沒(méi)有總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)是浪費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該及時(shí)總結(jié)并加以應(yīng)用到以后的學(xué)習(xí)和工作中。寫(xiě)總結(jié)的時(shí)候，我們應(yīng)該把握好篇幅和層次，避免內(nèi)容過(guò)于零散或者雜亂無(wú)章。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)案例，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
地球科學(xué)的論文篇一
老子宇宙觀，是指老子在其《道德經(jīng)》里所闡述的宇宙論思想?！独献拥赖陆?jīng)》是一部涉及宇宙生成過(guò)程和狀態(tài)、事物的自然發(fā)展規(guī)律以及哲學(xué)文化和科學(xué)的傳世之作。
關(guān)于哲學(xué)和文化內(nèi)容，自先秦至今的兩千余年間，《老子》的注釋闡發(fā)綿綿不絕，蔚為大觀，據(jù)統(tǒng)計(jì)有千家之多。其道學(xué)思想作為哲學(xué)理論為道教所繼承。一種思想能夠不斷地為人關(guān)注和傳承，本身就表明這思想的持久生命力和深遠(yuǎn)影響力。但是，老子宇宙觀中的自然科學(xué)成份卻被歷史所忽略，其科學(xué)價(jià)值至今未得到探索和研究。本文試圖在這方面進(jìn)行探索，拋磚引玉，就教大家。
《老子道德經(jīng)》最完整的遺傳版本，是唐中宗景龍二年（公元708年）易州龍興觀建立的《道德經(jīng)碑》。最早的是1972年—1974年在湖南省長(zhǎng)沙市東郊發(fā)掘的“馬王堆漢墓”三號(hào)墓穴中出土的《道德經(jīng)帛書(shū)》，距今已有2100余年。
老子關(guān)于宇宙論思想的綜述出現(xiàn)在《道德經(jīng)》第二十五章中：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
以上的意思為：有一個(gè)東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽(tīng)不到它的聲音也看不見(jiàn)它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬(wàn)物的根本。我不知道它的名字，所以只能把它叫做“道”，勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。它廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。所以說(shuō)道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人要效法于地，地要效法于天，天要效法于道，道則效法于自然。
老子在這里把宇宙空間分為多層，第一層是“人”的空間，第二層是“地”的空間，第三層是“天”的空間，最高層是“道”的空間。人要依從地，地要依從天，天要依從道，道是“有物混成，先天地生”的天地之母，即為宇宙，為最高層，而“道”按宇宙自身之自然規(guī)律運(yùn)行。
老子提出的宇宙論，與現(xiàn)代時(shí)空理論不謀而合。老子的宇宙多層說(shuō)，也就是現(xiàn)代時(shí)空理論的多維空間。
現(xiàn)代時(shí)空論的觀點(diǎn)，宇宙是由各種不同維度的時(shí)空結(jié)構(gòu)組成。認(rèn)識(shí)到空間的實(shí)質(zhì)是能量流。如超弦理論認(rèn)為：真實(shí)的時(shí)空是高維的。英國(guó)物理學(xué)家史蒂芬威廉霍金（stephen william hawking)提出的m理論（超弦理論之一），指出宇宙是十一維的，但這些維是看不見(jiàn)的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。
從宇宙大爆炸開(kāi)始，宇宙的生長(zhǎng)和膨脹都按“宇宙程序”運(yùn)行。這種“宇宙程序”是一種宇宙動(dòng)量流，是控制和規(guī)范宇宙有序生長(zhǎng)的無(wú)形力量，我們稱之為宇宙流。所有的多維空間，都穩(wěn)定運(yùn)行在宇宙流中，并受到宇宙流的調(diào)節(jié)，這就是宇宙流定律。宇宙流也就是老子所說(shuō)的“道”。
相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，主要由阿爾伯特愛(ài)因斯坦(albert einstein)創(chuàng)立，根據(jù)研究對(duì)象不同分為狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論提出了“四維時(shí)空”和“彎曲空間”等全新的概念。認(rèn)為空間不是平直的歐幾里得空間，而是在引力場(chǎng)中彎曲的黎曼空間；時(shí)間也不是獨(dú)立于空間的單獨(dú)一維，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在空間之中，與空間構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的四維時(shí)空整體。狹義相對(duì)論導(dǎo)出e=mcc以后，質(zhì)量與能量就成了同一種東西的兩個(gè)名稱。質(zhì)量是內(nèi)斂的能量，能量是外顯的質(zhì)量。狹義相對(duì)論揭示了宇宙所具有的超乎尋常的秘密；同時(shí)性的相對(duì)性；運(yùn)動(dòng)中的鐘慢、尺縮效應(yīng)；水星的近日點(diǎn)異動(dòng)；光譜紅移；引力場(chǎng)中時(shí)鐘變慢等。為航天科學(xué)、天文學(xué)等高新學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。
地球生活在四維空間，只是人類(lèi)的理解只能理解到三維。然而，人類(lèi)必須遵從四維空間的運(yùn)行。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們舉一個(gè)三維空間和二維空間的例子。首先假設(shè)有一些生活在二維平面世界的生命，比如螞蟻是一種典型的二維空間生物，它們生活在平面世界，對(duì)它們來(lái)說(shuō)，只有前后左右之別，沒(méi)有上下之分。當(dāng)它們爬在墻壁上時(shí)，也許有人認(rèn)為它們?cè)谕吓溃珜?duì)它們來(lái)說(shuō)只是往前爬。因?yàn)樗鼈儾荒芾斫馊S空間的立體概念。因此，它們對(duì)三維世界的感知只限于三維物體在平面世界的投影，或者三維物體與平面世界的接觸面。但是行動(dòng)受三維空間制約，莫名其妙的事件，如，水、雨的侵襲，實(shí)際上是來(lái)自三維空間。
人生活在三維空間，無(wú)法理解四維空間的世界，比如，地球?yàn)槭裁磿?huì)自轉(zhuǎn)，它的能量從哪里來(lái)？如果生活在四維空間，就很好理解了，因?yàn)?，地球轉(zhuǎn)動(dòng)是第四維坐標(biāo)空間。所以，人的三維空間必須受到四維空間制約。
地球的四維空間，在人看來(lái)，是三維空間和時(shí)間構(gòu)成。然而，高等智慧認(rèn)識(shí)到的時(shí)間，卻是實(shí)實(shí)在在的空間。四維時(shí)空是構(gòu)成地球世界的最低維度，我們的地球世界恰好是四維，四維時(shí)空的意義就是時(shí)間是第四維坐標(biāo)，它與空間坐標(biāo)是有聯(lián)系的，也就是說(shuō)時(shí)空是統(tǒng)一的，不可分割的整體，它們是一種“此消彼長(zhǎng)”的關(guān)系，也就是說(shuō)，時(shí)間和空間是可以轉(zhuǎn)換的。但是，人卻無(wú)法理解作為“時(shí)間”的第四維坐標(biāo)，就像螞蟻無(wú)法理解第三維坐標(biāo)一樣。
相對(duì)論中，時(shí)間與空間構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維時(shí)空，在四維時(shí)空里，能量是四維動(dòng)量的第四維分量，動(dòng)量是描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的量，動(dòng)量和能量實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，稱為能量動(dòng)量四矢。能量與動(dòng)量也構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維動(dòng)量。這說(shuō)明自然界一些看似毫不相干的量之間可能存在深刻的聯(lián)系。時(shí)空與能量動(dòng)量四矢之間也存在著深刻的聯(lián)系，第四維坐標(biāo)（時(shí)間維）始終控制著三維坐標(biāo)，構(gòu)成四維時(shí)空穩(wěn)定的架構(gòu)。始終保持著平衡。這就是四維時(shí)空平衡定律。
四維時(shí)空平衡定律的內(nèi)容是：時(shí)間動(dòng)態(tài)坐標(biāo)控制空間靜態(tài)坐標(biāo)，始終保持相對(duì)平衡，當(dāng)空間彎曲時(shí)，時(shí)間坐標(biāo)會(huì)拉動(dòng)空間坐標(biāo)反彈，最后回到原位。反彈的頻率、幅度和節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)規(guī)律性。反彈頻率取決于能量架構(gòu)的穩(wěn)定性，能量架構(gòu)越不穩(wěn)定，反彈頻率越高。這也就是安分守已的人一生平安，詭計(jì)多端的人經(jīng)常遭受失敗的原因。反彈幅度取決于動(dòng)量大小，動(dòng)量大，反彈幅度越大。這就是“大起大落”、“暴漲暴跌”、“物極必反”、“樂(lè)極生悲、否極泰來(lái)”的道理。而反彈的節(jié)點(diǎn)，發(fā)生在由于某一事件觸發(fā)了被擠壓的能動(dòng)張量劇烈釋放的那一刻?！吧茞航K有報(bào)”、“多行不義必自斃”，就是指反彈的節(jié)點(diǎn)。歷代王侯將相的財(cái)富可以甲天下，但是“富不過(guò)三代”，就是四維時(shí)空平衡定律的有力證明。掌握了四維時(shí)空平衡論，測(cè)定出人的能量和動(dòng)量，就掌握了人生運(yùn)行的軌跡和命運(yùn)。
我們可以舉一個(gè)例子解釋四維時(shí)空平衡定律。大家都知道的著名的數(shù)學(xué)概率實(shí)驗(yàn)：為了確定拋擲一枚硬幣發(fā)生正面朝上這個(gè)事件的概率，歷史上有人作過(guò)成千上萬(wàn)次拋擲硬幣的試驗(yàn)。投擲硬幣100次，正面朝上是53次，概率是0.53；投擲硬幣4040次，正面朝上是20xx次，概率是0.5069；投擲硬幣24000次，正面朝上是12012次，概率是0.5005。隨著實(shí)驗(yàn)次數(shù)的增多，正面朝上這個(gè)事件發(fā)生的頻率越來(lái)越穩(wěn)定地接近0.5，這就是概率。概率在實(shí)驗(yàn)次數(shù)少的時(shí)候，有偶然性，但是達(dá)到一定次數(shù)，就存在必然性。這個(gè)必然性的原因就是受到第四維坐標(biāo)所控制，達(dá)到總體平衡。
地球科學(xué)的論文篇二
水精靈是一種像果凍一樣的東西。最近一段時(shí)間，一種被稱為“水精靈”的玩具，出現(xiàn)在學(xué)校周?chē)耐婢邤偵?。因色彩艷麗著實(shí)吸引了不少同學(xué)的眼球，不少人抵擋不住小販的叫賣(mài)，常買(mǎi)幾只帶回家，用礦泉水瓶和玻璃瓶泡著可好看了。起初，我們班許多同學(xué)也加入了買(mǎi)了水精靈的行列。水精靈是個(gè)什么東西？為了滿足我沉重的好奇心。我展開(kāi)了對(duì)水精靈的調(diào)查。
我先對(duì)學(xué)校周?chē)纳碳疫M(jìn)行采訪，有毒嗎？有生產(chǎn)廠家嗎？是否符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)？但學(xué)校周?chē)纳碳叶急芏淮穑行┥踔镣{我們。我只好改變策略，進(jìn)行暗中調(diào)查，我先買(mǎi)了一袋，用小刀對(duì)水精靈進(jìn)行解剖。立即遭到小販的制止：“這是有生命的東西，這樣，會(huì)弄死它的?！睋?jù)小販說(shuō)，這是人工培育的海底真菌，它質(zhì)體柔軟，無(wú)毒。用手觸摸的感覺(jué)像果凍。這些水精靈有紅的，黃的，藍(lán)的，透明的，非常漂亮。圓圓的，約為0。5厘米，捏起來(lái)富有彈性。
我們覺(jué)得這是一種很少見(jiàn)的兒童玩具。于是開(kāi)始了調(diào)查，并且開(kāi)始記錄。第1天：開(kāi)始膨脹了。我把一滴墨水滴入水中，一會(huì)兒水就又變成清的了。我很納悶，難道水精靈是污水的克星嗎？第2—3天中，水精靈長(zhǎng)出了尾巴。同時(shí)開(kāi)始脫色，尾巴短小，像蝌蚪尾巴。難道是什么生物嗎？第4—5天：產(chǎn)卵。（就是從一個(gè)里面出來(lái)另一個(gè)）水精靈的卵可以捏碎，表面光滑。好像不會(huì)動(dòng)。里外都是透明的。還十分有彈性，真奇怪。水精靈整個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程就像是一個(gè)細(xì)胞分裂過(guò)程。
后來(lái)我上網(wǎng)查才知道水精靈是一種吸水性樹(shù)脂（化學(xué)材料），一般是用淀粉混合丙烯腈制成的。它們是膠丸大小的透明小球，有紅的、黃的、藍(lán)的……。因?yàn)榉湃胨袝?huì)有“神奇”的變化，所以它們叫“水精靈”。這些珠子很軟、很滑、在水里膨脹以后，有的會(huì)鼓出一個(gè)包。慢慢地分解，所以珠子就會(huì)越來(lái)越多。為了提高產(chǎn)品彈性、使色澤更艷麗，部分商家添加了有致癌危險(xiǎn)的苯乙烯聚合物和工業(yè)色素。此外，如果未成年人不慎吞食，經(jīng)過(guò)胃酸溶解，還可能釋放出毒素。專(zhuān)家提醒，該類(lèi)產(chǎn)品多為非食用的工業(yè)原料，長(zhǎng)期觸摸，有可能造成中毒，觸摸后一定要洗手，謹(jǐn)防危害身體健康。
建議大家最好不要玩這種東西。如果皮膚接觸了就要趕緊清洗，切忌讓年齡小的孩子玩耍，以免呑食。
在這里給大家提個(gè)醒：大家以后看到像水精靈這樣外表奇怪的東西賣(mài)千萬(wàn)不要買(mǎi)，盡量不去圍觀。
地球科學(xué)的論文篇三
上科學(xué)課，趙老師讓我們猜一猜：蚯蚓喜歡生活在什么地方？這時(shí)，全班同學(xué)七嘴八舌地議論開(kāi)了。有同學(xué)說(shuō)：“喜歡在濕土里。有的說(shuō)：“喜歡在干土里?！边€有的說(shuō)：“喜歡在水里。”種種猜測(cè)，到底喜歡生活在哪里呢？于是，我決定通過(guò)親手試做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)材料：蚯蚓、棉球、醋、盒子、黃泥、黑泥（不施肥）菜園土等。
實(shí)驗(yàn)一：蚯蚓對(duì)刺激的反應(yīng)：
我先用手指輕輕一觸一摸蚯蚓的各個(gè)部位，發(fā)現(xiàn)當(dāng)我觸一摸一到頭部的時(shí)候，它不斷的掙扎，扭一動(dòng)。當(dāng)我觸一摸一到軀干時(shí)，它一弓一弓的。摸一到尾巴時(shí)，它不斷地向前爬。后來(lái)我想了一個(gè)辦法，將粘了醋的棉球放到蚯蚓的前端附近和后端附近，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)蚯蚓一碰到棉球就掉頭就跑。接著，我又把帶醋的棉球放到了蚯蚓的體一壁，結(jié)果還是一樣?？磥?lái)，蚯蚓對(duì)刺激物是比較敏一感。
實(shí)驗(yàn)二：蚯蚓對(duì)光線的反應(yīng)：
我用了一個(gè)透明的盒子放在陰影和光照的交接處，這樣一半是暗的一半是明的。接著，我又把蚯蚓放到里面。過(guò)了一小時(shí)后，我再去看時(shí)，發(fā)現(xiàn)蚯蚓卷縮在暗處，而明處一條蚯蚓也沒(méi)有。這是為什么呢？于是，我在書(shū)上查找了有關(guān)蚯蚓的的資料?？戳撕螅胖球臼秦?fù)趨光性。尤其是逃避強(qiáng)烈的陽(yáng)光、藍(lán)光和紫外線照射，但是不怕紅光，趨向弱光。怪不得蚯蚓全都在暗處。哦，我終于明白了，原來(lái)陰濕的早晨有蚯蚓出穴活動(dòng)就是這個(gè)道理。
實(shí)驗(yàn)三：蚯蚓對(duì)幾種土壤的反應(yīng)：
我把蚯蚓放在幾堆土圍住的中央，然后再觀察蚯蚓到底喜歡爬到哪里？過(guò)了一會(huì)兒，只見(jiàn)蚯蚓先是緩慢地爬進(jìn)了黃土堆里。呆了一會(huì)兒，又爬了出來(lái)，好像不喜歡的樣子。爬出黃土后，接著它爬進(jìn)了黑泥堆里，又出來(lái)了。大概不喜歡這樣的土壤堆吧！最后，它還是鉆進(jìn)了有機(jī)質(zhì)豐富的土質(zhì)濕潤(rùn)的菜園土里。我耐心地等了許久，也不見(jiàn)它出來(lái)。看來(lái)，它在那里安家了。經(jīng)過(guò)以上幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，我知道了蚯蚓比較喜歡在濕潤(rùn)、陰暗、肥沃的土壤里生活，就像菜園土一樣。
地球科學(xué)的論文篇四
剛回到家，我就看見(jiàn)沙發(fā)旁邊擺了一個(gè)花盆，花盆里裝了半盆石子，石子下面是清水，在石子中央，有一顆“蒜頭”。我驚訝地說(shuō)：“客廳里還能養(yǎng)大蒜??？”媽媽笑著說(shuō)：“這是水仙花，你別看它現(xiàn)在不起眼，等它長(zhǎng)出葉子開(kāi)出花時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得它好看了?！?/p>
我心里充滿了疑惑，想：“就這么個(gè)‘大蒜’會(huì)變好看嗎？難道這就是‘裝蒜’？”
我開(kāi)始每天觀察它，很長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了，都沒(méi)有開(kāi)出花來(lái)。一天早上我醒來(lái)，迷迷糊糊地來(lái)到客廳，發(fā)現(xiàn)水仙花已經(jīng)開(kāi)花啦！花瓣是白色的，花蕊是黃色的，靠近聞一聞，還有一股迷人的清香。那長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子像花仙子的綢帶，微微抖動(dòng)著。
冬天時(shí)的水仙花十分好養(yǎng)活，每天給它澆足夠的水就行了。它在秋冬生長(zhǎng)，早春開(kāi)花，花開(kāi)了，春天就來(lái)了。媽媽說(shuō)水仙花又叫凌波仙子，詩(shī)人說(shuō)它“只比寒梅無(wú)好枝”呢！媽媽還得意洋洋地說(shuō)：“怎么樣？這下相信我了吧！”
夏天時(shí)水仙花枝枯葉落了，我很傷心，媽媽安慰我說(shuō)：“別傷心，生老病死這是大自然的規(guī)律，植物也是一樣的?！眿寢屨f(shuō)其實(shí)它只是沉睡了，當(dāng)冬天到來(lái)時(shí)，水仙花又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的。
時(shí)光如水，轉(zhuǎn)眼間冬天到來(lái)了，在我的照顧下，水仙花又開(kāi)了，我高興極了，她還是像以前一樣漂亮。
“借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌?！边@樣的水仙花，誰(shuí)不喜歡呀！
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地球科學(xué)的論文篇五
“成功啦！”“成功啦！”“哈哈……”從我家里傳出一陣陣笑聲和歡呼聲，這是我和伙伴們?cè)谧鲆粋€(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。
在學(xué)校里，老師常在科技興趣課上做許多有趣的實(shí)驗(yàn)，引起了我濃厚的興趣。于是，在星期天，我邀來(lái)幾個(gè)要好的朋友，神秘地說(shuō)：“咱們做一個(gè)實(shí)驗(yàn)好嗎？”聽(tīng)說(shuō)我要做實(shí)驗(yàn)，鄰居的小弟弟也被吸引過(guò)來(lái)。
么藥，被我搞得丈二和尚摸不著頭腦。我胸有成竹地把蠟燭點(diǎn)燃，立在桌面上，用一根鐵條吸住磁鐵，拿到火上去燒。開(kāi)始，磁鐵緊緊地貼在鐵條上。蠟燭的火焰貪婪地舔著磁鐵。不一會(huì)兒，磁鐵像生病似的，有氣無(wú)力地粘在鐵條上，快要掉下來(lái)了。終于，“砰”的一聲，磁鐵落地了?！皩?shí)驗(yàn)成功嘍！成功嘍！”大家手舞足蹈，那高興勁兒就別提了。
為什么磁鐵遇熱會(huì)失去磁性呢？大家心里不禁打起了一個(gè)問(wèn)號(hào)，連忙去翻書(shū)找答案。我突然想起《少年科學(xué)畫(huà)報(bào)》里有介紹科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，就去翻《少年科學(xué)畫(huà)報(bào)》?！罢业搅?！”我驚喜地叫了起來(lái)，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般高興。
原來(lái)，磁和電子是分不開(kāi)的，運(yùn)動(dòng)的電子周?chē)陀写?，這叫電磁效應(yīng)，電磁鐵燒紅了，它內(nèi)部的分子熱得亂竄，破壞了電子運(yùn)動(dòng)方向的一致性，磁效應(yīng)作用互相抵消，所以整塊“磁鐵”不再顯示磁性。我想：在家用電器中，收音機(jī)喇叭上有磁鐵，就不能讓高溫物體接近?？上攵娨暀C(jī)上也有喇叭，上面也有磁鐵，原理不正是一樣嗎？如果高溫物體靠近帶有磁性的冰箱，冰箱不就被損壞了嗎？怪不得說(shuō)明書(shū)上強(qiáng)調(diào)不能接近高溫物體。我把自己想法告訴大家，他們恍然大悟。鄰居小弟弟似懂非懂，皺著眉頭，一本正經(jīng)地說(shuō)：“好像懂了，又好像沒(méi)懂。”一句話把我們逗得哈哈大笑。
地球科學(xué)的論文篇六
今年夏季的一天，一場(chǎng)暴雨過(guò)后，呆在家悶悶不樂(lè)的我，覺(jué)得無(wú)聊，便出去到湖邊散步。經(jīng)過(guò)蓮花池時(shí)，忽然聽(tīng)到池里傳來(lái)青蛙歡快的叫聲，我就來(lái)了興趣，捉了兩只帶回了家。
之后，我拿了一個(gè)大缸，倒?jié)M了水，放了一塊塑料泡沫后，又把兩只青蛙放到泡沫上，就蹲坐在地上觀察它們?？商煊胁粶y(cè)風(fēng)云，一會(huì)兒又烏云密布，下起了雨。剛才那一對(duì)沉默的青蛙，此刻倒叫得越來(lái)越歡了，仿佛它們是一向期盼著下雨似的，一會(huì)兒“唱唱歌”，一會(huì)兒“跳跳舞”高興的不亦樂(lè)乎，這時(shí)我就奇怪了，難道下雨天對(duì)它們有好處。于是我就展開(kāi)了第二次試驗(yàn)。
第二天又下雨了，這一回，我打著雨傘在雨里看著他們，只見(jiàn)許多害蟲(chóng)都破殼而出在青蛙的周?chē)鷣y飛一通，一個(gè)個(gè)也就白白成了青蛙的美食了，嘿嘿！怪不得青蛙個(gè)性開(kāi)心呢。我連續(xù)做了五六次試驗(yàn)，結(jié)果還是一樣的。但是，為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，我查了《百科全書(shū)》，最后在書(shū)里找到了答案：原先青蛙不僅僅靠肺呼吸，還靠裸露的皮膚呼吸。雨天，空氣的水分多，有利于青蛙透過(guò)皮膚呼吸。而且小昆蟲(chóng)在雨天繁殖的個(gè)性快，這也是青蛙捕捉它們的好時(shí)機(jī)。所以，青蛙在雨天叫得歡。
透過(guò)這次試驗(yàn)，我不但發(fā)現(xiàn)了青蛙的許多秘密，從而也明白了一個(gè)道理：無(wú)論遇到什么事情，都不能道聽(tīng)途說(shuō)，那樣的答案是不準(zhǔn)確的。而是就應(yīng)自我動(dòng)手，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的觀察和分析，做出最后的結(jié)論，這才是我們追求的目標(biāo)。
結(jié)論：
青蛙在雨天能夠透過(guò)皮膚呼吸，而且也是捕捉害蟲(chóng)的好時(shí)機(jī)。所以青蛙在下雨的時(shí)候叫得歡。
地球科學(xué)的論文篇七
雞蛋是一種好吃又有營(yíng)養(yǎng)的食物，日常生活中，也有許多以雞蛋作為主食而制作出的佳肴，煎蛋、煮蛋、炒蛋、蒸蛋…..這些都是最平常的，今天，我們就以蛋為實(shí)驗(yàn)主材，來(lái)研究“煮蛋”快還是“煎蛋”快。
“煮蛋”快！不“煎蛋”快！“no，我們都不對(duì)，應(yīng)該是這兩種方式同樣快?！笔沁@樣的嗎？對(duì)于煮蛋與煎蛋，是其中的一種方式更快呢？人們都做出了不同的推測(cè)與想法，不過(guò)，光有想法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須以科學(xué)的依據(jù)來(lái)做出判斷。今天，請(qǐng)跟隨科學(xué)的腳步，去從實(shí)踐中得出結(jié)果。
首先，準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)材料與實(shí)驗(yàn)工具，我們需要兩個(gè)差不多大小的雞蛋，一些油，兩個(gè)同樣大小材質(zhì)的容器，一碗熱水，兩個(gè)煤氣灶，我們把兩個(gè)雞蛋分為對(duì)照組與實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。首先，將對(duì)照組的雞蛋放入裝有熱水的容器，蓋上蓋子等候；將實(shí)驗(yàn)組的雞蛋打碎，打入裝有油的容器等待，為了方便觀察，列出了以下統(tǒng)計(jì)：
煮蛋
1分鐘
發(fā)出“磁磁”的響聲，蛋白開(kāi)始凝涸。
表皮開(kāi)始凝涸，蛋黃蛋白無(wú)變化。
2分鐘
蛋白開(kāi)始變成白色，蛋黃變稠。
蛋白有些部分呈塊狀，蛋黃無(wú)變化。
3分鐘
蛋白全變白，蛋黃全呈膏狀，雞蛋完全熟透。
蛋白幾乎熟透，蛋黃外部已熟，中間部位流液。
4分鐘
蛋白熟透，蛋黃的液體還有一些。
5分鐘
蛋白蛋黃完全熟透。
從以上列表發(fā)現(xiàn)，煎蛋比煮蛋快，可以節(jié)省許多時(shí)間。今天我們的科學(xué)小實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。
地球科學(xué)的論文篇八
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，目的是激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而對(duì)所學(xué)知識(shí)充滿探究興趣，發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)自主合作探究來(lái)獲得知識(shí)?？梢哉f(shuō)，教師與其“給”學(xué)生十個(gè)問(wèn)題，不如創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)”、去“產(chǎn)生”一個(gè)問(wèn)題。好的情境引入可以產(chǎn)生問(wèn)題，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，興趣盎然，積極探索，為課堂教學(xué)做好鋪墊。
在科學(xué)課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程，盡可能多地讓每一個(gè)學(xué)生親歷實(shí)驗(yàn)過(guò)程，從而獲取科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)手段獲得科學(xué)知識(shí)的技能，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。通過(guò)提出問(wèn)題、猜想與假設(shè)、驗(yàn)證問(wèn)題、解決問(wèn)題這樣一次次實(shí)實(shí)在在的科學(xué)探究過(guò)程，逐步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，并為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供廣闊的空間，學(xué)生的創(chuàng)新火花往往就在不知不覺(jué)的實(shí)踐研究中點(diǎn)燃了。動(dòng)手實(shí)驗(yàn)可以激發(fā)學(xué)生愛(ài)科學(xué)的興趣，有效地幫助學(xué)生發(fā)展智力，提高學(xué)生科學(xué)的素養(yǎng)。但是，任何一個(gè)實(shí)驗(yàn)不是讓學(xué)生隨便動(dòng)手做一做、看一看、說(shuō)一說(shuō)就行了，還需從中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度。
教師在教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，充分引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該成為學(xué)生的親密合作者，由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變，變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”.在教學(xué)中，注重運(yùn)用多種形式的合作學(xué)習(xí)，如個(gè)別學(xué)習(xí)、同桌交流、小組合作、組織交流、全班交流等，這些組織形式就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的時(shí)間，教師要設(shè)計(jì)出活生生的、豐富多彩的課堂。將課堂變成展示、交流的舞臺(tái)，讓學(xué)生把課下研究的成果在課上充分地展示、交流，使課堂充滿親和力，讓課堂更為精彩。
地球科學(xué)的論文篇九
今年二月份，我家來(lái)了兩位新客人——兩只小烏龜，一公一母。它們很可愛(ài)，綠綠的身體，小小的腦袋，龜殼直徑大約有4厘米。我很喜歡這兩只小烏龜，想和它們玩玩兒?？墒牵@兩只小烏龜可不愿意“搭理”我，它們時(shí)常把腦袋縮在龜殼里，只有當(dāng)我用手敲它的龜殼時(shí)，它才探出腦袋來(lái)，一露頭，馬上又縮回去了。而且腦袋一縮就是大半天。剛開(kāi)始，我以為是這兩只小烏龜認(rèn)生，不敢見(jiàn)人，時(shí)間長(zhǎng)了就好了?？闪钗移婀值氖?，它都來(lái)到我們家一個(gè)星期了，一點(diǎn)東西也不吃，而且似乎也不動(dòng)。
我去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“還是你自己去找答案吧！”我猜想，是不是小烏龜怕冷，在冬眠呢？于是，我就開(kāi)始從書(shū)中找答案?？杉依锏膸妆窘榻B動(dòng)物的書(shū)中，都沒(méi)有提到烏龜?shù)摹Ｎ覜Q定上網(wǎng)查一查。沒(méi)想到，和我有同樣疑惑的人很多呢！他們也都不知道為什么烏龜不吃不喝不動(dòng)。經(jīng)過(guò)我的查找，終于知道了烏龜原來(lái)是變溫動(dòng)物，其體溫隨著外界溫度而變化，當(dāng)室溫低于25攝氏度時(shí)，它們就會(huì)進(jìn)入冬眠期，不吃不喝不動(dòng)。
知道了這些，我就不用擔(dān)心它們餓死了，而是天天給它們換水，并保持一定的溫度，讓它們?cè)谖壹业目蛷d里冬眠。
大約到了四五月份，小烏龜開(kāi)始活動(dòng)了。我和奶奶去集市上問(wèn)賣(mài)龜人小烏龜喜歡吃什么，準(zhǔn)備給它們備好食物。賣(mài)龜人向我們推薦了“巴西龜飼料”，我們買(mǎi)回家想看看小烏龜喜不喜歡吃。你猜怎么樣？它們吃得可歡了，尤其是那只雄烏龜，特別貪吃，它吃的食物是那只雌烏龜?shù)娜叮?/p>
隨著氣溫越來(lái)越暖和，小烏龜?shù)氖沉吭絹?lái)越大。我們也把小烏龜從客廳移到了陽(yáng)臺(tái)上。有時(shí)我去陽(yáng)臺(tái)拿東西，它們都會(huì)翹起腦袋跟我要吃的，腦袋翹得高高的，兩只前腳都直立起來(lái)了，那樣子特別可愛(ài)。每當(dāng)這時(shí)，我就會(huì)給它們?nèi)鲆恍斒?，它們就?huì)飽餐一頓了。
經(jīng)過(guò)半年多的飼養(yǎng)，我家的小烏龜長(zhǎng)大了不少。那只雄烏龜明顯看出大了一圈，龜殼直徑得有5厘米了，雌烏龜也長(zhǎng)了，我心里真高興！
現(xiàn)在，我家的小烏龜又進(jìn)入了冬眠期。我知道了它們的這一習(xí)性，再也不用擔(dān)心了。
地球科學(xué)的論文篇十
去年夏天爸爸給我買(mǎi)了兩只小巴西龜，它三角型的頭上長(zhǎng)著兩只小黑豆似的眼睛，皮膚呈灰褐色，脖子上有許多褶皺，伸縮的彈性很大。小烏龜背上背著一個(gè)橢圓形的硬殼，一共分成十三塊，腹部是黃色的還有一些花紋，真像一位將軍身上穿的鐵甲。
剛買(mǎi)來(lái)時(shí)把它放在一個(gè)很小的玻璃瓶里，活動(dòng)的空間太少。為了給它一個(gè)寬敞的房子，我跟媽媽特意從市場(chǎng)上精心挑選了一個(gè)大的玻璃缸，這下它在里面玩的可更歡了，在新居里面跑來(lái)跑去，爬上爬下。
夏天的小烏龜就像一個(gè)淘氣的小男孩，我每天都把它放出來(lái)，讓它在地板上、沙發(fā)上鍛煉身體，有時(shí)它爬到陽(yáng)臺(tái)上曬太陽(yáng)；有時(shí)候它還會(huì)超越自我，有一次我在地板上放了一塊烏龜食，它以最快的速度沖了過(guò)去，打破了自己原來(lái)保持的記錄。還有一次我故意把烏龜四腳朝天的放在地板上，誰(shuí)知，小烏龜伸長(zhǎng)脖子，挺起了肚子，四只腳不停地劃著，不一會(huì)兒，自己翻了過(guò)來(lái)，我驚呆了，小烏龜居然這么頑強(qiáng)，我們學(xué)習(xí)同樣也應(yīng)該有這種不懈的精神。
冬天來(lái)了，小烏龜變得懶洋洋的，慢慢的那只活潑可愛(ài)的小烏龜就開(kāi)始冬眠了，這時(shí)的他就像一個(gè)小嬰兒一樣在熟睡，無(wú)論你怎么動(dòng)它，他都不睜眼，再好吃的美味它也不吃了。
現(xiàn)在春天來(lái)了，小烏龜慢慢動(dòng)了起來(lái)，眼睛也睜開(kāi)了，也開(kāi)始蛻皮了，有時(shí)我還會(huì)幫他一下。
我可愛(ài)的小烏龜快點(diǎn)動(dòng)起來(lái)，美麗的春天來(lái)了！
地球科學(xué)的論文篇十一
在我國(guó)古代的典籍當(dāng)中，有關(guān)于聲學(xué)的文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，這些文獻(xiàn)資料同時(shí)也是音樂(lè)文化的典籍。內(nèi)容主要有音樂(lè)史、音樂(lè)理論、樂(lè)器史、樂(lè)律學(xué)、樂(lè)器制造及演奏等方面?！端牟咳珪?shū)》中經(jīng)部的《書(shū)》、《詩(shī)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》等都能在其中找到與聲學(xué)有關(guān)的早期內(nèi)容；史部中的《律歷志》或《音樂(lè)志》是必讀的聲學(xué)史料；子部藝術(shù)類(lèi)的音樂(lè)之屬是與律學(xué)、樂(lè)器學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)關(guān)系密切的著作。
樂(lè)器的制作離不開(kāi)聲學(xué)原理，我們都知道，凡是聲音都具有高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、音色等特性，一件樂(lè)器所使用的物質(zhì)材料不同，那么它所發(fā)出的音色也就不同。在物理學(xué)上，音色與發(fā)聲頻譜、波形、振幅有關(guān)?！抖Y記?樂(lè)記》中敘述了金、石、絲、竹、革五種物質(zhì)材料做成的樂(lè)器音色：“鐘聲i”，“石聲磬”，“絲聲哀”，“竹聲濫”，“鼓鼙之聲”。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有人對(duì)“中聲”進(jìn)行過(guò)討論，“中聲”其實(shí)就相當(dāng)于我們現(xiàn)代鋼琴中央?yún)^(qū)的發(fā)音問(wèn)題。在戰(zhàn)國(guó)末期成書(shū)的《呂氏春秋?仲夏紀(jì)?適音》中有這樣的觀點(diǎn)：“夫音亦有適”；“太鉅、太小、太清、太濁”，“皆非適也”。只有高、低、強(qiáng)、弱適中的音才能稱之為“中聲”。從這些記載來(lái)看，我們可以知道當(dāng)時(shí)的人們規(guī)定“中聲”有兩個(gè)必備因素：高低、強(qiáng)弱。
二、樂(lè)器制作中的選材
北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中總結(jié)了琴材特性與琴的音色密切相關(guān)，同時(shí)他也第一個(gè)認(rèn)識(shí)到材料的傳聲沒(méi)有選擇性，它可以傳播任意音調(diào)的聲音。他的“材中自有五音”，是指物質(zhì)材料本身能發(fā)出諸多樂(lè)音?！坝謶?yīng)諸調(diào)”是指該材料能夠傳播各種調(diào)式的聲音。任何一種天然材料都有能傳播聲音的特點(diǎn)，如果沒(méi)有這一特點(diǎn)，琴弦發(fā)出了聲音，而它的面板材料不予傳播，共鳴箱體不與之呼應(yīng)，那這種聲音將是音樂(lè)欣賞中的一大悲哀。在沈括后，宋王室之子趙希鵠在其著《洞天清錄集》中詳細(xì)敘述了琴材與其發(fā)聲的關(guān)系。琴聲效果與其選用的木料的關(guān)系，就像今天選購(gòu)鋼琴，總要仔細(xì)挑選鋼琴各方的面板是否“紋理?xiàng)l條如絲線密達(dá)而不邪曲”。如果面板好，琴槌和琴弦又沒(méi)毛病，那么這鋼琴的音質(zhì)、音色就屬上乘。
不同的樂(lè)器都有其所要求的不同材料，沈括和班固都注意到了這一問(wèn)題，為什么古人制樂(lè)器，用銅制鐘、用石制磬？在《漢書(shū)?律歷志》中，該書(shū)作者班固征引劉歆的話：“銅為物之至精，不為燥濕寒溫變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形。”這句話前半句意思是：銅不因溫度和濕度的變化而發(fā)生脹縮現(xiàn)象。這顯然不對(duì)，因?yàn)殂~的膨脹系數(shù)比鐵大，按此原理，應(yīng)該是“鐵為物之至精”。然而當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們正確地看到，鐵容易生銹，其危害要大于銅的熱脹冷縮。同理，現(xiàn)代鋼琴中的高、中音琴弦都由鋼絲制成，低音琴弦由鋼絲加紫銅纏絲制成，而非選用其他金屬制。
三、樂(lè)器與振動(dòng)
我們從分析樂(lè)器入手，從物理學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)一下物體的振動(dòng)。古代中國(guó)人早在春秋末期已經(jīng)知道聲音的來(lái)源及音調(diào)的高低是由振動(dòng)決定的。《考工記?鳧氏》在述及鐘體的設(shè)計(jì)與制造時(shí)，曾寫(xiě)道：“薄厚之所振動(dòng)，清濁之所由出?！边@說(shuō)明最晚在公元前6世紀(jì)下半葉到公元前5世紀(jì)初已有“振動(dòng)”一詞，而且人們已將“振動(dòng)”現(xiàn)象與鐘壁厚薄、音調(diào)的高低聯(lián)系起來(lái)，正確地認(rèn)識(shí)到它們?nèi)咧g的關(guān)系：鐘壁的厚薄決定了其振動(dòng)的緩與烈或振幅的大與小，而這又是音調(diào)高低的依據(jù)。由此可見(jiàn)，振動(dòng)產(chǎn)生聲音的看法，對(duì)古代中國(guó)人來(lái)說(shuō)并不陌生。
古代人們創(chuàng)制了很多弦樂(lè)器，他們都有著豐富的調(diào)音經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，他們都遵循一個(gè)弦振動(dòng)原理，弦長(zhǎng)、張力、絲線的密度與弦振動(dòng)的頻率密切相關(guān)，改變弦長(zhǎng)、張力、絲線密度中的任何一個(gè)因素，弦振動(dòng)的頻率都會(huì)發(fā)生變化。尤其是對(duì)同一弦線來(lái)說(shuō)，當(dāng)張力固定不變時(shí)，弦上音調(diào)的高低僅僅決定于所取弦長(zhǎng)。這正是古代樂(lè)律學(xué)和定律法的物理依據(jù)。宋代何e《春渚紀(jì)聞》說(shuō)：“緩其商弦，c宮同音?！备淖兿业膹埩涂梢愿淖兤湟簟９糯墨I(xiàn)中大量的有關(guān)記載，表明古人在演奏實(shí)踐與理論中都認(rèn)識(shí)到張力與音調(diào)的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說(shuō)，音調(diào)與張力平方根成正比。他們還直接將線密度看做弦粗細(xì)，并做了一系列的規(guī)定，以組成弦線的絲數(shù)保證其粗細(xì)有序。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就以文字的形式記錄了音調(diào)與線密度的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說(shuō)，音調(diào)與線密度平方根成反比。唐代司馬貞指出：“宮弦最大，用八十一絲”；商弦“用七十二絲”；角弦“用六十四絲”；徵弦“用五十四絲”；羽弦“用四十八絲”。他所記述的是古代傳統(tǒng)定弦粗細(xì)的方法，各音所在弦的絲數(shù)與其三分損相生的長(zhǎng)度值相同。此外，古人還以“纏弦”法解決線密度問(wèn)題。沈括曾指出：“琴中宮、商、角皆用纏弦，至徵則改用平弦”，“琴雖增少宮、少商，然其用絲各半本律”。纏弦即指在弦線外再用線纏繞之；平弦指不再外加纏弦的弦。弦樂(lè)器的低音用纏弦，這個(gè)方法被今天的鋼琴等弦樂(lè)器所普遍使用。
四、鋼琴的發(fā)聲原理
眾所周知，鋼琴是一種擊弦打擊樂(lè)器，在它的制作過(guò)程當(dāng)中，很好的把科學(xué)性和音樂(lè)性融合在一起。鋼琴制作師在鋼琴上采用了以弦槌擊弦發(fā)音的機(jī)械裝置，這一裝置是手指通過(guò)觸鍵來(lái)直接控制琴聲的變化，使鋼琴的聲音更富有表現(xiàn)力，同時(shí)極大地豐富了鋼琴的音響效果。所以早期鋼琴的標(biāo)志與象征便是弦槌擊弦發(fā)音。后來(lái)制造師對(duì)擊弦機(jī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入的改革，在原來(lái)的機(jī)械當(dāng)中，安裝了一種起動(dòng)杠桿，這種裝置與現(xiàn)代擊弦機(jī)的復(fù)震杠桿系統(tǒng)幾乎是一樣的，它可以使擊弦的速度提高到原來(lái)的10倍，可以連續(xù)的快速?gòu)椬?；并且擴(kuò)大了音域，增加為4組。我們可以把它看作是現(xiàn)代鋼琴的雛形。簡(jiǎn)單的說(shuō)，鋼琴的發(fā)聲原理就是用手操作鍵盤(pán)驅(qū)動(dòng)打擊鋼絲線產(chǎn)生聲音，可以通過(guò)踏板的方式調(diào)輕聲音或使之持續(xù)不斷。
鋼琴發(fā)音原理最簡(jiǎn)單的解釋便是，手指觸鍵通過(guò)機(jī)械傳導(dǎo)的榔頭去擊弦而發(fā)音。在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，當(dāng)我們彈某一個(gè)鋼琴鍵時(shí)，和它相對(duì)應(yīng)的弦槌則會(huì)被帶動(dòng)去敲擊相對(duì)應(yīng)的琴弦，從而引起琴弦的振動(dòng)。這一振動(dòng)通過(guò)弦碼，傳遞到音板和響板上，響板是鋼琴琴體內(nèi)最后面的一塊大的金屬鋼板，它會(huì)使聲音產(chǎn)生雙重共鳴，聲音通過(guò)響板反射并且擴(kuò)大出來(lái)。音板是一塊比較大的薄木板，當(dāng)琴弦振動(dòng)時(shí)，音板表里兩面的空氣就會(huì)形成疏密不均的波，這就產(chǎn)生了我們感官上所能聽(tīng)到的音。琴弦振動(dòng)包括全弦振動(dòng)與分段振動(dòng)兩種，全弦振動(dòng)所產(chǎn)生的是基音，分段振動(dòng)所產(chǎn)生的是諧音。諧音的多少以及其相對(duì)的強(qiáng)度決定著一架鋼琴音色的優(yōu)劣。
弦槌對(duì)鋼琴音色來(lái)說(shuō)也是極為重要的，一副好的弦槌可以在很大程度上改善鋼琴的音色。弦槌的作用是使鋼琴上的共振系統(tǒng)，由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，鋼琴的音色在很大程度上取決于槌頭擊弦的位置。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)師們對(duì)中音以下的琴弦的擊弦點(diǎn)做了規(guī)定，他們通常把擊弦點(diǎn)定在弦長(zhǎng)的1/8處。這個(gè)擊弦點(diǎn)并不適用于較高的音，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中音向高音，擊弦點(diǎn)這個(gè)數(shù)字應(yīng)該逐漸成為一個(gè)較小的分?jǐn)?shù)，在最高音的時(shí)候，一般會(huì)采用1/14到1/16的點(diǎn)位。
我們都知道琴弦是鋼琴的聲源，但是音板的作用也是不容忽視的，如果沒(méi)有音板對(duì)琴聲的共鳴和反射，我們聽(tīng)到的聲音將會(huì)是微弱的鋼絲振動(dòng)的聲音。正是因?yàn)橛幸舭?，它的結(jié)構(gòu)、選材以及制作工藝才使鋼琴發(fā)出美的聲音。例如：古箏和古琴、長(zhǎng)笛和竹笛音色完全不一樣，就是因?yàn)樗鼈冇兄煌牧系墓舱耋w。世界上沒(méi)有兩塊完全相同的材質(zhì)，同樣也就不可能有兩件音色完全一樣的樂(lè)器。而就手工制作來(lái)說(shuō)，更不可能有完全一樣的手工工藝。因此，音板的好壞決定著鋼琴音色的優(yōu)劣。而音板的好壞則取決于它的材質(zhì)和加工過(guò)程的制作工藝。
我們前面說(shuō)過(guò)，鋼琴的音色要受琴弦分段振動(dòng)所產(chǎn)生的諧音的影響，而這個(gè)諧音也同時(shí)受到音板和弦碼的影響，比如音板各部位的薄厚、框架的固定程度，肋木的安裝位置、粗細(xì)、數(shù)量、以及兩端的形狀，弦碼材質(zhì)的軟硬、形狀、高度、銜接部位的連接方式等等，都影響著音色。由于弦碼、肋木、音板振動(dòng)、手工制作的復(fù)雜性，導(dǎo)致世界上沒(méi)有一架音色完全相同的鋼琴。
五、關(guān)于新型鋼琴聲源結(jié)構(gòu)的探索
當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外都普遍采用在碼橋上使用的弦碼釘，鋼絲經(jīng)過(guò)弦碼釘處會(huì)形成一個(gè)角度，鋼絲經(jīng)過(guò)弦碼時(shí)有一個(gè)向下的壓力來(lái)達(dá)到發(fā)聲。比如在一個(gè)名稱為“立式鋼琴音源系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”的申請(qǐng)文件中，描述了這樣一個(gè)技術(shù)方案：包括鐵排、琴弦、弦軸釘、弦軸板、音板、肋木和碼橋，218個(gè)弦軸釘分別固定在弦軸板上，弦枕包括高音上弦枕、高音下弦枕、中音上弦枕、中音下弦枕i、中音下弦枕ii、低音上弦枕，碼橋包括中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋，中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋上共設(shè)有上下兩排釘，琴弦的一端固定在弦軸釘上，另一端固定在鐵排下弦釘上，琴鍵標(biāo)號(hào)1號(hào)至琴鍵標(biāo)號(hào)30號(hào)對(duì)應(yīng)的弦軸釘位于低音區(qū)，琴鍵標(biāo)號(hào)31號(hào)至琴鍵標(biāo)號(hào)58號(hào)對(duì)應(yīng)的弦軸釘位于中音區(qū)，琴鍵標(biāo)號(hào)59號(hào)至琴鍵標(biāo)號(hào)88號(hào)對(duì)應(yīng)的弦軸釘位于高音區(qū)。
在實(shí)際安裝過(guò)程中，由于發(fā)音板震動(dòng)頻率有限，使鋼琴的發(fā)聲無(wú)法完全釋放出來(lái)，限制了鋼琴的音色。
為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)O(shè)計(jì)了一種用于鋼琴的聲源結(jié)構(gòu)，可以減少低音琴弦對(duì)聲源音板所產(chǎn)生的壓力，從而使鋼琴的音板得到更充分的震動(dòng)。這種聲源結(jié)構(gòu)的技術(shù)方案為：碼橋下端安裝有一彈簧層，彈簧層由若干彈簧構(gòu)成，每個(gè)彈簧的鋼絲外均套接有硅膠套，每個(gè)彈簧都豎直安裝，上端通過(guò)上螺紋桿與碼橋下底面螺紋連接，下端通過(guò)下螺紋桿與音板上地面螺紋連接，碼橋上端設(shè)有弦碼和琴弦，琴弦通過(guò)過(guò)橋結(jié)構(gòu)與弦碼相連，過(guò)橋結(jié)構(gòu)包括支架、琴弦固定軸和卡扣，支架通過(guò)螺栓固定在弦碼上，支架為弧形結(jié)構(gòu)，兩端設(shè)有凸起的弧形支點(diǎn)，卡扣位于支架上方，琴弦固定軸外套接有軟膠套，卡扣內(nèi)設(shè)有琴弦固定軸，琴弦設(shè)置于內(nèi)卡扣并通過(guò)琴弦固定軸進(jìn)行固定。軟膠套上設(shè)有琴弦固定槽，與琴弦大小相匹配?？蹫榻饘贅?gòu)件，呈彎鉤狀。
這樣的聲源結(jié)構(gòu)可以減少低音琴弦對(duì)聲源音板所產(chǎn)生的壓力，使鋼琴的音板得到更充分的震動(dòng)。在實(shí)際制作過(guò)程當(dāng)中，還可以進(jìn)行一些合理的改進(jìn)。
地球科學(xué)的論文篇十二
暑假的一天下午，我在少兒頻道的節(jié)目中看到一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。主持人竟然讓一個(gè)熟雞蛋鉆進(jìn)了酒瓶里。小朋友，你相信嗎？是不是主持人用的是奇特的材料或者有什么神奇的魔力？不然雞蛋怎么會(huì)穿過(guò)比它的身體更細(xì)小的瓶口呢？為了弄清其中的奧秘，我召集了幾個(gè)小伙伴，打算按照主持人的做法試試看。
我們按照電視節(jié)目主持人的材料準(zhǔn)備了一個(gè)熟雞蛋、一個(gè)啤酒瓶和一盒火柴。我們先把雞蛋剝?nèi)ネ鈿?，放在酒瓶的瓶口上。有一個(gè)伙伴還試著用手去按雞蛋，可是不管怎樣雞蛋是穩(wěn)穩(wěn)地立在酒瓶口上。我說(shuō)：“看我的吧！”我學(xué)著主持人的方法，點(diǎn)燃一根火柴，迅速的丟進(jìn)了瓶子里，再把雞蛋及時(shí)地放到瓶口上。只見(jiàn)火柴漸漸地熄滅了，這時(shí)雞蛋開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)地往里鉆了。突然，整個(gè)雞蛋都掉進(jìn)了酒瓶里。同學(xué)們高興地拍起手來(lái)，我們成功了。
當(dāng)我們都沉浸在喜悅中的時(shí)候，一個(gè)調(diào)皮的小伙伴提出了新的挑戰(zhàn)。能不能讓雞蛋再鉆出來(lái)呢？我的伙伴們都搖了搖頭。有了剛才的成功，我自信地說(shuō)能。我猛得吸了一口氣，鼓起腮幫“呼”得吹進(jìn)瓶子里，接著，立刻把瓶子倒過(guò)來(lái)，只見(jiàn)雞蛋一點(diǎn)一點(diǎn)從瓶口鉆了出來(lái)。在最后，雞蛋被一股強(qiáng)大的力量推了出來(lái)。真是太神奇了！同學(xué)們都?xì)g呼起來(lái)。我得意極了。這時(shí)，一個(gè)好問(wèn)的伙伴說(shuō)：“這其中又有什么道理呢？”被他一問(wèn)，我才從得意中醒過(guò)來(lái)，由于我也說(shuō)不出其中的科學(xué)道理。后來(lái)，我們幾個(gè)伙伴商量，一定要查找資料，解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。
時(shí)間一晃過(guò)去了，假期結(jié)束了，我們又回到了校園。在科學(xué)課上，我們學(xué)習(xí)了《我們周?chē)目諝狻愤@一單元。從課堂上豐富的實(shí)驗(yàn)和老師的講解中，我知道了空氣要占據(jù)空間和空氣成分的知識(shí)，終于明白了雞蛋鉆進(jìn)酒瓶里的奧秘。現(xiàn)在我能向我的小伙伴們說(shuō)明雞蛋鉆進(jìn)酒瓶里的科學(xué)道理了。科學(xué)學(xué)習(xí)可真有趣！
地球科學(xué)的論文篇十三
科學(xué)概念是構(gòu)建科學(xué)理論的基本單元，科學(xué)概念也是科學(xué)思維的基本單位。小學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)、展開(kāi)科學(xué)思考，也依賴于科學(xué)概念的建立?？茖W(xué)事物的發(fā)生方式和其來(lái)源是小學(xué)生容易感知和理解的，小學(xué)科學(xué)課程中的很多科學(xué)概念是以發(fā)生定義的方式獲得的。
一、發(fā)生定義的內(nèi)涵
發(fā)生定義屬于概念的內(nèi)涵定義。內(nèi)涵定義：一個(gè)概念的內(nèi)涵，則是該概念所代表、指稱的對(duì)象的特有屬性或區(qū)別性特征，通過(guò)這些屬性或特征，能夠把這類(lèi)（或這個(gè)）對(duì)象與其他的對(duì)象區(qū)別開(kāi)來(lái)。內(nèi)涵定義的主要構(gòu)成是屬加種差定義。屬加種差定義是先找出被定義概念的屬詞項(xiàng)，然后找出它與同一個(gè)屬下的其他物種之間的區(qū)別，簡(jiǎn)稱“種差”，并以“被定義項(xiàng)”的形式給出定義。
二、典型歸納中發(fā)生定義的應(yīng)用
典型歸納推理的前提是選擇具有典型意義的代表性個(gè)體。這樣的個(gè)體通常是根據(jù)一類(lèi)事物的定義屬性來(lái)選擇的，這種定義屬性，可以看作這類(lèi)事物質(zhì)的內(nèi)在決定性。這也是科學(xué)研究中常用的方法，也被稱為科學(xué)歸納法。首師大版科學(xué)教材第六冊(cè)《勺柄是怎樣變熱的》一課，對(duì)“熱傳導(dǎo)”這一科學(xué)概念是這樣描述的：溫度不同的兩個(gè)物體接觸時(shí)，溫度高的物體會(huì)向溫度低的物體傳遞熱；同一個(gè)物體，也會(huì)從溫度較高的部分向溫度較低的部分傳遞熱。這個(gè)概念是從熱傳遞的發(fā)生條件（接觸）和發(fā)生過(guò)程（傳遞）進(jìn)行定義的，屬于概念的發(fā)生定義。而在教學(xué)中，采用如圖1所示的實(shí)驗(yàn)裝置，即用一根金屬棒作為典型代表，根據(jù)其熱的傳遞所得到的傳遞規(guī)律將推廣到所有固體。這種概念獲得的邏輯方式，是典型歸納。也就是應(yīng)用典型歸納法，尋找固體熱傳遞的特點(diǎn)，從而作出發(fā)生定義。實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象：蠟燭燒銅棒一端，直立的火柴（用凡士林將其粘在銅棒上）先后掉落。引發(fā)問(wèn)題：為什么火柴會(huì)掉落下來(lái)？火柴掉下來(lái)的先后順序說(shuō)明了什么？引導(dǎo)學(xué)生分析，火柴掉落，是被燒銅棒變熱，使凡士林熔化。這里運(yùn)用了轉(zhuǎn)化的方法，把無(wú)法觀察的熱（安全考慮，不能觸摸），通過(guò)粘火柴棍的凡士林的熔化反映出來(lái)。火柴掉下來(lái)的先后順序，說(shuō)明火焰把熱量先傳給接觸火焰的金屬棒、距離火焰近的金屬棒又把熱量傳給距離火焰遠(yuǎn)的金屬棒。得到判斷：火焰可以說(shuō)是一個(gè)物體，金屬棒可以說(shuō)是另一個(gè)物體，兩個(gè)不同的物體相互接觸時(shí)，熱從高溫傳向低溫；同一個(gè)物體，比如銅棒，它的熱量是從高溫處傳向低溫處。同時(shí)需明確：火焰與銅棒的接觸，銅棒內(nèi)部各部分間的接觸，構(gòu)成這種熱傳遞的條件。展示熱傳遞過(guò)程的實(shí)驗(yàn)和對(duì)這個(gè)過(guò)程所呈現(xiàn)信息的分析，使學(xué)生對(duì)“熱傳導(dǎo)”過(guò)程達(dá)到明顯感知和理解。這時(shí)，學(xué)生可以順暢獲得發(fā)生定義的“熱傳導(dǎo)”概念。
三、求同歸納中發(fā)生定義的應(yīng)用
求同歸納是指在不同環(huán)境中，都有一個(gè)因素總是存在，都出現(xiàn)了一個(gè)同樣的現(xiàn)象，則這個(gè)因素與這個(gè)現(xiàn)象存在因果關(guān)系。同樣是“首師大版”科學(xué)教材第六冊(cè)《勺柄是怎樣變熱的》一課，課件提供了直鐵絲、“s”形鐵絲、“弓”字形鐵絲、“米”字形鐵絲，如圖2。也是利用凡士林將火柴粘在不同形狀的鐵絲上面，引發(fā)學(xué)生猜想：用蠟燭燒這些鐵絲的一端，其上粘的火柴棍會(huì)怎樣？實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象是：無(wú)論酒精燈給什么形狀的鐵絲加熱，酒精燈火焰的熱量都是先傳給接觸火焰的鐵絲，接觸火焰的鐵絲再將熱量逐漸傳給沒(méi)有接觸火焰的鐵絲。可以看到，在所提供的四種不同情景中，都有一個(gè)因素存在，即火焰加熱；都產(chǎn)生了相同的現(xiàn)象，即熱由高溫傳到低溫。這是思維方法———求同歸納法的使用。概括得出認(rèn)識(shí)結(jié)論：當(dāng)溫度不同的物體接觸時(shí)，溫度高的物體會(huì)向溫度低的物體傳遞熱；同一個(gè)物體，也會(huì)從溫度較高的部分向溫度較低的部分傳遞熱，此時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生注意熱傳遞過(guò)程的接觸性。對(duì)每一個(gè)實(shí)驗(yàn)而言都是充分感知熱傳遞的發(fā)生過(guò)程，通過(guò)發(fā)生定義的方式獲得“熱傳導(dǎo)”概念。這就是在求同歸納中發(fā)生定義方式獲得科學(xué)概念的應(yīng)用。若作為拓展或概念應(yīng)用練習(xí)，可以進(jìn)行追問(wèn)：如果把“米”字形鐵絲無(wú)限加密，會(huì)變成什么形狀？（圓形），教師此時(shí)呈現(xiàn)圓形的平底鍋，并繼續(xù)提問(wèn)：如果給平底鍋進(jìn)行加熱，熱會(huì)怎樣傳遞？這樣的.問(wèn)題設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科學(xué)概念的解釋和預(yù)測(cè)功能，同時(shí)通過(guò)這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)來(lái)拓展、加深學(xué)生對(duì)傳導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。
四、小學(xué)科學(xué)教學(xué)中應(yīng)用發(fā)生定義要注意的問(wèn)題
1.把握科學(xué)事物發(fā)生的過(guò)程和來(lái)源，是建立發(fā)生定義
概念的基礎(chǔ)上面兩個(gè)教學(xué)案例，都關(guān)注讓學(xué)生自己通過(guò)實(shí)驗(yàn)去體驗(yàn)、感知傳導(dǎo)發(fā)生的過(guò)程，并在體驗(yàn)、感知的基礎(chǔ)上讓學(xué)生將觀察到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行描述，之后指導(dǎo)學(xué)生對(duì)描述的內(nèi)容進(jìn)行本質(zhì)判斷，即抽象，然后再進(jìn)行概括，即將實(shí)驗(yàn)中使用的具體材料一般化和普遍化，這樣學(xué)生就明白了傳導(dǎo)概念發(fā)生的過(guò)程和來(lái)源。
2.觀察實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)要能夠呈現(xiàn)科學(xué)概念的發(fā)生過(guò)程和來(lái)源
無(wú)論是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的分析來(lái)建立科學(xué)概念，還是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的分析來(lái)建立科學(xué)概念；無(wú)論是指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用典型歸納法、求同歸納法等哪種思維方法來(lái)建立科學(xué)概念；無(wú)論是運(yùn)用了轉(zhuǎn)化法、放大法等哪種實(shí)驗(yàn)方法來(lái)提高學(xué)生的感覺(jué)和直覺(jué)，其最終的目的都是要讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中親眼目睹、親身經(jīng)歷概念發(fā)生的過(guò)程，基于此教師的觀察實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)直觀性、典型性的特點(diǎn)。同時(shí)考慮到小學(xué)生的動(dòng)手操作特點(diǎn)，觀察實(shí)驗(yàn)還要做到操作簡(jiǎn)單。上面所述實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，揭示傳導(dǎo)發(fā)生過(guò)程就做到了直觀、典型、操作簡(jiǎn)單，它為學(xué)生建立傳導(dǎo)概念提供了豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。
3.關(guān)注概念發(fā)生的條件
首師大版科學(xué)教材第六冊(cè)明確要求教師要指導(dǎo)建立三種熱傳遞方式：傳導(dǎo)、對(duì)流、輻射（傳導(dǎo)、對(duì)流、輻射的定義方式都是發(fā)生定義）的概念。同時(shí)教師還知道，建立這三個(gè)概念不是最終的目的，最終的目的是學(xué)生能夠?qū)ι钪械倪@些現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確判斷并能夠利用這三種熱傳遞的方式解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，為此教材還單獨(dú)設(shè)計(jì)了《保溫和散熱》一課來(lái)考查學(xué)生對(duì)這些概念的理解和應(yīng)用情況。這就提醒教師不但要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)生定義的發(fā)生過(guò)程，同時(shí)也要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)生的條件?？傊?，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要區(qū)別出哪些科學(xué)概念的定義是用發(fā)生定義的定義方式進(jìn)行定義的。針對(duì)這樣的概念，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)典型、直觀的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生親眼目睹、親自體驗(yàn)到概念的發(fā)生過(guò)程和來(lái)源、條件，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)觀察實(shí)驗(yàn)中所獲得的感性材料進(jìn)行加工、形成科學(xué)概念，為學(xué)生科學(xué)概念的遷移和靈活應(yīng)用打下基礎(chǔ)，進(jìn)而使我們的課堂教學(xué)更高效。
參考文獻(xiàn)：
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地球科學(xué)的論文篇十四
此外，還有當(dāng)時(shí)的工匠傳統(tǒng)或?qū)嵺`傳統(tǒng)——這種傳統(tǒng)在中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)化為實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)或?qū)嵶C精神。這是近代科學(xué)的兩個(gè)主要的源頭。對(duì)此，20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家愛(ài)因斯坦具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期）。以我之見(jiàn)，人們無(wú)須驚訝，中國(guó)的賢哲沒(méi)有邁出這兩步。令人驚訝的事情是，這些發(fā)現(xiàn)全都被做出來(lái)了?！睉烟睾Ｒ灿⑿鬯?jiàn)略同：“科學(xué)之河有兩個(gè)源頭：實(shí)踐之源和理論之源。實(shí)踐之源在于使得我們的行動(dòng)直接獲得預(yù)定的目標(biāo)?！碚撝磩t在于求知欲?！?/p>
理論傳統(tǒng)和實(shí)踐傳統(tǒng)歸根結(jié)底是人的傳統(tǒng)，理性精神和實(shí)證精神窮源推本是人的精神，因此人在科學(xué)的起源中扮演中心的角色——在此我們并不否認(rèn)作為科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的自然界所起的作用。事實(shí)上，追求科學(xué)的萌芽也許很早就在人的心中萌發(fā)了——當(dāng)然在很大程度上也許是無(wú)意識(shí)的。面對(duì)日出日落、月亮盈虧、繁星有序、四季交替、刮風(fēng)下雨、電閃雷鳴、植物枯榮、動(dòng)物生滅以及人自身的生老病死等自然現(xiàn)象，具有本能求知欲和認(rèn)知需要的人豈能無(wú)動(dòng)于衷？正是人在漫長(zhǎng)歲月與自然相互作用——認(rèn)知、探究、參與、適應(yīng)、改造——的過(guò)程中，才逐漸出現(xiàn)促使近代科學(xué)誕生的兩種傳統(tǒng)，并進(jìn)而孕育出近代科學(xué)。珀?duì)柭谝灰涣信e人的因素在科學(xué)誕生過(guò)程中所起的作用之后得出結(jié)論：“科學(xué)不是呆板的命題。它不光是技術(shù)。它也不僅僅是被一小群有學(xué)問(wèn)的人創(chuàng)造的或?yàn)槠浞?wù)的方程組。它是人和他的環(huán)境之間的動(dòng)力學(xué)相互作用，這種相互作用體現(xiàn)他理解、參與和處理自然事件的嘗試?？茖W(xué)起因于我們生存的努力、我們天然的好奇心和我們對(duì)于表面上任性的和敵意的世界中的秩序的探索。像藝術(shù)和政治一樣，科學(xué)也是反映人的事業(yè)?！?/p>
在考察科學(xué)的歷史時(shí)，我們也注意到近代科學(xué)起源的一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)當(dāng)然不一而足，不過(guò)我們僅想列舉幾個(gè)自以為有趣的。
其一是，科學(xué)的起源必須以溫飽、閑暇以及興趣為前提條件。
馬赫開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“觀察和發(fā)明的思索以某種程度的福利和閑暇為先決條件。從原始人起，這就意味著相對(duì)有利的生活條件?！彼M(jìn)而表明，原始人為了生存通過(guò)觀察收集各種經(jīng)驗(yàn)?！翱墒?，這些觀察全部或大部是偶爾進(jìn)行的，或者為了對(duì)他自己有益的某些應(yīng)用進(jìn)行的。這些相同的原始觀察結(jié)出各種各樣的科學(xué)種子。但是，只有當(dāng)物質(zhì)牽累的解除產(chǎn)生足夠的自由和閑暇，智力通過(guò)使用成長(zhǎng)得足夠強(qiáng)大，以致像這樣的與應(yīng)用無(wú)關(guān)的觀察獲得充分的興趣時(shí)，科學(xué)本身才能夠出現(xiàn)”。
其二是，人在認(rèn)識(shí)到自然有規(guī)律可尋之后，能夠借助理性洞察自然的奧秘，借助理性的批判形成科學(xué)知識(shí)。
賴興巴赫表示，理性概括在科學(xué)起源中發(fā)揮重要作用。在他看來(lái)，知識(shí)的本質(zhì)是概括，發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)就是正確概括的藝術(shù)。為求概括有效而必須提及的，那就是有關(guān)系的。把有關(guān)系的因素從無(wú)關(guān)系的因素中分離出來(lái)，即是知識(shí)的開(kāi)始。概括是科學(xué)的起源，也是解釋的本質(zhì)，解釋就是概括。波普爾在談到作為西方文明一部分的認(rèn)識(shí)論的樂(lè)觀主義時(shí)說(shuō)，科學(xué)即關(guān)于隱蔽的實(shí)在世界的實(shí)在知識(shí)，盡管要獲得它無(wú)疑是非常困難的，然而卻仍然可以得到。人能夠發(fā)現(xiàn)隱蔽在現(xiàn)象世界背后的實(shí)在，他能憑自己的批評(píng)的'理性力量發(fā)現(xiàn)它，而無(wú)須神的啟示的幫助。瓦托夫斯基充分肯定批判的理性或理性的批判在常識(shí)向科學(xué)轉(zhuǎn)化中扮演的關(guān)鍵角色：“由于理論推定與常識(shí)之間、為回答思辨理智問(wèn)題而構(gòu)造的假設(shè)與日常知道怎么做的實(shí)際知識(shí)及觀察明白的事實(shí)之間的張力，產(chǎn)生一種更為復(fù)雜的批判。對(duì)于我們的目的來(lái)說(shuō)，在考察科學(xué)思想的起源中這是具有決定意義的。因?yàn)檫@標(biāo)志著非批判性的常識(shí)向批判性的、理性的科學(xué)思想的根本轉(zhuǎn)變。”
其三是，科學(xué)是從哲學(xué)、宗教和巫術(shù)等非科學(xué)和偽科學(xué)（從今日的觀點(diǎn)看）中分化出來(lái)的。
馬赫明確指出，在原始水平上，宗教、哲學(xué)和自然觀不能分開(kāi)，即使在古希臘和中世紀(jì)，宗教和哲學(xué)與科學(xué)也是糾纏在一起?！霸谶@里，哲學(xué)和自然科學(xué)迄今還是一個(gè)東西：頭一批哲學(xué)家是天文學(xué)家、幾何學(xué)家、物理學(xué)家，一句話是科學(xué)家。與他們曖昧的世界觀并行，如果他們成功地把自然的較小斷面的樣態(tài)轉(zhuǎn)化為能夠經(jīng)得起批判的較好形態(tài)，那些樣態(tài)便收到和得到比較普遍的贊同，從而形成科學(xué)的開(kāi)端”?？椎碌臄嘌砸苍S使人感到意外，但卻是確鑿的歷史事實(shí)——天文學(xué)出自占星術(shù)，化學(xué)出自煉金術(shù)。他在反詰中申明自己的觀點(diǎn)：“要是沒(méi)有占星術(shù)的那些誘惑人心的妄想，沒(méi)有煉金術(shù)的那些言之鑿鑿的欺騙，試問(wèn)我們會(huì)從何獲得必要的恒心和毅力，去收集大量的觀察和經(jīng)驗(yàn)，作為后來(lái)為這兩類(lèi)現(xiàn)象建立初步實(shí)證理論的基礎(chǔ)呢？”
近代科學(xué)是在西方社會(huì)和文化的土壤中誕生的，而沒(méi)有在更早的東方文明中出現(xiàn)，其原因何在呢？這是一個(gè)誘惑人的問(wèn)題，也是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智、難有定論的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，愛(ài)因斯坦等人在前面已經(jīng)從思維方式、實(shí)驗(yàn)方法等角度給出部分答案。伊利英和卡林金深入探討在東方未出現(xiàn)近代科學(xué)的緣由。其一是，古代東方文明在農(nóng)業(yè)、手工藝、戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)和商業(yè)方面最先進(jìn)，也創(chuàng)造出某種知識(shí)本體。然而，知識(shí)本體的存在并不構(gòu)成科學(xué)。知識(shí)是由生產(chǎn)新知識(shí)的目標(biāo)取向的活動(dòng)決定的，在古代東方?jīng)]有這樣的活動(dòng)。知識(shí)在東方是自發(fā)地變化的，評(píng)價(jià)知識(shí)發(fā)生的批判和反思活動(dòng)不存在，知識(shí)只是作為現(xiàn)成的活動(dòng)處方起作用，顯示出功利的、實(shí)踐的和技術(shù)的特征。其二是，古代東方科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的非根本性。科學(xué)不是制造處方、技術(shù)圖式和技術(shù)活動(dòng)，它是分析理論問(wèn)題或“為知識(shí)而知識(shí)”的活動(dòng)。然而，古代東方科學(xué)基本上只涉及應(yīng)用任務(wù)的解決，不像古希臘，把天文學(xué)視為一個(gè)整體的宇宙結(jié)構(gòu)的理論科學(xué)。其三是，古代東方科學(xué)在該詞的充分意義上是不合理性的，這也是由古代東方民族的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)決定的。東方社會(huì)生活的反民主精神不能不反映在理智生活中：偏愛(ài)總是給予公共權(quán)威，而不是給予證據(jù)。其四是，特定問(wèn)題的解決主要涉及特殊的、非理論本性的計(jì)算等，從而使得科學(xué)不系統(tǒng)。這在東西方的幾何學(xué)的差異上表現(xiàn)得十分明顯。也就是說(shuō)，古代東方文化和東方意識(shí)還不能造成下述認(rèn)知模式：這種模式基于推理，而不是基于慣例、教條和預(yù)言書(shū)；基于民主的討論、來(lái)自理性根據(jù)的立場(chǎng)的爭(zhēng)論，而不是來(lái)自社會(huì)偏見(jiàn)和權(quán)威力量的立場(chǎng)的爭(zhēng)論；基于證實(shí)，而不是基于作為真理保證的啟示。因此，東方文明沒(méi)有發(fā)展出近代意義上的科學(xué)。也有人在西方宗教和東方宗教的不同上尋找原因。我認(rèn)為，最要害的也許是，東方尤其是中國(guó)的實(shí)用理性過(guò)于強(qiáng)烈，純粹理性欠缺：對(duì)自己身邊的人事糾葛和實(shí)用技術(shù)十分關(guān)注，對(duì)玄遠(yuǎn)的自然奧秘留心不夠；缺乏自古希臘以來(lái)的那種為知識(shí)而知識(shí)、為思想而思想、為科學(xué)而科學(xué)的精神傳統(tǒng)。
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