閱讀這本書(shū)，我感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和思考。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)引用書(shū)中的語(yǔ)句或?qū)υ?，?lái)強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇一
我念你，不論親情愛(ài)情友情，千年萬(wàn)年，綿延婉轉(zhuǎn)；睍睆黃鳥(niǎo)，劬勞之恩；子衿子佩，愛(ài)之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩(shī)經(jīng)》，在那里，我發(fā)現(xiàn)了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心?！秉S鳥(niǎo)鳴叫，清脆動(dòng)人，惹人憐愛(ài)。但也無(wú)法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無(wú)比勞累。待我長(zhǎng)大懂事，我自責(zé)兒時(shí)的調(diào)皮，我迫切地報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請(qǐng)放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛(ài)。
“青青子衿，悠悠我心?！薄扒嗲嘧优澹朴莆宜??！弊玉谱优?，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈(zèng)的玉佩，抬頭不見(jiàn)你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛(ài)情，也能悸動(dòng)人心。
“豈曰無(wú)衣，與子同袍?！薄柏M曰無(wú)衣，與子同裳?！庇⒂聼o(wú)畏的氣概下，戰(zhàn)士們?nèi)缧值芤话銏F(tuán)結(jié)一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰(zhàn)場(chǎng)。兄弟般情意的戰(zhàn)士們，如今讀來(lái)也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會(huì)直戳人心。《詩(shī)經(jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇二
歲月無(wú)情，在指尖流轉(zhuǎn)，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風(fēng)雅頌”。
沒(méi)有太過(guò)耀眼的經(jīng)驗(yàn)，亦沒(méi)有太過(guò)華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰(shuí)，你只需記得，他們共同的名字——《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)有三百，我取幾曲悠揚(yáng)，將他們唱給你聽(tīng)。
獨(dú)倚高樓，看閑庭花開(kāi)花落，云卷云舒。冬已去，春到來(lái)。那紅裝素裹，爭(zhēng)芳斗艷的一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜，扶?；ㄩ_(kāi)的一瞬，是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪!
“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰(shuí)。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車攆上，伴著陣陣嗩吶，嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。
“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音……一日不見(jiàn)，如三月兮?！彼驹诔菈叄纫粋€(gè)允諾?？上В瑲w來(lái)無(wú)望。可恨多情自古傷離別，入骨相思君不知。但“此情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在，朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏，白首不相離。
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。”國(guó)破家亡，何處訴凄涼?總是，孤獨(dú)斷人腸!寫(xiě)下“黍離”，唱盡無(wú)限的惆悵。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”所謂“玉不琢，不成器”，修身養(yǎng)性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風(fēng)流。
千古絕唱，唱進(jìn)了人世間的悲歡離合。
彼岸花開(kāi)，花開(kāi)花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎?
持一顆清凈的心，去品味《詩(shī)經(jīng)》，你會(huì)找到生命的真諦，會(huì)看到來(lái)自靈魂深處的那份本心，還未真正散去，還保留著，哪一點(diǎn)純真。
莫要說(shuō)“斯人獨(dú)憔悴”，優(yōu)雅的歌謠，講述著多少感天動(dòng)地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。
《詩(shī)經(jīng)》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬(wàn)光而不染;如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾;如無(wú)垠的大地，載萬(wàn)物卻屹立不倒。
水擊三千，扶搖直上九萬(wàn)里!一同攜手前進(jìn)，去探索藏在《詩(shī)經(jīng)》里的奧秘與永恒罷。
吟一句：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！?/p>
歌罷，人散。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇三
這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩(shī)歌。
我們可以想象，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門(mén)，一邊長(zhǎng)吁短嘆：唉，國(guó)君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我?。“?！我能怎么辦呢？這就是命吧！
春秋時(shí)候的政權(quán)，是一個(gè)層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國(guó)是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國(guó)家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團(tuán)結(jié)一個(gè)個(gè)小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。
所以這樣一個(gè)政權(quán)架構(gòu)里，處在各個(gè)層級(jí)上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國(guó)家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。
我覺(jué)得，這首詩(shī)可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇四
讀《詩(shī)經(jīng)》，就好似讀一部古人風(fēng)情史，像清泉緩緩撫過(guò)青石板，清新，自然，沒(méi)有一絲雜質(zhì)。
雎鳩鳥(niǎo)兒關(guān)關(guān)合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無(wú)數(shù)天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛(ài)而不得的煎熬。
西風(fēng)乍起，干熱的風(fēng)夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對(duì)伊人的愛(ài)，更搖不去對(duì)理想的追求。
念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會(huì)不遇，失落惆悵。“一日不見(jiàn)，如三月兮?！边@愛(ài)，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細(xì)品《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)，歷久，彌新。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇五
提起詩(shī)經(jīng)，人們總會(huì)想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩(shī)經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，其中記載著古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗。
詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時(shí)候，應(yīng)該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)是感人的，我認(rèn)為很大程度上是因?yàn)樗诩o(jì)實(shí)，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀(jì)實(shí)，我們應(yīng)該搬運(yùn)事實(shí)，不能捏造事實(shí)。
在新聞的寫(xiě)作中，“賦”這一寫(xiě)作技巧對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很有指導(dǎo)意義的。
《豳風(fēng)·七月》就集中運(yùn)用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的順序，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫(xiě)的就非常細(xì)致。我們?cè)趯?xiě)新聞消息的時(shí)候也應(yīng)該像這樣，把事情交代清楚。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇六
淡淡書(shū)香，古樸氣質(zhì)，隨著手中頁(yè)數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽(yáng)光，輕拂柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，風(fēng)兒輕撫，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對(duì)少女傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方思緒，道出了翻來(lái)覆去掛牽?！暗藘慎?，實(shí)維我儀，之死矢靡它。”轉(zhuǎn)眼，又是那堅(jiān)貞女子在捍衛(wèi)愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云背后，卻是深深無(wú)奈，深深思念。“執(zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵埃昵?，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政召伯遺跡珍重，愛(ài)惜，是對(duì)那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無(wú)盡贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲哀怨喚出了他們不滿，在那腐敗社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏社會(huì)，成千上萬(wàn)勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗小河，在人們心中緩緩，流淌！
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇七
婚姻關(guān)乎我們每個(gè)人的終身幸福，是一生中最最重要的一件事情。現(xiàn)在的我們，已經(jīng)習(xí)慣了自由戀愛(ài)，認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。但是古時(shí)候沒(méi)有“自由戀愛(ài)”的風(fēng)氣，古人的婚姻多是父母之命，媒妁之言的產(chǎn)物。而《靜女》卻讓我們見(jiàn)識(shí)到了古時(shí)候的新女性。
“靜女其姝，俟我于城隅?！薄拔摇闭J(rèn)識(shí)了一位嫻靜姑娘，她是多么的可愛(ài)啊，令“我”心儀已久，更讓人興奮的是她竟然主動(dòng)約“我”到城角角落了會(huì)面。這不僅是一位嫻靜美麗的姑娘，更似一位有主見(jiàn)的，膽大又心細(xì)的現(xiàn)代女性。不像大部分的古代女子一樣，自己的幸福要靠“父母之命，媒妁之言”來(lái)實(shí)現(xiàn)，這位靜女卻偏要來(lái)個(gè)“我的人生我做主”。遇到自己心儀的小伙子，她不是扭扭捏捏地求助父母、兄長(zhǎng)，而是主動(dòng)地約會(huì)對(duì)方來(lái)做進(jìn)一步的了解。即便是自己心儀的對(duì)象，她也不是盲目地以身相許，終身幸福豈可兒戲？在正式交往之前，她也要好好地考察一番。
“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！彼膬x的小伙兒啊，早早地就趕到了約會(huì)地點(diǎn)，想要一睹靜女的風(fēng)采，可是她卻悄悄地躲了起來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察小伙兒的表現(xiàn)。看著小伙兒急不可耐地張望著，焦急而又有耐心地等待著，樹(shù)木房舍之類東西擋住了小伙兒的視線，于是他只能抓耳撓腮，一籌莫展地在原地徘徊。誰(shuí)說(shuō)女子只可以成為男子的附屬品，這位靜女卻要慎重地選擇自己的終身伴侶?？粗』飪航辜倍帜托牡卦谠嘏腔玻o女由衷地笑了，小伙的表現(xiàn)說(shuō)明是守信的，戀慕自己至深的。
但“我”最喜歡的還是與她初見(jiàn)時(shí)送給“我”的她親手采摘的那根白茅草?！白阅翚w荑，洵美且異?！蹦谴嗡龔慕纪夥拍翚w來(lái)，送給了“我”她放牧?xí)r親手采摘的白茅草，這可不是一根普通的白茅草，對(duì)“我”而言，那是愛(ài)情的信物，從此“我”與她一見(jiàn)鐘情。所以，這根白茅草對(duì)“我”而言，變得意義非凡?！胺伺疄槊?，美人之貽?！?/p>
不是說(shuō)白茅草本身有多美，因?yàn)橘?zèng)“我”白茅草的人兒美，她所贈(zèng)的白茅草自然就變得熠熠生輝了。
禮物雖不貴重，但卻滿載相戀之人的濃情蜜意。何況所贈(zèng)之人乃是一位嫻靜又美麗的佳人！莫說(shuō)古代，即便是現(xiàn)今社會(huì)上，男女交往過(guò)程中也多是男子贈(zèng)送女子禮物，鮮花、鉆戒、巧克力……而這位靜女卻打破常規(guī)，主動(dòng)贈(zèng)予心儀之人禮物，不可謂不是當(dāng)時(shí)“男權(quán)社會(huì)”中的一股清流，讓我們耳目一新。
而且這位靜女，不畏父母之命，媒妁之言的社會(huì)束縛，主動(dòng)爭(zhēng)取自己的幸福，并且細(xì)心呵護(hù)自己的愛(ài)情之花，真乃古時(shí)候的新女性！
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇八
我閱讀過(guò)許多經(jīng)典文學(xué)，但我閱讀之前，閱讀之時(shí)以及閱讀之后，仍深深打動(dòng)我的，還是《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹薄柏M曰無(wú)衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩(shī)句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛，也開(kāi)始在我心中彌漫開(kāi)來(lái)。那優(yōu)美的四字短語(yǔ)拼湊成的奇跡，朗朗上口；那清晰明媚的田園畫(huà)面，魅力無(wú)窮。在初中時(shí)，學(xué)了幾首《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)，再也忍不住，自己購(gòu)置了一本。挑一個(gè)陽(yáng)光明媚的假期，帶著吉他和這本《詩(shī)經(jīng)》，在公園的'一處坐定，翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)。
第一首看到的詩(shī)是《卷耳》?！班滴覒讶耍帽酥苄??！蔽抑两袢陨钌顟涯钭x到這句話的感動(dòng)，因當(dāng)時(shí)也在深深思念一位遠(yuǎn)方的朋友?！摆毂烁邔荫R玄黃。”我也從中第一次認(rèn)識(shí)到《詩(shī)經(jīng)》不止是美好的歡樂(lè)與愛(ài)情，也有古人無(wú)可奈何的憂傷與思念。而這靈動(dòng)的節(jié)奏，也讓這悲傷添一股詩(shī)意，余音裊裊，久之不去。
先前看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，對(duì)《七月》也還有巨大的興趣。這首詩(shī)，也徹底堅(jiān)定了《詩(shī)經(jīng)》在我心中的地位，更讓我對(duì)美有一種直觀的體驗(yàn)。我愛(ài)的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”這何等美好的春日?qǐng)D畫(huà)！更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩(shī)既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩(shī)。
高三的一次假期，再次翻閱《詩(shī)經(jīng)》，翻到《桑中》這首詩(shī)?！捌谖液跎Ｖ?，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重復(fù)的一句，顯現(xiàn)著浪漫主義的無(wú)窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東”與之類似，更覺(jué)醍醐灌頂，心情極為暢快感動(dòng)。甚至將此句寫(xiě)在課桌上，煩躁時(shí)一讀，便覺(jué)身心輕盈，煩惱盡散。
除此之外，還有許許多多令我感動(dòng)的詩(shī)篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺(jué)文字之美，翻看新華字典來(lái)學(xué)習(xí)繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細(xì)細(xì)品讀每一篇，每一句的感動(dòng)，震撼，享受，都將是永恒的精神財(cái)富，在未來(lái)漫長(zhǎng)人生中，不斷滋潤(rùn)我，走好人生的道路。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇九
叩開(kāi)詩(shī)詞的門(mén)扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩(shī)情畫(huà)意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)有著潺潺流水，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛(ài)戀，是長(zhǎng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇?！八郎蹰煟c子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里，遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛(ài)情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家?！笔强吹叫膼?ài)之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因?yàn)楹５自率翘焐显?，眼前人是心上人，才?huì)覺(jué)得她艷麗無(wú)雙?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書(shū)，沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰，沒(méi)有涼薄自利的思想觀念，更沒(méi)有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說(shuō)中的世外桃源，寧?kù)o悠遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無(wú)論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái)，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的?！蔽也恢圹E地掠過(guò)她手中的言情書(shū)，笑著說(shuō)：“沒(méi)什么，一本很有名的書(shū)，而且挺有意思的?！彼恍嫉爻沂种械臅?shū)瞥了一眼，順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇十
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無(wú)自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無(wú)自瘵zhai（?。┭伞Ｙ掠杈钢?，后予邁焉。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩(shī)歌，詩(shī)歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無(wú)常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹(shù)在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個(gè)蔭涼，去享受下詩(shī)情畫(huà)意，說(shuō)不定就會(huì)被雷劈，也會(huì)被樹(shù)上的蟲(chóng)子所侵?jǐn)_，被樹(shù)枝所傷害。
不要被“大樹(shù)底下好乘涼“所幻想，大樹(shù)的偉岸是它自己的事情，與你無(wú)關(guān)。如果想到大樹(shù)底下去乘涼，不如自己變成大樹(shù)。
基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對(duì)于他而言是咫尺天涯的無(wú)法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥(niǎo)兒也有依附于天的時(shí)候，為什么讓他參與國(guó)家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì)，但是去無(wú)人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見(jiàn)一斑。
其實(shí)，他誤會(huì)了上層人物，任何一個(gè)人經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置，勢(shì)必會(huì)成為驚弓之鳥(niǎo)，對(duì)任何人都是防范心態(tài)，因?yàn)楸辉O(shè)計(jì)，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對(duì)于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇十一
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的正宗，讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)是歷代許多中國(guó)人的一種生活方式。在先秦至五代的'漫長(zhǎng)歷史時(shí)期里，中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作一直沒(méi)有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩(shī)人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
傳統(tǒng)詩(shī)歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫(huà)卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂(lè)章。在漫長(zhǎng)的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩(shī)人，他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩(shī)歌的泰山。放眼世界文壇，中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌是獨(dú)特的，是無(wú)與倫比的。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
讀經(jīng)時(shí)，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)：要求語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái)，才有能力思考，面對(duì)問(wèn)題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來(lái)訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢(qián)，每一個(gè)家長(zhǎng)在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說(shuō)的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來(lái)的智能和經(jīng)驗(yàn)。我們開(kāi)展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩(shī)文中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇十二
這是一首女子思念丈夫的詩(shī)。
伯，是哥哥的意思，實(shí)際上指的是自己的丈夫。這跟后世有時(shí)女子稱丈夫?yàn)榘⒏?，以及今天有些女孩給另一半叫“歐巴”、“小哥哥”是一個(gè)道理......
首章是女子夸贊丈夫勇猛無(wú)比，因此成為王的護(hù)衛(wèi)。從她的言語(yǔ)中我們很明顯地能夠感受到，她對(duì)阿哥的喜愛(ài)、崇拜之情。
從這首詩(shī)里，我們不僅能形象地體會(huì)到女子對(duì)心上人的思念、依戀之情是多么的深切，也能側(cè)面地感受到，在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)給萬(wàn)千的人們和他們的家人帶來(lái)了多大的痛苦。所以詩(shī)家普遍認(rèn)為這是一首諷刺時(shí)代的詩(shī)，也不是沒(méi)有道理的。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇十三
綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮。
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心。[1]
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》作者簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。
據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè)曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇?！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱?，共105篇?！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間?！绊灐卑ㄖ茼灐Ⅳ旐灪蜕添?，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見(jiàn)絀，詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映?？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》簡(jiǎn)介
這是一首懷念亡故妻子的詩(shī)。睹物思人，是悼亡懷舊中最常見(jiàn)的一種心理現(xiàn)象。一個(gè)人剛剛從深深的悲痛中擺脫，看到死者的衣物用具或死者所制作的東西，便又喚起剛剛處于抑制狀態(tài)的興奮點(diǎn)，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以來(lái)從這方面來(lái)表現(xiàn)的悼亡詩(shī)很多，但第一首應(yīng)是《詩(shī)經(jīng)·綠衣》。舊說(shuō)謂詩(shī)的主旨是衛(wèi)莊姜傷己，《毛詩(shī)序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是詩(shī)也。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩(shī)。”茲不取其說(shuō)。
這首詩(shī)有四章，也采用了重章疊句的手法。鑒賞之時(shí)，要四章結(jié)合起來(lái)看，才能體味到包含在詩(shī)中的深厚感情，及詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)的情況。
第一章說(shuō)：“綠兮衣兮，綠衣黃里。”表明詩(shī)人把故妻所作的衣服拿起來(lái)翻里翻面地看，詩(shī)人的心情是十分憂傷的。第二章“綠衣黃裳”與“綠衣黃里”相對(duì)為文，是說(shuō)詩(shī)人把衣和裳都翻里翻面細(xì)心看。妻子活著時(shí)的一些情景是他所永遠(yuǎn)不能忘記的，所以他的憂愁也是永遠(yuǎn)擺不脫的。第三章寫(xiě)詩(shī)人細(xì)心看著衣服上的一針一線(絲線與衣料同色)。他感到，每一針都反映著妻子對(duì)他的深切的關(guān)心和愛(ài)。由此，他想到妻子平時(shí)對(duì)他在一些事情上的規(guī)勸，使他避免了不少過(guò)失。這當(dāng)中包含著多么深厚的感情啊!第四章說(shuō)到天氣寒冷之時(shí)，還穿著夏天的衣服。妻子活著的時(shí)候，四季換衣都是妻子為他操心，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。妻子去世后，自己還沒(méi)有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己尋找衣服，便勾起他失去賢妻的無(wú)限悲慟。“綠衣黃里”是說(shuō)的夾衣，為秋天所穿;“絺兮绤兮”則是指夏衣而言。這首詩(shī)應(yīng)作于秋季。詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人反覆看的，是才取出的秋天的夾衣。人已逝而為他縫制的衣服尚在。衣服的合身，針線的細(xì)密，使他深深覺(jué)得妻子事事合于自己的心意，這是其他任何人也代替不了的。所以，他對(duì)妻子的思念，他失去妻子的悲傷，都將是無(wú)窮盡的?！疤扉L(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期”(白居易《長(zhǎng)恨歌》)，詩(shī)是寫(xiě)得十分感人的。
這首詩(shī)在文學(xué)史上有較大的影響。晉潘岳《悼亡詩(shī)》很出名，其實(shí)在表現(xiàn)手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡;流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時(shí)忘，沉憂日盈積”等，實(shí)《綠衣》第一、二章意;第二首“凜凜涼風(fēng)起，始覺(jué)夏衾單;豈曰無(wú)重纊?誰(shuí)與同歲寒”、“床空委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)”、“寢興目存形，遺音猶在耳”等，實(shí)《綠衣》第三、四章意。再如元稹《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。”全由《綠衣》化出?？梢?jiàn)此詩(shī)在表現(xiàn)手法上實(shí)為后代開(kāi)無(wú)限法門(mén)。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇十四
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央……”
好一個(gè)癡情人！
找回灑遍山村的每一個(gè)角落，被青蔥的樹(shù)木掩映的山坡無(wú)處不洋溢著生氣。添加?jì)D女興高采烈的前去采集芣苡。
怎樣清麗明朗的意境！
怎樣愉快喜悅的心情！
怎樣熱愛(ài)勞動(dòng)的人民！
都說(shuō)，黃昏最容易勾起人們對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽(yáng)的余暉遠(yuǎn)眺，服役的丈夫卻依舊不知?dú)w期。山村婦女那深深切切的思念誰(shuí)人知？那無(wú)可奈何的愁煩誰(shuí)人懂？只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉？”
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫(huà)面在眼前徐徐展開(kāi)——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！
呵！干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻？看看手中的《詩(shī)經(jīng)》，不正是么？聽(tīng)聽(tīng)“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個(gè)角落，感悟——不朽的經(jīng)典！
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇十五
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故?！?/p>
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫(xiě)哀情，又以哀景寫(xiě)樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇十六
此詩(shī)以比興的手法充分寫(xiě)出了女子結(jié)婚以及婚后對(duì)她們美滿家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有著天壤之別，這也就產(chǎn)生了我對(duì)《桃夭》這首詩(shī)一點(diǎn)興趣，其次對(duì)于當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)重重離婚現(xiàn)象，更加吸引我的注意了。
第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！卑涯贻p女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現(xiàn)女子對(duì)于這次婚姻很是滿意，笑開(kāi)了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現(xiàn)在讀者的腦海里。女子為何會(huì)對(duì)此次婚姻很滿意？是因?yàn)榕釉敢饧拥竭@家去，說(shuō)明女子的夢(mèng)中情人在這兒。從這一段我想到這應(yīng)該是在向往自由婚姻的吧。在古代沒(méi)有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些個(gè)其他概念阻攔兩隊(duì)非常相愛(ài)的人，如門(mén)當(dāng)戶對(duì)類的。非常相愛(ài)的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩(shī)人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。
第二段的“桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室?！币蕴覙?shù)上結(jié)滿碩大的果實(shí)體現(xiàn)家中兒孫滿堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國(guó)古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿堂”類的許許多多詩(shī)句。這里應(yīng)是對(duì)自由婚姻之后能夠兒孫滿堂的祝愿。但由于現(xiàn)在人數(shù)過(guò)多的狀況，我想現(xiàn)在的兒孫滿堂是不太好的。
第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币蕴覙?shù)上整整齊齊的葉子托出合家美滿的情景。這段體現(xiàn)婚后對(duì)合家歡樂(lè)，幸福美滿的祝愿。這段話使我想到了這種合家歡樂(lè)、幸福美滿的家庭生活與當(dāng)今許多因種種原因分家家庭的對(duì)比。當(dāng)今結(jié)婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現(xiàn)了大量離婚的現(xiàn)象，這是個(gè)心灰意冷的結(jié)果。對(duì)于那些離婚的家庭，確實(shí)都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。
這一詩(shī)句不但可用于古代時(shí)對(duì)自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望，也可用于對(duì)當(dāng)今婚后沒(méi)有離婚的和諧共處的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越來(lái)越美滿。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇十七
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，現(xiàn)存305篇，古人稱之為“詩(shī)三百”，它收集了從西周到春秋約500年間的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，《風(fēng)》又稱作國(guó)風(fēng)，是各地的民歌，內(nèi)容涉及婚戀，農(nóng)事，戰(zhàn)爭(zhēng)等方面，有很強(qiáng)的抒情色彩。《雅》分為大雅和小雅，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，《頌》是產(chǎn)生較早的古樂(lè)，語(yǔ)言和形式上都顯得雍容典雅。
《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文化史和中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。一方面他是五經(jīng)之一，是儒家的重要經(jīng)典，另一方面他又是中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)端，在追求審美、抒情方式、句式特點(diǎn)等方面為中國(guó)的詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)，是中國(guó)古典文學(xué)的源頭。
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年來(lái)到我們身邊。《詩(shī)經(jīng)》美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，吸引我們?nèi)ヮI(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
《詩(shī)經(jīng)》美在對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)?！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家?！睙o(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè)和美帶給她的婆家人，多么美好的祝詞啊。人只有對(duì)生活滿懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧?kù)o祥和的溫馨。
《詩(shī)經(jīng)》美在愛(ài)的幸福與美滿?！八郎蹰煟c子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！倍嗝辞橐饩d綿的佳句，體現(xiàn)了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿，表達(dá)的是對(duì)幸福與美滿的無(wú)比向往。和愛(ài)著自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿的事??！
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，每一句哀嘆，每一次反復(fù)，都是至情的流溢，都是衷腸的表露，沒(méi)有絲毫的委托虛假，一言以蔽之，“思無(wú)邪”。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)讀后感篇十八
“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?/p>
在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，剛亦不吐”的明德；有人間苦難離別相思的同情；有純真浪漫樂(lè)而不淫的愛(ài)情。《詩(shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài)，生活際遇，而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神，也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺。
古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集，加工，傳唱各種土風(fēng)，民謠，以為“風(fēng)”?！对?shī)經(jīng)》中描寫(xiě)戀愛(ài)與婚姻的篇章尤為動(dòng)人，總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一，體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛(ài)情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》，我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛(ài)情。
開(kāi)篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛(ài)的姑娘啊，你怎忍心，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念你，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入眠。《陳風(fēng)·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你聽(tīng)到了嗎？我愛(ài)慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安?！墩倌稀坑忻贰肥桥釉阪告竷A訴“摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝；梅子熟了初春，我的愛(ài)情啊從青澀變成了苦澀，你什么時(shí)候來(lái)娶我呢？《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛(ài)，女彈琴來(lái)男鼓瑟，和諧美滿在一塊。
《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在，是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊，與子同說(shuō)”“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛(ài)情，和諧美滿的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對(duì)愛(ài)情的無(wú)情打壓。但是人們對(duì)真愛(ài)的理解和追求沒(méi)有改變，使中國(guó)人民即使跨過(guò)了幾千年的封建社會(huì)后，還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的那些最高尚最純樸的愛(ài)情中去。
《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和；宴飲篇唱出了上下之和；勞役篇唱出了家國(guó)之和；而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和。如此說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩(shī)經(jīng)！壯哉，詩(shī)經(jīng)！(蘭華)
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