讀后感是讀者對書中言語和行文藝術(shù)技巧的贊賞和體驗。如何使讀后感具有獨特的個人風(fēng)格和思想深度？接下來是一些讀者分享的讀后感，讓我們一起感受閱讀的魅力和力量。
高三紀(jì)錄片讀后感篇一
今年寒假我讀了一本令我收獲頗豐的書——《傅雷家書》。
它不只讓大家了解如何做一個好小孩，更要緊的是讓大家了解如何做人;如何對待生活，也讓我愈加知道爸爸媽媽的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和爸爸媽媽交流。同時也應(yīng)該是作子女的認(rèn)知爸爸媽媽的一本好書。子女可以通過這本書知道我們的爸爸媽媽，爸爸媽媽可以通過這本書知道我們的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。
從書中可以看出傅雷是一個對自己需要比較嚴(yán)格甚至是比較刻薄的人，這正是他的身世所決定的傅雷在幼年喪父，童年媽媽的嚴(yán)厲家教。在細(xì)則上修煉我們的品德，雖然家書中是很多教嬰幼兒教育子的話。
但實質(zhì)傅雷自己都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養(yǎng)身教勝于言傳吧。當(dāng)然這和他所遭到的既有儒家底蘊的儒家文化，又有從頭到尾的同意唯物主義的思想是分不開的。
傅雷作為爸爸，對子女的情感是十分豐富的。其實，大家身邊的`爸爸媽媽也跟傅雷一樣的平凡與偉大。大家的爸爸也是常常為大家的生計，為了大家的學(xué)習(xí)，為了大家能上一個好的學(xué)校，為了大家能擁有好的成績，使得他們的頭發(fā)都白了，費盡了心血，這是真的的偉大，這才是真的的爸爸!
傅雷可以說是千千萬萬個爸爸中的一個杰出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
高三紀(jì)錄片讀后感篇二
《我與父輩》是閻連科先生的一本散文集。閻先生的小說大家都知道，也有很多人都讀過，被很多人所喜愛。但先生散文的知名度卻似乎沒有小說那么高。但是我覺得，這本散文集，比許多小說寫的還要好。
這本書里主要介紹了閻連科先生的幾個男性長輩，包括他的父親、大爺、四叔等。他們都不是十全十美的人，也沒有什么偉大的事跡，甚至還有一些非常大的缺點，比如好賭。但是他們身上都有一種，傳統(tǒng)意義上的中國男性形象身上的那種吃苦耐勞，可以為了家庭跟子女付出無限努力、汗水、辛勞甚至生命的精神。
他的父親，為了自己的兒女能在嶄新的瓦房里成家，在隆冬時節(jié)里，趟過冰涼的河水，去山上采石。最終積勞成疾，在五十多歲的年紀(jì)上就離開了他們。這也成為了作者一生的痛。他的四叔，在外地的工廠辛勤工作了一生，農(nóng)忙時節(jié)還要回來收割糧食。作者本人也有著非常艱辛的成長經(jīng)歷，輟學(xué)、務(wù)農(nóng)、打工，一步一步走出了山村，走出了那種艱難的生活境地。他們都不是偉大的人，沒有波瀾壯闊，沒有驚心動魄，更沒有我們今天所謂詩和遠(yuǎn)方。
他們生活在河南一個普通的山村里，靠自己的雙手度過了自己普通的一生。如果沒有閻連科先生這位作家后人，我們甚至永遠(yuǎn)也不會知道他們?nèi)松娜魏我粋€細(xì)節(jié)。而在中國大地上的每一個角落里，還有著無數(shù)這樣平凡的身影，在日復(fù)一日地循著這些永久的足跡前進著。這才是生活，艱難，痛苦，沒有運轉(zhuǎn)時來一夜暴富，也沒有厚積薄發(fā)大器晚成。
前進的每一步都需要咬緊牙關(guān)拼盡全力，步步血淚，也不過是乏善可陳的一生。但他們端端正正，腰背筆直地走完了這一生，不向誰低頭也不靠誰照看，在自己的能力范圍內(nèi)，為自己與家人爭取最好的條件，使自己的后輩，能踩在自己的肩膀上，看的更遠(yuǎn)，走的更遠(yuǎn)。向每一位這樣認(rèn)真生活的人致敬。
高三紀(jì)錄片讀后感篇三
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)?？墒窃诠适轮幸灿小爸遣粍澲\，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
高三紀(jì)錄片讀后感篇四
黑色的風(fēng)翻卷著黑色的浪，黑色的浪拍打著黑色的礁巖，擊起的浪花在黑色的海岸唯美的綻放。一個黑色的.身影久久地佇立，在混沌中默默地凝視著遠(yuǎn)方。那兒，正有絲絲霞光穿過黑色的罅隙，落到不安的海面，婉若一簇簇跳動的火焰。
當(dāng)《千里走單騎》的歌聲響徹耳畔，淚早已模糊了視線，模糊了熒幕中那張蒼桑的臉，那個仍舊默默地但更堅定的身影。
黑色的風(fēng)吹碎了記憶，一片片地灑落在黑色的海面，它包裹著偉大的父愛，沉淀為無價的寶藏！
不知該說是導(dǎo)演技術(shù)高超或是演員演技精湛，抑或是兩者的完美配合，整部片子成功的渲染出了偉大的父愛是怎樣跨越國際，感動異國人們，怎樣填補鴻溝，拉近父子間心的距離。這場龐大而又艱辛的跋涉，或許就像只缺了口了蘋果，傷口寂寂地笑著。
不完整，但完美！
高三紀(jì)錄片讀后感篇五
這是我在無聊時無意中在語文書上看到的一篇文章，我當(dāng)時便好奇地看了起來。
“我”在一位訓(xùn)導(dǎo)員口中聽了一個真實的故事：在他們的營地，有一條名叫“黑子”的狗，極其聰明。訓(xùn)導(dǎo)員為了測一下黑子的反應(yīng)能力，便想出了一個辦法。他讓一個人“偷”一個東西，然后藏了起來。之后，他站到了隊里。黑子出場了，它輕松地找出了藏好的東西，又找出了尋個“偷”東西的人?？墒?，訓(xùn)導(dǎo)員不同意這個人是。黑子奇怪了。最后訓(xùn)導(dǎo)員笑了，并告訴黑子它本來找對了，但是沒堅持。黑子明白了這是一場騙局之后，十分傷心，就再也不理訓(xùn)導(dǎo)員他們了。它也不再為部隊做事，性格也變了，不再那么有用了。最后，訓(xùn)導(dǎo)員只好忍痛安排它退役了。
當(dāng)我讀完這篇文章時，我驚呆了：沒想到一只狗，一只極其普通的狗，竟然有這樣的尊嚴(yán)。它不像狗，更不像動物，而像一個人，一個有自尊心的人。
狗也要尊嚴(yán)!在中國人的傳統(tǒng)觀念里，狗是沒有尊嚴(yán)的代表，哈巴狗、走狗、狗頭軍師。今天，作者竟然說“哪怕是只狗，也是要尊嚴(yán)的!或者也可以說-------它們比人還要有尊嚴(yán)?，F(xiàn)在的人，有的為了讓別人滿足他的愿望，竟愿意聽從別人的指揮。別人讓他向東，他就只愿意向東，別人讓創(chuàng)始向西，他就只愿意向西。這種人，可以說他連只狗都不如!
當(dāng)你讀完后，你就會被軍犬黑子的自尊心所感動。最聰明的狗除了不會說話之外，跟人沒有什么差別。黑子的聰明就因訓(xùn)導(dǎo)員的一句玩笑話而徹底地葬送了。因為它信誤導(dǎo)員勝過信自己。它不停地聽從訓(xùn)導(dǎo)員的話，卻把正確的答案當(dāng)成錯的。它也想不到竟是自己最信任的人把自己給騙了。讀到這個地方就叫人心酸。被自己最信任的人給騙了，任何人也接受不了。
狗都這樣有自尊心，有尊嚴(yán)。如果一個人連這個都沒有，就可以說他連只狗都不如了。
所以在此，我也要告訴大家，生命可貴，尊嚴(yán)也可貴。如果一個人沒有了尊嚴(yán)，那他連一只狗也不如了。
高三紀(jì)錄片讀后感篇六
看完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！現(xiàn)在你是否對觀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《高三》紀(jì)錄片觀后感，歡迎大家分享。
昨天看的《高三》紀(jì)錄片，今天才開始起筆想要寫感受。甚至一個晚上，我都認(rèn)為我沒有想好。
“沒有高考，你拿什么拼過富二代?！痹谶@個金錢至上的時代，尤其在上海，物質(zhì)需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過精神需求。高考，為了改變命運。說明白點，我們?yōu)榱藪旮噱X而學(xué)習(xí)。但是，不管目的是什么，高考這么重大的人生歷程我們總要經(jīng)歷，但是不同的人，有不同的度過這段時間的方式。
現(xiàn)實是殘酷的，所以有競爭，而產(chǎn)生競爭的原因，是推動成功。武平一中的林佳燕，她家的家境算是一般，跟我相比，我們算是差不多的。在整個的視頻當(dāng)中，她應(yīng)該算是女主角了，出現(xiàn)的次數(shù)多，內(nèi)心的獨白也都是她的。最后字幕出來的時候，她是第一個，所以我記得最清楚。林佳燕，中央民族大學(xué)。視頻中，她一次次的責(zé)問自己，為什么考的沒別人好，想的是如何超越。現(xiàn)實中，我在父母一次次的責(zé)問中，卻是無力辯白著還有多少人考的沒我好。林佳燕的父母也出現(xiàn)過，而他們的`表示是，她的夢想，無論是什么，他們都會支持，即使是賣掉賴以生存的房子。相信我的父母也會不惜一切代價的，一定要上本科。在不停的比較之中，發(fā)現(xiàn)在高三競爭的不僅是孩子，也是家長。他們的關(guān)心與付出，雖然不一定有回報，但讓他們自己問心無愧。所以，高考之后離婚率飆升的玩笑話也那么真實。
很有意思的一個片段是，在高考前夕，一個叫張興旺的男孩子，坐了車去廈門。王錦春老師，緊隨其后，把他找回來，問他，高考之前談什么復(fù)讀？！考試結(jié)束了，成績不理想，那時候才要想復(fù)讀。你連這兩天都熬不下去了，還想復(fù)讀一年？這兩天你該做的能做的應(yīng)該是奮力一搏而不是退縮。當(dāng)張興旺以嶄新的面貌回來的時候，我沒有認(rèn)出他。說是去拜佛了，我媽在一旁看了說，是迷信嘛。我報以一笑，沒有什么不好的，有方法讓自己振作，什么都該嘗試。而張興旺最終也沒有辜負(fù)他的老師，考上了仰恩大學(xué)。
鐘生明和陳斌的失敗，沒有出乎我的意料。但在我看來，鐘生明起碼有自己的想法，他選擇以自己的方式，證明自己沒有錯，但陳斌確實讓我思考了一陣，特別是他與老師之間的對答。“高考兩個月都不到了，你們打算怎么辦？”“接下來我們的首要任務(wù)，盡量的不上網(wǎng)吧，不上網(wǎng)，盡量不曠課，在上課期間都在教室上課。”“盡量？讀書的機會是非常少的，意思說還會去？”這樣的措辭很像我，一般會給自己留有余地，因為怕自己做不到，是膽小怕事猶豫不決的人在口頭上和心理上對自己的放縱。但是，高三了，沒有什么做不到的，這樣的余地，不該有。我也對自己說，說過的，就必須該做到。連最基本的自控力都缺失的人，談不上考大學(xué)。
這樣三類學(xué)生高考最后的結(jié)果是 故事 性的，很平鋪直敘，沒有什么驚人的跳轉(zhuǎn)。因為人生大多就是這樣，有付出有回報，前人的總結(jié)總是如此精辟高深。而像我一樣的高三學(xué)子，在這樣三百多個日子里，唯一要做的事，就是吃苦。
高三紀(jì)錄片讀后感篇七
《紅星照耀中國》一書出自美國的埃德加·-他把來到中國后的所見所聞和切身經(jīng)歷寫成一本不朽的著作，讓我們年青一代了解中國共產(chǎn)黨的成長歷程和偉大征程。
書中提到對毛主席的印象：面容削瘦，有些駝背卻雙眼炯炯有神，是一個非常精明的知識份子面孔。毛主席雖然是紅軍領(lǐng)導(dǎo)人，但卻與人民同甘苦，共命運，有著中國勞動人民的樸素外表，又有機智幽默，喜歡憨笑的內(nèi)在涵養(yǎng)。
埃加·-天真質(zhì)樸的優(yōu)良品質(zhì)同銳利機智和老練的世故結(jié)合起來，為我們呈現(xiàn)了一個豐富的毛主席形象。
毛主席熱愛學(xué)習(xí)，對工作一細(xì)不茍，對-出的如何對待侵略者問題，主席有著獨到的見解，并提出了一些創(chuàng)造性意見。他是一個對中國人民有著深厚感情的人，有幾次他回憶起戰(zhàn)死的同志和由于自然災(zāi)害而死去的勞苦大眾，他的雙眼都濕潤了，在談?wù)摽谷諔?zhàn)爭時，他認(rèn)為中國的主要問題是抵抗日本帝國主義，并且能得到國際社會的幫助，但不意味著沒有別人的幫助中國人就不能實現(xiàn)中華民族的偉大統(tǒng)一。讀后感·-明，中國人只有團結(jié)一致，抵抗侵略，停止內(nèi)戰(zhàn)，才能將侵略者趕出中國。
談工作時他事無巨細(xì)，一絲不茍，有一次和-話時，心不在焉的解下腰帶，搜尋寄生蟲，看到此處，我忍俊不禁，他有非凡的頭腦，也有農(nóng)民的個人習(xí)慣。
他是偉大的人民領(lǐng)袖，他又是平易近人的農(nóng)民朋友，他是中國危急時刻的救星，-外國友人留下了神秘又偉大的印象。
高三紀(jì)錄片讀后感篇八
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段文章、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進一篇文章，稱為閱讀后的感覺。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
在閱讀過后，我認(rèn)識的比較深的問題是關(guān)于社會主義的核心價值觀的問題，社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。
社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實現(xiàn)社會主義的價值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。
青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的`可塑性；接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導(dǎo)。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。
是啊，信仰是賦予人們精神力量的源泉；信仰是給予人們迸發(fā)生命力的根基；信仰是激勵人們昂首向前的指路明燈；信仰能使人九死而其尤未悔！
懷著敬仰又激動的心情閱讀完《信仰的力量》一書。掩卷沉思，書中的場景依然歷歷在目。張露萍堅強勇敢，不畏死生，虎穴龍?zhí)督ㄆ婀?；成崗臨危不懼，視死如歸，黑牢中作《黑牢中的自白》；許云峰英勇斗敵，舍己為人，寧關(guān)不屈示忠誠；江姐受盡酷刑，堅貞不屈，一片丹心向陽開；劉思揚出身豪門卻投身革命，道是無情卻有情；渣滓洞中難友團結(jié)奮斗，敵人喪膽。白公館里志士奮勇突圍，迎來黎明……所有的場景仍不時浮現(xiàn)在眼前，它是那么令人激動、崇敬、悲憤和感慨！
半個多世紀(jì)匆匆過去了，然而站在新世紀(jì)的前端，驀然回首，書中英雄們澎湃的豪情依舊未改，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，激蕩起漣漪翩翩。一群堅定的共產(chǎn)主義者，在百般折磨萬分危險的環(huán)境中，艱苦而頑強地生活并誓死斗爭著。他們樂觀向上，因為他們對自己所投身的事業(yè)充滿信心；他們無所畏懼，因為他們把個人的生命同忠貞的信仰連為一體；他們拋卻小我，因為他們已被共產(chǎn)主義的豪邁激情所籠罩。當(dāng)他們迎著勝利的曙光光榮而英勇地倒下時，朝霞映紅的，正是他們無怨無悔的微笑。舍生取義，如此壯烈，如此英勇，這就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所歸依而踏實又堅定。沒有信仰的人只能在漫漫人生征途中渾渾噩噩被生活所遺棄。千百年來，各種社會政治理想和思潮此落彼長，層出不窮。共產(chǎn)主義信仰作為當(dāng)前最具真理性的社會政治理想，作為一種強大的思想武器真正為我們所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生。“三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽開”，讓這鏗鏘的詩句喚起我們的萬丈雄心和偉大激情，開拓奮進，不負(fù)犧牲的革命烈士。
信仰是一種人生態(tài)度、一種精神理念，是一種執(zhí)著、是一種堅韌，愿信仰在人生路上與你我為伴，伴我們踏實走過每個春秋！
作為新時期的中學(xué)生，作為未來的接班人，只有堅定自己的信仰，不斷學(xué)習(xí)新知識，努力掌握好建設(shè)祖國的本領(lǐng)，才能在未來實現(xiàn)中國夢的人生舞臺上，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，揮灑自己的心血和汗水，讓我們急起直追！
點評：本文緊扣《信仰的力量》一書主旨，集中而深刻的論述了“有信仰的人生才有前進的力量”這一道理。論據(jù)典型，論證縝密，語言精辟有力，富有說服力。
這幾天學(xué)習(xí)了《信仰的力量》這本書，覺得感觸頗多。
記得有位同志說過：一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。他在黨的報告中指出：要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。也就是所說的信仰。
社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國特色社會主義共同理想為主題，以民族精神和時代精神為精髓，以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)，這四個部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅定的把握和堅持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅定的把握和堅持社會主義先進文化的前進方向。只有堅持以馬克思列寧主義、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，社會才可以不斷發(fā)展與進步。
通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經(jīng)濟、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。所以我們必須理順并更新自己一些似是而非的觀念，才有利于以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進行指導(dǎo)，把個人發(fā)展同黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興緊密聯(lián)系在一起，我們民族的振興、國家的富強、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。
作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生黨員，更應(yīng)該與時俱進加強學(xué)習(xí)，不斷加強自身修養(yǎng)，努力提高政治敏銳性，做一名合格的大學(xué)畢業(yè)生。當(dāng)然，核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住核心價值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價值觀的主題，只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握核心價值觀的精髓，只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢核心價值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。讓我們每一位有責(zé)任感的公民，為國家的富強，社會的進步，人民的幸福，共同努力吧！
看完了《信仰》，一個又一個***先烈的名字澎湃、陳樹湘、陳毅……在我腦海盤旋，他們用鮮血和生命譜寫了一曲蕩氣回腸的信仰之歌！身處和平年代的我們，固然無需再用拋頭顱、灑熱血的悲壯來堅守自己的信仰，卻也需要用一份執(zhí)著、一生堅守來追尋信仰的腳步。
信仰是有選擇的。選擇了信仰，就要有堅定奉獻(xiàn)的信念，一切的猶豫都是一種錯誤的表現(xiàn)?，F(xiàn)在，有些黨員信仰不堅定，或成為金錢美色的崇拜者，或成為封建迷信的接受者，從根本上背離了黨的宗旨。我們一定要通過各種活動，糾正他們的一切錯誤，用各種教育辦法，使他們從根本上認(rèn)識錯誤，堅定馬列信仰。我們的各級黨組織，要用黨的陣地，傳播黨的思想，宣傳黨的主張，使黨的思想切實深入在各種層次，各個領(lǐng)域中，成為人們信仰的主流思想。我們一定在全社會范圍內(nèi)，立足時代高度，弘揚黨的思想，宣傳黨的思想，調(diào)動一切力量，凝聚黨的力量，信仰黨的思想，讓黨始終代表廣大人民的根本利益，代表廣大人民的根本追求，始終走在時代前列，成為復(fù)興中華民族的中流砥柱。歷史要求我們牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講zz、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足本職工作，全心全意為人民服務(wù)，樹立正確的人生觀，價值觀，固守誠實、正直和謙虛的為人，堅持d的理想信念不動搖。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。
是啊，信仰是賦予人們精神力量的源泉；信仰是給予人們迸發(fā)生命力的根基；信仰是激勵人們昂首向前的指路明燈；信仰能使人九死而其尤未悔！
懷著敬仰又激動的心情閱讀完《信仰的力量》一書。掩卷沉思，書中的場景依然歷歷在目。張露萍堅強勇敢，不畏死生，虎穴龍?zhí)督ㄆ婀?；成崗臨危不懼，視死如歸，黑牢中作《黑牢中的自白》；許云峰英勇斗敵，舍己為人，寧關(guān)不屈示忠誠；江姐受盡酷刑，堅貞不屈，一片丹心向陽開；劉思揚出身豪門卻投身革命，道是無情卻有情；渣滓洞中難友團結(jié)奮斗，敵人喪膽。白公館里志士奮勇突圍，迎來黎明……所有的場景仍不時浮現(xiàn)在眼前，它是那么令人激動、崇敬、悲憤和感慨！
半個多世紀(jì)匆匆過去了，然而站在新世紀(jì)的前端，驀然回首，書中英雄們澎湃的豪情依舊未改，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，激蕩起漣漪翩翩。一群堅定的共產(chǎn)主義者，在百般折磨萬分危險的環(huán)境中，艱苦而頑強地生活并誓死斗爭著。他們樂觀向上，因為他們對自己所投身的事業(yè)充滿信心；他們無所畏懼，因為他們把個人的生命同忠貞的信仰連為一體；他們拋卻小我，因為他們已被共產(chǎn)主義的豪邁激情所籠罩。當(dāng)他們迎著勝利的曙光光榮而英勇地倒下時，朝霞映紅的，正是他們無怨無悔的微笑。舍生取義，如此壯烈，如此英勇，這就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所歸依而踏實又堅定。沒有信仰的人只能在漫漫人生征途中渾渾噩噩被生活所遺棄。千百年來，各種社會政治理想和思潮此落彼長，層出不窮。共產(chǎn)主義信仰作為當(dāng)前最具真理性的社會政治理想，作為一種強大的思想武器真正為我們所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生。“三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽開”，讓這鏗鏘的詩句喚起我們的萬丈雄心和偉大激情，開拓奮進，不負(fù)犧牲的革命烈士。
信仰是一種人生態(tài)度、一種精神理念，是一種執(zhí)著、是一種堅韌，愿信仰在人生路上與你我為伴，伴我們踏實走過每個春秋！
作為新時期的中學(xué)生，作為未來的接班人，只有堅定自己的信仰，不斷學(xué)習(xí)新知識，努力掌握好建設(shè)祖國的本領(lǐng)，才能在未來實現(xiàn)中國夢的人生舞臺上，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，揮灑自己的心血和汗水，讓我們急起直追！
點評：本文緊扣《信仰的力量》一書主旨，集中而深刻的論述了“有信仰的人生才有前進的力量”這一道理。論據(jù)典型，論證縝密，語言精辟有力，富有說服力。
最近收看了央視綜合頻道的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》?！缎叛觥吩忈屃酥袊耸侨绾芜x擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進行一次猛烈的碰撞，中國的命運也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。
《信仰》謳歌了幾代共產(chǎn)黨人肩負(fù)使命，將中國從積貧積弱帶向富強民主的偉大歷程，這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅定不移的堅定的旗幟。
穿越那血與火的煙云，我們見證了一個民族的抗?fàn)?走過那苦與汗的大道，我們目睹了一個民族的崛起;跨過那光與愛的江河，我們迎來了一個民族的復(fù)興。
九十年前，**澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷?！豆伯a(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。
首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產(chǎn)黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。踐行了為人民服務(wù)的宗旨，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。
第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。作為醫(yī)院財務(wù)一名普通黨員，要忠誠黨的事業(yè)，有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感，在自己的工作崗位上做到敬崗愛業(yè)，勇于探索，銳意進取，努力做好自己的本職工作;要吃苦在前、享受在后，克己奉公、無私奉獻(xiàn)，用實際行動踐行黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨;要有正確的人生觀和價值觀，不為名利，不圖私欲，把“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。
最近系里一直在開展有關(guān)黨的相關(guān)活動，其中一項就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應(yīng)的。上半年曾在網(wǎng)上看到過華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會至深。在文章中，他曾提到“信仰對社會與個體的發(fā)展具有重要的價值導(dǎo)向作用，是社會發(fā)展與個體發(fā)展的精神動力，也是社會整合與控制的思想文化武器。當(dāng)代中國社會信仰危機是一個可經(jīng)驗到的事實，其主要原因是由于對馬克思主義意識形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場經(jīng)濟對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導(dǎo)致了社會信仰的危機。社會主義核心價值體系是社會信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對消解社會信仰危機起著重要的作用?！?/p>
信仰是人類最高的價值追求，它是指“特定社會文化群體和生活于該社群文化條件下的個體，基于一種共同價值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾?！?/p>
信仰的特性主要表現(xiàn)在如下三個方面：
一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎(chǔ)；
三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時改變的。
xx屆六中全會指出我國社會主義核心價值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容。我國社會主義價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。社會主義核心價值體系，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)的精神紐帶，對促進公民思想道德意識建設(shè)，形成正確的價值信仰觀，防范信仰領(lǐng)域的危機，具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。在當(dāng)今這樣的社會之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應(yīng)是我們社會中急需引起重視的方面。信仰的力量對社會主義核心價值觀起著非常重要的導(dǎo)向作用。價值體系屬于社會意識領(lǐng)域，它受一定社會基本制度所制約，是由一定社會崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會價值認(rèn)同整體?，F(xiàn)在的社會中存在很多的問題和缺陷，道德倫理的喪失，腐敗現(xiàn)象層出不窮，過分的追求經(jīng)濟的發(fā)展而忽視環(huán)境的破壞，各種文化沖突導(dǎo)致社會動亂。這些問題都是很值得我們思考的，我國目前還處于社會主義初級階段，舊社會殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。我們應(yīng)該能很深地體會到信仰對我們生活及其行為準(zhǔn)則的影響。加強思想上的教育，從生活中的小事抓起。作為當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)生黨員更應(yīng)肩負(fù)起這份責(zé)任和義務(wù)，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)。多做實事，做好自己完善個人，影響他人。
信仰，是一種精神動力，是我們堅持理想的力量源泉。這部紀(jì)錄片以樸實的手法、清晰的脈絡(luò)講述了中國人選擇信仰、堅守信仰到發(fā)揚信仰的過程。
1919年，一名叫陳望道的年輕人翻譯出了《共產(chǎn)黨宣言》，這本薄薄的小本子只有兩萬八千多個漢字，至此這種先進的思想在中國大地上蔓延開來，它確立了中國人民自己的信仰，它引導(dǎo)廣東青年澎湃從一個富家子弟走上革命之路，它成為了中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造信仰故事的思想起點。毛澤東、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人都是在讀了《共產(chǎn)黨宣言》后樹立起了馬克思主義的堅定理想信念。中國共產(chǎn)黨人實踐信仰的奮斗腳步經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個大的歷史時期。
19世紀(jì)中頁，在中國簽訂1000多個不平等條約后，已淪為半殖民地半封建社會，隨時有亡國的危險。無數(shù)仁人志士開始了救國的各種探索，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命，但卻始終不能改變中國的命運。1921年，中國共產(chǎn)黨成立了，雖然當(dāng)時只有區(qū)區(qū)50人，但通過無數(shù)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、永不叛黨這種內(nèi)心堅定的信仰堅守，我們打敗了蔣介石取得了革命的勝利。
1949年，在新中國建立后，一群留美學(xué)生毅然舍棄國外優(yōu)越的生活，回到了百廢待興的祖國。是什么使他們這么做，我想是內(nèi)心對祖國的熱愛，是一種愛國信仰支持著他們。在戰(zhàn)爭中千瘡百孔的鞍鋼已是滿目蒼夷，一位日本人曾說過要鞍鋼出鋼至少要用20年。但中國人再次展現(xiàn)出了信仰的力量。已離開鞍鋼兩年的老工人孟泰被軍代表請了回來，并由他帶領(lǐng)鞍鋼的老工人從一顆螺絲、一件零件的收集到出鋼僅僅用了16個月。在新中國的建設(shè)中，張秉貴、雷鋒、錢學(xué)森、鄧稼先等無數(shù)的勞動者通過自己的勞動、自己的智慧為祖國建設(shè)添磚加瓦。
1978年，十一屆三中全會為中國開啟了改革開放的大門。改革開放豐富了共產(chǎn)黨人對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步讓人民富裕起來是中國共產(chǎn)黨新時期的信仰?？恐母飫?chuàng)新，建立了經(jīng)濟特區(qū)和各項試驗的重要窗口，突破傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體質(zhì)，建立和完善了社會主義市場經(jīng)濟體制，對許許多多的共產(chǎn)黨人來說卻在自己的工作崗位上通過改革創(chuàng)新來踐行自己的信仰。安徽省小崗村支書沈浩，正是因為他愛民、為民的信仰，獲得了人民的尊重和愛戴。大愛無私的郭明義用自己省吃儉用的錢資助了180多名貧困學(xué)生，而自家卻住在不到40平米的舊房子里。點點滴滴，無數(shù)的普通人用普通、樸實的方式在詮釋自己的信仰。
我們作為新時期的共產(chǎn)黨人，要帶著理想、信念在日常工作中樹立“為民服務(wù)、以人為本”的思想，認(rèn)真做好每一件事，真正做到“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”，以自己的工作業(yè)績來踐行心中的信仰。
在閱讀過后，我認(rèn)識的比較深的問題是關(guān)于社會主義的核心價值觀的問題，社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。
社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實現(xiàn)社會主義的價值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。
青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的`可塑性；接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導(dǎo)。
高三紀(jì)錄片讀后感篇九
高三讀后感 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《高三讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：高三學(xué)生忙著升學(xué)，他們還抽空讀了很多書，還寫了閱讀感悟與大家分享呢。來看看我精心為你整理，希望你喜歡。篇一指尖在書紙上摩掌，文思在詩文中飛揚。我的指下是李煜的《...高三學(xué)生忙著升學(xué)，他們還抽空讀了很多書，還寫了閱讀感悟與大家分享呢。來看看我精心為你整理，希望你喜歡。
篇一 指尖在書紙上摩掌，文思在詩文中飛揚。
我的指下是李煜的《虞美人》。我在李煌那剪不斷、理還亂的愁緒中哀嘆;在李煜那哀愁漫天的情思中為他惋惜。
思緒起伏跌宕。
李煜，史稱南唐后主，文才出眾，曉暢音律。無奈命運戲弄，本該舞文弄墨的你，卻披上了龍袍，坐上了龍椅;更可悲的是，南唐傾覆，帝王被俘;你一腔的思鄉(xiāng)憶園之情，只好用筆傾訴于詩中。
"春花秋月何時了，往事知多少。"春花浪漫，秋月高潔，這秀麗的景色本令人心馳神往，可在你的筆下卻顯得那么哀傷。一切美景在你眼中不過是了無生氣;一切奢華在你眼中不過是過眼云煙......我的心，抽動了，我仿佛看見了你那蒼涼的背影，你的心。難道已經(jīng)這般絕望了嗎? 你對故國的哀嘆和你那似乎冰冷的心觸動了我的心弦，很深、很感傷。
"何時了"三個字正點出了你的心酸，你不知道往昔的歲月是何時過去的。以前的一切歡笑、奢華，仿佛成了一場迷夢，真實卻又陌生;哀傷、寂寞，仿佛成了一段未知的小路，孤單、卻又不得不面對。
你厭倦、你哀傷、你追憶。
我的心再也平靜不下來。我不明白上天為何對你如此不公，為什么要你成為皇上?或許，若你不是皇上，你可能會更快樂吧?不用去面對文武百官，不用去面對天下百姓，只是待在家中詩情畫意、論文品酒。
可惜，歷史無法改寫，命運不會改變。看著你留下的那一連串決絕的音符，我多想上前拉住你的衣襟，告訴你生存的勇氣。
你哀嘆，一切的一切在你眼中。物是人非。
"問君能有兒多愁，恰似一江春水向東流。"在愁緒的深洋中，你渲染了全詩的高潮。通過自然永恒與人生無常的尖銳對比，我看到了你那亡國的愧疚難當(dāng)，以及你那落空的寂寞與悲哀......只覺得心中一片空檬，空蕩蕩的，人仿佛同心一起進人了你的悲情的世界。月光下似乎看到：你眼角有淚，冰涼、品瑩;你語語嗚咽，臉龐更顯蒼白。
你聲聲硬塞，接過太宗所賜的毒酒一飲而盡，你痛苦而又解脫。
你去了，走得很輕，很安詳。我閉上雙眼，用指尖撫摸著你落空的悲哀，才發(fā)現(xiàn)，那是一朵綻放在血淚中的《虞美人》。
篇二 昨天《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書
屋》的一句話："倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來..."這是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得"噗"，他轉(zhuǎn)過身來...于是我們給他起名為"斑蝥"，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她"monkey"，后來上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動給斑蝥起了個俄國名字為"斑斯夫斑蝥斯基"。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說："明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛"!后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過?而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會如此。
他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的"阿隨"棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕......這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當(dāng)初是否就如子君。
而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里"愛情是需要時常更新的"，才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。
篇三 今天，我興奮地翻開了《向命運挑戰(zhàn)》這本書。書中主人公那百折不撓，不屈服于命運的精神給了我一次次深深的震撼。
持寫作。甚至到了后來，他不能說話了，在全身只有兩個手指可以動的情況下，他仍然靠著頑強的意志，創(chuàng)造著一個又一個輝煌!讀完這本書，我思緒萬千：在生活中，往往有許多人，遇到一點兒挫折就垂頭喪氣，不敢正確面對生活，更不用說是向命運挑戰(zhàn)了。如果我們遇到什么事，只是認(rèn)命，甘愿庸庸碌碌地過一生，那樣的人生會精彩嗎? 那也算是真正的人生嗎?那是我們當(dāng)今的青少年所要選擇的人生嗎?不，我們作為 21 世紀(jì)的主人，決不能向命運妥協(xié)。我們要勇于向命運挑戰(zhàn)，征服命運，走好自己人生的每一步。讓我們給自己的人生多創(chuàng)造一些輝煌吧!
讀后感高三
老人與海高三讀后感
紅樓夢高三讀后感
高三讀后感：紅樓夢讀后感
童年高三讀后感
高三紀(jì)錄片讀后感篇十
小嬌一直都很喜歡曹文軒老師的書。一年級寒假從【鳥船】開始讀起，從此一發(fā)不可收拾。其中，【草房子】小嬌看過很多遍，各種版本，不厭其煩的讀。曹老師對于環(huán)境的渲染和人物的心理、動作描寫一真實而細(xì)膩，百讀不厭。
長江少年兒童出版社重又給我們呈現(xiàn)了畫本版的【草房子】，并且根據(jù)人物故事不同，分成了【禿鶴不是一只鶴】、【浸月寺的風(fēng)鈴】、【月光下，紅菱船】、【一奶一一奶一的艾地】、【沉默的紅大門】、【大屋夢里的羊】、【再見了，白雀姐姐】、【在長長的河流上】和【天空的花環(huán)】一精一美的九本，典雅的中國圖畫給我們重現(xiàn)了故事場景，猶如身臨其境，圖文配合的相當(dāng)一精一妙。曹老師對于人物的刻畫，在圖畫中找到了印證。
【草房子】中最喜歡的人物就是紙月，這個聰明乖一巧，恬靜好學(xué)的女孩就是【草房子】畫本第二冊【浸月寺的風(fēng)鈴】的小主人公了。紙月是個神秘的小姑一娘一，她的突然出現(xiàn)，不禁促使桑桑從原來的邋里邋遢的形象，變得整潔干凈，還引出了浸月寺里的慧思和尚?；鬯己蜕惺且粋€極有修養(yǎng)的人。雖然文中沒有說出慧思和尚和紙月的關(guān)系，但是從桑桑的眼睛里，從曹老師細(xì)膩的筆觸下，從紙月獨特的教養(yǎng)中無疑能讀到慧思和尚就是紙月的父親。宗教碰撞到現(xiàn)實的生活中，人們還不太能接受這種事情的時代里，慧思和尚只能默默的關(guān)心他的孩子。
高三紀(jì)錄片讀后感篇十一
高三或許是所有學(xué)生人生中最具挑戰(zhàn)性的一年。隨著時間的流逝，壓力也日益增大。為了幫助同學(xué)們更好地度過這一時期，學(xué)校制作了一部名為《高三紀(jì)錄片學(xué)霸》的電影。今天我想分享一下我對觀看這部電影的心得與感悟。
第二段：做好時間管理
電影中學(xué)霸幾乎是所有課程的頂尖，但他們不是選擇了逃避社會活動、鎖在家里瘋狂學(xué)習(xí)，而是讓自己的時間管理更為有效。他們設(shè)定好目標(biāo)、切分好時間，才能夠在緊密的學(xué)業(yè)中擁有更合理的規(guī)劃，而不是浪費掉自己的寶貴時間。學(xué)霸們做事秉持規(guī)劃和執(zhí)行力，抓住每一個分，最終積少成多取得不凡的成績。
第三段：多樣化、擇優(yōu)選課
除了精準(zhǔn)的時間管理，學(xué)霸們在選課時也表現(xiàn)出自己的智慧。他們會選擇自己感興趣的課程，加上在校內(nèi)強勢的課程，同時在時間不沖突的情況下選擇能夠最快提高自己成長的課程。學(xué)霸們的選擇有自己的目的性與針對性，只有在自己擅長的、喜歡的課程中才能夠最好地發(fā)展自己的優(yōu)勢。
第四段：積極參與課堂和小組討論
學(xué)霸們都是會在課堂上發(fā)言和討論的人。他們在聽講的時候注意聚焦帶著一定的思考，而在討論中會主動表達(dá)自己的看法，分享自己的經(jīng)驗和思考。結(jié)合課本的閱讀與素材的搜索，從而獲得得快速掌握新知識和對知識的更深刻的理解。同時，這種狀態(tài)下的學(xué)習(xí)效果也確實得到了提高，充分感受到了微小的改變會帶來更大的收獲。
第五段：回歸本心，擁有良好的心態(tài)
最后，學(xué)霸們的心態(tài)也值得我們借鑒。他們越努力越平靜，積聚正能量吸引更加強勁的正能量。學(xué)霸的成功不是偶然的，而是持續(xù)付出的積累與沉淀，他們用心去做每件小事，在與自己的交流中能夠遇見自己。學(xué)霸們先從自己愛好和青春能量出發(fā)，從內(nèi)心深處驅(qū)動自己在學(xué)習(xí)上更快速的成長。
總之，除了前面提到的方法論，學(xué)霸們的每一個習(xí)慣都值得我們學(xué)習(xí)。每一次觀看《高三紀(jì)錄片學(xué)霸》，都使我受益匪淺，若與自己的實際聯(lián)系起來，就可以為高三學(xué)習(xí)生活注入一份活力和輕松的心態(tài)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，讓自己成為校內(nèi)的佼佼者。
高三紀(jì)錄片讀后感篇十二
對于紀(jì)錄片，貫徹的宗旨就是客觀，客觀是紀(jì)錄片的本質(zhì)?！睹利愔袊穭?chuàng)作者富有理性與關(guān)懷，執(zhí)著追求真相與探索心靈，并且能夠開啟這一項打動世人內(nèi)心的工程。
《美麗中國》遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市的浮華，把鏡頭瞄準(zhǔn)了自然中的生物與沿襲了幾千年傳統(tǒng)生活的人們，表現(xiàn)出中國歷史長河中根深蒂固的和諧淳樸與天人合一的觀念。這個定位是十分準(zhǔn)確且適時的，因為在現(xiàn)代都市的快生活中，中國的古典特質(zhì)已經(jīng)日漸湮滅了。
很多事物是我第一次得以如此近距離觀賞，有時候真的內(nèi)心在疑問，這真的是中國嘛?
看到在巨大的洞穴中的小學(xué)校，既有同情也有羨慕。西藏幾千年的對自然的敬畏，保護了當(dāng)?shù)卦嫉淖匀簧鷳B(tài)。那里的人們貼靠著大地，向著朝圣路，他們一心向善，信仰今生保護關(guān)愛這片圣潔之土與萬物，定會有美好的來生。而如今我們大部分人類生活在物欲橫流、人心冷漠的城市，沒有想到中國很多地方，人與自然還是那么融洽，他們可能在世俗眼中是窮苦貧乏的，但事實是這些人的心靈才更為澄澈與充實。
鏡頭展現(xiàn)了奇趣的動物與絕倫的景色后總會加上諸如此類的解說：此物種已經(jīng)瀕臨滅絕，此環(huán)境帶已經(jīng)嚴(yán)重縮減。這沉重的事實令我不禁生出無限憂心。
紀(jì)錄片目的是記錄，更是留給大眾以思考。
中國面臨的不止是環(huán)境危機、還有文化危機，我很難想出代表現(xiàn)代中國的符號是什么?看吧，外國人沒有把鏡頭對準(zhǔn)拔地而起的高樓，真正的中國不在大都市，而是在小巷胡同、竹林深處，在香格里拉，在樓蘭。民族的信仰就在那些與自然生活了上千年依依不舍的村民心中。他們會堅守到最后一刻，只為那圣潔的天地。。
有時候常常面對匪夷所思的鏡頭就想人家是怎么拍的，為什么可以在雪山高峰之間平穩(wěn)地穿梭，拍一年四季的變化得經(jīng)歷如何漫長的等待。一部優(yōu)秀紀(jì)錄片最為重要的是創(chuàng)作的精神，團隊意識，敢于冒險又耐得住寂寞。
《美麗中國》關(guān)注了自然與人生存的大命題。更多了種人文關(guān)懷，對古老的風(fēng)土人情進行了深入地了解。人與自然的不斷疏離違背了宇宙的規(guī)律，紀(jì)錄片重新喚起了人們對自身環(huán)境的審視。自然不會毀滅，即便人類滅絕，天也照藍(lán)，歸根結(jié)底，人類毀滅的只是自己。
從香格里拉到絲綢之路，從蒙古草原到喜馬拉雅，從大興安嶺到熱帶海洋，整個系列看下來，我更加了解了自己居住的土地，以及土地上幾千年的人與生物。
我看到了一個真正的中國，一個原味的中國，一片數(shù)個世紀(jì)以來傳送著的土地。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/3882839.html】
