讀后感是讀者在閱讀一本書(shū)之后，對(duì)書(shū)中內(nèi)容、情感和體驗(yàn)的觸發(fā)和總結(jié)。它可以幫助我們更深入地理解讀者與作品之間的關(guān)系，同時(shí)也是對(duì)自己思考和感悟的表達(dá)。我想我們讀了這本書(shū)之后可以寫(xiě)一篇讀后感了吧。在寫(xiě)讀后感之前，可以先進(jìn)行深入的閱讀和思考，以充分理解書(shū)籍內(nèi)容和作者的意圖。接下來(lái)是一些讀者對(duì)于這本書(shū)的感受和思考，或許可以為你的閱讀提供新的思路。
玄武門(mén)之變讀后感篇一
當(dāng)我拿到這本書(shū)時(shí)，我高興得差點(diǎn)蹦起來(lái)，因?yàn)槲姨矚g這本書(shū)了。
《玄武門(mén)之變》是講李世民和太子李建民爭(zhēng)太子之位的故事。他們雖然是親兄弟，但他們兄弟之間使用非常狠毒的手段互相殘殺。有一次，齊王李元吉和太子李建民假意請(qǐng)李世民喝酒，可是他們?cè)诶钍烂竦木评锓帕硕舅?，李世民本?lái)也不會(huì)喝酒，喝了一點(diǎn)就倒下了，回去的時(shí)候吐了很多血，正好把毒藥給吐出來(lái)，救了李世民一命。
后來(lái)，李世民為了當(dāng)上皇帝，他在玄武門(mén)設(shè)計(jì)，安排了殺手，把太子李建民和齊王李元吉都?xì)⑺懒恕?/p>
李世民為了爭(zhēng)奪皇位，殺了他的兄弟，做了皇帝以后，把唐朝治理得很好，后來(lái)就有了“貞觀之治”。
玄武門(mén)之變讀后感篇二
新冠疫情是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？是從口罩“長(zhǎng)”在人們臉上的時(shí)候？還是從商場(chǎng)里彌漫著濃重的消毒水味開(kāi)始？是從每日必看健康碼的時(shí)候？還是全民做核酸的時(shí)候呢？我不清楚，也從未特別關(guān)注過(guò)。直到它悄悄來(lái)到我們甘肅，直到全員停學(xué)、居家抗疫的那一天，我開(kāi)始高度關(guān)注這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)了。
停學(xué)那天，我背著書(shū)包，興奮地回到家，關(guān)上門(mén)，心想著終于不用上學(xué)了，太棒了！卻殊不知關(guān)上那扇門(mén)之后，我很難再將它打開(kāi)了。 自那以后，每天都有許多穿著紅馬甲的杜區(qū)志愿者在小區(qū)里四處奔走著，而我卻只能獨(dú)自待在家里不能出去，不敢出去。一扇家門(mén)將我們隔開(kāi)，我在門(mén)內(nèi)，紅馬甲“戰(zhàn)士們”在門(mén)外。門(mén)內(nèi)，空間狹小且安全，門(mén)外空間寬闊卻充滿(mǎn)看不見(jiàn)的危險(xiǎn)。
一扇門(mén)，隔開(kāi)的是兩個(gè)世界。 我很向往門(mén)外的世界:藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，新鮮的空氣，清涼的秋風(fēng)。可是我深知，疫情期間，特殊時(shí)期，為了不給國(guó)家添麻煩，我們必須好好待在家里！為了早點(diǎn)復(fù)學(xué)，我們必須好好待在家里！為了早日打開(kāi)那扇門(mén)，我們必須好好待在家里！
當(dāng)然我明白，我不是一個(gè)人在努力，白衣天使、紅馬甲戰(zhàn)士們都在和我一起努力！我們有一個(gè)共同的愿望——打贏這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。
晨曦微露，暖陽(yáng)入室。清晨，我在知識(shí)的海洋里遨游，猛然抬頭，又看到了紅馬甲戰(zhàn)士們站在小區(qū)門(mén)口提醒大家戴好口罩，出示健康碼的場(chǎng)景，心中不禁感動(dòng)，這一幕太美好，就像著冬日里暖陽(yáng)，令人贊嘆。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)里，我們每個(gè)人都在努力著、努力著。終有一天，全員解封，沒(méi)有病毒，我要親手打開(kāi)那扇門(mén)，去好好看看那些為我們遮風(fēng)擋雨的天使戰(zhàn)士們！
玄武門(mén)之變讀后感篇三
每當(dāng)我聽(tīng)到歌星潘長(zhǎng)江唱的二人轉(zhuǎn)《家在東北》時(shí)，心中不由想到自己的家鄉(xiāng)既貧窮又落后，怎么能和人家東北比呢？和老輩們生活的年代相比，自己的家鄉(xiāng)也發(fā)生了翻天覆地的變化。
據(jù)老輩們講，上世紀(jì)六七十年代，沒(méi)有買(mǎi)的衣服，只有自己縫補(bǔ)的粗布衣，一穿就是好幾年，破爛了就縫縫補(bǔ)補(bǔ)，補(bǔ)丁加補(bǔ)丁，很陳舊。穿的鞋也是自己納的千層底—布鞋，一到冬天腳也凍腫了，晚上癢得直撓撓，而現(xiàn)在呢？雖然暫時(shí)落后，但村子里有了逢集，能直接買(mǎi)到嶄新的套裝和各式各樣的鞋，穿上很舒適。
上世紀(jì)老輩們經(jīng)歷了可怕的“六零”年，吃的是野菜和樹(shù)根，聽(tīng)說(shuō)還餓死了很多人，后來(lái)，吃的雖有改善，但還是粗糧淡飯，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，解決了基本的溫飽問(wèn)題?，F(xiàn)在，我們農(nóng)村小學(xué)還派送了搭配合理的“營(yíng)養(yǎng)餐”，回到家里，每頓飯炒幾個(gè)小菜，有時(shí)還加上紅燒肉、魚(yú)肉等，營(yíng)養(yǎng)豐富，搭配合理，達(dá)到了小康的生活。
與老輩們交談，上世紀(jì)他們生活的年代，家家戶(hù)戶(hù)挖個(gè)窯洞，在前面用木條制作一個(gè)簡(jiǎn)易的門(mén)窗，窗戶(hù)用紙或布堵一下，晚上睡覺(jué)還透著風(fēng)，好在窯洞春暖夏涼，不然會(huì)凍死人的，條件稍微好一點(diǎn)的人家蓋一兩間土塊壘起的新房。隨著老師口中提到的所謂的改革開(kāi)放的好政策，現(xiàn)在每家各戶(hù)都建起了嶄新的磚瓦房，門(mén)窗是鋁合金的，裝潢得很漂亮，住在里面很溫馨，富貴人家還蓋起了二層樓房呢。
聽(tīng)老輩們說(shuō)，原來(lái)家里用的東西，要步行很遠(yuǎn)的路到縣城去買(mǎi)，早晨天不亮就走了，到晚上十點(diǎn)才回來(lái)，并且購(gòu)買(mǎi)回來(lái)的東西很少，后來(lái)，條件稍好的人家添置了自行車(chē)，一個(gè)村子也沒(méi)有幾輛，更不要說(shuō)有現(xiàn)在的電視機(jī)了，現(xiàn)在呢？家家戶(hù)戶(hù)有摩托車(chē)、電視機(jī)、三輪車(chē)，每人一部高檔智能手機(jī)，富裕的家庭購(gòu)置了小汽車(chē)，出入坐的是公共汽車(chē)、火車(chē)還有飛機(jī)。
我相信：按這樣的發(fā)展勢(shì)頭，不久的未來(lái)，每家每戶(hù)都有豪車(chē)，甚至有私人飛機(jī)，家鄉(xiāng)也會(huì)有大型購(gòu)物超市，一切用品應(yīng)有盡有。
玄武門(mén)之變讀后感篇四
“嘶啦——嘶啦——”媽媽在干什么呢？我疑惑地走過(guò)去，只見(jiàn)她正在撕我貼在衣柜門(mén)上的貼紙。
看著一個(gè)個(gè)貼紙被撕下來(lái)，仿佛一片片回憶消失了，“不要撕！”我尖叫道?！斑@么多貼在上面，又不好看，你又長(zhǎng)大了，為什么不撕？”媽媽說(shuō)?！熬褪遣辉S撕！”就這樣，我和媽媽吵架了，但這一吵，讓我勾起了童年的回憶。
記得小時(shí)候，我最喜歡收集貼紙，每當(dāng)?shù)玫劫N紙，我總會(huì)把它們貼到衣柜門(mén)上。柜門(mén)上每一張貼紙都記錄著我的成長(zhǎng)故事：看，那里貼著幼兒園時(shí)老師給我的小紅花；看，那里貼著以前我從雜志上撕下來(lái)的貼紙；看，那是媽媽給我買(mǎi)的水果上的標(biāo)簽……這可是一扇貼滿(mǎn)回憶的柜門(mén)??！
記得那一次，我又收到了幼兒園的雜志，我鄭重地用手一摸，哈！里面又有一張貼紙！我輕輕撕開(kāi)了包裝，小心翼翼地拿出貼紙，當(dāng)寶貝一樣的左右翻看，我好像中了大獎(jiǎng)似的，開(kāi)心地又蹦又跳，同學(xué)看見(jiàn)了，十分疑惑：“不就一張貼紙嗎，至于那么興奮嗎？”我沒(méi)有回答，因?yàn)樗恢?，這一張貼紙又可以讓那扇柜門(mén)多彩一些了。
回到家，我站在衣柜前，小心地撕下一個(gè)貼紙，認(rèn)真嚴(yán)肅地貼在了衣柜的中間，然后又撕下一個(gè)，整齊地貼在了衣柜的左側(cè)，三、四、五……我跳著把一張張貼紙拍在了柜門(mén)的較高處，不一會(huì)兒，一整張貼紙就被我貼完了。我雙手叉腰，欣賞著著滿(mǎn)衣柜的貼紙，自豪地笑了。
回憶起往事，心中甚是欣慰的。我心疼地用手摸了摸那一面光禿禿的柜門(mén)，心里空空的，總感覺(jué)少了些什么。我跑進(jìn)房間，打開(kāi)匣子，拿出一張又一張還沒(méi)有被貼完的貼紙，我把它們撕下來(lái)，貼在了原先被撕落的地方，不一會(huì)兒整面衣柜又被我貼得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，這時(shí)我的心不再是空空的了，而是自豪與喜悅。
不知不覺(jué)，也發(fā)現(xiàn)，自己曾經(jīng)夠不到的柜門(mén)也夠著了，心中的空缺似乎也愈合了。
玄武門(mén)之變讀后感篇五
“貞觀之治”是歷史上最為人稱(chēng)頌的盛世之一!然而這個(gè)盛世會(huì)出現(xiàn)的前提是，血流成河的“玄武門(mén)之變”!下面就讓小編來(lái)說(shuō)一說(shuō)這略顯沉重的歷史故事吧!
唐高祖即位以后，封李建成為太子，李世民為秦王，李元吉為齊王。三個(gè)人當(dāng)中，數(shù)李世民功勞最大。太原起兵，原是他的主意;在以后幾次戰(zhàn)斗中，他立的戰(zhàn)功也最多。李建成的戰(zhàn)功不如李世民，只是因?yàn)樗歉咦娴拇髢鹤?，才取得太子的地位?/p>
李世民不但有勇有謀，而且手下有一批人才。在秦王府中，文的有房玄齡、杜如晦等，號(hào)稱(chēng)十八學(xué)士;武的有尉遲敬德、秦叔寶、程咬金等著名勇將。太子建成自己知道威信比不上李世民，心里妒忌，就和弟弟齊王元吉聯(lián)合，一起排擠李世民。
建成、元吉知道唐高祖寵愛(ài)一些妃子，就經(jīng)常在這些寵妃面前拍馬送禮，討她們的歡喜。李世民就沒(méi)有這樣做。李世民平定東都之后，有的妃子私下向李世民索取隋宮里的珍寶，還為她們的親戚謀官做，都被李世民拒絕了。于是，寵妃們常常在高祖面前說(shuō)太子的好話(huà)，講秦王的短處。唐高祖聽(tīng)信寵妃的話(huà)，跟李世民漸漸疏遠(yuǎn)起來(lái)。
李世民多次立功，建成和元吉更加忌恨，千方百計(jì)想除掉李世民。
有一次，建成請(qǐng)李世民到東宮去喝酒。世民喝了幾盅，忽然感到肚子痛。別人把他扶回家里，他一陣疼痛，竟嘔出血來(lái)。李世民心里明白，一定是建成在酒里下了毒，趕快請(qǐng)醫(yī)服藥，總算慢慢好了。
建成、元吉想害李世民，但是又怕世民手下勇將多，真的動(dòng)起手來(lái)，占不到便宜，就想先把這些勇將收買(mǎi)過(guò)來(lái)。
建成私下派人送了一封信給秦王手下的勇將尉遲敬德，表示要跟尉遲敬德交個(gè)朋友，還給尉遲敬德送去一車(chē)金銀。
尉遲敬德跟建成的使者說(shuō)：“我是秦王的部下。如果私下跟太子來(lái)往，對(duì)秦王三心二意，我就成了個(gè)貪利忘義的小人。這樣的人對(duì)太子又有什么用呢?！闭f(shuō)著，他把一車(chē)金銀原封不動(dòng)地退了。
建成受到尉遲敬德的拒絕，氣得要命。當(dāng)天夜里，元吉派了個(gè)刺客到尉遲敬德家去行刺。尉遲敬德早就料到建成他們不會(huì)放過(guò)他。一到晚上，故意把大門(mén)打開(kāi)。刺客溜進(jìn)院子，隔著窗戶(hù)偷看，只見(jiàn)尉遲敬德斜靠在床上，身邊放著長(zhǎng)矛。刺客本來(lái)知道他的名氣，怕他早有防備，沒(méi)敢動(dòng)手，偷偷地溜回去了。
建成、元吉一計(jì)不成，又生一計(jì)。那時(shí)候，突厥進(jìn)犯中原，建成向唐高祖建議，讓元吉代替李世民帶兵北征。唐高祖任命元吉做主帥后，元吉又請(qǐng)求把尉遲敬德、秦叔寶、程咬金三員大將和秦王府的精兵都劃歸元吉指揮。他們打算把這些將士調(diào)開(kāi)以后，就可以放手殺害世民。
有人把這個(gè)秘密計(jì)劃報(bào)告了李世民。世民感到形勢(shì)緊急，連忙找他舅子長(zhǎng)孫無(wú)忌和尉遲敬德商量。兩人都勸李世民先發(fā)制人。李世民說(shuō)：“兄弟互相殘殺，總不是件體面的事。還是等他們動(dòng)了手，我們?cè)賮?lái)對(duì)付他們。”
尉遲敬德、長(zhǎng)孫無(wú)忌都著急起來(lái)，說(shuō)如果世民再不動(dòng)手，他們也不愿留在秦王府白白等死。李世民看他的部下十分堅(jiān)決，就下了決心。
當(dāng)天夜里，李世民進(jìn)宮向唐高祖告了一狀，訴說(shuō)太子跟元吉怎么謀害他。唐高祖答應(yīng)等明天一早，叫兄弟三人一起進(jìn)宮，由他親自查問(wèn)。
第二天早上，李世民叫長(zhǎng)孫無(wú)忌和尉遲敬德帶了一支精兵，埋伏在皇宮北面的玄武門(mén)，只等建成、元吉進(jìn)宮。
沒(méi)多久，建成、元吉騎著馬朝玄武門(mén)來(lái)了，他們到了玄武門(mén)邊，覺(jué)得周?chē)臍夥沼悬c(diǎn)反常，心里犯了疑。兩人撥轉(zhuǎn)馬頭，準(zhǔn)備回去。
李世民從玄武門(mén)里騎著馬趕了出來(lái)，高喊說(shuō)：“殿下，別走!”
元吉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，拿起身邊的弓箭，就想射殺世民，但是心里一慌張，連弓弦都拉不開(kāi)來(lái)。李世民眼明手快，射出一支箭，把建成先射死了;緊接著，尉遲敬德帶了七十名騎兵一起沖了出來(lái)，尉遲敬德一箭，把元吉也射下馬來(lái)。
東宮和齊王府的將士聽(tīng)到玄武門(mén)出了事，全部出動(dòng)，猛攻秦王府的兵士。李世民一面指揮將士抵抗，一面派尉遲敬德進(jìn)宮。
唐高祖正在皇宮里等著三人去朝見(jiàn)，尉遲敬德手拿長(zhǎng)矛氣吁吁地沖進(jìn)宮來(lái)，說(shuō)：“太子和齊王發(fā)動(dòng)叛亂，秦王已經(jīng)把他們殺了。秦王怕驚動(dòng)陛下，特地派我來(lái)保駕。”
高祖這才知道外面出了事，嚇得不知道該怎么辦才好。
宰相蕭瑀等說(shuō)：“建成、元吉本來(lái)沒(méi)有什么功勞，兩人妒忌秦王，施用奸計(jì)。現(xiàn)在秦王既然已經(jīng)把他們消滅，這是好事。陛下把國(guó)事交給秦王，就沒(méi)事了?！?/p>
到了這步田地，唐高祖要反對(duì)也沒(méi)用了，只好聽(tīng)左右大臣的話(huà)，宣布建成、元吉罪狀，命令各府將士一律歸秦王指揮。過(guò)了兩個(gè)月，唐高祖讓位給秦王，自己做太上皇。李世民即位，就是唐太宗。
李世民對(duì)還是錯(cuò)，每個(gè)人都有自己的考量!但是對(duì)后來(lái)他的子民來(lái)說(shuō)，他就是一個(gè)好皇帝，僅此而已!
玄武門(mén)之變讀后感篇六
我相信只要是有一定歷史頭腦的人，都應(yīng)該知曉玄武門(mén)之變之事。他所講述的是唐代唐高祖李淵的幾個(gè)兒子爭(zhēng)雄之事。
相傳，高祖皇后產(chǎn)下四子：長(zhǎng)子建成、次子世民、三子玄露(早亡)、四子元吉。本來(lái)嗎，李建成是長(zhǎng)子，按照傳統(tǒng)的宗法制度，理所應(yīng)當(dāng)是大唐的繼承人。但是次子秦王李世民卻因?yàn)閷医ㄆ婀?，深得民心，而且野心又大，也想?dāng)皇帝。因此他們兄弟之間展開(kāi)了激烈的帝位之爭(zhēng)，在雙方斗爭(zhēng)中，四子齊王李元吉站在長(zhǎng)子建成一邊。就這樣，雙方相互斗了兩年。最終，次子李世民以莫須有的罪名，在玄武門(mén)門(mén)口，將長(zhǎng)子建成與三子元吉?dú)⒑?，而登上皇位。他就是歷史上有名的明君——唐太宗。在他的治理下，國(guó)運(yùn)昌盛，人民安家樂(lè)戶(hù)，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上最繁盛的一個(gè)時(shí)代。
而這些都敗于李世民的雄心之下。但是，雖說(shuō)雄心能成霸大業(yè)，還必須得有確實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。不然，你去想，如果說(shuō)有雄心就能成霸大業(yè)，那么可以這樣說(shuō)，凡要這人是活的，心是活的，那么他就一定有雄心。
一國(guó)之主(總統(tǒng))的雄心在于希望自己長(zhǎng)生不老;永據(jù)寶座，四海升平;在歌壇、演藝圈的，都希望自己一夜爆紅;商人希望生意888(發(fā)發(fā)發(fā))，辦事666(順順順)，就連日常生活中的人，也都處處表現(xiàn)了雄心。有人希望事業(yè)順心;有人希望婚姻美滿(mǎn);有人希望……總之人們的雄心是無(wú)可估量的!那么是不是有雄心就已經(jīng)夠了呢!不，不是的!光有雄心是萬(wàn)萬(wàn)不夠的，雄心只是成霸“大業(yè)”的基本條件罷了。雄心十實(shí)際行動(dòng)=成霸大業(yè)。
一國(guó)之主，想要長(zhǎng)生不老，永據(jù)寶座，四海升平，行呀，只要能聽(tīng)忠言，用忠臣，不念戀酒色這中，盡量貼近人民生活，使人們美滿(mǎn)，成人人人忠愛(ài)的明君，那么就算他死了，他也將久據(jù)人心，做到長(zhǎng)生不老，在歷史上永奪寶座。而做為藝人，要一夜爆紅，就必須有特長(zhǎng)有才華，而這須要不斷地學(xué)習(xí)、積累，從生活中吸取經(jīng)驗(yàn);商人要發(fā)，要順，則要做到擁有一顆清明的商業(yè)頭腦，對(duì)顧客誠(chéng)信，做時(shí)應(yīng)退則退，可進(jìn)便進(jìn)，而這些東西都只有在實(shí)踐、學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)中提取。平常的人所向往的也一樣，須要實(shí)踐。
不是我夸大其詞，相信紫禁城大家都略有所聞吧?紫禁城是明朝永樂(lè)皇帝所造，永樂(lè)皇帝朱棣是朱元璋第四個(gè)兒子，本來(lái)嗎，這皇位跟他是八桿子都打不到一塊兒的，可就是雄心與實(shí)際行動(dòng)把它們聯(lián)在了一起。于建文元年(1399年)七月，朱棣發(fā)兵南下，當(dāng)了皇帝，建了紫禁城。使老百姓過(guò)上了小康生活。
雄心固然是成霸大業(yè)的基礎(chǔ)，但我希望你的雄心用于正途，造福人類(lèi)才行!還有——?jiǎng)e忘了實(shí)際行動(dòng)。
《白楊》這篇文章主要通過(guò)白楊的特點(diǎn)和精神，表達(dá)了建設(shè)者為祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。大家讀后都有哪些感受?下面我們就來(lái)看看白楊讀后感300字，歡迎參閱。白楊讀后感300字篇一：《白楊》這篇文章我看完了以後，有很多的感想。...
湯姆索亞歷險(xiǎn)記讀后感600字初中1當(dāng)迷惑緊步逼來(lái)，當(dāng)平淡無(wú)趣的生活還纏繞著你，你是否還在某個(gè)角落掙扎，還是隨自己付出去把自我收回囊中?去吧，在書(shū)中尋找自己的天地與自由，無(wú)論有困難或險(xiǎn)阻，都讓我們?nèi)グ炎约旱囊庠笇?shí)現(xiàn)。...
玄武門(mén)之變讀后感篇七
唐朝建立后，李淵以立嫡立長(zhǎng)的原則，立長(zhǎng)子李建成為太子，次子李世民為秦王，四子李元吉為齊王。
在這三個(gè)人中，當(dāng)屬秦王李世民的功勞最大，聲望也最高。李世民在統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，立下了赫赫戰(zhàn)功。特別是在公元621年，他一舉擊敗了竇建德與王世充，更使他成為了一位名揚(yáng)四海的人物。太子雖然在太原起兵時(shí)也有支軍隊(duì)，打過(guò)幾次勝仗，可比秦王李世民的實(shí)力相差甚遠(yuǎn)!但是，因?yàn)槔罱ǔ墒翘?，一大批皇親國(guó)戚像跟屁蟲(chóng)一樣圍繞在他身邊，甚至宮廷的守軍都在他的控制之下，弟弟李元吉也一直是他的.支持者。
李建成一面暗地里收買(mǎi)李世民的領(lǐng)將尉遲敬德等人，一面指使李淵的妃嬪在高祖面前使勁詆毀李世民，于是，以李世民為首與以李建成為首的兩派之間，展開(kāi)了激烈的皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)。
李世民就任陜東道大行臺(tái)(有權(quán)力處理境內(nèi)一切事務(wù))時(shí)，由于淮安王李神通有功勞，所以李世民便賞賜給李神通數(shù)十傾上好良田。這一舉動(dòng)得罪了高祖的寵妃張婕妤，因?yàn)閺堟兼ピ缦氚堰@些上好田地劃分給自己的父親，于是她便跑到高祖面前詆毀李世民，結(jié)果高祖聽(tīng)信讒言狠狠地訓(xùn)斥了李世民。
公元626年，突厥侵犯，高祖命李建成等人領(lǐng)兵退敵，李建成與李元吉商議趁這會(huì)兒把秦王府一網(wǎng)打盡，沒(méi)想到這事被李世民得知后，決定先發(fā)制人。他跑到高祖面前，將李建成、李元吉害己圖謀，私通妃嬪等不肖之舉通通告訴了高祖，高祖聽(tīng)后驚愕萬(wàn)分，要讓太子和齊王進(jìn)宮當(dāng)面說(shuō)清楚。
第二天早上太子與齊王懷著不安的心情進(jìn)了宮，當(dāng)他們走到玄武門(mén)時(shí)，覺(jué)得周?chē)錆M(mǎn)殺氣，可是為時(shí)已晚，這時(shí)埋伏四周的長(zhǎng)孫無(wú)忌與尉遲敬德等人早已把他倆團(tuán)團(tuán)圍住，一并殺死。李淵知道這件事后，嘆了口氣，事已至此只好下命令宣布李建成、李元吉作亂處死，諸軍歸李世民所管，這就是歷史上著名 的“玄武門(mén)之變”。
玄武門(mén)之變讀后感篇八
今年寒假，我讀完了《資治通鑒》。其中這篇《玄武門(mén)事變》讓我記憶頗深。
唐公李淵自公元618年打下天下開(kāi)始，建成，元吉，世民三人之間的矛盾越來(lái)越深，建成和元吉在酒中下毒，想害死秦王世民。幸好秦王察覺(jué)了，躲過(guò)一劫。自此，三人之間的矛盾激化。
秦王手下的一幫大臣沉不住氣了，勸秦王動(dòng)手。秦王卻猶豫不決。直到建成和元吉讓一群猛漢奔出來(lái)時(shí)，秦王才動(dòng)手剿滅敵軍，先帝讓出帝位。這就是唐太宗。
在讀這篇文章時(shí)，我不禁為秦王捏了一把汗，也為他的猶豫不決而焦急，要是當(dāng)時(shí)建成和元吉將秦王害了，那結(jié)局將不堪設(shè)想。也許是因?yàn)椤吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)”的關(guān)系，所以秦王再躲過(guò)一劫。
讀完后，我已經(jīng)置身于古代之中，好一會(huì)兒才回過(guò)神來(lái)。我在這奇妙的旅行中領(lǐng)悟到了許多。比如，防人之心不可無(wú)。也領(lǐng)略到了唐太宗李世民的成功來(lái)之不易。
玄武門(mén)之變讀后感篇九
從古至今 ，大部分歷史學(xué)家對(duì)李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變持理解、同情甚至贊賞的態(tài)度。
《舊唐書(shū)?太宗本紀(jì)》史臣曰：“或曰：以太宗之賢，失愛(ài)于昆弟，失教于諸子，何也?曰：然，舜不能仁四罪，堯不能訓(xùn)丹朱，斯前志也。當(dāng)神堯任讒之年，建成忌功之日，茍除畏逼，孰顧分崩，變故之興，間不容發(fā)，方懼“毀巢”之禍，寧虞“尺布”之謠?……”
《舊唐書(shū)?太宗本紀(jì)?贊》曰：“昌、發(fā)啟國(guó)，一門(mén)三圣。文定高位，友于不令。管、蔡既誅，成、康道正。貞觀之風(fēng)，到今歌詠?！?/p>
《舊唐書(shū)?高祖二十二子傳》史臣曰：“建成殘忍，豈主鬯之才;元吉兇狂，有覆巢之跡。若非太宗逆取順守，積德累功，何以致三百年之延洪、二十帝之纂嗣?或堅(jiān)持小節(jié)，必虧大猷，欲比秦二世、隋煬帝，亦不及矣。”
《舊唐書(shū)?高祖二十二子傳?贊》曰：“建成、元吉，實(shí)為二兇。中外交構(gòu)，人神不容。用晦而明，殷憂(yōu)啟圣。運(yùn)屬文皇，功成守正。善惡既分，社稷乃定?！?/p>
司馬光《資治通鑒?卷第一百九十一?唐紀(jì)七?高祖神堯大圣光孝皇帝武德九年》：“立嫡以長(zhǎng)，禮之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功;隱太子以庸劣居其右，地嫌勢(shì)逼，必不相容。使高祖有文王之明，隱太子有太伯之賢，太宗有子臧之節(jié)，則亂何自而生矣!既不能然，太宗始欲俟其先發(fā)，然后應(yīng)之，如此，則事非獲已，猶為愈也。既而為群下所迫，遂至蹀血禁門(mén)，推刃同氣，貽譏千古，惜哉!夫創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，子孫之所儀刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實(shí)乎!”
胡戟、胡樂(lè)《試析玄武門(mén)事變的背景內(nèi)幕》：“玄武門(mén)那場(chǎng)唐太宗一生中最艱危的苦斗，對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，絕不是可以夸耀后世的愉快記憶……李世民和他父親這一段不愉快的往事……怎能在李世民受傷的心上摘脫干凈!”。
柏楊：“然而，中國(guó)人應(yīng)該慶幸唐太宗李世民奪嫡成功，李世民為中國(guó)帶來(lái)名垂千古的‘貞觀之治’，成為治世的典范?！?/p>
玄武門(mén)之變讀后感篇十
最近，我讀了一本書(shū)，名叫《孟憲實(shí)講唐史：從玄武門(mén)之變到貞觀之治》。里面講了一代 明君唐太宗李世民波瀾壯闊的一生。
李世民是一代明君，在他統(tǒng)治的23年中，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的良好社會(huì)風(fēng)氣，這段時(shí)間史稱(chēng)“貞觀之治”。但在貞觀之治的前夜，發(fā)生了一場(chǎng)震撼人心的奪門(mén)之變，史稱(chēng)“玄武門(mén)之變”。李世民親手殺死了他的兩個(gè)親兄弟，然后逼他父親退位，自己當(dāng)上了皇帝，年號(hào)“貞觀”。
李世民當(dāng)上皇帝以后，稱(chēng)他父親為太上皇。他之所以能把國(guó)家治理得那么好，是因?yàn)樗軌驈V泛使用一大批賢能的大臣，君臣之間的關(guān)系達(dá)到歷史上最好。
特別是重用魏徵，像魏徵這樣觸怒龍顏而面不改色的良臣，實(shí)在不多見(jiàn)。有一次，因?yàn)橐患绿铺诤臀横缬譅?zhēng)得面紅耳赤。唐太宗憋了一肚子氣回到后宮，一見(jiàn)了長(zhǎng)孫皇后就說(shuō)：“總有一天，朕要?dú)⒘四莻€(gè)鄉(xiāng)巴佬!”皇后說(shuō);“哪個(gè)人哪?”唐太宗說(shuō)：“魏徵，還不是那個(gè)魏徵，他在群臣面前讓朕下不了臺(tái)!”皇后聽(tīng)了，到后宮換了正裝。太宗大驚到：“你這是何意啊?”皇后說(shuō)：“魏徵是良臣，我怎能不向陛下祝賀呢?”
貞觀十七年，魏徵逝世。唐太宗失聲痛哭?？尥暌院?，太宗說(shuō)了一句響徹千古的名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣!”可見(jiàn)魏徵對(duì)唐太宗有多么重要。唐太宗本就賢明，遇到魏徵這樣的良臣變得更賢明了。魏徵觸怒龍顏而面不改色的品行是給我最大的震撼。
唐太宗還不冤枉人。有一次，一個(gè)叫楊貞的衛(wèi)士經(jīng)過(guò)衛(wèi)洲到長(zhǎng)安值班，住在小旅館里。第二天，楊貞發(fā)現(xiàn)佩刀有血，恰巧頭天老板又死了。許多人都懷疑這件事是楊貞干的。地方官吏一聽(tīng)把楊貞抓起來(lái)準(zhǔn)備處死。但他們又沒(méi)有處死權(quán)，于是就給李世民上信。李世民覺(jué)得奇怪，楊貞與老板素不相識(shí)，不可能殺他，就讓衛(wèi)洲府重新調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明是老板娘和她的情夫一起殺了老板。這說(shuō)明李世民是個(gè)有作為的皇帝，不會(huì)讓任何人屈死。
唐太宗在玄武門(mén)之變中，失去了人性的光芒—親手殺死了他的親兄弟李元吉和李建成，這還能算人性嗎?但令我驚訝的是，他竟能知錯(cuò)就改，以那些有人性之舉來(lái)彌補(bǔ)那些無(wú)人性之舉。這在中國(guó)2132年的歷史上實(shí)在不多見(jiàn)。
公元649年5月，一代明君唐太宗李世民駕崩，享年五十二歲。李世民是一位上馬打仗，下馬治國(guó)的好皇帝，“貞觀之治”成為后來(lái)各代君王學(xué)習(xí)的典范。
玄武門(mén)之變讀后感篇十一
在《所羅門(mén)之歌》一開(kāi)始，就設(shè)置了一個(gè)看似奇怪的引子：在主人公出生的一天，一個(gè)按部就班的老實(shí)人，宣布自己將從某一個(gè)地方利用自己制造的翅膀飛向一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。他按照通告時(shí)間表演了自己的飛行，然后干脆利落地摔死在了醫(yī)院的門(mén)口。而與此同時(shí)，一個(gè)名叫“奶娃”的孩子在這場(chǎng)鬧劇發(fā)生的地點(diǎn)降生了?！@再一次展現(xiàn)了托妮·莫里森的高超敘述技巧，以及對(duì)于結(jié)構(gòu)掌控的游刃有余。因?yàn)橹钡胶芫弥螅覀儾艜?huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)看似毫無(wú)意義的荒誕的行為的實(shí)際意義。
不同于其它托妮·莫里森其它作品的緊湊和強(qiáng)力，《所羅門(mén)之歌》的結(jié)構(gòu)雖然緊密，但是節(jié)奏卻也更加多變。一如既往，她的作品展開(kāi)于地獄般生活場(chǎng)景之中，但所不同的是，在《所羅門(mén)之歌》里，地獄般的現(xiàn)實(shí)正被緩慢地拖離出暗黑的世界，重新進(jìn)入光明之中?；蛘哒f(shuō)不同于以往，托妮·莫里森尋找到了一種重新尋回天堂的可能——一種從文化的重新確認(rèn)中獲得自尊和自信的可能。這當(dāng)然是顯而易見(jiàn)的，但是我總覺(jué)得在某種層面上，這種顯而易見(jiàn)將托妮·莫里森的世界變得狹小了。
托妮·莫里森高超的敘述技巧和語(yǔ)言天賦，以及顯而易見(jiàn)的主題，很容易被納入到一個(gè)關(guān)于身份、種族和解放的主題之中，而消減了其普遍性的內(nèi)涵。毫無(wú)疑問(wèn)，她很容易被納入到薩薩特的文學(xué)主張之下——文學(xué)本身就是一種介入。它必定是介入而且應(yīng)該是介入的。寫(xiě)作本身就是對(duì)于主題的介入行為——在這個(gè)意義上，托妮·莫里森的努力當(dāng)然是值得尊敬的，可是假如我們將?？思{和托尼·莫里森放在一起比較時(shí)，我們又會(huì)看出兩者多少的實(shí)質(zhì)性差距呢？也許文學(xué)本身就是一種介入，但是它絕不因?yàn)閷?xiě)作者自身的問(wèn)題而因此被限定在一個(gè)狹窄的范疇之中，實(shí)際上盡管存在著一些差異，但是在人性的層面上，?？思{筆下的白人地獄和托妮·莫里森的黑人地獄，又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？同處在一個(gè)災(zāi)難性的歷史階段，所有的人都掙扎在恐怖的地獄之中，不同的是，托妮·莫里森筆下的黑人不僅僅要對(duì)抗上帝的困難，還要承擔(dān)人自身的罪孽。因此，在這種雙重壓迫之下，他們顯得更加的沉重。——但因此，就能將其孤立化，成為一個(gè)特殊的群體而特別對(duì)待嗎？當(dāng)然，在具體的問(wèn)題上，這是顯然的，可毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的區(qū)別對(duì)待本身就是一種可怕和可悲的。
托妮·莫里森對(duì)于苦難的極具煽動(dòng)力的寫(xiě)作，加深了同時(shí)也在某種程度上將其作品的主題限定在了一個(gè)具體的狹窄的空間之中——這當(dāng)然不是她的本意，可是它卻是發(fā)生了。我強(qiáng)烈反對(duì)很多評(píng)論家將其簡(jiǎn)單地限定在黑人種族解放的狹隘主題之中——實(shí)際上不僅僅因?yàn)樽鳛橐环N文化自身的特質(zhì)需要被重視，同時(shí)從文化多元性和互補(bǔ)性角度來(lái)說(shuō)，托妮·莫里森同時(shí)還在說(shuō)一個(gè)我們文化缺失或者正在被無(wú)情地肢解的過(guò)程—-而這幾乎是我們所有人和所有文化的主題。每一個(gè)時(shí)代，我們都在對(duì)抗文化的野蠻和野蠻的文化，這是人永恒的主題，即使生在這個(gè)被認(rèn)為普遍豐裕的時(shí)代，難道我們的文化不同時(shí)在遭受著前所未有的緊張和壓力么？因此，《所羅門(mén)之歌》也許喚醒的不僅僅是“奶娃”的飛躍，還有我們所有的人的關(guān)于文化的鄉(xiāng)愁。托妮·莫里森堅(jiān)持追尋消逝的鄉(xiāng)愁，不僅僅是為了尋根，而是為了找回屬于自己的存在—-屬于自己的歷史，文化，以及自由和自尊。文中的人渴望會(huì)飛，就是渴望逃脫禁錮，重新找回失去的榮光和自由。那是一種自殺式的飛躍，也是一種決絕的努力。這就是托妮·莫里森的寫(xiě)作態(tài)度，也是她的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。
《所羅門(mén)之歌》在某些時(shí)刻讓我想到了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。對(duì)于自身的迷失，包括對(duì)于自己的文化的整體的缺失，在馬爾克斯那里表現(xiàn)為對(duì)于遺忘的恐懼，對(duì)于久遠(yuǎn)的文化的失去的懷念。當(dāng)老何塞死在黃色花雨的那天，過(guò)去被終結(jié)了。一個(gè)新的時(shí)代來(lái)了。但是有一些殘存的人，比如那個(gè)活了很多年的具有瘋狂生育能力的老女人，在《所羅門(mén)之歌》里就是那可憐的派拉特一家三代。她們?nèi)绠愵?lèi)一般生活在一個(gè)新的時(shí)代，用一種天性般的純真頑強(qiáng)展示了自身文化存在的證明。她們向往自由，充滿(mǎn)了藝術(shù)的熱情和天賦，她們對(duì)待生活以一種完全陌生的方式——但是她們真誠(chéng)，她們充滿(mǎn)了人性的光輝和純潔的快樂(lè)。在那個(gè)月夜，冷酷的麥肯穿過(guò)貧民窟，被她們一家三口在低矮的小屋里，昏黃的煤油燈下的歌聲感動(dòng)了—-在那一刻，他感到了一種回歸和溫暖的感受—-那歌聲正是一種文化的鄉(xiāng)愁的展示?！爱?dāng)麥肯在記憶和音樂(lè)的重壓下覺(jué)得自己軟化下去的時(shí)候，歌聲消逝了。氣氛是寧?kù)o的，但麥肯卻無(wú)法離開(kāi)了?！闭窃谶@一段歌聲里，冷酷的麥肯展示了他溫情的一面。他是如何在父親被無(wú)辜?xì)垰⒅?，母親在分娩死亡之后，將可憐的派拉特努力養(yǎng)活——他不是生來(lái)就如此冷酷的—-冷酷到即使他的房客要自殺，也要堅(jiān)持將他的房租收齊—-他是一步步被現(xiàn)實(shí)逼向冷酷境地的——仿佛那個(gè)社會(huì)只留給了他一個(gè)唯一的可能，只有沿著冷酷的這條道路一路走到底，他才能和那些居于另一個(gè)世界的人享受到同樣的幸福。
托妮·莫里森必須讓那個(gè)在奇怪的一天出生的“奶娃”脫離老麥肯的成長(zhǎng)路線(xiàn)。因此，她讓“奶娃”遇到了派拉特。這個(gè)女人象征著某一種神秘的力量—-她是自己從一動(dòng)不動(dòng)、一聲不響、毫無(wú)作為的母親的血肉之體中自己爬出來(lái)的—-因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候她的母親已經(jīng)死了，而她也被認(rèn)為將死在母親的腹中，但是她自己爬了出來(lái)，身后拖著臍帶和胞衣，頭前腳后一點(diǎn)點(diǎn)地爬出來(lái)了。這個(gè)充滿(mǎn)了魔力的女人，就像馬爾克斯筆下那個(gè)一直守護(hù)著家族的母親。正是因?yàn)樗齻儯嫦攘粝聛?lái)的那些看似愚昧，但卻充滿(mǎn)了智慧的生活才得以延續(xù)下去。因此，在這個(gè)層面上，詹姆斯·伍德敏銳地捕捉到了托妮·莫里森和馬爾克斯的相似之處——反對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義，就是反對(duì)托妮·莫里森的小說(shuō)。
但是毫無(wú)疑問(wèn)，托妮·莫里森太愛(ài)她的人物了。用詹姆斯·伍德的話(huà)說(shuō)，她用自己的熱情悶死了他們。這樣的指責(zé)當(dāng)然是過(guò)于嚴(yán)肅和認(rèn)真了。但卻也并非空穴來(lái)風(fēng)。盡管在風(fēng)格上相似，但如果我們將福克納和托妮·莫里森的人物相比較，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)托妮·莫里森的人物就像是作者的寵兒，而?？思{的人們則自由自在，甚至在某種程度上完全不受控于作者的力量—-這看似不可能，但實(shí)際上他們確實(shí)做到了—-也就是說(shuō)那個(gè)人物在一種模糊和曖昧之中，存在著一種超越的潛力。而這種潛力在《所羅門(mén)之歌》里—-盡管托妮·莫里森給予了足夠的耐心和努力，使“奶娃”可以縱身一躍——但是她母性的光輝早就將這種飛躍性的力量上升到了一個(gè)神秘性之中—-如果不借助于這種神秘性，托妮·莫里森的人物就真的被悶死在了她的懷抱中。無(wú)獨(dú)有偶，在《所羅門(mén)之歌》里，那個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活的媽媽?zhuān)讼硎苷煞虻拇碳ぶ猓挥幸环N感到興奮和快樂(lè)的方式——-那就是讓早就該斷奶的“奶娃”每天偷偷地在黑暗的書(shū)房里喝著她的奶。仿佛他從自己的身上吮吸的是光芒?！@用來(lái)形容托妮·莫里森與他作品人物的關(guān)系，其實(shí)挺合適的。
除此之外，當(dāng)詹姆斯·伍德說(shuō)托妮·莫里森也許應(yīng)該記住奧登關(guān)于詩(shī)人應(yīng)該像輕騎兵一樣突進(jìn)，而小說(shuō)家應(yīng)該盡量顯得笨拙和樸素時(shí)，她反對(duì)的是托妮·莫里森那種隨時(shí)可能因?yàn)椴豢啥糁频泥l(xiāng)愁而溢出小說(shuō)邊界的行為。這當(dāng)然是對(duì)的。因?yàn)檫@好像一個(gè)謎語(yǔ)，早早就被發(fā)現(xiàn)了謎底。不過(guò)托妮·莫里森的語(yǔ)言和想象，正因?yàn)檫@種溢出，成為一種風(fēng)格，這種風(fēng)格盡管有時(shí)候顯得過(guò)剩，不過(guò)確實(shí)也絢爛奪目。（喬沅）
玄武門(mén)之變讀后感篇十二
托妮·莫里森《所羅門(mén)之歌》魔幻現(xiàn)實(shí)主義探析作者/張巍
托妮·莫里森（tonimomson），美國(guó)著名黑人女性作家，1931年出生于美國(guó)俄亥俄州。1949年莫里森考入華盛頓霍華德大學(xué)英語(yǔ)系；1953年獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年9月進(jìn)入康奈爾大學(xué)研究生院攻讀西方現(xiàn)代派文學(xué)；1955年獲得文學(xué)碩士學(xué)位并同時(shí)受聘于得克薩斯南方大學(xué)任英文系講師；1957年重返母?；羧A德大學(xué)任教；1964年莫里森與丈夫離婚并開(kāi)始了在蘭登書(shū)屋編輯工作的生涯；1967年莫里森開(kāi)始著手她的第一部小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》的創(chuàng)作；1970年她的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)在華盛頓出版。自她的第一部作品問(wèn)世以來(lái)，莫里森共創(chuàng)造了8部長(zhǎng)篇小說(shuō)。1993年她憑借這些構(gòu)思獨(dú)特、富有創(chuàng)意的小說(shuō)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為這一獎(jiǎng)項(xiàng)的第一個(gè)黑人女作家。作為唯一一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的非洲裔女作家，托妮·莫里森在今天的文學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，已被確認(rèn)為世界上最杰出的小說(shuō)家之一，她的小說(shuō)成就可以說(shuō)就是黑人文學(xué)史上的豐碑?！端_門(mén)之歌》是莫里森的第三部小說(shuō)，該小說(shuō)1977年在紐約出版后，立即引起了評(píng)論界和讀者的關(guān)注。當(dāng)時(shí)印刷出版了57萬(wàn)冊(cè)平裝本，莫里森的寫(xiě)作事業(yè)迅速崛起。同年該小說(shuō)被評(píng)為全國(guó)最佳小說(shuō)，1978年這部小說(shuō)獲得了美國(guó)文學(xué)研究院獎(jiǎng)和全國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)獎(jiǎng)。在該小說(shuō)中，莫里森將神奇和現(xiàn)實(shí)、事實(shí)和夢(mèng)幻、過(guò)去和現(xiàn)在巧妙地交織在一起，運(yùn)用拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的藝術(shù)形式表現(xiàn)了小說(shuō)的主題。
一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格和特點(diǎn)
20世紀(jì)四五十年代，在拉丁美洲形成一種新的文學(xué)創(chuàng)作形式——魔幻現(xiàn)實(shí)主義。迄今為止，魔幻現(xiàn)實(shí)主義已對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了廣泛影響。屬于這種流派的作品主要以小說(shuō)為基礎(chǔ)，這些作品大多是用神奇的手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，特別是拉丁美洲國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作家在作品中把神奇和怪誕的人物和情節(jié)以及各種超自然現(xiàn)象、反映現(xiàn)實(shí)的各種描寫(xiě)交織在一起，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)成為一個(gè)現(xiàn)代的神話(huà)。在這種流派的作品中，作家將離奇的幻想和現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)并置，人鬼交融，幻想與現(xiàn)實(shí)的混合，從而創(chuàng)造一個(gè)幻想和現(xiàn)實(shí)交融在一起的世界，“神奇”而又不失去其真正的獨(dú)特風(fēng)格。在本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品表現(xiàn)的是拉丁美洲充滿(mǎn)離奇的虛幻恍惚“魔幻現(xiàn)實(shí)”。在這樣的現(xiàn)實(shí)中，生死不辨，人鬼不分，幻覺(jué)和真實(shí)相混，神話(huà)與現(xiàn)實(shí)共存。無(wú)論運(yùn)用哪一種“神奇”的手段，其最終目標(biāo)是反映和揭露黑暗如磐的拉丁美洲。善于運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法揭露現(xiàn)實(shí)的作家，通常都把現(xiàn)實(shí)放在虛幻的環(huán)境當(dāng)中，給現(xiàn)實(shí)披上魔幻的外衣。同時(shí)又運(yùn)用拉美獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法，使作品呈現(xiàn)出真假難辨的魔幻與現(xiàn)實(shí)相交融的風(fēng)格。從魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品內(nèi)容上說(shuō)，作品取材于拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活；在藝術(shù)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義頗具特色，它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實(shí)與奇異的幻景結(jié)合起來(lái)，有時(shí)神話(huà)變成了現(xiàn)實(shí)，有時(shí)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的幻想，有時(shí)會(huì)成為荒謬的現(xiàn)實(shí)；在語(yǔ)言上，它廣泛吸收古印度神話(huà)和傳說(shuō)，因而具有濃烈的地方色彩。
二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色在小說(shuō)中的.體現(xiàn)
（一）魔幻與現(xiàn)實(shí)的交融
莫里森在作品中將魔幻世界與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，打破了生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間的界限，向讀者展示了一個(gè)充滿(mǎn)神秘色彩與超自然現(xiàn)象的魔幻世界，并賦予小說(shuō)人物以神奇、魔幻般的特點(diǎn)，獲得一種神奇與現(xiàn)實(shí)相交融的特殊藝術(shù)效果。派拉特是小說(shuō)中很重要的人物，莫里森賦予了她神奇與魔幻的特性。首先，派拉特生來(lái)沒(méi)有肚臍，被其他人疏遠(yuǎn)，但派拉特不僅充滿(mǎn)了無(wú)私的愛(ài)，還充滿(mǎn)神奇的力量。當(dāng)一個(gè)強(qiáng)壯的年輕人欺負(fù)她的女兒時(shí)，盡管她已60多歲，在交戰(zhàn)中她仍然勝了。莫里森在這里暗示派拉特那不可思議的神奇力量和無(wú)限的愛(ài)來(lái)自美國(guó)黑人的文化傳統(tǒng)。小說(shuō)中，派拉特通過(guò)唱關(guān)于售糖人飛走了的民歌再現(xiàn)了過(guò)去，同時(shí)也激勵(lì)現(xiàn)在的年輕人。奶娃在派拉特的歌聲中，開(kāi)始了弗吉尼亞的追尋之旅。在這里，莫里森賦予派拉特的歌聲以神奇的力量。此外，莫里森在小說(shuō)當(dāng)中運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘事手法，使具有魔幻色彩的事件作為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠侄l(fā)生。例如，奶娃生下來(lái)就是一條腿比較短，奶娃吃奶竟然吃到8歲，因此得名奶娃，但奶娃可以?xún)H靠意念的力量使哈格爾的j1從自己的頸部移開(kāi)，而且還可以用意志的力量使哈格爾最終死亡，而使他自己幸存下來(lái)。小說(shuō)中所體現(xiàn)的這種神秘莫測(cè)的事件，使整篇小說(shuō)罩上了神秘的面紗。同時(shí)，小說(shuō)處處充滿(mǎn)了神秘的氣息，這些奇幻的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，吸引著讀者仔細(xì)品味。莫里森以魔幻的手段讓這些看似不可能的事情很自然地發(fā)生。正如魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特色所體現(xiàn)的那樣，魔幻只是手段，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)才是真正的目的。
（二）濃郁的神話(huà)色彩
在《所羅門(mén)之歌》中，貫穿全文的主要線(xiàn)索就是黑人民間故事一一黑人會(huì)飛行。莫里森不僅巧借這個(gè)故事表達(dá)了黑人對(duì)自由的渴望，而且還從現(xiàn)代意義上賦予這個(gè)神話(huà)新的含義。她把黑人民族探索民族出路的愿望和歷史上黑人民族對(duì)自由的渴望聯(lián)系起來(lái)?！端_門(mén)之歌》的卷首引言——“父親們可以翱翔，而孩子們可以知道他們的名字”，這是小說(shuō)中第一次提到小說(shuō)的主題之一——飛行。雖然飛行可以逃離壓迫的環(huán)境，但是也給留下的人帶來(lái)了創(chuàng)傷。雖然奶娃從密歇根州出發(fā)的飛行使他擺脫了“非醫(yī)生街”那沉悶的環(huán)境，但他的飛行也是自私的，因?yàn)檫@使哈格爾極度悲傷而死去。在小說(shuō)結(jié)尾處，奶娃發(fā)現(xiàn)自己竟然是會(huì)飛的所羅門(mén)的后代，他在曾祖父飛走的地方縱身一跳，飛向不可知的未來(lái)。奶娃的最后一躍是整篇小說(shuō)的高潮，它和開(kāi)頭相呼應(yīng)，和“飛行”神話(huà)在結(jié)構(gòu)上保持一致。奶娃的成功“飛行”象征了黑人要找到真正的自我，必須立足于黑人的傳統(tǒng)文化。莫里森在小說(shuō)中廣泛地應(yīng)用飛翔作為寫(xiě)實(shí)而不是作為比喻性的事件，這就使《所羅門(mén)之歌》更加具有魔幻神話(huà)色彩。而且小說(shuō)中的人物認(rèn)為，人類(lèi)飛行是很自然的事情，例如，保險(xiǎn)公司代理人史密斯說(shuō)要飛走。果然他帶著那藍(lán)色絲質(zhì)的寬大翅膀出現(xiàn)在屋頂，并義無(wú)反顧地躍入空中，最終摔死。然而，圍觀的人并不是跑過(guò)去勸阻而是鼓勵(lì)他要勇敢地跳下來(lái)。莫里森用這個(gè)事件表明，他們并沒(méi)有把他的飛行看做是自殺性行為，相反，旁觀人群的行為就好像史密斯的飛行可能會(huì)成功似的。此外，弗吉尼亞州沙利瑪?shù)木用癫⒉徽J(rèn)為所羅門(mén)的飛行是個(gè)神話(huà)，他們相信飛行確實(shí)發(fā)生了，而且，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，奶娃不相信人可能會(huì)飛，但在自己族群人的眼里，奶娃是不正常的，只有他開(kāi)始相信人真的能飛行的時(shí)候，他才沒(méi)有感到被自己的族群疏離。在這里，托妮，莫里森以嫻熟的寫(xiě)作技巧，運(yùn)用神話(huà)原型的方式表現(xiàn)了小說(shuō)的主題。
（三）奇幻象征意象手法的運(yùn)用
奇幻象征意象手法的運(yùn)用是魔幻現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)重要的特色，它表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的魔幻性。莫里森在小說(shuō)中巧借奇幻的象征來(lái)表現(xiàn)了小說(shuō)的主題。《所羅門(mén)之歌》中所有的人物都是黑人，很少能碰到白人人物。白人人物在小說(shuō)中出現(xiàn)不多，但卻代表著破壞和負(fù)面的影響。在《所羅門(mén)之歌》中，白人對(duì)黑人來(lái)說(shuō)就是傷害的來(lái)源。第一代麥肯·戴德被一個(gè)有錢(qián)的白人家庭殺害，吉他的父親死于一次工廠的事故是由于白人老板的疏忽。同樣，艾米特，提爾被一個(gè)行私刑的白人暴徒在密西西比絞死。盡管白人帶來(lái)災(zāi)難，但莫里森告誡說(shuō)，仇恨和復(fù)仇不是對(duì)種族歧視的有益回應(yīng)?？屏治靼步z第一，戴德是奶娃的姐姐，在勃立恩，摩爾大學(xué)和法國(guó)受過(guò)高等教育。小說(shuō)中，莫里森用科林西安絲第一和萊娜做人造玫瑰花象征著上層階級(jí)沉悶的生活以及女性的壓抑。這些玫瑰花掙不了很多錢(qián)，做人造玫瑰花的真正目的就是使她們不需要用心就能轉(zhuǎn)移注意力，從煩惱中解脫出來(lái)?？屏治靼步z第一和萊娜沒(méi)有任何激情地完成了她們的任務(wù)，是受習(xí)慣而不是信念的驅(qū)動(dòng)。在文學(xué)作品中，真正的玫瑰花象征著愛(ài)，莫里森用人造玫瑰花象征著在小麥肯家庭中缺少愛(ài)。金子象征著小麥肯癡迷于追尋財(cái)富。在小說(shuō)中，金子對(duì)男性來(lái)說(shuō)是無(wú)法抗拒的，為了得到金子，他們違背了自己的原則。例如，奶娃到自己的姑媽派拉特家偷盜，因?yàn)樗胱兊酶挥卸?dú)立。同樣，吉他對(duì)金子的渴望使他企圖謀殺奶娃。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，通過(guò)以上的分析可以看出，托妮·莫里森成功的在小說(shuō)《所羅門(mén)之歌》的創(chuàng)作中運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作技巧，雖然僅僅從以上三個(gè)方面分析小說(shuō)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作特色無(wú)法窮盡小說(shuō)的魅力，但通過(guò)對(duì)整篇小說(shuō)的文本分析可以發(fā)現(xiàn)，整篇小說(shuō)是架構(gòu)在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則基礎(chǔ)之上的。莫里森在小說(shuō)中巧借魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法表現(xiàn)了小說(shuō)的主題，也揭示了奴隸制對(duì)美國(guó)黑人的心理創(chuàng)痛的現(xiàn)實(shí)。正如魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)那樣，魔幻只是手段，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)才是真正的目的。莫里森本人也被譽(yù)為善于用魔幻手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家。同時(shí)在作品中，莫里森也用魔幻的藝術(shù)創(chuàng)作手法警醒美國(guó)黑人民族，只有正視自己民族的悲慘歷史并從中吸取教訓(xùn)，同時(shí)并立足黑人民族傳統(tǒng)文化，才能拯救黑人民族的未來(lái)。
［參考文獻(xiàn)］
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［作者簡(jiǎn)介］
張?。?981-），女，河北承德人，河北體育學(xué)院外語(yǔ)系講師，學(xué)士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。
玄武門(mén)之變讀后感篇十三
一天早晨我剛起床，就聽(tīng)到窗外“滴滴噠噠”的聲音。這是什么聲音啊？我打開(kāi)窗戶(hù)，好奇的四處張望，看到了小雨滴在唱歌跳舞。我也想跟小雨滴一起跳舞，趕緊跑下樓去，看到小雨滴在地上奔奔跳跳，濺起了一朵朵美麗的小水花，我跑到跟前小雨滴不見(jiàn)了。我伸出手來(lái)，小雨滴跳到我手心里，我感到?jīng)鰶龅?，縮回手看，小雨滴又不見(jiàn)了。我跑到小樹(shù)旁，看到小雨滴掛在小樹(shù)葉上，像一顆珍珠一閃一閃的，我摘下一片樹(shù)葉，小雨滴又不見(jiàn)了。
小雨滴真會(huì)捉迷藏啊！
玄武門(mén)之變讀后感篇十四
“1、2、3、4……10……藏好了嗎？”這是在干什么呢？原來(lái)是我們?cè)谕妗白矫圆亍钡挠螒颉?/p>
一個(gè)星期天的下午，天空非常晴朗，我約了幾名同學(xué)去廣場(chǎng)上玩，來(lái)到了廣場(chǎng)，不知誰(shuí)提的意：“我們來(lái)玩捉迷藏吧！”“好哇！”大家都舉手贊同。
經(jīng)過(guò)一番“手心手背”后，我被選為了“找人者”，我閉著眼睛數(shù)完10個(gè)數(shù)后，回過(guò)頭，發(fā)現(xiàn)大家都早已沒(méi)有了蹤影，但我的直覺(jué)告訴我應(yīng)該就在這附近，果不其然，我在草叢邊找到了一名同學(xué)。接著，我又跑進(jìn)小樹(shù)林里，找了又找，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)一名同學(xué)，我失望極了，低下頭往回走，不經(jīng)意地向上看了一眼，卻有了意外的收獲：一名同學(xué)正在樹(shù)上沾沾自喜呢！我指著他叫道：“發(fā)現(xiàn)你啦！”那名同學(xué)就像瀉了氣的皮球，從樹(shù)上跳下來(lái)，乖乖地認(rèn)輸了。找來(lái)找去，最后就只剩下捉迷藏高手柳宇航了，他可不那么好找，被我找到的同學(xué)和我一起找也沒(méi)有找到他，我有一點(diǎn)灰心了，一名同學(xué)對(duì)我說(shuō)：“別灰心，他藏得再好也會(huì)露出馬腳的?！蹦俏煌瑢W(xué)說(shuō)的果然沒(méi)有錯(cuò)，在一個(gè)茂密的草叢中，好像什么東西在動(dòng)，我躡手躡腳地走到草叢旁邊扒開(kāi)一看，柳宇航果然藏在里面，我一邊大笑一邊說(shuō)：“哈哈哈哈，我終于找到你啦?！碧觳恢挥X(jué)的黑了，可我們還意猶未盡，但是為了不讓大人擔(dān)心，我們只好回家了。
這件事雖然過(guò)得很快，但是卻深深地刻在了我的心里，成了我最珍貴的回憶。
玄武門(mén)之變讀后感篇十五
唐高祖李淵建立唐朝后，李建成和李世民開(kāi)始了明爭(zhēng)暗斗，李元吉?jiǎng)t支持李建成。不但這兩個(gè)人是李世民的死對(duì)頭，就連宮中的妃子也與李世民作對(duì)。李建成和李元吉不但向唐高祖誣陷李世民，還數(shù)次想除掉他。公元626年，李世民發(fā)動(dòng)了玄武門(mén)之變，李建成與李元吉喪命，李世民登上了太子的寶座。
這篇文章中的李建成，放不下心中的仇恨與嫉妒，到最后不但丟掉了太子的位置，連命也搭上了，實(shí)在是不劃算。他當(dāng)初下定決心想超過(guò)李世民，如果采用正當(dāng)?shù)氖侄?，最后的結(jié)局是另一番景象。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：不要仇恨自己的對(duì)手，要感激。因?yàn)槭菍?duì)手讓我們充滿(mǎn)斗志，是對(duì)手讓我們不敢懶散，是對(duì)手讓我們生龍活虎，霸氣十足。放下那顆仇恨的心，用正當(dāng)手段贏得對(duì)手。
玄武門(mén)之變讀后感篇十六
上午睡醒后百無(wú)聊賴(lài)，呵呵決定放縱下自己，看碟《貞觀之治》，今天看到玄武門(mén)之變，劇中主要講的都是預(yù)熱部分，殺兄試弟只是一筆帶過(guò)。但在歷史人物的事跡里我內(nèi)心有了幾點(diǎn)啟示：
1)江山得來(lái)，實(shí)屬不易啊。大好河山都是用鮮血奪來(lái)的。當(dāng)然在現(xiàn)在這個(gè)提倡和諧的社會(huì)里，不再動(dòng)刀動(dòng)槍。但是江山好比事業(yè)，我們要?jiǎng)?chuàng)自己的事業(yè)就像打江山一樣，斗智斗勇。明槍易躲，暗箭難防。每一步都要謹(jǐn)慎小心，不然就像建成和元吉一樣敗在李世民手里命都沒(méi)有了。
2)有多大的頭，戴多大的帽。像太子建成那樣死于玄武門(mén)之下并非偶然。德才修養(yǎng)都不如李世民，卻罷著茅坑不拉屎。一沒(méi)戰(zhàn)功二沒(méi)心胸。早該退位給李世民了。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，雖然李世民有才，要是他沒(méi)有去爭(zhēng)取并在玄武門(mén)戰(zhàn)勝的話(huà)，那就不會(huì)有記載青史的貞觀之治。好像就在告訴我們?nèi)绻覀冇心芰θプ瞿承┦虑榈臅r(shí)候，不要恃才傲物，還有去爭(zhēng)取。這樣，于人，于社會(huì)都是有利的。
3)家和萬(wàn)事興。雖然李世民在玄武門(mén)里取得了勝利，但是骨肉相殘畢竟不是光彩的事，李的內(nèi)心也是懊悔和恐懼。有好幾次在惡夢(mèng)中驚醒。雖然國(guó)家治理的井井有條，繁榮昌盛。但內(nèi)心深處的苦楚，卻鮮為世人所知。人們只是看見(jiàn)他的光輝，從沒(méi)體會(huì)他的無(wú)奈和孤獨(dú)！高處不勝寒啊！
玄武門(mén)之變讀后感篇十七
這個(gè)夏天對(duì)于我來(lái)說(shuō)丟失了太多的回憶，先是崇文門(mén)菜市場(chǎng)和北京游樂(lè)園，然后干脆是崇文區(qū)和宣武區(qū)也成了歷史。崇文門(mén)菜市場(chǎng)有小時(shí)候打北冰洋汽水回家的甜蜜，北京游樂(lè)園里有第一次坐觀覽車(chē)的興奮，而崇文區(qū)和宣武區(qū)代表了我心中無(wú)法割舍的南城。所以當(dāng)崇文門(mén)菜市場(chǎng)被搬到高樓大廈里。當(dāng)北京游樂(lè)園變成房地產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)，我不知道那時(shí)候的南城還是不是以前的南城。于是崇文門(mén)和宣武門(mén)失去“身體”又失去“身份”的時(shí)候，我明白記憶失去載體的時(shí)候記憶也將會(huì)慢慢消失。
早有耳聞那座五百年前風(fēng)光顯赫、建國(guó)之后成了首批“國(guó)保單位”的智化寺，只是與深居胡同的它無(wú)緣相見(jiàn)，直到5月某一天的清晨，我偶然走過(guò)朝陽(yáng)門(mén)與建國(guó)門(mén)之間的祿米倉(cāng)胡同。那天的陽(yáng)光很好，已經(jīng)有了夏天的熱度。估計(jì)是平時(shí)我太少走在清晨的胡同里，清晨的陽(yáng)光讓我和胡同都變得很有活力。本來(lái)只是貪戀早點(diǎn)攤上久未嘗過(guò)的糖油餅和豆腐腦，結(jié)果一回身就看到了夾在灰色民房中的紅墻黑瓦。
說(shuō)起來(lái)北京的文保單位實(shí)在太多，走在大街小巷難免遇到一個(gè)兩個(gè)，可掛著國(guó)保單位牌子的那就少之又少了，印象中不是超級(jí)有名也是金碧輝煌的。智化寺位列首批國(guó)保單位的名單之中，而且與其同時(shí)入選上的也只有故宮、天壇和頤和園這三位“大牌”，據(jù)說(shuō)這是xxx親自關(guān)照的。為什么?智化寺本來(lái)是明朝太監(jiān)――王振的家廟。山門(mén)殿墻上那幅簡(jiǎn)單線(xiàn)條勾勒出細(xì)眼彎眉的人物石刻畫(huà)像足以說(shuō)明他的形象。不過(guò)這位英宗皇帝也要尊稱(chēng)一句“先生”的太監(jiān)，真是深受皇帝關(guān)照。即使成了土木之變的罪人，依然沒(méi)耽誤智化寺的修建工程，并不停擴(kuò)大規(guī)模，直到成了現(xiàn)今京城保存最為完好的明代廟宇。從山門(mén)、鐘鼓樓，到智化殿、如來(lái)殿，所有殿堂全都鋪著黑色的琉璃瓦頂，在京城的寺廟中只此一家。
與其說(shuō)是參觀，不如說(shuō)散步來(lái)的貼切。院子里安靜地讓我懷疑二環(huán)路是不是就在幾百米之外，那些顯得有些漫不經(jīng)心的客人估計(jì)是偶然路過(guò)才進(jìn)來(lái)的。殿外華麗鮮艷的彩繪與殿內(nèi)幾乎呈現(xiàn)出原木色的反差訴說(shuō)了智化寺輝煌、衰敗到重生的經(jīng)歷。剛剛還在贊嘆藏殿內(nèi)轉(zhuǎn)輪藏的精美異常，再看到空空的大智殿才意識(shí)到其實(shí)智化寺已經(jīng)失去了太多。站在智化殿的佛像前抬頭仰望，殿頂整齊的暗綠木方格中藻井的位置卻被一張平面的噴繪圖案所替代。光是看著噴繪的圖案根本想象不到藻井的華麗，只能從文字的介紹中揣摩了。藻井每格之邊緣飾有卷云、蓮瓣、供科，空當(dāng)內(nèi)置“八寶”。內(nèi)八角與井心之間的斜板上，環(huán)雕八條游龍，中央圓心一條團(tuán)龍，蟠繞垂首，俯視向下。如果這樣還想象不到，那要說(shuō)比故宮南熏殿的藻井還要大、還要美就應(yīng)該可以理解了吧。不過(guò)上世紀(jì)30年代是智化寺悲慘的年代，寺廟破敗不堪也就算了，寺內(nèi)住持和弟子卻做起了賣(mài)物租屋的營(yíng)生，許多古松柏都成了杠房做棺材的材料，更何況可以稱(chēng)的上是明代建筑木雕的極品的這兩塊藻井了。住在智化寺旁的洋買(mǎi)辦紀(jì)三爺，聯(lián)系了當(dāng)時(shí)在哈佛燕京學(xué)社供職的美國(guó)人勞倫斯?西克曼，將智化殿和如來(lái)殿的藻井倒賣(mài)了出去。如今要想一睹期真容還要漂洋過(guò)海跑到美國(guó)的費(fèi)城藝術(shù)博物館和納爾遜博物館才行了。好在殿中還保存著一副精美的明代壁畫(huà)。
在鼓聲毫無(wú)征兆地響起后，“京音樂(lè)”的表演就開(kāi)始了。雖然智化門(mén)的大殿內(nèi)只坐了五位樂(lè)僧，但是鼓、云鑼、管、笙、笛依然可以演繹出莊重、古樸和典雅，這讓聽(tīng)?wèi)T了電吉他與架子鼓的我有種仙樂(lè)飄飄的感覺(jué)。估計(jì)五百年前王振從大明王朝宮廷中把曲子帶出來(lái)的時(shí)候也不會(huì)想到，當(dāng)年皇帝御用，一品大員都無(wú)緣聽(tīng)到的宮廷音樂(lè)，在智化寺這棵大樹(shù)下成了中國(guó)古代音樂(lè)的“活化石”。這要感謝智化寺作為太監(jiān)寺院的封閉性，樂(lè)僧們嚴(yán)格地按照“口傳心授”的方式代代接力。不與外界接觸，反倒讓明代的音樂(lè)在風(fēng)雨中相對(duì)完整地延續(xù)了下來(lái)。智化寺的樂(lè)僧們用自己對(duì)于佛樂(lè)的忠誠(chéng)充當(dāng)了歷史的錄音機(jī)，卻不得不面對(duì)無(wú)人接班的現(xiàn)實(shí)。原本十幾個(gè)人才能表演的佛音樂(lè)，現(xiàn)在由幾個(gè)僧人湊合表演著，就像萬(wàn)佛閣前那棵傾斜的古槐樹(shù)，枝葉還算繁茂，但是已經(jīng)無(wú)法恢復(fù)當(dāng)年的挺拔。
耳畔還有佛樂(lè)的余音回蕩，可出了智化寺馬上就回到了歡聲笑語(yǔ)的市井生活。智化寺院墻邊小巷子里堆放的雜物和結(jié)著絲瓜的瓜藤是“最”胡同的生活，紅色的院墻也成了掛鳥(niǎo)籠子的好地方。一只小狗不太高興我進(jìn)入了它的地盤(pán)，大雜院的居民卻無(wú)所謂我這個(gè)陌生的闖入者。寺內(nèi)的佛樂(lè)和寺外的生活就這樣印在我的記憶中。
旅游資訊
門(mén)票：20元
參觀時(shí)間：8:30――16:30(周一閉館)
佛樂(lè)表演時(shí)間：9:00――9:15；
10:00――10:15；
11:00――11:15；
15:00――15:15
玄武門(mén)之變讀后感篇十八
唐高祖即位以后，封李建成為太子，李世民為秦王，李元吉為齊王。
三個(gè)人當(dāng)中，數(shù)李世民功勞最大。太原起兵，原是他的主意；在以后幾次戰(zhàn)斗中，他立的戰(zhàn)功也最多。李建成的戰(zhàn)功不如李世民，只是因?yàn)樗歉咦娴拇髢鹤?，才取得太子的地位?/p>
李世民不但有勇有謀，而且手下有一批人才。在秦王府中，文的有房玄齡、杜如晦等，號(hào)稱(chēng)十八學(xué)士；武的有尉遲敬德、秦叔寶、程咬金等著名勇將。太子建成自己知道威信比不上李世民，心里妒忌，就和弟弟齊王元吉聯(lián)合，一起排擠李世民。
建成、元吉知道唐高祖寵愛(ài)一些妃子，就經(jīng)常在這些寵妃面前拍馬送禮，討她們的歡喜。李世民就沒(méi)有這樣做。李世民平定東都之后，有的妃子私下向李世民索取隋宮里的珍寶，還為她們的親戚謀官做，都被李世民拒絕了。于是，寵妃們常常在高祖面前說(shuō)太子的好話(huà)，講秦王的短處。唐高祖聽(tīng)信寵妃的'話(huà)，跟李世民漸漸疏遠(yuǎn)起來(lái)。
李世民多次立功，建成和元吉更加忌恨，千方百計(jì)想除掉李世民。
有一次，建成請(qǐng)李世民到東宮去喝酒。世民喝了幾盅，忽然感到肚子痛。別人把他扶回家里，他一陣疼痛，竟嘔出血來(lái)。李世民心里明白，一定是建成在酒里下了毒，趕快請(qǐng)醫(yī)服藥，總算慢慢好了。
建成、元吉想害李世民，但是又怕世民手下勇將多，真的動(dòng)起手來(lái)，占不到便宜，就想先把這些勇將收買(mǎi)過(guò)來(lái)。
建成私下派人送了一封信給秦王手下的勇將尉遲敬德，表示要跟尉遲敬德交個(gè)朋友，還給尉遲敬德送去一車(chē)金銀。
尉遲敬德跟建成的使者說(shuō)：“我是秦王的部下。如果私下跟太子來(lái)往，對(duì)秦王三心二意，我就成了個(gè)貪利忘義的小人。這樣的人對(duì)太子又有什么用呢?！闭f(shuō)著，他把一車(chē)金銀原封不動(dòng)地退了。
建成受到尉遲敬德的拒絕，氣得要命。當(dāng)天夜里，元吉派了個(gè)刺客到尉遲敬德家去行刺。尉遲敬德早就料到建成他們不會(huì)放過(guò)他。一到晚上，故意把大門(mén)打開(kāi)。刺客溜進(jìn)院子，隔著窗戶(hù)偷看，只見(jiàn)尉遲敬德斜靠在床上，身邊放著長(zhǎng)矛。刺客本來(lái)知道他的名氣，怕他早有防備，沒(méi)敢動(dòng)手，偷偷地溜回去了。
建成、元吉一計(jì)不成，又生一計(jì)。那時(shí)候，突厥進(jìn)犯中原，建成向唐高祖建議，讓元吉代替李世民帶兵北征。唐高祖任命元吉做主帥后，元吉又請(qǐng)求把尉遲敬德、秦叔寶、程咬金三員大將和秦王府的精兵都劃歸元吉指揮。他們打算把這些將士調(diào)開(kāi)以后，就可以放手殺害世民。
有人把這個(gè)秘密計(jì)劃報(bào)告了李世民。世民感到形勢(shì)緊急，連忙找他舅子長(zhǎng)孫無(wú)忌和尉遲敬德商量。兩人都勸李世民先發(fā)制人。李世民說(shuō)：“兄弟互相殘殺，總不是件體面的事。還是等他們動(dòng)了手，我們?cè)賮?lái)對(duì)付他們?！?/p>
尉遲敬德、長(zhǎng)孫無(wú)忌都著急起來(lái)，說(shuō)如果世民再不動(dòng)手，他們也不愿留在秦王府白白等死。李世民看他的部下十分堅(jiān)決，就下了決心。
當(dāng)天夜里，李世民進(jìn)宮向唐高祖告了一狀，訴說(shuō)太子跟元吉怎么謀害他。唐高祖答應(yīng)等明天一早，叫兄弟三人一起進(jìn)宮，由他親自查問(wèn)。
第二天早上，李世民叫長(zhǎng)孫無(wú)忌和尉遲敬德帶了一支精兵，埋伏在皇宮北面的玄武門(mén)，只等建成、元吉進(jìn)宮。
沒(méi)多久，建成、元吉騎著馬朝玄武門(mén)來(lái)了，他們到了玄武門(mén)邊，覺(jué)得周?chē)臍夥沼悬c(diǎn)反常，心里犯了疑。兩人撥轉(zhuǎn)馬頭，準(zhǔn)備回去。
李世民從玄武門(mén)里騎著馬趕了出來(lái)，高喊說(shuō)：“殿下，別走！”
元吉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，拿起身邊的弓箭，就想射殺世民，但是心里一慌張，連弓弦都拉不開(kāi)來(lái)。李世民眼明手快，射出一支箭，把建成先射死了；緊接著，尉遲敬德帶了七十名騎兵一起沖了出來(lái)，尉遲敬德一箭，把元吉也射下馬來(lái)。
東宮和齊王府的將士聽(tīng)到玄武門(mén)出了事，全部出動(dòng)，猛攻秦王府的兵士。李世民一面指揮將士抵抗，一面派尉遲敬德進(jìn)宮。
唐高祖正在皇宮里等著三人去朝見(jiàn)，尉遲敬德手拿長(zhǎng)矛氣吁吁地沖進(jìn)宮來(lái)，說(shuō)：“太子和齊王發(fā)動(dòng)叛亂，秦王已經(jīng)把他們殺了。秦王怕驚動(dòng)陛下，特地派我來(lái)保駕?！?/p>
高祖這才知道外面出了事，嚇得不知道該怎么辦才好。
宰相蕭瑀等說(shuō)：“建成、元吉本來(lái)沒(méi)有什么功勞，兩人妒忌秦王，施用奸計(jì)?，F(xiàn)在秦王既然已經(jīng)把他們消滅，這是好事。陛下把國(guó)事交給秦王，就沒(méi)事了。”
到了這步田地，唐高祖要反對(duì)也沒(méi)用了，只好聽(tīng)左右大臣的話(huà)，宣布建成、元吉罪狀，命令各府將士一律歸秦王指揮。過(guò)了兩個(gè)月，唐高祖讓位給秦王，自己做太上皇。李世民即位，就是唐太宗。
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