我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
讀實踐論心得體會篇一
第一段：引言（概述背景）
一直以來，實踐都是人們獲取知識和發(fā)展經(jīng)驗的重要途徑。然而，實踐的力量究竟有多大，我們是否能夠從實踐中找到真理？這一問題引發(fā)了一系列哲學(xué)思考，并最終由馬克思提出了實踐論。本文將通過對實踐論的主要內(nèi)容進(jìn)行分析和思考，探討實踐論對人們認(rèn)識世界、改造世界的重要性。
第二段：實踐是認(rèn)識世界的基礎(chǔ)
實踐論認(rèn)為，人們通過實踐的具體活動來獲取真理，而不是通過抽象的思考。實踐是最基本、最具體的形式，人們通過實踐活動對世界進(jìn)行認(rèn)識并逐步發(fā)展自己的認(rèn)知能力。比如，孩子們通過觸碰、品嘗等感官經(jīng)驗來認(rèn)識世界，而科學(xué)家通過實驗和觀察來發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律。實踐是認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，只有通過實踐，人們才能真正理解并把握世界的本質(zhì)。
第三段：實踐是改造世界的動力
實踐不僅僅是認(rèn)識世界的手段，更是改造世界的動力。實踐論認(rèn)為，實踐是人類社會發(fā)展的動力和源泉。只有通過實踐，人們才能改造自然、改造社會，解決生活中的問題，推動社會向前發(fā)展。實踐論的這一觀點為社會變革和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。歷史上的許多偉大變革，比如工業(yè)革命和科技革命，都是人們通過實踐不斷探索和努力，最終取得成功的。實踐論的重要性在于，它激勵著人們勇敢地面對現(xiàn)實，并積極地投身于實踐中。
第四段：實踐與理論相互依存
實踐論強(qiáng)調(diào)實踐與理論相互依存。實踐的過程中，人們通過不斷摸索和實驗來積累經(jīng)驗，總結(jié)規(guī)律，形成理論。而理論則指導(dǎo)實踐，使實踐具有目標(biāo)和方向性。實踐與理論的互動促進(jìn)了知識的積累和進(jìn)步。實踐論對于現(xiàn)實問題的解決起到了指導(dǎo)作用，同時實踐也不斷推動理論的進(jìn)一步發(fā)展。實踐與理論相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，共同推動著人類社會的發(fā)展。
第五段：實踐居于實踐是評價真理的標(biāo)準(zhǔn)
實踐論認(rèn)為，實踐是評價真理的標(biāo)準(zhǔn)。只有通過實踐，才能驗證理論的正確性。實踐論所強(qiáng)調(diào)的實踐性、可驗證性，使其與其他形式的哲學(xué)理論區(qū)別開來。實踐論要求理論與實踐相結(jié)合，反對抽象主義和空洞的說教。實踐作為評價真理的標(biāo)準(zhǔn)，要求理論必須與實際相符，通過實踐的檢驗才能證明其正確性。如果一個理論不能指導(dǎo)實踐，與實踐不相符，那么就可以推斷它是錯誤的。通過實踐論發(fā)展起來的馬克思主義，正是通過與實際相結(jié)合的實踐得到驗證，并推動了世界各地革命的發(fā)展。
結(jié)論：實踐論強(qiáng)調(diào)了實踐在認(rèn)識世界和改造世界中的重要性。只有通過實踐，人們才能真正理解世界的本質(zhì)，改造世界的動力。實踐與理論相互依存，相互推進(jìn)，對于人類社會的進(jìn)步起到了重要的推動作用。實踐論強(qiáng)調(diào)實踐在評價真理中的地位，使其成為了一種革命的靈魂和行動的指導(dǎo)。因此，我們應(yīng)該在實踐中不斷學(xué)習(xí)和探索，積極傾聽實踐的聲音，并運(yùn)用實踐論的思想指導(dǎo)我們的實際行動。
讀實踐論心得體會篇二
實踐論是近代思想家赫爾巴特·穆勒所提出的一種思維方法，強(qiáng)調(diào)知識與實踐的結(jié)合，主張通過實踐來驗證和發(fā)展知識。這種思維方法在當(dāng)今社會仍然具有重要的意義，具體來說，在人們的學(xué)習(xí)和工作中都能夠加以應(yīng)用。而對我個人而言，讀實踐論這本書給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎?，使我深刻地認(rèn)識到實踐的重要性和價值。以下是我對于讀實踐論這本書的心得體會。
首先，實踐論告訴我知識的最終目的是為了實踐。知識只有在實踐中得以應(yīng)用和發(fā)展，才能夠產(chǎn)生真正的價值。在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我更多地關(guān)注知識的獲取和積累，而忽視了知識的運(yùn)用和實踐。這導(dǎo)致了我掌握了大量的理論知識，但在實際操作中卻顯得力不從心。通過讀實踐論，我才意識到知識與實踐的密切聯(lián)系，從而明白了只有將知識運(yùn)用到實際生活中，才能夠展示其真正的價值。
其次，實踐論還讓我明白了實踐對知識的評價和發(fā)展的重要性。實踐是對知識真實性和有效性的檢驗，通過實踐可以發(fā)現(xiàn)知識中的問題和不足，并加以完善和改進(jìn)。在我的經(jīng)驗中，我曾經(jīng)對某些學(xué)科的知識產(chǎn)生懷疑，覺得這些知識與實際生活存在差距，通過實踐論的觀點，我明白了應(yīng)該通過實踐來驗證這些知識的正確性。通過實踐，我獲得了新的見解和體驗，使我深刻地認(rèn)識到實踐對知識的重要性。
再次，實踐論告訴我實踐過程中不可避免會經(jīng)歷失敗和挫折。實踐是一個探索和試錯的過程，很可能因為各種原因?qū)е率『湾e誤的出現(xiàn)。然而，失敗并不意味著無用，相反，它是實踐的重要組成部分。通過失敗和挫折，我們可以從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)和進(jìn)步。在我的工作中，我也曾經(jīng)遇到過失敗和挫折，但通過實踐論的啟示，我開始把失敗和挫折看作是提高和進(jìn)步的機(jī)會，用積極的態(tài)度來面對挑戰(zhàn)。
最后，實踐論還給了我一個思考問題的新的角度。實踐論強(qiáng)調(diào)了實踐與理論之間的互動關(guān)系，倡導(dǎo)用實踐來指導(dǎo)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。以往，我在思考問題時總是習(xí)慣性地從理論出發(fā)，而忽略了實踐的重要性。通過實踐論的思維，我開始嘗試用實踐的經(jīng)驗和觀察來發(fā)現(xiàn)和解決問題。這樣的思考方式使我的思維更加靈活和開闊，也提高了我解決問題的能力。
綜上所述，讀實踐論給了我很多的啟迪和思考。它讓我認(rèn)識到知識與實踐的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了實踐對知識的評價和發(fā)展的重要性，告訴我實踐中的失敗和挫折是提高和進(jìn)步的機(jī)會，同時也給了我一個新的思考問題的角度。通過讀實踐論，我對實踐的重要性和價值有了更深刻的認(rèn)識，對于將來的學(xué)習(xí)和工作也充滿了信心和動力。因此，我會繼續(xù)努力將知識與實踐相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展自己。
讀實踐論心得體會篇三
劉堃
按照報社黨委創(chuàng)先爭優(yōu)活動小組工作的安排和要求，我認(rèn)真閱讀了毛澤東同志的《實踐論》，深受啟發(fā)，《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解?！秾嵺`論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。
通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。
首先，認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，在獲得理性認(rèn)識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識到指導(dǎo)實踐又一個飛躍。通過得來的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的繼續(xù)。
認(rèn)識運(yùn)用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識運(yùn)動便是完成了，對于過程的推移來說認(rèn)識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進(jìn)行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們在學(xué)習(xí)和工作中，都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
2011.3.28
讀實踐論心得體會篇四
實踐論是中國現(xiàn)代教育家黃炎培先生于1911年發(fā)表的一篇著名演講，也是中國學(xué)術(shù)史上的重要篇章。實踐論提出“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點，對中國的教育思想和教育實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我讀了實踐論后，深受啟發(fā)，從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
二、實踐論對學(xué)習(xí)方法的啟示
在實踐論中，黃炎培先生強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，他認(rèn)為真理只有經(jīng)過實踐的檢驗才能得到確認(rèn)。這個觀點對于我的學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以前，我總是過多地依賴于書本知識，但是通過讀實踐論，我明白了實踐才是真理的源泉。因此，我開始注重與實際生活的聯(lián)系，通過實際操作來理解和掌握知識。這種學(xué)習(xí)方法不僅增強(qiáng)了我的實際技能，還使我對知識的理解更加深入。
三、實踐論對學(xué)業(yè)和工作的指導(dǎo)意義
實踐論所強(qiáng)調(diào)的實踐理念對于我的學(xué)業(yè)和工作也有著重要的指導(dǎo)意義。以前，我總是將學(xué)業(yè)和工作當(dāng)作兩個截然不同的領(lǐng)域，但是通過讀實踐論，我意識到學(xué)習(xí)和工作是相互關(guān)聯(lián)的。我開始將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際工作中，通過實際操作來鞏固和拓展自己的技能。同時，我也將工作中的問題和挑戰(zhàn)作為學(xué)習(xí)的機(jī)會，通過不斷實踐和反思來提高自己的能力。這種將學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合的方式不僅提高了我的學(xué)業(yè)和工作表現(xiàn)，也加深了我對實踐論理念的理解和認(rèn)同。
四、實踐論對人生觀的影響
實踐論不僅對我的學(xué)習(xí)方法和工作態(tài)度產(chǎn)生了積極的影響，也對我的人生觀產(chǎn)生了重大的影響。在讀實踐論之前，我對人生的目標(biāo)和意義缺乏明確的認(rèn)識，總是追求表面的名利和物質(zhì)。但是通過讀實踐論，我認(rèn)識到人生的真正意義在于實踐，只有通過實踐去追求真理和價值，才能過上有真正意義的人生。因此，我開始重新審視自己的價值觀，重新確定自己的人生目標(biāo)，并注重通過實踐來實現(xiàn)自己的夢想和追求。
五、實踐論的當(dāng)代意義
實踐論雖然誕生于一百年前的中國，但是它的當(dāng)代意義依然不可忽視。實踐論所提出的實踐至上的觀點，對當(dāng)代的教育和社會發(fā)展都有著重要的借鑒意義。在當(dāng)今高速發(fā)展的社會中，知識更新迅速，只有將所學(xué)知識與實際生活相結(jié)合，才能更好地適應(yīng)社會的需求和變化。因此，我們需要重新審視并實踐實踐論的哲學(xué)思想，將實踐理念貫徹于教育中，培養(yǎng)學(xué)生的實際能力和創(chuàng)新精神，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，讀實踐論給我?guī)砹嗽S多寶貴的心得和體會。它不僅改變了我的學(xué)習(xí)方法和工作態(tài)度，也影響了我對人生和社會發(fā)展的看法。實踐論所強(qiáng)調(diào)的實踐至上的觀點在當(dāng)代依然具有重要的指導(dǎo)意義。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對實踐理念的學(xué)習(xí)和理解，將其運(yùn)用到實際生活中，為個人的成長和社會的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
讀實踐論心得體會篇五
學(xué)習(xí)理論知識固然重要，然而實踐經(jīng)驗的積累同樣不可忽視。我曾讀過一篇名為《實踐論》的文章，講述了實踐的重要性以及實踐與理論的相互聯(lián)系。通過閱讀，我對實踐論有了更深刻的理解，并從中汲取了一些寶貴的心得體會。
首先，實踐是理論的基礎(chǔ)。實踐不僅僅是理論的檢驗，更是理論的源泉。正如實踐論中所說：“要理解一個人的理論觀點，必須看他的實踐行動?！睂嵺`是理論發(fā)展的動力，只有通過實踐的不斷實施和積累，才能夠推動理論不斷更新和完善。對此，我深有體會。在學(xué)習(xí)過程中，理論與實踐相互結(jié)合，常常能幫助我更好地理解和消化所學(xué)內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，通過實際解題，我才能夠真正理解和掌握數(shù)學(xué)公式和原理。因此，實踐對于理論的發(fā)展和理解至關(guān)重要。
其次，實踐是理論知識的運(yùn)用。面對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)，理論知識只有通過實踐的運(yùn)用才能發(fā)揮出真正的作用。實踐對于理論的運(yùn)用可以幫助我們解決問題，提高能力。我曾在一次實習(xí)中遇到過一個難題，通過運(yùn)用所學(xué)的理論知識，結(jié)合實際情況進(jìn)行分析和解決，最終成功地解決了問題。正如實踐論所言：“實踐是理論的運(yùn)用，是理論的活力所在?！敝挥袑⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正發(fā)揮出理論的力量。
再次，實踐和理論相互依賴。實踐離不開理論的指導(dǎo)，理論也需要實踐的檢驗。實踐需要理論的指導(dǎo)，通過理論來分析問題、制定方案、總結(jié)經(jīng)驗。而理論也需要實踐的檢驗和驗證，只有在實踐中獲得肯定和認(rèn)可，才能保證理論的正確性和可靠性。這種相互依賴的關(guān)系，使得實踐和理論形成了一個相互促進(jìn)的循環(huán)。正如實踐論中所謂：“實踐是思維中的理論所確定的實踐活動的總和?！崩碚撆c實踐的辯證統(tǒng)一，使得理論和實踐成為不可分割的整體。
最后，實踐要始終堅持實事求是的原則。實踐不是一切都可以接受和行之有效的，只有符合實際情況的實踐才能產(chǎn)生真正的效果。實事求是是實踐論的核心思想之一，也是我在讀完實踐論后深感觸動的一點。只有站在實際的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)實踐的檢驗和驗證，才能真正獲得可靠的理論和有效的實踐方法。在實際工作中，我也時刻牢記這一原則，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷調(diào)整實踐方法，以求取得更好的實踐效果。
通過閱讀《實踐論》，我深有體會到實踐的重要性以及實踐與理論的相互聯(lián)系。實踐是理論知識的基礎(chǔ)和運(yùn)用，實踐和理論相互依賴，而實事求是是實踐的根本原則。理論不能脫離實踐而存在，而實踐也需要理論的指導(dǎo)和支撐。只有將理論與實踐結(jié)合起來，才能真正提高自己的實踐能力，為社會發(fā)展和個人成長做出更大的貢獻(xiàn)。
讀實踐論心得體會篇六
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的`知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認(rèn)識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認(rèn)識論的主要觀點。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識應(yīng)該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。對于認(rèn)識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識，對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。這里，毛澤東談到認(rèn)識的能動作用，即不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。
三、概括全文，從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)正確地認(rèn)識世界和改造世界感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。
認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認(rèn)識，中國人民對帝國主義的認(rèn)識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認(rèn)識等，皆是如此。
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識才被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認(rèn)識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
讀實踐論心得體會篇七
《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作。《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：
(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。
(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論
(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學(xué)時所學(xué)到的理論知識，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機(jī)率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機(jī)率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實踐是很重要的。
對于平時的生活也是一樣，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人。對于我們從事的這個行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來說，流行著一句話：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個或是三個徒弟的知識是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進(jìn)行強(qiáng)化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點的時間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開始之前，要做好充分的準(zhǔn)備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對于飛行這個職業(yè)來說，我們也是在實踐中不斷摸索。順著機(jī)長教員走過的路，在他們的指點教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時飛行中機(jī)長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實踐的機(jī)會，我們也許不會領(lǐng)悟這些理論的高深，不會對飛行有更深刻的認(rèn)識，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機(jī)率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經(jīng)歷過實踐的考驗，我們也無從辨別其正確性，只有經(jīng)過實踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運(yùn)用時，又多了一份自信。但是，光有實踐，沒有理論作為支撐，當(dāng)操作起來時，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時飛行的教學(xué)中，機(jī)長教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會以理論操作手冊為基準(zhǔn)，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的不斷往復(fù)循環(huán)的過程。
通過《實踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時要多學(xué)習(xí)，多總結(jié);對于存在的疑問，也應(yīng)該第一時間尋求解決。同時在平時的飛行準(zhǔn)備過程中，也要做到充分。當(dāng)機(jī)會來臨時，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利!
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讀實踐論心得體會篇八
導(dǎo)言：
實踐論是一本由德國哲學(xué)家康德撰寫的書籍，被譽(yù)為現(xiàn)代哲學(xué)的巔峰之作。它深入探討了人類理性的邊界及其在實踐中的應(yīng)用。我有幸讀過這本書，并從中獲得了許多寶貴的思考與體會。下面我將分享我對實踐論的讀后感和心得體會。
第一段：實踐是認(rèn)識的源泉
康德在實踐論中明確指出，實踐是認(rèn)識的源泉。理論與實踐相輔相成，相互作用。在書中，康德通過辯證的方式，將理論與實踐的關(guān)系做了深入的探討。他認(rèn)為，沒有實踐的理論只會是紙上談兵，而沒有理論的實踐則是盲目的行動。實踐是一種主體對外界的積極反應(yīng)，通過實踐，我們才能更好地認(rèn)識事物本質(zhì)，豐富自己的見識。我深刻地認(rèn)識到實踐與理論的互動是求知的關(guān)鍵，只有理論指導(dǎo)實踐，實踐檢驗理論，才能達(dá)到認(rèn)識的最高境界。
第二段：實踐的目的是人的實質(zhì)
康德在實踐論中提出了“人是目的自身”的思想。他認(rèn)為，人不應(yīng)成為任何目的的手段，而應(yīng)將人自身看作最高的價值。實踐的目的應(yīng)該是追求人的實質(zhì)，提升人的自由和尊嚴(yán)。在不同時代，人們對實踐的理解和追求方式各不相同，但人的本質(zhì)和價值是恒久不變的。這使我更加清晰地認(rèn)識到，人類社會的發(fā)展應(yīng)該以提升人的素質(zhì)和尊嚴(yán)為出發(fā)點，實踐的目的是服務(wù)于人類的整體發(fā)展。
第三段：實踐的重要性和挑戰(zhàn)
康德在實踐論中明確指出，實踐具有重要性和挑戰(zhàn)。實踐不僅目的多元，方式也多樣，還存在著道德的約束和人性的考驗。實踐中我們需要正確認(rèn)識自己的實踐目的，并不斷反思，檢視自己的實踐行為是否符合道德準(zhǔn)則。實踐需要我們有勇氣和智慧去面對困難和挑戰(zhàn)，去克服自身的局限和阻力。實踐中的困難和挑戰(zhàn)對我們的人格修養(yǎng)和心智發(fā)展是一種磨礪，也是一次成長的機(jī)會。我從康德的實踐論中明白到，實踐的重要性是不言而喻的，只有通過實踐才能真正地增長見識和開拓自己。
第四段：實踐的正確態(tài)度和方法
康德在實踐論中提供了一些指導(dǎo)實踐的正確態(tài)度和方法。他強(qiáng)調(diào)，實踐的過程中，我們應(yīng)當(dāng)保持理性的思維和行為，尊重他人的自由和尊嚴(yán)。在實踐中，我們應(yīng)當(dāng)主動尋求理性思考的機(jī)會，提升自己的道德素養(yǎng)和智慧。此外，我們還應(yīng)當(dāng)以個人實踐的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，結(jié)合社會實踐中的具體問題，尋找到解決問題的合理方法。通過正確的態(tài)度和方法，我們才能更好地發(fā)揮實踐的作用，實現(xiàn)人的自身價值和社會的進(jìn)步。
第五段：實踐論帶給我的啟示
《實踐論》這本書讓我深入思考了理論與實踐的關(guān)系，認(rèn)識到實踐的重要性和目的。它啟發(fā)了我對理性思考與道德行為的追求，使我更加珍視實踐帶來的機(jī)會和挑戰(zhàn)。我希望自己能在實踐中不斷成長和進(jìn)步，通過實踐不斷豐富自己的知識和閱歷，同時也為人類社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)語：
《實踐論》這本書不僅是一部充滿哲學(xué)思考的作品，更是一本指引人們實踐之道的寶貴著作。讀完這本書后，我的認(rèn)識和思維得到了深刻的提升，對人的實踐活動有了更加清晰的認(rèn)識。實踐論的核心理念將繼續(xù)指引我的思考和實踐，并使我成為更加全面發(fā)展的個體。
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