最新禮儀故事讀后感范文（20篇）

讀后感是對(duì)書中故事和人物情感的回味和思考，有助于我們更深刻地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)美感。在寫讀后感時(shí)要注意用詞準(zhǔn)確、表達(dá)恰當(dāng)，避免使用空泛和模糊的詞語(yǔ)。那么，讓我們一起來(lái)閱讀一些優(yōu)秀的讀后感，發(fā)現(xiàn)更多作品的魅力吧！

禮儀故事讀后感篇一

西方游客在游覽河北承德時(shí)，有人問(wèn)"承德以前是蒙古人住的地方，因?yàn)樗陂L(zhǎng)城以外，對(duì)嗎？"導(dǎo)游員答："是的.，此刻有些村落還是蒙古名字。"又問(wèn)："那么，是不是能夠說(shuō)，此刻漢人侵略了蒙古人的地盤呢？"

導(dǎo)游答："不就應(yīng)這么說(shuō)，就應(yīng)叫民族融合。中國(guó)的北方有漢人，同樣南方也有蒙古人。就象法國(guó)的阿拉伯人一樣，是由于歷史的原因構(gòu)成的，并不是侵略。此刻的中國(guó)不是哪一個(gè)民族的國(guó)家，而是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。"客人聽(tīng)了都連連點(diǎn)頭。

禮儀故事讀后感篇二

今天，我看了《文明禮儀實(shí)用手冊(cè)》，我手捧這本綠色封面的書時(shí)，感覺(jué)沉甸甸地。因?yàn)槲仪宄刂?，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德它就像我們貼身侍衛(wèi)一樣伴隨著我們成長(zhǎng)，在我們的生活中的重要性。

我迫不及待地翻開(kāi)書，認(rèn)真地閱讀起來(lái)。不時(shí)被文明禮儀的小故事深深地感動(dòng)了除了平時(shí)的日常用語(yǔ)、態(tài)度舉止以外，還包含著方方面面的`內(nèi)容。如上課聽(tīng)講的學(xué)校課堂禮儀，過(guò)馬路要走斑馬線的交通禮儀，愛(ài)護(hù)綠化公物的社會(huì)禮儀，孝敬長(zhǎng)輩的家庭禮儀……這些生活中的小節(jié)，處處體現(xiàn)著文明禮儀規(guī)范。這本書，讓我真正認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要性，也給我提供了更加廣闊的空間讓我去學(xué)習(xí)。

我更是從中知道了，上課時(shí)要認(rèn)真聽(tīng)講，做作業(yè)速度要快，做事不要拖泥帶水。

這里我不想舉過(guò)多偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是名人、偉人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明行為而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的群眾。

一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，

禮儀故事讀后感篇三

猴媽媽很生氣，他對(duì)小猴子說(shuō)：“你怎么不學(xué)著講禮貌呢？”

”學(xué)禮貌多麻煩，拿錢買多省事?！靶『镒訉?duì)媽媽說(shuō)：“給我一些錢，我去買禮貌?！眿寢屄?tīng)后哭笑不得，仔細(xì)一想，就給了小猴子一些錢。

小猴子拿著錢，高高興興地向街上跑去……

來(lái)到第一家商店，小猴子大喊：“喂，這兒賣禮貌嗎？”沒(méi)人回答。

來(lái)到第二家商店，小猴子大叫：“喂，這兒賣禮貌嗎？”沒(méi)人回答。

一家、兩家……小猴子跑了三十三家商店，都沒(méi)有買到禮貌。

只剩最后一家商店了，是山羊伯伯開(kāi)的。山羊伯伯平時(shí)對(duì)小猴子很好，小猴子很尊敬他。小猴子想，山羊伯伯一定會(huì)幫忙，我這次一定能買到禮貌。

他看見(jiàn)山羊伯伯很忙，就等了一會(huì)兒。

“山羊伯伯，您這賣禮貌嗎？”小猴子輕輕問(wèn)。

山羊伯伯笑了：“傻孩子，禮貌是買不到的，只能學(xué)到?！毙『镒記](méi)有買到禮貌，低著頭走回了家。

他不好意思地對(duì)媽媽說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有買到禮貌?！?/p>

媽媽聽(tīng)后樂(lè)呵呵地端出飯菜對(duì)小猴子說(shuō)：“肚子餓了吧？快吃?！?/p>

小猴子早已餓極了，他大口大口地吃著香噴噴的飯菜，心想：“還是媽媽好，我要謝謝她。

“謝謝媽媽！”一句很有禮貌的'話從小猴子嘴里飛出來(lái)。

媽媽聽(tīng)后笑了：“孩子，你沒(méi)有買到禮貌，但你學(xué)到了禮貌呀！”

禮儀故事讀后感篇四

現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越注重個(gè)人的儀表以及社交是怎樣對(duì)待他人。個(gè)人的儀表問(wèn)題不僅關(guān)系到你自信與否，而且還關(guān)系到工作。

學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，我們知道怎樣裝扮自己，展示給別人以最佳狀態(tài)，以自己最佳面貌面對(duì)他人，以自信滿滿面對(duì)他人，我們知道了禮儀對(duì)于工作的重要意義，只哦到了禮儀的非凡的作用：（1）從個(gè)人角度來(lái)看，一是有助于提高個(gè)人的自身修養(yǎng)；二是有助于人美化自身、美化生活；三是有助于人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系。（2）從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，可以美化企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽(yù)度，最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。

通過(guò)教程對(duì)我們的日常行為規(guī)范提出了具體而嚴(yán)格的要求，讓我受益非淺。今后學(xué)習(xí)生活以及工作中，我將以教程為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范自己的服務(wù)言行，在個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)與提升，努力為班級(jí)爭(zhēng)光彩，為學(xué)校添榮譽(yù)。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。作為每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任的中國(guó)人，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)懂禮儀，用禮儀，以應(yīng)有的禮儀對(duì)待每一個(gè)人，以應(yīng)有的禮儀面對(duì)社會(huì)。

社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀，讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”！

所以，要記?。何覀兊囊谎砸恍胁粌H代表我們自己，也代表我們的學(xué)校，代表我們的家族，代表我們所在的各種集體，也得表我們的民族，我們的國(guó)家。我們決不能因?yàn)槲覀冏约旱男袨槎o自己所在的各種集體抹黑。

學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，我懂得了平時(shí)不能太忘乎所以，應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖⒅刈约旱亩Y儀面貌，注意自己給人留下的印象，學(xué)會(huì)應(yīng)該在該注重禮儀方面注重它，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)所應(yīng)該注意自己的言行，或許僅一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，就能改變一個(gè)人的命運(yùn)，或許只一句話，就能失去一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，懂得了站就得有站姿，坐也該有坐的樣子，走就該抬頭挺胸，要自信的面對(duì)一切，給人以愜意的感覺(jué)，給人以能夠信任的安全感，這樣，無(wú)論是交朋友，還是應(yīng)聘，都給人以最佳狀態(tài)，都會(huì)取得成功。

感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，如果不是現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在可能還是做任何事都跟著自己的感覺(jué)走，想怎么樣就怎么樣，從來(lái)不考略自己的面貌給人以怎樣的感受，或許，一直就是一個(gè)放縱不懂規(guī)矩的人吧，現(xiàn)在，我懂得了禮儀的重要性，那么就會(huì)在無(wú)形當(dāng)中慢慢注重禮節(jié)，慢慢注意自己的言行給人以何種感受，我會(huì)無(wú)形中運(yùn)用所學(xué)過(guò)的現(xiàn)代禮儀，改變自己的外在面貌。

感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我不再那么不拘禮節(jié)；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我不再那么忘乎所以；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我開(kāi)始運(yùn)用禮儀，提高自己的自身修養(yǎng)；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我慢慢注意禮儀，美化自身、美化生活。

禮儀故事讀后感篇五

無(wú)意間在書架上發(fā)現(xiàn)了這樣一本書，隨手翻翻，便被吸引住了。與以往見(jiàn)到的類似書籍不同之處在于，文中用了大量彩色圖片示范書中所闡述的禮儀規(guī)范，甚至連錯(cuò)誤的禮儀舉止也有所列舉，給人的感覺(jué)非常的直觀。

書中從商務(wù)禮儀、職場(chǎng)禮儀、舉止氣質(zhì)、服飾、形象、儀表、社交禮儀、用餐禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、說(shuō)話藝術(shù)、涉外及旅行禮儀11個(gè)方面全面系統(tǒng)的講解了社交禮儀中應(yīng)注意的.問(wèn)題，并沒(méi)有羅列晦澀難懂的理論，而是從基本的禮儀常識(shí)入手，圖文并茂，用具體的實(shí)例向我們揭示出社交場(chǎng)合中最規(guī)范的禮儀行為。

古人云：“禮者，道也，知禮者，得道也！”中國(guó)自古以來(lái)就有禮儀之邦的稱號(hào)，但是隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的飛速發(fā)展，人們卻往往會(huì)忽視最基本的禮儀規(guī)范。每年都會(huì)有大批的畢業(yè)生涌入職場(chǎng)，也會(huì)有千萬(wàn)人成為“考碗”一族。但是，這其中有很多人眼中都流露出迷茫，有的人是明天就面試了還不知道該穿什么樣的衣服去；有的人坐在面試的考場(chǎng)上神情慌亂，無(wú)數(shù)的小動(dòng)作，完全不懂面試的禮儀；還有的人好不容易進(jìn)入新的工作崗位，卻不懂職場(chǎng)禮儀，經(jīng)常做錯(cuò)事。其實(shí)，無(wú)論你未來(lái)有怎樣的人生規(guī)劃，是繼續(xù)讀書、就業(yè)、還是考公務(wù)員、出國(guó)，都需要學(xué)習(xí)一下禮儀，這可以說(shuō)是在為你的未來(lái)儲(chǔ)備能量。因?yàn)闊o(wú)論你做上述中的哪樣事情，總會(huì)涉及到面試，總會(huì)面臨陌生環(huán)境的人際交往。而《你的禮儀價(jià)值百萬(wàn)》就像是一本社交場(chǎng)合的行為指南，為我們答疑解惑，教會(huì)我們?nèi)绾卧诿嬖嚂r(shí)正確地著裝，告訴我們?nèi)绾卧诼殘?chǎng)中提升自身素質(zhì)和整體形象。禮儀是人與人之間溝通的橋梁，禮儀關(guān)系到每個(gè)人的形象塑造和人格展示。良好的禮儀是開(kāi)啟成功大門的鑰匙，讓我們都去知禮、懂禮、習(xí)禮、用禮吧！

禮儀故事讀后感篇六

人們常說(shuō)：“退一步，海闊天空”凡事都是說(shuō)的容易，做的難。想要正真做到這一點(diǎn)，是很難的。

學(xué)校里，一個(gè)盛完湯的同學(xué)因盛的太滿而不小心撒到了別的同學(xué)。那個(gè)被撒到的同學(xué)瞬間火了，一邊吐著臟字，一邊想要打人。那個(gè)同學(xué)見(jiàn)他沖來(lái)，也向他應(yīng)起了戰(zhàn)。就這樣你左一拳，我右一腳，打的難分難解，熱火朝天。

最后，同學(xué)們請(qǐng)來(lái)了老師，這才平息了這次的“撒湯”事件。老師把他們叫到一旁，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“做人嘛，總有吃虧的地方，可是俗話說(shuō)的好，吃虧就是福嘛。不要那么計(jì)較小事。就讓它過(guò)去吧，大家都是朋友嘛?！甭?tīng)了老師的這番話，他們面面相覷，開(kāi)心的笑了。

沒(méi)錯(cuò)，就是這樣，不要計(jì)較小事，就讓它過(guò)去吧。退一步，海闊天空嘛。做一個(gè)中國(guó)人就應(yīng)該懂禮儀，講禮貌。就像孔融讓梨中的孔融，千里送鵝毛中的緬伯高，他們的故事，雖小，但道理深刻。我們就應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，向身邊的人學(xué)習(xí)。

總而言之，言而總之，我們一定要學(xué)禮儀，學(xué)會(huì)禮儀，學(xué)好禮儀。

禮儀故事讀后感篇七

文明禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無(wú)的。了解文明禮儀的起源，有利于認(rèn)識(shí)文明禮儀的本質(zhì)，自覺(jué)地按照文明禮儀規(guī)范的要求進(jìn)行社交活動(dòng)。對(duì)于文明禮儀的起源，研究者們有各種的觀點(diǎn)，可大致歸納為以下幾種:

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文明禮儀起源于祭祀。東漢許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)“禮”字的解釋是這樣的：“履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲”。意思是實(shí)踐約定的事情，用來(lái)給神靈看，以求得賜福。“禮”字是會(huì)意字，“示”指神從中可以分析出，“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)。古時(shí)祭祀活動(dòng)不是隨意地進(jìn)行的，它是嚴(yán)格地按照一定的程序，一定的方式進(jìn)行的。郭沫若在《十批判書》中指出：“禮之起，起于祀神，其后擴(kuò)展而為人，更其后而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制?！边@里講到了文明禮儀的起源，以及文明禮儀的發(fā)展過(guò)程。

另外還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文明禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣。人是不能離開(kāi)社會(huì)和群體的，人與人在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中，漸漸地產(chǎn)生了一些約定俗成的習(xí)慣，久而久之這些習(xí)慣成為了人與人交際的規(guī)范，當(dāng)這些交往習(xí)慣以文字的形式被記錄并同時(shí)被人們自覺(jué)地遵守后，就逐漸成為了人們交際交往固定的文明禮儀。遵守文明禮儀，不僅使人們的社會(huì)交往活動(dòng)變得有序，有章可循，同時(shí)也能使人與人在交往中更具有親和力。1922年《西方文明禮儀集萃》一書問(wèn)世，開(kāi)篇中這樣寫道：“表面上文明禮儀有無(wú)數(shù)的清規(guī)戒律，但其根本目的`在于使世界成為一個(gè)充滿生活樂(lè)趣的地方，使人變得和易近人?！?/p>

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文明禮儀為是表達(dá)自身感情而存在的，在沒(méi)有文明禮儀存在的時(shí)候，人們祭祀天地根本無(wú)法表達(dá)心中的敬畏，后來(lái)才出現(xiàn)了文明禮儀，如同語(yǔ)言一般，因?yàn)樾枰女a(chǎn)生的，后來(lái)拓展開(kāi)始向長(zhǎng)輩行禮來(lái)表達(dá)本身的敬意，在后期貴族階層出現(xiàn)，扭曲了禮的意義，使之在不尊敬的情況下使用來(lái)突出自身的地位，因此禮丟失了本質(zhì)而變成了禮節(jié)。存有敬意施禮才是真正的禮。

從文明禮儀的起源可以看出，文明禮儀是在人們的社會(huì)活動(dòng)中，為了維護(hù)一種穩(wěn)定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。一直到今天，文明禮儀依然體現(xiàn)著這種本質(zhì)特點(diǎn)與獨(dú)特的功能。

禮儀故事讀后感篇八

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的'道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

禮儀故事讀后感篇九

最近閱讀了一本名為《現(xiàn)代禮儀》的書，此書內(nèi)容不多，但對(duì)日常的一些禮儀介紹得卻比較詳荊比如說(shuō)，握手這種最常見(jiàn)的社交禮儀里面其實(shí)是有許多講究的，握手分為很多種，有著各自的不同涵義。握手有手心向左相握，有手心上下相對(duì)相握，有用雙手握等方式。從內(nèi)容上說(shuō)，現(xiàn)代禮儀至少應(yīng)該包括四大類：家庭

生活

其他

在看此書之前，我對(duì)這些東西還是一無(wú)所知的，甚至我還認(rèn)為這等等講究只是繁文縟節(jié)，沒(méi)有必要，但現(xiàn)在卻不然了。禮儀是交往的需要也是交往的一種方式，體現(xiàn)了一個(gè)的的修養(yǎng)也體現(xiàn)了一個(gè)人的的`個(gè)性風(fēng)格。如果說(shuō)語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁，那么禮儀則是其中的橋墩，兩者相輔相成，讓交際更加的完美，因此許多禮儀方面的學(xué)問(wèn)之中很多地方與語(yǔ)言相關(guān)，也有許多語(yǔ)言方面的的學(xué)問(wèn)中有不少與禮儀相關(guān)的地方。

不同的國(guó)家、不同的文化有不同的禮儀，比如說(shuō)在我國(guó)握手、抱拳是最為見(jiàn)的禮儀;日本最有代表性的禮儀是相互鞠躬;而西方最常見(jiàn)的是親臉。現(xiàn)代世界中不同國(guó)家間的人際交往越來(lái)越頻繁，而禮儀方面由于文化的差異有許多的不同，所以

什么

學(xué)習(xí)

禮儀這東西在我國(guó)也是歷史久遠(yuǎn)的東西了，好像四書五經(jīng)里面就有《禮》這一門學(xué)課，在古代的封建朝庭也有“禮”這樣一個(gè)部門，看來(lái)古代的人比現(xiàn)代的人更有“禮”，的確，現(xiàn)代的人對(duì)禮儀能夠全面了解的人不是很多，就以我和我身邊的人來(lái)說(shuō)，我自認(rèn)為在日常交往中并沒(méi)有明確的禮儀概念，在行為上似乎更沒(méi)有受到禮儀的約束，所以我覺(jué)得我們的禮儀教育有待改進(jìn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人才就應(yīng)具備溫文有禮這一項(xiàng)素質(zhì)。

現(xiàn)代禮儀通過(guò)規(guī)范人們的每一個(gè)行為舉止強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人與人之間相互禮讓的互助合作，強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界，強(qiáng)調(diào)職業(yè)倫理對(duì)職業(yè)行為的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該熱

愛(ài)

以上內(nèi)容就是我在閱讀《現(xiàn)代禮儀》一書后想要說(shuō)的一些話，也就是我的一些感想，雖然篇幅不長(zhǎng)但也大體表達(dá)出我的意思與觀點(diǎn)了。我雖然沒(méi)有深入細(xì)細(xì)在閱讀本書，在其中卻知道了不少的東西，增進(jìn)了我對(duì)這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)的了解。

禮儀故事讀后感篇十

可以說(shuō)只是一個(gè)動(dòng)作，那天一位老師看見(jiàn)了一張棒冰包裝紙，彎下腰揀起來(lái)扔到了垃圾桶。這是一個(gè)不起眼的動(dòng)作，但是他的以身作則、師為表率的行為教導(dǎo)們，他是老師。如果有同學(xué)看見(jiàn)了這位老師的`做法，又怎會(huì)不佩服這位老師呢？說(shuō)不定下次他也會(huì)這么做，他也會(huì)明白亂扔廢棄物是不文明的行為。

通過(guò)這幾件小事，更加認(rèn)識(shí)到了“禮儀”的含義是從一件一件小事上表現(xiàn)出來(lái)的，是心靈美的一種表現(xiàn)，是一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)。們應(yīng)該讓社會(huì)變成一個(gè)到處都是文明的，一個(gè)“沒(méi)有污染的世外桃源”。還是那句真理：從做起，只有你他都“從做起”才會(huì)到處充滿禮儀的“味道”，才會(huì)使你他成為一個(gè)真正的人。

國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)這樣一句話：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，他可以主宰人生?！笨梢?jiàn)養(yǎng)成一個(gè)文明禮貌的好習(xí)慣會(huì)讓自己受益終身。

禮儀故事讀后感篇十一

作為一名被喻之為“蠟燭”的人民教師，整年整月穿梭在教室和辦公室之間，時(shí)時(shí)被學(xué)生和作業(yè)本包圍。繁忙的工作常常讓我們沒(méi)有時(shí)間關(guān)注自己，包括自己的容顏、自己的健康、自己的家人、自己的學(xué)業(yè)、自己的修養(yǎng)。我們每天關(guān)注的是孩子們的進(jìn)步，自己卻真的像蠟燭一樣，照亮別人的同時(shí)變得越來(lái)越短了。通過(guò)學(xué)習(xí)了《教師禮儀》，我好象突然頓悟了，覺(jué)得新時(shí)代的教師不能再做蠟燭了，要做電燈泡，有強(qiáng)大的發(fā)電廠供電，最不濟(jì)也要做個(gè)油燈，能時(shí)時(shí)往里邊加油，生命的火花才不至于熄滅。學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范、提高自己的修養(yǎng)、培養(yǎng)自己良好的氣質(zhì)風(fēng)度，比學(xué)業(yè)的進(jìn)修也許更有意義。一個(gè)學(xué)生關(guān)注他們的老師的氣質(zhì)風(fēng)度、行為儀表根本勝過(guò)關(guān)注老師的文憑。對(duì)這我有親身體會(huì)。

通學(xué)習(xí)《教師禮儀》使我明白了禮儀最重要的是尊重，既要尊重自己，也要尊重別人，正如金教授所講：“禮講的是尊重，禮由心生。”提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好修養(yǎng)，具備文明禮儀，是新時(shí)代賦予我們的要求。從內(nèi)心到外表不斷完善自我，美化自我，向外界展示自我的風(fēng)采，將有助于提高我們的生活質(zhì)量；學(xué)習(xí)交際藝術(shù)，掌握交際技巧，將有助于我們事業(yè)的發(fā)展。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的`音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識(shí)淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模。新的世紀(jì)是一個(gè)騰飛的時(shí)代，我想和所有的人民教師一起，挺起胸來(lái)，用高貴的氣質(zhì)、良好的儀表、優(yōu)雅的語(yǔ)言、規(guī)范的禮儀來(lái)面對(duì)開(kāi)放的世界、開(kāi)放的社會(huì)。

禮儀故事讀后感篇十二

“程門立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的`事兒。

二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書院，登門拜見(jiàn)程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊!啊!賢輩早在此呼!”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門外積雪，有一尺多深。

禮儀故事讀后感篇十三

禮儀之美，體現(xiàn)人的高雅的魅力。禮儀的美，是代表著最必要的人生課程。

禮儀之美，包含了多種現(xiàn)象，如：語(yǔ)言的美、禮貌的美、肢體的美、衛(wèi)生之美……

而在我們的班上有一些人，特別喜歡接老師的話，我覺(jué)得，這是一件特別沒(méi)禮貌的一件事。因?yàn)槊慨?dāng)他們接嘴時(shí)，老師都會(huì)停下來(lái)說(shuō)，“又接嘴了，都說(shuō)你們不要接嘴……”這就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，搗亂課堂效率。更讓人覺(jué)得禮儀之美很重要!

最近，同學(xué)們特愛(ài)說(shuō)話，尤其在上數(shù)學(xué)課，都在嘰嘰喳喳說(shuō)個(gè)不停。還有個(gè)同學(xué)說(shuō)：“老師，每節(jié)課都要小測(cè)試，好煩啊!……”

而我覺(jué)得這也是一件沒(méi)禮貌的事，因?yàn)槔蠋熖焯於汲鰷y(cè)試題，一是對(duì)我們好，二是對(duì)我們學(xué)過(guò)的知識(shí)再鞏固，所以這一種現(xiàn)象不禮貌，我們不能跟老師頂嘴。這些同學(xué)證明了自己缺乏的就是禮儀之美!

在超市，我們看到，有些小孩子幫自己的媽媽提菜，幫媽媽拎東西。幫媽媽推車購(gòu)物，這就是由孝敬父母體現(xiàn)出來(lái)的一種禮儀之美。

有時(shí)候，有些小朋友幫一些老人推門，并先讓老人先進(jìn)門，而后才是自己，這也表達(dá)了一種懂得尊重老人，懂禮貌的禮儀之美!

禮儀是我們的朋友，如果人沒(méi)有了禮儀，人就沒(méi)有了文明風(fēng)格，沒(méi)有高雅的魅力。所以我們要從言談舉止，禮貌行為等方面去展示禮儀之美!

禮儀故事讀后感篇十四

一只蜂房里的蜂后從海米德斯山飛上夏林比斯山，把剛從蜂房里取出來(lái)的蜜給天神。天神對(duì)蜂后的奉獻(xiàn)很高興，就答應(yīng)給它所要求的任何東西。

蜂后于是請(qǐng)求天神說(shuō)：“請(qǐng)你給我一根刺，如果有人要取我的'蜜，我便可以刺他?！碧焐窈懿桓吲d，因?yàn)樗軔?ài)人類，但因?yàn)橐呀?jīng)答應(yīng)，不便拒絕它的請(qǐng)求，于是天神回答蜂后說(shuō)：“你可以得到刺，但那刺留在對(duì)方的傷口里，你將因?yàn)槭ゴ潭劳觥！?/p>

〖大道理〗傷害是把雙刃劍，當(dāng)你傷害了別人時(shí)，正有一把心刺刺向你自己--你可以得到刺，但那刺留在對(duì)方的傷口里，你將因?yàn)槭ゴ潭劳觥?/p>

禮儀故事讀后感篇十五

孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。

“程門立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門外雪深一尺矣?！?/p>

“程門立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書院，登門拜見(jiàn)程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。

這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！痹谶@里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽(tīng)了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的`目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì)面！”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好?！比缓笏贸鲆槐緯鴣?lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我??那兒有塊黃石就是我了?！崩先苏f(shuō)完就走了。

早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來(lái)一看，原來(lái)是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。

10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。

張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。

路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧?！本挷咭幌?，也只能如此了。

到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開(kāi)，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛?！碧铺谀涿?，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

禮儀故事讀后感篇十六

下課了，我轉(zhuǎn)過(guò)身去，想跟好朋友徐凌天聊天，可是，徐凌天哭了，于是，我問(wèn)他的同桌孫家成，徐凌天為什么哭。

原來(lái)，孫家成在做作業(yè)時(shí)，徐凌天在一旁不停地?zé)┧詈?，孫家成不勝其煩了，一拳頭上去，就把徐凌天打哭了。身為中隊(duì)長(zhǎng)的我當(dāng)然要調(diào)解，于是，我努力想安慰徐凌天，可他硬是連頭都不肯抬起來(lái)，沒(méi)辦法，我只好去找朱老師，朱老師都把徐凌天叫去談話了，徐凌天還是老樣子，于是，我對(duì)徐凌天說(shuō)：“徐凌天，你不該煩孫家成的，向他道個(gè)歉吧，好嗎?”“可是孫家成打我了!”徐凌天邊哭邊說(shuō)。聽(tīng)了徐凌天的話，我便對(duì)孫家成說(shuō)：“不管怎樣你打人是不對(duì)的，向他道歉吧!”孫家成似乎也覺(jué)得自己做的不對(duì)，臉漲的`通紅，他對(duì)徐凌天說(shuō)：“對(duì)不起，我不該打你!”徐凌天也向?qū)O家成道歉了，他伸出手，對(duì)孫家成說(shuō)：“我們和好吧!”孫家成同意了。一場(chǎng)小小的風(fēng)波總算過(guò)去了。

其實(shí)，孫家成和徐凌天都有錯(cuò)，有錯(cuò)并不可怕，只要你改正錯(cuò)誤就是好孩子，可怕的是你沒(méi)有勇氣去承擔(dān)自己的過(guò)失。

上海閔行區(qū)鶴北小學(xué)四年級(jí):干雪莉

禮儀故事讀后感篇十七

“程門立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的'是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書院，登門拜見(jiàn)程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊!啊!賢輩早在此呼!”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門外積雪，有一尺多深。

禮儀故事讀后感篇十八

一次，導(dǎo)游員王力接特一個(gè)美國(guó)旅游團(tuán)，在旅游商店看到一位美國(guó)游客在看一幅“嫦娥奔月”的國(guó)畫，并在思考是否要購(gòu)買，王力便走上前去，向他介紹中國(guó)國(guó)畫的藝術(shù)和與之相關(guān)的背景知識(shí)，客人很感興趣，最后，王力告訴這位美國(guó)游客，在華盛頓的宇航館里也有一幅“嫦娥奔月”圖，圖旁的說(shuō)明是：“在人類歷史上，是誰(shuí)第一個(gè)有到月亮上去的想法？是中國(guó)古代的嫦娥女士……”這位美國(guó)游客十分感謝王力的幫忙，最后買下了這幅“嫦娥奔月”的國(guó)畫。

王力的介紹，把物品的.文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值巧妙地結(jié)合起來(lái)，促成了這位美國(guó)游客的購(gòu)買。

禮儀故事讀后感篇十九

郯子，春秋時(shí)期人。父母年事已高，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。

禮儀故事讀后感篇二十

小熊貓咪咪是家里的小霸王。有一天，黑熊嘟嘟來(lái)咪咪家里玩。嘟嘟很客氣地說(shuō)：“咪咪好，阿姨好，叔叔好!”咪咪說(shuō)：“我不好?！边溥涞膵寢專簿褪欠椒秸f(shuō)：“我很好，謝謝你，小嘟嘟?！边溥涞陌职?，也就是大大說(shuō)：“我也一樣?！?/p>

媽媽給嘟嘟一個(gè)香蕉，被咪咪搶過(guò)去，爸爸給嘟嘟玩具，也一樣被咪咪從手中奪過(guò)去。嘟嘟一看，來(lái)咪咪家作客，結(jié)果不能吃、不能玩，一氣之下走了。

從此以后，再?zèng)]小朋友上咪咪家作客，也再?zèng)]小朋友和他玩，因此他很孤單。這時(shí)，嘟嘟過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“咪咪，如果你不那么任性的話，誰(shuí)都會(huì)和你玩的?！边溥湔f(shuō)：“真的?那我不任性了，你跟我玩吧!”嘟嘟說(shuō)：“好的.。”果真，從此以后，咪咪不再任性了，許多小朋友也回到了他的身邊。

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