在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)書(shū)籍篇一
慕課正醞釀一場(chǎng)新教育革命
中國(guó)大學(xué)到了自我轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)刻
李曼麗 張羽 黃振中 《 中國(guó)青年報(bào) 》（2013年05月23日 03 版）
“moocs（大規(guī)模開(kāi)放在線課程，被譯為“慕課”）將炸開(kāi)大學(xué)的圍墻，炸醒昏昏欲睡的課堂，把老師和學(xué)生炸到世界幾百年來(lái)最深刻的教育變革浪潮中去跳舞?！贝髮W(xué)教育的炸彈來(lái)了！這是在危言聳聽(tīng)嗎？2012年開(kāi)始moocs的井噴現(xiàn)象持續(xù)發(fā)酵， 對(duì)于我國(guó)乃至全球高等教育革新而言，將不再是兒時(shí)伴隨我們睡覺(jué)的枕邊小故事。
當(dāng)今我國(guó)高等教育最苦惱的問(wèn)題是什么？一是教育質(zhì)量，毋庸諱言，即便最頂尖的大學(xué)也在被人詬病，有人認(rèn)為即使最好的大學(xué)可能也在某種程度上用“水”課揮霍著學(xué)生的青春；二是教育公平，不同大學(xué)之間課程與教學(xué)質(zhì)量的巨大差異，使得大部分教育資源薄弱學(xué)校的學(xué)生無(wú)法享受到優(yōu)質(zhì)的大學(xué)教育；三是學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的欠缺，大學(xué)畢業(yè)生在創(chuàng)造力上的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足雇主的需求。上述問(wèn)題源于我國(guó)優(yōu)質(zhì)教育資源的短缺、創(chuàng)新體制的僵化、以及大學(xué)質(zhì)量評(píng)估和管理問(wèn)題本身的復(fù)雜性。坦率地講，這幾個(gè)問(wèn)題也是國(guó)內(nèi)外高等教育面臨的共同課題，但是在我國(guó)轉(zhuǎn)型期高等教育跨越式發(fā)展的背景下，這些問(wèn)題造成的社會(huì)矛盾、社會(huì)問(wèn)題使得它在中國(guó)的特殊性、迫切性更為突出。
2012年慕課在美國(guó)頂尖大學(xué)中迅速發(fā)展起來(lái)，可以初步判斷，2013年如果中國(guó)高校也能采取行動(dòng)趕上這趟前所未有的教育變革高鐵，今后一代大學(xué)的景象會(huì)有不同！
紐約時(shí)報(bào)稱2012年為“慕課元年”
網(wǎng)絡(luò)學(xué)分獲得了美國(guó)大學(xué)的承認(rèn)
慕課是什么？所謂moocs（massive open online course），即“大規(guī)模、開(kāi)放式在線課程”。首先，它不同于傳統(tǒng)的透過(guò)電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)、輔導(dǎo)專線、函授等形式的遠(yuǎn)程教育，也不完全等同于近期興起的教學(xué)視頻網(wǎng)絡(luò)共享——公開(kāi)課，更不同于基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)軟件或在線應(yīng)用。就目前看到的“大規(guī)模、開(kāi)放式在線課程”（包括coursera、edx等）而言，可以發(fā)現(xiàn)，在慕課模式下，大學(xué)的課程、課堂教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、師生互動(dòng)過(guò)程等被完整地、系統(tǒng)地在線實(shí)現(xiàn)。與上述形式相比，慕課的特點(diǎn)是：它是由精英大學(xué)首先促動(dòng)的以著力于“學(xué)習(xí)的革命”為目的的高深知識(shí)傳播體。它會(huì)不會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命，為什么有人認(rèn)為它一定能帶來(lái)一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命？
讓我們分析一下目前能夠觀察到的慕課的井噴現(xiàn)象及其基本特點(diǎn)。
從2008年第一個(gè)慕課的2300個(gè)注冊(cè)用戶，到目前主要幾大慕課平臺(tái)的數(shù)百萬(wàn)。短短幾年間，慕課就經(jīng)歷了從悄然無(wú)聲到井噴的變化。這場(chǎng)“風(fēng)暴”始于2011年的秋天，來(lái)自190多個(gè)國(guó)家的16萬(wàn)人注冊(cè)了斯坦福大學(xué)1門(mén)《人工智能導(dǎo)論》的免費(fèi)課程，這后來(lái)孕育了目前的三大平臺(tái)之一的udacity；11月另一重要平臺(tái)、由斯坦福大學(xué)的教授創(chuàng)辦的coursera成立；12月麻省理工啟動(dòng)了mitx項(xiàng)目，以此為基礎(chǔ)后來(lái)哈佛與mit合作組建了edx平臺(tái)，發(fā)布大規(guī)模開(kāi)放在線課程。2012年，被紐約時(shí)報(bào)稱為“慕課元年”。同時(shí)，三大平臺(tái)獲得了數(shù)千萬(wàn)的投資支持，推出了近百門(mén)課程，越來(lái)越多的大學(xué)加入到慕課的多種形式的實(shí)踐中。
值得關(guān)注的是，2012年11月13日，美國(guó)教育理事會(huì)（ace）同意對(duì)coursera上由頂尖大學(xué)提供的幾門(mén)課程進(jìn)行評(píng)估；而在今年2月，coursera宣布其5門(mén)課程進(jìn)入了ace的學(xué)分推薦計(jì)劃，學(xué)生選修這些課程的學(xué)分可獲大學(xué)的承認(rèn)。這一事件標(biāo)志著慕課正式進(jìn)入了正規(guī)的高等教育體系。與此同時(shí)，與coursera合作的已有全球60余所大學(xué)、提供5種語(yǔ)言的300多門(mén)課程。
高等教育將翻天覆地
學(xué)生用腳投票來(lái)評(píng)估教學(xué)質(zhì)量
對(duì)于慕課風(fēng)暴，嗅覺(jué)靈敏的人一定會(huì)洞察到與以往的廣播電視大學(xué)、視頻公開(kāi)課等開(kāi)放課程相比，它即將給高等教育帶來(lái)翻天覆地的變化和深遠(yuǎn)的影響。這些影響主要源于三個(gè)特點(diǎn)：
首先，前所未有的開(kāi)放性?；趯拵ЬW(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)和移動(dòng)技術(shù)的迅速普及，受眾非常廣泛。所謂“大規(guī)模、開(kāi)放式”，就是說(shuō)任何人都可以注冊(cè)，學(xué)習(xí)者的數(shù)量不受限制，除了特定的證書(shū)或?qū)W分外，學(xué)習(xí)者也無(wú)需繳納任何費(fèi)用。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，這樣的課程進(jìn)入門(mén)檻很低，只要擁有一部聯(lián)網(wǎng)電腦，就可以按自己的需要和興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)，時(shí)空和經(jīng)費(fèi)對(duì)人的學(xué)習(xí)需求的限制降到極小。
其次，前所未有的透明性。在慕課平臺(tái)上，學(xué)生可以根據(jù)自己的不同興趣、不同的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況、自己的時(shí)間需要注冊(cè)自己需要的課程；完成注冊(cè)后，在課程的開(kāi)放周期內(nèi)，可以觀看教學(xué)視頻、完成并提交作業(yè)、在社區(qū)討論、互評(píng)作業(yè)、參加測(cè)試；如按要求完成以上學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，甚至有可能取得證書(shū)乃至學(xué)分。在線課程直面學(xué)生、市場(chǎng)的考量與選擇，教學(xué)質(zhì)量評(píng)估在自由選擇的市場(chǎng)環(huán)境中變得簡(jiǎn)單而公正，學(xué)生用腳投票來(lái)評(píng)估教學(xué)質(zhì)量變得通行無(wú)阻。在線課程讓某一高校的課程與教學(xué)質(zhì)量不再是單一校園內(nèi)的事情，而在全球范圍內(nèi)變得透明、具體。
最后是前所未有的優(yōu)質(zhì)教育資源的易獲得性。對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，慕課讓世界上每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)選修最頂尖大學(xué)的優(yōu)秀課程。
這場(chǎng)深遠(yuǎn)的教育變革挑戰(zhàn)了誰(shuí)
大學(xué)中照本宣科的課程將被取消
首先，慕課在知識(shí)傳遞上比傳統(tǒng)的實(shí)體課堂更加符合學(xué)習(xí)科學(xué)的規(guī)律與要求，因而學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)會(huì)更加有效。
根據(jù)心理學(xué)的研究，人的高效專注時(shí)間長(zhǎng)度在15～20分鐘左右，慕課課程內(nèi)容通常按照這個(gè)時(shí)長(zhǎng)編排視頻，方便學(xué)習(xí)者利用碎片時(shí)間進(jìn)行高效學(xué)習(xí)；學(xué)生如有疑問(wèn)，可反復(fù)觀看視頻直到理解為止，這在面授課堂上幾乎是不可能的；在線觀看視頻時(shí)，經(jīng)常會(huì)有插入的隨堂測(cè)試題檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者的理解程度，而課后的在線測(cè)試可以及時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者的答題情況進(jìn)行反饋，這是符合學(xué)習(xí)理論中反饋律的要求的。當(dāng)然，這種近乎充分自由的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)習(xí)者有更強(qiáng)的自主性和自我控制能力。
這對(duì)于在應(yīng)試教育中長(zhǎng)大的、習(xí)慣被動(dòng)式學(xué)習(xí)的中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，慕課的學(xué)習(xí)或許真的是一場(chǎng)挑戰(zhàn)。
其次，慕課對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提供了一種變革的可能。
大學(xué)教師可將在線視頻作為教學(xué)的線上環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在課堂外先“聽(tīng)課”，在課堂內(nèi)則側(cè)重深入的分享、探討和問(wèn)題解決——這種“翻轉(zhuǎn)課堂”模式有助于促進(jìn)教師角色的轉(zhuǎn)變，從一個(gè)講授者、講解者真正變?yōu)閷W(xué)習(xí)的激勵(lì)者、啟發(fā)者。
毫無(wú)疑問(wèn)，慕課對(duì)教師提出了前所未有的挑戰(zhàn)，也為教學(xué)評(píng)價(jià)與質(zhì)量評(píng)估提供了一種新的方法和思路。當(dāng)學(xué)生能在網(wǎng)上找到內(nèi)容相同、上課時(shí)間靈活并且費(fèi)用同樣低廉乃至免費(fèi)的課程的時(shí)候，教師的教學(xué)水平就成了學(xué)生選擇的重要指標(biāo)，包括內(nèi)容是否有用、豐富，講解是否清晰、生動(dòng)，課程節(jié)奏是否合理等等。如果有一天學(xué)生可以用“腳”投票，沒(méi)有人選擇教學(xué)水平差的教師，這將迫使教師不得不認(rèn)真準(zhǔn)備課程。即便是現(xiàn)在沒(méi)有還沒(méi)有出現(xiàn)這種情況，學(xué)生也可能預(yù)先或同時(shí)在線上學(xué)習(xí)一門(mén)同樣的課程，這也是對(duì)現(xiàn)實(shí)課堂上教師的無(wú)形壓力。這種評(píng)價(jià)是公開(kāi)而透明的。
可以想象，也許在未來(lái)的某一天，大學(xué)里許多基礎(chǔ)性的、不需要師生點(diǎn)對(duì)點(diǎn)互動(dòng)的課程將會(huì)被取代，甚至很多低水平的、照本宣科式的課程也將消失。當(dāng)然，這對(duì)于很多得過(guò)且過(guò)的教師來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難，但對(duì)于高校教學(xué)和學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是極為有利的。
難道美國(guó)大學(xué)在自掘墳?zāi)箚?/p>
這事關(guān)大學(xué)存亡
再次，慕課對(duì)大學(xué)機(jī)構(gòu)的組織和管理提供新的思路，這一點(diǎn)也是我們認(rèn)為是高等教育革新的關(guān)鍵所在。很多人會(huì)指出資本力量在慕課井噴中的關(guān)鍵作用，也有很多人會(huì)因認(rèn)為慕課缺乏成熟的商業(yè)模式而對(duì)其未來(lái)提出質(zhì)疑。即便如此，我們?nèi)匀荒軌蚩吹酱髮W(xué)自身、尤其是世界頂尖大學(xué)正投身于這股熱潮當(dāng)中。
難道他們都在自掘墳?zāi)箚?？顯然不是。大學(xué)正是看到了以慕課為代表的在線教育對(duì)傳統(tǒng)教育的變革。這種力量還不甚明朗，但卻有潛在的結(jié)構(gòu)性。一方面，慕課在美國(guó)已經(jīng)初步得到了正規(guī)教育的認(rèn)可，另一方面，慕課平臺(tái)也正嘗試覆蓋高等教育“出口”，嘗試用自己的方式整合高等教育生態(tài)鏈，如coursera就已開(kāi)始提供就業(yè)匹配服務(wù)——這對(duì)于大學(xué)可能的沖擊也是顯見(jiàn)的，一旦雇主認(rèn)可慕課的學(xué)分認(rèn)證和推薦的學(xué)生，那么更多的學(xué)生就會(huì)選擇更多的參與慕課的學(xué)習(xí)，而放棄部分大學(xué)學(xué)分甚至退出現(xiàn)在的大學(xué)。
這事關(guān)大學(xué)的存亡，與其在未來(lái)僅僅依靠校園生活這樣的田園牧歌來(lái)吸引學(xué)生，不如現(xiàn)在就直面挑戰(zhàn)、爭(zhēng)取主動(dòng)，推動(dòng)自我的轉(zhuǎn)型升級(jí)。
另一方面，慕課的大規(guī)模開(kāi)放特性極大地拓寬了課程提供者——教師和學(xué)校的影響力。教師在一門(mén)課程上所面對(duì)的學(xué)生常常數(shù)以萬(wàn)計(jì)，這可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他一輩子在面授課堂上所教學(xué)生的總數(shù)。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，它們的名字有可能傳到全世界任何一個(gè)角落，也有機(jī)會(huì)基于慕課平臺(tái)在更廣泛的范圍內(nèi)選擇到更優(yōu)秀的學(xué)生。
除上述兩點(diǎn)之外，從高校管理而言，慕課也提供了很多有益的思路。例如，可以更好的解決課容量限制的問(wèn)題；可以為教學(xué)評(píng)價(jià)提供新的有效方法；可以通過(guò)海量數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)評(píng)估深入教學(xué)研究，并更好地為用人單位推薦人才??
“常青藤”不再封閉，將走向大眾。對(duì)于慕課掀起的這場(chǎng)在線教育風(fēng)暴，我們不能肯定大學(xué)是否會(huì)因此消亡，我們也不希望如此——當(dāng)大學(xué)自身奮勇向前之時(shí)，“慕課是否會(huì)取代大學(xué)”就成為了一個(gè)問(wèn)題。我們不知道未來(lái)會(huì)變成怎樣，唯一能確定的就是大學(xué)必須作出回應(yīng)，必須改變。
（作者單位：清華大學(xué)教育研究院）
“慕課”能否引發(fā)大學(xué)教學(xué)模式變革
2013-09-30 10:22 來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》
我有話說(shuō)有9人參與
9月23日起，北京大學(xué)推出首批七門(mén)全球大規(guī)模在線開(kāi)放課程（massive open online courses，moocs，音譯為“慕課”）。10月，清華大學(xué)也將陸續(xù)推出系列“慕課”。上海交通大學(xué)緊隨其后。大規(guī)模在線開(kāi)放課程風(fēng)潮在我國(guó)高校掀起。
對(duì)此，上海交通大學(xué)校長(zhǎng)張杰說(shuō)，2012年是全球“慕課元年”，2013年則是中國(guó)“慕課元年”。一些學(xué)者認(rèn)為，對(duì)我國(guó)內(nèi)地高校來(lái)說(shuō)，這不僅揭開(kāi)了課程全球化的嶄新一頁(yè)，甚至意味著教學(xué)模式的改革。“慕課”將對(duì)我國(guó)大學(xué)教育產(chǎn)生怎樣的影響？記者就此采訪了有關(guān)中外學(xué)者。
或可改變傳統(tǒng)教學(xué)模式
教師在講臺(tái)上照本宣科地講解，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡，這種場(chǎng)景在一些高校的課堂上并不少見(jiàn)。當(dāng)今日新月異的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將全球優(yōu)質(zhì)教育資源免費(fèi)送到學(xué)生面前的同時(shí)，也催生著傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革。如何改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，達(dá)到中國(guó)思想家梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人”的效果？
張杰認(rèn)為，“慕課”是印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)最大的教育革新，更重要的是，它將改革大學(xué)教育，重塑高等教育版圖，引起大學(xué)的重新洗牌，最終形成全新的大學(xué)格局。國(guó)外大量?jī)?yōu)秀教育資源的同平臺(tái)展示，將打破傳統(tǒng)的教學(xué)壟斷，從而帶來(lái)良性競(jìng)爭(zhēng)壓力，提升教學(xué)質(zhì)量。“‘慕課’無(wú)疑將引發(fā)‘學(xué)習(xí)的革命’，給高等教育人才培養(yǎng)和教學(xué)方式帶來(lái)深刻變革?！?/p>
“慕課”反映的是以“學(xué)”為本的教學(xué)價(jià)值取向，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在“慕課”的世界里，視頻課程被切割成10分鐘甚至更小的“微課程”，在課程中嵌入隨堂測(cè)試，就像游戲里的通關(guān)設(shè)置，只有答對(duì)才能繼續(xù)聽(tīng)課，學(xué)生的注意力需要高度集中。同時(shí)，“微課程”適應(yīng)隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)需求。
清華大學(xué)電機(jī)工程與應(yīng)用電子技術(shù)系副教授、博士生導(dǎo)師于歆杰認(rèn)為，“慕課”首先是教學(xué)手段的革命。它將學(xué)生從課堂解放，將知識(shí)傳授從校園拓展開(kāi)來(lái)，具有極大的應(yīng)用潛能。其次是教學(xué)方法的革命。教師必須重新思考如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更有效地傳授知識(shí)和技能。再次是學(xué)習(xí)方法的革命。學(xué)生可以根據(jù)自己的需求，有針對(duì)性地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，不再像以往那樣，必須跟著教師的節(jié)奏學(xué)習(xí)。最后，“慕課”使得大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變，從實(shí)質(zhì)上拆除了大學(xué)的圍墻，使得優(yōu)質(zhì)教育資源能夠在極大范圍內(nèi)共享。
國(guó)防科技大學(xué)軍事高科技培訓(xùn)學(xué)院院長(zhǎng)劉戟鋒表示，“慕課”使學(xué)生的自由度提高了。只要具備上網(wǎng)條件，學(xué)生可以在任何地方、任何時(shí)間聽(tīng)課。同時(shí)，學(xué)生的選擇面也拓寬了，可以選擇自己喜歡的大學(xué)、名師的課程。
難以取代傳統(tǒng)高等教育
盡管“慕課”極大地革新了傳統(tǒng)教學(xué)模式，促進(jìn)了優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，但是也應(yīng)當(dāng)理性分析它的利弊。
張杰認(rèn)為，“‘慕課’現(xiàn)階段還不可能取代傳統(tǒng)的高等教育，畢竟校園生活的經(jīng)歷、校園文化的熏陶都是在線課程難以替代的?！庇陟Ы苷J(rèn)為，交互性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)的課程，或是受眾比較小的課程就不適合進(jìn)行“慕課”教學(xué)。除此之外，學(xué)生上大學(xué)，學(xué)知識(shí)當(dāng)然很重要，但更重要的是在與教授的交流過(guò)程中學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)和做人的道理。這一點(diǎn)是“慕課”無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
美國(guó)喬治亞理工學(xué)院計(jì)算機(jī)教授理查德·德米羅則表示，“慕課”技術(shù)本身還不成熟，是試驗(yàn)性的，現(xiàn)在尚無(wú)研究表明在線學(xué)習(xí)和其他學(xué)習(xí)方式一樣有效。
德國(guó)魯爾大學(xué)哲學(xué)研究所終身教授漢斯-馬丁·薩斯認(rèn)為，“慕課”這種網(wǎng)絡(luò)授課形式對(duì)于化學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科足夠，但對(duì)于諸如生命倫理學(xué)、哲學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科就不夠，因?yàn)檫@些學(xué)科更為復(fù)雜，需要多維度的觀點(diǎn)講解。另外，如果只通過(guò)網(wǎng)絡(luò)授課獲取知識(shí)，也容易錯(cuò)失很多東西。坐在電腦前與置身現(xiàn)實(shí)課堂的感覺(jué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的，前者容易成為網(wǎng)絡(luò)授課的附庸者，一味跟隨授課者的節(jié)奏，缺乏靈活性。
哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院社區(qū)大學(xué)研究中心助理主任莎娜·賈格爾斯強(qiáng)調(diào)，“慕課”比較適合于為了個(gè)人或職業(yè)興趣的學(xué)習(xí)。如果學(xué)生為得到課程學(xué)分、獲取學(xué)位而注冊(cè)學(xué)習(xí)，風(fēng)險(xiǎn)就比較高。特別是那些低收入或?qū)W業(yè)上有困難的學(xué)生，在線學(xué)習(xí)會(huì)遇到更多的困難。他們需要個(gè)別的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，當(dāng)把課程融入學(xué)生自己的社區(qū)、群體和生活環(huán)境時(shí)學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。而這是大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課程無(wú)法做到的。
“由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核等問(wèn)題，未來(lái)大學(xué)完全靠‘網(wǎng)絡(luò)課程’是不可能的，‘慕課’不能完全替代師生互動(dòng)的課堂教學(xué)，我更看好線上線下混合式教學(xué)。”上海市高校課程中心質(zhì)量保障委員會(huì)主任、復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)陸昉說(shuō)。
很多學(xué)者表示，“慕課”并非萬(wàn)能，“慕課”與課堂研討相結(jié)合的混合教學(xué)方式才是未來(lái)高等教育的發(fā)展方向?！澳秸n模式+課堂研討”的混合式教學(xué)模式，主要是分成面授課程、視頻課程、討論課程三個(gè)層次開(kāi)展教學(xué)。這種教學(xué)方式可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)之長(zhǎng)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)之短?！鞍l(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，教師不用重復(fù)講授課程內(nèi)容，而是把主要精力放在組織學(xué)生進(jìn)行更多的課下研討和答疑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)式的教育，提高學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。‘翻轉(zhuǎn)課堂’可以加快從以教師為中心、知識(shí)灌輸為主的教學(xué)模式向以學(xué)生為中心的新模式轉(zhuǎn)變，讓學(xué)校教育從靜態(tài)知識(shí)傳授轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)智能教育?！标憰P介紹說(shuō)。
打造中國(guó)自己的“慕課”
如何面對(duì)國(guó)際“慕課”的沖擊？一些學(xué)者認(rèn)為，在此方面既要有國(guó)際視野，又要堅(jiān)持中國(guó)特色，完善之后再“走出去”。北京大學(xué)校長(zhǎng)助理李曉明教授說(shuō)，中國(guó)以后會(huì)出現(xiàn)與國(guó)際“慕課”相提并論的平臺(tái)，就像中國(guó)百度對(duì)美國(guó)谷歌一樣。
在陸昉看來(lái)，借助席卷全球的“慕課”風(fēng)潮，推動(dòng)大學(xué)教學(xué)模式的改革，做好內(nèi)涵建設(shè)，提升教師教學(xué)水平，才是立足之本。他說(shuō)，“我們希望通過(guò)學(xué)習(xí)利用國(guó)際上‘慕課’技術(shù)平臺(tái)來(lái)發(fā)展完善上海自己的高校課程共享平臺(tái)，通過(guò)課程的共享來(lái)提高自身的教育質(zhì)量，這樣才可能推動(dòng)中國(guó)的大學(xué)教育進(jìn)一步發(fā)展。在這個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程中，教師的教學(xué)觀念和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念都必須進(jìn)行轉(zhuǎn)變。這是我們建設(shè)中國(guó)‘慕課’的發(fā)展思路。（本報(bào)記者 方鴻琴）
探索“中國(guó)式慕課”
2013-10-09 21:59:06 來(lái)源: 新京報(bào)（北京）有2人參與
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賓夕法尼亞大學(xué)mooc課程錄制現(xiàn)場(chǎng)。圖/ic 國(guó)內(nèi)高校的“試水”
“沒(méi)有字幕，中文授課，在edx網(wǎng)站注冊(cè)時(shí)還不順利”，9月25日，聽(tīng)說(shuō)清華大學(xué)、北京大學(xué)要在edx上開(kāi)課，田先生興致勃勃地想嘗試一下，“起初，我用了國(guó)內(nèi)電子郵箱，一直沒(méi)收到激活鏈接的郵件，換了hotmail，終于收到鏈接并注冊(cè)成功。點(diǎn)開(kāi)《民俗學(xué)》，網(wǎng)頁(yè)很久都打不開(kāi)，才想起來(lái)edx的視頻是放在youtube上的，總算還有放在網(wǎng)易的介紹視頻，以灰姑娘的故事引出，語(yǔ)速不快，背景是迪士尼的相關(guān)動(dòng)畫(huà)片，挺短的，還看不出特別之處。”
9月23日，北京大學(xué)的《民俗學(xué)》、《世界文化地理》、《電子線路》和《20世紀(jì)西方音樂(lè)》4門(mén)課程在edx上線，成為第一批嘗試在國(guó)際在線教育平臺(tái)發(fā)布課程的國(guó)內(nèi)高校課程。而根據(jù)清華官網(wǎng)發(fā)布的消息，清華大學(xué)也將配備高水平教學(xué)團(tuán)隊(duì)與edx對(duì)接，前期將選擇4門(mén)課程上線，面向全球開(kāi)放。而在未來(lái)，清華大學(xué)將在中國(guó)建立自己的在線教育平臺(tái)，進(jìn)一步拓展在線教育模式。
“在線教育提供了一種全新的知識(shí)傳播模式和學(xué)習(xí)方式，將引發(fā)全球高等教育的一場(chǎng)重大變革。這場(chǎng)重大變革，與以往的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別，不單是教育技術(shù)的革新，更會(huì)帶來(lái)教育觀念、教育體制、教學(xué)方式、人才培養(yǎng)過(guò)程等方面的深刻變化?！鼻迦A大學(xué)校長(zhǎng)陳吉寧如此表示。
毫無(wú)疑問(wèn)，moocs的到來(lái)讓國(guó)內(nèi)高校感受到了危機(jī)和挑戰(zhàn)。但國(guó)內(nèi)高校的“試水”收獲如何還有待考驗(yàn)。對(duì)像田先生這樣英語(yǔ)不太好的在職人士而言，清華、北大加入國(guó)外在線平臺(tái)為他提供了將來(lái)能夠參與mooc學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但對(duì)于不少英語(yǔ)水平較好的大學(xué)生而言，要讓他們?cè)谇迦A、北大和哈佛、mit之間做出選擇，則意味著國(guó)內(nèi)高校還得在課程內(nèi)容、質(zhì)量等方面多花心思。
中國(guó)式moocs的探索
在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，國(guó)內(nèi)高校也在努力嘗試著中國(guó)式moocs的探索，其中有代表性的案例是上海高校聯(lián)合成立的高校課程中心。
“為了應(yīng)對(duì)國(guó)外網(wǎng)絡(luò)的免費(fèi)課程對(duì)中國(guó)高校的教學(xué)挑戰(zhàn)，在上海市教委的牽頭下，30多所上海的高校聯(lián)合成立了上海高校課程資源共享管理委員會(huì)，推動(dòng)各個(gè)學(xué)校優(yōu)質(zhì)的課程向其他的高校學(xué)生開(kāi)放。參加的學(xué)校包括986、211的大部分的市屬高校，還有部分民辦高校。從運(yùn)行情況來(lái)講，第一學(xué)期運(yùn)行有2400多個(gè)學(xué)生在7門(mén)課上進(jìn)行了學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在第二學(xué)期的課程量翻了一倍，達(dá)到14門(mén)，選課人數(shù)將近三千人”，上海市教委副主任陸靖教授介紹。
在復(fù)旦，選好課要“拼人品”；在上海交大，選好課要“秒殺”。在復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)陸昉看來(lái)，學(xué)生對(duì)于優(yōu)質(zhì)教育資源的需求使得課堂越變?cè)酱螅鴥?yōu)質(zhì)高等教育的要求卻是課堂越來(lái)越小，使學(xué)生能有更多的討論，這才是大學(xué)學(xué)習(xí)的方式。
因而，在高校課程中心推出的共享課程里，課堂討論是課程設(shè)計(jì)和質(zhì)量考核中都重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，與傳統(tǒng)moocs相比，上海高校的中國(guó)式moocs希望通過(guò)混合教學(xué)模式真正助力中國(guó)高校的人才培養(yǎng)。
■ 2013大事記
3月
上海高校共享課程陸續(xù)開(kāi)課。
5月21日
清華大學(xué)、北京大學(xué)加入美國(guó)在線教育平臺(tái)edx。
7月8日
復(fù)旦大學(xué)與上海交大分別與全球最大在線課程聯(lián)盟coursera簽署合作協(xié)議，成為率先加入該聯(lián)盟的兩所中國(guó)內(nèi)地高校。7月
在上海交通大學(xué)舉行的在線教育發(fā)展國(guó)際論壇上，包括上海交通大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等在內(nèi)的c9高校以及部分985高校宣布，將在“在線開(kāi)放課程”標(biāo)準(zhǔn)與共享機(jī)制建設(shè)等多方面進(jìn)一步加強(qiáng)合作，逐步將平臺(tái)課程資源向國(guó)內(nèi)外開(kāi)放。
9月23日起
北京大學(xué)在edx上的四門(mén)課程陸續(xù)上線。
9月29日
中國(guó)式moocs（massive open online coursesas，大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程，俗稱慕課）長(zhǎng)三角論壇在復(fù)旦大學(xué)舉行。
■ 案例
上海高校共享課程
混合教學(xué)突破傳統(tǒng)mooc
“我們?yōu)槭裁葱枰軐W(xué)——因?yàn)檎軐W(xué)是愛(ài)智之學(xué)；是對(duì)隱藏在藝術(shù)和宗教中的無(wú)限心的自覺(jué)表達(dá)。哲學(xué)是人類最終的精神家園。你們能夠想象把自己的心安頓在管理學(xué)嗎？要不安頓在經(jīng)濟(jì)學(xué)里？或者法學(xué)里？”2013年3月5日晚，在復(fù)旦大學(xué)光華樓212教室，被學(xué)生譽(yù)為“哲學(xué)王子”的復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王德峰為本科生上了《哲學(xué)導(dǎo)論》第一課。而當(dāng)“哲學(xué)王子”在復(fù)旦開(kāi)講時(shí)，上海市30多所高校里選這門(mén)的學(xué)生也在上海高校課程中心網(wǎng)站同步收看他的授課。
就在這一周，上海高校共享課程陸續(xù)開(kāi)始試講開(kāi)課，王德峰教授的《哲學(xué)導(dǎo)論》正是上海高校課程共享中心推出的第一批共享課程。與高校以往的普通課程最大的不同是，作為共享課程，《哲學(xué)導(dǎo)論》的課程教學(xué)內(nèi)容將主要由視頻而非面授來(lái)完成。
需要說(shuō)明的是，它與我們已經(jīng)熟悉的那些網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課不一樣，在共享課程里，不是高校的名師大牛們“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，聽(tīng)課的學(xué)生也不是帶上耳朵就行。在共享課程所采用的混合教學(xué)模式下，教師們講究的是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，比如在《哲學(xué)導(dǎo)論課》里，教學(xué)團(tuán)隊(duì)由主講教師、教學(xué)點(diǎn)負(fù)責(zé)教師、助教組成，作為主講教師的王德峰需要“指導(dǎo)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，掌握各教學(xué)點(diǎn)討論課情況，集中回答學(xué)生提問(wèn)，在有些教學(xué)點(diǎn)開(kāi)展面授，確定平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)的評(píng)定”，來(lái)自復(fù)旦大學(xué)的胡志輝、陳果、上海海洋大學(xué)曾譽(yù)銘、華東師范大學(xué)蔡劍鋒、上海工程技術(shù)大學(xué)孫曉艷、上海杉達(dá)學(xué)院嚴(yán)國(guó)軍、上海商學(xué)院姚朝華等共7人則分別負(fù)責(zé)管理小班，引導(dǎo)助教開(kāi)展工作，管理所屬小班討論課；此外，還有數(shù)名助教每人負(fù)責(zé)1-2個(gè)討論班，組織小班討論。
而對(duì)學(xué)生而言，要想上好這門(mén)課，拿到2個(gè)學(xué)分，卻并不輕松。按照教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，會(huì)有教師面授2次（所有教學(xué)點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)直播），其余時(shí)間為學(xué)生自行觀看視頻教學(xué)，共開(kāi)展4次小班討論課，就課程單元內(nèi)容進(jìn)行討論。每個(gè)教學(xué)點(diǎn)的選課學(xué)生中，每25人組成一個(gè)小班，定期參加討論，而在對(duì)學(xué)生的考核中，討論和presentation的質(zhì)量是重要參考，這意味著學(xué)生不僅得認(rèn)真地在網(wǎng)上聽(tīng)課，還得在線下的討論課中多花心思。
復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)陸昉說(shuō)，“很多學(xué)生覺(jué)得這種上課形式，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)帶來(lái)非常大的方便，也提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力?！?/p>
網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課的興起，使全球?qū)W習(xí)者擁有共同的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。圖/gettyimages 北大網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課
校外學(xué)生可獲北大mooc證書(shū)
9月23日，北京大學(xué)四門(mén)全球網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課程《民俗學(xué)》、《世界文化地理》、《電子線路》和《20世紀(jì)西方音樂(lè)》在edx平臺(tái)正式上線。這也是中國(guó)大陸加盟edx平臺(tái)的高校中發(fā)布的首批網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課程。
近日，記者通過(guò)注冊(cè)，登錄edx網(wǎng)站，體驗(yàn)了由北大中文系副教授王娟講授的《民俗學(xué)》。王娟以灰姑娘的故事開(kāi)篇，講到最早的書(shū)面版本則出現(xiàn)在一千多年前的中國(guó)。繼而提到世界各地的人們都在講述同樣的故事，民俗學(xué)便由此引出。預(yù)告片中，動(dòng)畫(huà)、視頻、圖片全面運(yùn)用，整體風(fēng)格輕松、有趣。
“《民俗學(xué)》這門(mén)課我開(kāi)了近20年，也做過(guò)很多網(wǎng)絡(luò)課程，比較有經(jīng)驗(yàn)。而且我這門(mén)課屬于素質(zhì)教育通選課，可以作為普及性課程?！蓖蹙暾f(shuō)，這次課程被選為北大首批全球網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課，是教學(xué)方法的一次新嘗試。
王娟也表示，網(wǎng)絡(luò)授課和平時(shí)上課有比較大的區(qū)別。平時(shí)講課隨機(jī)性大一些，要考慮學(xué)生的反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)授課看不到學(xué)生，要嚴(yán)格按計(jì)劃來(lái)，每小節(jié)課控制在15分鐘以內(nèi)。在這短短的十幾分鐘里，教師提供一些知識(shí)重點(diǎn)，如果不能全部展開(kāi)，就要提供閱讀材料鏈接，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這會(huì)讓學(xué)生有更強(qiáng)的自主選擇性。“我從8月開(kāi)始準(zhǔn)備課程，最開(kāi)始的時(shí)候一周都做不出一節(jié)來(lái)?！?/p>
“以前的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課都是三四十分鐘的連續(xù)視頻，跟講座似的?！秸n’則是根據(jù)知識(shí)點(diǎn)把視頻進(jìn)行分割，視頻時(shí)長(zhǎng)符合學(xué)生的記憶曲線。再在其中插入練習(xí)和討論，增強(qiáng)了師生間的互動(dòng)?！北贝蟋F(xiàn)代教育技術(shù)中心網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課工作組成員馮雪松老師指出，由于網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程剛起步，教師要按照“慕課”的特點(diǎn)重新進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將知識(shí)點(diǎn)打散，再進(jìn)行串聯(lián)。
據(jù)了解，北大edx平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程每門(mén)課將一周更新一節(jié)，持續(xù)一個(gè)學(xué)期。每門(mén)課都有作業(yè)、期末考試等考核方式。在校生可通過(guò)校內(nèi)的選課系統(tǒng)選修這些課程，通過(guò)考核能獲得相應(yīng)學(xué)分，而校外人士通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)注冊(cè)學(xué)習(xí)后，可獲得北大mooc統(tǒng)一證書(shū)。
“這學(xué)期的課程學(xué)生都是上學(xué)期期末選的，所以目前還沒(méi)有在網(wǎng)上選修這門(mén)課的學(xué)生。但已經(jīng)有大四學(xué)生向我提出，實(shí)習(xí)比較忙，可否通過(guò)網(wǎng)上學(xué)習(xí)來(lái)修這個(gè)學(xué)分，我是鼓勵(lì)的。但要注意的是，網(wǎng)絡(luò)課程的評(píng)價(jià)體系和課堂是不完全一致的?！蓖蹙暝O(shè)想，如果今年學(xué)生對(duì)網(wǎng)上課程比較滿意，可以考慮以后偏重網(wǎng)上授課，課堂上可以偏重討論和解決問(wèn)題。這樣也能讓學(xué)生多自主學(xué)習(xí)，激發(fā)他們更多的思考。
■ 熱點(diǎn)問(wèn)答
混合式教學(xué)更重交流
●陸昉，復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)、上海市高校課程中心質(zhì)量保障委員會(huì)主任
q 共享課程通過(guò)哪些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選？ 陸昉：一般通過(guò)這樣幾個(gè)途徑。第一是學(xué)校推薦，首批7門(mén)課程大部分是學(xué)校推薦的，學(xué)生的推薦我們也會(huì)比較關(guān)注。還有一些是教師自薦。推薦后，會(huì)有一個(gè)專家委員會(huì)進(jìn)行遴選，看這門(mén)課是不是符合整個(gè)共享平臺(tái)的要求。然后，由卓越公司負(fù)責(zé)建設(shè)課程，拍攝。按照現(xiàn)在的模式，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的拍攝過(guò)程，更多的是怎么通過(guò)組織，把它變成一個(gè)網(wǎng)上授課。第二步，會(huì)有科學(xué)性的評(píng)審，即請(qǐng)?jiān)搶W(xué)科領(lǐng)域的專家，對(duì)整個(gè)課程進(jìn)行評(píng)估，看學(xué)術(shù)層面是否符合教學(xué)要求。此外，還有教學(xué)方法、模式的評(píng)審，有的課程可能是不錯(cuò)的，但是不適合在網(wǎng)上教學(xué)。第三步，對(duì)教師包括助教進(jìn)行培訓(xùn)、上網(wǎng)，然后完成整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
q 討論課對(duì)學(xué)生如何進(jìn)行評(píng)價(jià)？
陸昉：每個(gè)班討論都由助教在組織，關(guān)鍵是看學(xué)生在上討論課前期是否有準(zhǔn)備，以及在討論中是否確實(shí)有收獲、提高，這主要是通過(guò)看他在學(xué)習(xí)過(guò)程中的思考，參與程度。我們更注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們不是希望把成績(jī)作為學(xué)生學(xué)習(xí)追求的主要目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，只要很好地完成課程要求，一般可以得到相應(yīng)學(xué)分。我們會(huì)在整個(gè)設(shè)計(jì)中加以引導(dǎo)，使學(xué)生能很好地參與討論。
q 共享課程未來(lái)是否會(huì)對(duì)社會(huì)開(kāi)放？
陸昉：說(shuō)實(shí)話，目前還沒(méi)有這樣的計(jì)劃。這次我們的目標(biāo)是針對(duì)在校生。關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程如何掌控，學(xué)生學(xué)完后要想獲得學(xué)分，該如何對(duì)其學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，這些問(wèn)題通過(guò)現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。針對(duì)在校生的學(xué)習(xí)過(guò)程有一個(gè)嚴(yán)格把控，即一定是有面授、討論的過(guò)程，我們可以直接了解他們的學(xué)習(xí)過(guò)程。此外，現(xiàn)在即使針對(duì)在校生，任務(wù)也非常繁重，很難推廣到社會(huì)。我們希望借此提高在校學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)生通過(guò)這種學(xué)習(xí)，真正有所受益。
q 為什么共享課程要采用區(qū)別于mooc的混合式教學(xué)模式？
陸昉：如果僅僅是把課程放到網(wǎng)上，組織一些網(wǎng)上的答疑、互動(dòng)，還不能達(dá)到教學(xué)所要達(dá)到的真正效果。我認(rèn)為，僅靠現(xiàn)在這種mooc是無(wú)法撼動(dòng)大學(xué)教育的。大學(xué)教育的改革一定是要借助于其本身的內(nèi)涵，以及網(wǎng)絡(luò)教育資源共享這兩個(gè)特點(diǎn)，即混合式教學(xué)模式?；旌鲜浇虒W(xué)模式不是簡(jiǎn)單的mooc，也不是簡(jiǎn)單的研討型課程，而是要把這兩種有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，一方面可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀資源、課程共享化，另一方面又能夠得到小班化的研討型討論，人文科學(xué)精神的體驗(yàn)。教學(xué)是一個(gè)方面，教育是更重要的方面，而教育是通過(guò)相互之間的交流、溝通，通過(guò)老師來(lái)傳遞的。所以，上海高校課程中心建立了這樣一種混合教育模式，把兩者很好地結(jié)合起來(lái)。
北大5年內(nèi)爭(zhēng)取開(kāi)放100門(mén)課 ●汪老師，北大教育學(xué)院現(xiàn)代教育技術(shù)中心主任
q 你是怎么看待北大網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課的？
汪：北大的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程對(duì)校內(nèi)、校外來(lái)講，都非常有意義。對(duì)校外來(lái)講，北大把好課共享，體現(xiàn)了北大服務(wù)社會(huì)的功能和責(zé)任。對(duì)校內(nèi)來(lái)講，我們也可以借此機(jī)會(huì)對(duì)課程進(jìn)行定型。另外，高等教育正在發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為重要資源，北大也是順勢(shì)而為，實(shí)現(xiàn)雙贏。
q 北大網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課的發(fā)展方向是什么樣的？
汪：網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程和視頻公開(kāi)課、傳統(tǒng)教學(xué)也不一樣。全球第一批做“慕課”的教師，大部分也沒(méi)有網(wǎng)上教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。所以目前來(lái)講，北大和全球其他高校沒(méi)什么差距。北大是今年才開(kāi)始研發(fā)大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程的，能上這么快、有這么多課程，是因?yàn)槲覀冇谢A(chǔ)，有專門(mén)的教育技術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)作支撐。之后我們也考慮網(wǎng)上授課和面授教學(xué)怎么有機(jī)融合，具體學(xué)科和課程都在摸索。
q 針對(duì)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課，北大有什么規(guī)劃嗎？
汪：根據(jù)學(xué)校規(guī)劃，北大五年內(nèi)爭(zhēng)取建設(shè)100門(mén)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程。而今天，北大在coursera平臺(tái)上發(fā)布的3門(mén)課程《生物信息學(xué)：導(dǎo)論與方法》、《計(jì)算概論》和《大學(xué)化學(xué)》也將正式開(kāi)課。
■ 技術(shù)鏈接
以數(shù)據(jù)終端影響教學(xué)模式
近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)高校在引進(jìn)一些新興技術(shù)改變課堂的教學(xué)的同時(shí)，也嘗試使用一些實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)終端來(lái)加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，對(duì)教學(xué)模式的變革產(chǎn)生了一定的影響。
如清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校把彭博（bloomberg）彭博終端作為教學(xué)工具。
在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)史安斌教授看來(lái)，“現(xiàn)在的記者已經(jīng)不只需要傳統(tǒng)新聞采寫(xiě)的能力，也要注重技術(shù)，具備‘全媒體’的能力。清華新聞與傳播學(xué)院‘全球財(cái)經(jīng)新聞’項(xiàng)目的啟動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)新聞教學(xué)的顛覆，讓新聞教學(xué)跳出文學(xué)的范圍?！?lee 是清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的外籍教授，他主講的《公司策略》和《數(shù)據(jù)挖掘》課程中，都會(huì)把彭博終端作為教學(xué)工具，讓學(xué)生在其中運(yùn)用案例、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)來(lái)訓(xùn)練數(shù)據(jù)挖掘和財(cái)經(jīng)新聞采寫(xiě)的能力。
miller為記者演示了如何利用彭博終端來(lái)教學(xué)。他以國(guó)外某知名服裝公司為例，在彭博終端中輸入該公司名稱，就可以馬上查到這家公司的簡(jiǎn)介、管理層、股票情況、增長(zhǎng)潛力等等。還可以看到這家公司在世界服裝公司中的市值排名以及眾多分析師對(duì)該公司股票的看法。輸入該公司老板的名字后，可以看到其老板在彭博每日更新的富豪榜中已超越巴菲特，位列第三位。miller說(shuō)，在課堂上就可以讓學(xué)生以此為切入點(diǎn)，做一則財(cái)經(jīng)新聞。
文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)書(shū)籍篇二
我們可以具體的學(xué)習(xí)一下參考文獻(xiàn)格式
[序號(hào)] 期刊作者．題名[j]．刊名．出版年，卷(期): 起止頁(yè)碼。
[序號(hào)] 專著作者．書(shū)名[m]．版次（第一版可略）．出版地：出版社，出版年∶起止頁(yè)碼。
[序號(hào)] 論文集作者．題名〔c〕．編者．論文集名．出版地∶出版社，出版年∶起止頁(yè)碼。
[序號(hào)] 學(xué)位論文作者．題名〔d〕．保存地點(diǎn)：保存單位，年份。
[序號(hào)] 專利所有者。專利文獻(xiàn)題名〔p〕．國(guó)別：專利號(hào)．發(fā)布日期。
[序號(hào)] 標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱〔s〕。出版地：出版者，出版年。
[序號(hào)] 報(bào)紙作者．題名〔n〕．報(bào)紙名，出版日期（版次）。
[序號(hào)] 報(bào)告作者．題名〔r〕．報(bào)告地：報(bào)告會(huì)主辦單位，年份。
[序號(hào)] 電子文獻(xiàn)作者．題名〔電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識(shí)〕．文獻(xiàn)出處，日期。
相信這些大家都很清楚怎么用，參考文獻(xiàn)的書(shū)寫(xiě)也是不可忽略的一部分。其中有幾個(gè)小點(diǎn)也許一直被同學(xué)所忽略，小編這里要提醒一下大家。第一，文獻(xiàn)中的英文名字不可進(jìn)行縮寫(xiě)，一定要寫(xiě)正確的人名稱呼。第二中文和英文參考文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)并不相同。中文的作者一般是“姓+名”；而英文參考文獻(xiàn)是采用“姓，名。”的方式。第三，如果引用的中文文獻(xiàn)作者有多個(gè)，一般是采用前三位作者署名，第三位作者后面添加等字；英文文獻(xiàn)則采用，“姓，名，and名姓”的方式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，除第一位以外，都按照正常順序?qū)?。第四，特別需要注意的是注意無(wú)意間的空格，尤其是在書(shū)寫(xiě)英文的參考文獻(xiàn)當(dāng)中。第五，參考文獻(xiàn)要按照論文引用文獻(xiàn)順序依次書(shū)寫(xiě)，這樣論文的整體比較嚴(yán)謹(jǐn)，也不會(huì)混亂。
文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)書(shū)籍篇三
。常用文獻(xiàn)類型用單字母標(biāo)識(shí)，具體如下：
（1）期刊[j]（journal）
（2）專著[m]（monograph）
（3）論文集[c]（collected papers）
（4）學(xué)位論文[d]（dissertation）
（5）專利[p]（patent）
（6）技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)[s]（standardization）
（7）報(bào)紙[n]（newspaper article）
（8）科技報(bào)告[r]（report）
2、電子文獻(xiàn)載體類型用雙字母標(biāo)識(shí)，具體如下：
（1）磁帶[mt]（magnetic tape）
（2）磁盤(pán)[dk]（disk）
（3）光盤(pán)[cd]（cd-rom）
（4）聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)[ol]（online）
電子文獻(xiàn)載體類型的參考文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)方法為：[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)/載體類型標(biāo)識(shí)]。例如：
（1）聯(lián)機(jī)網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)[db/ol]（data base online）
（2）磁帶數(shù)據(jù)庫(kù)[db/mt]（data base on magnetic tape）
（3）光盤(pán)圖書(shū)[m/cd]（monograph on cd-rom）
（4）磁盤(pán)軟件[cp/dk]（computer program on disk）
（5）網(wǎng)上期刊[j/ol]（serial online）
（6）網(wǎng)上電子公告[eb/ol]（electronic bulletin board online）
3、專著、論文集中的析出文獻(xiàn)[a]；
其他未說(shuō)明的文獻(xiàn)類型[z]。
參考文獻(xiàn)
【1】。作者姓名， 書(shū)名[類型標(biāo)識(shí)]， 版次（第1版略），出版地，出版者，出版
日期， 起－訖頁(yè)碼
【2】。作者姓名，文題[類型標(biāo)識(shí)]，刊名，出版日期，卷（期），起－訖頁(yè)碼
【3】。作者姓名，文章名，網(wǎng)址，日期（網(wǎng)上資料類）
文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)書(shū)籍篇四
建構(gòu)主義理論視野下的幼兒園數(shù)學(xué)教育活
動(dòng)設(shè)計(jì)研究
姓名 學(xué)號(hào)
文獻(xiàn)綜述
1、關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究
（1）建構(gòu)主義內(nèi)涵的研究
建構(gòu)主義（constructivism）是興起于20世紀(jì)80年代的學(xué)習(xí)理論，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)重要分支。其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰()，皮亞杰在他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理中提出人類的認(rèn)識(shí)是主體與客體之間相互作用的結(jié)果，他從研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展出發(fā)提出兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)的建構(gòu)思想對(duì)建構(gòu)主義的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
建構(gòu)主義是一種思潮，是眾多理論觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。斯拉文提出在教育心理學(xué)中正發(fā)生著一場(chǎng)革命，人們對(duì)它的叫法不一，但更多的把它稱為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。[3]格拉塞斯菲爾德認(rèn)為建構(gòu)主義是當(dāng)代心理學(xué)、認(rèn)識(shí)論和教育中的一個(gè)廣泛而龐雜的領(lǐng)域，哲學(xué)家、課程設(shè)計(jì)者、心理學(xué)家、教育家等整廣泛使用這一概念，他們大多數(shù)人強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者通過(guò)個(gè)體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)對(duì)意義和學(xué)習(xí)所做的貢獻(xiàn)”。[4] 建構(gòu)主義是關(guān)于學(xué)習(xí)的理論。張建偉，陳琦認(rèn)為建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。[5]在皮亞杰和布魯納早期教育思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想，但相對(duì)而言，他們的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過(guò)個(gè)體與之交互作用內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。70年代末，美國(guó)心理學(xué)家布魯納將維果斯基的理論介紹到美國(guó)，對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展起到了很大的作用。[6]何克抗認(rèn)為作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。[7]建構(gòu)主義的內(nèi)容是豐富的，主要觀點(diǎn)可以概括為：“以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)?！?[8]劉儒德總結(jié)了建構(gòu)主義主要特征，提出建構(gòu)主義的最基本的理念就是知識(shí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的，知識(shí)的建構(gòu)就是人在一定的情境下面臨新事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新信息時(shí)會(huì)根據(jù)情境中的線索調(diào)動(dòng)頭腦中事先準(zhǔn)備好的多方面、多層次的先前經(jīng)驗(yàn)，來(lái)解釋這些新信息、解答這些新問(wèn)題，賦予它們意義。[9](2)建構(gòu)主義歷史發(fā)展研究
美國(guó)心理學(xué)家philips認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)家可以歸為兩大陣營(yíng)，一是心理學(xué)上的建構(gòu)主義者。二是社會(huì)學(xué)上的建構(gòu)主義者。在心理學(xué)上的建構(gòu)主義中，philips
[10]又區(qū)分了個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義。皮亞杰和維果斯基分別是個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義的代表人物。
皮亞杰的建構(gòu)主義是基于他的兒童心理發(fā)展理論和發(fā)生認(rèn)識(shí)論。皮亞杰關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的成為建構(gòu)主義理論的萌芽，皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》一書(shū)中指出認(rèn)識(shí)起因于主客體之間的相互作用，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時(shí)即包含著主體又包含著客體。[11]在闡釋認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程時(shí)，皮亞杰提出了若干相關(guān)的概念，包括圖式、適應(yīng)、組織、同化和順應(yīng)。
維果斯基是社會(huì)建構(gòu)主義的主要代表人物。維果斯基提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，認(rèn)為個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。
同一時(shí)期的美國(guó)心理學(xué)家布魯納受到皮亞杰的影響也認(rèn)為兒童發(fā)展是具有階段性和連續(xù)性的，但是他不同意皮亞杰將兒童的發(fā)展階段按單純的年齡劃分。布魯納主張學(xué)習(xí)的目的是以發(fā)現(xiàn)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
1991年在美國(guó)喬治亞大學(xué)教育學(xué)院組織了“教育中的新認(rèn)識(shí)論”系列研討會(huì)，邀請(qǐng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域的著名學(xué)者參加，包括格拉賽斯費(fèi)而德和斯戴福等人，經(jīng)過(guò)激烈的討論出現(xiàn)了6種不同傾向的建構(gòu)主義：激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)性建構(gòu)主義、社會(huì)文化認(rèn)知的觀點(diǎn)、信心加工建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論及控制論系統(tǒng)。[12](3)建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)研究
盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)派的理論觀點(diǎn)存在在很多的差異，但是它們還是存在著一些共同的特征。anita woolfolk認(rèn)為建構(gòu)主義者觀點(diǎn)的共同的要素是強(qiáng)調(diào)：復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的任務(wù)；社會(huì)協(xié)商和分擔(dān)責(zé)任是學(xué)習(xí)的一部分；內(nèi)容的多元表征；理解知識(shí)是被建構(gòu)的；以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)。[13]建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的理論發(fā)展至今，它主要包含三大理念: 知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀。
建構(gòu)主義認(rèn)為，人類的知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種解釋， 它不是最終的答案， 更不是終極真理， 而是會(huì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷被新知識(shí)和新理論所超越、所取代。激進(jìn)建構(gòu)主義一派對(duì)知識(shí)的觀點(diǎn)在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)，他們認(rèn)為課本知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種較為可靠的假設(shè)，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)是在理解基礎(chǔ)上對(duì)這些假設(shè)作出自己的檢驗(yàn)和調(diào)整的過(guò)程。劉儒德將建構(gòu)主義的知識(shí)觀概括為知識(shí)不是客觀存在的被人發(fā)現(xiàn)的東西，而是人在實(shí)踐中面臨新事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新信息、新問(wèn)題所作出的暫定性的假設(shè)和解釋而已。[14]李琦、陳廣宇、李政等提出從不同方面理解建構(gòu)主義知識(shí)觀，他們認(rèn)為從主體方面理解，知識(shí)是客觀的；從本質(zhì)方面理解，知識(shí)是社會(huì)的；從獲取方面理解，知識(shí)要情境化；從表達(dá)方面理解，知識(shí)有默會(huì)性；從學(xué)習(xí)方面理解，知識(shí)是復(fù)雜的。[15] 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)地接受外在的信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)其意義，它具有多向社會(huì)性和他人交互性；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是多元化的，學(xué)生對(duì)對(duì)象意義的建構(gòu)也是多維度的。[16]高文根據(jù)相關(guān)的研究概括了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的6條核心特征：積極的學(xué)習(xí)、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)、累積性的學(xué)習(xí)，目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)、診斷性學(xué)習(xí)和反思性學(xué)習(xí)。[17]張旭，趙靜波認(rèn)為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀有以下特征：學(xué)習(xí)不是由教師簡(jiǎn)單將知識(shí)傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程；學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義；學(xué)習(xí)意義的活動(dòng)是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的；同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑；科學(xué)學(xué)習(xí)既是個(gè)體建構(gòu)的過(guò)程，也是社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程。[18] 在建構(gòu)主義課堂中，重點(diǎn)從教師轉(zhuǎn)到了學(xué)生。課堂不再是教師向被動(dòng)的學(xué)生灌輸知識(shí)的地方， 學(xué)生不再是空的容器等著被注滿。師生角色被重新認(rèn)識(shí)，師生關(guān)系也隨之改變。潘玉進(jìn)指出建構(gòu)主義的教學(xué)觀應(yīng)該體現(xiàn)在從學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)；要進(jìn)行師生角色的調(diào)整，給學(xué)生機(jī)會(huì)讓他們自己去組合、批判和澄清新舊經(jīng)驗(yàn)的差異進(jìn)而搭建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；布置良好的學(xué)習(xí)情境；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者反省和思考；重視合作的學(xué)習(xí)方式。[19]在建構(gòu)主義教學(xué)模式中，要促使學(xué)生主動(dòng)參與到自己的學(xué)習(xí)過(guò)程之中。教師的作用更多是促進(jìn)者，他們指導(dǎo)、調(diào)停、鼓動(dòng)和幫助學(xué)生發(fā)展與評(píng)估自己的理解和學(xué)習(xí)，教師最大的任務(wù)就是提好問(wèn)題。[20]在教學(xué)活動(dòng)中要體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位，做到“以人為本”，以學(xué)生為中心。[21]
（4）建構(gòu)主義在教育中的應(yīng)用研究
建構(gòu)主義比較關(guān)注環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者的影響，何克抗指出建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包
[22]括四大要素：情境、協(xié)商、會(huì)話與意義建構(gòu)。袁維新等認(rèn)為教師在發(fā)展課程時(shí)，應(yīng)給與學(xué)生對(duì)環(huán)境資料進(jìn)行同化的機(jī)會(huì)，并借由發(fā)展概念以解釋或組織資料而進(jìn)行順應(yīng)， 甚至運(yùn)用新概念以解釋不同的現(xiàn)象， 最后將新概念與舊知識(shí)組織起來(lái)， 以達(dá)到平衡的歷程。[23]楊開(kāi)城提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的七條原則：提供知識(shí)的多外部表征原則；提供豐富認(rèn)知工具的原則；情境的真實(shí)性原則；學(xué)習(xí)者控制與教師控制相結(jié)合的原則；個(gè)別化學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則；重點(diǎn)扶助差生的原則；知識(shí)獲取與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則。[24]高偉認(rèn)為建構(gòu)主義批判傳統(tǒng)教育去情境化的做法，強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)，首先將學(xué)習(xí)放置于復(fù)雜真實(shí)的情境中，以解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)。其次將學(xué)習(xí)置于知識(shí)產(chǎn)生的真實(shí)情境中，能夠使學(xué)生主動(dòng)探索、自己解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)。
[25]
有學(xué)者提出，建構(gòu)主義使得教學(xué)設(shè)計(jì)有了很大的轉(zhuǎn)變，李藝總結(jié)了以下幾點(diǎn)變化：從微觀的教學(xué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)；教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵由教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)；教學(xué)設(shè)計(jì)理論把研究重點(diǎn)由注重將知識(shí)分學(xué)科教授，把知識(shí)分解為一個(gè)一個(gè)的小單元，變?yōu)樽⒅貙W(xué)科整合的整體性知識(shí)的獲得，重視綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)和綜合性；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，重視主動(dòng)參與式的學(xué)習(xí)；教師或教學(xué)系統(tǒng)的作用也發(fā)生了變化；強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)伙伴” 的重要性，提倡小組合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式；尊重學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)成果上的個(gè)別差異，由學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)；注重高層次的學(xué)習(xí)結(jié)果的培養(yǎng)。[26]譚敬德提出建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響既表現(xiàn)在為“以學(xué)為主”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式提供理論支持，又表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程模式各環(huán)節(jié)的影響，即有助于教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的多樣性和靈活性；強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)；注重學(xué)習(xí)主體個(gè)性特征，分析差異；加強(qiáng)學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)，重視自主學(xué)習(xí)策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)；為評(píng)價(jià)方式多樣化提供理論支持。[27]于曉波總結(jié)了建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)原則包括：強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心；強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要性；強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用；強(qiáng)調(diào)利用各種資源來(lái)支持“學(xué)”；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)。[28]
基于建構(gòu)主義的早期教育實(shí)踐研究有了很大的進(jìn)展，基于建構(gòu)主義的早期教育課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用可以看出建構(gòu)主義對(duì)早期教育的影響。
當(dāng)代建構(gòu)主義受影響比較大的早期教育方案或課程包括：幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程（high/scope課程或高瞻課程)、凱米和德弗里斯早期教育方案、福門(mén)的建構(gòu)游戲課程、全美幼教協(xié)會(huì)的發(fā)展適應(yīng)性教育實(shí)踐及瑞吉?dú)W早期教育實(shí)踐。
目前幼兒園的生成課程和以兒童為中心的項(xiàng)目活動(dòng)課程都是基于建構(gòu)主義理論的課程設(shè)計(jì)，這些課程體現(xiàn)了尊重兒童，提倡發(fā)揮兒童的主體性、創(chuàng)造性，[29]對(duì)解決幼兒園的課程問(wèn)題有了很好的借鑒。建構(gòu)主義也對(duì)學(xué)前教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生了很大的影響，主要使得學(xué)前教育評(píng)價(jià)在以下幾個(gè)方面的啟示：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化；評(píng)價(jià)目標(biāo)和內(nèi)容的多維性；評(píng)價(jià)過(guò)程的動(dòng)態(tài)化；評(píng)價(jià)方法要以質(zhì)性為主，定量和[30]定性相結(jié)合。建構(gòu)主義使得學(xué)前教育評(píng)價(jià)從關(guān)注與教學(xué)本身轉(zhuǎn)移到關(guān)注關(guān)注兒童的發(fā)展。建構(gòu)主義的兒童學(xué)習(xí)觀點(diǎn)對(duì)于我國(guó)學(xué)前課堂教學(xué)的現(xiàn)代認(rèn)知、變革和建構(gòu)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐和思想引領(lǐng)。[31]
綜合以上關(guān)于建構(gòu)主義的研究文獻(xiàn)資料中可以看出關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究的內(nèi)容和范圍是深而廣的，看出建構(gòu)主義本身的復(fù)雜性以及研究者們研究的的內(nèi)容的豐富性及建構(gòu)主義對(duì)人的學(xué)習(xí)影響的深刻性。建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展使人類關(guān)于知識(shí)與學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有了深刻的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義在教學(xué)中的影響是改變了傳統(tǒng)的以行為主義為指導(dǎo)的以“教師為中心”的課堂，課堂逐漸向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義理論應(yīng)用于學(xué)前教育有著特殊的價(jià)值，這也是已有研究中涉及的比較少的地方。所以運(yùn)用建構(gòu)主義理論開(kāi)展幼兒園教育的研究仍然有很大的價(jià)值。
2、關(guān)于數(shù)學(xué)教育的研究
數(shù)學(xué)是研究客觀世界中的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門(mén)科學(xué)。數(shù)學(xué)的產(chǎn)生源于人們解決問(wèn)題的需要，早在人類早期的生活實(shí)踐，伴隨著生產(chǎn)生活的需要，人們逐漸形成了對(duì)數(shù)學(xué)最初的認(rèn)識(shí)，由人類早期的“結(jié)繩記事”，“刻痕記事”可以看出數(shù)學(xué)在最原始的應(yīng)用。數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生是由來(lái)已久的，我國(guó)古代的“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）及西方的“七藝”（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、集合、天文、音樂(lè)）都包含了一些數(shù)學(xué)內(nèi)容。
（1）數(shù)學(xué)的特點(diǎn)及價(jià)值研究
數(shù)學(xué)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性以及應(yīng)用的廣泛性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)量關(guān)系、空間形式和變化規(guī)律進(jìn)行抽象， 通過(guò)概念和符號(hào)進(jìn)行邏輯推理的科學(xué)，它反映的是客觀世界中數(shù)、量、形及它們之間關(guān)系。[32]數(shù)學(xué)是人們于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，它產(chǎn)生于具體的事物，同時(shí)隨著不斷的發(fā)展又逐漸脫離具體的事物，成為一種符號(hào)，一種關(guān)系。這種關(guān)系是區(qū)別于具體事物的、抽象的。數(shù)學(xué)的抽象是對(duì)物體現(xiàn)象生活的一個(gè)方面的抽象化，即只保留量的關(guān)系而舍棄一切質(zhì)的特點(diǎn)，只保留一定的形式、結(jié)構(gòu)而舍棄內(nèi)容，得到的是純粹狀態(tài)下的以抽象的形式出現(xiàn)的量與量的關(guān)系，它是一種思想材料的符號(hào)化、形式化的抽象。[33]數(shù)學(xué)有著嚴(yán)密的邏輯性，數(shù)學(xué)的定義、公理的推斷都離不開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治龊脱堇[歸納。在數(shù)學(xué)的探究與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，需要思考、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理、證明。每一個(gè)數(shù)學(xué)公式的形成都離不開(kāi)人們的思維的參與，離不開(kāi)嚴(yán)密的推理。數(shù)學(xué)的應(yīng)用非常廣泛的，尤其是在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)學(xué)的應(yīng)用的擴(kuò)大化使得人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)學(xué)滲透在人們的日常生活當(dāng)中，尤其是數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)，讓數(shù)學(xué)與我們的日常生活產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。數(shù)學(xué)在科學(xué)研究的應(yīng)用也是廣泛的，一切科學(xué)研究都離不開(kāi)數(shù)學(xué)方法和思想的運(yùn)用。
數(shù)學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科在人類社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的功能，對(duì)于推進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步起著不可磨滅的作用。數(shù)學(xué)對(duì)產(chǎn)生于人類生產(chǎn)生活的實(shí)際需要中，能夠幫助人類解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，是人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界的工具。同時(shí)數(shù)學(xué)對(duì)人的發(fā)展及成長(zhǎng)發(fā)揮著教育作用，對(duì)于人類的認(rèn)知和思維的培養(yǎng)有著重要的作用。每個(gè)人雖然天資不同，但是人類的后天發(fā)展的能量是不容忽視的，通過(guò)教育能夠使得一個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)揮，數(shù)學(xué)的抽象性與邏輯性，使得它與人的思維發(fā)展有著密切聯(lián)系，所以通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠鍛煉人的思維。[34]蘇聯(lián)教育家加里寧曾說(shuō)過(guò)，“數(shù)學(xué)是思維的體操”，由此可見(jiàn)數(shù)學(xué)與人類思維的發(fā)展史密不可分的。同時(shí)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)人的好奇心、探究精神的培養(yǎng)都是非常有益的。
（2）現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育理念
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要在理解的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)，更重要的是掌握和解決所認(rèn)知問(wèn)題的方法，問(wèn)題解決能力的發(fā)展是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，“問(wèn)題解決”是數(shù)學(xué)教育的主要思想，1980年4月，在全美數(shù)學(xué)教師聯(lián)合大會(huì)上發(fā)表的一個(gè)指導(dǎo)性文件中指出“必須把問(wèn)題解決作為80年代中學(xué)數(shù)學(xué)的核心”。1988年國(guó)家數(shù)學(xué)教育大會(huì)將“問(wèn)題解決、模型化和應(yīng)用”作為大會(huì)研究課題之一。
數(shù)學(xué)應(yīng)該成為公民具備的文化素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該為所有人提供學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)。1991年初，美國(guó)總統(tǒng)簽署了一份稱為《美國(guó)2000年教育規(guī)劃》的報(bào)告，提出讓所有人都能學(xué)習(xí)有效的數(shù)學(xué)。2001年，我國(guó)教育部頒布的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》體現(xiàn)了我國(guó)數(shù)學(xué)課程改革的新理念，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)促進(jìn)人的全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展，它提出要試驗(yàn)“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展”，通過(guò)知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感和態(tài)度三個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)開(kāi)展對(duì)兒童數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，并把情感和態(tài)度的培養(yǎng)放在的最核心、最重要的位置。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要促進(jìn)人的全面發(fā)展，人人要學(xué)習(xí)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，精選數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容滿足學(xué)生未來(lái)生活和進(jìn)一步學(xué)習(xí)需要的數(shù)學(xué)。
從目前關(guān)于數(shù)學(xué)教育教學(xué)的文獻(xiàn)資料中可以看出，數(shù)學(xué)有自己的學(xué)科特點(diǎn)，數(shù)學(xué)教育有對(duì)我們?nèi)祟愑兄厥獾膬r(jià)值，并且數(shù)學(xué)教育的總體發(fā)展趨勢(shì)是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決、大眾化、服務(wù)性、應(yīng)用性更加關(guān)注數(shù)學(xué)對(duì)人類生活的影響。人們對(duì)于數(shù)學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使得數(shù)學(xué)教育也盡力朝著實(shí)用性、普遍性、服務(wù)性發(fā)展。（3）有關(guān)幼兒園數(shù)學(xué)教育的研究
關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的價(jià)值研究。幼兒園數(shù)學(xué)教育對(duì)于幼兒發(fā)展有著獨(dú)特的價(jià)值。數(shù)學(xué)教育活動(dòng)不僅提高幼兒的能力，發(fā)展兒童數(shù)學(xué)思維，對(duì)促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展都是非常重要的。林嘉綏從數(shù)學(xué)教育對(duì)幼兒認(rèn)識(shí)世界的價(jià)值以及對(duì)為以后的學(xué)業(yè)準(zhǔn)備兩個(gè)方面談到他對(duì)早期數(shù)學(xué)教育價(jià)值的理解，他認(rèn)為向?qū)W前兒童進(jìn)行數(shù)學(xué)啟蒙教育是幼兒生活和正確認(rèn)識(shí)周圍世界的需要，同時(shí)她也提出這也
[35]能為兒童日后小學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)創(chuàng)造有利條件。胡勇軍提出早期數(shù)學(xué)教育對(duì)培養(yǎng)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣的重要性，他認(rèn)為在數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中幼兒有其特殊的價(jià)值，可以促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展，促進(jìn)幼兒分析與綜合能力的發(fā)展，同時(shí)增強(qiáng)幼兒對(duì)數(shù)[36]學(xué)的興趣。黃謹(jǐn)認(rèn)為數(shù)學(xué)啟蒙是早期教育的重要組成部分，是兒童感知和認(rèn)識(shí)世界的需要，我們要充分重視數(shù)學(xué)啟蒙對(duì)幼兒的作用。[37]思維品質(zhì)是個(gè)體思維活動(dòng)的外在表現(xiàn)，王小輝從早期數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)幼兒的思維品質(zhì)的角度研究了其價(jià)值及意義，數(shù)學(xué)活動(dòng)中可以有效地提升幼兒的思維品質(zhì)。[38]幼兒處于邏輯思維萌發(fā)及其初步發(fā)展的時(shí)期，也是數(shù)學(xué)概念初步形成時(shí)期，這一時(shí)期的幼兒不能完全理解抽象的數(shù)學(xué)概念，但是并不是說(shuō)幼兒不能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)教育對(duì)幼兒的意義在于能使幼兒學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)地思維”，體驗(yàn)數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用；數(shù)學(xué)教育能訓(xùn)練幼兒的抽象思維能力，促進(jìn)幼兒抽象思維能力，促進(jìn)其邏輯思維的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)早期的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能夠給他們一些早期的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)的訓(xùn)練，使他們更好的適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。[39]greg ，chantelle t等人做的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童數(shù)學(xué)能力的發(fā)展與表現(xiàn)很有利地預(yù)測(cè)兒童今后學(xué)業(yè)能夠達(dá)到的成就。[40] 關(guān)于幼兒園的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的特征的研究。學(xué)者們普遍認(rèn)為其具有操作性、探究性及生活性。吳慧鳴提出在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，孩子親身操作，親身體驗(yàn)對(duì)發(fā)展孩子數(shù)學(xué)概念，空間思維等的意義，操作材料對(duì)是幼兒自身學(xué)習(xí)的重要方法， 是幼兒主動(dòng)獲取物體間數(shù)量關(guān)系、建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)體系， 發(fā)展感知與思維的重要方式。[41]操作材料是幼兒進(jìn)行操作性學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是幫助幼兒進(jìn)行抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)兒童的數(shù)學(xué)操作活動(dòng)包含了觀察、記憶、想象和思維等認(rèn)知成分，操作活動(dòng)對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)還具備探究性的特點(diǎn)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》（試行）中指出“學(xué)及誘發(fā)幼兒主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的工具，是幼兒實(shí)施操作動(dòng)作，使外部動(dòng)作內(nèi)化的媒介。[42]幼兒認(rèn)知發(fā)展的有著不可忽視的意義。[43] 習(xí)科學(xué)的過(guò)程應(yīng)該是幼兒主動(dòng)探索的過(guò)程”。張憲冰認(rèn)為探究是幼兒認(rèn)識(shí)世界的主要的方式，兒童對(duì)身邊的事情天生就有種廣泛的好奇和興趣，兒童的好奇心促
[44]使他們?cè)趯?duì)周圍的探索中樂(lè)此不疲。讓兒童在探究性的獲得中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對(duì)于激發(fā)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展數(shù)學(xué)思維是非常有幫助的。黃勝梅也提出類似的觀點(diǎn)，探究學(xué)習(xí)方式從兒童的天性出發(fā)，能夠滿足兒童的好奇心和求知欲，對(duì)于幼兒數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)和探究精神以及數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)都有很多的價(jià)值。[45] 幼兒園數(shù)學(xué)教育的生活性是指在生活中對(duì)幼兒的一種潛移默化的數(shù)學(xué)教育，周糧平認(rèn)為數(shù)學(xué)教育如果脫離幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，不符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，使幼兒感到數(shù)學(xué)是強(qiáng)加給他們的概念，是記憶不完的知識(shí)，這樣會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)興趣。他從幼兒數(shù)學(xué)教育目標(biāo)、途徑及內(nèi)容三個(gè)方面來(lái)論述了幼兒數(shù)學(xué)教育生活化的觀點(diǎn)。[46]仇美霞認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活是數(shù)學(xué)概念的源泉，我們周圍的一切事物都包含著一定的數(shù)量和數(shù)量關(guān)系，并以一定的形體存在于空間，強(qiáng)調(diào)將幼兒的數(shù)學(xué)教育納入到生活之中，讓幼兒在生活情境中愉快學(xué)習(xí)，才能讓幼兒產(chǎn)生一種親近感，感到數(shù)學(xué)與日常生活中密切關(guān)聯(lián)，并能學(xué)習(xí)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決一些生活中[47]的問(wèn)題。韋永慧探討運(yùn)用生活化情境開(kāi)展數(shù)學(xué)活動(dòng)刺激幼兒數(shù)學(xué)思維的發(fā)展的作用，她認(rèn)為在日常生活情境中，幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情緒是積極的、主動(dòng)的，能促進(jìn)他們形成自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
[48]
關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施的研究。學(xué)者們比較關(guān)注具體的數(shù)學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方法。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)引用到幼兒園數(shù)學(xué)教育中，張勇強(qiáng)等提出將信息技術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合有自己獨(dú)特的價(jià)值，采用多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（mcai），用游戲課件開(kāi)展數(shù)學(xué)教育活動(dòng)。[49]周欣提出開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)具有非常重要的意義，在幼兒園數(shù)學(xué)教育開(kāi)展個(gè)性化教育對(duì)教師的要求提高，教師需要有正確的評(píng)價(jià)理念，在教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠針對(duì)不同的兒童提出不同的要求；在活動(dòng)內(nèi)容和材料方面給兒童提供選擇；根據(jù)兒童學(xué)習(xí)風(fēng)格提供相應(yīng)的活動(dòng)方式。[50]王小輝提出在幼兒數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中開(kāi)展探究性教學(xué)的有效策略：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)幼兒探究新知的興趣；搭建探究平臺(tái)，引導(dǎo)幼兒自主探究；總結(jié)，交流幫助幼兒歸納合理結(jié)論；將新知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)際中，促進(jìn)知識(shí)遷移。[51]孫錦瑞從數(shù)學(xué)文化的角度提出幼兒園數(shù)學(xué)教育應(yīng)該以數(shù)學(xué)文化為理念在文化情境中強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)對(duì)幼兒的啟蒙。[52]carolyn tucker等人提出運(yùn)用兒童文學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)，是一個(gè)切實(shí)有效的方法。[53]
通過(guò)以上關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育研究的文獻(xiàn)整理與分析可以看出研究者們對(duì)針對(duì)幼兒園數(shù)學(xué)教育的研究?jī)A向于理論層面的內(nèi)容比較多，對(duì)于指導(dǎo)教育教學(xué)一線的具體的建議比較缺乏。本研究將在以往研究的基礎(chǔ)上，將研究的重點(diǎn)放在幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)有效的策略的提出，以使得研究結(jié)果能夠?qū)Ω倪M(jìn)他們的工作有啟發(fā)和借鑒。
3、關(guān)于幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的研究
（1）有關(guān)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的研究
荷蘭知名的教學(xué)設(shè)計(jì)專家迪克斯特拉教授認(rèn)為：“教學(xué)是推動(dòng)學(xué)習(xí)的一種有意識(shí)的活動(dòng)，而學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)、技能、態(tài)度的獲得。當(dāng)一個(gè)人想接受教學(xué)活動(dòng)當(dāng)組織描述和認(rèn)可的教學(xué)目標(biāo)需要教學(xué)時(shí)，就必須對(duì)教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)”。[54]史密斯，雷根提出教學(xué)設(shè)計(jì)是指把學(xué)習(xí)和教學(xué)原理轉(zhuǎn)化成對(duì)于教育材料的活動(dòng)、信息資源和評(píng)價(jià)的規(guī)劃這一系統(tǒng)的、反思性的過(guò)程。[55]加涅在《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》（1988）書(shū)中指出，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。教育系統(tǒng)本身是對(duì)資源和程序作出有利于學(xué)習(xí)的安排。[56]我國(guó)學(xué)者烏美娜在《教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出：教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過(guò)程。它以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)。[57] 通過(guò)對(duì)先前學(xué)者關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的定義，可以推出教育活動(dòng)設(shè)計(jì)是為了達(dá)到預(yù)期的教育目的，在相關(guān)學(xué)習(xí)理論、幼兒發(fā)展理論及教學(xué)理論指導(dǎo)下，對(duì)教育活動(dòng)的各項(xiàng)要素進(jìn)行合理化地安排的過(guò)程。它是教師將抽象的教育理念具體化的過(guò)程，是對(duì)學(xué)習(xí)者如何開(kāi)展有效教育影響的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)過(guò)程。
黃瑾指出幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)是教師有目的、有計(jì)劃地利用幼兒園所提供的環(huán)境和材料，通過(guò)教師和兒童雙向的交流和作用以促進(jìn)兒童身心發(fā)展的過(guò)程；它也是實(shí)現(xiàn)幼兒園教育目標(biāo)，組織傳遞一定的教育內(nèi)容，落實(shí)幼兒園教育任務(wù)的手段。[58]莊虹，陳瑤認(rèn)為幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)是實(shí)施教育-活動(dòng)的前提條件，是依據(jù)一定的教育目標(biāo)選擇合適的教育內(nèi)容，在一定的時(shí)空內(nèi)對(duì)幼兒施加教育影響的[59]方案。也有學(xué)者提出教育活動(dòng)設(shè)計(jì)是學(xué)前專業(yè)核心的課程之一，融合了學(xué)前教育理論與實(shí)踐的注重實(shí)際訓(xùn)練的應(yīng)用型課程。[60]（2）有關(guān)幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則研究
關(guān)于幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論，從查閱到的文獻(xiàn)查閱中可以看出學(xué)者們給予了較多的關(guān)注，在如何進(jìn)行教育活動(dòng)設(shè)計(jì)方面一些學(xué)者提出了應(yīng)該遵循的活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則。朱家雄教授提出在進(jìn)行幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)需要遵循發(fā)展性原則、主體性原則、滲透性原則、開(kāi)放性原則。[61]郭宗莉，鐘小鋒認(rèn)為教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)該以滿足兒童需要為基本前提，最終實(shí)現(xiàn)兒童發(fā)展與教育的統(tǒng)一，他們提出要保持教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的整體有效性必須遵循以下三個(gè)原則：活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程的開(kāi)放性；活動(dòng)設(shè)計(jì)與獲得實(shí)施的交融性；活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程的師生呼應(yīng)性。[62]但菲指出幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則包括目標(biāo)性原則、針對(duì)性原則、活動(dòng)性原則、全體性原則和整[63]體性原則。趙煥明提出綜合性教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則應(yīng)該包括教育活動(dòng)應(yīng)與兒童的個(gè)體差異相適合、教育活動(dòng)應(yīng)與群體兒童相適合、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)與文化差異相適合、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)將學(xué)習(xí)和發(fā)展連結(jié)一體。[64]姚偉教授認(rèn)為幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的【65】原則包括發(fā)展性原則、整合性原則、互動(dòng)性原則和因材施教性原則。周云指出早期的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)展有重要的價(jià)值，正確的科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)目標(biāo)性、方法的靈活性、活動(dòng)性、教師的指導(dǎo)性。[66]秦紅指出在進(jìn)行幼兒園主題活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施時(shí)，需要堅(jiān)持回歸生活原則；關(guān)注發(fā)展原則；實(shí)踐創(chuàng)新原則。[67]于冬青指出關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)是兒童發(fā)展不可或缺的要素，在進(jìn)行學(xué)前教育活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，要重視兒童獲得必須的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，并且以關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)作為制定活動(dòng)方案的標(biāo)準(zhǔn)及活動(dòng)評(píng)價(jià)依據(jù)。[68]（3）有關(guān)幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的策略研究
幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)幼兒園開(kāi)展教育活動(dòng)的前提及基礎(chǔ)。朱家雄教授在《幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施》一書(shū)中，從活動(dòng)目標(biāo)的確定、活動(dòng)內(nèi)容的選擇與組織、[69]活動(dòng)評(píng)價(jià)三個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。黃瑾從教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中的目標(biāo)和內(nèi)容、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中的環(huán)境與資源、教育活動(dòng)的組織與指導(dǎo)、教育活動(dòng)評(píng)價(jià)幾個(gè)角度進(jìn)一步闡述各個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域應(yīng)該注意的問(wèn)題及有效策略。[70] 關(guān)于教育活動(dòng)目標(biāo)方面，在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中已經(jīng)明確的指示，教育活動(dòng)的目標(biāo)要以《幼兒園工作規(guī)程》和綱要中要求的每個(gè)具體領(lǐng)域目標(biāo)為指導(dǎo)，結(jié)合本班幼兒的發(fā)展水平、經(jīng)驗(yàn)和需要來(lái)確定。有學(xué)者指出活動(dòng)目標(biāo)不是固定不變的，而應(yīng)該隨著兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣隨時(shí)生成新的活動(dòng)目標(biāo)，能夠讓兒童主動(dòng)地探索，從而建構(gòu)自己的知識(shí)體系，因此要關(guān)注活動(dòng)目標(biāo)的預(yù)設(shè)與生成之間的統(tǒng)一。[71] 宋濟(jì)明指出在選擇合適的具體活動(dòng)目標(biāo)之前需要了解每個(gè)教學(xué)領(lǐng)域的總目標(biāo)，然后了解每個(gè)單元目標(biāo)和年齡階段目標(biāo)，最后根據(jù)具體目標(biāo)所包括的內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。[72] 有關(guān)教育活動(dòng)的組織與實(shí)施方面，《綱要》中指出教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中。袁愛(ài)玲，何秀英提出教育活動(dòng)的組織與實(shí)施策略有導(dǎo)入的一般策略、掀起高潮的一般策略、結(jié)束的一般策略、把握活動(dòng)節(jié)奏的一般策略幾方面。教育活動(dòng)的方法策略有依據(jù)活動(dòng)目標(biāo)和內(nèi)容的性質(zhì)、特征選用方法；尊重幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展差異選用方法；選用的方法
[73]應(yīng)體現(xiàn)先進(jìn)性；教學(xué)方法的優(yōu)化組合和創(chuàng)造更新。在具體設(shè)計(jì)教育活動(dòng)步驟時(shí)，應(yīng)該考慮到兒童的心理和生理的特點(diǎn)，并且要考慮到活動(dòng)的新穎性。王瑞玲指出在教育活動(dòng)組織與實(shí)施中有幾點(diǎn)問(wèn)題需要注意，第一是既要有活動(dòng)的目標(biāo)達(dá)成，同時(shí)也要關(guān)注活動(dòng)的過(guò)程；第二既要關(guān)注物質(zhì)環(huán)境，也要關(guān)注心理環(huán)境；第三既要關(guān)注教師的預(yù)設(shè)，更要關(guān)注兒童的自發(fā)生成；既關(guān)注兒童的全面發(fā)展，也要關(guān)注兒童的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。[74] 作為幼兒園課程評(píng)價(jià)的重要組成部分，教育活動(dòng)評(píng)價(jià)具有重要的價(jià)值，不僅能夠促進(jìn)幼兒園課程的發(fā)展，還能夠通過(guò)對(duì)教育互動(dòng)的不斷反思與重建，促進(jìn)幼兒、教師及所有課程參與者的成長(zhǎng)。虞永平等指出了幼兒園教育活動(dòng)的若干評(píng)價(jià)原則，首先是教育活動(dòng)要以幼兒為中心，其次教育活動(dòng)要體現(xiàn)交互主體性，第三是教學(xué)計(jì)劃實(shí)施應(yīng)該具有靈活性和開(kāi)放性，第四是資源和環(huán)境的有效利用。[75]王秀蓮提出，幼兒教育活動(dòng)評(píng)價(jià)需要對(duì)以下幾個(gè)方面進(jìn)行界定，首先的目標(biāo)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，其次是需要研究教育行為的規(guī)律性，再次是教育形式的合理性，最后是教育效果的適宜性。[76]李艷指出教育活動(dòng)評(píng)價(jià)要遵循發(fā)展的、適宜的及分類的原則，并且提出了具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即活動(dòng)目標(biāo)的綜合性、層次性和差異性；活動(dòng)的內(nèi)容要生活化、趣味性和實(shí)效性；活動(dòng)方式要多樣化，有層次和連貫性；要關(guān)注活動(dòng)過(guò)程中師幼之間的互動(dòng)；活動(dòng)的效果要關(guān)注兒童的情感態(tài)度和全面的發(fā)展。[77] 綜上所述，通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義理論、數(shù)學(xué)教育、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)等相關(guān)文獻(xiàn)收集與整理分析，可以看出在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行幼兒園數(shù)學(xué)教育的探討有其獨(dú)特性與優(yōu)勢(shì)。隨著人們對(duì)幼兒數(shù)學(xué)教育的重視，對(duì)幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)質(zhì)量的要求不斷提高，教師們需要提升開(kāi)展高效的數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。本研究以教育活動(dòng)設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，以建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，在教育實(shí)踐層面對(duì)幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行改進(jìn)，使幼兒園數(shù)學(xué)教育能夠做到以幼兒為中心，注重兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得及認(rèn)知的建構(gòu)，培養(yǎng)兒童數(shù)學(xué)興趣及積極的情感態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
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文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)書(shū)籍篇五
第二章 古典文獻(xiàn)的體裁類型
文獻(xiàn)的體裁，大體包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。文獻(xiàn)內(nèi)容方面的體裁，可分為著作、編述、抄纂三大類。文獻(xiàn)形式方面的體裁，又可分為文書(shū)、檔案、總集、別集、類書(shū)、政書(shū)、表譜、圖示、叢書(shū)、方志等十多類。本章僅就其中與文字文獻(xiàn)有關(guān)的常見(jiàn)體裁，予以論述。至于文學(xué)作品的體裁，是文學(xué)創(chuàng)作樣式，乃文學(xué)專門(mén)研究的內(nèi)容，不屬文獻(xiàn)體裁研究的范疇，特予略去，不加論列。
第一節(jié) 文獻(xiàn)內(nèi)容方面的體裁
我國(guó)古典文獻(xiàn)內(nèi)容方面的體裁，是指寫(xiě)書(shū)的內(nèi)容來(lái)源不同，過(guò)去一般分為著作、編述、抄纂三大類。凡屬前無(wú)所承，而是個(gè)人創(chuàng)造，才可稱為“作”，或“著”、或“著作”；凡屬前有所承，即個(gè)人憑藉前人的成果，只是據(jù)以提煉制作，編次整理，稱為“述”，或“編述”；凡是集合紛雜的文獻(xiàn)資料，加以分類排比編集的，稱為“纂”，也稱“論纂”、或“抄纂”。三者雖同為書(shū)籍，但其體裁形式和價(jià)值作用，則各不相同。
一、著作。屬創(chuàng)造性的，價(jià)值高，作用大。如五經(jīng)中的《周易》，諸子的老、莊、孟、荀、申、韓，史部的《史通》等，都屬此類。
相傳孔子曾經(jīng)刪《詩(shī)》、《書(shū)》，訂《禮》、《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》，整理過(guò)六經(jīng)，他自己一再聲稱是“述而不作”。司馬遷作《史記》，而他自己卻不承認(rèn)是創(chuàng)造，只認(rèn)為是做了“編述”的工作，他在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“余所謂‘述’故事，整齊世傳，非所謂‘作’也。?東漢大思想家王充寫(xiě)作《論衡》，別人稱頌他的書(shū)是著作，他卻明確回答：?非作也，亦非述也，論也。論者，述之次也（《論衡〃對(duì)作篇》）。?“論”，是集合很多簡(jiǎn)策加以排比輯錄的意思?？梢?jiàn)王充是把《論衡》當(dāng)作抄纂看待的。當(dāng)然，這里有自謙之意，而我們還是應(yīng)結(jié)合書(shū)籍，實(shí)事求是地做出評(píng)定。
二、編述。屬改造性的，價(jià)值有高有低，作用有大有小，應(yīng)視具體情況而定。如五經(jīng)中的《尚書(shū)》、《春秋》，諸子里的雜家，史部的《左傳》，都屬此類。我國(guó)古代文獻(xiàn)，此類最多，作用最大，尤其是鴻篇巨制，在一定時(shí)期內(nèi)，將龐雜的文獻(xiàn)資料，作總結(jié)性整理，刪繁擷要，復(fù)古通今，以新舊體例整理編寫(xiě)成通俗適用的另一種書(shū)，對(duì)人們接受、傳播文化遺產(chǎn)和進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，其作用是很大的。如春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，各派學(xué)說(shuō)思想橫溢，散見(jiàn)各書(shū)，難以遍讀，秦國(guó)呂不韋便利用門(mén)客的智力，將先秦諸子的學(xué)說(shuō)思想，整理改編成《呂氏春秋》；此外，還有劉向的《說(shuō)苑》，班固的《漢書(shū)》、司馬光的《資治通鑒》，以及兩漢的傳注、六朝的義疏、歷代的史部群書(shū)，都是這類體裁的重要文獻(xiàn)。
三、抄纂。屬資料性的，價(jià)值作用雖然有限，但其時(shí)代年限愈早，作用則愈大。經(jīng)部如《論語(yǔ)》、《爾雅》，子部如《晏子春秋》，史部如《世本》等，都屬此類。
抄纂是將過(guò)去繁雜的文獻(xiàn)資料，按一定的性質(zhì)分別抄出，匯合分類編為一書(shū)，力求盡量客觀，摘錄原文，不摻入抄纂者的主觀意見(jiàn)，即不增減改動(dòng)，遇有疑難，只能附加按語(yǔ)，并且標(biāo)明材料出處。自唐代發(fā)明雕版印刷術(shù)后，文字傳播日益廣泛，抄纂的書(shū)也就日益增多，如唐代歐陽(yáng)詢等編的《藝文類聚》，宋代李昉等奉敕編的《太平廣記》、《太平御覽》，明代解縉等奉敕編的《永樂(lè)大典》，清代蔣廷錫等奉敕編的《古今圖書(shū)集成》等類書(shū)，都是這類抄纂體裁的文獻(xiàn)。
以上三類，從反映體裁發(fā)展的時(shí)代上看，大致漢代以前，著作居多，編述較甚；唐代以后，則抄纂占了上風(fēng)。
第二節(jié) 編纂形式的體裁
一、總集。系統(tǒng)匯集多人的單篇詩(shī)文為一書(shū)，稱為總集，與別集相對(duì)而言。它包括眾人的一種體裁或多種體裁的文學(xué)作品著作集。我國(guó)古代文獻(xiàn)典籍采用“四部分類法”，其第四大類稱為集部。《四庫(kù)全書(shū)總目·集部總序》說(shuō)：?集部之目，楚辭最古，別集次之，詩(shī)文評(píng)又晚了，詞曲則其閏余也。?
這種體裁產(chǎn)生很早，春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》是第一部詩(shī)歌總集，漢代劉向輯錄的《楚辭》也是較早的一部詩(shī)歌總集。紀(jì)昀《四庫(kù)全書(shū)總目·總集類小序》中說(shuō)：?《三百篇》既列為經(jīng)，王逸所輯，又僅《楚辭》一家，故體例所成，以摯虞《流別》為始?。這說(shuō)明紀(jì)昀也認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》應(yīng)為先秦時(shí)代的總集；而不能視為總集，則另有原因。所以確定總集始于西晉摯虞的《文章流別集》、李充的《翰林集》、劉義慶的《集林》，是其中較為著名的，但均已亡佚，今天所能見(jiàn)到的現(xiàn)存最早的總集，就是南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》。
總集按編輯體例，大致可分為兩類：一類是包羅一個(gè)時(shí)代的全集，如《全遼文》、《全宋詞》；一類是經(jīng)過(guò)擇優(yōu)選精的選本，如《古文觀止》、《古詩(shī)源》等。
總集按時(shí)代編排，又可分為通代和斷代的兩種：通代的是指匯集幾個(gè)相連歷史朝代詩(shī)文總集，如《全上古三代秦漢三國(guó)六》，上起上古，下迄隋代；斷代的是指匯集一個(gè)朝代的詩(shī)文總集，如《唐文粹》，收錄唐代詩(shī)文。
總集作品體裁編排，又可分為：一是專輯歷代同一體裁的文字作品總集，如《歷代賦匯》，收錄先秦至明代的賦，是按集歷代賦體作品最完善的總集；二是專輯一代某一體裁的文學(xué)作品總集，如《全唐詩(shī)》；三是匯纂多種體裁的文學(xué)作品總集，如《文苑英華》等。
以上這些都是從不同角度，以不同標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)總集進(jìn)行劃分，難免互相交叉重復(fù)，當(dāng)涉及到某一具體總集時(shí)，則只能以一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行劃分界定。
總集的作用，紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目·集部總序》中說(shuō)得很清楚：?一則網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸；一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出，是固文章之衡鑒，著作之淵藪矣。?就是說(shuō)，總集既可把散佚的、零星的作品集起來(lái)，又可做一些鑒別刪選的工作，去其蕪雜，取其精華，使它成為一個(gè)文章的總匯。由于一些大型的總集搜羅材料比較完備，有的成書(shū)較早，因此保存了大量的極其豐富的古代文字文獻(xiàn)，甚至不少是后來(lái)亡佚的材料，這對(duì)古代文學(xué)文獻(xiàn)的輯錄和校勘，有很大的參考和使用價(jià)值。
二、別集。匯集個(gè)人多種文體作品為一書(shū)，稱為別集，與總集相對(duì)而言。多數(shù)別集都是匯集文學(xué)作品，有的別集則還包括論說(shuō)、奏議、序跋、書(shū)信、語(yǔ)錄、傳記等，內(nèi)容較為寬泛。
別集一般認(rèn)為起源于東漢?！端膸?kù)全書(shū)總目·別集類小序》說(shuō)：
?集始于東漢，荀況諸集，后人追題也，其自制名者，則始于張融《玉海集》，其區(qū)分部帙，則江淹有前集，有后集；梁武帝有詩(shī)集、有文集、有別集；梁元帝有集、有小集，謝朓有集、有逸集，與王筠之一官一集，沈約之正集百卷，又別選集略三十卷者，其體例均始于齊梁，蓋集之盛，自是始也。唐宋以后，名目益繁。?
紀(jì)昀也說(shuō)別集始于東漢，盛于齊梁。
別集和總集一樣，也有全集和選本之分。匯集一人全部作品的別集，如唐柳宗元的《柳河?xùn)|集》；收錄一人部分作品的選本別集，如晚唐皮日休的《皮子文藪》等。
傳世的古代別集，多為后人所編，經(jīng)過(guò)傳抄，內(nèi)容常有出入。唐人詩(shī)集，大都不分類，也不分體。宋人編定唐人別集時(shí)，喜歡分類，明代刊行時(shí)，又喜歡分體。所以，今天我們見(jiàn)到的這些唐人別集，已經(jīng)不是其原來(lái)面貌。
別集系統(tǒng)、完備地收錄了一個(gè)作家的全部作品或大部分作品，這為研究一個(gè)作家的生平思想、風(fēng)格，以及其作品的思想和藝術(shù)成就等，提供了第一手的基本材料。別集對(duì)保存作家的作品，具有重要價(jià)值。別集也是編輯總集的基礎(chǔ)和主要依據(jù)?？偧谑珍涀髌窌r(shí)，往往有遺漏和錯(cuò)訛，因而別集又可用來(lái)校補(bǔ)總集的遺漏，訂正總集的錯(cuò)訛。
集部書(shū)還包括文學(xué)批評(píng)部分，如鐘嶸的《詩(shī)品》、劉勰的《文心雕龍》，均是古代重要的文學(xué)理論著作。此外還有詩(shī)話、詞話。我國(guó)古籍中，集部書(shū)，特別是別集相當(dāng)龐大，據(jù)《清史稿·藝文志》與《清史稿·藝文志補(bǔ)編》載錄，共收別集類書(shū)目4575部。另?yè)?jù)有關(guān)資料載，曾有學(xué)者檢索國(guó)內(nèi)各大圖書(shū)館收藏的書(shū)目卡片，得清人詩(shī)文別集目錄約13000余種。
三、類書(shū)。是指匯抄古籍中的史料典故、名物制度、詩(shī)賦文章、儷詞駢語(yǔ)，按照類別或韻部編排，以供檢索的書(shū)?！端膸?kù)全書(shū)總目·類書(shū)類小序》說(shuō)：?類事之書(shū)，雖兼收四部，而類非經(jīng)、非史、非子、非集，四部之內(nèi)，乃無(wú)何類可歸。?由此可見(jiàn)，類書(shū)收集的資料甚為廣泛。正由于類書(shū)內(nèi)容廣泛，規(guī)模宏大，因而有人把它視為我國(guó)古代的百科全書(shū)。事實(shí)上，它與現(xiàn)代百科全書(shū)，仍有很大差別。類書(shū)只是匯集資料，述而不作，即采輯前人著作中的單詞、只句、片段、零篇，以至整本書(shū)籍，加以編排而成，而現(xiàn)代百科全書(shū)則是知識(shí)的總匯，每一條目，都是按一定觀點(diǎn)寫(xiě)成的完整文章，是述而有作；類書(shū)都是匯抄以往陳舊的材料，現(xiàn)代百科全書(shū)則要求反映最新科學(xué)研究成果；類書(shū)分章摘句，匯集成書(shū)，只是詞句的堆砌，往往不相連續(xù)，不成片段；而現(xiàn)代百科全書(shū)中的一些條目，則可作為小冊(cè)子或?qū)?shū)單獨(dú)出版，并附有參考書(shū)目，所以類書(shū)和現(xiàn)代百科全書(shū)并不相同，不可同日而語(yǔ)。
我國(guó)類書(shū)產(chǎn)生很早，三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕命諸儒編成《皇覽》，這是我國(guó)歷史上的第一部類書(shū)，只可惜，唐代以前的類書(shū)都已亡佚?，F(xiàn)存類書(shū)，最著名的有唐代的《北堂書(shū)鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》，宋代的《太平御覽》、《冊(cè)府元龜》，明代的《永樂(lè)大典》，清代的《古今圖書(shū)集成》等。
類書(shū)大體可分為綜合性類書(shū)和?？菩灶悤?shū)兩大類。綜合性類書(shū)，即百科性類書(shū)，內(nèi)容廣博，各科均收，如《藝文類聚》、《古今圖書(shū)集成》等；?？菩灶悤?shū)，亦稱專門(mén)性類書(shū)，只收一類或幾類的專門(mén)類書(shū)，如專收小說(shuō)的《太平廣記》等。
類書(shū)除少量的按韻部編排外，大多按類別編排。其分類體系，歷代大致相同，不外是“天、地、人、事、物”五大部類。現(xiàn)在看來(lái)，這種知識(shí)分類體系是很不科學(xué)，較為紊亂的，但是只要我們熟悉其分類方法和標(biāo)準(zhǔn)，還是可以很快掌握利用的。
類書(shū)編纂的目的，原來(lái)主要是，為滿足封建帝王、貴族子弟臨事檢索、熟習(xí)典故的需要，也有專供文人學(xué)士寫(xiě)作詩(shī)文，參與科舉考試之用。而類書(shū)流傳到今天，則還有以下幾種功能：
1、搜集和查找古代文獻(xiàn)資料；
2、查找詩(shī)文典故的出處；
3、考證事物的起源；
4、輯錄佚文；
5、校勘古籍。
四、叢書(shū)。匯集多種單獨(dú)著作，冠以總名編成的書(shū)，稱為叢書(shū)。又稱匯刻、合刻、叢刻、叢刊、叢擱、叢編、類編、全書(shū)等。凡收入?yún)矔?shū)的著作，仍保留其原書(shū)的作者、書(shū)名及體例，被稱為叢書(shū)子目，多的可達(dá)數(shù)千種，少的卻只有寥寥幾種。
叢書(shū)，一般認(rèn)為起源于南宋俞鼎孫、俞經(jīng)編的《儒學(xué)警悟》。此書(shū)輯成于宋嘉泰元年，直至宋1922年武進(jìn)陶湘始為刊行，刊刻前，一向只有抄本流傳，從輯錄年代看，應(yīng)為我國(guó)輯成最早的叢書(shū)。而左圭的《百川學(xué)海》，刻于宋咸淳九年(1273)，晚《儒學(xué)警悟》72年，卻是我國(guó)刻印最早的叢書(shū)。宋元所刻叢書(shū)，已極為罕見(jiàn)。叢書(shū)刊刻之風(fēng)，自明代才悄然興起，至清代而臻極盛，所刻叢書(shū)，頗具特點(diǎn)。①有以收集罕見(jiàn)之書(shū)著稱者：明代的如《古今說(shuō)海》、《范氏二十一種奇書(shū)》、《今獻(xiàn)匯言》、《稗?！?、《寶顏堂秘籍》、《漢魏叢書(shū)》等。清代前期的，首推鮑廷埔《知不足齋叢書(shū)》，擇取有價(jià)值的傳抄本、未刊稿本，以及行業(yè)久遠(yuǎn)舊版散亡的刻本，經(jīng)校入集，傳世較多的書(shū)一概不收。嘉慶時(shí)，顧修刻《讀畫(huà)齋叢書(shū)》，所刊均為知不足齋所未收者。此外，曾先后今鮑氏叢書(shū)之例的還有蔣光煦《別下齋叢書(shū)》、《涉聞梓舊》，潘仕成《海山仙館叢書(shū)》，伍崇耀《粵雅堂叢書(shū)》等。②有以?？本珜徶Q者如干隆時(shí)盧文紹的《抱經(jīng)堂叢書(shū)》、畢沅的《經(jīng)訓(xùn)堂叢書(shū)》、盧見(jiàn)曾的《雅雨堂叢書(shū)》，嘉慶時(shí)吳騫的《拜經(jīng)樓叢書(shū)》、孫星衍的《岱南閣叢書(shū)》、《平津館叢書(shū)》，以及阮元的《文選樓叢書(shū)》等。③有以廣羅舊籍著稱者：明代的如《顧氏文房小說(shuō)》、吳官的《古今逸史》，明末毛晉的《津逮秘書(shū)》，清初曹溶的《學(xué)海類編》，干隆時(shí)所輯《武英殿聚珍版叢書(shū)》，嘉慶時(shí)張海鵬據(jù)《津逮秘書(shū)》增為《學(xué)津討原》，并另編《墨海金壺》，道光時(shí)都松年的《宜稼堂叢書(shū)》，咸豐間胡廷的《琳瑯秘室叢書(shū)》，光緒間陸心源的《十萬(wàn)卷樓叢書(shū)》、黃丕烈的《士禮居叢書(shū)》，黎庶昌的《古逸叢書(shū)》，蔣鳳藻的《鐵華館叢書(shū)》等。
叢書(shū)種類，大體可分為綜合性和?？菩詢深悺＞C合性的叢書(shū)，如《四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》、《四部備要》等。?？菩詤矔?shū)，如《古今說(shuō)?！贰ⅰ督鍏矔?shū)》、《晚清文學(xué)叢鈔》等。
叢書(shū)數(shù)量較多，規(guī)模宏大，一般都搜羅了大量古典文獻(xiàn)，而且還匯刊了不少罕見(jiàn)的文獻(xiàn)，對(duì)古典文獻(xiàn)的保護(hù)和研究，有重要意義和作用。叢書(shū)是校勘、考證古典文獻(xiàn)的重要依據(jù)，因此，整理古典文獻(xiàn)時(shí)，常要查考有關(guān)叢書(shū)。
文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)書(shū)籍篇六
參考文獻(xiàn)著錄格式及示例專著著錄格式
〔序號(hào)〕著者。書(shū)名〔ｍ〕。版本（第一版不寫(xiě)）。出版地：出版者，出版年。起止頁(yè)碼
例: 〔1〕孫家廣，楊長(zhǎng)青。計(jì)算機(jī)圖形學(xué)〔ｍ〕。北京：清華大學(xué)出版社，1995.26~28 sun jiaguang, yang graphics〔ｍ〕。beijing: tsinghua university press,1995.26~28(in chinese)例:
〔2〕skolink m handbook〔ｍ〕。new york: mcgraw-hill, 1990 期刊著錄格式
〔序號(hào)〕作者。題名〔j〕?？?，出版年份，卷號(hào)（期號(hào)）：起止頁(yè)碼
例:
〔3〕李旭東，宗光華，畢樹(shù)生，等。生物工程微操作機(jī)器人視覺(jué)系統(tǒng)的研究〔ｊ〕。北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，28(3)：249～252
li xudong, zong guanghua, bi shusheng, et on global vision system for bioengineering-oriented micromanipulation robot system〔ｊ〕。journal of beijing university of aeronautics and astronautics, 2002,28(3):249～252(in chinese)3論文集著錄格式
〔序號(hào)〕作者。題名〔a〕。見(jiàn)（英文用in）：主編。論文集名〔c〕。出版地：出版者，出版年。起止頁(yè)碼
例:
〔4〕張佐光，張曉宏，仲偉虹，等。多相混雜纖維復(fù)合材料拉伸行為分析〔ａ〕．見(jiàn)：張為民編。第九屆全國(guó)復(fù)合材料學(xué)術(shù)會(huì)議論文集（下冊(cè)）〔ｃ〕．北京：世界圖書(shū)出版公司，1996.410～416 例:
〔5〕odoni a flow management problem in air traffic control〔ａ〕。in: odoni a r, szego g, control of congested networks〔ｃ〕。berlin: springer-verlag,1987.269～298 4 學(xué)位論文著錄格式
〔序號(hào)〕作者。題名〔d〕。保存地點(diǎn)：保存單位，年
例:
〔6〕金 宏。導(dǎo)航系統(tǒng)的精度及容錯(cuò)性能的研究〔ｄ〕。北京：北京航空航天大學(xué)自動(dòng)控制系，1998 5 科技報(bào)告著錄格式
〔序號(hào)〕作者。題名〔ｒ〕。報(bào)告題名及編號(hào)，出版年
例:
〔7〕kyungmoon tic landing system design using fuzzy logic[r]。aiaa-98-4484,1998 6 國(guó)際或國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)著錄格式
[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱〔s〕
例:
〔8〕gb/t 16159－1996，漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則〔s〕專利著錄格式
〔序號(hào)〕專利所有者。專利題名〔ｐ〕。專利國(guó)別：專利號(hào)，出版日期
例:
〔9〕姜錫洲。一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨浮玻稹常袊?guó)專利：881056073，1989-07-06 8 電子文獻(xiàn)著錄格式
〔序號(hào)〕作者。題名〔電子文獻(xiàn)/載體類型標(biāo)識(shí)〕。電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期 例:
〔10〕王明亮。關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)系統(tǒng)工程的進(jìn)展〔eb/ol〕． -16/1998-10-0說(shuō)明：
① 參考文獻(xiàn)應(yīng)是公開(kāi)出版物，按在論著中出現(xiàn)的先后用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)排序。② 參考文獻(xiàn)中外國(guó)人名書(shū)寫(xiě)時(shí)一律姓前，名后，姓用全稱，名可縮寫(xiě)為首字母（大寫(xiě)），不加縮寫(xiě)點(diǎn)（見(jiàn)例2）。③ 參考文獻(xiàn)中作者為3人或少于3人應(yīng)全部列出，3人以上只列出前3人，后加“等”或“et al”（見(jiàn)例3）。④ 在著錄中文參考文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)提供英文著錄，見(jiàn)例1、例3.⑤ 參考文獻(xiàn)類型及其標(biāo)識(shí)見(jiàn)表1，電子參考文獻(xiàn)類型及其標(biāo)識(shí)見(jiàn)表2.⑥ 電子文獻(xiàn)的載體類型及其標(biāo)識(shí)為： 磁帶——mt，磁盤(pán)——dk，光盤(pán)——cd，聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)——ol.表1 參考文獻(xiàn)類型及文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)
參考文獻(xiàn)
類型 專著 論文集 報(bào)紙文章 期刊文章 學(xué)位論文 報(bào)告 標(biāo)準(zhǔn) 專利
文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí) m c n j d r s p
表2 電子參考文獻(xiàn)類型及其標(biāo)識(shí)
電子參考文獻(xiàn)類型 數(shù)據(jù)庫(kù) 計(jì)算機(jī)程序 電子公告
電子文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí) db cp eb 科技期刊論文的參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)的功能與作用
（1）參考文獻(xiàn)是科技論文的重要組成部分，它不僅能為作者的論點(diǎn)提供有力的論據(jù)，而且可以精練文字節(jié)約篇幅，增加論文的信息量，具有很高的信息價(jià)值。
（2）論文作者在其課題的選題論證、實(shí)驗(yàn)研究、以及總結(jié)和書(shū)寫(xiě)論文的過(guò)程中，都要參閱和利用大量的科學(xué)文獻(xiàn)，由于作者在撰寫(xiě)論文時(shí)，不可能將所有引用前人成果都詳盡地復(fù)述，只能將其主要引用文獻(xiàn)注明出處列于文后。
（3）參考文獻(xiàn)注明了被引理論、觀點(diǎn)、方法、數(shù)據(jù)的來(lái)源，反映了論文的真實(shí)科學(xué)依據(jù)，沒(méi)有參考文獻(xiàn)的科學(xué)論文，應(yīng)視為作者忽略了科學(xué)工作的繼承性，也反映了作者科學(xué)學(xué)風(fēng)和 態(tài)度的欠缺。
（4）引用一定數(shù)量的參考文獻(xiàn)，既表明學(xué)科的繼承性和作者對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，也 為編輯部、審稿專家和讀者提供了鑒別論文價(jià)值水平的重要信息。
（5）參考文獻(xiàn)為讀者和審閱專家提供了與論文有關(guān)的文獻(xiàn)題錄，便于檢索，以達(dá)到共享信息資源和推動(dòng)科技進(jìn)步的作用。
（6）著錄參考文獻(xiàn)有助于科技信息人員進(jìn)行信息研究和文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究。參考文獻(xiàn)著錄的一般原則
2.1 只著錄最必要、最新的參考文獻(xiàn)
著錄的文獻(xiàn)要精選，僅限于著錄作者在論文中直接引用的文獻(xiàn)。
2.2 只著錄公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)
公開(kāi)發(fā)表是指在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的報(bào)刊或正式出版的圖書(shū)上發(fā)表。在供內(nèi)部交流的刊物上發(fā)表的文章和內(nèi)部使用的資料，尤其是不宜公開(kāi)的資料，均不能作為參考文獻(xiàn)著錄。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議上交流的論文一般也不宜作為參考文獻(xiàn)著錄。
2.3 采用規(guī)范化的著錄格式
論文作者應(yīng)熟練掌握、嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)標(biāo)gb7714－87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》。參考文獻(xiàn)的標(biāo)注方法——順序編碼制
國(guó)標(biāo)gb7714－87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》規(guī)定：“引用文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)方法可以采用順序編碼制，也可采用著者一出版年制?！薄吨袊?guó)公路學(xué)報(bào)》與全國(guó)大多數(shù)科技期刊一樣，采用順序編碼制。
順序編碼制是按文章正文部分（包括圖、表及其說(shuō)明）引用的先后順序連續(xù)編碼。在文中參考文獻(xiàn)的序號(hào)均置于方括號(hào)內(nèi)，并視具體情況把序號(hào)作為上角標(biāo)，或者作為語(yǔ)句的組成部分。應(yīng)注意：凡不是句子組成部分的文獻(xiàn)序號(hào)及其方括號(hào)，須作為右上角標(biāo)處理。引用多篇 文獻(xiàn)時(shí)，只須將各篇文獻(xiàn)的序號(hào)在方括號(hào)內(nèi)全部列出，各序號(hào)間用“，”，如遇連續(xù)序號(hào)，可在起止序號(hào)中間加“～”。在文后參考文獻(xiàn)表中，各條文獻(xiàn)按序號(hào)排列，序號(hào)編碼不再加方括號(hào)。參考文獻(xiàn)的著錄項(xiàng)目與著錄格式
4.1 連續(xù)出版物
序號(hào)作者．題名．刊名，出版年份，卷號(hào)（期號(hào)）：引文所在的起始或起止頁(yè)碼
4.2 專著
序號(hào)作者·書(shū)名·版本（第1版不標(biāo)注）·出版地：出版者，出版年·引文所在的起始或起止頁(yè)碼
4.3 論文集
序號(hào)作者．題名．見(jiàn)（英文用in）：主編．論文集名．出版地：出版者，出版年．引文所在起始或起止頁(yè)碼
4.4 學(xué)位論文
序號(hào)作者．題名：〔博士或碩士學(xué)位論文〕．保存地點(diǎn)：保存單位，年份
4.5 專利
序號(hào)專利申請(qǐng)者．題名．專利國(guó)別，專利文獻(xiàn)種類，專利號(hào)．出版日期
4.6 技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
序號(hào)起草責(zé)任者．標(biāo)準(zhǔn)代號(hào)標(biāo)準(zhǔn)順序號(hào)一發(fā)布年標(biāo)準(zhǔn)名稱．出版地：出版者，出版年
4.7
會(huì)議文獻(xiàn)、科技報(bào)告的著錄項(xiàng)目與著錄格式均可按專著著錄參考文獻(xiàn)著錄中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
（1）個(gè)人作者（包括譯者、編者）著錄時(shí)一律姓在前，名在后，由于各國(guó)（或民族）的姓名寫(xiě)法不同，著錄時(shí)應(yīng)特別注意。名可縮寫(xiě)為首字母（大寫(xiě)），但不加編寫(xiě)點(diǎn)（·）。
緬甸、印度尼西亞人名多為一個(gè)字，如 sukarno（印尼）文獻(xiàn)著錄為（以下用“→”表示）sukarno。緬甸人名前的“吳”、“德欽”為尊稱，書(shū)寫(xiě)時(shí)為“吳努”，西文為u nu，u thant→nu u和 thant u。
姓前名后：見(jiàn)于中國(guó)人（漢族等），日本人（但用拉丁字符轉(zhuǎn)寫(xiě)時(shí)常用名前姓后的寫(xiě)法）、朝鮮人、越南人、匈牙利人。名前姓后：見(jiàn)于原蘇聯(lián)人、英國(guó)人、捷克人、丹麥人、芬蘭人、意大利人、挪威人、波蘭人、瑞典人、法國(guó)人、荷蘭人、德國(guó)人、葡萄牙人、西班牙人、埃及人、阿拉伯人、美國(guó)人、加拿大人、巴西人等。
英國(guó)、美國(guó)、加拿大人。如j c smith→smith j c；連姓如 e． c． bate－smith→bate－smith e c；父子、幾世如 f． w． day，jr（小）→day f w jr，a.b． toll?！鷗oll a b ⅲ。
法國(guó)人姓前有冠詞ie，la，les或前置詞de，du，de la，des，文獻(xiàn)著錄時(shí)放在姓前。如 jules legoff→legoff j ； guy de maupas－sant→de maupassant g。
德國(guó)人和荷蘭人姓前有詞頭、詞組或其縮寫(xiě)詞，應(yīng)寫(xiě)在姓前。如 paul von hindenburg→von hindenburg p； hans zurhorst－meyer→zur horst－meyer h。
葡萄牙人和巴西人姓前有詞頭 do，da，dos，das，應(yīng)寫(xiě)在姓前。如 silvio do amaral→do amaral s.西班牙人名常包括其父母姓，書(shū)寫(xiě)時(shí)父姓在母姓之前。如 casimir gomez ortega→ gomez－ortega c； juan perez y fernan－dez→perez y fernandez j;gonzalo ley h（higo，“其子”之意）→ley g h。
埃及人和阿拉伯人，姓前有前綴或其變體，如 ed，ibn，ahedl，abdoul，abu，abou，aboul或el，文獻(xiàn)著錄時(shí)用連接號(hào)與姓相連。如 aly abdel aziz→abdel－aziz a； kamel el metwali→el－metwali k。無(wú)前綴或其變體者，如 hassan fahmy kahlil khalilh f。
泰國(guó)人，如 somsokdi duangjai→duangjai s。（2）作者（主要責(zé)任者）為3人或不多于3人應(yīng)全部寫(xiě)出，之間幾“，”號(hào)相隔；3人以上只 列出前3人，后加“等”或相應(yīng)的文字如“et al”，“等”或“et al”前加 “，”號(hào)。（3）每篇論文所引用的參考文獻(xiàn)一般不宜超過(guò)8條。
（4）文后參考文獻(xiàn)著錄時(shí)刊名不用書(shū)名號(hào)（《》）。參考文獻(xiàn)的核對(duì)
為了使文內(nèi)引文標(biāo)注與參考文獻(xiàn)表編排格式標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，可按下列項(xiàng)目檢查核對(duì)，以免發(fā)生遺漏或差錯(cuò)；
（1）參考文獻(xiàn)格式是否合乎要求？
（2）正文引文的標(biāo)注方法是否正確？
（3）是否采用連續(xù)編碼制，其編碼是否按順序出現(xiàn)，有無(wú)缺漏？
（4）正文引文與參考文獻(xiàn)表是否對(duì)應(yīng)？
（5）參考文獻(xiàn)表中各條參考文獻(xiàn)著錄項(xiàng)目是否齊全？有無(wú)缺項(xiàng)，排列是否符合規(guī)定？
（6）作者姓名是否姓在前，名在后？
（7）題名、刊名（或書(shū)名）有無(wú)遺漏或書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤？外文應(yīng)大寫(xiě)的字母是否按規(guī)定書(shū)寫(xiě)？
（8）出版地、出版者、出版年是否齊全準(zhǔn)確？
（9）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是否合乎標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定？
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