熱門讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)（模板13篇）

心得體會(huì)是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的沉淀，它可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)類似問題和挑戰(zhàn)。那么我們?cè)鯓訉懸黄獌?yōu)秀的心得體會(huì)呢？首先，我們要深入思考和反思自己的經(jīng)歷和感受，真實(shí)表達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)和感受。其次，我們要逐步展開，從整體到細(xì)節(jié)，系統(tǒng)地概括和總結(jié)自己的心得體會(huì)。同時(shí)，我們要注重邏輯性和條理性，合理組織語(yǔ)言，做到言之有物。此外，我們還要注意語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確性，使用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式，使文章更具有說服力和表達(dá)力。最后，我們要積極分享心得體會(huì)，與他人交流和探討，從中獲取更多的思考和啟發(fā)。心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富，希望大家能夠珍惜和利用好這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇一

我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為"半部論語(yǔ)治天下"。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了?？鬃訉?duì)他的評(píng)價(jià)是：

"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"

就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。

"子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜?！?qǐng)益。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?

從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對(duì)不是"富二代"。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。

"自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’""鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇二

在中華民族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，"十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"他，就是被李苦禪大師贊為"至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間"的先哲——孔子。

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。"半部《論語(yǔ)》治天下"，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。

楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一?！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對(duì)，聆聽他"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)"的人性思想、"有教無(wú)類"的教育主張、"任人唯賢"的人才觀念、"各因其才"、"不憤不啟、不悱不發(fā)"、"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他"為政以德"的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是"道之以德，齊之以禮"，"驥不稱其力，稱其德也"等表露其"治理國(guó)政要把道德教育放在第一位"的這一教育思想的經(jīng)典論述。

春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂"八佾舞于庭"，孔子聞之大發(fā)脾氣道："是可忍，孰不可忍也。"他要求正名分，"君君、臣臣、父父、子子"，企圖通過正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。

孔子要求"為國(guó)以禮"，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是"以德"、"以禮"來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍："道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"對(duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)"禮不下大夫"的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇三

書，是人類進(jìn)步階梯；是一顆幸福的種子。生活里沒有書籍，就好像生命中沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。閱讀，能開啟人類美好的心靈。一本好書讓我們成長(zhǎng)，讓我們領(lǐng)悟許多人生得道理，讀《論語(yǔ)譯注》這一本好書就好像在和一個(gè)高尚的人談話，給我?guī)?lái)了快樂，讓我擺脫稚嫩，逐漸成長(zhǎng)。

孔子作為世界思想十大文化名人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。儒家文化是影響了中國(guó)各代人的思想，而《論語(yǔ)譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對(duì)于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。

楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一?！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。從小學(xué)課本上的論語(yǔ)十則，那時(shí)我們便知曉了“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？人不知而不慍，不宜君子乎”、“溫故而知新，可以為師矣”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……他的教學(xué)理念值得每一個(gè)后人學(xué)習(xí)。

孔子是一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政。孔子講究孝道，孝自古至今是中華民族的傳統(tǒng)美德，但今天身邊不盡孝道的事情越來(lái)越多，講孝是非常必要的，孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。” “事父母能竭其力；”等?？鬃诱f：“當(dāng)他父親活著，[因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)，]要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分，長(zhǎng)期地不加改變，可以說做到孝了。”這里講了什么是孝，作為學(xué)生不能為自己負(fù)責(zé)使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，生活的比自己好。作為學(xué)生在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，回到家多陪伴父母，在家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖?，這些便也算是孝。當(dāng)今社會(huì)很多子女很少打電話回家，很少回家陪伴父母，他們認(rèn)為給父母提供物質(zhì)所需讓他們過上好日子便是回報(bào)父母的愛。殊不知父母希望的是我們可以常常打個(gè)電話回家，有時(shí)間多回家陪陪他們。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。寒假在家每天晚上陪父母看電視，我覺得很幸福，我想多陪陪父母，在學(xué)校也只能打電話問候父母，自己照顧好自己，好好學(xué)習(xí)盡量讓他們不為我擔(dān)心。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦；知之為不知，不知為不知；敏而好學(xué)，不恥下問；三人行必有我?guī)煟徊W(xué)而篤志，切問近而思”治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！边@就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！鼻耙粍t是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍告訴我們學(xué)習(xí)之根本?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！备嬖V我們能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳粋€(gè)人接觸的人甚多，而每個(gè)人都有其自身一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就像在學(xué)校身邊的同學(xué)每一個(gè)身上都有值得我們學(xué)習(xí)的。要想讓自身成長(zhǎng)應(yīng)該多向我們身邊的人學(xué)習(xí)，就像萬(wàn)綠叢中的小芽汲取所能汲取的豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地遼闊無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想擁有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｕ沁@樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。孔子的“溫故而知新，可以為師矣?！奔础霸跍亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！睆男±蠋熅徒逃覀円獪毓识?，在大學(xué)依舊如此，所學(xué)的知識(shí)我們需要不斷的溫習(xí)才能真正理解其中的含義。

孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，便敬愛兄長(zhǎng)；寡言少語(yǔ)，說則誠(chéng)實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。

從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到很多，讓我更加懂得要珍惜與父母在一起的時(shí)光；懂得珍惜身邊的益友；懂得會(huì)從生活中學(xué)習(xí)，從身邊的人身上學(xué)習(xí)；珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自身能力。懂得愛，懂得感恩，懂得學(xué)習(xí)。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇四

第一段：引言（150字）

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作之一，也是中國(guó)文化的瑰寶。作為一部經(jīng)典之作，研究《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的思想，更能為我們提供可貴的人生智慧和價(jià)值觀。本文將圍繞“論語(yǔ)譯注心得體會(huì)”這個(gè)主題，探討我在閱讀《論語(yǔ)》譯注時(shí)的心得與體會(huì)。

第二段：?jiǎn)⒚芍腔郏?50字）

通過閱讀《論語(yǔ)》譯注，我受益匪淺。這部經(jīng)典作品中包含豐富的哲學(xué)思想和智慧。例如，曾子說：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！边@句話告訴我們，為人處世要以文化的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，與朋友交往要相互促進(jìn)彼此的修德修行。而孟子則說：“人之初，性本善”。這句話告訴我們，每個(gè)人天生都有善良的本性，我們要引導(dǎo)自己保持這種本性，而不是被外界世俗的誘惑所迷失。這些智慧的啟示，讓我對(duì)于做人處世有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

第三段：修身養(yǎng)性（250字）

《論語(yǔ)》譯注中的很多語(yǔ)句都強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。例如，孔子說：“不知命，無(wú)以為君子也。”這句話強(qiáng)調(diào)知命的重要性，意味著我們要接受自己的命運(yùn)，不去追求不屬于自己的東西，做一個(gè)真正的君子。又如孟子說：“人之能言也，非禽獸之聲也；人之動(dòng)也，非槁木之力也?！边@句話告訴我們，作為人我們有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它們。這些教誨讓我深刻體會(huì)到個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，激發(fā)了我要不懈努力的決心。

第四段：家庭與社會(huì)（250字）

《論語(yǔ)》譯注中的許多內(nèi)容也涉及到家庭與社會(huì)關(guān)系。例如，孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們，在父母在世時(shí)，我們應(yīng)該盡到孝道，不要做遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的事情，而是應(yīng)該留在身邊陪伴父母。這些道德觀念深深打動(dòng)了我，讓我意識(shí)到家庭對(duì)于個(gè)人情感的重要性。另外，《論語(yǔ)》還對(duì)待朋友、處理社會(huì)關(guān)系等方面也提供了寶貴的智慧，讓我在與人相處和處理社交關(guān)系時(shí)能夠有所參考。

第五段：自省與踐行（300字）

通過閱讀《論語(yǔ)》譯注，我不能僅僅停留在理論上，更要將其中的智慧付諸實(shí)踐。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！边@是我們都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，我們要對(duì)別人施以仁愛和尊重，就必須首先對(duì)自己要求，不做傷害他人的事情。這種自省和踐行的精神是《論語(yǔ)》的核心所在。通過我的閱讀和學(xué)習(xí)，我希望能在日常生活中時(shí)刻保持這種自省與踐行的態(tài)度，并將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。

結(jié)尾（100字）

通過閱讀《論語(yǔ)》譯注，我不僅僅是在了解古代的哲學(xué)思想和智慧，更是在接受一種道德的熏陶和指引。這部經(jīng)典作品使我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也激勵(lì)我在日常生活中努力修身養(yǎng)性、尊重他人、踐行道德準(zhǔn)則。我相信，只有通過實(shí)踐與踐行，我們才能真正領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》中的智慧所在，將其融入到自己的人生之中。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇五

孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。

《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅

山水畫

這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不歡樂嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。”

第二句話的意思是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來(lái)。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自我的缺點(diǎn)。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨?。做人，就?yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。

《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇六

作為我國(guó)古代文化的瑰寶，《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一。近年來(lái)，我有幸閱讀了胡適先生的《論語(yǔ)譯注》，從中領(lǐng)悟到了許多深刻的道理。通過閱讀胡適先生的譯注，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這本經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)代人的重要意義，也為我個(gè)人的成長(zhǎng)帶來(lái)了很多啟發(fā)和幫助。

第二段：《論語(yǔ)》的思想精髓

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行和思想，反映了中國(guó)古代社會(huì)倫理道德、教育思想和政治治理等方面的內(nèi)容。胡適先生在《論語(yǔ)譯注》中對(duì)《論語(yǔ)》的翻譯和注解，讓我更加深入地理解了其中的思想精髓。例如，子曰：“君子茍日新，日新其樂。”這句話告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步才能獲得快樂，這是一種積極向上的人生態(tài)度。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到了生活中的不斷進(jìn)取和自我完善的重要性。

第三段：道德修養(yǎng)的重要性

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，孔子認(rèn)為，修身齊家治國(guó)平天下是一體的，這是一種道德倫理的要求。胡適先生在《論語(yǔ)譯注》中對(duì)這些道德修養(yǎng)的意義進(jìn)行了解讀和注釋，讓我更加明確了這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵。例如，孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們，真正的仁愛不在于言辭的巧妙和表面的美好，而在于內(nèi)心的善良和對(duì)他人的尊重。通過對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。

第四段：教育的力量

《論語(yǔ)》對(duì)于教育的思考和探討也是至關(guān)重要的。胡適先生在《論語(yǔ)譯注》中講述了孔子的教育思想，讓我深入了解了古代教育的特點(diǎn)和意義?？鬃诱J(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的道德、智慧和能力的過程，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面培養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新，可以為師矣”。通過讀《論語(yǔ)譯注》，我明白了真正的教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的人。

第五段：古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代智慧的集大成者，其思想依然具有現(xiàn)代的價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，人們需要有一種正確的人生觀、道德觀和教育觀，而《論語(yǔ)》正是對(duì)這些問題給出了深刻的思考和答案。胡適先生的《論語(yǔ)譯注》以現(xiàn)代漢語(yǔ)注腳的形式，將這些智慧而又深邃的思想傳遞給了現(xiàn)代人。通過閱讀胡適先生的譯注，我看到了古代智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值，也領(lǐng)悟到了古代智慧對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)的啟示和指導(dǎo)。

總結(jié)：

通過閱讀《論語(yǔ)譯注》，我深入理解了《論語(yǔ)》的思想精髓，認(rèn)識(shí)到了道德修養(yǎng)的重要性，明白了教育的力量，也意識(shí)到了古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值。胡適先生的《論語(yǔ)譯注》不僅是我對(duì)《論語(yǔ)》的理解和領(lǐng)悟，更是我個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要助力。我將繼續(xù)閱讀并研究《論語(yǔ)》，深化對(duì)其中思想的理解，并將這些智慧融入到我的生活中去，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇七

論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。不同于其他古代哲學(xué)作品，論語(yǔ)平實(shí)易懂，充滿了智慧和人情味。通過研讀論語(yǔ)譯注，我深刻體會(huì)到論語(yǔ)的價(jià)值和智慧，對(duì)個(gè)人的認(rèn)知和生活態(tài)度產(chǎn)生了積極影響。

第二段：理解人際關(guān)系

研讀論語(yǔ)譯注，我認(rèn)識(shí)到人的交往、人際關(guān)系是高度復(fù)雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語(yǔ)》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導(dǎo)，說明了人際關(guān)系的建立不僅僅是為了互相取利，更應(yīng)追求共同成長(zhǎng)與進(jìn)步。我在實(shí)際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學(xué)會(huì)關(guān)注他人的需求，并傾聽他人的意見，這使我和他人之間的關(guān)系更加親密和諧。

第三段：追求人生價(jià)值

孔子是中國(guó)文化的杰出代表，他對(duì)于人生價(jià)值的探索和追求有著深入的思考。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，使我意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該立足于個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注家庭、社會(huì)甚至整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步。因此，我更加注重自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，同時(shí)關(guān)注社會(huì)問題，并積極參與到社會(huì)公益活動(dòng)中，將自己的力量貢獻(xiàn)給社會(huì)。

第四段：培養(yǎng)良好的品德

論語(yǔ)譯注中，孔子強(qiáng)調(diào)了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認(rèn)同和信任。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)了如何修正自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。通過研讀這些內(nèi)容，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)良好的品德是成功的基礎(chǔ)。我開始審視自己的言行，并嚴(yán)格要求自己做到言行一致，培養(yǎng)出積極向上、真誠(chéng)善良的品德。

第五段：感受智慧的指引

論語(yǔ)譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見解。這些句子雖然簡(jiǎn)短，但蘊(yùn)含著深刻的道理和智慧。通過研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價(jià)值。在面對(duì)困境和抉擇時(shí)，我能夠受到論語(yǔ)的指引，做出正確的判斷和決策。論語(yǔ)譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵(lì)。

結(jié)尾：

通過論語(yǔ)譯注的學(xué)習(xí)，我獲得了更深刻的人生智慧和價(jià)值觀。我學(xué)會(huì)了與他人和睦相處，關(guān)注社會(huì)問題，培養(yǎng)良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個(gè)更好的人，有能力在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們的人生會(huì)變得更加充實(shí)而有意義。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇八

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化瑰寶，記錄的是孔子與其弟子的日常對(duì)話，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天，我們的現(xiàn)代化社會(huì)，論語(yǔ)中的思想依然具有意義。

快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得我們變得浮躁，尤其是對(duì)于金錢名利的追求，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語(yǔ)》中有這么一段對(duì)話：

子貢曰：”貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?“子曰：”可也;未若貧而樂，富而好禮者也“。

子貢曰： ”《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?“子曰：”賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者“。

這段對(duì)話講的是子貢認(rèn)為境界，重在”克制“二字，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲，實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬(wàn)分，稍一動(dòng)搖，便至于不仁不義之地，實(shí)在不夠堅(jiān)定。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發(fā)之道，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂與敬禮，則將自己立于不敗之地，無(wú)論欲望功名如何進(jìn)攻，都不可動(dòng)搖，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說的就好了，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界。

在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見解。子曰：”君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過，則勿憚改。“意思是人不莊重，就無(wú)威嚴(yán)可講，品行浮滑，學(xué)問的根基也不能穩(wěn)固。作為君子，應(yīng)該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友，有了過失，不要放棄對(duì)德行的追求，不要害怕悔改。人誰(shuí)無(wú)過。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過失，有不怕改正的勇氣。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子，不過是內(nèi)在不”小“的那些人而已。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇九

在中華民族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禪大師贊為“至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。“半部《論語(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。

楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一?！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對(duì)，聆聽他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無(wú)類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國(guó)政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。

春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。

孔子要求“為國(guó)以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十

我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為半部論語(yǔ)治天下。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家 老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了?？鬃訉?duì)他的評(píng)價(jià)是:

赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。

就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。

子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰: 與之釜。 請(qǐng)益。曰: 與之庚。 冉子與之粟五秉。子曰: 赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。

從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米 富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了 乘肥馬，衣輕裘 的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的 現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的 在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對(duì)不是 富二代 。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十一

這周繼續(xù)看《孔子》，我覺得相對(duì)于讀《論語(yǔ)譯注》那簡(jiǎn)短而又不知深意的古文，似乎更具影響力，因?yàn)樽x那些古文時(shí)，對(duì)于一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處，當(dāng)自己不懂時(shí)，就會(huì)忍不住看翻譯，之后暗示心理會(huì)告訴自己：原來(lái)這話是這意思，所以并不會(huì)有太多思考。

而當(dāng)我們看的時(shí)候，首先，視覺上會(huì)形成一個(gè)識(shí)記過程，印象更深刻。且透過鏡頭，我們可以看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會(huì)背景，看到孔子在什么境況下說的話，而非籠統(tǒng)地去背，這種學(xué)習(xí)方式更是寓學(xué)于樂！

我看到孔子對(duì)禮的追求，對(duì)道德的堅(jiān)守，劇中他在去季孫家赴宴路上，一直在做著同樣的動(dòng)作，似乎是一種禮節(jié)，但路上的人卻總是對(duì)他的行為有些不解，可孔子似乎覺得“我走我的路，讓別人說去吧！”到門口后，陽(yáng)虎并未讓他進(jìn)去，此時(shí)孔子說:“季孫此舉是違背了禮的，因?yàn)樗昧颂熳硬拍芟碛械陌速?，八珍?！笨申?yáng)虎并未在意，放狗咬孔子。他回家后，對(duì)他哥哥說:“人不能只為了口飯活著，君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧?！笨梢娝麑?duì)禮的崇尚，重視，孟孫恰巧拜訪他，他頓時(shí)慌亂說要以禮相見，整理裝束，并自將草席放在正南方向，以示尊重。

我們可能會(huì)想孔子既是教育家，又是圣人，他對(duì)禮節(jié)如此崇尚，他的思想又是我們民族的精神食糧，我們?yōu)槭裁床灰恢崩^承禮，而要去簡(jiǎn)化禮節(jié)不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子的思想對(duì)現(xiàn)代的我們來(lái)說有些封建，是舊俗，但我們不能否認(rèn)孔子在歷史上的影響，對(duì)中華民族的影響，他是的的確確的教育家。他對(duì)于學(xué)習(xí)六藝的堅(jiān)持是我們所需要的品質(zhì)。

又回到君子謀道不謀食上，以我們今天來(lái)看，很多讀書人，包括大學(xué)教授和科研工作者他也許有時(shí)還沒有明星一部電視劇收入高。但他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇這種高難度職業(yè)呢？這時(shí)，孔子這句話便很好的得到論證了，學(xué)者是真正有學(xué)問，以天下國(guó)家為己任的君子，他們沒有把心思放在祿和食上，只問耕耘不問收獲。都說職業(yè)沒有高低貴賤，可若此時(shí)讓我們?nèi)叽蠼至?，我想我?nèi)心也會(huì)極其抗拒。若只謀食，只要靠勤勞的一雙總會(huì)活自己，但我們學(xué)習(xí)的最終目的肯定不是為了糊口。所以我想告訴自己，讓自己把目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)不要，不要貪圖物質(zhì)享受，而要從學(xué)習(xí)找生命真正的意義。（李如男）

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十二

《孟子》是中國(guó)古代文化中的重要經(jīng)典之一，也是一本具有深刻思想的哲學(xué)著作。讀孟子譯注是拓寬知識(shí)面、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。最近我讀完了一本孟子譯注，深受啟發(fā)，頗有所得。以下是我對(duì)讀孟子譯注的心得體會(huì)。

第二段：孟子思想的價(jià)值

孟子思想是中國(guó)古代的倫理學(xué)說之一，對(duì)于如何做人、為政、治國(guó)、平天下等方面提出了許多重要觀點(diǎn)。在譯注中，我深切感受到孟子思想的價(jià)值所在。他強(qiáng)調(diào)人性本善，通過培養(yǎng)和修養(yǎng)，可以使人們的善良品質(zhì)得到發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也提供了一套完整的社會(huì)倫理體系，讓人了解了如何做人、如何行善、如何與人相處等。孟子的思想對(duì)于塑造人的品格、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展具有重要的意義。

第三段：孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義

雖然孟子的思想誕生于兩千多年前的中國(guó)，但其現(xiàn)實(shí)意義卻依然延續(xù)至今。在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)道德風(fēng)氣淡薄、人們之間的關(guān)系冷漠等問題十分突出。而孟子提出的“仁義禮智信”等倫理觀念正是當(dāng)下社會(huì)需要的精神支柱。通過讀孟子譯注，我明白了仁愛之道，學(xué)會(huì)如何真誠(chéng)地對(duì)待他人，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)公共利益，更加懂得了做人的道理。孟子的思想可以為現(xiàn)代社會(huì)提供很多寶貴的借鑒。

第四段：對(duì)孟子思想的認(rèn)同

孟子的思想深深觸動(dòng)了我，讓我對(duì)自己的人生態(tài)度和為人處世有了更加明確的認(rèn)識(shí)。譯注中關(guān)于孟子思想的解讀準(zhǔn)確而細(xì)致，更加深化了我的理解。與孟子一樣，我也堅(jiān)信教育是提高個(gè)人和社會(huì)素質(zhì)的重要手段。立志成為一名優(yōu)秀的教育工作者，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承孟子的思想精華。同時(shí)，譯注中還提到了孟子的格物致知，讓我更加明白只有不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，才能提高自己的見識(shí)和智慧。我愿意將孟子的思想融入到自己的實(shí)踐中，不斷完善自己，推動(dòng)自己成為更好的人。

第五段：總結(jié)

通過讀《孟子》譯注，我對(duì)孟子思想有了更加深入的了解，并從中汲取了很多有益的營(yíng)養(yǎng)。孟子的思想不僅對(duì)中國(guó)古代文化有著重要的影響，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。讀孟子譯注時(shí)，我深感孟子思想的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，同樣也對(duì)孟子的思想表示了認(rèn)同，并積極將其應(yīng)用到自己的生活中。通過讀孟子譯注，我相信自己會(huì)變得更加優(yōu)秀，也會(huì)為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

讀論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十三

我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了。孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是：

“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?/p>

就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。

“子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜?！?qǐng)益。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/p>

從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的?現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。

“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”

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