讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結后寫出來。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
出師表讀后感篇一
諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。
語文書上的注釋是這樣寫的。
“臥龍、鳳雛，得一可安天下?！敝T葛亮也就是這“臥龍”。
《三國演義》里是這樣寫的。
我曾經像許多人一樣，欣賞他的謀略，欽佩他的博學，也感嘆于他的“上知天文，下知地理?！闭\然，他的功績是那么顯赫，但是寫《出師表》的他，在我眼中，與往常有所不同。
“陛下”，他是這樣叫那“扶不起的阿斗”的?！俺急静家?，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之間，受命于危難之間，爾來，二十有一年矣?！?/p>
這是給我印象最深刻的一段?？酌?，為何那樣謙虛？或許你是淡泊名利，可卻從未“茍全性命于亂世”；或許你是一個布衣，可絕不“卑鄙”；或許你是那樣自覺卑微，但你這樣一個才子，讓任何一個君王“三顧茅廬”都值得！可是，在“皇上”面前，你卻是以那樣一個平凡、忠誠、卑微的臣子的角色出現(xiàn)?；蛟S對于劉禪，你有些無奈?？筛嗟膮s是自責，自責自己沒有完成好先帝的使命，那樣的你，豈能不讓人欽佩。
劉備死前對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”可想而知，劉備對他是怎樣的看重，怎樣的信任。他完全可以在朝中獨攬大權，可是他沒有，也許這就是他，只要選擇了忠誠，那么期限就是永遠。那樣忠心的臣子，怎能不令人折服。
青衫玉立，走出《三國演義》里被神話了的他，《出師表》中那個捧著一顆忠誠的心，向君王進諫的他，那個一輩子都盡忠盡職的博學才子——孔明，我對你的欽佩已不止在你的才學之上了。
出師表讀后感篇二
我在長期從事公文寫作中養(yǎng)成了一個習慣，每天都會抽時間把喜歡的文章誦讀一遍,希望能從中借詞借句、借氣借力。讀得最多的，一篇是《滕王閣序》，一篇是《出師表》。
《滕王閣序》將漢語之美發(fā)揮到了極致，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，氣韻貫通，可謂天縱之才、神來之筆。相比而言，《出師表》的文采沒有那么驚艷，甚至結構和表述上還有點瑣碎。但自古文章比高低，不在詞句而在立意。諸葛亮在這篇文章里注入了理想信念的力量、留下了慷慨赴死的悲壯、體現(xiàn)了憂國憂民的情懷，真情自然流露，無矯揉造作之態(tài)，每當讀到“今當遠離，臨表涕零，不知所言”時，不禁淚目。
讀《出師表》就不能不讀諸葛亮，讀諸葛亮就繞不開《三國演義》和《三國志》，以及各種民間傳說、野史等。不同的作者塑造出了不同的諸葛亮，他仿佛身處歷史的重重迷霧里。
一個是被《三國演義》神化的諸葛亮?！度龂萘x》中塑造得最好的三個形象稱為“三絕”——奸雄曹操、良將關羽和賢相諸葛亮。其中，曹操和關羽雖然有藝術夸張，但整體上與歷史差別不大。唯有諸葛亮，被羅貫中進行了360度無死角地美化和神化，成為徹頭徹尾的第一主角。羅貫中一方面從史書中扒拉出諸葛亮為國盡忠的感人事跡，另一方面參考民間傳說和雜劇評話，杜撰了大量精彩絕倫的奇謀詭計，從而寫出了一個通天徹地、神機妙算的諸葛亮。由于《三國演義》的影響力遠超《三國志》，羅貫中筆下的諸葛亮，基本上也就成為國人心中形象，甚至濃縮成中華文化中“神人”的代名詞。
《三國演義》中諸葛亮有“經天緯地之才，神鬼莫測之能”，是一個“狀多智而近妖”的半仙。歷史上諸葛亮真的有那么神嗎？在他諸多的傳奇故事中，火燒博望坡、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、借東風、草船借箭、智算華容、三氣周瑜、空城計、罵死王朗、禳星延壽、遺計斬魏延、死諸葛嚇走活仲達、顯神保蜀民等，統(tǒng)統(tǒng)都是虛構的。如果諸葛亮泉下有知，他應該也不希望被強加如此多不合邏輯的事情在自己身上。
真實的諸葛亮，前期主要負責內政外交，雖是智囊團成員，但直接指揮的戰(zhàn)役較少，主要充當“大管家”角色。他也并非一開始就被委以重任，而是在跟隨劉備多年征戰(zhàn)中逐漸成長，并以其出色的能力、高尚的品德贏得了劉備信任和大家尊重。白帝城托孤后，他成為蜀國丞相，實際上的“一把手”，執(zhí)政十余年間，基本上把“蕭何+張良+韓信”的職責承包了，一輩子都在為興復漢室努力奮斗，最終積勞成疾，病逝于五丈原。
從最終結果看，他六次北伐均告失敗，他的理想抱負最終成為夢幻泡影，他的國家在他死后三十年隨即滅亡。從軍事能力看，諸葛亮在治軍練兵方面頗為擅長，能夠訓練出行動聽指揮的精兵猛士；研制出像諸葛連弩、木牛流馬這樣厲害的武器和裝備；他習慣用穩(wěn)扎穩(wěn)打的方式作戰(zhàn)，寧在直中取不向曲中求，不打無準備之仗。但謹慎有余，果決不足，雖然能避免巨大風險，卻也會坐失良機。從政治能力看，諸葛亮的治國理政水平在三國中是首屈一指的，他推行依法治國，獎罰分明，積極發(fā)展經濟與農耕，把蜀國治理得井井有條。但他“事必躬親”的作風長期為人詬病。從個人品德看，諸葛亮德才兼?zhèn)?，淡泊寧靜，清正廉潔，簡直就是“不忘初心、牢記使命”的歷史典范。但他也存在識人用人不明、聽不進不同意見的問題。每一方面，他都不是完美無瑕。
但是當這一切的因素疊加到一個人身上，而這個人又在亂世中死守一片漢室疆土，為理想和大義耗盡畢生精力。對封建統(tǒng)治者而言，有能力又忠心，居高位而不謀私利，簡直是夢寐以求的肱骨之臣?？滴趸实墼f，“諸葛亮云，鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳”。對官員和讀書人而言，諸葛亮得明主“三顧茅廬”的極高禮遇，從山野村夫到一國丞相，堪稱“學而優(yōu)則仕”的典范，是為官和讀書人的偶像。對老百姓而言，一個為民務實，執(zhí)法公正，而又兩袖清風，為國盡忠的丞相，當然會受百姓愛戴。在三方合力下，諸葛亮的地位越來越高，他的形象也越來越光輝偉大。
一個是被《三國志》弱化的諸葛亮。現(xiàn)在關于諸葛亮的史料，最主要的來源是西晉陳壽所著《三國志》。《三國志》作為“前四史”之一，是公認水平和價值都很高的史書。需要指出的是，《三國志》是正史，但不能完全等同于歷史，尤其不要忘了，《三國志》是在西晉時寫的，必須以其前身曹魏作為正統(tǒng)，對蜀漢過度美譽是犯忌諱的。而且陳壽與蜀國淵源頗深，陳壽在蜀漢時曾任主簿、觀閣令史等職務，因不肯屈從宦官黃皓專權，所以屢遭遣黜。陳壽的父親當年是馬謖的參謀，失街亭后馬謖獲罪自殺，陳壽父親也受到牽連。諸葛亮的兒子諸葛瞻當朝時一直看不起陳壽，經常給小鞋穿。所以，陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，寫諸葛亮不會打仗，不善于臨敵應變，說諸葛瞻只會書法，名過其實。
事實上，陳壽給予了諸葛亮較高而且是相對客觀的評價，“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”這不僅僅是肯定他的功績，贊揚他的人格，更是把他比作管仲、蕭何式的賢相。只是在最后，加上了一句:“然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟!”翻譯過來就是:“但是諸葛亮連年出兵北伐，都沒有成功，大概打仗時臨陣應變不是他的強項吧!”很多人就拿這這句話大做文章，說真實的諸葛亮只會治軍不會打仗，只有政治才能沒有軍事才能。
我一直認為，軍事才能也分幾個層次，政略高于戰(zhàn)略，戰(zhàn)略高于策略。正是這個“將略非所長”的諸葛亮，還在高臥隆中時就定下了“三分天下”的大政方針，拿出了“跨有荊、益，東聯(lián)孫權，西和諸戎，南撫夷越，北拒曹操，內修政理”的軍事戰(zhàn)略，劉備正是這樣規(guī)劃指引下，從一個年近半百且一窮二白的落魄英雄，最終建立了蜀漢政權；也正是這個“將略非所長”的人，帥蜀軍平南蠻、擒孟獲，以一州之地攻中原數(shù)州之兵，以寡擊眾，奪三郡，斬張頜、王雙，逼得司馬懿寧愿穿女裝也不愿應戰(zhàn)，一應戰(zhàn)即被打，眼睜睜看著蜀軍在自己的土地上墾田屯糧。這也是《三國志》的記載。反過來分析，如果諸葛亮真不會打仗，司馬懿大可出兵將其殲滅，怎么會一直高掛免戰(zhàn)牌打消耗戰(zhàn)，等到諸葛亮病逝才敢出寨門。而且，諸葛亮著有《兵法二十四篇》，并流傳于世。以他的性格，不可能自己不會打仗卻寫書教別人怎么打仗。
陳壽把“連年動眾，未能成功”歸結為諸葛亮“將略非所長”是值得商榷的。應該說北伐失敗是綜合國力巨大差距導致的必然結果。蜀漢之敗從關羽的荊州之敗特別是劉備的.夷陵之敗就已經注定，這兩次失敗導致蜀國精銳盡失，動搖了國之根本。從當時蜀國的軍馬錢糧和青黃不接的人才狀況來看，就算換韓信來北伐也難以扭轉乾坤。諸葛亮以民不到百萬，軍不過十萬的力量去主動攻打五倍于自己人口和軍力、八倍于自己地盤的魏國，道阻且長、勞師遠征、糧草不濟，這基本是不可能完成的任務，但諸葛亮還是義無反顧，明知不可為而為之，希望將不可能變?yōu)榭赡?，既是為了自己“興復漢室”的政治理想，也是為了報答劉備的知遇之恩和托孤之重。
一個是被網絡黑化的諸葛亮。隨著出版業(yè)發(fā)展，思想解放以及網絡普及，人們有了更多獲取信息的途徑，于是拿著《三國志》批《三國演義》成為一種時尚。大家驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來《三國演義》上這里也是編的，那里也是假的。再回首自己小時候把《三國演義》當歷史，不禁大呼上當受騙，在逆反心理驅動下，便開始揭批《三國演義》中最大的受益者諸葛亮。
在扒光了“能掐會算”“呼風喚雨”“用兵如神”等技能包裝后，大家意猶未盡，遂從多個角度，開始了更深層次的批判。其中，不乏一些吸引眼球甚至是聳人聽聞的論斷，有人說諸葛亮不但不會打戰(zhàn)，簡直是嫉賢妒能的草包，把魏延的子午谷奇謀給廢了；有人說，諸葛亮以弱攻強的北伐就是個徹頭徹尾的錯誤，只是為了轉移內部政治矛盾，最終加速蜀漢滅亡；有人說，諸葛亮窮兵黷武，一將功成萬骨枯，讓蜀漢百姓受盡苦難；有人說，諸葛亮是封建皇權的衛(wèi)道士，只有抱殘守缺的愚忠，這樣的人當然會受到統(tǒng)治者推崇；有人說，諸葛亮是逆歷史潮流而動的華夏分裂者，阻礙全國大一統(tǒng)，使人民飽受戰(zhàn)亂，是歷史罪人；有人說，諸葛亮北伐根本不是為了興復漢室，而是為了自己能手握大權。廢黜李嚴，處死劉封，都是斗爭的陰謀，他是有自己當皇帝的野心，只是死得早沒有得逞而已。面對李嚴勸他稱王受九錫，他回答那句“雖十命可受”就是昭然若揭的證據(jù)。
現(xiàn)在，“把諸葛亮拉下神壇”已然成為主流，站在不同立場，對同一史料用不同的態(tài)度進行解讀，得出截然相反的結論是很正常的。逝者已矣，真相留于青史，也存于人心?；诉@么多篇幅和筆墨來科普諸葛亮，本就是一種無奈。
回歸主題，再來說說《出師表》。
《出師表》是諸葛亮在第一次北伐前給皇帝劉禪的上書表文，洋溢著真摯感情和以身許國的信念。被歷代文人奉為經典并給予極高評價，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠”。諸葛亮以信仰的力量秉筆直書，以滿腔的熱血揮毫潑墨，以無我的氣概鐫刻遺訓，使得這篇文章流傳千古，光照后世。仔細研讀，我們可以從這篇表文中，讀出豐富內涵。
可以從“強橫”中讀出忠誠。作為丞相，諸葛亮在《出師表》開頭就對皇帝耳提面命，“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！倍疫€公然宣稱“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，意思是皇帝宮中的事，也要按我丞相府的規(guī)定來辦。這不是有違君臣之禮嗎？這不是奴大欺主嗎？這恰恰是諸葛亮出自公心的忠諫，而不是仗勢欺人的威脅。這份“強硬”體現(xiàn)了諸葛亮對劉備的忠誠，進而將這份忠誠延續(xù)到他的繼任者劉禪身上，更體現(xiàn)了他對政治理想和大漢正統(tǒng)的忠誠，希望劉禪能夠“親賢臣，遠小人”，繼承先帝遺志，最終實現(xiàn)“興復漢室，還于舊都”的目標。
可以從“自信”中讀出憂嘆。諸葛亮回顧當初先帝如何三顧茅廬把他請出來，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，后來又“故臨崩寄臣以大事也”，怎么聽都有點擺老資格的意思；什么“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”，什么“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效”，好像在諷刺劉禪不作為，自己獨木難支。其實，這是一個生命行將走到盡頭但使命尚未實現(xiàn)的孤心獨吟。強烈的使命感和責任感讓他事無巨細，廢寢忘食，如履薄冰，諸葛亮48歲寫下《出師表》，54歲去世，留給他的時間和機會確實不多了。當然，他完全可以換個活法，憑借“難于上青天”的蜀道，鞏固城池，堅守不出，以諸葛亮的才能守上幾十年是沒有問題的，還落得一個安逸。但是，選擇這條路的最大問題是，沒有希望和前途。蜀漢的經濟、耕地、人口和面積較東吳都有很大差距，更別說曹魏。只是因為北方飽經戰(zhàn)亂尚未恢復，顯得兩國實力沒有那么懸殊，如果選擇閉而不戰(zhàn)，現(xiàn)在只是幾倍的差距，將來可能就是十幾倍的差距，只能坐以待斃。以諸葛亮的性格，他不可能把死路一條的蜀漢交給未來的繼任者。因此，他在決定主動出擊之前寫下了《出師表》。
可以從“嘮叨”中讀出關愛。諸葛亮像是一個即將慷慨赴死的統(tǒng)帥告訴皇帝，哪些人是忠臣、良將，應該聽他們的話，不聽的話會有什么后果，如果他們不肯進忠言應該如何懲罰；像是一個父親將要為家庭謀生計而出門打工，臨行前對他兒子的諄諄教誨和碎碎念。確實是舐犢情深，諸葛亮對小皇帝劉禪，兼具了君臣、師生乃至父子的情感。正因為諸葛亮關心他、愛護他，所以才會對離開后的事情如此放心不下，一遍一遍回頭叮囑，還生怕他聽不進去，怕他有逆反心理。我一直覺得《出師表》更像是給劉禪的遺書。
據(jù)說，諸葛亮在第二次北伐前，又寫了另一個表章給劉禪，稱為《后出師表》。如果說，前《出師表》主要是對出征后的一應瑣事向劉禪做交代，那么《后出師表》里，則是旗幟鮮明地闡述了一個問題：為什么要北伐?文章一開始，諸葛亮就說到“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，接下來，諸葛亮從六個方面論證了冒險伐魏的必要性。這一篇文章，留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名句。這也是諸葛亮一生的真實寫照。但是，《后出師表》出自張儼的《默記》，作者是否是諸葛亮本人一直存著爭議，也沒有《出師表》流傳得那么廣，這里就不展開論述了。
時至今日，我們仍然在諸葛亮留下的“錦囊妙計”里學習為人處世之道，比如要有“志當存高遠”的理想追求，要有“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業(yè)精神，要有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的崇高境界，要有“不傲才以驕人，不以寵而作威”的處事原則。
寫諸葛亮這樣一位家喻戶曉的歷史人物，評論《出師表》這樣一篇流傳千古的經典文章，是件非常困難的事情，一來，前人之述備矣；二來，每個人心里都有一部“三國”，都有自己的判斷和評價。所以，數(shù)次提筆，數(shù)次放下，猶豫再三，還是寫了。寫完之時，我真切體會到“不知所言”的感覺。最后借用錢穆先生的一句話作為結尾：“有一諸葛，已可使三國照耀后世，一如兩漢”。
左岸記：真是懂得越多的人越謙虛，經常讀《滕王閣序》和《出師表》，自然甚是喜歡王勃和諸葛亮了，也非常熟悉?，F(xiàn)在我們讀書，真的很幸福，對每一個比較著名的人物都會有各種各樣的書和資料可以對照，也有很多很有智慧的人的評說。這些是我們能很容易讀到的，但要從這些信息當中提煉出自己的觀念，而不是偏袒，逞口舌之爽，是需要相當?shù)拈喿x和理解能力的。今天我讀到了一篇很好的文章，如飲瑤醉。
出師表讀后感篇三
三國時期諸葛亮曾在北伐中原前給后主劉禪上了一份奏表，這份奏表中包含了諸葛亮對劉氏父子的耿耿忠心，他用婉轉的語氣為劉禪提出了三條極為有關鍵的建議。分別是廣開言論，賞罰分明，親賢遠佞。
當時天下三分，蜀漢力量薄弱，又由于劉備討伐東吳時折損了四十萬大軍，可是內憂外患。南有少數(shù)民族的判亂，東有吳國虎視眈眈，北有魏國強敵。那時國力衰弱，諸葛亮身為一國之丞相，承擔著巨大的壓力。為了報答劉備的三顧茅廬，臨死托孤的恩情，決定出師北伐，上奏《出師表》。
劉禪是一位無能懦弱的君主，諸葛亮在北伐前不放心劉禪，叮囑道，親覽人，遠小人。在《出師表》中，諸葛亮提到先帝劉備多次談論，后漢因近小人而衰敗，西漢因進覽臣而興盛。親賢遠侫國家才能繁榮昌盛，我們要吸取歷史的教訓，防止悲劇再度發(fā)生。
為了讓后主劉禪明辯忠善的臣子，諸葛亮在《出師表》中一一中指出，讓劉蟬在決定國家大事時與他們商量。真是良苦要心呀！
讀了《出師表》，我被諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已精神所感動。諸葛亮把統(tǒng)一天下，光復漢室，完成先帝的遺愿作為自己的志向，以興盛蜀國為己任。
讀《出師表》，我們的`深刻的感受到諸葛亮的忠誠之心，報國之心。諸葛亮是智慧的化身，是中國文化和精神的體現(xiàn)。
出師表讀后感篇四
“今當遠離，臨表涕零，不知所言?！?/p>
——題記
后來逐步了解，發(fā)現(xiàn)自己還是太淺薄。先帝病逝，臨終前于白帝城托孤，將劉禪交付于諸葛亮。為了卻先帝之愿，他決定北伐。然而放心不下后主，沉重、悲壯的心血凝結于《出師表》中。
“臣本布衣，躬耕于南陽……”有多信任、忠誠，才會把自己的過往一一道來?若不是視為己出，又怎會讓后主了解自己的曾經?“夙夜憂嘆，恐托付不效……”又有多少個夜晚，先帝入夢把盞對弈似當年?丞相踏上的漫漫北伐路，以報答先主當年三顧之恩，二十一年風風雨雨不曾磨滅的是那份初出茅廬的誓言。也許丞相知道興復漢室已不可能，又是以怎樣的心情抱憾終于五丈原?《出師表》讀罷，我掩卷沉思。
直到再聽到焦晃先生的《出師表》朗讀，那心上的.一點癢終化為滾滾波濤，在心中掀起巨浪。誠懇、感激、憂心忡忡，焦晃先生的聲音讓我心中開始云海翻涌。日暮西山的丞相出征前對朝廷放心不下，對后主放心不下。待到這位鬢已星星的老人雙手顫抖著說出“今當遠離，臨表涕零，不知所言”時，我仿佛看到當年的孔明眼中帶著晶瑩寫下表書，寫到激動處，抬起筆來，墨點甩到窗框上。筆微顫，卻愈來愈激昂。最后，點下最后一點，擱筆。他泛白的雙鬢在風中輕顫，目光凝結，淚水無聲流淌。
我的防線瞬間崩潰，淚水決堤而出，我無法形容我的感情，因為我讀到的是一位人臣的靈魂。然而劉禪在他去世后親小人，遠賢臣，263年，蜀國滅亡。
世事總難如人意，長使英雄淚滿襟。
出師表讀后感篇五
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死時年僅二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。當我們羨慕地看著別人成功時，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。就像冰心說的：成功的花。人們只驚幕她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！
出師表讀后感篇六
三國時期諸葛亮曾在北伐中原前給后主劉禪上了一份奏表，這份奏表中包含了諸葛亮對劉氏父子的耿耿忠心，他用婉轉的語氣為劉禪提出了三條極為有關鍵的建議。分別是廣開言論，賞罰分明，親賢遠佞。
當時天下三分，蜀漢力量薄弱，又由于劉備討伐東吳時折損了四十萬大軍，可是內憂外患。南有少數(shù)民族的判亂，東有吳國虎視眈眈，北有魏國強敵。那時國力衰弱，諸葛亮身為一國之丞相，承擔著巨大的壓力。為了報答劉備的三顧茅廬，臨死托孤的恩情，決定出師北伐，上奏《出師表》。
劉禪是一位無能懦弱的君主，諸葛亮在北伐前不放心劉禪，叮囑道，親覽人，遠小人。在《出師表》中，諸葛亮提到先帝劉備多次談論，后漢因近小人而衰敗，西漢因進覽臣而興盛。親賢遠侫國家才能繁榮昌盛，我們要吸取歷史的教訓，防止悲劇再度發(fā)生。
為了讓后主劉禪明辯忠善的臣子，諸葛亮在《出師表》中一一中指出，讓劉蟬在決定國家大事時與他們商量。真是良苦要心呀！
讀了《出師表》，我被諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已精神所感動。諸葛亮把統(tǒng)一天下，光復漢室，完成先帝的遺愿作為自己的志向，以興盛蜀國為己任。
讀《出師表》，我們的.深刻的感受到諸葛亮的忠誠之心，報國之心。諸葛亮是智慧的化身，是中國文化和精神的體現(xiàn)。
出師表讀后感篇七
王英博讀罷《出師表》，細細品味，我不由感到心潮涌動。諸葛亮那一腔愛國熱血和一顆愛國之心把我深深感動。
——是忠誠，是他對蜀漢政權的赤膽忠誠。
《說文》有云：“忠，敬也。盡心曰忠”。諸葛亮肩負丞相之任，深懷托孤之情，憂國憂民，日理萬機。他對蜀漢政權無比忠誠，并以此來感動群臣，激發(fā)后主，報答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他“夙夜憂嘆，恐托付不效”，他“五月渡瀘，深入不毛”，他還要“獎率三軍，北定中原”。
回顧中國歷史，忠誠美德久遠傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅江，是忠誠；“圖窮匕首見”，荊軻刺秦王，是忠誠；蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠；趙子龍亂軍救孤，是忠誠；魏征直言進諫，是忠誠；楊家將血染疆場，是忠誠；岳飛背上的“精忠報國”，是忠誠；文天祥的“留取丹心照汗青”，是忠誠。盡管歷史上的忠誠可能會帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚。
青少年是祖國的未來，肩負著民族騰飛的重任。而當今社會，人們的.物質享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準則，只要有利可圖，還講什么忠誠。這些人看重的是物質，是金錢。我們有必要提醒自己，加強自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。
忠誠，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個名字，而是一種象征，是“鞠躬盡瘁”的象征，是忠誠的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征。《出師表》是他對蜀漢政權竭盡忠誠的表白，他是這樣說的，更是這樣做的，他用肝膽熱血在“報先帝”、“忠陛下”的道路上走完了自己悲壯的一生，“五丈原”令多少英雄落淚傷悲。
忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，忠誠是用生命履行的責任。讓我們做一個忠誠的人，一個忠于感情和事業(yè)的人，一個忠于國家和人民的人。
出師表讀后感篇八
今天，本人斗膽也來談談我對諸葛亮的一些看法。諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。
實在是智！諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當時的.社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風喚雨”借東風，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運籌帷幄，能決勝于千里之外。實在是神！諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩。
實在是義！“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲啊！人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有什么關系呢？因為他實在是無愧于一個值得千秋贊頌的人。
出師表讀后感篇九
諸葛亮幫助劉備，經過艱難困苦，終于建立了蜀國。兩年后，劉備去世，劉禪繼位，16歲。諸葛亮帶領蜀軍北京駐軍漢中，準備攻打曹魏，奪取中原，恢復漢朝。劉禪很懦弱，諸葛亮很擔心，所以在劉禪出發(fā)前，真誠地建議劉禪，希望劉禪繼承劉備的遺產，振作起來，開放的道路，嚴厲的.獎懲，全心全意的國家事務，幫助漢朝，統(tǒng)一世界。
文章中有兩句話，講述了諸葛亮的一生，“當他被打敗時，他奉命在危機之間”。諸葛亮是蜀國的支柱。他的陳述慷慨而深情，正義而忠誠，表明了他對蜀漢的忠誠。這不僅是對知識的報告，也是對大臣的責任。他的意圖是建議劉禪努力工作，努力工作，嚴格遵守法律和紀律。他已經完成了劉備無盡的工作，統(tǒng)一了中國，這可以說是一顆善良的心。
諸葛亮不僅足智多謀，而且看到了盡力忠于蜀漢的愿望，充滿了治國的寶藏，感人、深情、粗心，反復提到劉備的“遺德”、“遺詔”，陳述了他幫助漢朝的決定。我認為諸葛亮可以成為我們婦女和兒童所知道的人物，不僅因為他的智慧，還因為他的忠誠。
出師表讀后感篇十
諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。
語文書上的'注釋是這樣寫的。
“臥龍、鳳雛，得一可安天下?！敝T葛亮也就是這“臥龍”。
《三國演義》里是這樣寫的。
我曾經像許多人一樣，欣賞他的謀略，欽佩他的博學，也感嘆于他的“上知天文，下知地理?！闭\然，他的功績是那么顯赫，但是寫《出師表》的他，在我眼中，與往常有所不同。
“陛下”，他是這樣叫那“扶不起的阿斗”的?！俺急静家拢谀详枺埲悦趤y世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之間，受命于危難之間，爾來，二十有一年矣。”
這是給我印象最深刻的一段。孔明，為何那樣謙虛？或許你是淡泊名利，可卻從未“茍全性命于亂世”；或許你是一個布衣，可絕不“卑鄙”；或許你是那樣自覺卑微，但你這樣一個才子，讓任何一個君王“三顧茅廬”都值得！可是，在“皇上”面前，你卻是以那樣一個平凡、忠誠、卑微的臣子的角色出現(xiàn)?；蛟S對于劉禪，你有些無奈?？筛嗟膮s是自責，自責自己沒有完成好先帝的使命，那樣的你，豈能不讓人欽佩。
劉備死前對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父?！笨上攵瑒鋵λ窃鯓拥目粗?，怎樣的信任。他完全可以在朝中獨攬大權，可是他沒有，也許這就是他，只要選擇了忠誠，那么期限就是永遠。那樣忠心的臣子，怎能不令人折服。
青衫玉立，走出《三國演義》里被神話了的他，《出師表》中那個捧著一顆忠誠的心，向君王進諫的他，那個一輩子都盡忠盡職的博學才子——孔明，我對你的欽佩已不止在你的才學之上了。
出師表讀后感篇十一
“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！鼻лd之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來易中天講“三國”，把“三國熱”又推向一個新的高點，我也來談談淺見吧。
諸葛孔明的神機妙算在《三國演義》中已經快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對劉禪這個毫無君主資質的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，如果諸葛亮真的篡權奪位，會是什么樣的局面呢？有姜維，有費祎，應該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮??！可惜，諸葛亮永遠也不是司馬氏，永遠突不破文人的大防——忠。他的忠也應該有愚忠的成分在里面吧。其實，他應該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個死人。計劃沒有變化快，死守著對一個死人的承諾，對現(xiàn)實的生活來說是一個多么可怕的危險?。?！
歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談談我對諸葛亮的一些看法。
諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當年那篇肝膽照人，令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實在是智！
諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風喚雨”借東風，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運籌帷幄，能決勝于千里之外。實在是神！
諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩，實在是義！
“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲啊！人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有什么關系呢？因為他實在是無愧于一個值得千秋贊頌的人。
出師表讀后感篇十二
先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，這古心古香的詩句出自三國時期蜀漢丞相諸葛亮的`筆下。
先講述了后主劉禪推薦了一些忠心不二的大耳，后講述了自己為什么如此盡心盡力，以打消皇帝劉禪對自己的顧慮，并決定帶兵出征，北定中原，除奸兇，使天下太平。
讀完詩后，我深深感受到了諸葛亮的用心良苦，為了蜀國盡心盡力，拼盡全力輔助劉嬋，而劉嬋卻不積極向上，好壞不分，昏庸無能，聽信宦官之言，做了許多錯事，而諸葛亮還是盡心盡力地輔助他，把蜀國治理地井井有條，給蜀國在政治經濟打下了很好基礎。然而，劉嬋卻在諸葛亮逝世后，不思進取，膽小怕事，而就在投降前夕，蜀國仍有兵力十多萬，本可以拼死一戰(zhàn)，可劉嬋卻未做此舉，而且朝中的大臣竟無人敢謹言，就這樣沒有開戰(zhàn)，蜀國就投降了。
劉嬋的昏庸無能導致了蜀漢的傾頹，所以，我們做任何事都要廣泛地聽取意見，開戰(zhàn)批評與自我批評，在人際交往中，要選擇正人君子，遠離小人，取長補短，這樣，才能使自己更上一層樓。
出師表讀后感篇十三
《出師表》情真理透，詞婉意切，慷慨深沉。讀《出師表》時，已是入冬的深夜。寒夜里諸葛亮的句句效忠之詞讓忽感無限的幽思與對“如諸此才今難求”的惋惜，從那鏗鏘振響的語句里，感受到穿透千年的情感力量。
現(xiàn)實是無奈的。知才適用，誠宜開張圣聽的先主劉備已經逝去，趙云、關羽、張飛也已英雄埋骨。一個年老的丞相和一個懦弱的劉阿斗，支撐著蜀漢的大業(yè)。南方雖已安定，然而，曹氏雄據(jù)中原，孫氏以江河之險而盤據(jù)江東，蜀漢則偏據(jù)西南一隅。益州仍然疲敝，朝中又有奸宦未除，后主性愚。諸葛亮憂心忡忡。他希望以一篇《出師表》的錚錚忠言打動后主，使其成為一代賢君。
文章開頭便分析了天下形勢，陳述了先帝的遺愿。希望以形勢之危急，激勵后主劉禪奮發(fā)圖強。節(jié)奏頓挫，音韻鏗鏘，由勢入理，起筆崢嶸，即使與之相隔千年的我，看了也不禁頓覺電視上的情景與之相比，遜之!
隨后諸葛亮又平下心來，將為政之道與后主劉禪娓娓道來，節(jié)奏舒緩，隱隱透出幾分暖意。從那輕緩的文字里，我們可以看出諸葛亮與劉禪之間，并不僅僅是君臣關系，更是一種暖融融的長輩與后輩的關系。諸葛亮希望劉禪從那個愚笨的少年中走出，成為可以一統(tǒng)天下的君王。文章隱隱露出幾分無奈和幾絲渺茫的希望。
忽然，筆勢陡轉，由“臣本布衣”起筆，另入蹊徑。感激來先主的知遇之恩，自敘平生，節(jié)奏錯落有致。然后宕開筆墨，將文章推向高潮，表明自己北定中原的決心，氣勢恢宏磅礴。
最終，以“今當遠離，臨表涕零，不知所言”作結，其情沛然如注，不禁讓人掩面長嘆。
不期然想起了杜甫那句詩：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！庇窒肫鹛K軾曾寫道：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠。”后人又嘆說：“讀諸葛亮的《出師表》，無不為之惆悵滿懷?！?/p>
出師表讀后感篇十四
教學文言文一般有二個目的，一是要求學生領會文章的含義，掌握思想性的東西，從中獲得做人做事的道理；二是要求學生掌握一些文言知識，包括字詞句之類的。這兩者在文言文的教學中，是相輔相成的。不掌握基本知識，難以領會文章含義；不領會文章含義，光學習一些字詞句的解釋，就不可能達到“每有會意，便欣然忘食”和“好讀書，不求甚解”的境界，不可能達到學會知識和學會做人的結合。我私下以為，選編《出師表》作為教材，而且這么多年來不換的原因，主要應該是該文的思想性在起作用。我之所以認為應該取消《出師表》恰恰是它的思想性出了問題。
時移世易，我以為時代在變化，選擇文言文作為教材的標準也應該發(fā)生相應的變化，不能夠一成不變地采取課文終身制。像《出師表》這樣的文章，雖然好；但也應該是“李杜文章千古傳，至今已覺不新鮮”的了吧？不過在我看來，讓《出師表》從中學課本上下來，告老回鄉(xiāng)，更主要的原因倒不是不新鮮，而是我們的時代，對文言文入選課本提出了新的要求。
應該撤掉《出師表》的第一個理由是，該文的指導思想已經不適合當今社會。諸葛亮撰寫《出師表》的時間是227年，這個時候，三國鼎立局面已經形成，三國軍事上互相掣肘，互相制約，基本上處于平衡狀態(tài)。在這樣一種狀態(tài)下，國家選擇什么樣的道路至關重要。正確的選擇，我以為應該是富國強兵。作到富國強兵，必須在三個方面下工夫：一是清明政治，身體力行幫助劉禪清除奸佞，開明政治；二是發(fā)展經濟，要利用相對平衡的有利條件，加快蜀國經濟的發(fā)展，迅速壯大國力；三是發(fā)展文化，特別是教育，三國鼎立后，蜀國各方面人才凋零。人才的凋敝使它在后來的爭斗中處于劣勢，出現(xiàn)了“蜀中無大將，廖化當先鋒”的困局?？上У氖俏魇駴]有像他們的老祖宗劉邦一樣，選擇修養(yǎng)生息、發(fā)展經濟、增強國力的道理，而是在諸葛亮的指導下，選擇了有條明知不可為而為之的戰(zhàn)爭道路。戰(zhàn)爭的對象是擁有黃河流域先進文化和發(fā)達經濟的魏國，這就注定了西蜀必定走向衰敗和滅亡。
撤掉《出師表》的第二個理由是文中所表現(xiàn)的愚忠思想。所謂“士為知己者死，女為悅己者容”，這樣一種感恩圖報的思想在該文中表現(xiàn)得特別突出。作為一種社會心態(tài)，一種社會道德規(guī)范，感恩當然是需要的。當今社會，不論東方還是西方國家，都提倡感恩，我們的學校甚至還提倡“感恩教育”，這無疑是對的，也是必須的。但是作為一個國家的輔政大臣，他的任何行為都關系到國家的生死存亡，就不能只考慮個人的感恩圖報，而應該從國家的根本大計考慮，從國家的長遠發(fā)展考慮。恰恰在這個大問題上，諸葛亮犯了錯誤?！跋鹊鄄灰猿急氨?，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。”這里諸葛亮說表明的'正是感恩思想。這種思想用在國家的大政方針上，是非常危險的。這在蜀國已經有前車之鑒，而諸葛亮竟然不吸取。這個前車之鑒就是劉備和陸遜的彝陵之戰(zhàn)，這場戰(zhàn)爭正是為關羽報兄弟之仇而發(fā)起的?，F(xiàn)在諸葛亮又以報恩來發(fā)動對魏國的戰(zhàn)爭，等待他的是什么樣的命運呢？當然是失敗而已。
撤掉《出師表》的第三個理由是諸葛亮開的是空頭支票，表中心誓旦旦，但卻根本不可能實現(xiàn)，也的確沒有實現(xiàn)?！坝H賢臣”這件事，他完全可以做到，但是竟然沒有做到。黃皓這樣的奸佞小人，諸葛亮完全可以一刀結果之，但是他竟然結果不了。這就為后來的擾亂朝政埋下了禍根。他表態(tài)說：“北定中原，興復漢室，還于舊都”；“不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”。六出祁山，無一勝利，沒有治罪。
撤掉《出師表》的第四個理由是諸葛亮的窮兵黷武。諸葛亮的窮兵黷武表現(xiàn)在他每次北伐都失敗，每次失敗都要再動干戈；不僅如此，他選擇的接班人姜維竟然也只知道一味的北伐，九次北伐，戰(zhàn)略戰(zhàn)術如出一轍，致使國力完全空虧，最后為鄧艾、鐘會所滅。
基于上面的認識，我以為《出師表》不能再做為中學教材，而應該用其他的文章取代。
出師表讀后感篇十五
《出師表》，是諸葛亮寫給漢后主劉禪的一封奏折。說是奏折也不太準確，它更像是諸葛亮對劉禪的期望。
當時的天下大勢，大家一定都很熟悉：曹魏國力最強，孫吳次之，劉漢的'勢力可謂小之又小。諸葛亮請兵平定北方，意在一統(tǒng)中原。在臨出發(fā)前寫了這份奏折，當時諸葛亮采取采用了“勞師以襲遠”這一兵家大忌的策略，能否平安歸來，還是個謎。
雖然劉禪昏庸無能，但諸葛亮仍盡其所能，將小人和賢人的名字一一列舉，希望他遠小人、近賢者，重振漢室，以圖完成劉備的夙愿。
我們可以想象，一位“孤兒”，早早就沒了父親，是一位位國家的賢臣，將他養(yǎng)大，并盡心輔佐。如果沒有這一位位的賢臣，恐怕漢室以后也無法振興。劉禪也會不再是一國之君。諸葛亮不求名利，一心輔佐皇帝，“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”，說明了他的忠誠。
此文是奏章，多以議論為主。諸葛亮想讓后主明白先帝的艱難，想激勵他完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中間也說了自己的身世和追隨先帝的原因，他對劉氏父子披肝瀝膽，將所有情感都融入了這一段文中。因此，《出師表》也被譽為天下第一表。
“報先帝”、“忠陛下”的線索貫通全文，處處不忘“遺德”、“遺詔”，期望后主劉禪完成“興復漢室”的重任。雖然最后事與愿違，但諸葛亮的這份忠心，也值得后人去銘記他。
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