總結(jié)讓我們對自己的努力有更清晰的認(rèn)識，為接下來的行動提供指導(dǎo)。知識的獲取途徑多種多樣，我們該如何選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法？希望這些范文能為大家提供一些思路和寫作的靈感。
詩歌創(chuàng)作體會篇一
詩歌是文學(xué)的最高形式之一，它與生俱來的美感和靈魂深處的表達(dá)讓它成為了許多文學(xué)愛好者們追逐的目標(biāo)。但是，盡管每個人都具有自己的靈感和創(chuàng)作技巧，但是要創(chuàng)作出一首好詩仍然是一項相當(dāng)困難的任務(wù)。然而，對于我這個剛剛開始步入詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域的人來說，我有著自己的一些心得和經(jīng)驗，今天我就想要分享給大家。
第二段：找到創(chuàng)作靈感
對于剛剛開始詩歌創(chuàng)作的人來說，找到靈感是一個關(guān)鍵的步驟。我發(fā)現(xiàn)，許多好的詩歌都來自于生活中的點滴，例如窗外的景色、天氣的變化、自己的情感體驗、人生的經(jīng)歷等等。因此，我認(rèn)為，如果我們想要寫出一首好詩，就需要保持對生活的敏感和觀察力，多關(guān)注自己身邊的人事物，多去感受一下身邊的一切，這樣才能夠把這些感悟融入到創(chuàng)作中。
第三段：注意詩歌的形式和韻律
在詩歌創(chuàng)作中，形式和韻律是非常重要的部分，他們不僅能夠使詩歌更加美觀，也能夠使讀者更好地理解詩歌的含義。所以，我們在創(chuàng)作詩歌時應(yīng)該注意詩歌的形式，例如詩的結(jié)構(gòu)、韻腳、節(jié)奏和押韻等等。當(dāng)然，在創(chuàng)作時也不能讓這些東西束縛我們的創(chuàng)作，應(yīng)該只是在合適的時候去用他們增強詩歌的美感。
第四段：發(fā)揮個人想象力和創(chuàng)造力
創(chuàng)作詩歌需要想象力，但是人的想象力是很難準(zhǔn)確塑造的，每個人的想象力也會因為個人體驗和背景的不同而不同。因此，我認(rèn)為，在創(chuàng)作詩歌的時候，想象力是一個非常需要運用到的部分，我們需要讓想象力帶領(lǐng)我們旅行，去創(chuàng)造未出現(xiàn)過的世界、未曾有過的情境、未知的感悟和情感，這些也許會讓我們的作品更受讀者歡迎。
第五段：總結(jié)
詩歌創(chuàng)作是一個相當(dāng)有意義并且具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。不同的人有不同的詩歌創(chuàng)作方法，但是讓自己的創(chuàng)作充滿靈感，在形式和韻律上注重細(xì)節(jié)，并且借助自己的想象力和創(chuàng)造力等，這些都是每個創(chuàng)作者必須關(guān)注的要點。當(dāng)我們在詩歌創(chuàng)作過程中得到一些反饋性的回饋時，也可以更好的優(yōu)化自己的詩歌創(chuàng)作，讓自己的詩更加優(yōu)秀和完美，更多的為讀者和文學(xué)世界創(chuàng)造精彩的文學(xué)瑰寶。
詩歌創(chuàng)作體會篇二
詩歌是一種文學(xué)形式，其詞藻精美，語言華麗，富有意境和情感，深受人們喜愛。作為一名文學(xué)愛好者，我也嘗試過寫詩，從中獲得了很多有價值的經(jīng)驗和啟示。下面就是我對詩歌創(chuàng)作的一些心得體會。
第二段：感受之一——創(chuàng)作初期
詩歌創(chuàng)作的初期是最為關(guān)鍵的階段，這時要格外注重靈感的引導(dǎo)與積累。可以通過閱讀詩歌經(jīng)典，聆聽優(yōu)美的音樂，觀賞自然景色等多種途徑來獲取創(chuàng)作靈感。還可以采用多種寫作手法，如抒情、寫景、議論等方式。在一定程度上，寫作前的狀態(tài)，心情和環(huán)境都是非常重要的，盡量營造一個良好的環(huán)境，讓自己的心境與創(chuàng)作意識相吻合才能達(dá)到最佳的創(chuàng)作狀態(tài)。
第三段：感受之二——表達(dá)與修辭
只有具備一些寫作技巧，才能讓詩歌更具創(chuàng)作意義，打動讀者的心。因此，怎樣用簡潔精準(zhǔn)的語言、抒發(fā)情感、表現(xiàn)畫面、構(gòu)建意境，是我們在寫作中應(yīng)該考慮的問題。此外，修辭手法的運用也很重要。比如，用擬人、比喻、擬聲等手法來豐富詩歌的內(nèi)涵，達(dá)到心靈感悟的效果。充分發(fā)掘自己的語言天賦，提升自己的寫作能力，是每位詩人的必修課。
第四段：感受之三——關(guān)注細(xì)節(jié)和實際
詩歌創(chuàng)作時，光有心情是不足以寫出好的作品的，還需要關(guān)注實際，關(guān)注小細(xì)節(jié)。例如：“煙花三月下?lián)P州”，這一句歌詞在表達(dá)揚州的美景之余，還旨在表達(dá)出三月天煙花盛開的活躍氛圍。這樣的寫作方式，點滴之間都極為生動，讓人不禁感到詩意盎然。所以我們可以通過細(xì)致觀察、體察，來描繪出詩句中的情景，細(xì)化到每一個細(xì)節(jié)，讓作品更加自然、真實，給讀者留下深刻的印象。
第五段：總結(jié)
詩歌創(chuàng)作是有一定技巧和規(guī)律的，但歸根結(jié)底是需要讀者靈魂深處的思考和創(chuàng)造力的發(fā)揮。只有在認(rèn)真的積累和敏銳的感知中，才能產(chǎn)生出真正的經(jīng)典之作。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)、探索，借鑒經(jīng)典中的靈感，運用修辭手法與深厚的情感，用心感受生活的點滴，寫出自己風(fēng)格獨特的詩歌作品。
詩歌創(chuàng)作體會篇三
近日，我參加了一場關(guān)于詩歌創(chuàng)作的講座，由一位經(jīng)驗豐富的老師主持。這是一次非常有意義的經(jīng)歷，我通過這次講座學(xué)到了詩歌創(chuàng)作的訣竅和技巧，也了解了對于一位成功的詩人來說，思想和靈感的重要性。以下是我對這次講座的心得體會。
首先，講座中引入的第一主題是“詩歌的靈感來源”。老師告訴我們，詩歌的靈感可以來自生活的方方面面，比如自然景色、人文歷史、個人經(jīng)歷等。我們可以從這些方面汲取靈感，并將其轉(zhuǎn)化為文字。此外，老師還提醒我們要時刻保持敏感和觀察能力，因為有時候靈感就悄然而至，我們必須抓住它，并及時記錄下來。
其次，講座的第二個話題是“詩歌創(chuàng)作的意境營造”。老師告訴我們，一個成功的詩歌作品，不僅僅需要有好的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，更需要有獨特的意境。通過精確地選擇詞語和展示細(xì)膩的情感，我們可以為讀者創(chuàng)造出一種獨特的藝術(shù)體驗。同時，老師也鼓勵我們要多讀優(yōu)秀的詩歌作品，從中學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造出恰到好處的意境。
第三個話題是關(guān)于“詩歌的形式”。老師對各種詩歌形式，如五言絕句、七言絕句、律詩等進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和示范。他指出，形式并不是束縛我們創(chuàng)作的限制，而是一種表達(dá)方式。通過熟悉各種形式，并靈活運用，我們可以讓自己的作品更富于節(jié)奏感和美感。同時，他還強調(diào)了音韻的重要性，告訴我們應(yīng)該注重詩歌的韻律和音節(jié)的搭配。
接下來，講座上我們還討論了“寫作的技巧”。老師分享了他多年來積累的一些經(jīng)驗，比如如何創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膶懽鳝h(huán)境，如何合理規(guī)劃時間以提高寫作效率等等。同時，他也強調(diào)了寫作的堅持和努力，告訴我們只有通過不斷地練習(xí)和思考才能提高自己的寫作水平。此外，他還鼓勵我們要勇于表達(dá)自己的真實想法和情感，因為真誠和獨特是一位詩人最寶貴的財富。
最后，講座的結(jié)尾，老師總結(jié)了整個講座的主要內(nèi)容，并鼓勵我們要堅持下去。他說，詩歌創(chuàng)作是一條不斷前行的路，只有堅持和不斷地超越自己，才能走得更遠(yuǎn)。聽完這番話語，我深受鼓舞，對于詩歌創(chuàng)作充滿了更大的熱情和決心。
通過這次詩歌創(chuàng)作講座，我學(xué)到了很多關(guān)于詩歌創(chuàng)作的技巧和思考方式。我相信，只有在實踐和探索中不斷提高自己，才能寫出更好的作品。我會將這次講座的收獲牢記于心，持之以恒地在詩歌的道路上前行。同時，我也希望將這些經(jīng)驗和知識分享給更多的人，讓他們感受到詩歌的美妙和力量。這次講座是我詩歌創(chuàng)作之旅的重要里程碑，讓我更堅定了自己的信念和追求。
詩歌創(chuàng)作體會篇四
第一段：引言（200字）
作為一名文學(xué)愛好者，我一直對詩歌創(chuàng)作有著濃厚的興趣。近日，我參加了一場由知名詩人舉辦的詩歌創(chuàng)作講座，為期兩天。這次講座深入淺出，給我留下了深刻的印象。講座的主題是“詩歌創(chuàng)作的內(nèi)外境”，通過詩人的講授和實例分析，我對詩歌創(chuàng)作的理念和技巧有了更清晰的認(rèn)識。
第二段：內(nèi)境篇（300字）
講座開始時，詩人首先強調(diào)了創(chuàng)作的內(nèi)境對于詩人的重要性。他說創(chuàng)作是一種情感傳遞的過程，每位詩人都有自己的內(nèi)心世界，這個內(nèi)心世界就是創(chuàng)作的源泉。他鼓勵我們要保持思考、觀察和感受的敏感度，時刻留意并記錄生活中的點滴細(xì)節(jié)和情感變化。他通過多個例子表達(dá)了作品中的獨特性和感情共鳴的重要性。在實踐中，我深深地體會到，只有真實的情感才能打動讀者，只有深入的思考才能使作品更加深入人心。
第三段：外境篇（300字）
在詩人的講座中，他也提到了外境對創(chuàng)作的影響。他認(rèn)為詩人不應(yīng)該孤立于社會和現(xiàn)實，而應(yīng)該積極關(guān)注社會、環(huán)境和世界。藝術(shù)不是脫離現(xiàn)實的，而是通過現(xiàn)實表達(dá)內(nèi)心的追求和呼喚。他通過引用眾多大詩人的作品，給我們展示了如何用自己的眼光去發(fā)掘現(xiàn)實中的美和不美。他鼓勵我們要善于感知社會的多樣性，通過創(chuàng)作表達(dá)對各種現(xiàn)象和問題的思考和觀察。在此過程中，我更加明白了只有深入現(xiàn)實，才能寫出有血有肉的詩歌。
第四段：創(chuàng)作技巧篇（300字）
在講座的第二天，詩人分享了一些創(chuàng)作技巧。他說詩歌創(chuàng)作是一門藝術(shù)，它需要時間、技巧和練習(xí)。他向我們介紹了一些常用的修辭手法和寫作技巧，如比喻、擬人、排比等。他倡導(dǎo)我們多讀優(yōu)秀作品，從中學(xué)習(xí)和借鑒。同時，他也鼓勵我們多與其他創(chuàng)作者交流，參加作品鑒賞和創(chuàng)作指導(dǎo)活動。在講座的大部分時間里，我感受到了創(chuàng)作的樂趣和挑戰(zhàn)，對于以前產(chǎn)生的困惑和迷茫有了更清晰的解答。
第五段：總結(jié)（200字）
這次詩歌創(chuàng)作講座對我來說是一次極為有益的體驗。它不僅為我打開了詩歌創(chuàng)作的大門，還幫助我梳理了創(chuàng)作的思路和方法。通過與詩人的深入探討和學(xué)習(xí)，我更加清楚了自己作為一個詩人應(yīng)該保持的內(nèi)在和外在品質(zhì)。我將把這次講座的所學(xué)積極運用到我的創(chuàng)作中，不斷錘煉自己的技藝，爭取寫出更加優(yōu)秀的作品。我深信，詩歌創(chuàng)作講座給予我的啟迪和指引將陪伴我走向更高的藝術(shù)境界。
詩歌創(chuàng)作體會篇五
這些年，由于個人的愛好，學(xué)著寫了一些類似詩一樣的東西，也從中抒發(fā)了一些積淀起來的情感，得到了一些滿足。但回過頭來總結(jié)，怎麼寫詩？怎樣寫好詩？真的未知其然。也從來沒有系統(tǒng)地思考過這個問題?，F(xiàn)在想起剛剛寫詩的時候，不但不懂韻律，甚至連一首完整的唐詩和宋詞都背不下來，真是汗顏至極，愧對詩圣、詩仙。當(dāng)時只是非常的癡迷和一時的沖動。
也許我和詩一樣感性。所以就跟著感覺走，一直走到現(xiàn)在。這些年我對詩歌創(chuàng)作的一點體會是：
1、童心；
2、激情；
3、跳躍性思維。
這是詩歌創(chuàng)造的原動力。
1、哲學(xué)知識。要懂點哲學(xué)，這一點很重要。沒有哲學(xué)，就沒有詩的深度。
2、文學(xué)和美學(xué)知識。是詩作者主要的修養(yǎng)之一。
3、自然和歷史知識。也是詩作者應(yīng)具備的必要知識。
4、音樂、繪畫、攝影知識。主要是懂和會欣賞。掌握更有優(yōu)勢。
1、遣詞能力。用詞：一要準(zhǔn)；二要美；三要凝練。
2、造句。也很重要。將自然界中的景物和主觀世界中的意象相融合，提煉出最能表達(dá)作者情感的佳句。造句的過程，也是詩歌創(chuàng)作的過程。因此，詩人的手中永遠(yuǎn)沒有詞典。
3、比喻。是詩人離不開的修辭手法。好的比喻，能深刻詩的內(nèi)容。讓人震撼。如：我把余生聚在筆上/那燃燒的紙/是我最后的灰燼。引自老石頭《我愿為你毀滅自己》。
4、聯(lián)想。以豐富詩的內(nèi)涵。詩的語言，應(yīng)該是飽蘸情感聯(lián)想豐富的語言。好詩可以在讀者面前展現(xiàn)廣闊的畫卷。
5、恰當(dāng)?shù)男问?。為滿足內(nèi)容而量體裁衣的書寫格式。以實現(xiàn)形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一。好的書寫格式，看起來更新穎、貼切和舒服。
6、標(biāo)點符號的運用。不要忽略標(biāo)點符號的運用，用得好，也可畫龍點睛。
7、詩人的.手里，永遠(yuǎn)要有一本字典。因為了解漢字的意義，是精彩地運用語言的前提；而精彩地運用語言，是文學(xué)作者永遠(yuǎn)追求的一種境界。
這樣寫詩更自由，更輕松。不要看太多關(guān)于怎樣寫詩的書；也不要看太多的古詩。不要背太多的包袱。最好是一張白紙，按著自己的意圖作畫，只有走自己的路，才有自己的風(fēng)格。
詩抒發(fā)的是自己的真情實感。因此一定要有感而發(fā)。詩是要打動人的，要用你的感受和讀者溝通，產(chǎn)生共鳴。所以寫詩要有沖動，順其自然。不要硬憋。
就創(chuàng)作過程而言，我認(rèn)為要有以下要素：
1、要有感人的素材。要有強烈的感受或有生動的故事。
2、要找出為之感動的要點。我把它叫做“燃燒點”。
3、構(gòu)思和分段。就像寫文章，要有提綱。尤其是長詩和組詩，更為重要。
4、選擇獨特的視角和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。即切入點。
5、運用聯(lián)想，挖掘感受的深度。尋求詩人和讀者的共鳴。
6、運用語言功力表現(xiàn)感受。
通過語言和技巧，把感受精美地表達(dá)出來，這樣的詩才會有嚼頭。
我認(rèn)為文如其人。個性決定詩風(fēng)。所以每個人都應(yīng)該有自己的風(fēng)格，而不是別人的風(fēng)格。因此切忌不要跟風(fēng)和東施效顰。
一般說來，詩風(fēng)大體上分寫實和寫意兩類，其他都屬派生。寫實的典型風(fēng)格是：敘事詩；寫意的極端風(fēng)格是：“朦朧”詩。意向詩是現(xiàn)代詩歌的一個潮流。
觀察了一下，當(dāng)前活躍在詩壇上的絕大多數(shù)作者的詩，是寫實和寫意兼而有之的詩。但雷同和東施效顰者眾。
一般地說，情感豐富，浪漫、形象思維能力較強，思維跨度較大的人，比較適合寫詩。
詩歌創(chuàng)作體會篇六
詩歌是一種獨特的藝術(shù)形式，它能夠用簡約、精練的語言表達(dá)出豐富的情感和深刻的思考。為了提升自己的詩歌寫作水平，我參加了一場關(guān)于詩歌創(chuàng)作的講座。在這次講座中，教師以其卓越的教學(xué)經(jīng)驗和深厚的詩歌造詣，給我們帶來了許多寶貴的心得體會。
首先，教師著重強調(diào)了對于自然的觀察和感受的重要性。他希望我們能夠用純凈的眼睛審視世界，用真摯的感情體驗自然。他說，只有通過對自然的深入觀察和感受，才能真正寫出有溫度、有生命力的詩歌。為了幫助我們更好地感受自然，教師帶領(lǐng)我們外出寫生，觀察花草樹木的生長變化，感受陽光雨水的洗禮。這樣的親身體驗，讓我收獲了對自然的更深入理解，也提高了我的觀察能力。
其次，教師談到了詩歌創(chuàng)作的內(nèi)心體驗。他說，寫詩不僅僅是一種技巧，更是一種對內(nèi)心世界的表達(dá)。他鼓勵我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的那一片凈土，將自己的感悟、思考和痛苦轉(zhuǎn)化為詩歌。他說，只有把真實的自己注入到作品中，才能打動讀者的心靈。在教師的指導(dǎo)下，我們進(jìn)行了一系列的心理訓(xùn)練，讓我們實時記錄自己的心情變化，并試圖用詩歌表達(dá)出來。這種內(nèi)心的表達(dá)讓我體會到詩歌為我提供的獨特的情感宣泄方式，也讓我更加珍惜每一篇自己創(chuàng)作的作品。
其次，教師著重強調(diào)了詩歌創(chuàng)作的語言形式。他說，詩歌有其獨特的語言特點，它的運用可以讓作品更加韻律流暢、形象生動。他鼓勵我們學(xué)習(xí)詩歌的各種格律和形式，并運用到自己的作品中。為了幫助我們學(xué)習(xí)和運用格律，教師帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一系列的寫作練習(xí)，讓我們嘗試用定型詩的形式表達(dá)自己的思想和感悟。這種對語言形式的講解和實踐培養(yǎng)了我們的審美意識和語言表達(dá)能力，也提高了我們的寫作技巧。
最后，教師強調(diào)了對于詩歌作品的反思和修改。他說，寫作不僅僅是創(chuàng)作，更是修訂。他鼓勵我們在創(chuàng)作結(jié)束后，多次精讀自己的作品，找出其中的不足之處，并加以修改。他說，通過不斷的反思和修改，才能讓作品更加完美。為了幫助我們提高對自己作品的反思能力，教師組織了多次作品分享會，讓我們相互評析。這種互相學(xué)習(xí)和交流的機會，讓我深刻體會到了反思和修改的重要性，也讓我在與他人的交流中不斷提高。
通過這次講座，我對于詩歌創(chuàng)作有了更加深入的了解和體會。我體會到寫作需要靈感，但更需要長期的積累和不斷的錘煉。我懂得了詩歌創(chuàng)作離不開對自然的感受和觀察，離不開對內(nèi)心的表達(dá)，離不開對語言形式的學(xué)習(xí)和運用，也離不開對作品的反思和修改。這次講座讓我對詩歌產(chǎn)生了更深的熱愛，讓我更加堅定了繼續(xù)寫作的決心。我相信，在教師的指導(dǎo)下，我會不斷提升自己的詩歌創(chuàng)作水平，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。
詩歌創(chuàng)作體會篇七
人的軀體可以離去，
而人不會離去，
就象我們不會忘記祖先，
忘記母親。
母親是身上的被，
沒有她會感到寒冷。
母親是菜中的鹽，
沒有她生活就沒有味道。
母親肯定有她的痛楚。
那些游走不定的傷痛，
常常掛在她的`臉上，
和望著兒女們的笑交織著。
詩歌創(chuàng)作體會篇八
您的生日宴會又將在收割的協(xié)奏曲中
如期進(jìn)行
這片黃土是上蒼為您特制的'蛋糕
你用鐮刀將遍地的燭光
割倒疊起
我跟在您的身后拾撿遺落的燭光
您很滿意的笑
這是您唯一允許我為您祝壽的方式
其實我很想說些什么
哪怕一句話也好
一個字也好
您依舊彎腰如弓大粒的汗珠
彈射成身后夕陽如血
終于在那把可以擊穿任何冠冕堂皇的
鐮刀宣布休息時
我想終于有機會為您講出那句壓抑已久的話了
而您卻枕著一地汗珠
睡著了
詩歌創(chuàng)作體會篇九
今夜，月色朦朧
朦朧，一如你牽著我的手
走過的那段，雖短
卻走了好多個春天的路程
美麗的綻放，是一種能耗嗎
為何開得最濃艷的花
總是萎謝的最快
一如最美好的時光和感情
甜蜜的相聚，也是嗎
因為沒有朝朝暮暮的盡歡
才會有地久天長細(xì)水長流
一如今夕，金風(fēng)玉露
延續(xù)了千年輪回的相逢
鉆到葡萄架下
去聽鵲橋上的相思竊語
已久遠(yuǎn)得模糊不清
今夜，忽明忽暗的
是月下不開花竹子的隱忍寂影
一如我愈逃愈濃的'思念
和猶疑惶惑卻又難改的心情
竹園靜靜，思念無聲
一只斑斕的蝴蝶輕輕地飛過來
又輕輕地飛去
溫柔迷離的一幕
猶如無法觸摸的幻象
更像極了我此刻思念著的夢影
時遠(yuǎn)時近，一如你的歌聲
會淡、會濃、會潤飾
像天上的月，在白色的寂寞里閃爍
閃爍著一種變幻莫測的生動
今夜，月色朦朧
朦朧中，我仿佛看到
你沿著思念的心橋
急急切切地向我走近
在春天所需要的潔白距離
卻又淡淡地微笑著停下腳步
和多年前一樣
小心翼翼地給了我一首
滴著水墨清愁的小詩
把怒放的紅玫瑰和思念的憂傷
藏在了身后
詩歌創(chuàng)作體會篇十
你銀白的頭發(fā)、佝僂身子、孤單的身影
你已老了。
你與鄉(xiāng)鄰村野為伍
你80歲的高齡、仍自己打水、自己做飯
你仍撕守著我兒時家園
夢的'故鄉(xiāng)
你一生養(yǎng)育我們四個兒女
四個兒女是你一生的驕傲
你放飛的鴿子是你一生的牽掛
生存的希望
每與人提起
慈祥的臉上總掛滿了笑容
母親
我歷盡風(fēng)霜
久經(jīng)苦難的母親
鈍拙的筆怎能寫盡萬千話語
我縷縷情愫
詩歌創(chuàng)作體會篇十一
詩歌創(chuàng)作心得談散清庵
有時看一些詩歌理論，看學(xué)者、專家們的詩論，都有一個共性，那就是，先古后今；先西(方)后東(方)；開頭冠以政治的高帽，再論理論的知識。讀來讀去一頭霧水，到頭來一無所獲，反而把純凈、美麗的心境給糟蹋的沒有了靈性，沒有了主見。連哪是對的，哪是錯的都分不清了，完全失去了自我。
這樣說并不是不要理論了，而是不能讓人家牽著你的鼻子走路。他們喜歡分門別派，喜歡讓詩歌左右政治，而我們也許僅僅是個人喜愛，是闡釋自身對生命價值取向的觀點或僅僅是自心情緒的流露。那些“磚頭”般的高調(diào)子，于我們沒有切實的意義。
在創(chuàng)作的道路上，我們只有去實踐、去探索；除此，別無捷徑。探索是辛苦的，但，在前進(jìn)的過程中總結(jié)出來的方法或者經(jīng)驗，應(yīng)該優(yōu)勝于死板的教條和理論的框框。實踐永遠(yuǎn)是檢驗真理的唯一準(zhǔn)則。
我們不去研究詩歌的發(fā)展問題，那是專家們的事情。自“五四”時期新詩誕生以來，經(jīng)歷了繁華煙云之后，到八九十年代的鼎盛時期，新詩便漸漸失去了芳華。我自己也曾放棄了詩歌的創(chuàng)作與夢想，十幾年的詩作在搬了幾次家之后蕩然無存。竟然，沒有半點哀傷！在文友們紛紛轉(zhuǎn)型寫小說、報告文學(xué)等體裁時，我又發(fā)熱重拾拙筆，常言道：“好馬不吃回頭草”我自然算不上好馬，所以，吃回頭草也就無妨了。
目前，有許多愛好詩歌的人把詩寫成了分行散文，詩應(yīng)該有散文美，但，不能散文化。更有的人把詩制造成一種純粹的個人臆想，別人從頭讀到尾，再從尾還到頭，仍不知所云，實乃是一種悲哀。
我們不去強求嚴(yán)格的“仄平”，自由詩，自由但不能散漫。寫詩必須應(yīng)有一定的韻律，這樣創(chuàng)作出來的作品才能更好的表達(dá)觀點和意圖。古詩詞之所以經(jīng)歷千年魅力不減，令人讀來朗朗上口、過目不忘，靠的就是韻律。新詩之所以失去讀者，日漸萎縮，各方面因素很多。但，新詩失去了應(yīng)有的語言美、音樂感和其藝術(shù)性，應(yīng)該是其中主要的原因之一。
詩歌創(chuàng)作要講一點藝術(shù)，就像繪畫一樣，你用多大尺幅的畫布，應(yīng)用什么樣的運筆方式，什么樣的顏色，表達(dá)什么樣的主題等都要一一考慮進(jìn)去。再如攝影，要想抓住人心，讓凝固的瞬間，帶給人視覺上的沖擊與心靈上的'震撼，創(chuàng)作過程中就要用獨特的視角去感知事物，再輔以光線、渲染、特寫等手法去表現(xiàn)才能達(dá)到景物合一、傳神攝魂的目的。
藝術(shù)是相通的，詩歌也應(yīng)注意創(chuàng)作手法的應(yīng)用。
其一：詩的結(jié)構(gòu)；“每首分幾行，每行分節(jié)，每節(jié)幾字或幾頓，”具備這幾點要素，創(chuàng)作出來的詩歌就合理了，就流暢了。詩歌中跳躍式的思維，也要有張有弛，緊扣行、字、節(jié)之間的必然聯(lián)系。不能互不干涉，各自成題，那樣寫出的詩歌，必然是云深霧濃兩茫茫！
其二：音樂美；為什么叫詩歌呢?單從字面上理解，就是即詩能歌。只有創(chuàng)作中講究一定的韻律，不需要整齊，曲揚轉(zhuǎn)承、點綴其間，音樂美就自然天成了。這里的韻不是古詩詞中的束縛的押韻，哪怕韻腳錯了，也無關(guān)礙，只要能有明顯的節(jié)奏感，使讀者在賞讀時能清晰的感知作者的創(chuàng)作心境，以期達(dá)到讀者與作者心犀相通的目的。
其三：語言美；語言美應(yīng)該是是創(chuàng)作的主體，詩的語言不同于其他文體，詩的語言應(yīng)優(yōu)美，意義深遠(yuǎn)。記賬一樣的句子排列，是不算為詩的。一首詩歌中至少應(yīng)有一到兩句，值得人深思、回味、咀嚼的語句或哲理、或警句、或情愫。必要的時候應(yīng)舍棄語法、結(jié)構(gòu)甚至邏輯。這樣一首詩才會有靈魂，才具有生命力！
（中國大學(xué)網(wǎng)）
詩歌創(chuàng)作體會篇十二
春天的門縫里，
藏著鵝黃的小草芽兒，
藏著嫩綠的小樹芽兒，
藏著粉紅的花苞苞。
小鳥飛來了，
唱著快樂的歌兒，
小草芽兒聽見了，
從門縫里探出了頭；
小樹芽兒聽見了，
從門縫里伸出了手；
花苞苞聽見了，
露出紅撲撲的臉頰。
他們一起
推開了春天的門。
詩歌創(chuàng)作體會篇十三
您是我的生命
是你給予我生命
我是華夏兒女
也是您的女兒
您辛苦一生
養(yǎng)育我長大
父母，今天離開故鄉(xiāng)
使我想起了您
您那嚴(yán)肅的'神情
您那深陷的眼睛
您那滿臉的皺紋
您那粗糙的大手
父母，今天離開故鄉(xiāng)
使我想起了您
您曾用那粗糙的大手撫摸我
在清晨叫醒我的時候
在午休休息的時候
在黃昏干完活的時候
在午夜照看我的時候
您曾用那粗糙的大手撫摸我
父母，您為了生活更好
在天麻麻亮的時候
就用撫摸我的大手勞作了
您微笑著，操持家務(wù)
您微笑著，田間勞作
您微笑著，上場打谷
父母，您為了生活更好
在天麻麻亮的時候
就用撫摸我的大手勞作了
父母，深愛著我
為了我，您省吃儉用
為了我，您努力勞作
為了我，您辛苦一生
父母，深愛著我
謝謝您的教導(dǎo)
謝謝您的培養(yǎng)
謝謝您給予我生命
謝謝您操勞的大手
我敬您，愛您
詩歌創(chuàng)作體會篇十四
(在秋天的下午)
望著玻璃窗片上
灰灰的天與疏疏的樹影
枕著一個遠(yuǎn)去了的人
留下的舊枕，
想著枕上依稀認(rèn)得清的
淡淡的湖山
仿佛舊主的舊夢的遺痕
仿佛風(fēng)流云散的
舊友的'渺茫的行蹤，
仿佛入往事在褪色的素箋上
正如歷史的陳跡在燈下
老人面前昏黃的古書中。。。。。。
你不會迷失嗎
在夢中的煙水?
詩歌創(chuàng)作體會篇十五
所有的結(jié)局都已寫好
所有的淚水也都已啟程
卻忽然忘了是怎么樣的一個開始
在那個古老的不再回來的夏日
無論我如何地去追索
年輕的你只如云影掠過
而你微笑的面容極淺極淺
逐漸隱沒在日落后的群嵐
遂翻開那發(fā)黃的`扉頁
命運將它裝訂得極為拙劣
含著淚 我一讀再讀
卻不得不承認(rèn)
青春是一本太倉促的書
在四十五歲的夜里
忽然想起她年輕的眼睛
想起她十六歲時的那個夏日
從山坡上朝他緩緩走來
林外陽光眩目
而她衣裙如此潔白
還記得那滿是茶樹的丘陵
滿是浮云的天空
還有那滿耳的蟬聲
在寂靜的寂靜的林中
我愛 在今夜
回看那來時的山徑
才發(fā)現(xiàn) 我們的日子已經(jīng)
用另一種全然不同的方式
來過了又走了
曾經(jīng)那樣熱烈地計劃過的遠(yuǎn)景
那樣細(xì)致精密地描好了的藍(lán)圖
曾經(jīng)那樣渴盼著它出現(xiàn)的青春
卻始終
始終沒有來臨
詩歌創(chuàng)作體會篇十六
杜甫詩歌現(xiàn)存1400多首，寫詩可分四個時期：
讀書和漫游時期(三十五歲以前)：
杜甫曾先后游歷吳、越(今江浙一帶)和齊、趙(今山東北部、河北南部)，其間曾赴洛陽應(yīng)舉，不第。以后在洛陽遇李白，二人結(jié)下深厚友誼有詩贈李白，“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”，堪稱快意。繼而又遇高適，三人同游梁、宋(今開封、商丘)。后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，可惜的是，由于兩人后半生際遇都相當(dāng)坎坷，這次分別之后便沒有機會再見面了。
困居長安時期(三十五至四十四歲)：
杜甫先在長安應(yīng)試，落第。后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈，僅獲得少許資助，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，“然衣不蓋體，常寄食于人”，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權(quán)貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現(xiàn)實的認(rèn)識達(dá)到了新的高度。
陷賊和為官時期(四十五至四十八歲)：
安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在一邊，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，任職左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。其后，他用詩的形式把他的見聞?wù)鎸嵉赜涗浵聛?，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。
西南飄泊時期(四十八至五十九歲)：
隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，在嚴(yán)武的幫助下，過了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥成都少尹兼御史徐知道作亂，他漂流到梓州、閬州。后返成都。嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等千余首，占全部杜詩的百分之七十以上，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌。
作品集
杜甫詩“有集六十卷”，早佚。北宋寶元二年(1039年)王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當(dāng)時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼?！?/p>
特色
取材方面，杜甫是社會派詩人，趨向現(xiàn)實主義，內(nèi)容廣泛，富時代性，取材于政治興亡，社會**，戰(zhàn)事徭役，饑餓貧窮和貧富懸殊。杜詩善于描寫當(dāng)時歷史實況，反映唐代由盛轉(zhuǎn)衰的現(xiàn)況，故有“詩史”之稱。從安史之亂至入蜀之前，杜甫經(jīng)歷了大時代的**，寫下大量的實錄式寫實名篇。其名篇中，特多寫實之作，如名作《麗人行》，反映上層社會的奢淫。融情入景，情景交融，創(chuàng)造出深刻動人之意境。
思想方面，杜詩中有儒家思想，洋溢著仁民愛物的情懷和濃烈愛國主義色彩，有“詩圣”之譽。杜詩善用理智去仔細(xì)觀察人生社會的實況，從自己的生活經(jīng)驗去體會人民的苦樂，有強烈政治意識，繼承并發(fā)揚詩經(jīng)、漢樂府民歌及建安文學(xué)的寫實精神。
手法方面，杜詩善寫人物對話和獨白，選取有典型意義的人物和事件來描寫。杜詩也善于抒情，結(jié)合抒情和敘事，又結(jié)合抒情和寫景，寄情于景。杜詩敘事注重客觀描述，讓故事本身直接感染讀者，而少發(fā)議論。
語言方面，杜甫寫作態(tài)度非常嚴(yán)肅。語言精煉，準(zhǔn)確并時有創(chuàng)新，善于運用民間口語和方言俚諺入詩。形象生動，多姿多采。
體裁方面，杜甫作品眾體兼善，五七言古體、律詩絕句，無所不工。他往往用不同的詩體，表達(dá)不同的內(nèi)容，敘事多用較少格律限制，便于鋪敘描寫的古體詩，抒情則多用近體詩。
杜甫大量創(chuàng)作七言律詩，作品內(nèi)容廣泛，技巧純熟，注重聲律對仗，格律嚴(yán)謹(jǐn)，語言錘煉，為歷代典范之作，達(dá)到極高的`成就，使七律創(chuàng)作臻于成熟。他又開創(chuàng)“即事名篇”的新樂府詩，描寫社會的民生疾苦。
風(fēng)格方面，杜詩主要風(fēng)格是沉郁頓挫，氣魄闊大雄偉，詩歌意象鮮明強烈。風(fēng)格多樣，豐富多姿，或雄渾奔放，或清新細(xì)膩，或沉郁悲涼、或辭藻富麗、或平易質(zhì)樸、或通俗自然。杜詩融冶吸收前人藝術(shù)技巧，發(fā)展成一種獨特的新風(fēng)格。
杜甫的詩歌在語言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。杜甫“對中興濟(jì)世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。
吳沆《環(huán)溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”，又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物;常人作詩，但說得眼前，遠(yuǎn)不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。
杜甫的詩歌兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”秦觀也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。
唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。唐末王叔文當(dāng)永貞革新垂敗時，反復(fù)吟誦杜詩“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”以抒悲憤。王安石表彰杜詩“丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當(dāng)是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也?！焙鷳?yīng)麟在《詩藪》中說：“唯工部諸作，氣象巍峨，規(guī)模巨遠(yuǎn)，當(dāng)其神來境詣，錯綜幻化，不可端倪。千古以還，一人而已?！?/p>
杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就是杜詩煉字與對仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨到之處。
杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)號為詩史”。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認(rèn)為杜詩為紀(jì)實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。另一說是，杜甫之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事。
但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。”
詩歌創(chuàng)作體會篇十七
總是以為一切可以重新開始`````
總是以為每個心靈都可以相濡以沫`````
總是以為明天醒來不再為了昨天的事情而煩惱```
總是以為找點快樂的時事情做就可以忘卻那些憂傷```
總是以為明天的太陽可以撫平今天淋漓的傷口````
總是以為世界不再因為有愛而那么殘酷````
總是以為默默的等待可以給自己換來美好的結(jié)果````
總是以為可以天長地久是事情到頭來卻是一場空```
總是以為有愛的世界將會是最美好的````
但是，我錯了~！錯的不知道天有多高地有多厚```
錯的一塌糊涂，錯的徹底````
誰？能告訴我為什么？自己始終找不到答案````
誰？能指點迷津？自己卻在愛的門外徘徊````
誰？能體會我的心情？自己卻還是傻傻的等待````
這樣的過著沒一分一秒````
讓自己這顆等待的心不再等待`````
讓自己把一切都回味，為今天劃上圓滿的句號```
讓自己隨著今天夕陽的降落消失在無人的某一個角落````
讓自己這顆寂寞的心不再寂寞`````
讓自己把所有都淡忘，為今天寫完最后一篇憂傷````
讓自己隨著明天朝陽的升起出現(xiàn)在另一個喧囂的城市````
忽然，感覺到風(fēng)的氣息````
一切都將重新開始`````
該遺忘的終要遺忘`````
讓我把這唯一的生命歷程獻(xiàn)給最忠誠的它51，我的家~！
care.n《原創(chuàng)》
詩歌創(chuàng)作體會篇十八
（一）畫趣：詩畫美的獨特趣味。
王維擅長用詩境繪畫，以畫意寫詩，將山水詩與山水畫進(jìn)行相互巧妙地滲透，再現(xiàn)山水神韻，形成自己獨特的風(fēng)格，“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪”（《河岳英靈集》卷上）?？梢哉f，王維的山水詩，成為盛唐詩壇乃至整個中國古代詩壇一個獨立的個性存在，達(dá)到了詩歌藝術(shù)上的高峰，具有持久的藝術(shù)影響力，唐大歷十大才子、宋歐陽修、江湖派等人的詩歌在不同程度上都受到了王維的.影響，形成自然詩風(fēng)。
（二）畫境：寧靜美的空明境界。
（三）畫詣：寂寞美的無我追求。
在王維的詩里，其中有一個禪典是“無生”，如“欲知除老病，唯有學(xué)無生”（《秋夜獨坐》）等，“無生”之說，在佛典里也是“寂滅”，王維對于這種“無生無我”境界的追求，體現(xiàn)在他不僅自甘寂寞，更能享受寂寞，所欣賞的正是人在寂寞時才能細(xì)察到的自然生機之美。
王維以詩人的靈感、畫家的手法、禪道的感悟、仕隱的經(jīng)歷進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，色彩詞的運用呈現(xiàn)出用色集中、設(shè)色沖淡的特征，以此來描述色彩的冷暖、濃淡、明暗，并且表現(xiàn)出詩中畫意這種獨特的美感，不愧“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”之譽，同時這對我們今天的文學(xué)創(chuàng)作也具有重要的啟示意義。
詩歌創(chuàng)作體會篇十九
朦朧，一如你牽著我的手
走過的那段，雖短
卻走了好多個春天的路程
美麗的綻放，是一種能耗嗎
為何開得最濃艷的花
總是萎謝的最快
一如最美好的時光和感情
甜蜜的相聚，也是嗎
因為沒有朝朝暮暮的盡歡
才會有地久天長細(xì)水長流
一如今夕，金風(fēng)玉露
延續(xù)了千年輪回的.相逢
鉆到葡萄架下
去聽鵲橋上的相思竊語
已久遠(yuǎn)得模糊不清
今夜，忽明忽暗的
是月下不開花竹子的隱忍寂影
一如我愈逃愈濃的思念
和猶疑惶惑卻又難改的心情
竹園靜靜，思念無聲
一只斑斕的蝴蝶輕輕地飛過來
又輕輕地飛去
溫柔迷離的一幕
猶如無法觸摸的幻象
更像極了我此刻思念著的夢影
時遠(yuǎn)時近，一如你的歌聲
會淡、會濃、會潤飾
像天上的月，在白色的寂寞里閃爍
閃爍著一種變幻莫測的生動
朦朧中，我仿佛看到
你沿著思念的心橋
急急切切地向我走近
在春天所需要的潔白距離
卻又淡淡地微笑著停下腳步
和多年前一樣
小心翼翼地給了我一首
滴著水墨清愁的小詩
把怒放的紅玫瑰和思念的憂傷
藏在了身后
詩歌創(chuàng)作體會篇二十
溫柔的春，
闖入了我的生活。
冷漠的冰，
似乎已成了過去。
柳披上了嶄新的綠裝，
因為她跟春天有個約會。
風(fēng)向愛情的方向吹，
柳兒扭動，
柔美細(xì)腰，
多么迷人的線條。
盡情飄搖盡情舞蹈；
石榴花穿上了石榴裙，
因為她跟春天有個約會。
風(fēng)向愛情的方向吹，
石榴花羞紅了臉，
暗自叢中笑燕子穿上了燕尾服遙遙飛來了。
因為她跟春天有個約會。
燕舞，燕舞，鶯歌燕舞；
我匆匆趕來，因為我跟春天有個約會。
詩歌創(chuàng)作體會篇二十一
中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與東亞諸國中的`傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，文人士大夫?qū)p月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。中秋賞月賦詩成為人們慶祝中秋的重要環(huán)節(jié)。
中秋團(tuán)圓
中秋皎月似玉盤
高聳夜空星稀返。
佳節(jié)共賞閑游樂
千家萬戶俱團(tuán)圓。
中秋
一輪明月掛空中
四周煙花氣勢宏。
中秋佳節(jié)共賞景
歡熱場面令人崇。
中秋十五月兒明
天高云淡月明朗
萬家坐飲將月賞。
天上人間共歌舞
但原幸福萬年長。
中秋夜
秋月天氣暖
銀輝斗蟬娟。
滅燭月光溢
望月幾回圓。
中秋
八月十五月兒明
賞花賞月賞秋景。
家家戶戶嬉戲樂
家人盡還喜不禁。
中秋賞月
一輪明月上寒空
欲知千里不有風(fēng)。
人間萬家皆歡聚
唯獨嫦娥淒守宮。
中秋月兒明
望月思宮娥
口含遙佳品。
玉兔奔皓月
合家喜笑音。
中秋月兒明
十五佳節(jié)賽除夕
月明星稀滿天奇。
自傳寒宮出仙子
原是后羿之賢妻。
秋月
中秋月圓樹影翩
賞景品餅人盡歡。
仰首望夜難相聚
心緒輾轉(zhuǎn)不入眠。
中秋夜
中秋十五月兒明
萬里長空無星影。
仙子玉顏青春逝
懷抱玉兔桂樹憫。
中秋賞月
一輪明月立樹梢
銀光傾瀉大地繚。
人間盡歡齊賞月
唯有仙子淚煎熬。
中秋月夜
十五良辰賞蟬娟
仰望碧空論月圓。
月影婆娑嫦娥泣
懷抱玉兔盼人還。
團(tuán)圓之時
中秋玉盤掛碧空
卻見嫦娥佇寒宮。
待到神舟沖月日
人仙共喜瞻玉容。
月景
清輝皎皎灑大地
星光點點月下依。
此情此景人相念
俱看圓月吾心喜。
詩歌創(chuàng)作體會篇二十二
看，小松鼠岀來了！
快樂地又蹦又跳。
看，小燕子飛回來了！
嘰嘰地叫著春天的歌；
人們身上的衣服，越開越??；
小動物身上的絨毛，越來越少。
聽，沙沙的春雨聲，滋潤著河邊的小草；
聽，溫和的春風(fēng)，把所有的小動物都喚醒！
走到田野里，到處都是金燦燦的油菜花；
走到城市里，到處都是青翠的香樟樹。
聞，路邊的小花，它們個個都散發(fā)著清香；
聞，溫暖的空氣，蘊藏著太陽的香氣息。
看，小河解凍了！快活的流淌著；
看，天氣變暖了，我們高興地跳著！
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