熱門改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)（通用15篇）

通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，從而有針對(duì)性地進(jìn)行提升。心得體會(huì)應(yīng)該注重思考和總結(jié)，而不是簡(jiǎn)單地羅列事實(shí)。以下是一些心得體會(huì)的范文，供大家參考。例如，“在過去的一段時(shí)間里，我經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)與困擾，但通過不斷地反思與總結(jié)，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，并找到了相應(yīng)的解決方法。每一個(gè)挫折和困境都是我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，我深刻體會(huì)到了堅(jiān)持、努力與始終不放棄的重要性。”又如，“通過這次經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)了許多自己之前忽略的問題和不足，也明確了自己今后需要努力改進(jìn)的方向。同時(shí)，我也意識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性和積極參與的必要性。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加注重團(tuán)隊(duì)合作、積極參與，并不斷提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。”通過這些范文的閱讀，可以幫助我們更好地理解和運(yùn)用心得體會(huì)的寫作技巧，同時(shí)也可以為自己的總結(jié)提供一些參考和啟發(fā)。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一

8月29日，校長(zhǎng)組織全校教師觀看了名師竇桂梅的講座《改造我們的課堂》?？催^之后，我的感受頗深，竇桂梅老師不愧為名師，她的講座很精彩，讓我感覺受益匪淺。竇桂梅校長(zhǎng)的語言樸實(shí)無華但卻扣人心弦。

竇老師提到要培養(yǎng)出智慧高尚的的人，我們教學(xué)生不單是教學(xué)生學(xué)會(huì)書本的內(nèi)容，而是要教會(huì)他們學(xué)法，一堂精彩的課上應(yīng)該體現(xiàn)出的不是學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，而是學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣學(xué)，由此觸類旁通、舉一反三，那么再教什么學(xué)生也學(xué)得輕松，老師也自然省了很多常規(guī)課堂上的設(shè)計(jì)麻煩。

竇老師的一句話說的特別好，課堂是我們的百病之源，我們的課堂看來也真的必須要改。經(jīng)常我們都在抱怨學(xué)生的'種種問題，其實(shí)想想也確實(shí)源頭就在課堂上。比如學(xué)生回答問題，學(xué)生說不好我們便會(huì)幫忙補(bǔ)充或者請(qǐng)其他學(xué)生幫忙，久而久之這樣的學(xué)生表達(dá)能力必然降低，甚至不會(huì)表達(dá)清楚，那么傾聽和寫作能力也必然跟著降低。面對(duì)課堂改革的今天大局勢(shì)，或許我們還存在許多困惑，不過如果由于困惑就停滯不前，那么一定不是情理之中的。

課堂“改”的問題不是一句話一個(gè)模式就去改的，更不是去效仿某些做法，改的是找到真正適應(yīng)我們學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，面對(duì)一撥撥不斷改變的孩子們，我們要做的很多很多，停滯不前必然會(huì)落后，會(huì)被淘汰。改變我們的課堂，從現(xiàn)在開始吧！

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二

1941年，偉人毛澤東主席針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)上存在的問題發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》，深刻闡釋了馬克思主義學(xué)風(fēng)，號(hào)召全黨深入學(xué)習(xí)理論，研究歷史和現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人注重科學(xué)理論指導(dǎo)、注重學(xué)習(xí)研究的鮮明特質(zhì)和品格。六十多年后的今天，重溫這篇文章，依然能夠感受到這篇杰作的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義。重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)。

《改造我們的學(xué)習(xí)》首先開門見山地提出："主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。"然后，通過三部分從正反兩方面列出理由，并進(jìn)行對(duì)比論證。第一部分從正面提出"中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年"。第二部分從反面指出"我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)"。第三部分從理論高度將主觀主義和馬列主義的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。指出主觀主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究、割斷歷史、抽象地?zé)o目的地去研究馬列主義的理論。而馬列主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：應(yīng)用馬列主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬列主義的理論，使馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。其特點(diǎn)是有的放矢，實(shí)事求是；其實(shí)質(zhì)是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義的作風(fēng)。

六十多年前，偉人毛澤東主席提出"改造我們的學(xué)習(xí)"，有著特定的歷史根源和時(shí)代背景。這篇文章對(duì)糾正全黨學(xué)風(fēng)，統(tǒng)一全黨思想，確立馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，起到了相當(dāng)重要的作用。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮和多元文化等多重因素影響下，一些黨員干部在學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)風(fēng)等問題上出現(xiàn)了一些的問題。具體表現(xiàn)為以下幾種：

一是形式化。一些黨組織和單位開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是為了完成上級(jí)要求或檢查任務(wù)，搞形式化工程，并不是真正的學(xué)習(xí)。

二是盲目化。有些黨員干部想學(xué)習(xí)，但沒有自己的計(jì)劃和重點(diǎn)，沒有圍繞自己的專業(yè)、專長(zhǎng)、工作重點(diǎn)和興趣來學(xué)習(xí)，反而把時(shí)間浪費(fèi)在琢磨一些官樣文章上。

三是懶散化。個(gè)別黨組織沒有固定的組織生活和學(xué)習(xí)制度。部分黨員干部整天忙于各種具體事務(wù)和應(yīng)酬，不愿學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更不愿學(xué)習(xí)理論知識(shí)，以工作忙、事務(wù)雜、無學(xué)習(xí)心境等各種理由為自己的不學(xué)習(xí)行為尋找托詞。

重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一是扭轉(zhuǎn)形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)。當(dāng)前，形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)影響壞、危害大。從大局看，它關(guān)系到黨的形象，甚至關(guān)系到黨的生死存亡。從基層看，它關(guān)系到基層工作的得失好壞。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不強(qiáng)求每一個(gè)公民具備馬克思主義素養(yǎng)，但對(duì)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，這是最基本的要求。因此，提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)，用中國(guó)化的。馬克思主義理論成果指引他們，顯得尤為迫切。

二是大興調(diào)查研究之風(fēng)。一些黨組織和黨員干部存在的各種不正之風(fēng)和工作失誤，無不與缺乏深入調(diào)查研究有關(guān)。他們對(duì)社情民意缺乏全面、深入的了解，習(xí)慣于紙上報(bào)告、主觀判斷、道聽途說等。偉人革命理論的成功正在于其本人非常注重調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。因此，應(yīng)確立起圍繞實(shí)際工作，大興調(diào)查研究的機(jī)制性保障，從而使得調(diào)查研究成為工作常態(tài)。

三是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，用制度保障和促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和多元文化、價(jià)值等因素影響下，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境是加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)的外部保障，而學(xué)習(xí)保障激勵(lì)機(jī)制又是促進(jìn)我們加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在保證。因此，加強(qiáng)制度建設(shè)、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍也是刻不容緩的重任。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三

看了竇桂梅老師講座《改造我們的課堂》的視頻，準(zhǔn)確的提出了我們的課堂“改什么”、“造什么”、“保什么”的問題，課堂是我們的主陣地，也是我們現(xiàn)有問題的百病之源，怎樣消除現(xiàn)有弊端，減負(fù)增效是根本。那么，該從哪里改？還是課堂！要實(shí)現(xiàn)課堂的有效和高效，就要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，在課堂上要以學(xué)生的學(xué)習(xí)增值為中心組織教學(xué)。

通過講座，聯(lián)想到我們的音樂教學(xué)應(yīng)該是一種快樂的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)過程中感受到快樂和諧的音樂教育方式，它通過多種教學(xué)手段，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓學(xué)生感受到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生心里愉悅，獲得成功的快樂和滿足感，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。

人活著是應(yīng)該有夢(mèng)想的。從事一份事業(yè)，更是應(yīng)該把夢(mèng)想融進(jìn)事業(yè)的。只要心中有“夢(mèng)”，生活就會(huì)是的“快樂”的，前途就會(huì)是“光明”的。我們大多數(shù)教師缺的就是這種勇往直前的激情?，F(xiàn)實(shí)是客觀的，心態(tài)卻是可以調(diào)整的。永葆的是對(duì)事業(yè)精益求精的激情，寧?kù)o的是對(duì)名與利的淡泊。我們應(yīng)該像竇桂梅一樣，笑對(duì)生活，享受生活。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四

文章的第三部分運(yùn)用了典型的對(duì)比論證方法，把主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度同馬列主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，從表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面逐一加以對(duì)照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力。另外文章第一部分談成績(jī)是從正面來論證改造我們學(xué)習(xí)的重要性，而文章的第二部分談缺點(diǎn)則是從反面來論證改造我們學(xué)習(xí)的必要性，這也是一種對(duì)比。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷出版發(fā)行以來，中國(guó)海油黨組迅速行動(dòng)、精心組織，從“高、深、實(shí)”三方面入手，以有力有效的工作舉措推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹往深里走、往心里走、往實(shí)里走，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最新成果指引下，公司建設(shè)邁出高質(zhì)量發(fā)展新步伐，廣大干部員工展現(xiàn)出堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)和有效應(yīng)對(duì)低油價(jià)挑戰(zhàn)攻堅(jiān)戰(zhàn)、矢志建設(shè)中國(guó)特色國(guó)際一流能源公司的昂揚(yáng)風(fēng)貌。

站上高位籌劃推進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)組織領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)海油黨組把學(xué)好用好《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)、應(yīng)當(dāng)履行的政治責(zé)任和最管用、最有效的政治訓(xùn)練，及時(shí)下發(fā)通知，對(duì)學(xué)習(xí)貫徹作出部署安排;建立落實(shí)“第一議題”常態(tài)化學(xué)習(xí)機(jī)制，在開展中心組學(xué)習(xí)、研究重要問題和重點(diǎn)工作時(shí)，雷打不動(dòng)地首先學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記有關(guān)重要論述，在對(duì)標(biāo)對(duì)表中找準(zhǔn)方向、明確思路、提出措施，在深學(xué)細(xì)悟中增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。黨組主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)抓好學(xué)習(xí)貫徹高度重視，多次深入一線現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、授課宣講，釋放出緊抓不放、久久為功的鮮明信號(hào)。黨組宣傳部作為理論宣傳主管部門，認(rèn)真籌劃組織了以“召開一次工作推進(jìn)會(huì)、開展一輪專題調(diào)研、組織一次學(xué)習(xí)交流”為主要內(nèi)容的“三個(gè)一”活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)扎實(shí)開展。各所屬單位普遍結(jié)合自身實(shí)際作出學(xué)習(xí)安排，把學(xué)習(xí)納入各級(jí)黨組織學(xué)習(xí)、納入支部“三會(huì)一課”、納入干部教育培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)常化制度化。

自上而下同頻共振，推動(dòng)學(xué)習(xí)步步深入。在學(xué)習(xí)貫徹中，中國(guó)海油黨組既做組織者和推動(dòng)者，又做帶領(lǐng)者和示范者，重點(diǎn)用好中心組學(xué)習(xí)這個(gè)“指揮棒”，扎扎實(shí)實(shí)讀原著、學(xué)原文、悟原理，持續(xù)推進(jìn)大學(xué)習(xí)、大普及、大實(shí)踐，每月至少組織一次集體學(xué)習(xí)和研討。各級(jí)黨組織把《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷作為中心組學(xué)習(xí)、“三會(huì)一課”、主題黨日的重要內(nèi)容，采取自主學(xué)習(xí)、輔導(dǎo)報(bào)告、集中研討、體會(huì)交流等多種方式，開展多形式、分層次、全覆蓋的學(xué)習(xí)貫徹工作，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。緊密結(jié)合生產(chǎn)作業(yè)實(shí)際，采取“見縫插針”“化整為零”的辦法，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行切塊分割，使廣大黨員干部充分利用倒班小時(shí)段和船舶、車間、海上平臺(tái)等小場(chǎng)地隨時(shí)隨地學(xué)、扎扎實(shí)實(shí)用。積極適應(yīng)信息化時(shí)代學(xué)習(xí)方式的新變化，利用微信公眾號(hào)推送、小視頻制作、樓宇屏幕巡回播放等新載體新手段擴(kuò)大學(xué)習(xí)覆蓋面，提高學(xué)習(xí)吸收率。開展“每日一學(xué)”“掌上學(xué)習(xí)”等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)靈活度。定期組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流、心得體會(huì)展評(píng)，依托學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)組織答題比賽，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性。把學(xué)習(xí)宣傳貫徹情況作為黨組織書記抓基層黨建述職評(píng)議考核的重要內(nèi)容，強(qiáng)化檢查指導(dǎo)、跟蹤問效，推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹扎實(shí)落地。

結(jié)合實(shí)際學(xué)以致用，著力增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)效。做到“四個(gè)結(jié)合”。與奮力實(shí)現(xiàn)年度生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)結(jié)合起來，面對(duì)疫情和低油價(jià)雙重挑戰(zhàn)，深入開展形勢(shì)任務(wù)教育，把習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)革命、一個(gè)合作”能源安全新戰(zhàn)略和關(guān)于大力提升國(guó)內(nèi)油氣勘探開發(fā)力度的重要指示精神作為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大動(dòng)力和制勝法寶，盯緊年度生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，更加堅(jiān)定地破解難題、尋找出路、創(chuàng)新發(fā)展;廣泛開展“我為降本提質(zhì)增效做什么”大討論，采取全員銷售、評(píng)選表彰“明星員工”等辦法，凝聚攻堅(jiān)克難的合力。與弘揚(yáng)釘釘子精神抓工作落實(shí)結(jié)合起來，大力發(fā)揚(yáng)習(xí)近平總書記一貫提倡的釘釘子精神，推廣運(yùn)用釘釘子工作法，及時(shí)挖掘和宣傳典型事例，通過典型帶動(dòng)，營(yíng)造盯緊目標(biāo)抓落實(shí)的濃厚氛圍。與解決基層單位和基層員工現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于群眾路線的新觀點(diǎn)、新論斷、新要求、新理念，督導(dǎo)開展“下基層、送服務(wù)、解難題”活動(dòng)，深入基層一線作業(yè)單元送服務(wù)、講政策、聽建議、解難題。與力戒形式主義、官僚主義結(jié)合起來，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持不懈抓好作風(fēng)建設(shè)的重要論述，專題召開總部部門作風(fēng)建設(shè)推進(jìn)會(huì)，全面整治作風(fēng)頑疾，以總部部門“嚴(yán)、實(shí)、快、新”的好作風(fēng)，示范帶動(dòng)全體干部員工形成干事創(chuàng)業(yè)的好風(fēng)氣。

【篇二】《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感心得體會(huì)感想

中國(guó)人大網(wǎng)訊?7月22日下午，預(yù)算工委黨支部召開全體會(huì)議，圍繞《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷開展集體學(xué)習(xí)研討。會(huì)議由預(yù)算工委主任史耀斌主持，預(yù)算工委副主任劉修文、朱明春、夏光和全體黨員干部參加。王全斌、申鵬、胡理文、趙怡鶴等4名同志作了重點(diǎn)發(fā)言。

史耀斌主任指出，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷收錄了黨的十九大以來，習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)代治國(guó)理政的實(shí)踐中發(fā)表的一系列重要論述和許多具有原創(chuàng)性、時(shí)代性、指導(dǎo)性、國(guó)際性的重大思想觀點(diǎn)，集中展示了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，充分體現(xiàn)了我們黨為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)的智慧方案，是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威著作，對(duì)于推動(dòng)廣大黨員、干部和群眾學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，具有重要意義。

史耀斌主任結(jié)合《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第九專題“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”談了自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。他指出，習(xí)近平總書記高度重視推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化和全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家需要，以及遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)展的必然要求，為做好新時(shí)代人大預(yù)算審查監(jiān)督、國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督和財(cái)稅立法工作指明了方向，提供了根本遵循。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，一是要堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，二是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，三是要堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，四是要堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，五是要堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化，完善宏觀調(diào)控，六是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，七是要堅(jiān)持正確工作策略和方法。史耀斌主任指出，全委要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，積極推動(dòng)財(cái)政適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，持續(xù)推動(dòng)深化財(cái)稅體制改革，積極推動(dòng)財(cái)政支持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既要做好長(zhǎng)期性、例行性、程序性工作，也要做好現(xiàn)實(shí)情況反映、問題分析、形勢(shì)評(píng)價(jià)，并提出相關(guān)意見建議。要堅(jiān)持貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)和方式方法，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，堅(jiān)持推進(jìn)工作深化與健全完善制度機(jī)制相結(jié)合，堅(jiān)持開展工作與加強(qiáng)宣介相結(jié)合，更好發(fā)揮預(yù)算工委參謀助手和服務(wù)保障功能，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革攻堅(jiān)任務(wù)。

史耀斌主任強(qiáng)調(diào)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民的重大政治任務(wù)。栗戰(zhàn)書委員長(zhǎng)對(duì)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷作出專門批示。同志們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的理論深度、實(shí)踐深度、情感溫度，做到思想上認(rèn)同、政治上看齊、行動(dòng)上緊跟。要努力在知行合一、學(xué)以致用上下功夫，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于人大制度和人大工作的最新重要講話和指示批示精神，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)為服務(wù)全國(guó)人大及其常委會(huì)依法履職的工作思路和具體措施，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提高工作效率、創(chuàng)新工作方式，有力有序有效推進(jìn)預(yù)算審查監(jiān)督、國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督、財(cái)稅立法等各項(xiàng)工作。黨支部要把《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷納入年度集體學(xué)習(xí)計(jì)劃，分專題組織開展學(xué)習(xí)，各黨小組要深入組織開展學(xué)習(xí)研討和交流，青年理論學(xué)習(xí)小組要積極組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，各位黨員干部也要強(qiáng)化個(gè)人學(xué)習(xí)自覺，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)生動(dòng)力，原原本本讀原著，原汁原味悟原理，并主動(dòng)利用業(yè)余時(shí)間開展線上線下同步學(xué)習(xí)，深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐中提出的許多具有原創(chuàng)性、時(shí)代性、指導(dǎo)性的重大思想觀點(diǎn)。

劉修文副主任說，要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷的重大意義，努力在深入學(xué)習(xí)上下功夫，要結(jié)合馬克思主義經(jīng)典著作、《習(xí)近平談治國(guó)理政》前兩卷和本書的英文版本，做到全面系統(tǒng)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)。朱明春副主任說，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷主要圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的14條基本方略展開，全委同志要逐篇研讀，積極思考，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，在現(xiàn)有工作基礎(chǔ)上砥礪奮進(jìn)，開拓進(jìn)取，爭(zhēng)取更大成績(jī)。夏光副主任說，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷的出版體現(xiàn)了加強(qiáng)政治建設(shè)的極端重要性，全委同志要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，筑牢思想基礎(chǔ)，只有政治上過硬，才能堅(jiān)定理想信念、旗幟鮮明，才能絕對(duì)忠誠(chéng)于黨、愛黨為黨，才能自覺對(duì)標(biāo)對(duì)表、篤信篤行，才能勇于擔(dān)當(dāng)作為、為民謀事，才能堅(jiān)持清正廉潔、光明磊落。

與會(huì)同志一致認(rèn)為，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為發(fā)展馬克思主義作出了獨(dú)特的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中具有里程碑意義。其重要論述源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，開辟了我們黨治國(guó)理政的新境界。與會(huì)同志一致表示，要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定不移地用黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話、重要指示批示精神和黨中央有關(guān)決策部署，做好人大預(yù)算決算審查監(jiān)督、國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督和財(cái)稅立法等工作。

【篇三】《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感心得體會(huì)感想

民生系著民心，是黨執(zhí)政之本、人民幸福之基、社會(huì)和諧之源，是最大的政治。習(xí)近平總書記始終以人民為中心，把人民放在心中最高位置，對(duì)保障和改善民生作出系列重要論述。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷系統(tǒng)收錄了黨的十九大以來習(xí)近平總書記關(guān)于保障和改善民生的新思考新觀點(diǎn)新論斷，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的與時(shí)俱進(jìn)，有力指引全黨全國(guó)在新時(shí)代譜寫民生事業(yè)發(fā)展新篇章。

新時(shí)代保障和改善民生的最新理論成果

通讀《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，保障和改善民生的精神與要求貫穿全書。書中的重要論述豐富和發(fā)展了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二卷有關(guān)論述，升華了對(duì)新時(shí)代保障和改善民生的理論認(rèn)識(shí)。

保障和改善民生是黨的初心使命的根本體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從誕生之日起，就將帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活作為始終不渝的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記多次指出，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。

保障和改善民生是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的明確要求。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷收入的總書記有關(guān)重要論述，深刻闡明了發(fā)展的根本目的是增進(jìn)民生福祉，保障和改善民生的著力方向是多謀民生之利、多解民生之憂，價(jià)值取向是促進(jìn)社會(huì)公平正義。

保障和改善民生是加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重中之重。

習(xí)近平總書記指出，在整個(gè)發(fā)展過程中，都要注重民生、保障民生、改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及廣大人民群眾，使人民群眾在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。民生建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重要方面，是促進(jìn)社會(huì)和諧與社會(huì)公平正義的重要基礎(chǔ)。

保障和改善民生是黨執(zhí)政的重心和根基所在。

民生問題不僅是社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題，更是政治問題。習(xí)近平總書記指出，讓人民過上好日子，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。事實(shí)有力證明，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，保障廣大人民群眾共同享有幸福美好的生活。

保障和改善民生是補(bǔ)齊短板實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要。

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是中華民族偉大復(fù)興的重要里程碑，保障和改善民生是其中的重要內(nèi)容和關(guān)鍵性指標(biāo)，只有不斷加大保障和改善民生的力度，不斷補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，才能確保“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，讓人民群眾的民生愿景成為幸福實(shí)景。

新時(shí)代保障和改善民生的實(shí)踐指引

習(xí)近平總書記關(guān)于保障和改善民生的重要論述，系統(tǒng)指明了新時(shí)代保障和改善民生的基本原則、目標(biāo)方向和方式方法，為做好各項(xiàng)民生工作提供了“金鑰匙”。

堅(jiān)持黨對(duì)民生工作的領(lǐng)導(dǎo)，更好發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記明確指出，要順利推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，必須完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，更好發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善良性循環(huán)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是保障和改善民生的基礎(chǔ)，保障和改善民生是發(fā)展的根本目的，二者不可偏廢。如果脫離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展單純講保障和改善民生，那就是“空中樓閣”、“畫餅充饑”，如果離開保障和改善民生談發(fā)展，發(fā)展就失去了目標(biāo)和方向。

堅(jiān)持既盡力而為又量力而行，貫徹“堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”原則思路。

保障和改善民生必須立足我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家、仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，在守住民生底線的基礎(chǔ)上逐步提高水平，把人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題作為工作重點(diǎn)，抓緊完善滿足人民對(duì)美好生活新期待的必備制度。

堅(jiān)持把群眾是否滿意作為檢驗(yàn)工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，始終樹牢正確的政績(jī)觀。

民生工作來不得半點(diǎn)虛假。保障和改善民生必須立足實(shí)際，出實(shí)策、辦實(shí)事、求實(shí)效。習(xí)近平總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確政績(jī)觀，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。

切實(shí)為保障和改善民生履職盡責(zé)

民政工作保障最困難、最需要幫助和關(guān)愛的特殊群體，為人民群眾提供最基本、最直接的社會(huì)服務(wù)，肩負(fù)著民生工作中補(bǔ)短板、強(qiáng)底板的重?fù)?dān)。

習(xí)近平總書記高度重視民政工作，指出民政工作關(guān)系民生、連著民心，是社會(huì)建設(shè)的兜底性、基礎(chǔ)性工作，要求各級(jí)民政部門聚焦脫貧攻堅(jiān)，聚焦特殊群體，聚焦群眾關(guān)切，更好履行基本民生保障、基層社會(huì)治理、基本社會(huì)服務(wù)等職責(zé)。

聚焦脫貧攻堅(jiān)，堅(jiān)決兜牢防范致貧返貧底線。

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央向全黨、全國(guó)人民和全世界作出的莊嚴(yán)承諾，是必須不折不扣完成的重大政治任務(wù)。民政工作在脫貧攻堅(jiān)大局中發(fā)揮著兜底保障作用。

聚焦特殊群體，全方位提供基本生活保障。

低收入困難群眾、孤寡老人、孤殘兒童、生活困難殘疾人和重度殘疾人、留守老人和兒童、生活無著流浪乞討人員等特殊群體，是黨和政府一直以來倍加關(guān)注的重點(diǎn)群體。

聚焦群眾關(guān)切，著力提升民生服務(wù)精準(zhǔn)化精細(xì)化水平。

當(dāng)前，廣大人民群眾在物質(zhì)需求日益得到滿足的同時(shí)，多層次多樣化多方面的民生需求不斷增長(zhǎng)，必須順應(yīng)這一趨勢(shì)，不斷提高相關(guān)民生服務(wù)水平。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六

在此次黨校學(xué)習(xí)期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東主席《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我們黨歷來重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。要完成黨和人民交付的歷史任務(wù)，完成“兩個(gè)百年”歷史目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓全民族在實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的道路上加速前進(jìn)，我們首要解決的是學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)問題解決好了、改造好了，其他問題的解決就有了很好的條件。

結(jié)合我黨當(dāng)前展開的“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐活動(dòng)和我在黨校學(xué)習(xí)到的各項(xiàng)經(jīng)典理論，我深刻認(rèn)識(shí)和理解了“提升和改造黨員干部的黨性修養(yǎng)、理論素養(yǎng)”、“增強(qiáng)黨員干部的工作和戰(zhàn)略思維能力”這兩項(xiàng)任務(wù)的緊迫性和重要性，同時(shí)，我也找到了完成兩項(xiàng)任務(wù)的準(zhǔn)確方向。

毛澤東主席文中提到的學(xué)習(xí)方面存在的問題：一是對(duì)現(xiàn)狀的研究不夠客觀。二是研究歷史不夠全面。三是學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)不能與實(shí)際情況相結(jié)合。結(jié)合自己當(dāng)前的工作實(shí)際，我認(rèn)為仍然有警醒的實(shí)際意義。

結(jié)合自己，毛澤東主席說“從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是主觀的愿望出發(fā)”，面對(duì)基層實(shí)際工作我仍然存在一些“缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣”。在歷史認(rèn)知方面，我還是只注重歷史事實(shí)研究，不注重摸清歷史規(guī)律，辯證唯物史觀仍然不能充分運(yùn)用。在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和馬列主義等重要思想上，我仍然存在崇尚西方，存在教條主義的思想，對(duì)黨的理論缺乏靈活運(yùn)用。

通過深入學(xué)習(xí)，結(jié)合毛澤東主席文章所述，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)：

一、工作中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。

毛澤東主席把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

在當(dāng)前國(guó)情、社情和民情正在深刻變革的情況下，我們更應(yīng)該把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確的重要思想內(nèi)容融于具體工作實(shí)踐當(dāng)中，在基層工作里，我頁(yè)應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好黨的理論，一切以實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作。

二、形成辯證唯物史觀。

一方面深刻理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，一方面姚做好價(jià)值判讀與價(jià)值選擇，一方面深刻認(rèn)識(shí)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，一方面建立積極正確的人生價(jià)值觀，掌握科學(xué)的方法、工具，并全力為理想目標(biāo)而奮斗。

在我個(gè)人方面進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，主動(dòng)融于人民，成為人民，學(xué)習(xí)使用有力正確的工作方法，在工作中創(chuàng)造歷史，在脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興歷史任務(wù)中做好自身工作。

三、掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法。

在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)因?qū)W習(xí)方法不夠恰當(dāng)常常感到學(xué)習(xí)效果事倍功半。對(duì)此，在毛澤東主席文中，說到“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！蔽覀冇袝r(shí)陷入主觀主義的泥潭，其原因就是由于沒有做到實(shí)事求是，在對(duì)真實(shí)的原因缺乏必要的了解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是憑自己過去的老經(jīng)驗(yàn)、憑自己所掌握的一般理論知識(shí)、甚至憑感覺去考慮問題，拿出對(duì)策，自然就跟實(shí)際情況嚴(yán)重地背離了。

文中毛澤東主席分析了很多留學(xué)生回國(guó)以后在學(xué)習(xí)上所存在的弊病及其后果：“他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨”。結(jié)合自身工作，我深刻認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，盲目接受其結(jié)論，墨守成規(guī)，還應(yīng)該形成自己的獨(dú)到見解，敢于創(chuàng)新，（敢于突破。因此，在我以后的工作中，我應(yīng)該要學(xué)會(huì)科學(xué)分析，不能滿足于運(yùn)用以前所學(xué)到的現(xiàn)成理論知識(shí)來處理問題，更要必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。

改造學(xué)習(xí)，說說容易，做做難。在改造過程中，我認(rèn)為仍需要牢固兩個(gè)意識(shí)：

一是學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)。

做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

二是學(xué)習(xí)的激情意識(shí)。

通過深入學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，我切實(shí)認(rèn)識(shí)到我在以后的工作中，只有牢固樹立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際工作作風(fēng)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證唯物史觀分析問題，靈活運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任和激情意識(shí)，才能徹底、正確、及時(shí)的完成好黨和人民交給我的各項(xiàng)工作任務(wù)，同時(shí)也只有通過不斷學(xué)習(xí)，努力做好各項(xiàng)工作，我才能夠成為一名群眾認(rèn)可、人民滿意的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七

語言的準(zhǔn)確性，一是表現(xiàn)在用詞的恰當(dāng)上。如第一部分在談到我黨“幼年”時(shí)期和“現(xiàn)在”對(duì)馬列主義認(rèn)識(shí)上的差距時(shí)，分別稱之為“何等膚淺，何等貧乏”和“深刻得多”“豐富得多”。“膚淺”和“深刻”是用以表明認(rèn)識(shí)程度的一組反義詞，“貧乏”和“豐富”是用以表示認(rèn)識(shí)廣度的一組反義詞，作者不但用這兩組反義詞相對(duì)舉，說明兩者的差距，而且在“膚淺”“貧乏”之前都加上了“何等”二字，說明其嚴(yán)重的程度；而在“深刻”“豐富”之前卻未加“何等”，是在后面用了“得多”二字，更準(zhǔn)確地反映了客觀的實(shí)際情況。再如第一部分的論點(diǎn)用了“日益結(jié)合”的提法，“日益”一詞很客觀地寫出了馬列主義與中www．國(guó)革命實(shí)踐逐步結(jié)合的過程，用詞也是很準(zhǔn)確的。再如“錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)”一句中，“常?！币辉~也用得很恰當(dāng)，如不用就會(huì)把這一特稱判斷變成了全稱判斷，就犯了以偏概全的毛病。二是表現(xiàn)在用詞的分寸掌握得很好，如文中說，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”，“基本”二字很有分寸，表明了說的并不是所有的任務(wù)，而是主要的根本的任務(wù)。又如第二部分在列舉了主觀主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)之后，說；“當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的?！毕葟?qiáng)調(diào)是“極壞的典型”，不是“普遍”的，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍保@樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問題的嚴(yán)重性，用詞是很有分寸的。

語言的鮮明性，一是表現(xiàn)在作者善于進(jìn)行正反對(duì)比。如第二部分在談到學(xué)習(xí)理論方面存在的問題時(shí)，作者寫道：“他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反原則：理論和實(shí)際分離?！边@樣把兩條相反的“原則”對(duì)舉，顯得鮮明有力。另外第三部分中把主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度加以對(duì)比，也是十分鮮明的。二是表現(xiàn)在愛憎分明的態(tài)度上。作者擁護(hù)什么，反對(duì)什么毫不含糊。如當(dāng)談到主觀主義的實(shí)質(zhì)時(shí)，作者大聲疾呼：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利?！币贿B串的排比，是非愛憎分明。

語言的生動(dòng)性，一是表現(xiàn)在作者很善于使用口語和富有表現(xiàn)力的成語上，如用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”來形容主觀主義者不注重調(diào)查研究，用“言必稱希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”這樣的口語說明主觀主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。用“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”等成語來形容主觀主義者的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無知、教條，都很形象、深刻，同時(shí)也很簡(jiǎn)練。二是表現(xiàn)在靈活使用一些文言詞語，古為今用上。如“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”，“為之一新”，“等閑視之”，“若明若暗”，“諸如此類”，“懂得甚少”等等，言簡(jiǎn)意賅，富于表現(xiàn)力。三是表現(xiàn)在多處運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法上。如用“留聲機(jī)”比喻留學(xué)生一切照搬外國(guó)，用“欽差大臣”“瞎子摸魚”等比喻主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)施令，既貼切生動(dòng)又通俗易懂。文中多處使用排比，如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，語意跌宕，層層深入。在描繪主觀主義態(tài)度的表現(xiàn)時(shí)，連用了三個(gè)“在這種態(tài)度下”，分別從三個(gè)方面加以揭示，氣勢(shì)連貫，揭露深刻。文中對(duì)偶的句子除了引用解縉的對(duì)聯(lián)外，還有“不以為恥，反以為榮”，“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”，“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”等等。都增加了語言的生動(dòng)性。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八

語文是我們學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它不僅僅是一種工具，更是一種文化的傳承和表達(dá)方式。在學(xué)習(xí)語文的過程中，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在塑造自己的思維方式和表達(dá)能力。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，我們也需要改造我們對(duì)語文的心得體會(huì)，以適應(yīng)新時(shí)代的需求。

首先，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。過去，我們的語文學(xué)習(xí)主要集中在文言文的翻譯和背誦上，這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式往往給學(xué)生一種枯燥和無趣的感覺，不利于學(xué)生的主動(dòng)參與和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，讓他們真正理解和運(yùn)用語文的價(jià)值。

其次，我們需要改進(jìn)傳統(tǒng)的語文教材，使其更加符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。過去，我們的語文教材主要以古代文學(xué)作品為主，很少涉及到現(xiàn)代生活和現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)容。這種教材的內(nèi)容往往讓學(xué)生感到遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，很難引發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該增加一些現(xiàn)代文學(xué)作品和時(shí)事熱點(diǎn)的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更好地了解和理解現(xiàn)實(shí)生活中的問題和挑戰(zhàn)。

第三，我們需要改變傳統(tǒng)的語文評(píng)價(jià)制度，注重全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。過去，我們的語文評(píng)價(jià)主要以考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的其他能力和創(chuàng)新潛力。這種評(píng)價(jià)制度不僅限制了學(xué)生的發(fā)展空間，還容易導(dǎo)致學(xué)生的應(yīng)試心態(tài)和成績(jī)焦慮?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該建立起全面評(píng)價(jià)的體系，包括學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新能力、表達(dá)能力等多個(gè)方面，以真正評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)。

第四，我們需要改變學(xué)生對(duì)語文的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力。過去，很多學(xué)生將語文視為一門硬性的學(xué)科，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)語文的真正興趣和熱愛。這種學(xué)習(xí)態(tài)度不利于學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，也無法培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)在，我們應(yīng)該倡導(dǎo)讓學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品、參與討論、寫作等方式，真正體驗(yàn)到語文的魅力，并培養(yǎng)他們主動(dòng)探索和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

最后，我們還需要改革語文教育的體制和教師的教育方法。過去，我們的語文教育往往注重知識(shí)的灌輸和口試的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。這種教育方法容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)械化和被動(dòng)化，無法真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該鼓勵(lì)教師采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)思考和自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。

總之，改造我們的語文心得體會(huì)是一個(gè)持久的任務(wù)和不斷探索的過程。只有不斷更新我們的教育理念、教育方法和教育資源，才能夠真正適應(yīng)新時(shí)代的需求，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力和表達(dá)能力的人才。讓我們一起為改造語文教育貢獻(xiàn)自己的力量！

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告，是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作之一。其中，我對(duì)毛澤東提出的“要堅(jiān)持理論和實(shí)踐統(tǒng)一”感觸頗深。毛澤東根據(jù)有些同志只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和分析方法來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命的問題這一現(xiàn)實(shí)情況，提出學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理是為了革命實(shí)踐的需要，要注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。毛澤東這一認(rèn)識(shí)對(duì)于推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程和發(fā)揮馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)作用具有重要意義。我覺得，理論知識(shí)只有與實(shí)踐相結(jié)合，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于實(shí)踐中才有生命力，否則，對(duì)于我們而言，也只是文字而已！

作為一個(gè)老師，擔(dān)當(dāng)著培育我們社會(huì)主義事業(yè)的接班人的責(zé)任，做到“理論和實(shí)踐統(tǒng)一”，是十分重要的！我們教書不應(yīng)該只是停留在“教”的層面，我們要讓學(xué)生主動(dòng)的去學(xué)，讓所學(xué)知識(shí)在生活中起到作用，那么，教學(xué)生學(xué)習(xí)才是有意義的，只有在社會(huì)中形成這么一種學(xué)以致用的氛圍，那我相信，中華民族的偉大復(fù)興必是指日可待的！

而且，在我們的教書過程中，常常會(huì)因?yàn)闆]有掌握恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，而倍感吃力，效果不佳。其實(shí)，在教學(xué)上，我們千萬不能照搬照抄他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，將其生搬硬套到自己身上。適合別人的不一定適合自己，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的具體實(shí)際情況都是不同的。但是，這不意味著無需向別人學(xué)習(xí)，只是說我們?cè)谙蛩擞懡探?jīng)驗(yàn)時(shí)，要根據(jù)自己的情況做出相應(yīng)的調(diào)整。比如，對(duì)于班里的成績(jī)相差很多的學(xué)生，應(yīng)該給他們?cè)O(shè)計(jì)一些不同的作業(yè)，不能全班學(xué)生都做一模一樣的，那就體現(xiàn)不出教學(xué)效果了。所以，這樣一種根據(jù)事實(shí)改變策略的態(tài)度無論在哪個(gè)方面都是非常必要的。

應(yīng)該是我們工作的行動(dòng)指南，貫穿于我們的方方面面。我相信，時(shí)刻牢記這句話并踐行之，必能造出一番不一樣的新天地！

當(dāng)前我們正在開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育活動(dòng)，又一次學(xué)習(xí)了《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，學(xué)后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對(duì)于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識(shí)，真是覺得對(duì)學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。思量起來，總覺得：

一知半解的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對(duì)于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機(jī)械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號(hào)施令。一知半解，誤人子弟。

脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，對(duì)于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會(huì)片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用其基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。對(duì)于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對(duì)于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。理論脫離實(shí)際，非常有害。

生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會(huì)洗，不知道削皮，也不會(huì)削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個(gè)輕松，圖個(gè)應(yīng)付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個(gè)留聲機(jī)的作用。

夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時(shí)好聽，圖一時(shí)好看，太陽一曬，就干了；雨點(diǎn)一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。 以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個(gè)時(shí)期、在每個(gè)人身上，難免都會(huì)有這樣那樣程度不同地存在，并會(huì)有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會(huì)愈演愈烈，最終會(huì)影響一個(gè)人，影響一個(gè)單位，還會(huì)影響一項(xiàng)事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。

改造學(xué)習(xí)，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：

學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時(shí)所說學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識(shí)或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系：

學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說的`工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過來作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對(duì)立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會(huì)在這又對(duì)立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會(huì)吃會(huì)喝，更要會(huì)消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會(huì)引向深入，才會(huì)產(chǎn)生靈感，才會(huì)觸動(dòng)思想，才會(huì)悟出真諦；有了思考，才會(huì)有知識(shí)量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會(huì)達(dá)到知識(shí)質(zhì)的飛躍；有了思考，才會(huì)出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會(huì)求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。

學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對(duì)學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識(shí)，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識(shí)。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動(dòng)，學(xué)習(xí)才會(huì)結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會(huì)有結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價(jià)值的。

學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)更新突飛猛進(jìn)，堪稱“知識(shí)爆炸時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和全社會(huì)的共同追求。誰不學(xué)習(xí)，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會(huì)被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命前后中國(guó)風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個(gè)青年知識(shí)分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個(gè)性特征。主人公兄弟四個(gè)不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價(jià)值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識(shí)大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會(huì)暢游大海，到達(dá)知識(shí)的彼岸。

改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個(gè)人，身處當(dāng)今社會(huì)，融入現(xiàn)今時(shí)代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個(gè)方面：

改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識(shí)，就量而言，相對(duì)于整個(gè)知識(shí)寶庫(kù)，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識(shí)，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點(diǎn)應(yīng)予把握：一是對(duì)社會(huì)知識(shí)的擁有盡可能廣一點(diǎn)。人生活在社會(huì)之中，幾乎天天接觸到許多新的知識(shí)，熟視無睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢(shì)必多學(xué)一點(diǎn)社會(huì)知識(shí)，以便更容易適應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活。二是對(duì)專業(yè)知識(shí)的擁有盡可能精一點(diǎn)。專業(yè)知識(shí)可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對(duì)理論知識(shí)的擁有盡可能深一點(diǎn)。這對(duì)一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識(shí)豐富，理論-功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。

對(duì)社會(huì)的回報(bào)程度，以及是正面回報(bào)還是負(fù)面回報(bào)，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場(chǎng)是否堅(jiān)定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價(jià)值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是無數(shù)個(gè)家庭所組成。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家庭興旺，國(guó)家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會(huì)公德之養(yǎng)。家庭、社會(huì)、國(guó)家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，社會(huì)則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會(huì)公共秩序的維護(hù)，一方面以國(guó)法的強(qiáng)制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會(huì)公德。

改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個(gè)事業(yè)、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對(duì)人民最好的回應(yīng)、對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。

以上對(duì)學(xué)習(xí)的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實(shí)為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。

讓我們攜起手來，自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬要記住，重視學(xué)習(xí)，渴望知識(shí)的春天早已經(jīng)到來。

主宰沉浮者，志學(xué)也。

關(guān)于學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》心得體會(huì)

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東同志在黨的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國(guó)革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對(duì)待馬克思列寧主義理論。在文中毛澤東同志號(hào)召全部黨員一定要堅(jiān)持馬列主義理論聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際，反對(duì)主觀臆斷和教條主義。其闡述透徹精辟，論證強(qiáng)而有力，不僅在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重大作用，而且針對(duì)如今的中國(guó)政治理論學(xué)習(xí)依然有舉足輕重的指導(dǎo)意義，是我們大學(xué)生政治學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。 在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志重點(diǎn)講了四大方面：

一、在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展馬列主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合的二十年中，我黨在馬列主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)更加深刻和豐富，成為了馬列主義真理的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。毛澤東同志贊揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在馬列主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合這一過程中取得的重大進(jìn)步。

二、毛澤東同志指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無法更進(jìn)一步。

（1）毛澤東同志批評(píng)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)大政黨，沒有系統(tǒng)周密地研究國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化這一問題。他認(rèn)為黨員不能粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，認(rèn)為黨內(nèi)的這種風(fēng)氣完全違反了馬列主義基本精神。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)黨員應(yīng)該高-瞻遠(yuǎn)矚地研究情況，應(yīng)該從客觀真實(shí)的情況出發(fā)來研究問題。

（2）毛澤東同志認(rèn)為黨內(nèi)研究歷史的氛圍不濃厚，只知馬列，言必稱希臘，不明祖國(guó)的歷史。

（3）毛澤東同志指出黨員在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)和馬列主義的普遍真理，單純學(xué)習(xí)馬列，難以運(yùn)用于實(shí)際，違背了馬列主義關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三、毛澤東同志對(duì)兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照講一下。

（1）主觀主義態(tài)度。毛澤東同志批評(píng)了對(duì)事物不做系統(tǒng)周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目不作了解，僅抽象研究馬列主義的理論，忽視客觀事物的存在的黨員。他認(rèn)為這是黨性不純的表現(xiàn)，并形容這些黨員為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

（2）馬列主義的態(tài)度。毛澤東同志認(rèn)為運(yùn)用馬列主義的理論和方法，對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查和研究才是正確的，不能單憑主觀熱情去工作，不能隔斷歷史，必須要實(shí)事求是。

四、對(duì)于以上問題，毛澤東同志的提議是：

（1）向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)。

（2）研究近百年的中國(guó)歷史；

（3）對(duì)于黨員干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。

《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇經(jīng)典的文章對(duì)于我們大學(xué)生如今的政治學(xué)習(xí)依然具有優(yōu)秀的指導(dǎo)意義，從中我有以下心得體會(huì)： 一、就像毛澤東同志所說，我們?cè)谶M(jìn)行任何工作，特別是需要得出結(jié)論之前，不能僅僅充滿主觀熱情，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，草草了事。必須注意不能犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤，而是必須要從客觀出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做深刻真實(shí)的調(diào)查研究，探求事物之間的聯(lián)系，這樣我們才能少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤。這不僅反映在我們大學(xué)生的政治學(xué)習(xí)上，還反映在我們的學(xué)習(xí)的方方面面。比如我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，其實(shí)就像寫字，腦海里僅僅存在著這個(gè)字的模糊印象就下筆是容易寫錯(cuò)的，必須拿起手邊的字典，認(rèn)真查閱后，才能正確地寫出這個(gè)字。藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)要求我們翻閱大量的書籍，認(rèn)真聽老師講課，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，研究大眾的需求。經(jīng)過這些過程，我們才能有底氣地、客觀地、站在大眾角度地去設(shè)計(jì)人們喜歡的、用得到的事物。為社會(huì)和祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量。

二、我們要趁大學(xué)這段學(xué)習(xí)時(shí)間多去長(zhǎng)見識(shí)。完成一件工作不僅僅靠實(shí)踐，也要有知識(shí)的積淀。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是書本理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際的基礎(chǔ)，擁有豐富的知識(shí)基礎(chǔ)，并且結(jié)合客觀地周密地調(diào)查研究，這樣才能更好地進(jìn)行理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新。如今，我們擁有大好的光陰和學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該充分利用起來，去拓展我們的眼界，去吸收世界上的知識(shí)和資訊。尤其是我們藝術(shù)生，更應(yīng)該收集書本上的知識(shí)，去了解這個(gè)世界的動(dòng)向，去了解人們的需求，以求設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品為社會(huì)和人民服務(wù)。

三、我們?cè)趯W(xué)習(xí)態(tài)度上，不能單純地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的知識(shí)去學(xué)習(xí)。不能抽象地?zé)o目的地去研究理論，可以為了解決問題去理論那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法。要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自己的學(xué)習(xí)能力為目的地學(xué)，空洞的理論和盲目的說教是非常無用的。 政治哲學(xué)書上說：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑?！泵飨凇缎旅裰髦髁x論》中說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！笨梢姡碚撾x不開實(shí)際的證明，實(shí)際離不開理論的積淀。就像我們藝術(shù)生學(xué)一門專業(yè)，光看書和聽老師講課總是不夠的，我們不可能僅僅只是借助看書和聽講就學(xué)會(huì)一門手藝，我們還需要自己花時(shí)間去了解，去實(shí)踐， 將書本和老師教授的知識(shí)客觀地結(jié)合起來，學(xué)以致用，創(chuàng)建自己的理論、事業(yè)。當(dāng)然，就像毛澤東同志說的：“只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！蔽沂沁@么理解的：我們所創(chuàng)建的理論、事業(yè)必須被社會(huì)和人民所認(rèn)可，能為社會(huì)和人民帶來福利，能為祖國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)，這樣，我們的理論、事業(yè)才能像真理一樣活在這個(gè)世界，被這個(gè)世界所接受。

讀完毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》這一文章，我感觸頗多，認(rèn)為毛澤東同志不僅才識(shí)淵博，而且見地深刻。它不僅消除了當(dāng)年黨內(nèi)的不良作風(fēng)，警醒了抱有主觀主義和教條主義的黨員，它還能使我們當(dāng)代的年輕人得到教育和教訓(xùn)，可見這一文章之經(jīng)典！其中道理告誡我們不論做什么都要遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合，不可單憑主觀臆斷，要實(shí)事求是。通過文章的教導(dǎo)，使我更加明確了作為一名藝術(shù)生今后要走的道路，不管我做什么職業(yè)和事業(yè)，都要講究客觀，堅(jiān)持實(shí)事求是，都要以人為本，為社會(huì)帶來福利，為祖國(guó)奪得榮譽(yù)。

實(shí)事求是之我見——讀毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》 作者：張可

讀過毛澤東的《改變我們的學(xué)習(xí)》一文后，我感慨頗多?，F(xiàn)做讀后感如下。 這篇文章是1941年5月19日毛澤東同志在延安干部會(huì)上所作的報(bào)告。毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非

馬克思列寧主義

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、使馬克思主義中國(guó)化這個(gè)思想時(shí)，開始使用“實(shí)事求是”這個(gè)概念。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)“實(shí)事求是”這個(gè)概念作了科學(xué)闡釋，指出:“ 實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。”他認(rèn)為，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語，成為黨的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線的集中概括。

毛澤東是實(shí)事求是思想路線的擔(dān)綱第一人，他在早期的實(shí)踐和理論兩個(gè)方面都不愧為實(shí)事求是的光輝典范。毛澤東實(shí)事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個(gè)具體不是一般的實(shí)際，而是個(gè)性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際，毛澤東正是通過對(duì)這樣活生生實(shí)際的分析研究，對(duì)中國(guó)農(nóng)民、階層、敵我及其他各個(gè)具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實(shí)踐是在與各種錯(cuò)誤思想觀念和思維方式斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的。比如長(zhǎng)征時(shí)期他反對(duì)博古代表的共產(chǎn)國(guó)際及軍事專家李德堅(jiān)持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)理論并運(yùn)籌得出神入化，奪取了長(zhǎng)征的偉大勝利。毛澤東實(shí)事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量。《矛盾論》、《實(shí)踐論》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認(rèn)識(shí)上升到前所未有的新境界。特別是通過延安整風(fēng)，“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)”，人們思想得到極大解放，主動(dòng)性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬人迅速壯大，僅用3年時(shí)間，就打敗了800余萬美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭(zhēng)中各地依據(jù)各自實(shí)際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。毛澤東實(shí)事求是的思想對(duì)和平建設(shè)時(shí)期同樣具有深遠(yuǎn)影響。比如后來“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理，結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨(dú)立解決了黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的做法，實(shí)際上確立起實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命全局上的領(lǐng)導(dǎo)地位。

過去的一段時(shí)間，我黨沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的路線，對(duì)國(guó)家和人民都造成了很大的

傷害。傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對(duì)人們的影響無所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實(shí)際，后來越來越意氣用事，進(jìn)而在全國(guó)發(fā)動(dòng)多個(gè)得不償失的運(yùn)動(dòng)。特別是文革，雖在一定程度上關(guān)乎反對(duì)官僚主義的宏旨，但由于錯(cuò)誤的“無產(chǎn)階級(jí)專-政下繼續(xù)革命”的理論指導(dǎo)和錯(cuò)誤的群眾運(yùn)動(dòng)方法，使國(guó)家瀕于動(dòng)亂崩潰的邊緣?？偨Y(jié)毛澤東晚年的失敗教訓(xùn)，我們可以得出:失去實(shí)事求是和創(chuàng)新能力：一個(gè)人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認(rèn)識(shí)到和平建設(shè)比戰(zhàn)爭(zhēng)需要更多的智慧，不是他一個(gè)人或以原班戰(zhàn)友為主的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設(shè)就能成功的。二是機(jī)械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式但沒有學(xué)到蘇聯(lián)對(duì)教育與科技投入的力度。

總而言之，實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。 第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。 毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十

讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，讓我明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是由本站讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對(duì)大家有所幫忙。

讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀(jì)四十年代，卻依然對(duì)我們此刻有指導(dǎo)好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準(zhǔn)和深遠(yuǎn)。

在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問題：

一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對(duì)于這種沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只明白背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺

山間竹筍嘴尖皮厚腹中空

第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。

四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);2、研究近百年中國(guó)歷史;3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。

這篇文章對(duì)于此刻仍具有很好的指導(dǎo)好處：

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自我的工作績(jī)效與自身潛力為目的的學(xué)?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫忙好處的文字。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一

1．識(shí)記理解“嘩眾取寵”“欽差大臣”“謬種流傳”等詞語，學(xué)習(xí)辨析成語中語素的意義。

2．分析運(yùn)用

（1）議論文段落層次的安排，段落的展開

（2）議論語言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)性

（3）學(xué)習(xí)辨證分析的方法。

3．提高學(xué)生對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的學(xué)風(fēng)。

〖教學(xué)設(shè)想〗

這個(gè)單元是高四冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)單元，議論文的學(xué)習(xí)如何深入，如何體現(xiàn)與初中議論文教學(xué)的不同，如何突破論證方法．論點(diǎn)論據(jù)這一刻板程式，我想高二的議論文教學(xué)應(yīng)更注重于作者觀點(diǎn)的形成和觀點(diǎn)的表達(dá)，側(cè)重于思維的訓(xùn)練，在讀寫中要突出對(duì)議論文的“格"的突破，即議論文并不是死板的三段論式，也不是就只能是板起臉來說大道理，更不只是名言事例的堆砌，而是一種表達(dá)人們的理性認(rèn)識(shí)的一種文體，同樣具有無限的變化。

〖教學(xué)過程設(shè)計(jì)〗

一．預(yù)習(xí)檢查

1．課后練習(xí)五

總結(jié)：注意辨析語素在成語中的意義，不要望文生義。

2．這篇文章是針對(duì)什么情況而寫的？

理解議論文的針對(duì)性

3．“改造我們的學(xué)習(xí)”我們指誰？改造的是怎樣的'學(xué)習(xí)？

二．快速閱讀

（一）要求：理清作者基本的觀點(diǎn)與論證思路，初步把握文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，擬出內(nèi)容結(jié)構(gòu)提綱。

(二)快速閱讀檢測(cè)

1．全文中心論點(diǎn)是什么？

2．分點(diǎn)列出作者認(rèn)為要改造的理由。

3．如果不改造會(huì)怎樣？

4．作者主要運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)舉例說明。

5．你認(rèn)為本文在論證的語言上有什么特點(diǎn)？

三.精讀訓(xùn)練一

1．第二段共七句話，句與句之間的關(guān)系是？中心句是？

2．作者是如何展開論述這一中心句的，用什么材料，請(qǐng)概括。

3．文段中有哪些表示材料安排順序的標(biāo)志性的詞語。

4．文中“深刻”與“豐富”兩詞是否可以互換，為什么？

5．概括這一段的大意。

四.精讀二

1．“我們還是有缺點(diǎn)的”缺點(diǎn)指什么？有哪些表現(xiàn)？

2．第七自然段的作用是？

3．“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”壞成怎樣？有幾種類型？

五.精讀三

2．試分析“在這種態(tài)度下．．．．．．而是無敵放夭”的句群的結(jié)構(gòu)。

3．文中引用對(duì)聯(lián)的作用是？

六．總結(jié)性討論

1．討論本文的論證方法

完善板書提綱

2．討論本文語言特點(diǎn)（課后練習(xí)四）

本文語言的生動(dòng)性體現(xiàn)在哪些方面？

參考角度：

a．善于使用口語和富于表現(xiàn)力的成語

閉塞眼睛捉麻雀瞎子摸魚－－主觀主義者不注重調(diào)查

言必稱希臘對(duì)自己的祖宗則對(duì)不住，忘記了－－主觀主義者不注重研究歷史

粗枝大葉夸夸其談生吞活剝一知半解－－－不細(xì)心調(diào)查，空談理論

b．靈活運(yùn)用文言詞語，古為今用

無實(shí)事求是之心有嘩眾取寵之意等閑視之

c.運(yùn)用比喻，排比．對(duì)偶等修辭手法增強(qiáng)論證效果

留聲機(jī)－－一切照搬外國(guó)

欽差大臣－－－不了解實(shí)際，亂發(fā)號(hào)施令等

七．作業(yè)布置

第一課時(shí)：完成練習(xí)冊(cè)a

第二課時(shí)針對(duì)我們學(xué)習(xí)中存在的某一問題，寫一段話進(jìn)行分析（300字左右）

八．板書設(shè)計(jì)

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二

1.提高學(xué)生對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，教育他們自覺地樹立正確的學(xué)習(xí)。?

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握在議論文中對(duì)問題進(jìn)行辯證分析的方法。?

教學(xué)設(shè)想?

教學(xué)時(shí)數(shù)?本篇課文與知識(shí)短文《學(xué)會(huì)辯證的分析》的教學(xué)時(shí)數(shù)為2教時(shí)。?

第一教時(shí)?

教學(xué)要點(diǎn)?

教學(xué)內(nèi)容與步驟?

1.題解?

提問：標(biāo)題中為什么選用“改造”這個(gè)動(dòng)詞？能不能換用“改孌”或者“改進(jìn)”？?

2.用“跳讀法”把握全文要點(diǎn)?

“主張”——“理由”——“提議”?

3.講讀課文本論部分?

討論：一、二、三部分各自怎樣來論證全文的中心論點(diǎn)？?

4.編寫全文結(jié)構(gòu)提綱?

〔附〕?第一教時(shí)板書計(jì)劃?

?

毛澤東?

第二教時(shí)?

教學(xué)要點(diǎn)?

教學(xué)內(nèi)容與步驟?

1.檢查學(xué)生編寫的結(jié)構(gòu)提綱?

可以采用當(dāng)堂檢查的方法，并挑選二三份提綱進(jìn)行交流講評(píng)。?

2.學(xué)習(xí)知識(shí)短文《學(xué)會(huì)辯證的分析》?

3.學(xué)習(xí)課文的語言特色?

提問：本文是政論文，是不是只能運(yùn)用政治詞語來進(jìn)行論述呢？?

布置作業(yè)??

1.課外完成“思考和練習(xí)”四、五。?

2.課外完成《學(xué)會(huì)辯證分析》后邊的“閱讀訓(xùn)練”。?

〔附〕?第二教時(shí)板書計(jì)劃?

政論語體的主要特點(diǎn)：?

準(zhǔn)確性、鮮明性、概括性、生動(dòng)性?

詞語——貼切、生動(dòng)?

句法——嚴(yán)密、靈活

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三

整頓文風(fēng)――《反對(duì)黨八股》

二、閱讀課文。

由學(xué)生在課上自讀，批劃重點(diǎn)，教師可作如下提示：

1．本文作為一個(gè)報(bào)告是由前言和四個(gè)部分（采用“分段標(biāo)號(hào)”的形式）組成，請(qǐng)給四個(gè)部分各加一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，用一個(gè)詞、或一個(gè)詞組、或一句話，要求簡(jiǎn)明扼要。

2．本文作為一篇議/論文，又可以找到基本的結(jié)構(gòu)形式，即提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）三個(gè)大的組成部分。請(qǐng)按三大塊列一個(gè)簡(jiǎn)要提綱。

3．本文有一個(gè)重要論點(diǎn)“理論和實(shí)際的統(tǒng)一”貫串全文，成為連結(jié)全文的中心線索。這一論點(diǎn)和全文的中心論題（也可以叫論點(diǎn)）是什么關(guān)系呢？這一論點(diǎn)是怎樣將全文的各部分材料連結(jié)起來的呢？邊閱讀邊思考，有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

可用15至20分鐘讓學(xué)生自讀作答。

三、論證結(jié)構(gòu)。

按照上述提示，一個(gè)問題一個(gè)問題先讓學(xué)生回答，然后加以比較，教師最后講評(píng)歸納。

1．本文四個(gè)部分的概括。

本文四個(gè)部分如加一標(biāo)題，應(yīng)當(dāng)怎樣概括呢？

提示：這種概括，是為了濃縮每一部分所論述的問題，應(yīng)該是越簡(jiǎn)練、越明確、越貼近課文越好，不必另起爐灶搬用名詞術(shù)語來概括，最好是摘引原文原句或原詞，能用一個(gè)詞決不用一個(gè)詞組，能用一個(gè)詞組決不用一個(gè)句子。

根據(jù)這個(gè)原則，以下面的概括為好：

第一部分，進(jìn)步和成績(jī)。

第二部分，缺點(diǎn)。

第三部分，兩種對(duì)立的態(tài)度。

第四部分，具體建議。

當(dāng)然，這不是唯一的概括，允許有學(xué)生不同的概括方式，如按實(shí)質(zhì)性概括，以下的答案也未嘗不可：

第一部分，理論和實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。

第二部分，理論和實(shí)際脫離的三大缺點(diǎn)。

第三部分，兩種不同學(xué)風(fēng)的比較。

第四部分，轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)的具體提議。

2．本文論證結(jié)構(gòu)。

本文符合一般議/論文的結(jié)構(gòu)模式，如按“三段式”來劃分，應(yīng)該是怎樣的形式呢？

提示：一般地說，本文的論證結(jié)構(gòu)可以這樣表示：

引論――前言（提出中心論點(diǎn)）

本論――第一、二、三部分（具體論證）

結(jié)論――第四部分（結(jié)論）

3．對(duì)本文結(jié)構(gòu)形式的認(rèn)識(shí)。

本文具有雙重身分，一是報(bào)告，一是議/論文。作為動(dòng)員報(bào)告，分成四個(gè)部分是明確、具體而又實(shí)際的，這就是前一個(gè)行文的結(jié)構(gòu)；作為議/論文，它又符合“三段式”論證方式，同樣可以找到“提出問題、分析問題、解決問題”的論證過程，這就是后一個(gè)論證結(jié)構(gòu)。

由此可見，兩種不同的概括方式是從兩個(gè)不同的側(cè)面來觀察分析的。

究竟哪一個(gè)好呢？當(dāng)然是前一個(gè)好。在一般情況下，還是應(yīng)該按照作者的行文，去提煉其結(jié)構(gòu)形式，這樣貼近原文，清楚明確。

后一個(gè)是把文章的內(nèi)容層次強(qiáng)塞進(jìn)“三段式”的套子里。從三段式來看，倒很工整；但從文章本身的形式看，就被支解得很不像樣子。引論只一句話，只有中心論題，并無“引”言；本論和結(jié)論把四個(gè)平列的部分分割了，結(jié)尾和開頭也很難呼應(yīng)。我們?yōu)槭裁匆@樣做呢？主要是從學(xué)習(xí)的角度，從體會(huì)論證結(jié)構(gòu)的角度來加以分析。這樣做的結(jié)果，我們可以看到：任何議/論文都脫離不了議/論文的一般模式、即“三段式”；但任何一篇具體的議/論文又有其獨(dú)特的不同的表現(xiàn)形式，就像前人比喻過的那樣，凡人均有五官，但每人的五官都沒有一個(gè)相同的。我們學(xué)習(xí)的任務(wù)，不僅要找到那個(gè)一般的模式，更重要的是辨析出其基本模式的不同“變型”。

4．對(duì)本文思路的探索。

“理論和實(shí)際的統(tǒng)一”這一基本觀點(diǎn)在文中處在什么地位？起的什么作用？是中心論點(diǎn)呢，還是理論論據(jù)？它是怎樣連結(jié)全文、又貫串全文的？這些問題弄清楚了，對(duì)本文的思路和行文的結(jié)構(gòu)形式就會(huì)有深層的了解。

引導(dǎo)讓學(xué)生討論這些問題，教師暫不解答并.總結(jié)，可以作為本節(jié)課的作業(yè)留給學(xué)生進(jìn)一步思考。

四、布置作業(yè)。

1．對(duì)本文思路的探索，作書面準(zhǔn)備。

2．做課后練習(xí)二。

本節(jié)課板書設(shè)計(jì)：

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四

一、 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、 理解文章是怎樣圍繞觀點(diǎn)選用材料進(jìn)行邏輯論證的，了解議論文的要素特征

2、 明確理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬列主義的基本原則，樹立實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。

3、 學(xué)會(huì)篩選信息，積累文中成語。

二、 學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1、 清晰的思路，典型的例證

2、 準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言

三、 學(xué)習(xí)方法

采用整體感知、勾畫關(guān)鍵語句、精讀重點(diǎn)語段的閱讀方法

四、 ????教學(xué)時(shí)數(shù)：兩教時(shí)

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：整體感知文章思路，研讀第一部分。

學(xué)習(xí)步驟：

2、 在預(yù)讀課文的基礎(chǔ)上，自測(cè)《課課練》“識(shí)別記憶”應(yīng)掌握的成語的含義：

（1）、前仆后繼

（2）、生吞活剝

（3）、等閑視之

（4）、有的放矢

（5）、嘩眾取寵

（6）、徒有虛名

（7）、若明若暗

（8）、粗枝大葉

（9）、夸夸其談

（10）、謬種流傳

（11）、華而不實(shí)

（12）、可歌可泣

4、 帶著以下問題通讀全文

（3）、回應(yīng)題目，整體感知全文思路，把握文章大意。（結(jié)合課后“練習(xí)一”）

5、 研讀課文第一部分

方法：抓住關(guān)鍵語句、捕捉重要信息。

問題1、第一部分的中心句是哪句？

中心句的關(guān)鍵詞是哪一個(gè)？

注意體會(huì)關(guān)鍵詞的統(tǒng)領(lǐng)作用。

6、 完成《課課練》p4—5中對(duì)本段文字設(shè)計(jì)的相關(guān)練習(xí)

7、 本堂課內(nèi)容小結(jié)

8、 作業(yè)布置

（1）、課后練習(xí)四???????

（2）、閱讀“讀本”第10課《人的正確思想是從哪里來的？》

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：重點(diǎn)研讀第三部分，學(xué)會(huì)篩選信息，把握要點(diǎn)的方法。

學(xué)習(xí)步驟：

1、 自查上堂課作業(yè)，有兩處必須掌握和了解。

（1）、練習(xí)四：解釋加點(diǎn)字

（2）、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)三大文獻(xiàn)：本文和《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》。

2、 學(xué)習(xí)理清第二部分的行文脈絡(luò)。

方法：聯(lián)系上下文，把握相關(guān)信息。

注意：一是對(duì)應(yīng)性（明晰）

二是邏輯性（嚴(yán)密）

3、 重點(diǎn)研讀第三部分

討論以下問題：

（1）、開頭一句的作用是什么？

（2）、將兩種態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，分別是從哪些方面進(jìn)行對(duì)比的。

方法：運(yùn)用比較法，準(zhǔn)確篩選出相關(guān)信息。

比較：一是要同類，二是要對(duì)應(yīng)，三是要抓重點(diǎn)

所謂準(zhǔn)確：主要表現(xiàn)在用詞的恰當(dāng)上。

鮮明：主要表現(xiàn)在態(tài)度上不含糊。愛憎、對(duì)錯(cuò)、肯定與否定非常分明。

請(qǐng)劃出本部分能夠體現(xiàn)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)語言風(fēng)格的句子，并說說這樣用的好處。

4、 穿插練習(xí)：課課練p3—4

5、 簡(jiǎn)讀文章第四部分、總結(jié)全文。

（1）、文章處處充滿對(duì)比：

（2）、多種論證方法的綜合運(yùn)用。

a、例證法??b、引證法??c、對(duì)比法

請(qǐng)分別舉例說明。

6、 研究性學(xué)習(xí)：課文練習(xí)二第2題????簡(jiǎn)答如下：

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五

中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)的世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。

但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。

首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對(duì)于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們高瞻遠(yuǎn)矚地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

其次說到學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大。

上面我說了三方面的情形；不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。

對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡(jiǎn)直還沒有人認(rèn)真動(dòng)手去研究。有些人對(duì)于自己的東西既無知識(shí)，于是剩下了希臘和外國(guó)故事，也是可憐得很，從外國(guó)故紙堆中零星地?fù)靵淼摹?/p>

幾十年，很多留學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。

我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問題反而無興趣，對(duì)黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。（1）

當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢傻乳e視之的。

為了反復(fù)地說明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。

第一種：主觀主義的態(tài)度。

在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)地分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)的昨天的中國(guó)一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際上工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。

有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”對(duì)于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！

第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。

在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，那找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

依據(jù)上述意見，我有下列提議：

（一）向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的的和必要的結(jié)論。為此目的，就要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實(shí)際事物的調(diào)查和研究。就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識(shí)世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現(xiàn)象羅列，都是無用的。例如關(guān)于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個(gè)部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會(huì)有好的處理。在全黨推行調(diào)查研究的計(jì)劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。

（二）對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。

（三）對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》為中心的材料?！短K聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》是一百年來全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們?cè)谥袊?guó)是應(yīng)該如何地工作了。

我們走過了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/3882232.html】