讀書筆記是讀者在閱讀一本書后，通過記錄自己的思考、感悟和體會(huì)，總結(jié)書中內(nèi)容的產(chǎn)物。在總結(jié)中可以適當(dāng)引用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、案例和事例來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。這些范文不僅有很高的文學(xué)價(jià)值，更能讓我們從中得到一些有益的啟示和教訓(xùn)。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊公既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此“周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權(quán)力開始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到?jīng)_擊
答案d
【解析】學(xué)生應(yīng)注意關(guān)注春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征。作為諸侯，鄭莊公的種.種行徑：“既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼”，說明等級(jí)森嚴(yán)的分封制已被破壞，故選d項(xiàng)。a項(xiàng)錯(cuò)在“開始”;b項(xiàng)“徹底”的表述過于絕對(duì);材料主要體現(xiàn)的不是宗法制，c項(xiàng)不符合題意。
2.《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》說：“先王制諸侯，使五年四王、一相朝。終則講于會(huì)，以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序，訓(xùn)上下之則，制采用之節(jié)，其間無(wú)由荒怠。”這表明()
a.諸侯五年朝覲周王四次
b.諸侯應(yīng)向周王申報(bào)財(cái)產(chǎn)
c.分封制具有制度性保障
d.分封制以禮樂制為基礎(chǔ)
答案c
【解析】解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的意思。材料大意是：先王為諸侯立下制度，規(guī)定諸侯每五年要派使臣覲見天子四次，諸侯親自朝見天子一次;事畢就集中在一起講習(xí)禮儀，用以厘正爵位的尊卑，遵循長(zhǎng)幼的次序，講求上下的法度，確定納貢的標(biāo)準(zhǔn)，在這期間不能缺席或怠慢。據(jù)此可知，a項(xiàng)錯(cuò)誤，諸侯每五年朝見天子一次;b項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒有體現(xiàn)諸侯應(yīng)向周王申報(bào)財(cái)產(chǎn);c項(xiàng)符合材料意思;d項(xiàng)錯(cuò)誤，分封制以禮樂制為維系統(tǒng)治的工具，而非基礎(chǔ)。
3.唐德剛在《晚清七十年》中說：“我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列強(qiáng)之間訂立國(guó)際條約都要把‘毋易樹子’‘毋以妾為妻’等家庭小事寫入國(guó)際公法，以維持世界和平。”“列強(qiáng)”的做法()
a.加強(qiáng)了中央集權(quán)
b.維護(hù)了宗法制度
c.導(dǎo)致分封制崩潰
d.促使禮崩樂壞
答案b
【解析】中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制，材料中沒有體現(xiàn)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤;“毋易樹子”意思是要立嫡長(zhǎng)子為接班人，“毋以妾為妻”意思是妻子是正統(tǒng)，兩者皆強(qiáng)調(diào)不要違背宗法制，故b項(xiàng)正確;材料中沒有體現(xiàn)分封制的內(nèi)容，故c項(xiàng)錯(cuò)誤;“列強(qiáng)”的做法維護(hù)了宗法制度，不能體現(xiàn)促使禮崩樂壞，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。
4.漢代以秩六百石刺史監(jiān)察二千石郡守;唐代以八品監(jiān)察御史巡按郡縣、察六部(縣令從七品，六部尚書正三品);明代十三道監(jiān)察御史僅為七品。以上材料表明()
a.君主專制制度日趨完善
b.古代監(jiān)察有“以小馭大”的特征
c.古代監(jiān)察體系日趨制度化
d.古代的監(jiān)察制度促進(jìn)了吏治的發(fā)展
答案b
【解析】解讀題干材料可看出，漢、唐、明時(shí)期監(jiān)察官的品級(jí)都低于監(jiān)察對(duì)象的品級(jí)，故b正確。材料所述的是監(jiān)察方式的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)專制制度的完善、監(jiān)察體系的制度化和吏治的發(fā)展，故a、c、d錯(cuò)誤。
5.唐太宗即位之初，擔(dān)任門下省給事中的魏征，對(duì)于中書省起草的有關(guān)征兵的敕書，盡管已經(jīng)過皇帝的簽署下發(fā)到門下省，但他堅(jiān)持不肯署敕，這個(gè)決定終于沒有頒下施行。這主要反映了當(dāng)時(shí)唐朝行政機(jī)制的特點(diǎn)是()
a.宰相專權(quán)
b.皇權(quán)獨(dú)尊
c.分層決策
d.三省分權(quán)
答案c
【解析】門下省負(fù)有審核詔令的權(quán)力，且門下省給事中并非宰相，不能說明宰相專權(quán)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“盡管已經(jīng)過皇帝的簽署下發(fā)到門下省，但他堅(jiān)持不肯署敇，這個(gè)決定終于沒有頒下施行”可知不能說明皇權(quán)獨(dú)尊，故b項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“對(duì)于中書省起草的有關(guān)征兵的敕書，盡管已經(jīng)過皇帝的簽署下發(fā)到門下省，但他堅(jiān)持不肯署敕，這個(gè)決定終于沒有頒下施行”可知中書省負(fù)責(zé)起草詔令，門下省負(fù)責(zé)審核詔令，體現(xiàn)出分層決策，故c項(xiàng)正確;材料僅涉及中書省和門下省，未涉及尚書省，無(wú)法體現(xiàn)三省分權(quán)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.景云二年(7)，唐睿宗發(fā)布政令“分置二十四都督府”，最后以權(quán)重難制為理由取消上述改革，設(shè)置十道按察使，后罷;開元二年(7)復(fù)置十道按察使，至四年又罷，八年復(fù)置，十年又罷。這主要說明唐朝()
a.最高統(tǒng)治者忽視對(duì)地方的行政治理
b.地方行政運(yùn)行機(jī)制日益完善
c.通過分化事權(quán)削弱地方權(quán)力
d.統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的矛盾心理
答案d
【解析】據(jù)題干可知，唐代統(tǒng)治者為解決地方治理的困境，不斷調(diào)整對(duì)地方的行政管理政策，這充分說明了唐王朝既懼怕地方事權(quán)過重，又無(wú)力直接控制千百個(gè)州縣的矛盾心理，故選d。從題干看，統(tǒng)治者非常重視地方治理，排除a項(xiàng);b項(xiàng)在題干材料中未體現(xiàn)，排除;宋代通過分化事權(quán)來(lái)削弱地方權(quán)力，排除c項(xiàng)。
7.著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：“隋唐宋組成的第二帝國(guó)帶開放性，相對(duì)之下，明清組成的第三帝國(guó)則帶收斂性。”這里“收斂性”在政治上的表現(xiàn)是()
a.中央派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督
b.廢宰相，以六部分理全國(guó)政務(wù)
c.設(shè)內(nèi)閣，使其成為新的決策機(jī)關(guān)
d.設(shè)軍機(jī)處取代內(nèi)閣，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決
答案b
【解析】根據(jù)題意可知，“收斂性”是明清時(shí)期的特點(diǎn)。a是北宋時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的措施;b是明初朱元璋時(shí)的措施;設(shè)內(nèi)閣是明成祖加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，但內(nèi)閣并非決策機(jī)關(guān)，而是顧問機(jī)構(gòu)，故排除c;d說法錯(cuò)誤，清朝時(shí)內(nèi)閣和軍機(jī)處是獨(dú)立存在的，軍機(jī)處并沒有取代內(nèi)閣。故b符合題意。
8.廷議又稱集議，是中國(guó)古代朝廷的議事制度。唐代政事堂議事，程序規(guī)范，秩序井然;宋代設(shè)置了廷議的固定場(chǎng)所，參加者的排編程式固定化，廷議的議程程式化，設(shè)有掌管廷議的監(jiān)議御史。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()
a.減少?zèng)Q策失誤的需要
b.提高中央機(jī)構(gòu)的行政效率
c.宦官專權(quán)亂政現(xiàn)象嚴(yán)重
d.君主權(quán)力獨(dú)裁強(qiáng)化的需要
答案d
【解析】題干反映的是唐宋時(shí)期廷議制度逐漸程式化和規(guī)范化，這是在君權(quán)與相權(quán)的矛盾下，君主為了維護(hù)獨(dú)裁專制而采取的手段，故選d。
9.張居正擔(dān)任內(nèi)閣首輔時(shí)期制定了一個(gè)考成規(guī)制：以內(nèi)閣稽查六科(六科是明初設(shè)立的吏、戶、禮、兵、刑、工六科，各設(shè)給事中，輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤)，以六科稽查六部、都察院，六部、都察院稽查巡撫、巡按。這一規(guī)制的實(shí)施說明此時(shí)的內(nèi)閣()
a.已經(jīng)威脅到皇權(quán)
b.有了一定的行政權(quán)
c.取得了中央的監(jiān)察權(quán)
d.真正具有了宰相之實(shí)
答案d
【解析】?jī)?nèi)閣是皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物，材料中沒有反映出它對(duì)皇權(quán)的威脅，故a項(xiàng)錯(cuò)誤;考成規(guī)制規(guī)定了內(nèi)閣對(duì)六科的稽查，與行政權(quán)無(wú)關(guān)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤;考成規(guī)制僅僅規(guī)定內(nèi)閣稽查六科，不能據(jù)此推斷出它取得了中央的監(jiān)察權(quán)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤;六科輔助皇帝處理奏章，而內(nèi)閣可以稽查六科，可見內(nèi)閣權(quán)力較大，真正具有了宰相之實(shí)，故d項(xiàng)正確。
10.朱元璋利用殺掉飛揚(yáng)跋扈的丞相胡惟庸的機(jī)會(huì)下令廢掉丞相職位，并“敕諭群臣”奏請(qǐng)恢復(fù)者“論以極刑”，但不久后就哀嘆“群臣未起朕已起，群臣已眠朕未眠”，不得不承認(rèn)“人主以一身統(tǒng)御天下，不可無(wú)輔臣”，遂在身邊設(shè)置了內(nèi)閣大學(xué)士來(lái)協(xié)助他處理政務(wù)。這一事例()
a.體現(xiàn)了君主專制制度的內(nèi)在矛盾
b.說明朱元璋非常后悔廢除丞相制度
c.說明丞相對(duì)皇帝專權(quán)具有制約作用
d.體現(xiàn)了皇帝制度中君權(quán)的至高無(wú)上
答案a
【解析】本題考查中國(guó)古代君主專制與丞相制度的矛盾。根據(jù)材料中“朱元璋……下令廢掉丞相職位”“設(shè)置了內(nèi)閣大學(xué)士來(lái)協(xié)助他處理政務(wù)”可知，君主專制無(wú)法解決龐雜的政務(wù)，這就印證了君主專制制度的內(nèi)在矛盾，a項(xiàng)符合題意。b項(xiàng)曲解材料內(nèi)容，排除;c、d兩項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)，排除。
11.清代學(xué)者趙翼提到：“宋開國(guó)時(shí)，設(shè)官分職，尚有定數(shù)。其后薦辟之廣，恩蔭之濫，雜流之猥，祠祿之多，日增月益，遂至不可紀(jì)極?！倍髑鍟r(shí)則可通過“捐納”，即向政府交納錢糧獲得做官資格。以上現(xiàn)象最能體現(xiàn)出()
a.冗官現(xiàn)象在古代長(zhǎng)期存在
b.科舉制不斷受到現(xiàn)實(shí)沖擊
c.中央集權(quán)制度存在著漏洞
d.從宋朝開始官僚政治衰落
答案b
12.甲：“在每州設(shè)置大中正，郡縣設(shè)小中正，中正官以在中央任官的本處人充任。郡縣中正官評(píng)定本地人的等第，作為政府用人授官的準(zhǔn)則。”
乙：“為了摧毀門閥，拔擢人才，故特準(zhǔn)士人自行報(bào)名，參加策試，及第者得任官職。”
丙：“令天下郡國(guó)每年舉孝子、廉吏各一人;孝廉之舉，遂成定制。”
丁：“題目囿于四書五經(jīng)，文章須依八股形式，造成士人只讀闈墨制義的風(fēng)氣?！?/p>
上述四段資料，是中國(guó)歷代選拔官僚的方法，依實(shí)施時(shí)間的先后順序排列正確的一項(xiàng)是()
a.丙乙甲丁b.甲丙乙丁
c.丙甲乙丁d.乙丁丙甲
答案c
【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從材料中的關(guān)鍵信息“中正”可以判斷甲是魏晉時(shí)期的九品中正制;“從摧毀門閥，拔擢人才”“參加策試”可以判斷乙是隋唐科舉制;從“舉孝子、廉吏各一人”可以判斷丙是漢代察舉制;從“題目囿于四書五經(jīng)，文章須依八股形式”可以判斷丁是明清的八股取士。因此排序正確的是c項(xiàng)。
二、非選擇題
13.閱讀下列材料：
材料一中國(guó)農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì)，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來(lái)都是如此。廣大農(nóng)民“交了糧，自由王”，強(qiáng)制他們的力量也并不多，相反，小農(nóng)們對(duì)封建國(guó)家有很強(qiáng)的約束力，直接決定著社會(huì)的治亂、經(jīng)濟(jì)的衰榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量。
——李成貴《國(guó)家、利益集團(tuán)與“三農(nóng)”困境》
材料二莊襄王死，政代立為秦王。當(dāng)是之時(shí)，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣;北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡;東至滎陽(yáng)，滅二周，置三川郡……五年(公元前242)……初置東郡……十七年(公元前230)內(nèi)史騰攻韓，得韓王安，盡納其地，以其地為郡，命曰潁川。
——司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》
材料三世祖即位，登用老成，大新制作……在外者，則有行省……其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。官有常職，位有常員，其長(zhǎng)則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。
——《元史》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代對(duì)縣以下區(qū)域治理的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二概括秦國(guó)郡縣制度推行的基本情況。
(3)依據(jù)材料三，指出元朝地方官任命的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元朝的行省制度設(shè)置的意義。
答案(1)特點(diǎn)：注重血緣關(guān)系。
(2)基本情況：秦國(guó)在新征服的領(lǐng)土上設(shè)郡縣實(shí)行管理;秦始皇即位以前，郡縣制在秦國(guó)的地方行政制度中已占主導(dǎo)地位。
(3)特點(diǎn)：地方官正職由蒙古人擔(dān)任，副職由其他民族人員擔(dān)任。
意義：加強(qiáng)了中央集權(quán);便利了中央對(duì)地方的管理;是中國(guó)省制的開端。
【解析】第(1)問，解題關(guān)鍵是依據(jù)材料一中“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”的信息來(lái)歸納。第(2)問，首先要準(zhǔn)確把握材料信息，在此基礎(chǔ)上再聯(lián)系所學(xué)知識(shí)概括作答，可以從材料二中“當(dāng)是之時(shí)，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣;北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡;東至滎陽(yáng)，滅二周，置三川郡”等信息來(lái)概括答案。第(3)問，第一小問可以從材料三中“其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。官有常職，位有常員，其長(zhǎng)則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉”的相關(guān)信息來(lái)概括;第二小問依據(jù)所學(xué)知識(shí)從加強(qiáng)了中央集權(quán)、便利了中央對(duì)地方的管理的角度思考作答。
14.中國(guó)古代的科舉制是人類政治文明的偉大創(chuàng)舉。閱讀下列材料，回答問題。
材料一科舉制是封建社會(huì)的“平民政治”。在一定程度上打破了皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)政治權(quán)力的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)……儒家思想與封建專制制度和科舉制度相結(jié)合，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的強(qiáng)有力的思想武器，因而科舉制成為中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的重要制度因素。
——摘編自鄒一南《淺談科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》
材料二美國(guó)學(xué)者羅茲曼在《中國(guó)的現(xiàn)代化》一書中指出：“(新政的)舵手在獲得一個(gè)新的羅盤以前就拋棄了舊的，遂使社會(huì)之船駛?cè)胍粋€(gè)盲目漂流的時(shí)代。”這位作者還認(rèn)為，中國(guó)的困難的實(shí)質(zhì)在于，這種過渡階段破壞了久經(jīng)考驗(yàn)的選拔精英的程序，科舉制度的廢除，破壞了經(jīng)典教育，嚴(yán)重地削弱了傳統(tǒng)價(jià)值的影響，代之以毫無(wú)章法可循的局面。
我:
——摘編自蕭功秦《從科舉制度的廢除看近代以來(lái)的文化斷裂》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，概括中國(guó)古代科舉制度的特點(diǎn)和影響。
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料中有關(guān)科舉制度被廢除的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理即可)
答案(1)特點(diǎn)：平民性;綜合性。
影響：打破了宗法貴族政治，推動(dòng)了“平民政治”的形成;促進(jìn)了社會(huì)階層間的流動(dòng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ);促進(jìn)了儒家思想的傳播，鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位;促進(jìn)了中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。
(2)觀點(diǎn)一：材料認(rèn)為中國(guó)近代的社會(huì)動(dòng)蕩是由于科舉制度被廢除造成的，此觀點(diǎn)不正確。理由：科舉制度在中國(guó)近代已成為社會(huì)進(jìn)步的主要障礙，它的廢除有利于中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步;中國(guó)近代社會(huì)的動(dòng)蕩并非科舉制度被廢除造成的，而是列強(qiáng)侵略和軍閥割據(jù)導(dǎo)致的，即使不廢除科舉制度，社會(huì)也會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩局面。(言之有理即可)
觀點(diǎn)二：材料認(rèn)為中國(guó)近代的社會(huì)動(dòng)蕩是由于科舉制度被廢除造成的，此觀點(diǎn)正確。理由：科舉制不僅有利于公平公正地選拔人才，也有利于打破世家大族對(duì)政治權(quán)力的壟斷;近代由于廢除了科舉制，不僅使選拔人才失去了制度化保障，也使一些手握重兵的強(qiáng)勢(shì)力量能夠割據(jù)一方，從而加劇了社會(huì)動(dòng)蕩。(言之有理即可)
【解析】第(1)問，據(jù)材料一中的“平民政治”“儒家思想與封建專制制度和科舉制度相結(jié)合”可概括出特點(diǎn);據(jù)材料一中的“打破了……壟斷”“促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)”“擴(kuò)大了……基礎(chǔ)”等信息可概括出影響。第(2)問，首先概括出材料中的觀點(diǎn)，然后指明對(duì)此觀點(diǎn)的態(tài)度并聯(lián)系相關(guān)史實(shí)進(jìn)行評(píng)述。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
夏桀，夏朝的最后一個(gè)皇帝，他整天吃喝玩樂，不問朝事，荒廢國(guó)家，我很鄙視他這個(gè)為君，真正的為君是做好帶頭作用，勤儉、可以很好、很有節(jié)奏的治理國(guó)家，不食大魚大肉。夏桀不愧成為亡國(guó)之君，他寵愛妹喜，國(guó)君應(yīng)是這樣做：不沉溺于打獵，不寵愛美女。夏桀堅(jiān)信濫臣，疏遠(yuǎn)忠臣，應(yīng)疏遠(yuǎn)小人，親近忠臣才對(duì)，他聽濫臣之言，亂斬忠臣，應(yīng)聽忠臣之言，更好的治理國(guó)家。在他的統(tǒng)治下，夏朝一日比一日弱，所以我歧視他，要是他能改過自新，那該多好，可是，他已是無(wú)藥可救，就算忠臣冒死進(jìn)諫，他也愛聽不聽。
忠臣給了夏桀好多次機(jī)會(huì)，夏桀還是不聽，許多人都背井離鄉(xiāng)，同時(shí)也引起了公憤，商湯也逐漸強(qiáng)大了好多，夏桀擔(dān)心商湯實(shí)力大了之后會(huì)傷害自己，于是就把商湯囚禁起來(lái)，商家組用重金買通小人，終于把商湯給放了。商湯被放了以后，奮發(fā)圖強(qiáng)，還說服了夏朝的好幾個(gè)國(guó)家，開始攻打夏朝。夏桀聽到這個(gè)信息，趕緊操縱軍馬，來(lái)戰(zhàn)商軍。諸侯都背井離鄉(xiāng)了，哪還有希望人也？于是，夏軍被打得打敗，夏桀被生擒活捉，流放到了荒地。妹喜和夏桀都是養(yǎng)處慣了的，不會(huì)自己動(dòng)手勞動(dòng)，沒過幾天就活活餓死在荒地。
夏桀，為人殘暴，引起公憤，我好鄙視你！
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
根據(jù)縣級(jí)要求，清明節(jié)放假期間在泗縣中學(xué)召開了全縣初三教師中考研討會(huì)。會(huì)后我認(rèn)真總結(jié)并結(jié)合我校情況，對(duì)初三政治備考做了如下安排：
一、分析近三年的中考題：
要分析新變化，試題特點(diǎn)，命題趨勢(shì)等。
二、制定復(fù)習(xí)計(jì)劃：總復(fù)習(xí)分四階段：
第一階段：知識(shí)專題復(fù)習(xí)
1、熟記要點(diǎn)內(nèi)容;
2、理清知識(shí)網(wǎng)絡(luò);
3、編制知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
第二階段：熱點(diǎn)專題復(fù)習(xí)
1、熱點(diǎn)材料分類
2、了解時(shí)事熱點(diǎn)
3、鏈接考點(diǎn)知識(shí)
4、全面把握設(shè)問
第三階段：典型例題解讀
本階段重點(diǎn)要上好試卷評(píng)析課
第四階段：規(guī)范答題指導(dǎo)
1、書寫工整;
2、審題精確;
3、多維思考;
4、依分作答;
5、觀點(diǎn)明確;
6、排列有序;
三、中考試題答題技巧
(一)初中政治選擇題的答題技巧
1、審清題干、題肢，抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2、一眼看下去就知錯(cuò)誤的選項(xiàng)，首先要排除(逆向選擇除外)。
3、題枝本身無(wú)錯(cuò)，但不符合題干者，亦排除。
4、相信第一選擇，除非的確搞錯(cuò)，否則不要隨便改動(dòng)。
(二)初中政治主觀題的答題技巧，解簡(jiǎn)答題和材料分析題用“四步之法。
1、審清題意，包括審材料，找出材料中的關(guān)鍵詞句，提煉中心意思，還包括審設(shè)問，
明確設(shè)問意圖和考查的知識(shí)點(diǎn)及能力要求。具體做法是：要圈出疑問詞，明確設(shè)問的類型，再圈出主題詞，明確涉及的教材知識(shí)點(diǎn);要圈出限定語(yǔ)，明確答題規(guī)定的角度;要圈出飽含弦外之意或隱含條件的詞語(yǔ)，明確答案不能遺漏的要點(diǎn)。
2、聯(lián)系教材，找出與教材盡可能多的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，找到答題的依據(jù)。
3、理清思路組織答案，如答案分幾個(gè)層次，每個(gè)層次有幾個(gè)要點(diǎn)，以保證答案的完整性和嚴(yán)密性。不論設(shè)問如何千差萬(wàn)別，命題者組織答案都不外乎三個(gè)方面的依據(jù)：教材、背景材料、現(xiàn)實(shí)生活。因此，我們?cè)诮M織試題答案時(shí)也應(yīng)扣住這些依據(jù)，只不過有時(shí)有所側(cè)重而已。
如果設(shè)問中有“根據(jù)教材問答”之類的話，組織答案時(shí)必須先將教材相關(guān)表述陳述出來(lái);如果設(shè)問中有“聯(lián)系上述材料”之類的話，組織答案時(shí)必須緊密聯(lián)系背景材料;如果設(shè)問中有“結(jié)合自身實(shí)際”之類的話，組織答案時(shí)必須做到教材理論與生活實(shí)際緊密相連。
4、組織答案，力求做到：直截了當(dāng)，不要拖泥帶水;緊扣中心，簡(jiǎn)明扼要;要點(diǎn)齊全，層次分明;“看分下菜”，答案要點(diǎn)與分值應(yīng)成正比。要搞明白不同設(shè)問的答題規(guī)律。
四、中考復(fù)習(xí)要注意的方面
第一，引導(dǎo)學(xué)生不要因?yàn)殚_卷考試就淡化記憶。博聞強(qiáng)記是學(xué)好思想品德課的一個(gè)重要方式，記憶是基礎(chǔ)，理解是根本，應(yīng)用是目的。
第二，引導(dǎo)學(xué)生不要忽視生活實(shí)際和社會(huì)時(shí)事。對(duì)于聯(lián)系我們中學(xué)生實(shí)際的、與時(shí)政密切相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)要予以高度重視，這是中考命題取材的源泉。
第三，引導(dǎo)學(xué)生不要只盲目做題，對(duì)于檢測(cè)和練習(xí)，我們要做到及時(shí)修改、完善答案，而且要認(rèn)真分析老師的試卷講評(píng)分析，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)老師對(duì)試題的變型和引申。對(duì)于既貼近學(xué)生生活實(shí)際，又能與課本主干知識(shí)相結(jié)合的熱點(diǎn)材料為背景的題目，能夠多角度、多層次思考與感悟，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。
明確了自己的教學(xué)思路和復(fù)習(xí)計(jì)劃，也對(duì)今年的中考充滿了期待和希望，我相信今年的中考政治成績(jī)一定會(huì)有所突破。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
第一節(jié)原始社會(huì)出現(xiàn)的政治制度萌芽
一、三皇五帝
二、原始社會(huì)氏族組織
三、部落聯(lián)盟和酋邦組織
四、從習(xí)慣到制度的轉(zhuǎn)變過程
第二節(jié)中國(guó)古代政治制度的發(fā)展歷程
一、早期國(guó)家的政治制度
二、爭(zhēng)霸時(shí)期的政治制度
三、皇權(quán)專制制度下的政治制度
第三節(jié)中國(guó)近代的政治制度
一、中西政治制度的碰撞和抗?fàn)?/p>
二、晚清政治制度變化
三、晚清政治制度變革的啟示
第二章王權(quán)和皇權(quán)制度
第一節(jié)王權(quán)制度
一、王權(quán)制度的形成過程
二、王權(quán)的體現(xiàn)形式
三、對(duì)王權(quán)的制約
第二節(jié)霸主和集權(quán)制度
一、霸主的出現(xiàn)和體現(xiàn)權(quán)力的形式
二、中央集權(quán)制度的形成和君權(quán)的體現(xiàn)形式
第三節(jié)皇帝制度
一、王朝的最高首腦——皇帝
二、皇帝的名位制度
三、皇帝的權(quán)限和行使方式
第四節(jié)王位、皇位繼承和宗室制度
一、王位繼承——嫡子制度的確立
二、皇位繼承——保護(hù)和防范措施
三、宗室分封——皇權(quán)專制的痼疾
第五節(jié)皇權(quán)的變態(tài)形式——外戚和宦官擅權(quán)
一、后宮制度與外戚政治
二、宮省制度與宦官政治
第六節(jié)君主專制政體轉(zhuǎn)向君主立憲政體的失敗試驗(yàn)
一、諮議局和資政院
二、《欽定憲法大綱》和《憲法重大信條十九條》
三、責(zé)任內(nèi)閣
第三章中樞輔政制度及運(yùn)行機(jī)制
第一節(jié)貴族輔政制
一、夏商周三代的貴族輔政制
二、秦漢以后早期國(guó)家的貴族輔政制
第二節(jié)宰相開府輔政制
一、宰相開府輔政制的形成和發(fā)展
二、宰相開府輔政制的運(yùn)作方式及特點(diǎn)
第三節(jié)宰相參議輔政制
一、帝宮層次與中外朝官
二、宰相參議輔政制的沿革
第四節(jié)宰相奉命擬旨輔政制
第五節(jié)清末的責(zé)任內(nèi)閣
第六節(jié)輔政制度的發(fā)展規(guī)律及其特點(diǎn)
第四章中央政務(wù)體制及運(yùn)行機(jī)制
第一節(jié)中央政務(wù)體制的發(fā)展概況
一、早期國(guó)家中央政務(wù)體制的初建
二、兩寮六大到文武分職的政務(wù)管理體制
三、三公九卿與中朝官尚書政務(wù)管理體制
四、公省監(jiān)臺(tái)卿衛(wèi)政務(wù)管理體制
五、以《周禮》為本的政務(wù)管理體制
六、以三省六部為核心的政務(wù)管理體制
七、諸使差遣負(fù)責(zé)制的政務(wù)管理結(jié)構(gòu)
八、“因俗而治”的政務(wù)管理結(jié)構(gòu)
九、以一省制為核心的政務(wù)管理體制
十、以六部為主體的政務(wù)管理體制
十一、晚清的中央政務(wù)管理體制
第二節(jié)中央政務(wù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制
一、相府與諸卿政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
二、相府、尚書諸曹與諸卿政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
三、六部與寺監(jiān)政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
四、部院寺監(jiān)府政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
第三節(jié)中央政務(wù)管理體制的發(fā)展規(guī)律及其特點(diǎn)
第五章地方行政體制及其運(yùn)行機(jī)制
第一節(jié)歷代疆土和地方行政區(qū)
第二節(jié)行政區(qū)名稱的由來(lái)及級(jí)別變化
第三節(jié)地方行政管理體制
一、先秦地方行政管理體制
二、秦以后的地方行政管理體制
第四節(jié)少數(shù)民族地區(qū)管理制度
一、西域都護(hù)和民族校尉
二、羈縻府州和都護(hù)府
三、土官制度和改土歸流
四、蒙藏地區(qū)的特別管轄
第六章法律制度
第一節(jié)法規(guī)的制定和沿革
一、古代法規(guī)的概況
二、清末對(duì)法規(guī)的修訂
第二節(jié)司法行政制度
一、中央司法行政制度
二、地方司法行政制度
三、司法行政運(yùn)行機(jī)制及特點(diǎn)
第三節(jié)司法審判制度
一、訴訟制度
二、拘捕和證據(jù)制度
三、審判制度
四、監(jiān)獄制度
五、訴訟師與辯護(hù)制度
第七章監(jiān)察制度
第一節(jié)監(jiān)察行政體制
一、中央直接控制的監(jiān)察行政體制
二、各級(jí)政府部門的監(jiān)察行政體制
第二節(jié)監(jiān)察的職能
一、對(duì)上的諫諍
二、對(duì)下的監(jiān)督彈劾
三、對(duì)左右的牽制監(jiān)督
第三節(jié)監(jiān)察的主要方法
一、檢核簿冊(cè)法
二、舉劾案章法
三、連坐告密法
四、遣吏巡行法
五、牽制監(jiān)督法
六、密查偵緝法
七、密奏傳呈法
第四節(jié)監(jiān)察制度的特點(diǎn)及其利弊
第八章軍事制度
第一節(jié)兵役制度
一、郡縣兵役制
二、謫罪兵役制
三、招募兵役制
四、世襲兵役制
五、發(fā)奴為兵制
六、民壯兵役制
第二節(jié)軍事編制與兵種配制
一、軍事編制(附表)
二、兵種配置
三、軍事裝備的生產(chǎn)與制造
第三節(jié)軍事管理制度
一、軍事領(lǐng)導(dǎo)與指揮制度
二、軍事后勤供應(yīng)制度
三、軍事刑罰制度
第九章財(cái)政經(jīng)濟(jì)制度
第一節(jié)財(cái)政收支制度
一、賦稅制度
二、徭役制度
三、土貢制度
四、財(cái)政的收支與管理
第二節(jié)財(cái)政行政體制
一、中央財(cái)政行政體制
二、地方財(cái)政行政體制
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)制度
一、先秦國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理體制的形成
二、秦以后經(jīng)濟(jì)管理體制的發(fā)展變化
第十章科技文教衛(wèi)生等制度
第一節(jié)科學(xué)技術(shù)機(jī)構(gòu)和管理制度
一、天文歷象機(jī)構(gòu)和管理制度
二、技術(shù)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和管理制度
三、圖書管理和研究機(jī)構(gòu)
第二節(jié)文教衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和學(xué)校制度
一、文化教育機(jī)構(gòu)和管理制度
二、醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和管理制度
三、教育制度
第十一章文書璽印符節(jié)等制度
第一節(jié)文書制度
一、詔敕和奏章
二、國(guó)家機(jī)關(guān)之間的公文形式
三、文書工作制度
第二節(jié)璽印符節(jié)制度
一、璽印制度
二、符節(jié)制度
三、璽印符節(jié)的管理制度
第十二章行政輔助人員制度
第一節(jié)胥吏制度
第二節(jié)幕僚制度
第三節(jié)長(zhǎng)隨家人
第四節(jié)行政輔助人員與主官的關(guān)系
第十三章職官管理制度
第一節(jié)官吏選拔制度
一、薦舉制度
二、科舉制度
三、征辟制度
四、蔭襲制度
五、其他入仕途徑
六、官吏選拔制度的特點(diǎn)
第二節(jié)任用制度
一、任用種類
二、任用方法
三、任用限制
第三節(jié)考課和獎(jiǎng)懲制度
一、先秦的考課和獎(jiǎng)懲制度
二、秦以后的考課制度
三、獎(jiǎng)懲制度
第四節(jié)等級(jí)和俸祿制度
一、等級(jí)制度
二、章服乘輿制度
三、俸祿制度（附表）
第五節(jié)休假退休和撫恤制度
一、休假制度
二、退休制度
三、撫恤制度
第一章中華民國(guó)政治制度概論
第一節(jié)中華民國(guó)政治制度的發(fā)展階段
第二節(jié)中華民國(guó)政治制度的形成及特點(diǎn)
第二章政黨制度
第一節(jié)民國(guó)初年的政黨政治
第二節(jié)中國(guó)國(guó)民黨一黨-專政制
第三節(jié)國(guó)共兩黨合作制
第三章議會(huì)制度
第一節(jié)參議院（臨時(shí)參議院）
第二節(jié)變化無(wú)常的國(guó)會(huì)
第三節(jié)國(guó)民參政會(huì)與國(guó)民大會(huì)
一、國(guó)民參政會(huì)
二、政治協(xié)商會(huì)議
三、國(guó)民黨包辦的國(guó)民大會(huì)
第四節(jié)議會(huì)制度的評(píng)析
第四章元首制度
第一節(jié)元首的產(chǎn)生和任期
第二節(jié)元首的名稱和職權(quán)
一、臨時(shí)大總統(tǒng)
二、大總統(tǒng)
三、臨時(shí)總執(zhí)政
四、大元帥
五、總裁會(huì)議
六、國(guó)民政府委員會(huì)
七、國(guó)民政府主席
八、總統(tǒng)
第三節(jié)中華民國(guó)元首制的特點(diǎn)
第五章政府體制
第一節(jié)北洋政府的責(zé)任內(nèi)閣與輔政內(nèi)閣
第二節(jié)南京國(guó)民政府五院制
一、立法院
二、行政院
三、司法院
四、考試院
五、監(jiān)察院
六、五院制與國(guó)民政府的關(guān)系
第三節(jié)中央政務(wù)體制及運(yùn)行機(jī)制
一、總統(tǒng)府與部會(huì)政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
二、以黨統(tǒng)政的政務(wù)系列的運(yùn)行機(jī)制
三、以部會(huì)為主體的政務(wù)管理體制
第四節(jié)地方行政制度
一、疆土和地方行政區(qū)劃
二、地方行政管理體制
三、中央與地方的關(guān)系
第六章法律制度
第一節(jié)中華民國(guó)的法規(guī)
第二節(jié)司法審判機(jī)構(gòu)
第三節(jié)訴訟審判制度
一、審級(jí)制度
二、檢察制度
三、審判制度
四、監(jiān)獄制度
第四節(jié)辯護(hù)和公證制度
一、律師制度
二、公證制度
第七章監(jiān)察、考試與任用制度
第一節(jié)監(jiān)察制度
一、監(jiān)察機(jī)構(gòu)
二、監(jiān)察部門的主要職權(quán)
第二節(jié)考試制度
第三節(jié)任用制度
一、官吏及公務(wù)員的等級(jí)與任用
二、官吏及公務(wù)員的資格
三、官吏及公務(wù)員的甄別與考績(jī)
四、獎(jiǎng)懲、撫恤、退休等制度
后記
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
第一章標(biāo)題分析過多，導(dǎo)致時(shí)間不夠用的，僅僅講完分封制，宗法制沒有講，教學(xué)思路沒有得到貫徹。新課程要求學(xué)生積極參與，在學(xué)生的參與時(shí)激起了火花，一時(shí)沒有控制好時(shí)間。在把握時(shí)間上還需要，進(jìn)一步的加強(qiáng)鍛煉。
在討論世襲取代禪讓是進(jìn)步與退步的時(shí)候，學(xué)生產(chǎn)生了截然不同的兩派，一派進(jìn)步，從歷史發(fā)展的角度來(lái)分析，一派退步，從任用賢才的角度分析，都很好。其中有兩個(gè)人的思路很有有意思。其中一個(gè)說世襲制好，王位要傳給兒子，所以要認(rèn)真治理國(guó)家，為兒子留下一個(gè)好江山，因?yàn)閲?guó)家是自己的，所以特別下力去整治。對(duì)于反派的從任用賢才的角度分析，有一個(gè)學(xué)生認(rèn)為世襲可以從皇子里面選拔任用賢才，等等觀點(diǎn)，非常好。都開啟了一個(gè)重大的歷史課題，后代歷史發(fā)展過程中的歷史問題，選官制度，皇儲(chǔ)制度，私有財(cái)產(chǎn)的`保護(hù)，等等。現(xiàn)在想來(lái)我太吝嗇對(duì)這些學(xué)生的鼓勵(lì)了。
在講分封制的時(shí)候，稍微有點(diǎn)亂。沒有把握好。別人的教案，自己不能用，這是真理，昨天在李老師的指導(dǎo)下，感覺備課很清楚，但今天講起來(lái)并不是那么簡(jiǎn)單，沒有真正的下功夫去備課，熟悉教材，掌握大量史料。真的很難上一堂滿意的歷史課。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
門閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩(shī)歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩(shī)歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團(tuán)》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進(jìn)的《門閥士族與永明文學(xué)》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動(dòng)近體詩(shī)發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細(xì)致的文獻(xiàn)考索、歷史編年和個(gè)案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會(huì)文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實(shí)的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠(yuǎn)。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時(shí)也萌動(dòng)著未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
南北朝是門閥制度最為興盛的時(shí)期，其劃江而治的政治局勢(shì)使門閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來(lái)其他時(shí)代的門閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細(xì)化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時(shí)間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀(jì)后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進(jìn)一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀(jì)文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來(lái)發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
追根溯源，對(duì)地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開拓，門閥制度文學(xué)研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀(jì)末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢(shì)卻大不相同。
21世紀(jì)初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
上世紀(jì)90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩(shī)人與貶謫文學(xué)考論》在臺(tái)灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時(shí)期五大詩(shī)人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個(gè)案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對(duì)這一研究有重要促進(jìn)作用的，是1998年以來(lái)在湖南懷化、衡陽(yáng)、常德召開的3次全國(guó)性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。
前兩次會(huì)議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動(dòng)擴(kuò)大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀(jì)初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩(shī)人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個(gè)唐代，對(duì)唐代各時(shí)期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點(diǎn)，探討唐代貶謫詩(shī)人的創(chuàng)作情境，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時(shí)期文人的貶謫心態(tài)特點(diǎn);二是以地域?yàn)橹行牡倪w謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽(yáng)精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對(duì)湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊(yùn)》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀(jì)的興盛中也蘊(yùn)含著危機(jī)，主要體現(xiàn)在研究時(shí)段上過于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩(shī)人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)有意識(shí)地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀(jì)初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩(shī)研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩(shī)派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩(shī)時(shí)，論及休沐制度及當(dāng)時(shí)將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)，開始有學(xué)者關(guān)注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩(shī)詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩(shī)以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認(rèn)為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩(shī)，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對(duì)“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點(diǎn)與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無(wú)突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對(duì)初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀(jì)初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開始進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩(shī)演進(jìn)論》第一章、《初唐宮廷詩(shī)風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩(shī)歌創(chuàng)作主體及詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對(duì)文學(xué)的促進(jìn)之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時(shí)序論述先唐及唐代各個(gè)時(shí)期文館的制度演變、歷史特點(diǎn)。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩(shī)歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個(gè)案，深入研究了文館對(duì)文人創(chuàng)作的影響。
全書點(diǎn)面結(jié)合，從多個(gè)角度分析這一問題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來(lái)文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩(shī)歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩(shī)人文學(xué)活動(dòng)考》，后者如專著《唐宋時(shí)期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩(shī)研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進(jìn)一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進(jìn)一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀(jì)初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實(shí)了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過對(duì)制度史實(shí)的全面梳理，對(duì)科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運(yùn)用詩(shī)史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對(duì)兩者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系時(shí)有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評(píng)，對(duì)于推進(jìn)唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀(jì)初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學(xué)為本位，將職事活動(dòng)與文學(xué)活動(dòng)加以聯(lián)系，從政治制度的視角來(lái)系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實(shí)縝密，多有可圈可點(diǎn)之論。
之后的《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》一書，特設(shè)《諫官及其活動(dòng)與中唐文學(xué)》一章，以官職特點(diǎn)及文人的泛諫諍意識(shí)為背景，以韓愈、元稹、白居易為個(gè)案，探討了文人的諫議身份與諫議意識(shí)對(duì)中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來(lái)取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩(shī)文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩(shī)文理論，最終造成臺(tái)閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時(shí)，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負(fù)面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨(dú)特，論述詳實(shí)，雖部分觀點(diǎn)論證略顯薄弱，有牽強(qiáng)之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個(gè)案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀(jì)初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》。
該著對(duì)翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會(huì)角色群體所具有的不同意識(shí)，以及社會(huì)身份對(duì)文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會(huì)角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進(jìn)一步拓展。
值得一提的是，對(duì)政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個(gè)唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時(shí)代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點(diǎn)，顯示出21世紀(jì)學(xué)人對(duì)制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對(duì)文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點(diǎn)，進(jìn)而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來(lái)看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫相對(duì)而言真實(shí)可靠，可作為漢代制度研究的文獻(xiàn)資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補(bǔ)和推進(jìn);而政治制度的發(fā)展與改變同時(shí)也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對(duì)漢賦的主題、論點(diǎn)、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀(jì)政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀(jì)以來(lái)，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進(jìn)一步深化、細(xì)化。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1.王位世襲制
禹死后，他的兒子啟破壞了民主推選部落首領(lǐng)的禪讓慣例，自己繼承父親的職位，從此，王位世襲制代替了禪讓制，出現(xiàn)“天下為家“的局面。
2.分封制
西周把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國(guó)，并將封地和對(duì)周王的義務(wù)密切聯(lián)系，從而維系和鞏固了西周的統(tǒng)治。
3.軍功授爵
戰(zhàn)國(guó)商鞅變法規(guī)定按軍功的大小進(jìn)行授爵和賜給田宅，廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權(quán)，有利于新興地主階級(jí)專政的建立。
4.皇帝制
秦統(tǒng)一六國(guó)后，確立皇帝至高無(wú)上原則，贏政規(guī)定封建國(guó)家的最高統(tǒng)治者是皇帝，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事一切大權(quán)都集中在皇帝手里，政事無(wú)論大小最后全由皇帝裁決，主要官吏由皇帝任免。
5.士族制度
魏晉以來(lái)，地主階級(jí)中形成了以門第高低為標(biāo)準(zhǔn)的選拔官吏的”做官看門第，通婚分士庶"的政治制度。這一制度形成于魏晉，東晉時(shí)充分發(fā)展，南朝末年走向衰落，隋唐時(shí)消亡。
6.三省六部制和科舉制
隋朝采用三省六部制和科舉制，唐朝繼續(xù)沿用并使之完備。三省六部制分工明確，相互配合，相互牽制，有利于提高封建國(guó)家政府工作效率。科舉制的實(shí)行，擴(kuò)大了地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，也使士族制度逐漸消亡。
7.行省制
元朝為有效地管轄遼闊的國(guó)土，加強(qiáng)封建統(tǒng)治，實(shí)行行省制度。行省成為地方最高一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，可以在中央統(tǒng)一政令的基礎(chǔ)上獨(dú)立處理省內(nèi)事務(wù)。這一制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
8.八股取士
明朝沿用科舉制度選拔官吏。明政府規(guī)定科舉考試只能在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生的答卷不允許有個(gè)人的見解;文體死板地分為八個(gè)部分。八股取士鼓勵(lì)只知埋頭讀書，不講究實(shí)際學(xué)問的人，旨在為皇帝培養(yǎng)忠順的奴仆。
高中歷史規(guī)律性知識(shí)
1、先進(jìn)的制度必然戰(zhàn)勝落后的制度。
2、先進(jìn)的文化必然戰(zhàn)勝落后的文化。
3、民族矛盾的實(shí)質(zhì)是階級(jí)斗爭(zhēng)。
4、落后民族必然被先進(jìn)民族所同化。
5、落后必挨打，弱國(guó)無(wú)外交。
6、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。
7、國(guó)際關(guān)系中只有永恒的利益，沒有永恒的朋友。
高中歷史規(guī)律性方法
1、中國(guó)近代史上的歷次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的根本、主要原因都要從侵略者、發(fā)動(dòng)者的角度去考慮。
2、工業(yè)革命發(fā)生后資本主義列強(qiáng)對(duì)殖民地半殖民地的侵略都帶有雙重影響。一方面是破壞性的，另一方面是建設(shè)性的。
3、近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)各種活動(dòng)興起的基本條件都是民族資本主義的發(fā)展。
4、而近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)各種活動(dòng)失敗的根本原因都是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性、軟弱性和民族資本主義發(fā)展不充分。
5、近代農(nóng)民的小生產(chǎn)者屬性，決定了農(nóng)民是落后生產(chǎn)力的代表，提不出新時(shí)代的革命綱領(lǐng)，不可能領(lǐng)導(dǎo)革命勝利。
6、近代中國(guó)軍閥割據(jù)時(shí)軍閥之間的爭(zhēng)奪實(shí)質(zhì)上是帝國(guó)主義之間的爭(zhēng)奪。
7、列強(qiáng)對(duì)外活動(dòng)的目的是掠奪市場(chǎng)，不可能希望殖民地、半殖民地國(guó)家獨(dú)立、強(qiáng)大。
8、整個(gè)近代中國(guó)革命的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，任務(wù)都是反封建反侵略。以五四運(yùn)動(dòng)為界的新、舊民族革命的主要是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想的不同，而革命的性質(zhì)是一致的。
歷史選擇題概念型選擇題
概念型選擇題主要依據(jù)歷史概念來(lái)命題，要求考生真正理解歷史概念的內(nèi)涵和外延，同時(shí)還要與相近、相似的歷史概念進(jìn)行比較。此題型的考查形式主要有兩種：一種是在題干中提出一個(gè)基本概念，選項(xiàng)則是對(duì)這一概念的闡釋;另一種是題干提供歷史事件或歷史現(xiàn)象，選項(xiàng)提供四個(gè)概念。
解題方法：
(1)史論結(jié)合法。運(yùn)用唯物史觀、辯證法的相應(yīng)理論與觀點(diǎn)對(duì)題干與選項(xiàng)進(jìn)行分析，再結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)進(jìn)行印證，從而找出最符合題意的選項(xiàng)。
(2)邏輯推理法。將題干與四個(gè)選項(xiàng)逐一對(duì)照，對(duì)兩者的邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，選出最深刻、最本質(zhì)的選項(xiàng)。
(3)定性分析法。先分析題目的要求，再對(duì)歷史概念的內(nèi)涵與外延進(jìn)行分析，凡與題干中的概念性質(zhì)不同或不符合題干中概念范圍的選項(xiàng)都要排除。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
考點(diǎn)1夏商西周的政治制度
1、分封制(又叫封邦建國(guó))(管理地方)
2、對(duì)象：同姓親族(分封的主體)、功臣、先代貴族
3、權(quán)利：權(quán)力世襲，有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等
4、義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職
5、影響：
(1)積極影響：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對(duì)周王室眾星捧月般的格局。西周貴族集團(tuán)形成了周王—諸侯—卿大夫—士的等級(jí)。
(2)消極影響：諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
二、西周統(tǒng)治者推行宗法制的目的何在?有什么特點(diǎn)和作用?
1、目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾
2、特點(diǎn)：核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子為大宗，擁有繼承權(quán);大小宗的關(guān)系是相對(duì)的大宗與小宗僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;西周各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。
3、影響：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
三、宗法制、分封制有什么關(guān)系?結(jié)合課文思考我國(guó)早期政治制度有何特點(diǎn)?
1、關(guān)系：互為表里，相輔相成。
2、早期政治制度特點(diǎn)：以血緣為紐帶;神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合;最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
考點(diǎn)2秦朝中央集權(quán)制度的形成
一、秦朝專制主義中央集權(quán)制度包括哪些內(nèi)容?
秦朝中央集權(quán)制度具體包括：皇帝制、三公九卿制、郡縣制
二、秦朝皇帝制度有什么特點(diǎn)?
特征：皇帝獨(dú)尊、皇位世襲、皇權(quán)至上(核心特征)。
三、秦朝中央官制是指哪一制度?主要官職的職責(zé)，特點(diǎn)和作用分別是什么?
1、中央實(shí)行三公九卿制。
2、三公職責(zé)：丞相輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù);御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;太尉協(xié)助皇帝管理軍務(wù)。
3、特點(diǎn)和作用：三公職責(zé)和權(quán)利方面相互配合、彼此牽制，軍政大權(quán)掌握在皇帝手中。
四、秦朝用哪一地方制度取代了分封制?這一制度的內(nèi)容和影響是什么?
1、地方實(shí)行郡縣制。
2、內(nèi)容：郡縣長(zhǎng)官由皇帝任免，不能世襲。
3、影響：實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制。標(biāo)志著古代由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。
五、你如何評(píng)價(jià)秦朝專制主義中央集權(quán)制度?
1、積極影響：奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。
2、消極影響：加強(qiáng)了對(duì)人民的壓榨，容易導(dǎo)致暴政，造成階級(jí)矛盾激化。
考點(diǎn)3從漢至元的政治制度的演變
核心：地方制度——中央集權(quán)的發(fā)展
主要矛盾：中央權(quán)力與地方權(quán)力之爭(zhēng)
趨勢(shì)：中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力削弱。
1、漢朝：實(shí)行郡國(guó)并行制;出現(xiàn)問題：七國(guó)之亂;解決措施：推恩令
2、唐中期：設(shè)置節(jié)度使導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)
3、北宋：措施——軍事：收精兵行政：削實(shí)權(quán);財(cái)政：制錢谷
4、元朝：實(shí)行行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，是中國(guó)省制的開端。
核心：中樞機(jī)構(gòu)——君主專制的強(qiáng)化
主要矛盾：皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)
趨勢(shì)：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱。
1、漢朝：中外朝制。漢武帝時(shí)，重用侍從、秘書擔(dān)任尚書令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)。
2、隋唐時(shí)期：三省六部制
(1)三省分別是：中書、門下和尚書，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。
六部分別是：吏戶禮兵刑工圖示：唐朝三省六部制
(2)評(píng)價(jià)：相權(quán)一分為三，削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，提高行政效率;是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)造。
3、北宋：二府三司制。
設(shè)中書門下為最高行政機(jī)構(gòu)，另外設(shè)參知政事、三司使、樞密使分割丞相的行政、財(cái)政、軍政大權(quán)。
4、元朝：一省制。設(shè)中書省為最高行政機(jī)關(guān)(相權(quán)反彈)
三、我國(guó)古代主要有哪幾種選官用官制度?有何發(fā)展趨勢(shì)?
核心：選官、用官制度——用人權(quán)(人事權(quán))的強(qiáng)化
趨勢(shì):標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越科學(xué)、公正、公開，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。
1、漢朝：察舉制(標(biāo)準(zhǔn)：品行)
2、魏晉南北朝時(shí)期：九品中正制(標(biāo)準(zhǔn)：門第)
3、隋唐：科舉制(標(biāo)準(zhǔn)：才學(xué))
科舉制的影響：
(1)積極：有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來(lái)源，提高官員文化素質(zhì)。加強(qiáng)了中央集權(quán)。
(2)消極：明清采用“八股取士”，嚴(yán)重禁錮了人們的思想;不利于社會(huì)的進(jìn)步。
考點(diǎn)4明清君主專制的加強(qiáng)
一、朱元璋為什么要廢除丞相?廢除丞相后原來(lái)的權(quán)力由誰(shuí)掌握?這種變化有何影響?
1、廢除宰相原因：相權(quán)嚴(yán)重威脅皇權(quán)(根本原因)
2、權(quán)力歸屬：權(quán)歸六部，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)
3、主要影響：宰相制度被廢除，君主專制強(qiáng)化
二、概述內(nèi)閣制的形成過程。它是什么性質(zhì)的機(jī)構(gòu)?地位如何?
1、內(nèi)閣制的形成：
(1)明太祖時(shí)，設(shè)置殿閣大學(xué)士作為侍從顧問，參與處理政務(wù)
(2)明成祖時(shí)，殿閣大學(xué)士入值文淵閣，開始參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”出現(xiàn)
(3)明宣宗時(shí)，內(nèi)閣地位提高，閣臣有了替皇帝起草、批答奏章的“票擬權(quán)”
(4)明神宗時(shí)，內(nèi)閣侵奪六部職權(quán)，權(quán)傾一時(shí)(如張居正事件)
2、內(nèi)閣性質(zhì)：為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)
3、內(nèi)閣地位：明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，其升降、職權(quán)大小由皇帝決定，票擬是否被采納取決于皇帝的批紅。(簡(jiǎn)單記：不是法定機(jī)構(gòu)，決策權(quán)最終受皇帝控制)
1、國(guó)家機(jī)構(gòu)：
(1)議政王大臣會(huì)議——皇權(quán)受很大限制
(2)內(nèi)閣——權(quán)限是奏章票擬權(quán)
(3)六部——處理政務(wù)
2、原因：為擴(kuò)大皇權(quán)，南書房名義伴奏，實(shí)際參與機(jī)務(wù)
3、性質(zhì)：皇帝的秘書班子(內(nèi)侍機(jī)構(gòu))
4、影響：南書房、議政王大臣會(huì)議、內(nèi)閣三足鼎立，后集權(quán)于皇帝
四、軍機(jī)處設(shè)置的最初目的何在?軍機(jī)大臣有何職責(zé)?軍機(jī)處的性質(zhì)、特點(diǎn)、影響是什么?
1、目的：辦理西北軍務(wù)
2、職責(zé)：跪受筆錄、草擬詔令，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)再傳達(dá)給中央各部和地方官。(簡(jiǎn)記：跪受筆錄，上傳下達(dá))
3、性質(zhì)：具有秘書班子性質(zhì)(內(nèi)侍機(jī)構(gòu))。
4、特點(diǎn)：簡(jiǎn)、速、密。
5、影響：君主專制制度發(fā)展到頂峰。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
人民代表大會(huì)制度(根本政治制度)與民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(基本政治制度)雖然都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，但兩者在內(nèi)容、地位、作用等方面存在著很大不同。為了便于同學(xué)們的理解與掌握，下面就兩者之間的區(qū)別簡(jiǎn)單加以介紹。
根本政治制度：
人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民民主政權(quán)的組織形式，是根據(jù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情建立起來(lái)的，是同我國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)相適應(yīng)的。它是我國(guó)人民管理自己國(guó)家的組織形式，是我國(guó)的根本政治制度。
為什么說人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度呢?主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，人民代表大會(huì)制度直接體現(xiàn)我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)。第二，人民代表大會(huì)制度是建立其他有關(guān)國(guó)家管理制度的基礎(chǔ)。
基本政治制度：
1.民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度。它是指我國(guó)在少數(shù)民族聚居地方實(shí)行的一項(xiàng)重要的政治制度。民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，依照憲法和法律的規(guī)定行使地方國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)和區(qū)域自治權(quán)。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)實(shí)行人民代表大會(huì)制度。各民族自治地方的人民政府都是國(guó)務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家行政機(jī)關(guān)。民族自治地方自治機(jī)關(guān)實(shí)行自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，分別主持本級(jí)人民政府的.工作。
2.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的又一基本政治制度。它是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。它的主要內(nèi)容包括：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;各民主黨派是參政黨，與中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共;人民政協(xié)是各民主黨派、各人民團(tuán)體和社會(huì)各方面代表人士組成的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，其基本職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。
堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，對(duì)于鞏固和發(fā)展廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，共同推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，具有重要意義。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
門閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩(shī)歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩(shī)歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團(tuán)》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進(jìn)的《門閥士族與永明文學(xué)》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動(dòng)近體詩(shī)發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細(xì)致的文獻(xiàn)考索、歷史編年和個(gè)案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會(huì)文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實(shí)的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠(yuǎn)。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時(shí)也萌動(dòng)著未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
南北朝是門閥制度最為興盛的時(shí)期，其劃江而治的政治局勢(shì)使門閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來(lái)其他時(shí)代的門閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細(xì)化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時(shí)間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀(jì)后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進(jìn)一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀(jì)文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來(lái)發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
追根溯源，對(duì)地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開拓，門閥制度文學(xué)研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀(jì)末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢(shì)卻大不相同。
21世紀(jì)初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
上世紀(jì)90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩(shī)人與貶謫文學(xué)考論》在臺(tái)灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時(shí)期五大詩(shī)人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個(gè)案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對(duì)這一研究有重要促進(jìn)作用的，是1998年以來(lái)在湖南懷化、衡陽(yáng)、常德召開的3次全國(guó)性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。
前兩次會(huì)議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動(dòng)擴(kuò)大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀(jì)初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩(shī)人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個(gè)唐代，對(duì)唐代各時(shí)期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點(diǎn)，探討唐代貶謫詩(shī)人的創(chuàng)作情境，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時(shí)期文人的貶謫心態(tài)特點(diǎn);二是以地域?yàn)橹行牡倪w謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽(yáng)精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對(duì)湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊(yùn)》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀(jì)的興盛中也蘊(yùn)含著危機(jī)，主要體現(xiàn)在研究時(shí)段上過于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩(shī)人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)有意識(shí)地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀(jì)初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩(shī)研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩(shī)派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩(shī)時(shí)，論及休沐制度及當(dāng)時(shí)將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)，開始有學(xué)者關(guān)注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩(shī)詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩(shī)以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認(rèn)為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩(shī)，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對(duì)“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點(diǎn)與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無(wú)突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對(duì)初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀(jì)初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開始進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩(shī)演進(jìn)論》第一章、《初唐宮廷詩(shī)風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩(shī)歌創(chuàng)作主體及詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對(duì)文學(xué)的促進(jìn)之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時(shí)序論述先唐及唐代各個(gè)時(shí)期文館的制度演變、歷史特點(diǎn)。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩(shī)歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個(gè)案，深入研究了文館對(duì)文人創(chuàng)作的影響。
全書點(diǎn)面結(jié)合，從多個(gè)角度分析這一問題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來(lái)文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩(shī)歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩(shī)人文學(xué)活動(dòng)考》，后者如專著《唐宋時(shí)期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩(shī)研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進(jìn)一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進(jìn)一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀(jì)初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實(shí)了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過對(duì)制度史實(shí)的全面梳理，對(duì)科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運(yùn)用詩(shī)史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對(duì)兩者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系時(shí)有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評(píng)，對(duì)于推進(jìn)唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀(jì)初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學(xué)為本位，將職事活動(dòng)與文學(xué)活動(dòng)加以聯(lián)系，從政治制度的視角來(lái)系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實(shí)縝密，多有可圈可點(diǎn)之論。
之后的《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》一書，特設(shè)《諫官及其活動(dòng)與中唐文學(xué)》一章，以官職特點(diǎn)及文人的泛諫諍意識(shí)為背景，以韓愈、元稹、白居易為個(gè)案，探討了文人的諫議身份與諫議意識(shí)對(duì)中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來(lái)取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩(shī)文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩(shī)文理論，最終造成臺(tái)閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時(shí)，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負(fù)面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨(dú)特，論述詳實(shí)，雖部分觀點(diǎn)論證略顯薄弱，有牽強(qiáng)之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個(gè)案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀(jì)初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》。
該著對(duì)翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會(huì)角色群體所具有的不同意識(shí)，以及社會(huì)身份對(duì)文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會(huì)角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進(jìn)一步拓展。
值得一提的是，對(duì)政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個(gè)唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時(shí)代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點(diǎn)，顯示出21世紀(jì)學(xué)人對(duì)制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對(duì)文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點(diǎn)，進(jìn)而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來(lái)看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫相對(duì)而言真實(shí)可靠，可作為漢代制度研究的文獻(xiàn)資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補(bǔ)和推進(jìn);而政治制度的發(fā)展與改變同時(shí)也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對(duì)漢賦的主題、論點(diǎn)、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀(jì)政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀(jì)以來(lái)，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進(jìn)一步深化、細(xì)化。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
中國(guó)的政黨制度的基本點(diǎn)是堅(jiān)持共產(chǎn)主義政黨的長(zhǎng)期穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)發(fā)揮多黨合作的作用。由于共產(chǎn)主義政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的有紀(jì)律的部隊(duì)，以馬克思主義、科學(xué)共產(chǎn)主義為指導(dǎo),理論聯(lián)系實(shí)際,密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，不謀私利，掌握自我批評(píng)武器，善于聽取批評(píng)意見，所以它必須而且能夠領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。同時(shí)共產(chǎn)黨又需要各民主黨派的合作與監(jiān)督。各民主黨派代表廣大勞動(dòng)者和愛國(guó)者的利益，反映他們的要求與意愿。沒有盡量廣泛的政黨聯(lián)盟，沒有盡力發(fā)揮各民主黨派的作用，就無(wú)法充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，無(wú)法避免決策的失誤。
共產(chǎn)主義政黨對(duì)國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)主要是提出社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和重大方針政策;思想領(lǐng)導(dǎo)主要是提高馬克思主義水平，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員和人民群眾的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想教育;組織領(lǐng)導(dǎo)主要是推薦各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人人選，由人民政權(quán)機(jī)關(guān)選舉或任命。共產(chǎn)主義政黨不僅要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)，而且還要對(duì)社會(huì)實(shí)行全面的領(lǐng)導(dǎo)。為了克服以往存在以黨代政、黨政不分的弊病，在社會(huì)主義改革中逐步實(shí)現(xiàn)黨政分開，既堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又改進(jìn)、完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)國(guó)家事務(wù)主要實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo),充分發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的作用,黨經(jīng)過法定程序使自己的主張變?yōu)閲?guó)家意志，同時(shí)通過黨組織的活動(dòng)和黨員的模范作用帶動(dòng)廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1.認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生了解封建社會(huì)下農(nóng)民處境有所改善的三個(gè)方面，以及封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的具體體現(xiàn)(尤其是農(nóng)業(yè))。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生能夠用歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的進(jìn)步性，以及學(xué)生“自讀書、自質(zhì)疑、自求索”的能力。
3.覺悟目標(biāo)：使學(xué)生了解中國(guó)封建社會(huì)的生產(chǎn)力在當(dāng)時(shí)的影響，從而增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的原因。
2.封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，尤其是農(nóng)業(yè)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的原因。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
投影儀、自制幻燈片、自編朗頌材料、琵琶《塞上曲》選段、教學(xué)題卡若干。
【教學(xué)方法】
“三自一導(dǎo)”式，即在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀書、自質(zhì)疑、自求索。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
師：同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展常識(shí)，我們知道：人類社會(huì)的歷史就是一部生產(chǎn)發(fā)展的歷史。前面我們學(xué)習(xí)了封建社會(huì)的建立，今天這節(jié)課，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的有關(guān)知識(shí)。
一、封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(板書)
師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第101～102頁(yè)，看看本框第一個(gè)標(biāo)題“從商鞅‘徠民’政策說起”中出現(xiàn)了什么?重點(diǎn)了解“徠民”政策的內(nèi)容及該政策得以推廣實(shí)施的社會(huì)歷史狀況。
生：(閱讀教材，即“自求索”。)
師：什么是“徠民”政策?
生：“徠”就是招政的意思，“徠民”就是把鄰近秦國(guó)的三晉的民眾招致到秦國(guó)去充當(dāng)勞動(dòng)力。
師：“徠民”政策在當(dāng)時(shí)的確得到了推廣與實(shí)施，這與當(dāng)時(shí)什么樣的歷史狀況分不開呢?
生：與當(dāng)時(shí)秦國(guó)已進(jìn)入封建社會(huì)的歷史狀況分不開。
師：通過對(duì)以上史實(shí)的回顧，我們可以看到：封建社會(huì)的建立是促進(jìn)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)重要原因。(板書)
生：(小聲議論后答出)“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)時(shí)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，則會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。”
師：下面，我們把封建制生產(chǎn)關(guān)系與奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，看看封建制生產(chǎn)關(guān)系為什么適應(yīng)并促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，即封建制生產(chǎn)關(guān)系的歷史進(jìn)步性。(板書)
師：(出示投影)這里，我將兩種生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)以表格形式進(jìn)行了一番對(duì)比。請(qǐng)同學(xué)們從“生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及相互關(guān)系、消費(fèi)品的分配形式”三個(gè)方面，比較農(nóng)民與奴隸在社會(huì)處境和勞動(dòng)積極性上的差異。
生甲：封建制下的農(nóng)民有自己的勞動(dòng)工具，甚至可以有一點(diǎn)點(diǎn)自己的土地。而奴隸制下的奴隸一無(wú)所有。
生乙：封建地主不完全占有農(nóng)民，農(nóng)民只在一定程度上依附于地主階級(jí)。而奴隸主完全占有奴隸，奴隸毫無(wú)人身自由。
生丙：封建制下的農(nóng)民把收獲的產(chǎn)品以地租形式交納給地主后，或多或少可以留下一點(diǎn)產(chǎn)品歸自己自由支配。而奴隸制下的奴隸主完全占有勞動(dòng)成果，他們只給奴隸最低限度的生活資料。
師：從以上三位同學(xué)的`比較分析中可以看出，在封建制生產(chǎn)關(guān)系下農(nóng)民的處境有所改善，因而勞動(dòng)積極性也提高了，封建制生產(chǎn)關(guān)系具有歷史進(jìn)步性。由于它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，也必然能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出燦爛的物質(zhì)文明和科學(xué)文化。
現(xiàn)在，我給大家?guī)?lái)一段配樂朗頌。要求同學(xué)們?cè)诓豢磿那疤嵯?，把握材料的中心意思，并作?jiǎn)要記錄。(配樂朗頌開始……古曲聲中，結(jié)合教材內(nèi)容，又涉及到課外知識(shí)的一段材料，把學(xué)生帶入一種濃郁的封建氣息中，讓學(xué)生似乎親臨到封建生產(chǎn)中。)
師：(朗頌完畢，配樂音量漸小，然后關(guān)閉)以上材料中講述了什么問題?
生：封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一些表現(xiàn)。(板書)
師：根據(jù)記錄，請(qǐng)談?wù)劸唧w表現(xiàn)在哪些方面?
生：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、封建城市、行會(huì)。(板書)
師：請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽教材第104～114頁(yè)，進(jìn)一步明了封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的五個(gè)方面的表現(xiàn)。
生：(自讀教材)
師：剛才同學(xué)們聽了老師的一段配樂朗頌，又了解了書上的相關(guān)內(nèi)容，現(xiàn)在我們將全班同學(xué)分成五個(gè)小組，各小組在通讀全篇教材的基礎(chǔ)上，各就指定專題看書、討論、質(zhì)疑、解疑，各組長(zhǎng)作好自學(xué)記錄，然后在全班范圍內(nèi)交流自學(xué)成果。比一比，看哪個(gè)組完成學(xué)習(xí)任務(wù)的時(shí)間最短、質(zhì)量最高。
(教師到各組了解并給予適當(dāng)指導(dǎo)。以小組為單位，在小組長(zhǎng)的組織下，積極地看書、討論、提問、回答，充分挖掘出教材各專題的內(nèi)容，五分鐘左右各組基本完成任務(wù)。)
師：現(xiàn)在，請(qǐng)全班同學(xué)交流自學(xué)成果。我們采用這樣的形式：由每組組長(zhǎng)代表本組同學(xué)提出問題，請(qǐng)其他組同學(xué)回答，大家共同評(píng)價(jià)。按五個(gè)小組的順序依次進(jìn)行。
第一組組長(zhǎng)：我們小組自學(xué)討論的專題是關(guān)于“封建社會(huì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展”。大家在學(xué)習(xí)、了解了農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況后，主要提出了兩個(gè)問題：
1.農(nóng)業(yè)發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面?
生甲：三個(gè)方面：第一，鐵制農(nóng)具的廣泛使用和牛耕的普遍推廣;第二，耕作技術(shù)有了顯著進(jìn)步;第三，大型水利工程的興建。
2.封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志是什么?
生乙：鐵制農(nóng)具的廣泛使用和牛耕的普遍推廣。
生：(第一組組長(zhǎng)肯定上述答題正確。)
師：第一小組同學(xué)把握了本專題最核心的內(nèi)容，做到了去粗取精，這也正是我們的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)。至于該內(nèi)容提到了封建社會(huì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的杰出成果，諸如曲轅犁、都江堰等，這是歷史課上學(xué)過的，我們不再重復(fù)。下面請(qǐng)第二組提問。
第二組組長(zhǎng)：我們組學(xué)習(xí)的專題是“手工業(yè)的發(fā)展”，共提出三個(gè)問題：
1.封建社會(huì)最重要的手工業(yè)部門是什么?
生甲：冶鐵。
2.就世界范圍來(lái)說，封建社會(huì)生產(chǎn)力提高到了一個(gè)新水平的標(biāo)志是什么?
生乙：冶鐵技術(shù)的發(fā)展。
3.手工業(yè)是在什么基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?
生丙：手工業(yè)是在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
生：(第三組組長(zhǎng)評(píng)判答題正確。)
師：(肯定第二組成績(jī)，請(qǐng)第三小組發(fā)言)
第三小組組長(zhǎng)：我們組討論的專題是封建社會(huì)“商業(yè)的繁榮”，請(qǐng)同學(xué)們回答我組提出的兩個(gè)問題。
1.商業(yè)發(fā)展的標(biāo)志是什么?
生甲：商品交換范圍的擴(kuò)大。
生乙：一是對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展;二是“絲綢之路”的開拓等。
生：(第三組組長(zhǎng)認(rèn)為答題正確)
師：(肯定第三小組，請(qǐng)第四組質(zhì)疑)。
第四小組組長(zhǎng)：我們組同學(xué)就“城市的發(fā)展”一專題，提出問題：
1.封建城市形成的基礎(chǔ)是什么?
生甲：商業(yè)和交換活動(dòng)的發(fā)展。
2.封建城市是什么的中心?
生乙：是手工業(yè)和商業(yè)的中心。
生：(第四組同學(xué)評(píng)判認(rèn)為，答案不全面，要求補(bǔ)充回答)
生丙：也是封建統(tǒng)治的中心。
第四組組長(zhǎng)：兩位同學(xué)的回答合起來(lái)是第二題的完整答案，希望大家以后看書時(shí)，要注意教材的連續(xù)性、完整性。
(對(duì)第四組全體同學(xué)的認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度報(bào)以掌聲)
師：第四組同學(xué)不僅能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還能對(duì)同學(xué)們提出較高要求，這充分反映他們具備了一定的自學(xué)能力。最后看第五小組的問題。
第五小組組長(zhǎng)：我組同學(xué)認(rèn)為在“封建行會(huì)的形成”這一內(nèi)容中，應(yīng)掌握以下問題：
1.封建行會(huì)的形成基礎(chǔ)是什么?
生甲：手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。
2.行會(huì)的定義是什么?
生乙：城市中同行的或手藝相近的手工業(yè)者組成的封建組織。
3.組織行會(huì)的目的是什么?
生丙：阻止外來(lái)手工業(yè)者的競(jìng)爭(zhēng)和限制本地手工業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。
4.行會(huì)的主要成員是什么?他與幫工和學(xué)徒之間主要是什么樣的關(guān)系?
生?。鹤鞣恢?封建性的師徒關(guān)系。
5.行會(huì)的作用表現(xiàn)在什么地方?
生戊：保護(hù)比較脆弱的城市手工業(yè)，傳授生產(chǎn)技術(shù)，避免同行的競(jìng)爭(zhēng)等方面，曾起到了積極作用，促進(jìn)了手工業(yè)的鞏固和發(fā)展。
師：剛才這位同學(xué)的答案大家覺得還有沒有要補(bǔ)充的?
生：有一點(diǎn)要補(bǔ)充說明：封建社會(huì)末期，行會(huì)制度對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)的過嚴(yán)規(guī)定和限制競(jìng)爭(zhēng)的做法，束縛了手工業(yè)者的主動(dòng)性，阻礙了手工業(yè)的發(fā)展。
生：應(yīng)從兩方面評(píng)價(jià)：既看到其歷史進(jìn)步性，表現(xiàn)在它曾促進(jìn)過手工業(yè)的發(fā)展，又看到其歷史局限性，表現(xiàn)在到了封建社會(huì)末期它又束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。
(請(qǐng)看書第114頁(yè)本框題最后一段課文后，集體回答。)
生：(齊讀)由于封建制生產(chǎn)關(guān)系代替了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，從而使封建社會(huì)的生產(chǎn)力比奴隸社會(huì)有了顯著提高。
師：今天這節(jié)課，我們一起分析學(xué)習(xí)了封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的原因和表現(xiàn)。本課的難點(diǎn)，即要求大家能用“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展”的規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)封建社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的原因。生產(chǎn)力發(fā)展的五種表現(xiàn)，尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。下面，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)黑板上的板書提示，結(jié)合各小組的學(xué)習(xí)討論結(jié)果，迅速?gòu)?fù)習(xí)本框內(nèi)容，最后，我們將在知識(shí)競(jìng)賽中檢測(cè)誰(shuí)的知識(shí)掌握得最多。
生：自由復(fù)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容。
(推選一名學(xué)生擔(dān)任主持人，配合教師組織一場(chǎng)男女生知識(shí)對(duì)抗賽。競(jìng)賽結(jié)束后，宣布競(jìng)賽結(jié)果，給獲勝方以精神獎(jiǎng)勵(lì)，并給負(fù)方布置任務(wù)，整節(jié)課在全體學(xué)生的掌聲中結(jié)束。)
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
一、選擇題(共12小題，每題4分，共48分)
a.確立了嫡長(zhǎng)子繼承制
b.確立了中央集權(quán)制
c.使土地、政權(quán)和血緣結(jié)合
d.擴(kuò)大了國(guó)家疆域
2.西周時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里(邊長(zhǎng)4.3千米)、公國(guó)都城九里(邊長(zhǎng)3.2千米)、侯伯國(guó)都城七里(邊長(zhǎng)2.5千米)、子男都城五里(邊長(zhǎng)1.7千米)的都城建制。以下對(duì)此理解正確的是()
a.都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡
b.周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制
c.城市建制的確立反映了西周等級(jí)分封的特征
d.確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制
3.周金文顯示，當(dāng)時(shí)有許多邦君通過為母、妻、女作器，來(lái)強(qiáng)調(diào)自己與姬姓或其他邦君家族的姻親關(guān)系。對(duì)材料解釋不合理的是()
a.是貴族政治的體現(xiàn)
b.是宗法制度的體現(xiàn)
c.原始社會(huì)的遺俗對(duì)后世政治有一定影響
d.有利于周天子強(qiáng)化中央集權(quán)
4.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊王既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權(quán)力開始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到?jīng)_擊
5.秦漢是中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家格局的形成時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生了許多重要的變化。下列敘述屬于這一-時(shí)期變化的是()
a.通過考試選拔行政官員的制度形成
b.貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代
c.專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰
d.“工商食官”的經(jīng)濟(jì)制度沖擊農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)
6.先秦時(shí)期的官階，一般以天子授予的爵位來(lái)稱呼，往往是依據(jù)血緣關(guān)系親疏，與分封制、宗法制互為表里，但到了秦漢時(shí)期則用“若千石”稱呼，如郡守是石，則習(xí)慣上稱作“二千石長(zhǎng)史”。這一變化說明()
a.宗法觀念消亡
b.官僚體制確立
c.糧食產(chǎn)量劇增
d.爵位制度廢除
7.“今夫封建者，繼世而理;繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎?則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎?”根據(jù)以上材料，作者認(rèn)同的是()
a.分封制
b.郡縣制
c.郡國(guó)并行制
d.宗法制
8.清朝有學(xué)者說“元代分省建置……合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)失;……故元、明二季流賊之起也，來(lái)無(wú)所堵，去無(wú)所偵”。據(jù)此可知，學(xué)者認(rèn)為元代行省制度()
a.使地方缺乏實(shí)行割據(jù)的地理基礎(chǔ)
b.導(dǎo)致地方治安難以維持
c.不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)
d.造成地方行政效率低下
9.陳寅恪在《金明館叢稿二編》中說:“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！辈牧现小翱涨爸谰帧敝傅氖?)
a.秦漢時(shí)期
b.魏晉南北朝時(shí)期
c.隋唐時(shí)期
d.宋元時(shí)期
10.《宋史·職官志》記載:“三司之職，國(guó)初沿五代之制，置使以總國(guó)計(jì)，應(yīng)四方貢賦之人，朝廷不顧，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號(hào)曰‘計(jì)省’，位亞執(zhí)政，目為‘計(jì)相’。”這說明北宋()
a.把地方財(cái)政大權(quán)全部收歸中央
b.三司使掌財(cái)權(quán)的是當(dāng)朝宰相
c.分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán)
d.強(qiáng)化財(cái)政管理以增加政府財(cái)政收人
11.“元朔二年(公元前127年)春正月，詔曰：‘梁王、城陽(yáng)王親慈同生，愿以邑分弟，其許之。諸侯王請(qǐng)與子弟邑者，朕將親覽，使有列位焉?！边@一舉措()
a.導(dǎo)致了七國(guó)之亂
b.形成郡國(guó)并行制度
c.削弱了王國(guó)勢(shì)力
d.形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面
12.明朝曾經(jīng)出現(xiàn)內(nèi)閣對(duì)皇帝“不合理”的詔旨拒絕草擬，封還執(zhí)奏的情況。也曾出現(xiàn)皇帝不滿內(nèi)閣票擬發(fā)回重?cái)M時(shí)，內(nèi)閣拒絕重?cái)M，以原票封進(jìn)的情況。以上材料可以說明()
a.明朝內(nèi)閣的權(quán)力高于皇權(quán)
b.明代內(nèi)閣屬于決策機(jī)構(gòu)
c.明朝皇權(quán)較前代有所弱化
d.制度設(shè)計(jì)與實(shí)際執(zhí)行未必相符
二、非選擇題(本題共2小題，第13題23分，第14題19分，共42分)
13.(23分)選官制度與國(guó)家同步出現(xiàn)于人類歷史舞臺(tái)，是一個(gè)國(guó)家或政權(quán)選拔官吏的實(shí)體和程序規(guī)章，又可以稱作仕進(jìn)制度。閱讀材料，回答問題。
材料一三代以上出于學(xué)。戰(zhàn)國(guó)至秦出于客。漢以后，出于郡縣吏。魏、晉以來(lái)，出于九品中正。隋、唐至今，出于科舉。
——蘇東坡《論養(yǎng)士》
材料二漢朝的選官制度有察舉和征辟兩種，漢朝實(shí)行的察舉制度有各種名目，有的叫孝廉(能盡孝道，做事正直)，有的叫茂才異等(才學(xué)出眾)，有的叫賢良方正(品性賢良，行為端正)，有的叫孝悌力田(孝父母、愛兄弟、勤懇種田)。
——蔡尚思《中國(guó)科舉史話》
材料三唐取士制度大體沿襲隋制。士的來(lái)源主要是從學(xué)校來(lái)的生徒和從州縣來(lái)的鄉(xiāng)貢——學(xué)生和鄉(xiāng)貢都受吏部考試，其中進(jìn)士科尤為重要。進(jìn)士科主要考詩(shī)賦——思想較為自由，文士多愿應(yīng)進(jìn)士科，表現(xiàn)自己的才能，因此唐朝進(jìn)士科特盛，名人多從進(jìn)士科出。
——范文瀾《中國(guó)通史》
材料四科舉是“中國(guó)文明的最好方面”，“它的突出特征令人欽佩，這一制度在成千年中緩慢演進(jìn);但它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境。當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來(lái)的”。
——(美國(guó)傳教士)丁韙良《中國(guó)環(huán)行記》(18出版)
(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析戰(zhàn)國(guó)至秦選官“出于客”的原因。(5分)
(2)結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識(shí)，概括指出從漢代到唐代選官方法、選官標(biāo)準(zhǔn)上的變化。相對(duì)于魏晉時(shí)期“九品中正”實(shí)施過程中出現(xiàn)的弊端，這種變化的主要進(jìn)步意義何在?(8分)
(3)材料四所說的“當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度”，主要會(huì)從中國(guó)的科舉制中借鑒怎樣的經(jīng)驗(yàn)?結(jié)合中國(guó)明清時(shí)期科舉制的特征，說明作者為什么提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”?(10分)
14.(19分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一中國(guó)古代牽制權(quán)力的制度要說簡(jiǎn)單，一句話就能概括，就是臺(tái)諫制度。所謂“臺(tái)”就是御史臺(tái)，“諫”就是諫官，御史是監(jiān)察百官的，諫官是對(duì)皇帝進(jìn)言的，也可以說是對(duì)皇帝進(jìn)行監(jiān)督的。中國(guó)古代很重視對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約，很早就有監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度。
——摘編自《中國(guó)古代反腐敗的三種方法》
(1)根據(jù)材料一，概括其核心觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉出兩個(gè)實(shí)例進(jìn)行佐證。(6分)
材料二孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。諸葛亮據(jù)此指出:“非法不言，非道不行，上之所為，人之所詹也。夫釋己教人，是為逆政;正己教人，是為順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。”
材料三“大臣法，小臣廉”，“大臣貪濁而日在高位，則小臣得于觀感之下者，將無(wú)不唯利是圖矣。京官貪濁而安處無(wú)事，則外官被其鼓動(dòng)飲風(fēng)者，亦無(wú)不唯利是圖矣”。
(2)據(jù)材料二，諸葛亮認(rèn)為建立廉潔政府的首要前提是什么?材料三中提出的反貪思路是什么?為什么?(6分)
材料四歷來(lái)的統(tǒng)治者都說要反貪，但是在專制制度下往往成效不彰，處在衰敗時(shí)期的清帝國(guó)更是如此。原因如下。第一，有些行賄受賄活動(dòng)已成為官場(chǎng)習(xí)慣，人人如此，法理和是非界限已經(jīng)模糊。第二，“近日言官賣折之風(fēng)甚火。大抵皆以賄陳奏者也。明言官多爭(zhēng)意氣，今朝言官多因賄賂，可恥之甚!”第三，沒有獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)，它們都不過是行政系統(tǒng)的附屬物。最后的裁決權(quán)掌握在專政政權(quán)的最高統(tǒng)治層特別是皇帝、皇太后手中。第四，社會(huì)生活沒有民主化，民眾維護(hù)自己權(quán)益的現(xiàn)代公民意識(shí)沒有形成，也沒有形成強(qiáng)有力的獨(dú)立的新聞?shì)浾摫O(jiān)督。
——摘編自袁偉時(shí)《帝國(guó)落日:晚清大變局》
(3)據(jù)材料四，概括晚清政府反貪成效不彰的原因。(4分)
(4)根據(jù)以上材料，談?wù)勀銓?duì)反腐的認(rèn)識(shí)。(3分)
參考答案
一、選擇題
1.答案解析：材料的意思是天子、諸侯和大夫都是把田地分封給自己的子孫，這體現(xiàn)的是分封制。它與宗法制互為表里，體現(xiàn)的是政治等級(jí)制度之下土地、政權(quán)和血緣的結(jié)合。故選c項(xiàng)。
2.答案解析：從材料“天子都城十二里(邊長(zhǎng)4.3千米)、公國(guó)都城九里(邊長(zhǎng)3.2千米)、侯伯國(guó)都城七里(邊長(zhǎng)2.5千米)、子男都城五里(邊長(zhǎng)1.7千米)”可知不同的等級(jí)享有不同規(guī)格的待遇，等級(jí)越高規(guī)格越高，等級(jí)越低規(guī)格越低，這體現(xiàn)的是一種等級(jí)秩序，故此題應(yīng)選c項(xiàng)。a項(xiàng)錯(cuò)誤，都城的大小和經(jīng)濟(jì)實(shí)力并無(wú)直接的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大也不能任意擴(kuò)大都城的規(guī)模;b項(xiàng)錯(cuò)誤，秦朝時(shí)期才出現(xiàn)集權(quán)體制;d項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未體現(xiàn)廟壇。
3.答案解析：“邦君”是指諸侯，“作器”可以理解為邦君為母、妻、女做一些可以體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言，這種做法其實(shí)反映的是諸侯勢(shì)力的膨脹，所以d項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。
4.答案解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征。作為諸侯，鄭莊王的種.種行徑說明等級(jí)森嚴(yán)的分封制已被破壞。a項(xiàng)的“開始”、b項(xiàng)的“徹底”錯(cuò)誤，c項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故選d項(xiàng)。
5.答案解析：a項(xiàng)錯(cuò)誤，通過考試選拔行政官員的制度完全形成是指隋唐時(shí)期科舉制度形成并發(fā)展;c項(xiàng)錯(cuò)誤，專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰以清朗雍正設(shè)立軍機(jī)處為標(biāo)志;d項(xiàng)錯(cuò)誤，“工商食官”制度是周代，尤其是西周、春秋時(shí)期工商業(yè)發(fā)展的基本制度;b項(xiàng)符合題意，秦朝以郡縣制代替分封制，地方官員不得世襲，由皇帝任免，表明貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代。故選b項(xiàng)。
6.答案解析：先秦時(shí)期的官階，一般以天子授予的爵位來(lái)稱呼，這是“貴族政治”的體現(xiàn)，而秦漢時(shí)期的“若干石”即官員的俸祿，這一變化說明完成了由“貴族政治”向“官僚政治”的過渡，故選b項(xiàng)。
7.答案解析：材料首先指出能讓有才能者脫穎而出，居上位掌握管理天下之權(quán)，這是治理社會(huì)最好的方法。而分封制下社會(huì)的管理者是因血緣而世襲的，在這種管理模式下并不能保證繼承者的素質(zhì)才能，并且在分封制之下，許多有才能者也會(huì)因血緣關(guān)系而被排除在社會(huì)管理層之外。這段材料主要分析了分封制下的弊端，對(duì)郡縣制表示了認(rèn)同。故選c項(xiàng)。
8.答案解析：材料“元代分省建置……黃河之險(xiǎn)失……流賊之起也，來(lái)無(wú)所堵，去無(wú)所偵”，意思是江河兩岸合治，降低區(qū)域封閉性，使流賊流竄更易，提高了地方治安難度，顯然不是指行省制度使地方缺乏實(shí)行割據(jù)的地理基礎(chǔ)，也不是造成地方行政效率低下，而是指其導(dǎo)致地方治安難以維持，即可排除a、d兩項(xiàng)，選擇b項(xiàng);元朝的行省制加強(qiáng)了中央集權(quán)，故排除c項(xiàng)。9.答案解析：材料中“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟”說明民族融合為統(tǒng)一強(qiáng)盛的王朝奠定了基礎(chǔ)，只有隋唐之前北魏孝文帝改革為唐朝的再次統(tǒng)一和走向強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)符合該材料，所以c項(xiàng)說法最符合題意，故選c項(xiàng)。
10.答案解析：材料描述的是宋代為了削弱相權(quán)加強(qiáng)君權(quán)，設(shè)立三司使，分割宰相財(cái)權(quán)，這樣就削弱了宰相職權(quán)，皇帝得以總攬大權(quán)。也就是通過分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán)。故選c項(xiàng)。
11.答案解析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料反映了漢武帝實(shí)行了推恩令這一措施，解決了西漢初年的王國(guó)問題，即削弱了王國(guó)勢(shì)力，故選c項(xiàng)。
12.答案解析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料中明朝內(nèi)
閣對(duì)皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內(nèi)閣意見發(fā)回重?cái)M時(shí)，如果內(nèi)閣認(rèn)為自己的意見正確，可以拒絕重?cái)M，“以原票封進(jìn)”說明明代內(nèi)閣盡管沒有最終的決策權(quán)但也能參與重大行政事務(wù)的決策和充分表達(dá)自己的意愿，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這與設(shè)內(nèi)閣的初衷相悖，所以答案選d。a、b、c三項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不符合事實(shí)和題意特征。
二、非選擇題
13.答案(1)原因:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于變革時(shí)期，奴隸制的崩潰和封建制的確立，出于爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的需要，一些大國(guó)突破世官制的框架，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來(lái)，如“以客出仕”成為戰(zhàn)國(guó)最風(fēng)行的仕進(jìn)途徑。(5分)
(2)變化:方法由以官舉士(察舉推選)到以考試選官;標(biāo)準(zhǔn)由品行才學(xué)兼顧以品行為主到德才兼?zhèn)湟圆艑W(xué)為主?；?由以官舉士(察舉推選)、品行才學(xué)兼顧以品行作為主要標(biāo)準(zhǔn)到以考試選官、德才兼?zhèn)湟圆艑W(xué)作為主要標(biāo)準(zhǔn)。(4分)
意義:以嚴(yán)格的考試作為選官方式，不僅破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，也在一定程度上保證了選官方式上的客觀、公正、公平。(4分)
(3)經(jīng)驗(yàn):公平公正的考試方式;德才兼?zhèn)涞倪x官標(biāo)準(zhǔn)。(2分)說明:明清時(shí)期科舉考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍;明清時(shí)期的八股取士選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人;功成名就的儒生、仕人往往成為執(zhí)政者維護(hù)專制主義政治體制的奴仆;文人學(xué)士醉心于功名利祿，導(dǎo)致專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。(注:只要答出其中兩點(diǎn)即可)所以，作者提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”。(8分)
解析：第(1)問結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景分析;第(2)問結(jié)合材料二、三和所學(xué)選官制度等方面的知識(shí)分析歸納;第(3)問從科舉制優(yōu)點(diǎn)方面去分析第一小問，從明清時(shí)期科舉制的狀況及東西方區(qū)別的角度來(lái)認(rèn)識(shí)西方的特點(diǎn)和明清時(shí)期八股取士的弊端，由此分析“移植”原因。
14.答案(1)核心觀點(diǎn):通過監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約。(2分)
佐證:秦朝設(shè)置御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;漢代設(shè)立刺史，成為地方專職監(jiān)察官員;宋代在地方設(shè)置通判監(jiān)察地方長(zhǎng)官。(4分，任答2點(diǎn)即可)
(2)前提:最高統(tǒng)治者自己要首先做到廉潔自律，方能貫徹政令，建立廉潔政府。(2分)
思路:治貪以高官為重點(diǎn)。(2分)
原因:高官影響大，對(duì)下面起示范作用，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成。(2分)
(3)原因:行賄受賄成為官場(chǎng)習(xí)慣;反貪人員本身貪腐;缺乏獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng);缺乏民主和輿論監(jiān)督。(4分)
(4)認(rèn)識(shí):反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政府是人民關(guān)注的重大政治問題;領(lǐng)導(dǎo)同志要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到廉潔自律;反貪不能完全依靠官員的自律，建立相應(yīng)的制約權(quán)力的制度，才是治本之策;應(yīng)堅(jiān)持標(biāo)本兼治，懲防并舉;發(fā)揮民眾監(jiān)督作用等。(3分，言之成理即可)
解析：第(1)問核心觀點(diǎn)從材料一中概括，兩個(gè)實(shí)例結(jié)合所學(xué)古代監(jiān)察方面的知識(shí)列舉即可;第(2)問根據(jù)材料二、三分析歸納;第(3)問據(jù)材料四，圍繞行賄受賄相關(guān)內(nèi)容思考?xì)w納。第(4)問綜合材料內(nèi)容，談自己對(duì)反腐敗的認(rèn)識(shí)。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：了解帛畫的背景、畫面內(nèi)容、主題思想以及帛畫的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)鑒賞帛畫作品的方法。
過程與方法：通過對(duì)帛畫《龍鳳仕女圖》的描述、分析，了解帛畫的藝術(shù)特征，提高鑒賞能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受帛畫作品的形式美感，提高審美意趣，領(lǐng)悟中國(guó)古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：《龍鳳仕女圖》的畫面內(nèi)容和藝術(shù)特征。
難點(diǎn)：能夠從帛畫作品當(dāng)中領(lǐng)悟中國(guó)古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
三、教學(xué)過程
活動(dòng)一：激趣導(dǎo)入
學(xué)生認(rèn)真觀看并回答：歌詞描繪的是千年珍寶——辛追墓t型帛畫中的故事，進(jìn)而揭示課題《中國(guó)古代繪畫擷英——帛畫》。
活動(dòng)二：描述分析
1.畫面內(nèi)容
結(jié)合課前收集的資料，欣賞作品《龍鳳仕女圖》，并提問：
《龍鳳仕女圖》是何時(shí)何地出土的?(1949年湖南長(zhǎng)沙陳家大山1號(hào)楚墓出土)
這幅作品描繪了什么內(nèi)容?
學(xué)生交流后回答，教師總結(jié)：右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，發(fā)髻高盤，闊袖長(zhǎng)袍，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。
2.造型、線條、色彩
繼續(xù)觀察《龍鳳仕女圖》，提出問題：作品中的'人物、龍鳳造型上分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：人物體態(tài)婀娜清麗，龍鳳姿態(tài)極為矯健，整幅作品造型生動(dòng)、形象。
放大《龍鳳仕女圖》局部，引導(dǎo)學(xué)生欣賞并思考問題：作品的色彩、線條分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：線條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，色彩淡雅，以平涂為主。
3.主題
繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《龍鳳仕女圖》并追問：
這幅作品主要表達(dá)什么思想呢?(引魂升天)
學(xué)生思考，教師總結(jié)：這幅作品是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)上層社會(huì)流行的死后升天的意識(shí)。
活動(dòng)三：總結(jié)解釋
請(qǐng)學(xué)生總結(jié)《龍鳳仕女圖》的藝術(shù)特征。
學(xué)生小組討論，教師總結(jié)出：《龍鳳仕女圖》人物做正側(cè)面的立像，以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，造型生動(dòng)，比例勻稱，儀態(tài)肅穆。注重形象輪廓，線條勾勒兼平涂著色，反映了“引魂升天”的主題。
活動(dòng)四：鑒賞評(píng)價(jià)
1.出示帛畫《人物御龍圖》，請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用欣賞帛畫的角度和方法，組織學(xué)生四人為一小組，用8分鐘的時(shí)間進(jìn)行討論、鑒賞。
2.教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)。
3.討論結(jié)束后，以“檔案”評(píng)說人的形式，每組選一名代表來(lái)介紹《人物御龍圖》。
(如《人物御龍圖》：造型——男子正側(cè)面;線條——流利挺拔;主題——引魂升天)。
最后，教師從造型、線條、主題等方面進(jìn)行總評(píng)(這幅畫基本上運(yùn)用白描手法進(jìn)行繪制，用線細(xì)勁到位，人物造型相當(dāng)準(zhǔn)確，是楚國(guó)墓葬中用于引魂升天的帛畫)。
活動(dòng)五：小結(jié)作業(yè)
1.課堂尾聲師生共同總結(jié)升華：我們深入地了解了帛畫，體會(huì)到中國(guó)藝術(shù)作品的魅力，感受到中華文化的博大精深。
2.課后搜集自己喜歡的帛畫作品，下節(jié)課和大家一起分享。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
一、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840——1842)
1、背景：(1)根本原因：英國(guó)走上資本主義道路(完成工業(yè)革命)，尋找原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)。(2)重要原因：中國(guó)地大物博，閉關(guān)自守，政府腐敗。(3)直接原因：禁煙運(yùn)動(dòng)(英國(guó)為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，向中國(guó)走私鴉片，導(dǎo)致中國(guó)白銀大量外流。)(4)導(dǎo)火線：1839年虎門銷煙，鼓舞了中國(guó)人民的斗志。
2、結(jié)果：近代第一個(gè)不平等條約《南京條約》
(1)、內(nèi)容：a、五口通商(廣州、福州、廈門、寧波、上海)b、割香港島c、協(xié)定關(guān)稅(最能反映列強(qiáng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的)d、列強(qiáng)取得領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國(guó)待遇。
3、影響：(1)政治：領(lǐng)土完整遭到破壞，獨(dú)立發(fā)展道路中斷，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，是中國(guó)近代史的開端。
(2)經(jīng)濟(jì)：被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)。(作為資本主義國(guó)家的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng))
二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1856——1860)
1、原因：列強(qiáng)進(jìn)一步擴(kuò)大在華利益。(本質(zhì)上與第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)相同，所以是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)和擴(kuò)大。)
2、過程：1860年英法聯(lián)軍攻入北京，火燒圓明園。
3
3、結(jié)果：1858簽訂《天津條約》、1860《北京條約》：開放11個(gè)通商口岸;賠款;割九龍司;外國(guó)商船在長(zhǎng)江各口岸往來(lái);允許到內(nèi)地游歷、通商、傳教。
4、影響：a、加深了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度。b、清政府權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。c、地主階級(jí)掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——邁出了近代化的第一步。
第13課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)(1851——1864)農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建反侵略的斗爭(zhēng)
一、背景：a、階級(jí)矛盾尖銳：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)傾銷商品，沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，手工業(yè)者破產(chǎn);鴉片輸入增加，白銀大量外流;戰(zhàn)費(fèi)分?jǐn)?，官吏搜刮，人民困苦?/p>
b、自然災(zāi)害嚴(yán)重，激化矛盾。
二、過程：
1、1856年頒布《天朝田畝制度》
(1)內(nèi)容：按人口平均分配土地;建立“四有二無(wú)”的理想社會(huì)。
(2)評(píng)價(jià)：積極——突出反映了農(nóng)民要求擺脫封建剝削、廢除封建土地所有制的愿望，將農(nóng)民運(yùn)動(dòng)推向了高峰;局限——這是一種絕對(duì)平均主義，超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平，只是一個(gè)空想，無(wú)法實(shí)施。
2、《資政新篇》洪仁玕
(1)內(nèi)容：象西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義
(2)評(píng)價(jià)：近代中國(guó)第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案;未能反映農(nóng)民階級(jí)最迫切的愿望和要求，缺少必要的實(shí)施條件，沒有真正實(shí)行。
三、意義：a、動(dòng)搖清政府統(tǒng)治;b、第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案《資政新篇》;
c、拉開了舊民主主義革命的序幕。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
一、西漢時(shí)期：
1、漢朝初年，劉邦推行郡國(guó)并行制，以鞏固皇權(quán)，穩(wěn)定天下。但結(jié)果是地方諸侯國(guó)權(quán)力膨脹，在公元前154年，發(fā)生“七國(guó)之亂”(實(shí)質(zhì)：中央與地方矛盾激化)
2、漢武帝劉徹：實(shí)行推恩令解決王國(guó)問題;設(shè)刺史加強(qiáng)監(jiān)督;強(qiáng)干弱枝。
二、唐末五代：節(jié)度使權(quán)力膨脹，造成藩鎮(zhèn)割據(jù)(實(shí)質(zhì)：中央與地方矛盾)，國(guó)家分裂。
三、北宋時(shí)期：中央集權(quán)強(qiáng)化
1、背景：960年，后周大將趙匡胤陳橋兵變，袍加身，建立宋朝，為宋太祖。
2、措施：宋太祖采納宰相趙普的建議，從權(quán)、錢、兵著手，加強(qiáng)中央集權(quán)。
(1)收精兵：
a、中央：將實(shí)力最強(qiáng)的禁軍劃歸互不統(tǒng)屬的三衙——殿前司、侍衛(wèi)馬軍司、侍衛(wèi)步軍司統(tǒng)領(lǐng)(統(tǒng)兵權(quán))，發(fā)兵權(quán)歸樞密院。使統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分離，利于皇帝控制軍隊(duì)。
b、地方：強(qiáng)干弱枝、守內(nèi)虛外
(2)削實(shí)權(quán)：
a、中央：削奪宰相和武將的權(quán)力，實(shí)行二府三司制度。
b、地方：削奪節(jié)度使權(quán)力，所有州郡直屬中央;派文臣出任州郡長(zhǎng)官，州郡長(zhǎng)官之下設(shè)通判監(jiān)督，有權(quán)向朝廷直接奏報(bào)，。
(3)制錢谷：州郡財(cái)賦，除自留小部分，其余運(yùn)往京師或指定地點(diǎn)，由中央掌握，消除地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、影響：
a、改變唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
b、中央集權(quán)日益加強(qiáng)，中央與地方分權(quán)的斗爭(zhēng)已處絕對(duì)上風(fēng)。
c、造成了冗兵、冗官、冗費(fèi)和積貧積弱的局面，造成了北宋中期的社會(huì)危機(jī)。
d、皇權(quán)與相權(quán)矛盾變得突出起來(lái)。
四、如何看待專制主義中央集權(quán)制度?
1、積極：有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定;有利于抵御外來(lái)侵略;有效組織大規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，奠定中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的基礎(chǔ);有利于各地區(qū)、各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。
2、消極：容易形成暴政，民主政治無(wú)從發(fā)展，容易出現(xiàn)腐敗的局面;封建社會(huì)后期，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展;思想上的專制嚴(yán)重阻礙了近代科學(xué)的發(fā)展。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
一、了解愛情詩(shī)的思想內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)真摯美好的情感。
二、學(xué)習(xí)愛情詩(shī)通過意象表達(dá)豐富情感的方式。
三、探究詩(shī)歌的意象，培養(yǎng)詩(shī)歌解讀的基本技能和方法。
單元說明
這個(gè)單元的五首詩(shī)歌都是以愛情為主題的。愛情是人類的永恒情感，這些詩(shī)歌通過不同的意象，抒發(fā)了現(xiàn)代人對(duì)愛情浪漫而深情、纏綿而珍愛的獨(dú)特感受，體現(xiàn)了高貴而典雅、神圣而優(yōu)美的情懷。從不同角度展示了現(xiàn)代詩(shī)歌的抒情技巧和創(chuàng)作風(fēng)格。在教學(xué)中，要正確引導(dǎo)學(xué)生的愛情價(jià)值觀，學(xué)習(xí)詩(shī)歌意象對(duì)表達(dá)情感的作用。
用“愛的心語(yǔ)”作為單元的題目，是因?yàn)閻矍槭侨祟惖囊环N美好的情感，這種情感往往通過詩(shī)人采取不同的意象來(lái)表現(xiàn)自己的獨(dú)特的感受。愛情是非常個(gè)人化的、心靈化的。以“我”的特定心境彌散到對(duì)象--“物”身上，使“物”皆著“我”之色彩。例如詩(shī)人把愛情的寂寞比做“蛇”，把愛情的期待比做“年輕的神”，或者以“窗”“你的名字”“神女峰”具體的物象來(lái)表達(dá)心中的愛情追求和價(jià)值觀。這種寫法特別具有生命感應(yīng)的持久性，因而能深深打動(dòng)讀者。
一、體味詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感價(jià)值和審美情趣
本單元的五首詩(shī)歌都具真摯的情感，深情而執(zhí)著，在教學(xué)過程中，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生帶著感情來(lái)朗讀，體驗(yàn)不同的愛情，體會(huì)詩(shī)人的情感經(jīng)歷，喚起情感共鳴，引發(fā)對(duì)人生和愛情價(jià)值觀的思考。我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛情的'正確態(tài)度，詩(shī)人們抒發(fā)的真誠(chéng)而執(zhí)著的情感可以激發(fā)學(xué)生對(duì)愛情的美好想象和正確理解。
本單元詩(shī)歌具有較高的審美情趣，例如，寫愛情中的苦苦相思的《蛇》，求愛而不得的《預(yù)言》《窗》，熱烈歌頌愛情的《你的名字》，對(duì)傳統(tǒng)愛情觀“反思”的《神女峰》，無(wú)論是成功的愛情，還是失敗的愛情，都抒發(fā)了一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)和對(duì)愛情的尊重，都表現(xiàn)了愛情詩(shī)創(chuàng)作的傳統(tǒng)“樂而不淫，哀而不傷”。愛情的態(tài)度首先源自個(gè)體價(jià)值的獨(dú)立，彼此尊重，才能攜手同步。
二、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的抒情方法和風(fēng)格特點(diǎn)
詩(shī)歌是一種抒情文體，愛情詩(shī)歌的抒情方式常常是以一定的意象來(lái)表達(dá)，采用何種意象又源于詩(shī)人的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，例如馮至的《蛇》是看過一幅黑白線條、口里銜花的蛇的畫后有所感悟，一反傳統(tǒng)審美中蛇是陰冷的習(xí)慣，把蛇比做年輕時(shí)代愛情的寂寞心境?！额A(yù)言》和《窗》幾乎就是詩(shī)人的一段難忘的愛情經(jīng)歷，《你的名字》是愛情中的人們普遍的一種心理狀態(tài)，“你的名字”是世界上最動(dòng)聽的聲音，是心靈中最美妙的音樂，人們常常愛一個(gè)人不說出來(lái)而在紙上偷偷涂畫那個(gè)名字?！渡衽濉肥窃?shī)人對(duì)愛情觀一貫思考的產(chǎn)物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。
作為現(xiàn)代愛情詩(shī)，這個(gè)單元詩(shī)歌的風(fēng)格很有特色，這幾位詩(shī)人都是現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的詩(shī)人，承傳了中國(guó)古典詩(shī)歌和新詩(shī)的某些傳統(tǒng)，對(duì)抒情氣氛的營(yíng)造，對(duì)詩(shī)歌意境的重視，以及細(xì)膩柔和的抒情風(fēng)格的追求等等都是中國(guó)詩(shī)歌注重含蓄蘊(yùn)藉的體現(xiàn)。同時(shí)，也都受到過西方詩(shī)歌藝術(shù)的影響，比如對(duì)意象特別是主觀意象的重視，就有象征主義詩(shī)歌的某些特征。在本單元的教學(xué)中注意詩(shī)歌中的中西詩(shī)藝的融合，這一點(diǎn)比較突出的是《預(yù)言》。在表達(dá)方面有直接抒發(fā)感情的《你的名字》，間接抒發(fā)感情的有：比喻意象的《蛇》，象征意象的《預(yù)言》《窗》《神女峰》。
鑒賞詩(shī)歌應(yīng)該注意意象的幾個(gè)方面，知識(shí)短文作了具體說明：一是意象的來(lái)源，二是意象的種類，三是意象的選擇。在本單元的幾首詩(shī)當(dāng)中還需要提及的是意象的組合問題以及新詩(shī)的意象向古典和西方借鑒的問題。
1.意象是一個(gè)具有主客體內(nèi)涵的生命體，意象組合是使這個(gè)生命體在詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)中的功能和作用得到發(fā)揮、確認(rèn)和規(guī)范的手段。意象組合的實(shí)質(zhì)，是意象的有序化并置，是詩(shī)人為了表達(dá)情感的需要，按照一定的構(gòu)思，根據(jù)審美形式規(guī)律，將一個(gè)個(gè)意象進(jìn)行組接和排列。好的意象組合，應(yīng)以詩(shī)人的情緒或意念為線索，將意象作有機(jī)排列，而達(dá)到對(duì)主題的逼近。當(dāng)然，意象的組合，應(yīng)在服從主題表達(dá)的前提之下，力求豐富多彩，靈活多變。表現(xiàn)出意象組合的條理性、層次性，是使詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)獲得豐富性體現(xiàn)所必需的。舉例說，意象的復(fù)沓式組合《你的名字》，意象的對(duì)比式組合《窗》，意象的疊加組合《蛇》《預(yù)言》。
2.注重意象是中國(guó)古典詩(shī)歌固有的傳統(tǒng)。初期白話詩(shī)的倡導(dǎo)者胡適也注重“意象”在“詩(shī)的具體性”中的作用。現(xiàn)代詩(shī)人吸收中外詩(shī)歌深致含蓄的特點(diǎn)，把新穎的意象創(chuàng)造視為新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的首要任務(wù)。傳統(tǒng)意象經(jīng)過他們的改造，例如馮至筆下的《蛇》、舒婷的《神女峰》都對(duì)傳統(tǒng)的意象思維進(jìn)行了顛覆，具有了現(xiàn)代的色彩?，F(xiàn)代詩(shī)人努力在西方象征派的暗示和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的含蓄中間找到融合點(diǎn)?！耙韵笳靼凳厩檎{(diào)”與傳統(tǒng)的“意在象外”的意思確有審美的聯(lián)系，現(xiàn)代詩(shī)人這種溝通的努力一直是很自覺的，例如何其芳的《預(yù)言》和陳敬容的《窗》。而紀(jì)弦的《你的名字》通過名字的意象進(jìn)行動(dòng)作性地展開，戲劇化地表達(dá)對(duì)愛情的贊美和期待。
《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第三單元因聲求吟詠詩(shī)韻教學(xué)設(shè)計(jì)總論
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古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
第三單元《因聲求氣，吟詠詩(shī)韻》教案(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))
教學(xué)目標(biāo)：
通過對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌聲律特點(diǎn)的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀作品，在古典詩(shī)歌音樂美的熏陶中，深刻理解作品蘊(yùn)含的情感。
教學(xué)建議：
將誦讀方法的指導(dǎo)和古代詩(shī)詞意象的體悟、情感的把握結(jié)合起來(lái)。通過誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)提高學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞的語(yǔ)言感受能力和鑒賞能力。首先讓學(xué)生了解背景（知人論世）、熟悉內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上把握住詩(shī)詞的感情基調(diào)、感情變化，對(duì)一些經(jīng)典的詩(shī)句和重要的詞語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致地揣摩（以意逆志、緣景明情），然后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀技巧的指導(dǎo)。誦讀古詩(shī)詞有一定規(guī)律，有一些技巧，比如劃分音步、押住韻腳、突出平仄、講究節(jié)拍、語(yǔ)勢(shì)呼應(yīng)等，通過誦讀達(dá)到更深切地體會(huì)作品情感的目的（因聲求氣）。
教學(xué)過程:
一、知識(shí)回顧：《中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞》的三個(gè)單元體現(xiàn)了古代詩(shī)歌鑒賞的三個(gè)層級(jí)
以意逆志--詩(shī)作主旨、創(chuàng)作本意
緣景明情--詩(shī)作的情感（意境）
因聲求氣--詩(shī)作神韻、氣勢(shì)、風(fēng)格?！奥暋笔窃?shī)作思想情感的聲韻體現(xiàn)。
二、閱讀課文誦讀指導(dǎo),理解何謂“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻”。
缺乏誦讀的閱讀與作品的對(duì)話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。誦讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生，仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對(duì)談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大教人讀詩(shī)文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”讀而出聲，始能體會(huì)到詩(shī)文的聲韻之美，詩(shī)文作為審美對(duì)象的.美感將大大增強(qiáng)。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，只有出聲朗讀，我們才能體會(huì)到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個(gè)閱讀對(duì)象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來(lái)。
我們常說，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。古代私塾的教學(xué)方法特簡(jiǎn)單，就三個(gè)字--念，背，打。念，是讀書，讀給自己聽；背，是讀書（不看著書讀），讀給老師聽；打，是打手板，背不過課文的打手板，打完了還要念，念完了還要背，背不過還要打。雖然方法簡(jiǎn)單，但是私塾在培養(yǎng)人們學(xué)習(xí)古文方面的貢獻(xiàn)那是有目共睹的。翻開《唐才子傳》，王勃“六歲善辭章”，駱賓王“七歲能賦詩(shī)”，李白藥“七歲能文”，劉慎虛“八歲屬文上書”；再翻開《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，康有為“七歲賦詩(shī)”，梁?jiǎn)⒊傲鶜q畢業(yè)《五經(jīng)》，八歲學(xué)為文，九歲能日綴千言”?？梢?，“讀熟背出”乃學(xué)好古文的關(guān)鍵。因聲求氣造就了眾多的文人學(xué)士，是我國(guó)學(xué)古文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在當(dāng)今的新課改過程中，應(yīng)該讓它發(fā)揚(yáng)廣大。
何謂“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻”。
“聲”指節(jié)奏、音調(diào)平仄、押韻,“氣”指情感、氣勢(shì),“因聲求氣”就是通過感受詩(shī)文語(yǔ)言的節(jié)奏.根據(jù)聲韻的特點(diǎn)來(lái)把握作品的精神?！耙髟佋?shī)韻”就是通過聲情并茂的誦讀、吟詠,體味詩(shī)歌作品的思想感情。
三、中國(guó)古代詩(shī)歌的音樂美（節(jié)奏）是怎樣構(gòu)成的？
1、合乎規(guī)律的重復(fù)、停頓形成詩(shī)歌的節(jié)奏。
詩(shī)歌按照一定的規(guī)律回環(huán)重復(fù)的時(shí)候，便給人以似曾相識(shí)的感覺，使人感到親切、愉快。李白《蜀道難》“蜀道之難難于上青天”的詠嘆在全詩(shī)中反復(fù)了三次，像一首樂曲的主旋律激蕩著讀者的心弦。
詩(shī)歌節(jié)奏也體現(xiàn)在節(jié)拍的劃分上，漢字以一個(gè)字為音節(jié)，一句詩(shī)中的幾個(gè)音節(jié)并不是孤立的，一般是兩兩組和形成停頓（音步）。
四言兩頓，音節(jié)是二二（《短歌行》月明/星稀烏鵲/南飛）；
七言是四頓，音節(jié)是二二二一或二二一二?！?212、223、2221”。（如：孤帆/遠(yuǎn)影／碧空/盡，唯見／長(zhǎng)江／天際／流。）
2、押韻
按照規(guī)律在一定的位置上重復(fù)出現(xiàn)同一個(gè)韻母,就形成韻腳產(chǎn)生節(jié)奏。這種節(jié)奏可以把渙散的聲音組織成一個(gè)整體,使人讀前一句時(shí)可以預(yù)想到后一句,讀后一句回想起前一句。
押韻是同一韻母的有規(guī)律的重復(fù)，猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主音，整首樂曲可以由它貫穿起來(lái)。中國(guó)詩(shī)歌的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，所以造成的節(jié)奏感就更強(qiáng)烈。
近體詩(shī)押韻要求嚴(yán)格，花樣卻不多。雙數(shù)句尾字必入韻，只有第一句可以靈活：五言以不入韻為常，七言以入韻為常。
過分強(qiáng)調(diào)聲律的要求有時(shí)也會(huì)喪失詩(shī)意，同時(shí)我們也要考慮到古今音變的問題，所以在教學(xué)中不必在聲律知識(shí)上講的過精過細(xì)?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)說：“若果是有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！?/p>
3、音調(diào)
中國(guó)古典詩(shī)歌的音調(diào)主要是借助平仄組織起來(lái)的。在節(jié)奏點(diǎn)上的字音通常按照“平長(zhǎng)仄短、平低仄高”來(lái)處理。平仄有規(guī)律的交替和重復(fù)可以創(chuàng)設(shè)音調(diào)的起伏、和諧。4、除平仄以外，古典詩(shī)歌還常常借助雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞來(lái)求得音調(diào)的和諧。
這些詞在中國(guó)古典詩(shī)歌里運(yùn)用得十分廣泛。如“青青子衿，悠悠我心?！薄疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！边@些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音樂美，也加強(qiáng)了抒情的效果。
四、學(xué)生活動(dòng)：“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”根據(jù)賞析文章為《將進(jìn)酒》設(shè)計(jì)朗誦方案。
1.示例:
君不見/黃河之水/天上來(lái)，奔流到海/不復(fù)回。君不見/高堂明鏡/悲白發(fā)，朝如青絲/暮成雪。（開篇兩組排比長(zhǎng)句，要讀得有氣勢(shì)；“天”字要重讀，給人一種破空而來(lái)的感受?！氨薄ⅰ澳骸弊忠刈x，讀出一種沉重感。）
人生得意/須盡歡，莫使金樽/空對(duì)月。天生我材/必有用，千金散盡/還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛/且為樂，會(huì)須一飲/三百杯。（這三句七言詩(shī)句在誦讀時(shí)要和緩一些，“須、莫、必、還、且”等表示意愿的詞語(yǔ)要重讀，語(yǔ)調(diào)逐步提升直至“會(huì)須一飲三百杯”要放聲誦讀，情緒高漲。）
岑夫子、丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我/傾耳聽：（這四個(gè)短句的誦讀要急促，節(jié)奏漸快，仿佛詩(shī)人在頻頻勸酒?！罢?qǐng)君為我傾耳聽”一句聲音要放低語(yǔ)調(diào)要輕快）
鐘鼓饌玉/不足貴，但愿長(zhǎng)醉/不用醒。古來(lái)圣賢/皆寂寞，唯有飲者/留其名。陳王昔時(shí)/宴平樂，斗酒十千/恣歡謔。（這三句七言詩(shī)句要讀出一種激憤之情，語(yǔ)調(diào)要高亢。“但愿、皆、惟有、恣”等字要重讀。）
主人何為/言少錢，徑須沽取/對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出/換美酒，與爾同銷/萬(wàn)古愁。（語(yǔ)速要由緩而急，“五花馬、千金裘、呼兒將出換美酒”三句要快讀，最后一句語(yǔ)速要緩慢一些，“同銷”二字要重讀，“萬(wàn)古愁”三字聲音要緩慢延長(zhǎng)。）
2、學(xué)生誦讀練習(xí)，跟讀朗誦范讀（濮存晰朗讀）
五.總結(jié)：
吟誦是中華傳統(tǒng)文化中的一門絕學(xué)，教材的編者們期望用“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”這一教學(xué)單元喚起現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的熱愛，在誦讀中走進(jìn)詩(shī)境，在誦讀中提升審美情趣。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
1.公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊公既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此“周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權(quán)力開始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到?jīng)_擊
答案d
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