心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
公德心得體會篇一
眾所周知，社會公德是社會生活中最簡單、最起碼，最普通的行為規(guī)則，是維持社會全體公民在交往和生活中應(yīng)遵守的行為規(guī)則，也是調(diào)節(jié)人們在社會公共生活中的相互關(guān)系，維護(hù)公共生活秩序和社會共同利益，保證社會和諧穩(wěn)定，為社會普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則。它的內(nèi)容即是以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主。
社會公德是全體公民共同遵守的道德，屬于社會主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次，是最基本的道德規(guī)范。在我國，社會公德與社會主義道德理想、價值取向是緊密相聯(lián)的，即社會公德既表現(xiàn)于個體行為的選擇，又是個體較高層次道德觀念的表現(xiàn)形式。人們只有自覺地以社會公德規(guī)范約束自己的言行，才有可能實踐社會主義道德，進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。而作為一名社會成員，更是當(dāng)代大學(xué)生的我們，必須做到：
第一是文明禮貌，文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人們?nèi)粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)則，在人們的交往中，和悅的語氣、親切的交談、誠摯的態(tài)度等等，是相互尊重，友好的表現(xiàn)。講文明禮貌能促進(jìn)人們的團(tuán)結(jié)友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。在現(xiàn)實生活中，人們?nèi)詴吹椒N種不講文明禮貌的現(xiàn)象，如一些人常常出言臟話粗話，惡語傷人，失禮不道歉，無理兇三分，這些話使人難受痛苦，最不文明罵臟話粗話，都是不講文明的表現(xiàn)，必須認(rèn)真克服。今天，倡導(dǎo)講文明、懂禮貌、受禮儀是繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的新型人際關(guān)系的迫切需要，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。 第二是助人為樂，當(dāng)一個人身處困境時，大家樂于相助，把別人困難當(dāng)作自己的困難，給予真情和真誠的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂。 在現(xiàn)實生活中，每個人都在一定的人際交往中，每個人都不能孤立地生存，而在生活中人人都會遇到一些困難、矛盾和問題，都要人關(guān)心，愛護(hù)，更要支持，幫助。從現(xiàn)在做起，使助人為樂在社會上蔚然成風(fēng)，人人都應(yīng)該發(fā)揚助人為樂的精神，積極主動愛護(hù)他人，幫助他人，弘揚正氣。助人為樂對于大學(xué)生來說顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂的美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財富，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”?！耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和關(guān)愛他人，在對他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂。
第三是愛護(hù)公物，對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù)，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志。一說起愛護(hù)公物，也許有人會認(rèn)為這是老生常談，因為類似“以愛護(hù)公物光榮，以破壞公物可恥”、“愛護(hù)公物，人人有責(zé)”這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。 但現(xiàn)實生活中的我們又做得怎么樣呢？各種破壞公共秩序、破壞公物等不良行為屢禁不絕，常有公共設(shè)施遭到破壞或被盜走。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣，播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格。所以，每個人都要增強(qiáng)社會主人翁責(zé)任感，珍惜國家、集體財產(chǎn)，愛護(hù)公物，特別要保護(hù)社會公用設(shè)施，堅持同損害公共財產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。
第四是保護(hù)環(huán)境，是當(dāng)前國際社會普遍關(guān)注的熱點問題。關(guān)系到人們的安
居樂業(yè)，關(guān)系到我們的子孫后代的發(fā)展。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己，保護(hù)環(huán)境，就要增強(qiáng)環(huán)保意識，如自覺節(jié)約能源，反對浪費，不亂倒垃圾，還應(yīng)積極植樹造林，保護(hù)綠化。而為了保持社會公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會成員的身體健康，每個公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護(hù)生活環(huán)境，這也是社會公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證；是社會風(fēng)尚的一個重要方面，體現(xiàn)出一個民族的文明程度和精神面貌。
第五是遵紀(jì)守法，自覺遵守法律法規(guī)、紀(jì)律，是社會公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進(jìn)行社會活動，就必須要有規(guī)矩可循，就必須遵循一定的行為規(guī)范。為什么我眼里總含著淚水，因為我對這社會愛得深層，為什么現(xiàn)在許多青少年喜歡上網(wǎng)吧，沉迷網(wǎng)絡(luò)里面一些暴力，網(wǎng)絡(luò)游戲，黃色影片，他們的思想怎么會這樣，最主要是父母的責(zé)任，沒有好好教導(dǎo)監(jiān)管，為什么許多人那么傻，不讀書出來賺錢，有的在流浪打架，這些人是國家的恥辱，也不懂什么法律。而大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固樹立法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律。
《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會公德是社會道德的基石和支柱之一，社會公德對社會道德風(fēng)尚的影響穩(wěn)定而深刻、廣泛而持久。社會道德又是社會精神文明的重要組成部分，所以從人們實踐社會公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個社會精神文明建設(shè)的狀況。因此，如果社會公德遭到了踐踏和破壞，整個社會的道德體系就可能會瓦解，整個社會的安定團(tuán)結(jié)也將被破壞，社會主義精神文明建設(shè)也就不可能真正搞好。社會的精神文明當(dāng)然包括多方面的內(nèi)容；但在一定的歷史發(fā)展階段，社會的道德風(fēng)尚通常是衡量一個社會的精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是整個人類社會精神文明發(fā)展的一種反映和體現(xiàn)。
一個國家、一個社會、一個企業(yè)、一個家庭的社會風(fēng)氣如何，均體現(xiàn)于公民遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的程度。社會風(fēng)氣不好，反映了國家道德水平不高；行業(yè)風(fēng)氣不好，反映了企業(yè)職業(yè)道德水平存在的問題；家庭風(fēng)氣不好，反映了家長道德水平的低下；個人的習(xí)氣不好，反映了自身修養(yǎng)性的不高。如果社會上每個人都能自覺養(yǎng)成和遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，全社會就會有一個良好的社會風(fēng)氣。因為，一個地區(qū)或一個國家的精神面貌總是先從社會風(fēng)尚中表現(xiàn)出來?？傊谝欢ㄒ饬x上說，社會主義社會的社會公德是社會主義進(jìn)行的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會必須高揚的基本道德。每個社會成員都應(yīng)該增強(qiáng)社會公德意識，自覺地以社會責(zé)任感考慮自己的行動，遵循體現(xiàn)社會群體利益和他人利益的公共規(guī)范。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是祖國的未來，我們要講文明，樂于助人，不說臟話粗話；我們也是祖國的希望，我們要好好學(xué)習(xí)，回報社會，讓祖國更強(qiáng)大繁榮昌盛，同時也要文明禮貌，樂于助人，見義勇為，對于那么心胸狹窄的小人，心理變態(tài)的人是可恥的。大家一起努力，共同為建設(shè)和諧社會，從身邊的每一件小事做起，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
公德心得體會篇二
公德是人們應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。它是整個社會能夠和平共處、和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在日常生活中，我們應(yīng)當(dāng)不斷地加強(qiáng)自身的公德意識，養(yǎng)成公德好習(xí)慣，從我做起，為社會貢獻(xiàn)一份力量。在本文中，我將分享我的公德心得體會，探討如何在生活中踐行公德，為社會構(gòu)建和諧美好的環(huán)境。
第一段：公德是素質(zhì)的象征
公德作為社會生活中的重要價值觀，需要我們的共同培養(yǎng)。良好的公德是文明社會發(fā)展的基石，它不僅代表了個人素質(zhì)的高低，也關(guān)系到整個社會的發(fā)展。在這個多元化的社會中，我們要從自身做起，注重個人行為的規(guī)范和禮儀，始終保持純潔的心態(tài)和高尚的品德。同時，我們也應(yīng)該向周圍身邊的人傳遞公德的理念，引導(dǎo)他們培養(yǎng)良好的公德意識。
第二段：遵守公德行為便是良好的習(xí)慣
公德本身是一個具有重復(fù)性的習(xí)慣性行為，它在我們的生活中隨處可見。比如，我們在公共場合排隊時，要遵守秩序，不插隊不搶劫；上下班路上，能夠自覺遵守交通規(guī)則和安全規(guī)則。這些行為看似瑣碎，卻是公德意識的表現(xiàn)，倘若每個人都能夠自覺遵守，那么整個社會也會變得更加和諧和高效。在日常生活中，我們應(yīng)該多參觀一些公共設(shè)施，如圖書館、博物館等，了解規(guī)則和禁止事項，并自覺遵守，轉(zhuǎn)化為日常行為習(xí)慣。
第三段：公德美德需要不斷的培養(yǎng)
公德意識不是一日之功，需要不斷地積累和改進(jìn)。要有良好的公德意識，我們應(yīng)該關(guān)注人文環(huán)境和社會環(huán)境，在生活中積極維護(hù)公德。從自身大事有序，從小事講究細(xì)節(jié)，那么整座城市也會因為我們的努力，變得更加美好，這樣，我們才能在一次次的實踐中感受到公德心的力量和美好。
第四段：公德需要大家共同努力
公德是一個全民事業(yè)，需要大家共同參與。建設(shè)和諧社區(qū)，需要我們每一個人從生活小事做起。比如，不亂丟廢棄物；打油棍遵循規(guī)則受訓(xùn)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)；在賓館旅店把自己的垃圾都集中在一個地方，等等。大家只有在平時的生活中能牢牢抓住這些生活小事，才會在國家、地方甚至全世界有更多的金絲雀標(biāo)準(zhǔn)、更多的工作機(jī)會和越來越多的好處。
第五段：公德是美好社會的基礎(chǔ)
公德是社會的基石，是美好社會建設(shè)的基礎(chǔ)。公德不能僅僅成為口號，更需要我們踏實做好自己的本職工作，從自身做起，用實際行動去踐行公德，做到心中明白，言辭考訓(xùn)，行為有篤。相信只有一個越來越多的人能自覺遵守公德行為，才能為社會建設(shè)和諧美好的環(huán)境做出貢獻(xiàn)，讓我們一起迎接更加光明美好的未來。
公德心得體會篇三
這次師德的主要以作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。這次師德培訓(xùn)讓我了解并體會到以下幾點：
1、教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物
馬克思曾經(jīng)指出：作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。這就意味著，從事一定職業(yè)活動的人，必須承擔(dān)確定的責(zé)任。教師之所以要為人師表，是由教師職業(yè)的特殊性決定的。教師的任務(wù)在于育人，不僅用自己的學(xué)識教人，而且重要的是用自己的品格教人；不僅通過語言去傳授知識，而且用自己的人格去感化、教育學(xué)生。烏申斯基所說：教師的個人范例，對青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
2、教師職業(yè)道德的影響具有深遠(yuǎn)性，
人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學(xué)生成長的重要途徑。實踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。”
例如魯迅在日本留學(xué)時，有一位他非常尊敬的老師——藤野先生，他對魯迅的影響十分巨大而又深遠(yuǎn)。魯迅回國在北大任教時，把藤野先生的照片掛在住所的墻上，書架的對面。魯迅說：“每當(dāng)夜間疲倦正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子之流所深惡痛絕的文字?！?/p>
教師勞動的示范性特點決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會對學(xué)生起著直接的、重要的示范作用。
3、教師的為人師表影響整個社會的前途和未來。
社會上的各種職業(yè)，都會與人們發(fā)生一定的聯(lián)系，各種職業(yè)道德也就必然會對社會產(chǎn)生一定的影響。但是，由于各種職業(yè)的勞動特點不同，其職業(yè)道德對社會影響的深度和廣度也就會有所不同。與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對社會的影響顯得更廣泛，更深遠(yuǎn)。
教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個社會的前途和未來。教師對學(xué)生的影響一旦形成，就不會隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。
再從整個教育事業(yè)、整個社會方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長遠(yuǎn)的。教育是一項代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來社會主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國家、民族的前途和命運，影響“千秋萬代”。
車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。教師是學(xué)生最關(guān)注的人物，也是他們最愛模仿的對象，教師的一言一行，從道德品質(zhì)到每一個生活細(xì)節(jié)，對學(xué)生思想品質(zhì)的形成都起著潛移默化的教育作用。
教師正確的世界觀、人生觀、價值觀，高尚的道德思想，對學(xué)生有著積極的導(dǎo)向作用，它能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，提高道德認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和道德意識；教師積極的道德情感形象，富于生動性和感染性，可以引起學(xué)生情緒和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感和健康的情緒；教師堅毅的道德意志，對學(xué)生有很大的激勵作用，它能增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心與力量，鼓舞學(xué)生鍛煉堅定的意志和頑強(qiáng)的毅力；教師高尚的道德行為，對學(xué)生有著直接的示范作用，它能指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。無數(shù)教育實踐證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，對學(xué)生起著潛移默化的作用。
在盧梭看來，可敬的教師應(yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”的。教師是通過自己的人格去感化學(xué)生的，因此，教師必須具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。
一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、語言文雅，親切自然
教學(xué)過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語言。教師語言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語言表達(dá)能力的強(qiáng)弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。這就要求每位教師必須加強(qiáng)語言修養(yǎng)，錘煉教學(xué)語言，提高語言表達(dá)藝術(shù)。
第一，語言要規(guī)范。教師的語言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術(shù)語。
第二，語言要精練。教師的語言要簡潔明了，做到言簡意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。
第三，語言要準(zhǔn)確。教師使用語言時要確切清楚，不含混。教師要準(zhǔn)確地表達(dá)概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達(dá)思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。
第四，語言要生動。教師的語言除了做到規(guī)范、精練、準(zhǔn)確之外，還必須進(jìn)一步做到優(yōu)美生動。要使語言有美感，做到音調(diào)抑揚頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動性，音色甜潤優(yōu)美，話語流暢自然，速度快慢適中，增強(qiáng)學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，使其比較鮮明生動，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。教師的語言不能呆板單調(diào)，枯燥乏味，使人聽來昏昏欲睡，提不起興趣。
第五，語言要純潔。教師的育人職責(zé)要求教師的語言文明純潔，切忌一切低級、庸俗、下流的污言穢語，保持語言的純潔性。因此，教師在任何時候、任何情況下，說話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。
要特別強(qiáng)調(diào)的是教師在教育學(xué)生時，不能用刻薄蠻橫的話語對學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦、訓(xùn)斥、奚落。如果一位教師教育學(xué)生時粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實際上是在強(qiáng)化學(xué)生的自卑心理和逆反心理，是在把學(xué)生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數(shù)調(diào)皮學(xué)生，維持課堂紀(jì)律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時缺乏自制力，不加分辨地對全體學(xué)生進(jìn)行歇斯底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學(xué)生變壞。總之，如果教師在教育活動中不能使用文明健康的語言，保持語言的純潔性，就不僅損害了教師的“形象”，還會給學(xué)生心靈帶來污痕和創(chuàng)傷，不利于學(xué)生的健康成長。
2、儀表端莊，格調(diào)高雅
教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對學(xué)生具有重要的道德意義和審美價值。良好的儀表能獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，糟糕的儀表能引起學(xué)生反感，破壞師生間應(yīng)有的親和力，從而給教育教學(xué)帶來一定程度的影響。
第一，教師的儀容要整潔。儀容在社會交往中表現(xiàn)了一個人的文化檔次和意識修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點。教師在教書育人過程中尤其應(yīng)注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進(jìn)課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢必引起學(xué)生的反感，從而影響正常的教學(xué)交流。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“無論是對學(xué)生，或是對教育機(jī)關(guān)中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕?！薄皬目诖锾统鋈喟櫫说呐K手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格?！?/p>
蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去學(xué)校給師生講話和上課，必定要換上漿洗得十分清爽的衣服，把每一顆紐扣扣上以后，還要對著鏡子整理一番。進(jìn)入演講廳或教室前，也習(xí)慣整一整衣冠。這種講究整潔的好習(xí)慣對學(xué)生是一種無形的教育。
第二，教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點、道德要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。
其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點、年齡特點、個性特點和職業(yè)特點，不能搞什么標(biāo)新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統(tǒng)。
動中，學(xué)生們幾十雙眼睛都集中在教師身上，如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花哨，就會使學(xué)生把注意力分散到教師的服飾上，影響學(xué)生集中精力聽課。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮它們可能對學(xué)生產(chǎn)生的影響。
第三，教師的舉止適度端莊。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)語重心長地對教師說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學(xué)生。所以，一位教師必須時刻檢點自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”教師講課時要舉止適度，動作文雅，表現(xiàn)出文明的氣質(zhì)，不要拍黑板，擂講臺，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學(xué)生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現(xiàn)出莊重而隨和的品質(zhì)。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學(xué)生的愛戴和歡迎，為學(xué)生樹立良好的身教形象，給學(xué)生以良好的精神感染。
例如培訓(xùn)時講到了一個案例是，這天早上第一節(jié)是趙老師的課，同學(xué)們坐得端端正正的迎接她的到來。上課鈴一響，只見趙老師穿著鮮紅的棉襖，下面的褲子烏黑發(fā)亮，長頭發(fā)被燙成大波浪披在肩上，走上講臺。同學(xué)們瞪圓了眼睛，不約而同地“哇——”。趙老師沒有搭理同學(xué)們的疑問，開始講課。這節(jié)課同學(xué)們不知道聽到了什么，也不知道趙老師講了什么，只記得大波浪頭發(fā)來回晃動，紅棉襖在眼前閃動。
3、風(fēng)度從容，彰顯個性
風(fēng)度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻，都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。一個人的風(fēng)度與這個人的個性氣質(zhì)、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣相關(guān)。一句話，風(fēng)度離不開一定的外在表現(xiàn)，也離不開特定的精神內(nèi)涵。
英國著名教育家洛克認(rèn)為：教師應(yīng)該是一個具有高超德行，持重、明達(dá)、和善的人，同時要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。教師要體現(xiàn)以下的風(fēng)度：
第一，教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應(yīng)該能夠在教學(xué)活動中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學(xué)生一眼就可以看出其是一個可以信賴、值得尊敬的師長。這就要求教師在教學(xué)過程中不論什么時候，面對什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因為自己的心境不佳，身體不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因為自己心情愉快就手舞足蹈，舉止輕福這既有失教師的風(fēng)度，也影響教師在學(xué)生心目中的威信。
第二，教師要可親。因為沒有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學(xué)生心中的凝重或沉重。就不可能使學(xué)生“親其師，信其道”。所以，教師教育學(xué)生時要表現(xiàn)出師長的愛撫和關(guān)切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學(xué)生產(chǎn)生一種和藹可親的感覺。
教師是做育人工作的，他要面對面地通過言傳身教去教育、感染學(xué)生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時謙恭有禮，坦然自若，面對成功和榮譽(yù)不驕傲自大，面對失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，就會消除學(xué)生對其的畏懼和對其水平的懷疑之感，學(xué)生就會主動地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。
第三，教師要有識。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識傳播者。要向別人傳播知識，自己首先必須是一個知識淵博的人，有一個比較合理的知識結(jié)構(gòu)。教師的知識結(jié)構(gòu)必須有三個特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；二是扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識；三是全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理學(xué)知識。
教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，才可能為學(xué)生獲得多方面的知識提供機(jī)會，才可能及時發(fā)現(xiàn)具有特殊才能的學(xué)生，才可能把所教的學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來。
教師只有掌握扎實、系統(tǒng)、精深的專業(yè)知識，才可能使學(xué)生在重要的學(xué)科領(lǐng)域中達(dá)到較高的水平，掌握今后從事工作的真才實學(xué)。
教師只有全面準(zhǔn)確地掌握教育科學(xué)和心理科學(xué)知識，才能正確地選擇教育內(nèi)容和方法，把自己所掌握的知識和技術(shù)有效地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的各種潛能充分發(fā)揮出來。
4、文明禮貌，自覺遵守社會公德
教師是教育者，首先必須是文明人。在社會交往中，教師要處處為人師表，自覺遵守社會公德，遵紀(jì)守法，為他人樹立良好的道德形象，做出道德表率。這不僅對在全社會樹立教師威信，進(jìn)而在全社會形成“尊師重教，教師光榮”的風(fēng)氣有重要意義，而且對推動社會道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。
社會公德是一個社會精神文明的綜合指標(biāo)，是社會風(fēng)尚最基本、最起碼的標(biāo)志，也是一切社會道德的基石。因此，教師遵守社會公德，不但對于維護(hù)社會公共生活的正常秩序具有重要意義，而且對于改善整個社會的道德風(fēng)氣，建設(shè)高度的精神文明具有重要的意義。
我國十分重視社會公德建設(shè)，取得了顯著成效。但是，現(xiàn)實生活中社會公德的缺失現(xiàn)象也比較普遍：隨地吐痰，亂拋廢物，乘車爭先恐后；汽車上，商店里，一點小小的摩擦、碰撞，就往往惡語相向，甚至拳腳相加；遇到人與人發(fā)生沖突時，看熱鬧起哄者眾，化解者往往被誤解，遭指責(zé)；公共設(shè)施屢遭劫難，其被毀壞的速度十倍甚至百倍于個人財產(chǎn)；公有財產(chǎn)或被盜或被損壞。
有的教師認(rèn)為，既然社會公德是低層次的道德規(guī)范，是否遵守是“小節(jié)”問題，那么，他們在公共場所就可以不嚴(yán)格遵守社會公德，從而損害了教師形象。
教師在社會交往中要以親切和藹的態(tài)度平等地對待一切人，尊重每一個人，這是教師知識水平高，修養(yǎng)深的一種具體表現(xiàn)。在社會公共場所，如遇有不良現(xiàn)象，教師要首先走上前去制止，而且方法要講究，說話要以理服人，行為要有示范作用，讓所有人都能從其身上看到真善美，看到社會的文明和人類的進(jìn)步，從其一言一行中體味到人生的美好和幸福。教師的高尚情操就是一面旗幟，會引導(dǎo)全社會的人從善除惡，使更多的人進(jìn)一步約束自己，調(diào)整自己，把社會公德和各種行為規(guī)范內(nèi)化為自己的道德情感，去自覺地做一個有修養(yǎng)有素質(zhì)的公民。
5、廉潔從教，潔身自好
師德規(guī)范特別要求教師要做到：作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
一段時期以來，有償家教問題，引起了社會的廣泛關(guān)注，這一現(xiàn)象無論是對教師個體師德形象，還是對教師群體形象，或是對學(xué)生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現(xiàn)象不僅嚴(yán)重地干擾了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量，而且對學(xué)生的純潔心靈帶來了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是“有償家教”違背了愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育的這一師德的基本要求。二是“有償家教”偏離了熱愛學(xué)生、教書育人這一師德的核心。三是“有償家教”異化了師生關(guān)系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量。四是“有償家教”陷入了“惡補(bǔ)”的怪圈，給學(xué)校聲譽(yù)造成危害。五是“有償家教”貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是“有償家教”一定程度地影響了教師間的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致團(tuán)隊精神、團(tuán)隊意識下降。
教師要做到：不要動員、變相動員學(xué)生參加校外辦學(xué)機(jī)構(gòu)的補(bǔ)習(xí)，或為其提供生源；不要向?qū)W生推銷教輔材料及其它商品；不要索要或接受學(xué)生家長的禮金及其它財物等，否則，你就無法做到“自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利”。
公德心得體會篇四
公德是指每個人對于公共利益承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，是人類文明不斷發(fā)展的重要標(biāo)志之一。公德不僅涉及到日常生活，也是國家、社會、企業(yè)等各個層面的責(zé)任和義務(wù)。下面我將從個人、家庭、社會等不同層面，談?wù)勎覍τ诠碌捏w會和感受。
一、個人層面
公德是個人積極行動的體現(xiàn)，是對人類共同利益和精神文明的自覺表達(dá)。在個人層面，作為一名普通人，我應(yīng)該始終秉持著誠信、敬業(yè)、盡職、守法、守規(guī)矩的基本公德心態(tài)。在日常工作中，我始終堅持做到忠誠于工作、為人民服務(wù)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。在公共場合，尊重他人、禮貌待人也是一種公德心態(tài)的體現(xiàn)。作為一名公民，我還應(yīng)積極參加社會義務(wù)和公益活動，傳遞公德理念。只有個體產(chǎn)生良好的公德心態(tài)，社會道德才能得以提升。
二、家庭層面
在家庭中，每一個家庭成員都應(yīng)該以誠信守信、舉止得體、尊老愛幼、和睦相處等行為表現(xiàn)出公德心態(tài)的重要性。在家庭中，注意衛(wèi)生、保持環(huán)境的整潔和安全，發(fā)揮家庭紐帶的作用，也是公德心態(tài)的重要表現(xiàn)。作為家庭的一份子，我們應(yīng)當(dāng)盡可能多地為家庭做出自己的貢獻(xiàn)，不斷完善家庭生活質(zhì)量，并思考和探索如何更好地回饋社會和家庭。
三、社會層面
在社會層面，我們更需要積極參與到社會活動中，為公共利益出一份力。在做公益事業(yè)時，有些人會選擇捐錢、捐物；而有些人則會選擇親力親為、耐心用心地做好義務(wù)工作。在社會中，守法合規(guī)、不亂丟垃圾、不闖紅燈等這些看似微不足道的公德行為，積攢起來也能對社會和諧、有序發(fā)展產(chǎn)生極大的正面影響。同時，關(guān)注弱勢群體，傳遞和愛、關(guān)懷和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葍r值觀也是我們在社會層面積極實踐和貫徹公德精神的重要表現(xiàn)。
四、國家層面
公德也是國家和社會進(jìn)步的基石。在珍惜國家資源、要保持遠(yuǎn)離垃圾、強(qiáng)化樹立守法等方面做出自己的貢獻(xiàn)，在國家和社會進(jìn)步的過程中也為大家的家園最大限度地提升發(fā)展，切實提高了人民的生活水平。
五、珍惜公德
總的來說，公德是人類文明不斷進(jìn)步的核心所在，珍視公德就是住人類文明的本質(zhì)。公德心態(tài)的重要意義不言而喻，在公共事務(wù)中盡到自己應(yīng)盡的社會責(zé)任、為家庭、社會和國家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)、不違法張狂、關(guān)注弱勢群體、保護(hù)自然、完善社會化服務(wù)等方面做出自己的努力，才能讓我們珍惜公德，在未來的道路上為人類社會進(jìn)步的目標(biāo)而共同努力。
公德心得體會篇五
第一段：引言（200字）
公德是指人們對社會公共利益負(fù)有的義務(wù)和責(zé)任。公德涉及個體對他人、對社會和對自然環(huán)境的尊重和關(guān)愛。在這個競爭激烈、利益至上的社會，公德顯得尤為重要。通過長期的觀察和反思，我深切體會到公德對個人和社會的巨大意義，同時也明白了公德行為的內(nèi)涵和重要性。
第二段：公德的對他人的尊重和關(guān)愛（200字）
公德意味著對他人的尊重和關(guān)愛。尊重他人的意見和權(quán)益是公德的表現(xiàn)之一。在與他人交往中，我們應(yīng)當(dāng)尊重對方的不同觀點，理解別人的感受和需要。此外，公德也要求我們關(guān)愛他人，愿意幫助他人，盡力減少對他人的傷害。只有基于對他人的尊重和關(guān)愛，社會才能真正實現(xiàn)和諧與平衡。
第三段：公德的對社會的服務(wù)和奉獻(xiàn)（200字）
公德要求我們對社會負(fù)責(zé)，積極參與社會建設(shè)和公共事務(wù)。作為公民，我們應(yīng)當(dāng)遵守法律，履行合同，為他人提供幫助和支持。同時，我們還應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會問題，積極參與慈善活動，為弱勢群體提供幫助和關(guān)愛。公德是社會運行的基礎(chǔ)和支持，沒有公德，社會就無法正常運行。
第四段：公德的對自然環(huán)境的保護(hù)（200字）
公德還包括對自然環(huán)境的保護(hù)和關(guān)愛。我們應(yīng)當(dāng)盡量減少對環(huán)境的破壞，合理利用資源，保護(hù)動植物的生存環(huán)境。當(dāng)我們?nèi)プ匀画h(huán)境旅行時，更要注意保持環(huán)境的整潔和衛(wèi)生，不亂扔垃圾、不隨地吐痰。只有尊重和保護(hù)自然環(huán)境，我們才能夠獲得健康和美麗的自然環(huán)境。
第五段：結(jié)論（200字）
公德是現(xiàn)代社會的文明標(biāo)志，是社會進(jìn)步、和諧發(fā)展的保障。公德不僅是個人修養(yǎng)的表現(xiàn)，也是社會道德的基石。在我們的日常生活和工作中，我們應(yīng)積極踐行公德，遵守社會規(guī)范，尊重他人、關(guān)愛他人、保護(hù)環(huán)境。只有通過每個人的努力，我們才能創(chuàng)造出一個更加美好、更加溫暖、更加和諧的社會。公德是每個人應(yīng)秉持和傳承的重要價值觀，也是推動社會進(jìn)步和公共事務(wù)發(fā)展的重要力量。
公德心得體會篇六
今天，我認(rèn)真查閱資料，細(xì)細(xì)地學(xué)習(xí)了《個人品德家庭美德社會公德職業(yè)道德》，深刻地理解了這四個“德”的層次，他們是我們社會和諧、國家安定、民族文明傳承的基本準(zhǔn)則。在我的理解，他們應(yīng)該是先有良好的個人品德，才能有和諧組成的機(jī)構(gòu)，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識上升了，他才推動著我們社會文明的進(jìn)程，推動著我們民族的道德意識不斷前行，推動著一個國家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。
由此，我認(rèn)為這“四德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、承接的關(guān)系。個人品德是家庭美德的基礎(chǔ)，家庭美德又是社會美德的基礎(chǔ)，而職業(yè)道德和個人美德相似，個人美德與家庭美德中間便存在承接關(guān)系。（試問一個家庭的成員全都是流氓，殺人的惡人，這種家庭有美德嗎）因此，個人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會公德有著直接、緊密、不可分割的關(guān)系。
公德心得體會篇七
第一段：引言（150字）
在當(dāng)今社會，公德意識的重要性越來越凸顯。公德不僅是個人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。在個人與社會的互動中，保持良好的公德意識是建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵。在日常生活中，我深刻體會到了公德的重要性，并形成了一些心得體會，希望能與大家分享。
第二段：培養(yǎng)自覺守法的意識（250字）
作為一個公民，我始終相信“守法從我做起”。公民的第一職責(zé)就是遵守法律。在實踐中，我始終堅持遵守交通規(guī)則、不隨地亂扔垃圾等基本行為準(zhǔn)則。這些行為雖然看似微不足道，但卻是自我約束的體現(xiàn)。通過遵守法律法規(guī)，我逐漸形成了自覺守法的意識，并且能夠影響身邊的人。只有大家都自覺遵守法律，社會才能更加注重公德。
第三段：關(guān)注他人尊重他人（250字）
公德意識還體現(xiàn)在如何與他人相處。關(guān)注他人、尊重他人是我在社會交往中的一貫作為。我始終堅信“待人如己”，在與他人交往時盡量從對方的角度思考問題，關(guān)心他人的需求和感受。當(dāng)他人有困難時，我愿意伸出援手；當(dāng)他人犯錯誤時，我會選擇寬容和理解。通過積極主動地關(guān)注他人并尊重他人，我培養(yǎng)了廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)，形成了良好的社會形象。
第四段：積極參與社會和公益活動（250字）
除了在個人行為中培養(yǎng)公德意識，積極參與社會和公益活動也是我體驗和實踐公德的重要途徑。我積極參加社區(qū)義務(wù)勞動，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。我還加入了一些公益組織，關(guān)心弱勢群體，為他們提供實際幫助。通過親身參與，我深刻感受到了社會責(zé)任的重要性。不僅能夠讓我更好地了解社會問題，而且也為我提供了鍛煉自己的機(jī)會。
第五段：公德意識與個人成長（300字）
公德意識對于個人的成長和進(jìn)步有著重要的影響。在過去的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)公德意識改變了我的思維方式和價值觀。正是因為具備了公德意識，我更加注重自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。在面對問題和困境時，我能夠冷靜思考、合理處理，積極尋求解決方案，不僅能夠解決個人問題，還能夠為他人提供幫助。這種積極向上的心態(tài)和行為方式讓我不斷吸取經(jīng)驗和知識，不斷提升自己，走上了成長的快車道。
結(jié)束語（100字）
總之，公德意識是社會生活中的底線，是個體與集體和諧共處的基礎(chǔ)。通過遵守法律、尊重他人、積極參與社會和公益活動，我們每個人都能夠切實體驗到公德意識的重要性，并在實踐中不斷完善自己。相信通過我們每一個人的共同努力，能夠?qū)崿F(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的目標(biāo)。
公德心得體會篇八
社會公德簡稱公德，是人們在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)到遵循的道德準(zhǔn)則。但是現(xiàn)在社會中道德血液缺失的情況卻普遍存在，小到隨地亂扔垃圾，大到偷井蓋，都影響到了他人的生活甚至生存，在小品中，拿十一用過的花與氣球都損壞了社會公眾利益，被人們所不齒，雖然你可能賺了一點小小的便宜，卻成為了陌生人眼中的小丑，大概也不值得吧！更有偷井蓋和拿鞭炮嚇老虎的，這直接威脅到了他人的生命，是需要極力制止甚至受到懲罰的，社會公德其實也是一種個人修養(yǎng)，是一個無形的力量，約束著我們的行為，只有有了良好的個人修養(yǎng)，我們才值得被人尊重，而中國作為一個文明古國，禮儀之邦，社會公德決不能在我們這一代中被埋葬。
構(gòu)建公民的公德意識，即是一項長期的精神文明建設(shè)，更是一項需要全民動員，盡快施行的實踐活動，首先要強(qiáng)化學(xué)校對道德的教育，然后需要先進(jìn)分子起先鋒作用，帶頭做好好人好事，身體力行影響身邊的人，最后加強(qiáng)法律體系的建立，對嚴(yán)重破壞性的行為進(jìn)行必要的懲罰，做到了這些我們完全有理由相信我們的社會會更加和諧美好。
公德心得體會篇九
在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實現(xiàn)第三個戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時期，我們必須加強(qiáng)社會道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。對于弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。
目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實惠”的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。
共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
道德教育絕不應(yīng)是簡單的說教，而應(yīng)讓全體公民在社會交往和公共生活的實踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會的文明發(fā)展。曾聽說過一個有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地?小女孩不假思索地說："因為小草很美啊！要是我踩了它，它就不美了！"小女孩的回答并不是"因為媽媽不準(zhǔn)"或者"要罰款"之類，而是從一個全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會道德觀念?？梢韵胂?，小女孩所受的'道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會愛護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。
不同的歷史時期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"就是可貴的道德觀。新民主革命時期形成的"毫不利己，專門利人"的白求恩精神成了社會主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，這是市場經(jīng)濟(jì)和社會主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會主義道德文明。
公德心得體會篇十
第一段：公德觀的意義與重要性（200字）
公德觀是指每個公民在社會生活中應(yīng)具備的一種道德觀念和行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)調(diào)個體在行為上要有社會責(zé)任感和自我約束能力，以維護(hù)社會秩序和公共利益。公德觀的重要性不言而喻，它是一個健康社會運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。公德觀的存在能夠促進(jìn)人與人之間的和諧關(guān)系，保障社會和諧、穩(wěn)定發(fā)展，同時也能塑造誠信、友善的社會形象。
第二段：公德觀在日常生活中的體現(xiàn)（200字）
公德觀需要落實到日常生活的方方面面。例如，排隊時不插隊，遵守交通規(guī)則，不亂扔垃圾等等。這些細(xì)微的行為都是公德觀的具體體現(xiàn)。與此同時，尊重他人的隱私，積極參與公益活動，對弱勢群體給予關(guān)愛等也是公德觀在我們生活中的表現(xiàn)。在家庭、學(xué)校、工作等各種場景中，公德觀的實踐是一個溫和禮貌、寬容友善的行為態(tài)度。只有每個人都時刻保持對公德觀的堅守，才能真正實現(xiàn)和諧社會的建設(shè)。
第三段：公德觀對個人的影響（200字）
公德觀不僅有益于整個社會的運行，對個人的成長和發(fā)展也具有積極的影響。堅持遵守公德觀能夠提升個人的道德水平，增加他人對自己的尊重和信任。同時，培養(yǎng)公德觀也能夠增強(qiáng)個人的責(zé)任感和自覺性，使個人形成良好的行為習(xí)慣。公德觀的實施需要個體不斷提高自身的道德修養(yǎng)，并為他人樹立良好的榜樣。然而，公德觀的實踐并非一蹴而就，需要不斷的自我反思和調(diào)整。只有每個人都能從自身做起，堅守公德觀的原則，才能真正取得積極的成效。
第四段：建設(shè)和諧社會需要每個人共同努力（200字）
建設(shè)和諧社會需要每個公民都擁有公德觀。公德觀是維系社會和諧穩(wěn)定的重要力量。如果有過多的人對公德觀缺乏敬畏，不守規(guī)則，那么社會秩序?qū)⒚媾R崩潰的風(fēng)險。因此，每個人都應(yīng)該積極踐行公德觀，從自身做起，從小事做起。只有時刻提醒自己遵循公德觀，才能形成良好的社會風(fēng)尚。而政府、學(xué)校、家庭等在教育引導(dǎo)上也應(yīng)加大對公德觀的宣傳力度，營造有利于公德觀培養(yǎng)和強(qiáng)化的環(huán)境。
第五段：結(jié)論（200字）
公德觀是一個社會文明和和諧發(fā)展的基石，也是每個公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只有每個人從自身做起，從小事做起，才能建設(shè)一個公德觀高尚、和諧有序的社會。每個人都應(yīng)當(dāng)保持良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，對他人、對社會要有敬畏和責(zé)任感。只有在共同的努力下，我們才能共同創(chuàng)造一個更美好的未來。公德觀不僅是一種行為準(zhǔn)則，更是一種價值觀念的傳承，它能夠引導(dǎo)我們作出正確的選擇，塑造良好的人際關(guān)系，實現(xiàn)社會的共同進(jìn)步。
公德心得體會篇十一
近年來，社會發(fā)展迅速，人們生活水平不斷提高，但與此同時，也出現(xiàn)了一些問題，例如道德缺失、公德心淡漠等。公德是社會道德的重要組成部分，它是指在公共場所或公共關(guān)系中遵循道德準(zhǔn)則和法律法規(guī)的行為規(guī)范。對于公德，我有一些心得體會。
首先，公德是一種品質(zhì)，需要從小培養(yǎng)。公德意味著為他人著想，尊重他人、關(guān)心他人，并為他人的利益和福祉著想。而這種品質(zhì)的培養(yǎng)最好是從小開始。家庭是培養(yǎng)公德的第一課堂，父母應(yīng)該從日常生活的點滴細(xì)節(jié)中教育孩子學(xué)會禮貌、關(guān)心他人等公德行為。學(xué)校是培養(yǎng)公德的重要場所，學(xué)校可以通過一些教育課程和活動來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和行為規(guī)范。
其次，公德是一種責(zé)任。作為一個成年人，我們要意識到自己的行為對他人和社會產(chǎn)生的影響。在公共場所，我們應(yīng)該主動維護(hù)秩序和安全，不亂扔垃圾，排隊等候，尊重他人的隱私和個人空間等。同樣重要的是，在工作中，我們要承擔(dān)起自己的責(zé)任，做好本職工作，并遵守職業(yè)道德和行為規(guī)范，以推動社會和諧與進(jìn)步。
再次，公德是一種自覺。要做到公德，首先需要自覺約束自己的行為。我們應(yīng)該時刻提醒自己要尊重他人、關(guān)心他人、愛護(hù)他人，不能只考慮自己的利益，而忽視了他人的感受和權(quán)益。此外，我們還應(yīng)該時刻關(guān)注社會公德風(fēng)尚的建設(shè)，積極參與志愿活動、社會公益事業(yè)，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。只有自覺約束自己的行為，才能真正做到公德。
此外，公德是一種習(xí)慣。公德需要長期堅持和培養(yǎng)，只有養(yǎng)成了良好的公德習(xí)慣，我們才能在日常生活中自然而然地展現(xiàn)公德行為。習(xí)慣是由反復(fù)的行動所形成的，所以我們應(yīng)該時刻要求自己遵循公德準(zhǔn)則，例如從小事做起，習(xí)慣性地打招呼、致謝、幫助需要幫助的人等。通過這些小小的行動，我們可以逐漸養(yǎng)成公德的好習(xí)慣。
最后，公德是社會的基礎(chǔ)。一家人有了良好的公德意識和行為，鄰居之間互相關(guān)心關(guān)愛，同事之間和睦合作，社會才能實現(xiàn)和諧，每個人的利益才能得到保障。公德不僅僅是個人之間的行為規(guī)范，更是整個社會道德的表現(xiàn)。
總之，公德是社會發(fā)展的基石，是每個人應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)。通過樹立公德意識和堅持公德行為，我們可以共同營造一個和諧、安全、文明的社會環(huán)境。讓我們每個人都從自身做起，用自己的行動詮釋公德的力量。
公德心得體會篇十二
當(dāng)前，“學(xué)黨章黨規(guī)、做合格黨員”學(xué)習(xí)教育正在全市上下有力有序開展，爭做“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”合格黨員成為廣大黨員的一致共識。
“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”是內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體，集中體現(xiàn)了新時期共產(chǎn)黨員必須具備的政治品格、價值追求和精神特質(zhì)。對于每名黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”是一面鏡子、一把尺子，只有時刻用來檢視自身、衡量自己，自覺踐行、名副其實，才配得上共產(chǎn)黨員這個稱號，才能樹立起共產(chǎn)黨員的先鋒形象。
講政治有信念是根本，其要義是政治合格。講政治是對共產(chǎn)黨員的第一要求。所謂疾風(fēng)知勁草，越是在事業(yè)發(fā)展的。緊要關(guān)頭，越考驗我們的政治定力?？简炇裁?？看能否始終保持思想上的清醒、理論上的堅定，能否做到提高政治覺悟、牢記政治責(zé)任。一句話，是不是政治上的明白人。如何經(jīng)受住考驗？必須堅守對黨忠誠這條“生命線”，挺起理想信念這個“主心骨”，做好管黨治黨的“擔(dān)當(dāng)者”，主旨就是牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，始終堅定正確的政治方向。
講規(guī)矩有紀(jì)律是底線，其要義是執(zhí)行紀(jì)律合格。守紀(jì)律是底線，守規(guī)矩靠自覺，“不逾矩”是不出問題的關(guān)鍵。講規(guī)矩有紀(jì)律體現(xiàn)在哪？體現(xiàn)在維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、維護(hù)黨中央權(quán)威上。在這里，我們追求的是建立在黨性原則基礎(chǔ)上的坦誠相見、并肩奮斗的真團(tuán)結(jié)，而不是表面一團(tuán)和氣、實際較勁設(shè)防的假團(tuán)結(jié)；是以嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制為前提的積極向上、健康純潔的黨內(nèi)同志關(guān)系，而不是陽奉陰違、團(tuán)團(tuán)伙伙的不齒之行、不正之風(fēng)。每一名黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都要堅決徹底、毫無保留地做到黨章規(guī)定的“四個服從”，使黨的紀(jì)律規(guī)矩真正成為剛性約束。
講道德有品行是基礎(chǔ)，其要義是品德合格。對于共產(chǎn)黨員來說，道德是黨性的基礎(chǔ)、力量的'源泉，是純潔的保證、抗腐的良方。講道德有品行，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀，堅守共產(chǎn)黨人的精神高地?！皥允亍笔且环N境界，也是一種自覺，離不開大公無私、公而忘私、先公后私的風(fēng)范，離不開良好的作風(fēng)和健康的生活情趣，離不開面對小節(jié)小事慎獨慎微須臾不棄的操守。惟其如此，才能擔(dān)起共產(chǎn)黨人示范道德、引領(lǐng)風(fēng)尚、維護(hù)公平正義的責(zé)任，實現(xiàn)舍棄“小我”成就“大我”的升華。
講奉獻(xiàn)有作為是行動，其要義是發(fā)揮作用合格。如何以實干實績推動各項工作取得新成效？對于廣大黨員特別是黨員干部來說，關(guān)鍵是落實好九個“干”：想干愿干積極干，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)抓住天津機(jī)遇、展現(xiàn)天津作為，誓奪全面建成高質(zhì)量小康社會決戰(zhàn)決勝；能干會干善于干，做學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、服務(wù)型黨員干部，牢固樹立新發(fā)展理念，主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)；敢干實干使命干，切實挑起擔(dān)子、扛起責(zé)任，努力在發(fā)展、改革、改善民生上出實招、見實效，匯聚加快建設(shè)美麗天津的強(qiáng)大力量。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/3745581.html】
