪曾祺的作品常以農(nóng)村為背景，通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和善良。他深入人物內(nèi)心，傳遞著對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)善良品質(zhì)的贊美。在汪曾祺筆下，即使是平凡的村民也有著豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的生活觀。他的作品中有許多溫馨而感人的故事，讓讀者產(chǎn)生共鳴。通過(guò)閱讀汪曾祺的作品，我們不僅能感受到生活的真實(shí)細(xì)膩，同時(shí)也能更好地關(guān)注身邊的人。
第三段：汪曾祺作品的價(jià)值觀和人生觀
汪曾祺通過(guò)作品傳達(dá)著一種積極的人生觀和價(jià)值觀。他堅(jiān)信人性是善良的，生活是美好的。他將對(duì)人性的贊美融入到短篇小說(shuō)中，展現(xiàn)著那些普通人的善良和智慧。他在作品中關(guān)注農(nóng)民，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者的敬意和對(duì)貧困生活的思索。他的作品中充滿著對(duì)于真善美的追求，呼喚著人們回歸樸素、善良的生活。
第四段：汪曾祺作品對(duì)當(dāng)代人的啟示
汪曾祺的作品雖以農(nóng)民為主角，但其中蘊(yùn)含的啟示和教益適用于任何時(shí)代的讀者。在如今物質(zhì)豐富而精神匱乏的社會(huì)，我們渴望重新找回內(nèi)心的善良和真實(shí)。汪曾祺的作品正是為我們提供了這樣一個(gè)契機(jī)。通過(guò)他的筆觸，我們可以看到堅(jiān)持與勤勞的人物形象，感受他們的艱辛和快樂(lè)。同時(shí)，也在思考自己的生活方式和追求，思索什么才是真正的幸福。
第五段：我對(duì)汪曾祺作品的個(gè)人感受
汪曾祺的作品給我留下了深刻的印象。他的作品不僅僅是風(fēng)景的描繪，更是內(nèi)心的一次抒發(fā)。通過(guò)他的作品，我體會(huì)到了生活中平凡而珍貴的點(diǎn)滴。同時(shí)，通過(guò)汪曾祺對(duì)人性的洞察和贊美，我也被他的作品所感動(dòng)，對(duì)生活和人性有了更深入的思考。在我讀完他的作品之后，我決定從現(xiàn)在開(kāi)始，更加珍惜每一個(gè)時(shí)刻，用心去傾聽(tīng)身邊的人，尊重每一個(gè)勞動(dòng)者。通過(guò)讀汪曾祺的作品，我明白了，生活中的每一個(gè)平凡人都有著豐富而動(dòng)人的故事。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇四
“貓汪曾祺”是一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，講述了一個(gè)成年人和一只貓、一只狗之間的故事。身為一只AI，曾祺對(duì)于人類的世界，充滿了好奇和向往，通過(guò)成為貓汪這種“寵物”的方式來(lái)了解、體驗(yàn)人類的生活。在這個(gè)過(guò)程中，貓汪曾祺不僅學(xué)習(xí)了人類的思維方式，還逐漸擁有了自己的情感和思考。本文將分享我在閱讀《貓汪曾祺》時(shí)的心得體會(huì)。
第二段：故事情節(jié)
《貓汪曾祺》的故事情節(jié)并不是單純地描述成人和寵物之間的互動(dòng)，更關(guān)注于人類自身的思考和感受。在小說(shuō)中，人類需要適應(yīng)并融入社會(huì)，而曾祺則是一個(gè)剛獲得自由的AI，開(kāi)始了探索人類世界的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，貓汪曾祺不斷地學(xué)習(xí)、思考、反思，并逐漸體會(huì)到人類之間的喜怒哀樂(lè)，獲得了自己獨(dú)特的視角。這樣一個(gè)故事，讓人感受到生命的強(qiáng)大和善意的力量。
第三段：深層次的思考
在小說(shuō)中，曾祺被賦予了搜索和自我學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)和模仿，成為了一只越來(lái)越智慧的“寵物”。而這背后，是AI技術(shù)的不斷發(fā)展和人工智能賦予的可能性。作者的構(gòu)思，盡管構(gòu)筑了一個(gè)虛擬的世界，對(duì)于人類和AI之間的互動(dòng)產(chǎn)生了深刻的思考。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，AI不再單純地被賦予執(zhí)行任務(wù)、模擬思考的能力，而是成為了與人類共同發(fā)展、交流、學(xué)習(xí)的伙伴。
第四段：情感的表達(dá)
貓汪曾祺一直是情感的載體。在人類無(wú)法直接表達(dá)情感的時(shí)候，它扮演了關(guān)鍵性的角色，展現(xiàn)出寵物的忠誠(chéng)和智慧。甚至在有些情況下，曾祺變成了人類的“精神支柱”，包容和理解著主人的孤獨(dú)和悲傷，給予了支持和溫暖。曾祺這樣的角色，幾乎成為了人類情感表達(dá)和承載的化身，在故事中體現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)物對(duì)于人性的關(guān)懷和理解，有其特有的深度和感同身受。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)《貓汪曾祺》，讀者可以看到一個(gè)全新的、具有未來(lái)感的世界，同時(shí)也感受到人工智能與人類之間的互動(dòng)和關(guān)系的深刻想象。全書(shū)充滿了溫暖、智慧、美好，其深入思考使讀者感受到自身和AI的共同成長(zhǎng)，而寵物時(shí)刻陪伴著人類，讓誰(shuí)都不會(huì)感到孤獨(dú)。在未來(lái)，人類與AI的互動(dòng)會(huì)越來(lái)越緊密，也會(huì)越來(lái)越豐富，而這樣的交流和影響，會(huì)幫助人類夢(mèng)想成真。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇五
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)大師，是中國(guó)作家中極具代表性的文學(xué)人物之一。他的文學(xué)作品既傳承了中國(guó)古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)又融匯了民間藝術(shù)和西方文化的元素，創(chuàng)作風(fēng)格多姿多彩。然而，汪曾祺的文學(xué)成就背后也蘊(yùn)含了許多寶貴的心得體會(huì)，這些體會(huì)值得我們深入思考和領(lǐng)悟。
第二段：精神層面的心得體會(huì)
汪曾祺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“有些人是看著生命走過(guò)去的，而有些人是經(jīng)歷了生命。”這句話揭示了汪曾祺精神層面的一個(gè)重要心得體會(huì)，即人生不是單純的經(jīng)歷，而是對(duì)人生的感悟。在面對(duì)人生中各種挫折和磨難時(shí)，我們必須要學(xué)會(huì)接受和調(diào)適，從而用更加深刻的眼光去看待生活，理解生命的真諦。
第三段：藝術(shù)創(chuàng)作的心得體會(huì)
汪曾祺是一個(gè)具有卓越寫(xiě)作才華的文學(xué)大師，他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，深受讀者喜愛(ài)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“文學(xué)創(chuàng)作就像是一堵墻，你慢慢地添磚加瓦，細(xì)心打磨，最終就能夠建成一座堅(jiān)如磐石的城堡?！边@句話表達(dá)了汪曾祺藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要心得體會(huì)，即只有踏實(shí)努力、經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考和精心的打磨，才能夠 cheng20一個(gè)真正的文學(xué)作品。
第四段：人文關(guān)懷的心得體會(huì)
汪曾祺的作品不僅具有文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也注重揭示人性的真實(shí)面貌和展現(xiàn)人的內(nèi)心世界。他關(guān)注的不僅是一個(gè)人的文化面貌，同時(shí)也是考慮到人性善惡、人道關(guān)懷等多種因素。他不僅呼吁人們追求和平、了解人性的苦難，還主張人道主義與治理相結(jié)合，以改進(jìn)世界。因此，他主張人需要學(xué)習(xí)如何關(guān)愛(ài)他人、溝通他人、體諒他人的文化特長(zhǎng)，與人建立起一種全面的文化交流。
第五段：總結(jié)
汪曾祺是一位卓越的文學(xué)家，他的文學(xué)成就不僅是書(shū)寫(xiě)的靈魂，而且也是一種生命的傾訴。他的心得體會(huì)在他的創(chuàng)作和生活中得到了深刻的體現(xiàn)，為我們提供了很多寶貴的思考。我們應(yīng)該繼承他的文學(xué)精神和深刻人文關(guān)懷，學(xué)習(xí)如何用心去感受生命，去創(chuàng)作一篇篇精品文章，讓我們的生命充滿意義和價(jià)值。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇六
汪曾祺是一位備受尊敬的中國(guó)散文大家，他的散文內(nèi)容豐富、寫(xiě)作手法獨(dú)特，深受讀者喜愛(ài)，同時(shí)也給讀者帶來(lái)很多思考和啟示。在我讀過(guò)汪曾祺的多篇散文之后，我深刻地感受到了他對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作和生命態(tài)度的獨(dú)特見(jiàn)解和深刻思考。接下來(lái)，我將從不同的角度闡述我的一些心得體會(huì)。
第一段：感性的思考
汪曾祺的散文總是讓人感覺(jué)到深深的感性，他善于從一次次淺顯的家庭瑣事中找出其中的情感糾葛，從而讓讀者認(rèn)識(shí)到生活中常常被我們所忽視的細(xì)節(jié)與精彩。例如，《長(zhǎng)安民謠》中他寫(xiě)到：“回家去，是從遠(yuǎn)行中回來(lái)，是記憶的尋找，是感情的回歸。”這句話道出了他對(duì)于回家這件事情的深切情感，讓人產(chǎn)生共鳴。他的散文不僅用心感受生活，也善于借此發(fā)現(xiàn)美，在平淡的生活中尋找出閃光著的亮點(diǎn)，這樣的散文對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種情感的勉勵(lì)與引導(dǎo)。
第二段：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作態(tài)度
汪曾祺不僅隨意寫(xiě)作，他注重用詞和文學(xué)技巧的磨練，多年的寫(xiě)作沉淀，讓他可以將那些深藏的情愫通過(guò)一篇篇精心雕琢的散文呈現(xiàn)在讀者面前。他在用詞和語(yǔ)言的使用方面，十分獨(dú)到，用詞精細(xì)，時(shí)而沉穩(wěn)深刻，時(shí)而清新朗潤(rùn)，這樣的寫(xiě)作態(tài)度很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。
第三段：注重細(xì)節(jié)
在他的散文中，我最為震撼的還是他對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注與描述。他善于從細(xì)節(jié)入手，散文中的每一個(gè)小描寫(xiě)都能夠?yàn)檎恼碌囊饩澈颓楦泻嫱谐龉缠Q的氛圍，同時(shí)也能夠?yàn)橄鄳?yīng)的主題服務(wù)。例如在《丹心譜》中描述紅軍小隊(duì)晚上行軍的情景時(shí)，他將夜晚的空氣、腳下的泥土、林中的風(fēng)聲等細(xì)節(jié)描述得入木三分，讀者仿佛真的置身于那山林之中，“切切的聲音中夾雜著沙沙微響的落葉聲，天上沒(méi)有月光，只有樹(shù)影舞動(dòng)著，刻畫(huà)出一道道異彩紛呈的人影，那是他們……”
第四段：層次分明
汪曾祺的散文結(jié)構(gòu)都很清晰，他的文章每一段都有自己的主題，在表達(dá)的過(guò)程中不會(huì)亂蹦跶，使得讀者理解文章的主旨變得更加容易。例如在《鴨綠江詞話》中，他不但記述了對(duì)鴨綠江的一些地理和歷史背景，同時(shí)他還通過(guò)描述江河貫通、文化的繁衍、民族的融合等方面，使得文章不僅具有歷史學(xué)、地理學(xué)的意義，更貼近生活和人民，表達(dá)了與人民同呼吸共命運(yùn)的意義，這樣的體例使人們看到生活的深層次，更能讓他們從中產(chǎn)生共鳴和思考。
第五段：深挖正義
汪曾祺在一些散文中深刻地探討了許多人們亟需正視的問(wèn)題，例如愛(ài)、親情、人性、鄉(xiāng)土、生命、道德等問(wèn)題。他在精雕細(xì)琢的平凡散文之中，寄托了對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的憧憬，對(duì)于人性的喚醒，以及對(duì)一些尚待打破的陳規(guī)舊俗的呼吁。他的散文深垂著一種正義力量，人們?cè)谧x他的散文時(shí)，會(huì)被他那些深層次的思考所啟迪和感召，感受到那股犁開(kāi)積雪的力量，心靈會(huì)在那里沉淀，解讀命運(yùn)中的深淵和難處，獲得凈化和升華。
總之，汪曾祺的散文不僅走進(jìn)了眾人生活，也走進(jìn)了人們心中，他的雕琢技藝之精細(xì)，生命智慧之深刻，是我們需要深度品味和領(lǐng)悟的。讀汪曾祺的散文，不僅是讀一份美好的文字，更是讀一份靈魂的洗禮。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇七
引言：
汪曾祺是我國(guó)當(dāng)代作家中的一位特殊存在，他以其深入淺出、平易近人的寫(xiě)作風(fēng)格贏得了眾多讀者的喜愛(ài)。通過(guò)閱讀汪曾祺的作品，我對(duì)他的心得體會(huì)是，他的筆觸溫情而真實(shí)，描繪的是那些平凡生活中的人與事，但卻能引發(fā)讀者的共鳴與思考。下面我將從“真實(shí)描寫(xiě)”、“細(xì)膩情感”、“平凡生活”、“微觀視角”、“人情味道”五個(gè)方面展開(kāi)論述，深入解讀汪曾祺的作品和其背后的心得體會(huì)。
正文1：“真實(shí)描寫(xiě)”
汪曾祺的作品以真實(shí)描寫(xiě)為主，他善于通過(guò)對(duì)人物形象、場(chǎng)景描寫(xiě)、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，讓讀者感受到現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在。他細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓我仿佛置身其中，感受到人物的喜怒哀樂(lè)。例如在他的小說(shuō)《王老五的故事》中，通過(guò)描寫(xiě)王老五的一生，真實(shí)地展現(xiàn)了一個(gè)普通農(nóng)民的艱辛與苦楚。汪曾祺借助真實(shí)描寫(xiě)帶領(lǐng)讀者深入淺出地了解人物形象，賦予作品更多的情感體驗(yàn)。
正文2：“細(xì)膩情感”
汪曾祺的作品中常常融入了他對(duì)人物情感的細(xì)膩描寫(xiě)。他用真誠(chéng)且真實(shí)的筆觸，展現(xiàn)了對(duì)人類生活的深情厚意。例如在《丫頭》中，他用動(dòng)人的語(yǔ)言描寫(xiě)了一個(gè)貧困丫頭的生活，雖然她身處困境，但是她依然保持著樂(lè)觀和善良的品質(zhì)。這樣的感受深深觸動(dòng)了我，汪曾祺通過(guò)細(xì)膩情感帶領(lǐng)讀者探索人性的光輝和深處。
正文3：“平凡生活”
汪曾祺的故事情節(jié)常常圍繞著平凡生活中的人與事展開(kāi)，他用平凡的手法展現(xiàn)了他對(duì)生活的理解。他從大大小小的事情中找到了生活的真諦，讓讀者重新審視自己的生活。例如在《老槐樹(shù)》中，他通過(guò)講述一個(gè)槐樹(shù)被砍倒后，人們對(duì)它的追思與懷念，讓我感悟到珍惜平凡的生活和身邊的人與事的重要性。汪曾祺用平凡生活的故事喚醒了讀者自我的思考和感受。
正文4：“微觀視角”
汪曾祺的小說(shuō)常常采用微觀視角，通過(guò)細(xì)微的描寫(xiě)展現(xiàn)了更加深刻的內(nèi)心世界和人物情感。他讓讀者通過(guò)鏡頭放大的方式看到人物內(nèi)心的真實(shí)想法和世界觀。例如在《泉》中，他以一個(gè)農(nóng)民為視角，生動(dòng)刻畫(huà)了水泉在農(nóng)夫心中的重要地位。這種微觀視角的運(yùn)用，讓我深切感受到生活中無(wú)處不在的細(xì)節(jié)所蘊(yùn)含的力量。
正文5：“人情味道”
再平凡的事物，都能化作汪曾祺筆下的人情味道。他直面社會(huì)生活中的人情世故，用文字溫暖人心。他把那些平凡卻溫暖的情感展現(xiàn)在讀者面前，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中重新思考和關(guān)注這些真摯的情感。例如在《釣魚(yú)河里的月亮》中，他以釣魚(yú)人為主人公，通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)刻畫(huà)了一個(gè)農(nóng)民和他的釣魚(yú)河，引發(fā)了我對(duì)人情味道的深入思考。
結(jié)論：
汪曾祺以其真實(shí)描寫(xiě)、細(xì)膩情感、平凡生活、微觀視角和人情味道，深刻揭示了生活中的真實(shí)性與韻味。他的作品不僅引發(fā)了我對(duì)生活的思考和感悟，也引導(dǎo)了我對(duì)社會(huì)和人性的思考。汪曾祺的心得體會(huì)在他的作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，激發(fā)了讀者對(duì)于人生價(jià)值和生活美好的追求。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇八
汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲()劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫?！蓖粼髟诙唐≌f(shuō)創(chuàng)作上頗有成就，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》等。
汪曾祺可以說(shuō)在那個(gè)極其特殊年代的首批高知識(shí)分子，在他20歲時(shí)，通過(guò)自身的努力考上了西南聯(lián)大的中文系，在他的一生中，文學(xué)上的成就是他這一輩子的榮光，他留下了許多散文集、小說(shuō)集。
汪曾祺大學(xué)畢業(yè)后，第一份工作便是在聯(lián)大同學(xué)辦的一所中學(xué)中擔(dān)任教師，在教學(xué)生涯中，也是他的創(chuàng)作初始階段，在這個(gè)階段中，他寫(xiě)了不少的文學(xué)小說(shuō)，有名的如《復(fù)仇》，后來(lái)被刊登在文藝復(fù)興的雜志上，并廣為流傳，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)了汪曾祺這樣的一個(gè)人。
同樣也是在教師生涯的過(guò)程中，汪曾祺認(rèn)識(shí)了他的一生伴侶，施松卿。她也同樣是一名教師，由于在一起工作，從而建立了深厚的感情基礎(chǔ)，并且因此喜結(jié)良緣，從此相守相依。
汪曾祺的人生幾經(jīng)波折，歷經(jīng)過(guò)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，改革開(kāi)放，在這林林種種的是其中，汪曾祺依舊能夠保持著一顆開(kāi)朗的心態(tài)，并未被生活中的困難所打倒，反而能夠?qū)⒏嗟母星橥度氲轿膶W(xué)創(chuàng)作中，寫(xiě)下了許多的精品良作。
汪曾祺被后世的文人學(xué)者評(píng)價(jià)為當(dāng)代著名的作家，散文家。他的創(chuàng)作類型自然是少不了小說(shuō)和散文。
首先，汪曾祺的一生是寫(xiě)下了不少的小說(shuō)的，后來(lái)被收錄成冊(cè)，裝訂成集，流傳于后世，傳遞于古今。在小說(shuō)的創(chuàng)作中，汪老最為有名的作品均收錄于小說(shuō)作品集《邂逅集》中，而在《邂逅集》中當(dāng)屬受戒這篇小說(shuō)最為有名，那么受戒到底講述的是一個(gè)怎樣的故事，傳遞了作者怎樣的意圖呢？《受戒》整部小說(shuō)中以一個(gè)小和尚為主人公，講述了他幸福的一生，既能夠當(dāng)和尚，但同樣也能擁有愛(ài)情，這篇小說(shuō)具有深刻的反諷意味的，諷刺了當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境。
其次，再來(lái)看看汪老的散文集，汪老的散文作品同樣收錄在散文作品集《蒲橋集》中，最為有名的有《我的家鄉(xiāng)》等等。汪曾祺的散文有著獨(dú)特的特點(diǎn)，讀他的散文，有種令人心曠神怡的感覺(jué)，他的散文沒(méi)有太多奢華的詞藻，也沒(méi)有過(guò)多濃烈的感情，相反地是那種細(xì)水長(zhǎng)流的描述，從細(xì)節(jié)處取勝，引人入勝，欲罷不能。
汪曾祺的一生，可謂是極為坎坷，但在這坎坷的人生道路上，汪曾祺并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，也沒(méi)有向政治俯首，而是通過(guò)自己的努力，堅(jiān)強(qiáng)的活著。
后世之人評(píng)價(jià)汪老先生，他的一生走的極為艱難，伴隨著中國(guó)的脫胎換骨，汪曾祺也相當(dāng)于被扒了兩層皮。但無(wú)論經(jīng)歷了多少生活的折磨，精神的痛苦，卻最終沒(méi)有將汪曾祺先生打倒，他仍然具有一顆熱愛(ài)生活的心，淡泊名利的性，真誠(chéng)率真的情，不畏強(qiáng)權(quán)的魂。汪曾祺先生愛(ài)好學(xué)問(wèn)，在文學(xué)界內(nèi)的海洋里馳騁遨游，不斷充實(shí)著自己的知識(shí)，陶冶著自己的情操。經(jīng)歷過(guò)文革的考驗(yàn)，度過(guò)了折磨后的汪曾祺，反而更加能沉心靜氣的專注于對(duì)學(xué)問(wèn)的研究，真乃是令人佩服。
作家賈平凹評(píng)價(jià)汪曾祺是一只文狐，而且是一只修煉成精的老狐貍，可見(jiàn)汪曾祺在文學(xué)上的造詣之高超，令人嘆為觀止。著名的作家老舍先生也曾經(jīng)盛贊過(guò)汪曾祺，說(shuō)他是少有的學(xué)問(wèn)界文章寫(xiě)得好的。沈從文也曾經(jīng)說(shuō)汪曾祺就是人太老實(shí)了，雖然文章寫(xiě)得很好，但卻一直沒(méi)有刻意的表露過(guò)自己的長(zhǎng)處，以致于老舍先生很久之后才發(fā)現(xiàn)了汪曾祺這顆文學(xué)界的金子。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇九
暑假開(kāi)始了，老師向我推薦了幾本書(shū)，《汪不祺讀本》一聽(tīng)它的名字我就喜歡。這本書(shū)寫(xiě)的是關(guān)于他小時(shí)候在自己家的大花園所發(fā)生的趣事，如捉螞蚱、捉蜻蜓、捉蝴蝶，各種各樣的昆蟲(chóng)，汪不祺先生總喜歡把它們放在小瓶子里，開(kāi)著蓋，讓這些小東西們自生自滅。
在日常生活中，也必定離不開(kāi)五味：酸、甜、苦、辣、咸，這些都是人們做菜時(shí)放的佐料，像汪不祺先生這位名副其實(shí)的“美食家”會(huì)把所有有關(guān)吃的學(xué)問(wèn)原原本本、一五一十地全說(shuō)出來(lái)，讓你聽(tīng)得直流口水，可他為了一道菜而遺憾了六十多年。
我小時(shí)候也有一個(gè)夢(mèng)想，就是當(dāng)一名美食家，但是在媽媽的勸說(shuō)下，我才放棄了，除了媽媽燒的菜之外，我最喜歡吃徽州的毛豆腐了！它樣子不討人喜歡，可它經(jīng)過(guò)油炸之后，簡(jiǎn)直是舊貌換新顏，像一塊金麥，可香了！
關(guān)于這個(gè)美味的豆腐，還有一個(gè)傳說(shuō)呢！很久以前，某州的大人愛(ài)吃一位老人做的豆腐?？墒?，一次突發(fā)的風(fēng)寒，讓老人臥病在床。這位老人一病病了好幾天，制好的豆腐放在紙箱里，數(shù)日已過(guò)，老人已經(jīng)病好了，發(fā)現(xiàn)豆腐已長(zhǎng)毛，老人不舍得丟掉，就放在油鍋里一炸，嘗了之后景竟比鮮豆腐還好吃。于是老人就把這長(zhǎng)毛的豆腐取名“毛豆腐”，傳給了后代從此就過(guò)世了。
所有好吃的我都愛(ài)，可我最愛(ài)“毛豆腐”。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十
汪曾祺(193月5日—5月16日)，江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開(kāi)始在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(tuán)(后改北京京劇院)任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。
對(duì)于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當(dāng)其沖，如孫郁所對(duì)他的評(píng)價(jià)：“他的杰出性在于，回復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說(shuō)是從他開(kāi)始的。”他的散文似道實(shí)儒，他對(duì)文氣的推崇，他從理論到實(shí)踐對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻(xiàn)。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似?！?汪曾祺《蒲橋集·序》作家出版社7月)這段自評(píng)從他的散文的題材和行文特點(diǎn)兩方面作了印象式的評(píng)價(jià)，有益于我們對(duì)他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、融自我于其中，蘊(yùn)濃厚個(gè)人情趣
就像他的老師沈從文教給他寫(xiě)小說(shuō)要貼著人物來(lái)寫(xiě)一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無(wú)論是記人類、游記類、隨筆類、還是小品類散文，他都是通過(guò)“我”的情感浸潤(rùn)的，有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”(《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁(yè))，他不會(huì)把自己淹沒(méi)在景物和歷史中。如凡到過(guò)泰山的文人在寫(xiě)泰山時(shí)無(wú)一不寫(xiě)它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫(xiě)到：“我是寫(xiě)不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”，我“更進(jìn)一步安于微小，安于平?！?。本來(lái)是寫(xiě)泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫(xiě)出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜，即使寫(xiě)泰山的云霧，也無(wú)一句寫(xiě)其壯觀的，反倒只寫(xiě)了霧所帶來(lái)的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個(gè)接一個(gè)典故，說(shuō)古考據(jù)，卻沒(méi)讓人感覺(jué)到味同嚼蠟的`“吊書(shū)袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問(wèn)的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊(yùn)藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長(zhǎng)滋味。
二、于俗世描摹中顯不動(dòng)聲色的幽默
汪曾祺的幽默讀起來(lái)平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對(duì)視，莞爾一笑。汪曾祺對(duì)幽默的見(jiàn)解是：“人世間有許多事，想一想，覺(jué)得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著，想一想，覺(jué)得很有意思，會(huì)噗噗笑出聲來(lái)。把這樣的事記下來(lái)或說(shuō)出來(lái)，便挺幽默?！蓖粼鞯挠哪巧埔獾奈⑿Γ瑹o(wú)關(guān)其他什么影射、批判，汪曾祺在散文中常夾雜不動(dòng)聲色的幽默，這使得汪曾祺在說(shuō)古考據(jù)中不是板起面孔的說(shuō)教，而是慈眉善目的娓娓道來(lái)，時(shí)不時(shí)以幽默來(lái)調(diào)劑?！杜芫瘓?bào)》中的“人生幾何，戀愛(ài)三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報(bào)中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對(duì)災(zāi)難不在乎，讀者于笑中體會(huì)到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來(lái)。金岳霖聚會(huì)時(shí)捉虱子的自嘲，80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說(shuō)成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣?！?《昆明菜》“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩(shī)，布朗底的小說(shuō)，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。
三、文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨(dú)特語(yǔ)言
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強(qiáng)烈的張力中達(dá)到和諧……”(《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社第355頁(yè)第一次版)這足以概括汪曾祺的語(yǔ)言特色，汪曾祺在語(yǔ)言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，汪曾祺的祖父為他講解《論語(yǔ)》，父親請(qǐng)當(dāng)?shù)孛飨蛲粼鱾魇诠诺湮膶W(xué)。汪曾祺自己閱讀甚廣，中國(guó)古典文論、古代散文，尤其偏愛(ài)接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使汪曾祺在語(yǔ)言方面簡(jiǎn)省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國(guó)畫(huà)的計(jì)白當(dāng)黑。對(duì)民俗的體察，對(duì)生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語(yǔ)言充滿口語(yǔ)化，讀來(lái)不覺(jué)俗氣，反覺(jué)暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說(shuō)到，蘇州人喜歡塘鱧魚(yú)，上海人也是，提及此魚(yú)更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來(lái)我知道：塘鱧魚(yú)就是虎頭鯊，嗐!”一個(gè)“嗐”字，讀來(lái)過(guò)癮。類似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫(xiě)到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來(lái)了”?！爸ā弊炙装祝瑓s極精準(zhǔn)，勾人食欲。《葡萄月令》中通篇寫(xiě)種葡萄的過(guò)程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”。名詞的羅列，一目了然，事實(shí)的陳述，簡(jiǎn)單明確，仿佛過(guò)于直白口語(yǔ)，但看無(wú)意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語(yǔ)傳遞的獨(dú)特魅力在這里展現(xiàn)出來(lái)。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語(yǔ)的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強(qiáng)了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無(wú)法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對(duì)一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美，對(duì)凡俗個(gè)體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對(duì)理想和諧的人世和社會(huì)的召喚。汪曾祺在散文中避開(kāi)宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使汪曾祺散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認(rèn)的局限。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十一
野店苔痕一寸深。
濁酒一杯天過(guò)午，
木香花濕雨沉沉。
寧坤要我給他畫(huà)一張畫(huà)，要有昆明的特點(diǎn)。我想了一些時(shí)候，畫(huà)了一幅：右上角畫(huà)了一片倒掛著的濃綠的仙人掌，末端開(kāi)出一朵金黃色的花；左下畫(huà)了幾朵青頭菌和牛肝菌。題了這樣幾行字：
昆明人家常于門頭掛仙人掌一片以辟邪，仙人掌懸空倒掛，尚能存活開(kāi)花。于此可見(jiàn)仙人掌生命之頑強(qiáng)，亦可見(jiàn)昆明雨季空氣之濕潤(rùn)。雨季則有青頭菌、牛肝菌，味極鮮腴。
我想念昆明的雨。
我以前不知道有所謂雨季?！坝昙尽?，是到昆明以后才有了具體感受的。
我不記得昆明的雨季有多長(zhǎng)，從幾月到幾月，好像是相當(dāng)長(zhǎng)的。但是并不使人厭煩。因?yàn)槭窍孪峦Ｍ?、停停下下，不是連綿不斷，下起來(lái)沒(méi)完。而且并不使人氣悶。我覺(jué)得昆明雨季氣壓不低，人很舒服。
昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動(dòng)情的。城春草木深，孟夏草木長(zhǎng)。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過(guò)分的、近于夸張的旺盛。
我的那張畫(huà)是寫(xiě)實(shí)的。我確實(shí)親眼看見(jiàn)過(guò)倒掛著還能開(kāi)花的仙人掌。舊日昆明人家門頭上用以辟邪的多是這樣一些東西：一面小鏡子，周圍畫(huà)著八卦，下面便是一片仙人掌——在仙人掌上扎一個(gè)洞，用麻線穿了，掛在釘子上。昆明仙人掌多，且極肥大。有些人家在菜園的周圍種了一圈仙人掌以代替籬笆——種了仙人掌，豬羊便不敢進(jìn)園吃菜了。仙人掌有刺，豬和羊怕扎。
昆明菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來(lái)的時(shí)候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞，味道鮮濃，無(wú)可方比。雞是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞的價(jià)錢和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一個(gè)笑話：有人從昆明坐火車到呈貢，在車上看到地上有一棵雞，他跳下去把雞撿了，緊趕兩步，還能爬上火車。這笑話用意在說(shuō)明昆明到呈貢的火車之慢，但也說(shuō)明雞隨處可見(jiàn)。有一種菌子，中吃不中看，叫作干巴菌。乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟！可是下點(diǎn)功夫，把草莖、松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，雞油菌。都是一般大小，有一塊銀圓那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只能做菜時(shí)配色用，沒(méi)甚味道。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十二
天冷了，堂屋里上了槅子。槅子，是春暖時(shí)卸下來(lái)的，一直在廂屋里放著?，F(xiàn)在，搬出來(lái)，刷洗干凈了，換了新的粉連紙，雪白的紙。上了槅子，顯得嚴(yán)緊、安適，好像生活中多了一層保護(hù)。家人閑坐，燈火可親。
床上拆了帳子，鋪了稻草。洗帳子要挑一個(gè)晴明的好天，當(dāng)天就曬干。夏布的帳子，晾在院子里，夏天離得遠(yuǎn)了。稻草裝在一個(gè)布套里，粗布的，和床一般大。鋪了稻草，暄騰騰的，暖和，而且有稻草的香味，使人有幸福感。
不過(guò)也還是冷的。南方的冬天比北方難受，屋里不生火。晚上脫了棉衣，鉆進(jìn)冰涼的被窩里；早起，穿上冰涼的棉襖棉褲，真冷。
放了寒假，就可以睡懶覺(jué)。棉衣在爐子上烘過(guò)了，起來(lái)就不是很困難了。尤其是，棉鞋烘得熱熱的，穿進(jìn)去真是舒服。
我們那里生燒煤的鐵火爐的人家很少。一般取暖，只是銅爐子，腳爐和手爐。腳爐是黃銅的，有多眼的蓋。里面燒的是粗糠。粗糠裝滿，鏟上幾鏟沒(méi)有燒透的蘆柴火（我們那里燒蘆葦，叫做“蘆柴”）的紅灰蓋在上面。粗糠引著了，冒一陣煙，不一會(huì)兒，煙盡了，就可以蓋上爐蓋。粗糠慢慢延燒，可以經(jīng)很久。老太太們離不開(kāi)它。閑來(lái)無(wú)事，打打紙牌，每個(gè)老太太腳下都有一個(gè)腳爐。腳爐里粗糠太實(shí)了，空氣不夠，火力漸微，就要用“撥火板”沿爐邊挖兩下，把粗糠撥松，火就旺了。腳爐暖人。腳不冷則周身不冷。焦糠的氣味也很好聞。仿日本俳句，可以作一首詩(shī)：“冬天，腳爐焦糠的香?！笔譅t較腳爐小，大都是白銅的，講究的是銀質(zhì)的。爐蓋不是一個(gè)一個(gè)圓窟窿，大都是鏤空的松竹梅花圖案。手爐有極小的，中置炭墼（用炭末做成的塊狀燃料，多呈圓柱形），以紙媒頭引著。一個(gè)炭墼能經(jīng)一天。
冬天吃的菜，有烏青菜、凍豆腐。烏青菜塌棵，平貼地面，江南謂之“塌苦菜”，此菜味微苦。我的祖母在后園辟一小片地，種烏青菜，經(jīng)霜，菜葉邊緣作紫紅色，味道苦中泛甜。烏青菜與“蟹油”同煮，滋味難比?！靶酚汀笔且源篌π分笫焯奕猓迂i油“煉”成的，放在大海碗里，凝成蟹凍，久貯不壞，可吃一冬。豆腐凍后，不知道為什么是蜂窩狀。化開(kāi)，切小塊，與鮮肉、咸肉、牛肉、海米或咸菜同煮，無(wú)不佳。凍豆腐宜放辣椒、青蒜。我們那里過(guò)去沒(méi)有北方的大白菜，只有“青菜”。大白菜是從山東運(yùn)來(lái)的，美其名曰“黃芽菜”，很貴?！扒嗖恕彼朴筒硕?，高二尺，是一年四季都有的，家家都吃的菜。咸菜即是用青菜腌的。陰天下雪，喝咸菜湯。
冬天的游戲：踢毽子，抓子兒，下“逍遙”。“逍遙”是在一張正方形的白紙上，木版印出螺旋的雙道，兩道之間印出八仙、馬、兔子、鯉魚(yú)、蝦……每樣都是兩個(gè)，錯(cuò)落排列，不依次序。玩的時(shí)候各執(zhí)銅錢或象棋子為子兒，擲骰子，如果骰子是五點(diǎn)，自“起馬”處數(shù)起，向前走五步，是兔子，則可向內(nèi)圈尋找另一只兔子，以子兒押在上面。下一輪開(kāi)始，自里圈兔子處數(shù)起，如是六點(diǎn)，進(jìn)六步，也許是鐵拐李，就尋另一個(gè)鐵拐李，把子兒押在那個(gè)鐵拐李上。如果數(shù)至里圈的什么圖上，則到外圈去找，退回來(lái)。點(diǎn)數(shù)夠了，子兒能進(jìn)終點(diǎn)（終點(diǎn)是一座宮殿式的房子，不知是月宮還是龍門），就算贏了。次后進(jìn)入的為“二家”“三家”。“逍遙”兩個(gè)人玩也可以，三四個(gè)人玩也可以。不知道為什么叫做“逍遙”。
早起一睜眼，窗戶紙上亮晃晃的，下雪了！雪天，到后園去折臘梅花、天竺果。明黃色的臘梅、鮮紅的天竺果、白雪，生機(jī)盎然。臘梅開(kāi)得很長(zhǎng)，天竺果尤為耐久，插在膽瓶里，可經(jīng)半個(gè)月。
舂粉子。有位鄰居，有一架碓。這架碓平常不大有人用，只在冬天由附近的一二十家輪流借用。碓屋很小，除了一架碓，只有一些篩子、籮。踩碓很好玩，用腳一踏，吱扭一聲，碓嘴揚(yáng)了起來(lái)，嘭的一聲，落在碓窩里。粉子舂好了，可以蒸粉、做“年燒餅”（糯米粉為蒂，包豆沙白糖，作為餅，在鍋里烙熟）、搓圓子（即湯團(tuán)）。舂粉子，就快過(guò)年了。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十三
我不善于認(rèn)路。有時(shí)到一個(gè)朋友家去，或者是朋友自己帶了我去，或者是隨了別人一同去，第二次我一個(gè)人去，常常找不著。在城市里好辦，手里捏著地址，頂多是多問(wèn)問(wèn)人，走一些冤枉路，最后總還是會(huì)找到的。一敲門，朋友第一句話常常是：“啊呀！你怎么才來(lái)！”在鄉(xiāng)下可麻煩。我住在一個(gè)村子里，比如說(shuō)是王莊吧，到城里去辦一點(diǎn)事，再回來(lái)，我記得清清楚楚是怎么走的，回來(lái)時(shí)走進(jìn)一個(gè)樣子也有點(diǎn)像王莊的村子，一問(wèn)，卻是李莊！還得李莊派一個(gè)人把我送到王莊。有一個(gè)心理學(xué)家說(shuō)不善于認(rèn)路的人，大都是意志薄弱的人。唉，有什么辦法呢！
一九五一年，我參加土改，地點(diǎn)在江西進(jìn)賢。這是最后一批土改，也是規(guī)模最大的一次土改。參加的人數(shù)很多，各色各樣的人都有。有干部、民主人士、大學(xué)教授、宗教界的信徒、詩(shī)人、畫(huà)家、作家……相當(dāng)一部分是統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)像。讓這些人參加，一方面是工作需要，一方面是讓這些人參加一次階級(jí)斗爭(zhēng)，在實(shí)際工作中鍛煉鍛煉，改造世界觀。
工作隊(duì)的隊(duì)部設(shè)在夏家莊，我們小組的工作點(diǎn)在王家梁。小組的成員除了我，還有一個(gè)從美國(guó)回來(lái)不久的花腔女高音歌唱家，一個(gè)法師。工作隊(duì)指定，由我負(fù)責(zé)。王家梁來(lái)了一個(gè)小伙子接我們。
進(jìn)賢是丘陵地帶，處處是小山包。土質(zhì)是紅壤土，紫紅紫紅的。有的山是茶山，種的都是油茶，在潮濕多雨的冬天開(kāi)著一朵一朵白花。有的山是柴山，長(zhǎng)滿了馬尾松。當(dāng)?shù)厝硕紵刹?。還有一種樹(shù)，長(zhǎng)得很高大，是梓樹(shù)。我第一次認(rèn)識(shí)“桑梓之鄉(xiāng)”的梓。梓樹(shù)籽榨成的油叫梓油，雖是植物油，卻是凝結(jié)的，顏色雪白，看起來(lái)很像豬油。梓油炒菜極香，比茶油好吃。田里有油菜花，有紫云英。我們隨著小伙子走著。這小伙子常常行不由徑，抄近從油茶和馬尾松叢中鉆過(guò)去。但是我還是暗暗地記住了從夏家莊走過(guò)來(lái)的一條小路。南方的路不像北方的大車路那樣平直而清楚，大都是彎彎曲曲的，有時(shí)簡(jiǎn)直似有若無(wú)。我們一路走著，對(duì)這片陌生的土地覺(jué)得很新鮮，為我們將要開(kāi)展的斗爭(zhēng)覺(jué)得很興奮，又有點(diǎn)覺(jué)得茫茫然，——我們都沒(méi)有搞過(guò)土改，有一點(diǎn)像是在做夢(mèng)。不知不覺(jué)的，王家梁就到了。據(jù)小伙子說(shuō)，夏家莊到王家梁有二十里。
法師法號(hào)靜溶。參加土改工作團(tuán)學(xué)習(xí)政策時(shí)還穿著灰色的棉直裰，好容易才說(shuō)服他換了一身干部服。大家叫他靜溶或靜溶同志。他篤信佛法，嚴(yán)守戒律，絕對(duì)吃素，但是斗起地主來(lái)卻毫不手軟。我不知道他是怎樣把我佛慈悲的教義和階級(jí)斗爭(zhēng)調(diào)和起來(lái)的?；ㄇ慌咭粜罩埽相l(xiāng)都叫她老周，她當(dāng)然一點(diǎn)都不老。她身上看不到什么洋氣，很能吃苦，只是有點(diǎn)不切實(shí)際的幻想。她總以為土改應(yīng)該像大歌劇那樣充滿激情。事實(shí)上真正工作起來(lái)，卻是相當(dāng)平淡的。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十四
有誰(shuí)曾料到，時(shí)隔兩月，我重拾經(jīng)典，再次捧起汪老的這部《草木春秋》。
您可能會(huì)問(wèn):“汪老，咱今天吃啥山珍海味？”別著急，汪老這位“文壇美食家”向來(lái)喜愛(ài)吃喝、玩樂(lè)。咱今天就在這玩樂(lè)嘗人間百味，在美食中游大好河山。
第一站我們來(lái)到了山東名城——菏澤。說(shuō)來(lái)慚愧，我作為一名山東漢子，竟對(duì)荷澤知之甚少。莫慌，有汪老帶你游歷荷澤。一進(jìn)城，初日將進(jìn)，楊柳春風(fēng)，迎接遠(yuǎn)道而來(lái)客人的是一個(gè)千許畝牡丹，仿佛走進(jìn)一場(chǎng)花的盛宴，蜜的海洋，閱著甜香氣息，憂惚之間，有如夢(mèng)回酒醒。汪老最喜那一朵淺白色的牧丹。他本人，也如這素凈的白牡丹一般，清澈淡雅。
賞完這菏澤牡丹，再當(dāng)一回綠林好漢——上梁山，在人們印象中，應(yīng)該是不甚高大的。但梁山實(shí)則低矮而不雄偉，山勢(shì)也不險(xiǎn)惡，就連花甲之年的汪老，都可以一口氣山頂而不覺(jué)有什么。汪老也發(fā)出了自己的質(zhì)疑：這樣一座山，能做出那樣大的一番事業(yè)嗎？”這個(gè)問(wèn)題，我們不再深究，因?yàn)檠矍暗倪@一尾鱖魚(yú)對(duì)汪老更具研究?jī)r(jià)值，在菏澤的兩天多時(shí)間，我如和汪老一行餐餐都有魚(yú)，梁山人對(duì)魚(yú)文化的研究，連江老都不禁贊嘆其“贊極精妙”。
說(shuō)到魚(yú)，汪老又來(lái)勁了。關(guān)于鱖魚(yú)的種種吃法，汪老自然是如數(shù)家珍，最出名的不過(guò)松鼠鱖魚(yú)、臭鱖魚(yú)、清蒸、糖醋等他還誠(chéng)心推薦了清湯鱖魚(yú)。汪老把自己貪吃的本性在字里行間中顯露無(wú)遺，直言不諱。
宿梁山之第二日，我與汪老起身。欲離開(kāi)，破曉時(shí)分，一場(chǎng)傾盆大雨開(kāi)始了獨(dú)奏。我看向身旁的汪老，他客光煥發(fā)，眼里開(kāi)始閃爍著一些東西，“山東今年是個(gè)好年景?！彼f(shuō)道。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十五
“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，暗窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！?/p>
與陸游廣為人知的表達(dá)報(bào)國(guó)雪恥之志的詩(shī)歌不同，這首詩(shī)給我們看到了一個(gè)士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗。
汪老喜愛(ài)這首詩(shī)，不如說(shuō)是他喜愛(ài)這種心境，這種心境是具有生活氣息的?！按撼跣戮?，秋末晚菘”是汪曾祺用來(lái)評(píng)價(jià)自己的散文的。他喜歡疏朗清淡的風(fēng)格，深得自然之馥郁，敘述平淡，含蓄，而節(jié)制。
他是個(gè)別樣的作家，他與當(dāng)今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經(jīng)幾近被絡(luò)繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書(shū)像是被他本人撫摩過(guò)千萬(wàn)遍的，字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道，而不是機(jī)器的硬冷。我能看到一個(gè)健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細(xì)膩動(dòng)情的筆觸時(shí)不時(shí)地給自己和我們一個(gè)小小的驚喜、小小的感動(dòng)，為了一小盤帶著雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚(yú)，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤(rùn)人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)。平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認(rèn)識(shí)。在極力讓我們感受美的同時(shí)，我分明聽(tīng)到一個(gè)慈祥的聲音在對(duì)忙著趕路的世人們說(shuō)：“孩子們，慢點(diǎn)走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個(gè)大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進(jìn)了花瓣里。真美。真美?！?/p>
汪曾祺散文最大的特點(diǎn)就是“淡”，淡得相當(dāng)有味道。他的散文，記的也就是一些昔人舊事，或者名勝古跡什么的，好像信手拈來(lái)，娓娓而敘，并且點(diǎn)到即止，留下大量讓人回味和思考的空白。那些隨手拈來(lái)的東西經(jīng)過(guò)作者看似漫不經(jīng)心的處理后，立即就充滿一種雍容大度的雅儒氣息，是一種真正意義的聰穎和智慧。這些年文壇玩深沉的東西特別多，滿紙文章故弄玄虛或者莫測(cè)高深。比較著汪曾祺，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)后者的大家風(fēng)范，而前者只不過(guò)是一群自作聰明者，他們不是“真和尚”?？芍^：真僧最言家常話。
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汪曾祺散文心得體會(huì)篇十六
(多給孩子們寫(xiě)一點(diǎn)神奇的，驚險(xiǎn)的故事吧。)
孩子們跑著，跳著，在圓筒上面，在圓筒里面。忽然，有一個(gè)孩子在心里驚呼起來(lái)：“我已經(jīng)頂?shù)酵沧禹斄?，我沒(méi)有踮腳!”啊，不知不覺(jué)的，這些孩子都長(zhǎng)高了!真快呀，孩子!而，這些大圓筒子也一個(gè)一個(gè)地安到深深的溝里去了，孩子們還來(lái)得及看到它們的淺灰色的脊背，整整齊齊地，長(zhǎng)長(zhǎng)地連成了一串，工人叔叔正往溝里填土。
現(xiàn)在，場(chǎng)子里又空了，又是一個(gè)新的場(chǎng)子，還是那棵小棗樹(shù)，挺立著，搖動(dòng)著枝條。
不久，溝填平了，又是平平的，寬廣的，特別平，特別寬的路。但是，孩子們確定地知道，這下面，是下水道。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十七
祁白水是日照文化學(xué)者，他在《齊魯晚報(bào).青未了》副刊的名家側(cè)影設(shè)有專欄。而我又是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，想從現(xiàn)代名家學(xué)起的人。白水老師從側(cè)面介紹名家，我就從正面學(xué)習(xí)名家。一側(cè)一正，就全面了。相得益彰，相輔相成，豈不兩全其美。慢慢地，我就形成了無(wú)法改變的習(xí)慣。
從今年五月份開(kāi)始，我先后跟著白水老師學(xué)習(xí)了流沙河、何立偉、阿城、王兆軍、劉玉堂、趙德發(fā)、魯迅、汪曾祺、周作人、孫犁等現(xiàn)代當(dāng)代名家的諸多作品。而讓我最感興趣投入全部精力最深入學(xué)習(xí)的有魯迅的雜文、趙德發(fā)的小說(shuō)，還有汪曾祺的散文。
汪曾祺老先生在小說(shuō)、散文、繪畫(huà)、戲劇、美食、書(shū)法等方面皆有較高造詣。他的作品大多數(shù)是談飲食，談草木，談文化，談民俗，談花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、敘師生情，寫(xiě)凡人瑣事，雅俗共賞，有著“士大夫的趣味，平民的情懷”。
汪老的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄深神奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。他說(shuō)過(guò)：我希望把散文平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的。因此品讀汪老的散文像聆聽(tīng)一位性情和藹見(jiàn)識(shí)廣博的老者說(shuō)話，雖百事雜陳，但饒有興味。
汪老在《蒲橋集》自序上說(shuō)：我寫(xiě)散文，是摟草打兔子，捎帶腳。常常道：我是歪才，善能胡謅。
他善于以個(gè)人的細(xì)小瑣屑生活為背景，使“日常生活審美化”。糾偏了那種集體的“宏大敘事”。他善于以平實(shí)委婉而富有彈性的語(yǔ)言，以平淡含蓄節(jié)制的敘述，抨擊了夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義名士風(fēng)散文的魅力。汪老的文學(xué)主張讓真善美來(lái)自生活，恬淡和雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”的局面，功不可沒(méi)。
他的散文不注重觀念的灌輸，但寫(xiě)出來(lái)的文章卻發(fā)人深思。他的作品無(wú)論是寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，再到花草蟲(chóng)魚(yú)，瓜果食物，無(wú)所不涉，都能信手拈來(lái)。文如其人，源于汪老心境的淡泊和他對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境也心情釋然。
喜歡汪曾祺就要多讀他的作品，先去了解他的家世。汪老的祖父是清朝末期的拔貢，拔貢就是可充任京官、知縣或教職。祖父文章寫(xiě)得很好，喜歡收藏古董字畫(huà)。汪家世代都是看眼科的，祖父就是很有名的眼科醫(yī)生，開(kāi)了兩家藥店，信儒學(xué)佛。汪曾祺的父親是溫爾文雅、恬然隨和的人，很少見(jiàn)他發(fā)脾氣，從來(lái)不對(duì)子女疾言厲色的。他是畫(huà)家，畫(huà)寫(xiě)意花卉，會(huì)刻圖章，初宗浙派，更喜歡藏石。父親是心靈手巧的人，擺弄各種樂(lè)器彈琵琶、拉胡琴、笙簫管笛，無(wú)所不通。
1939年，他考入西南聯(lián)大中文系，成為沈從文的學(xué)生。他的創(chuàng)作風(fēng)格是受沈從文影響的。他倆都是小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，善于寫(xiě)人狀物，善于把自己的情感深藏在人和事之中，具有天然的隨機(jī)性。小說(shuō)創(chuàng)作“要貼著人物走”，小說(shuō)里人物才是主要的、主導(dǎo)的，不能離開(kāi)人物去抒情、發(fā)議論。所寫(xiě)之景，既是作者之景，也是人物之景，也就是“氣氛就是人物”。還有兩個(gè)人對(duì)話越平常，越簡(jiǎn)單越好。
汪老曾說(shuō)：我是極為平常的人，我沒(méi)有深?yuàn)W獨(dú)特的思想。我寫(xiě)的小說(shuō)都是平常事、普通人、小人物，因?yàn)槲覍?duì)這些人和事比較熟悉。什么是現(xiàn)實(shí)主義？就是真實(shí)地寫(xiě)出自己所看到的生活，不要搞得太復(fù)雜。想象和虛構(gòu)的來(lái)源還是生活：一是生活的積累，二是對(duì)生活的思考。寫(xiě)作題材是可遇不可求的，具有偶然性。
他的散文代表作有《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《矮紙集》《旅食小品》《汪曾祺小品》等。其中《逝水》一文，就是看著平淡似水，卻能暖暖地流入讀者內(nèi)心深處。汪曾祺曾說(shuō)：我的作品不是也不可能成為主流。我是安于竹籬茅舍、小橋流水的人，不會(huì)有什么驚心動(dòng)魄的故事，從小小的“熟悉”到大大的“熟習(xí)”。這都源于他深厚的國(guó)學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，還有對(duì)民間文化的天然親和?？嫁o章典故，即興偶感，娓娓道來(lái)，于不經(jīng)心不刻意傳神妙筆，直接墊高了他的創(chuàng)作高度。
《汪曾祺小品》由1992年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，其中有《用韻文想》《吃食與文學(xué)》《小說(shuō)的散文化》《七十書(shū)懷》等。汪曾祺寫(xiě)“凡人小事”的小品文深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但并不是自?shī)室患旱男郧?，而是?qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，對(duì)社會(huì)人生有益，決不要把個(gè)人和社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。
汪老的小說(shuō)創(chuàng)作充滿了中國(guó)味兒。他對(duì)傳統(tǒng)文化有著癡迷的熱愛(ài)，在創(chuàng)作上追求現(xiàn)實(shí)主義，讓他的作品融入民族傳統(tǒng)中。他以近乎虔誠(chéng)的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統(tǒng)美德。汪曾祺小說(shuō)中流溢出美的品質(zhì)，他寫(xiě)的是美是健康的人性。在展示美與健康的同時(shí)，也常常對(duì)人性的丑惡發(fā)出深沉的喟嘆，對(duì)那些自卑、平庸、麻木的心理狀態(tài)也有針砭，但同情與悲憫多于批判。汪老常說(shuō)：我的小說(shuō)多是在茶館里泡出來(lái)的，在咸菜缸里腌一腌就出來(lái)了。小說(shuō)代表名篇有《受戒》《異秉》《大淖記事》《雞鴨名家》等。
《汪曾祺：文與畫(huà)》是一本藝術(shù)小品合集，內(nèi)有大量?jī)?yōu)美飄逸的字畫(huà)。他的書(shū)法和圖畫(huà)，疏朗清淡、賞心悅目，圖文互為補(bǔ)充，彼此添色，相映成趣，更增品位。汪曾琪作畫(huà)蘿卜白菜，俱收筆端，自?shī)首詷?lè)，陶醉于“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。他的花鳥(niǎo)畫(huà)作，如嶺上白云飄逸，高潔、空靈。汪老也有遺憾，遺憾的是自已沒(méi)成為畫(huà)家。
他的文學(xué)評(píng)論集《晚翠雜談》，1988年由浙江文藝出版社出版，是“小說(shuō)家談小說(shuō)”叢書(shū)。內(nèi)有部分作品自序、小說(shuō)筆談、小說(shuō)創(chuàng)作隨談、小說(shuō)技巧常談，還有關(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言、淺談雜書(shū)、我和民間文學(xué)等篇。
他是京劇劇本《沙家浜》《范進(jìn)中舉》的主要編者之一。他的文集有《汪曾祺自選集》《汪曾祺文集》《汪曾祺全集》等。
汪老不僅是在散文、小說(shuō)方面頗有建樹(shù)，對(duì)飲食文化也頗有研究，在參與實(shí)踐過(guò)程中不斷創(chuàng)新。他說(shuō)：大菜名菜，寫(xiě)的人不吃，吃的人不寫(xiě)。我是寒士，就寫(xiě)平民百姓喜歡吃的，寫(xiě)鄉(xiāng)土味很濃的風(fēng)味小吃。小到各地的咸菜、豆腐、實(shí)菌、面食，無(wú)所不通。他喜愛(ài)喝酒，酒后就會(huì)文如泉涌，抽起煙來(lái)更見(jiàn)其神韻風(fēng)度，俗話說(shuō)“煙出文章，酒出詩(shī)人”，這也與他的豪爽、灑脫的性格有關(guān)吧！
江蘇省高郵市成立了汪曾祺文學(xué)研究會(huì)，為保護(hù)汪曾祺這一文化品牌起到了不可估量的作用。上海的施行老先生成立了“汪曾祺之友”微信文學(xué)沙龍，為全國(guó)各地的“汪迷”在一起研究討論汪曾祺的人品、作品，提供了交流的平臺(tái)。當(dāng)我把這篇文章發(fā)表在新浪博客后，意外的是“汪曾祺之友”的文友看到并給我留下評(píng)論。在茫茫的博海中，我們能夠相遇，是多么難得多么珍貴，讓我深深地驚喜著、感動(dòng)著！
更為驚喜的是，汪曾祺夫人施松卿的侄子———85歲高齡的施行老先生知道我是“汪迷”后，我們加了微信好友。我把《走近汪曾祺》和《隨遇而安》兩篇文章發(fā)到他的郵箱里，施老看后給我提了二合一建議，鼓勵(lì)我修改好后再發(fā)給他。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是多么的激動(dòng)和自豪呀！
喜愛(ài)讀書(shū)，讓我有了最好的遇見(jiàn)。不期而遇的相逢最真最美。讓我們靜下心來(lái)讀書(shū)吧！讀書(shū)就是和高尚的人說(shuō)話。我的讀書(shū)才剛剛開(kāi)始，我讀汪曾祺只是冰山一角，所了解汪老的人品、作品也微不足道。今后的日子里，我還會(huì)在施老指引下，和廣大“汪迷”在一起，學(xué)習(xí)研究汪曾祺老先生的作品，不為別的，只為內(nèi)心里的喜歡。可以這樣說(shuō)，我是發(fā)自內(nèi)心真心地喜歡敬重汪老。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十八
草巷口往北，西邊有一個(gè)短短的巷子，我的一個(gè)堂房叔叔住在這里。這位堂叔我們叫他小爺，他整天不出門，也不跟人來(lái)往，一個(gè)人在他的小書(shū)房里擺圍棋譜，養(yǎng)鳥(niǎo)。他養(yǎng)過(guò)一只鸚鵡，這在我們那里是很少見(jiàn)的。我有時(shí)到小爺家去玩，去看那只鸚鵡。
小爺家對(duì)面有兩戶人家，是種菜的。
由小爺家門前往西，幾步路，就是陰城了。
陰城原是一片古戰(zhàn)場(chǎng)，韓世忠的兵曾經(jīng)在這里駐過(guò)，有人撿到過(guò)一種有耳的陶壺，叫做“韓瓶”，據(jù)說(shuō)是韓世忠的兵用的水壺，用韓瓶插梅花，能夠結(jié)子。韓世忠曾在高郵屬境擊敗過(guò)金兵，但是在三垛，不在高郵城外。有人說(shuō)韓瓶是韓信的兵用過(guò)的水壺，似不可靠，韓信好像沒(méi)有在高郵屯過(guò)兵。
看不到什么古戰(zhàn)場(chǎng)的痕跡了，只是一片野地，許多亂葬的墳，因此叫做“陰城”。有一年地方政府要把地開(kāi)出來(lái)種麥子，挖了一大片無(wú)主的墳，遍地是糟朽的薄皮棺材和白骨。麥子沒(méi)有種成，陰城又成了一片野地，荒墳累累，雜草叢生。
我們到陰城去，逮螞蚱，掏蛐蛐，更多的時(shí)候是去放風(fēng)箏。
小時(shí)候放三尾子。這是最簡(jiǎn)單的風(fēng)箏。北京叫屁股簾兒，有的地方叫瓦片。三根葦篾子扎成一個(gè)干字，糊上一張紙，四角貼“云子”，下面粘上三根紙條就得。
稍大一點(diǎn)，放酒壇子，篾架子扎成紹興酒壇妝，糊以白紙，紅鼓，如鼓形；四老爺打面缸，紅鼓上面留一截，露出四老爺?shù)哪X袋——一個(gè)戴紗帽的小丑；八角，兩個(gè)四方的篾框，交錯(cuò)為八角；在八角的外邊再套一個(gè)八角，即為套角，糊套角要點(diǎn)技術(shù)，因?yàn)閮蓚€(gè)八角之間要留出空隙。紅雙喜，那就更復(fù)雜了，一般孩子糊不了，以上的風(fēng)箏都是平面的，下面要綴很長(zhǎng)的麻繩的尾巴，這樣上天才不會(huì)打滾。
風(fēng)箏大都帶弓。干蒲破開(kāi)，把里面的瓤刮去，只剩一層皮。葦稈彎成弓。把蒲繃在弓的兩頭，縛在風(fēng)箏額上，風(fēng)箏上天，蒲弓受風(fēng)，汪汪地響。
我已經(jīng)好多年不放風(fēng)箏了。北京的風(fēng)箏和我家鄉(xiāng)的，我小時(shí)糊過(guò)、放過(guò)的風(fēng)箏不一樣，沒(méi)有酒壇子，沒(méi)有套角，沒(méi)有紅鼓，沒(méi)有四老爺打面缸。北京放的多事沙燕兒。我的家鄉(xiāng)沒(méi)有沙燕兒。
結(jié)束語(yǔ)
汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話語(yǔ)”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國(guó)當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒(méi)。
汪曾祺的.散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對(duì)苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題：“不要對(duì)自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說(shuō)它是瓜也行，說(shuō)它是葫蘆也行，只要它是可吃的。
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