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詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇一
詩(shī)歌是一種藝術(shù)形式，它有著深刻的意義和獨(dú)特的魅力。作為一名文藝愛(ài)好者，我對(duì)于鑒賞詩(shī)歌有著極大的興趣與熱愛(ài)。這使我從詩(shī)歌中不僅能感受到美的享受，更能領(lǐng)悟到詩(shī)歌所蘊(yùn)含的深意。在此，我將分享我的鑒賞詩(shī)歌心得體會(huì)。
一、詩(shī)歌是藝術(shù)的語(yǔ)言。
詩(shī)歌是一種以語(yǔ)言為媒介的藝術(shù)形式，它通過(guò)精雕細(xì)琢的詞語(yǔ)、植入蕩氣回腸的音韻，將我們帶入一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界不同的境界。這里可能是一個(gè)美輪美奐的仙境，或是一個(gè)孤寂絕望的地獄猶如《廬山謠》中的“獨(dú)釣愁網(wǎng)千古心，一片孤城萬(wàn)仞岑。”詩(shī)人可以通過(guò)語(yǔ)言的魔力，打破常規(guī)的想象，帶我們進(jìn)入一個(gè)全新的藝術(shù)空間。
二、詩(shī)歌是傳遞情感的方式。
詩(shī)歌之所以能夠引起共鳴，是因?yàn)樗鼈鬟_(dá)的不僅僅是文字，更是情感。比如《賦得古原草送別》在表達(dá)離別之情的同時(shí)，也將古原自然之美繹于文字之中?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)自然美的描寫(xiě)，表達(dá)出對(duì)離別的苦痛與無(wú)奈。詩(shī)歌的意義不在于字面，而在于感受。文字與感情、意義相輔相成，互為依托。正因如此，詩(shī)歌才成為那么多人渴望敲打心扉的窗戶。
三、詩(shī)歌是源自生活的藝術(shù)。
人們往往認(rèn)為詩(shī)歌是一種虛構(gòu)的藝術(shù)，但實(shí)際上，詩(shī)歌大多數(shù)情況下源于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。杜甫的《春望》即是對(duì)春季景色的觀察與抒發(fā)；《將進(jìn)酒》描繪了辛苦的歷程與豁達(dá)的心態(tài)；《憫農(nóng)》體現(xiàn)農(nóng)民勞作的艱苦與生活的光輝。生活就是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)家通過(guò)他們的感性體驗(yàn)與反思，將生活中看似平凡的事物用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，放大了我們對(duì)生命的理解與關(guān)注。
四、詩(shī)歌呈現(xiàn)質(zhì)與量的協(xié)調(diào)。
對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞，不僅要注重詞、音和意義的協(xié)調(diào)，還要注重質(zhì)與量的協(xié)調(diào)。這種協(xié)調(diào)不僅體現(xiàn)在整篇詩(shī)歌上，也體現(xiàn)在每句的長(zhǎng)度、節(jié)奏、押韻、音律和修辭上。同時(shí)，詩(shī)歌涉及詞匯、語(yǔ)法和文化、時(shí)代背景等的綜合運(yùn)用，更是一門(mén)全方位的藝術(shù)。不同于詩(shī)歌之于散文，每個(gè)字在詩(shī)歌中的位置和作用都被賦予了更加巨大的作用，在不斷地提升自身的精致化過(guò)程中，完美地呈現(xiàn)了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美與內(nèi)容美。
五、鑒賞詩(shī)歌需要頂住壓力。
最后，鑒賞詩(shī)歌需要頂住洶涌的“潮流壓力”，堅(jiān)持讀經(jīng)典。一定要慢慢地研究、享受詩(shī)歌的魅力，而不是蜻蜓點(diǎn)水地匆匆瀏覽?！峨x思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是霧。”詩(shī)歌的美只有在細(xì)品、從心扉中進(jìn)入到我們的生命中，才能真正地感受到其強(qiáng)大的魅力。
總之，鑒賞詩(shī)歌需要全面的思考與體會(huì)，既需要自己的感悟和靈魂的貢獻(xiàn)，也需要對(duì)文章本身的深入、周全全面的分析。這便是我在詩(shī)歌鑒賞中得到的體會(huì)，希望對(duì)于愛(ài)好文學(xué)的讀者有所啟發(fā)。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇二
[美國(guó)]布瑞茲特里特
我無(wú)力的頭腦生下難看的你;
出生后，你本是同我呆在一起，
后來(lái)給好心的糊涂朋友拿掉，
把襤褸的你帶出去給人家瞧，
讓你猶豫，費(fèi)勁地踏進(jìn)印刷所——
人人看得出,傷感簽名，那兒沒(méi)幫你改錯(cuò)。
見(jiàn)你回來(lái)，蓋得我漲紅了臉——
怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘。
我把你?開(kāi)，感到你不該出世-
依我看，你的模樣真叫我煩膩;
可即是我的骨肉，只要我能做到，
我的愛(ài)總會(huì)使你的瑕疵減少。
我替你洗臉，卻看到了更多缺點(diǎn);
擦去了污潰，還是留下了缺陷。
我拉你關(guān)節(jié)，要你的韻腳一樣長(zhǎng);
可是一跑動(dòng)，你跛得更不像樣。
我想用漂亮衣裳把你打扮好，
可家里只能找到粗糙的衣料。
穿這衣服去百姓間流浪無(wú)妨，
但要留神別落進(jìn)評(píng)論家手掌。
你去的地方要沒(méi)人同你相熟，
要是誰(shuí)問(wèn)起你父親，就說(shuō)沒(méi)有;
問(wèn)起你母親，就說(shuō)她呀苦得很，
所以才忍心送你這模樣出門(mén)。
女詩(shī)人的哥哥在沒(méi)有告知她的情況下，就將她的詩(shī)帶回英國(guó)出版。后來(lái)，安妮布瑞茲特里特為自己的詩(shī)集寫(xiě)下了謙遜的序言——《作者致她自己寫(xiě)的書(shū)》。在這首詩(shī)中，詩(shī)人受到玄學(xué)派詩(shī)歌的影響，使用了奇喻，將作品比作衣衫襤褸、難看的私生子。在當(dāng)時(shí)清教克己、禁欲的氛圍下，男性詩(shī)人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語(yǔ)言則體現(xiàn)了她女性主義的思想。
開(kāi)篇詩(shī)人就把自己的作品比作是“無(wú)力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門(mén)前徘徊。出版后作品里的錯(cuò)誤沒(méi)有校對(duì)，讓詩(shī)人羞愧難當(dāng)，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”。詩(shī)人急忙“把你?開(kāi)，感到你不該出世”，不能見(jiàn)光。接下來(lái)詩(shī)人繼續(xù)使用了延伸的比喻，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”，盡管為它洗臉、除去污垢，可還是缺陷明顯。更不像樣的是，詩(shī)人努力“拉關(guān)節(jié)”，調(diào)整腳長(zhǎng)度，只讓這個(gè)丑孩子更跛。如此一來(lái)，詩(shī)人也沒(méi)有辦法了，自己已經(jīng)盡力讓作品形式工整、模樣周正些，只好告訴這個(gè)丑孩子自己要小心，不要落到評(píng)論家的手里。結(jié)尾詩(shī)人告訴了我們?yōu)槭裁催@個(gè)孩子境況如此凄慘：沒(méi)有父親，母親生活艱苦。實(shí)際上，這里詩(shī)人謙虛地解嘲了自己作品。
孩子出世的比喻在文學(xué)作品中是常見(jiàn)的，它將創(chuàng)作和人的出生聯(lián)系在一起，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見(jiàn)不鮮。但是男女作家在描寫(xiě)創(chuàng)作的“痛并快樂(lè)著”的狀態(tài)時(shí)存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對(duì)男性作家而言，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創(chuàng)造的快樂(lè);對(duì)女性作家而言，象征著創(chuàng)造的筆或者毛筆暗示了女性作家創(chuàng)造力的缺失，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻，通過(guò)她們腦力和體力的艱辛合二為一，維護(hù)了女性的藝術(shù)創(chuàng)作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家。美國(guó)殖民地時(shí)期，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術(shù)創(chuàng)作能力的。安妮通過(guò)寫(xiě)作，不僅駁斥了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐看法，還如同薩福，贏得了“第十個(gè)?斯”的美譽(yù)。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇三
詩(shī)歌是人類文化中的一種重要表現(xiàn)形式，有著豐富多樣的形式和內(nèi)容。鑒賞詩(shī)歌需要我們用心品味、理解其中的情感和意境，才能發(fā)掘出其中的價(jià)值。以下是我在鑒賞詩(shī)歌時(shí)的體會(huì)和心得。
第一段：認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)歌的形式和結(jié)構(gòu)要素
詩(shī)歌的形式常見(jiàn)的有五言、七言和絕句等，不同的形式表現(xiàn)出不同的節(jié)奏和韻律，如五言古詩(shī)格律要求“平仄平仄平，平仄仄平仄平”；而七言則為“仄仄平平仄，仄仄平平仄平仄”。了解不同形式的詩(shī)歌，這有助于我們加深對(duì)詩(shī)歌的鑒賞和理解。
第二段：感性理解和情感共鳴是賞詩(shī)的重要手段
賞詩(shī)時(shí)不僅要了解詩(shī)歌的形式和結(jié)構(gòu)，還要注重情感的共鳴和感性的理解。詩(shī)歌在表達(dá)情感和意境時(shí)往往使用的是隱喻和象征，通過(guò)感受詩(shī)歌中的意象和情感，可以進(jìn)一步理解詩(shī)人表達(dá)的含義。
第三段：學(xué)會(huì)解讀和分析詩(shī)歌的寓意
賞詩(shī)最核心的部分是寓意，這需要我們用深入的思維方式去吸取詩(shī)的養(yǎng)分，理解和掌握詩(shī)歌的藝術(shù)手法，進(jìn)而抓住它傳遞的思想內(nèi)含。對(duì)于平淡而簡(jiǎn)潔的古詩(shī)，需要在每一個(gè)字句里探究其寓意；而對(duì)于充滿形象和想象的現(xiàn)代詩(shī)歌，則要以探索豐富的意象為先。
第四段：比較和對(duì)比是提高鑒賞能力的有效方法
賞詩(shī)可以選擇同一主題或同一作者的作品進(jìn)行比較鑒賞。這種做法可以幫助我們更全面地了解詩(shī)歌和詩(shī)人的思想傾向，讓我們理解詩(shī)歌的情感深度和意義內(nèi)涵，在提升自身鑒賞能力的同時(shí)，也增強(qiáng)我們的文學(xué)素養(yǎng)。
第五段：詩(shī)歌應(yīng)該貼近現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘生活的美好
詩(shī)歌的內(nèi)涵和文化氣息是需要一定的歷史、文學(xué)知識(shí)作為支撐的。而現(xiàn)代人們的生活與古代詩(shī)人的時(shí)代背景有著很大的不同，因此文學(xué)的價(jià)值需要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，反映社會(huì)的發(fā)展和人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。優(yōu)秀的詩(shī)歌需要敏銳的眼光和靈魂的洞見(jiàn)，從生活的細(xì)節(jié)和感悟中發(fā)掘美好，詩(shī)歌才能更加傳神。
總結(jié)
在人類文化中，詩(shī)歌有著不可替代的角色，它抒發(fā)了人們的情感和感慨，塑造了我們的文化形象。用心品味詩(shī)歌、理解其中的情感和意境才能發(fā)掘出其深刻的內(nèi)涵和價(jià)值。寫(xiě)下這篇文章，希望能在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中發(fā)掘詩(shī)歌的美感和留住心靈的深處。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇四
中國(guó)古典詩(shī)歌講究借景抒情、寄情于物、情景交融。詩(shī)人往往用隱晦曲折的手法抒發(fā)感情。因此，對(duì)那些詠懷、詠史、感遇的作品，應(yīng)該透過(guò)表面的詞句揭示其中的深層含義。在鑒賞詩(shī)詞時(shí)應(yīng)展開(kāi)聯(lián)想、想象，分析作者筆下客觀物象的特征，找到它與現(xiàn)實(shí)世界、作者的主觀世界的聯(lián)系。古人習(xí)慣托物抒懷、言志，筆下的景物或多或少包孕了作者的情感。所以，鑒賞時(shí)要著眼于它們所描寫(xiě)的客觀物象，聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷或相關(guān)背景，去把握作者的思想感情，體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和言外之意。詩(shī)言志，歌詠言。詩(shī)歌偏重于抒情言志，不僅僅表現(xiàn)于抒情詩(shī)中，就是敘事詩(shī)或哲理詩(shī)也是飽含情感，以情動(dòng)人。?詩(shī)歌抒發(fā)感情的方式：直抒胸臆。 借景抒情。 情景交融。
如:《東溪》 梅堯臣
行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。
短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車馬疲。
自唐以來(lái)，古人作詩(shī)主張外師造化，中得心源，即是說(shuō)詩(shī)人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請(qǐng)指出在這首詩(shī)中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。
(1)最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句： 野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。(情景交融)
(2)體現(xiàn)的思想情趣：在大自然中感受到的閑情逸趣和對(duì)優(yōu)美自然景色的贊美。
(3)如何體現(xiàn)的：能結(jié)合景(野鳧眠岸老樹(shù)著花)和情(有閑意無(wú)丑枝)加以分析即可。
(一)明確主旨
鑒賞詩(shī)歌最重要的是要明確主旨，首先要弄清楚詩(shī)人為什么要寫(xiě)這首詩(shī)。一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌主要是抒情，言志，闡理。
2、思想情感：
思想憂國(guó)憂民之感慨、國(guó)破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛(ài)、親情友情之真摯、歸耕隱居之樂(lè)、黑暗官場(chǎng)之苦、離別思念之緒、貶官謫居之恨、時(shí)光易逝韶光不再之感慨等。
情感寂寞(愁緒萬(wàn)端、欲說(shuō)還休、凄清冷落、感傷失落、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、物是人非)、超脫(寄情山水、向往安寧)、豪放(詠史述志、狀景抒懷)、婉約(閨中獨(dú)處、思念情郎、淚灑樓臺(tái)、月影自憐)、思鄉(xiāng)、懷友、題贈(zèng)。愉悅、欣喜;郁悶、憂愁;孤獨(dú)、凄清;悲觀、失落、傷感;激昂、奔放;樂(lè)觀、豁達(dá)、仰慕、激憤;恬淡、閑適等。
直接表露情感的詞語(yǔ)： 喜、愁、憂、憤、悵、哀等詞。
3、答題模式：抒發(fā)的思想感情 反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 表現(xiàn)的情趣 寄托的情懷(如愛(ài)慕、愁緒、惆悵、苦悶等) 表達(dá)的追求 流露的傾向 發(fā)出的感慨 袒露的心跡 造就的情致等。
(二)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情主旨的類型：
1、詠史詩(shī)(含登臨懷古詩(shī))。
詠史詩(shī)是一種以歷史事件與人物為感情寄托的詩(shī)歌類型。它包括述史和詠懷兩部分，是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。它是詩(shī)，又是詩(shī)化的史論。古代詠史詩(shī)歌往往題為詠史、懷古、覽古、古，有的干脆以歷史地域或人物為題。
1、表達(dá)對(duì)歷史人物的仰慕，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的志向。
2、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，懷才不遇的悲憤。
3、對(duì)歷史興亡的評(píng)價(jià)，對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂 。
4、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤怒與不滿。
2、憂國(guó)傷時(shí)
揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧《過(guò)華清宮》長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)?！∫或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。
同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》
對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂如：杜甫《登樓》花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時(shí)撫事的詩(shī)。作者寫(xiě)登樓望見(jiàn)無(wú)邊春色，想到萬(wàn)方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。
全詩(shī)即景抒情
3、建功報(bào)國(guó)
建功立業(yè)的渴望。如：曹操《龜雖壽》、陸游《書(shū)憤》
保家衛(wèi)國(guó)的決心如：王昌齡《從軍行》
報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒少年不識(shí)愁滋味》
山河淪喪的痛苦如：陸游《示兒》、文天祥《過(guò)零丁洋》
年華消逝，壯志難酬的悲嘆 如：蘇軾《水調(diào)歌頭赤壁懷古》
揭露統(tǒng)治者窮兵黷武如：杜甫《兵車行》
理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》
4、思鄉(xiāng)懷人
思親念友 如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子十年生死兩茫茫》
邊關(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹《漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異》
閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》、歐陽(yáng)修《踏莎行候館梅殘，溪橋柳細(xì)》、李白《樂(lè)府》(長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲)
5、生活雜感
寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過(guò)故人莊》
昔勝今衰的感慨如：姜夔《揚(yáng)州慢》、劉禹錫《烏衣巷》
借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》
青春易逝的傷感如：李清照《如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟》
仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》
6、長(zhǎng)亭送別(送別詩(shī))
士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫(xiě)詩(shī)送給行者(送別)，或留給居者(留別)，所以，表達(dá)離愁別緒是古代詩(shī)歌常見(jiàn)的一種主題。這類詩(shī)歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)。在藝術(shù)手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象。
1、依依不舍的留念，或想象別后的思念。如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、
2、情深意長(zhǎng)的勉勵(lì) 如：王勃《送杜少府之任蜀川》;
3、坦陳心志的告白
如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。
依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》
情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)如：王勃《送杜少府之任蜀川》
坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
搞懂常指的作用范圍：意境優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、言近旨遠(yuǎn)、深化意境、深化主旨、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意豐意在言外言外之意 言在此而意在彼 弦外音，味外味 言有盡而意無(wú)窮 含蓄蘊(yùn)藉 委婉 不著一字，盡得風(fēng)流等。
了解古典詩(shī)歌常見(jiàn)的內(nèi)容：離情與別緒、懷古與傷今、思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn)、個(gè)人情致與山水田園、詠史詠物與諷喻抒懷、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣、與人世的廟朝之志等。
7、寫(xiě)景詩(shī)
一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)景詩(shī)往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對(duì)比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志;詩(shī)的中間兩聯(lián)往往對(duì)仗工整，詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)：明快、清新、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸。
1、寄情山水、田園的悠閑，對(duì)歸隱 生活的向往。
2、對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)對(duì)春天的喜愛(ài)
3、對(duì)青春、年華流逝的苦悶。
4、表現(xiàn)羈旅之愁，鄉(xiāng)國(guó)之思。
5、通過(guò)借景來(lái)表達(dá)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)、志向，或表達(dá)自己的品質(zhì)。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇五
詩(shī)歌鑒賞（2個(gè)）
1《送杜少府之任蜀州》 王勃
《送杜少府之任蜀州》，出自《全唐詩(shī)》，是唐代詩(shī)人王勃的作品。此詩(shī)意在慰勉友人勿在離別之時(shí)悲哀。首聯(lián)描畫(huà)出送別地與友人出發(fā)地的形勢(shì)和風(fēng)貌，隱含送別的情意，嚴(yán)整對(duì)仗；頷聯(lián)為寬慰之辭，點(diǎn)明離別的必然性，以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕；頸聯(lián)奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，使友情升華到一種更高的美學(xué)境界；尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題，而且繼續(xù)勸勉、叮嚀朋友，也是自己情懷的吐露。此詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)，堪稱送別詩(shī)中的不世經(jīng)典，全詩(shī)僅僅四十個(gè)字，卻縱橫捭闔，變化無(wú)窮，仿佛在一張小小的畫(huà)幅上，包容著無(wú)數(shù)的丘壑，有看不盡的風(fēng)光，至今廣泛流傳。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！遍_(kāi)頭兩句分別點(diǎn)出送別的地點(diǎn)和行人的去向?！俺顷I”，指京城長(zhǎng)安，闕是宮門(mén)兩邊的望樓。“三秦”，泛指長(zhǎng)安附近。千里迢迢，風(fēng)煙渺渺，極目望去不免產(chǎn)生幾分惆悵。這兩句通過(guò)一近一遠(yuǎn)兩處景物的對(duì)照，襯托出行者、送行者雙方依依惜別的感情。“與君離別意，同是宦游人”，這兩句詩(shī)把兩人之間感情的共鳴寫(xiě)了出來(lái)。這兩句的大意是：我和你都是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長(zhǎng)安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的啊!這兩句表現(xiàn)的感情很真摯，態(tài)度很誠(chéng)懇，一種體貼關(guān)注的語(yǔ)氣，從字里行間自然而然地流露出來(lái)，是很動(dòng)人的。五六句忽然將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而去寬慰那即將遠(yuǎn)行的友人：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馑际钦f(shuō)：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內(nèi)有知心的朋友，即使遠(yuǎn)隔天涯，也像是近鄰一樣。最后兩句就此再推進(jìn)一層說(shuō)：“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。
2《山居秋暝》王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
這首詩(shī)寫(xiě)出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱山居。一場(chǎng)秋雨過(guò)后，秋山如洗，清爽宜人。時(shí)近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。如此清秋佳景，風(fēng)雅情趣，自可令王孫公子流連陶醉，忘懷世事。此詩(shī)以一“空”字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩(shī)定下一個(gè)空靈澄凈的基調(diào)。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動(dòng)態(tài)。前四句寫(xiě)秋山晚景之幽靜，五六句寫(xiě)浣女漁舟之喧嘩。詩(shī)之四聯(lián)分別寫(xiě)感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感受，因象得趣，因景生情。這首山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
王維《山居秋暝》是山水田園詩(shī)的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。首聯(lián)寫(xiě)山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫(xiě)此景美好，是潔身自好的所在。全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
3《出塞》王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
王昌齡的這首邊塞詩(shī)倍受歷代詩(shī)家推崇，明代詩(shī)壇領(lǐng)袖李攀龍甚至推其為“唐代七絕壓卷之作”。詩(shī)人以雄勁的筆觸，對(duì)當(dāng)時(shí)的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活作了高度的藝術(shù)概括，雖然只有短短的四句，但意境雄渾深遠(yuǎn)，耐人尋味。詩(shī)人從寫(xiě)景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”秦、漢、關(guān)、月四字交錯(cuò)使用，“互文見(jiàn)義”，意思是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。詩(shī)人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來(lái)一直未間歇過(guò)，突出了時(shí)間的久遠(yuǎn)。次句“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，“萬(wàn)里”指邊塞和內(nèi)地相距萬(wàn)里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊?！叭宋催€”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩(shī)人寄希望于有才能的將軍。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！敝灰?zhèn)守龍城的飛將軍李廣還活著，就不會(huì)讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山。
三、四句抒情，表達(dá)了詩(shī)人期望朝廷任用良將，早日平息戰(zhàn)爭(zhēng)，使人民過(guò)上安定生活的美好愿望，“但使”、“不教”，含蓄委婉，將厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、同情百姓、不滿朝廷等諸多情緒盡蘊(yùn)其中，加深了詩(shī)歌的蘊(yùn)藉?！扒擅罨ノ?，靈活用典，精妙煉字”是這首詩(shī)最突出的藝術(shù)特色。
4《行路難 其一》李白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
《行路難》全詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，是詩(shī)人在離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)的心情寫(xiě)懷。這首詩(shī)特出的一個(gè)特點(diǎn)就是詩(shī)人的情感波瀾起伏、跌宕變化。詩(shī)人的情懷時(shí)而失落苦悶，迷惘不知所措;時(shí)而充滿希望，信心倍增，繼爾又彷徨無(wú)據(jù)感時(shí)傷逝，最后又能豪情萬(wàn)丈，豁達(dá)自信。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔?jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這正像是遇到了冰塞黃河、雪擁太行。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在哪里。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像南朝宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
5杜甫——《登高》
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。天邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
本詩(shī)系杜甫于代宗大歷二年重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)、觸景生情之作，亦為杜詩(shī)中最能表現(xiàn)大氣盤(pán)旋、悲涼沉郁之作。前四句是一幅雄邁壯美的“秋景圖”，意境載闊，氣勢(shì)磅礴；后四句并只是個(gè)人的嘆老嗟貧。而是感嘆世事多艱難，人民多災(zāi)禍。
天高風(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼；清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯(lián)兩句，對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，且句中自對(duì)，無(wú)一虛設(shè)。這是詩(shī)人登高看到的景象，構(gòu)成一幅悲涼的秋景圖畫(huà)，為全詩(shī)定下了基調(diào)。落葉飄零，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下；奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。頷聯(lián)為千古名句，寫(xiě)秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣。我萬(wàn)里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，對(duì)此秋景，更覺(jué)傷悲；有生以來(lái)，疾病纏身，今日獨(dú)自登臨高臺(tái)。頸聯(lián)是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。時(shí)世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白；濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人身邊瑣事的悲嘆，與開(kāi)篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對(duì)比?！翱嗪蕖?，甚恨，意思是愁恨很深。
這是一首最能代表杜詩(shī)中景象蒼涼闊大、氣勢(shì)渾涵汪茫的七言律詩(shī)。前兩聯(lián)寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。由情選景，寓情于景，渾然一體，充分表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的復(fù)雜感情。而格調(diào)卻雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。
6《雁門(mén)太守行》 李賀
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒]聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
詩(shī)共八句，前四句寫(xiě)日落前的情景。首句既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)事，成功地渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)?！昂谠茐撼浅怯荨?，一個(gè)“壓”字，把敵軍人馬眾多，來(lái)勢(shì)兇猛，以及交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等等，淋漓盡致地揭示出來(lái)。次句寫(xiě)城內(nèi)的守軍，以與城外的敵軍相對(duì)比，忽然，風(fēng)云變幻，一縷日光從云縫里透射下來(lái)，映照在守城將士的甲衣上，只見(jiàn)金光閃閃，耀人眼目。此刻他們正披堅(jiān)執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待。這里借日光來(lái)顯示守軍的陣營(yíng)和士氣，情景相生，奇妙無(wú)比。后四句寫(xiě)馳援部隊(duì)的活動(dòng)。“半卷紅旗臨易水”，“半卷”二字含義極為豐富。黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”；“臨易水”既表明交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”那樣一種壯懷激烈的豪情。接著描寫(xiě)苦戰(zhàn)的場(chǎng)面：馳援部隊(duì)一迫近敵軍的營(yíng)壘，便擊鼓助威，投入戰(zhàn)斗。無(wú)奈夜寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響。面對(duì)重重困難，將士們毫不氣餒?！皥?bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！秉S金臺(tái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說(shuō)他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率?。?shī)人引用這個(gè)故事，寫(xiě)出將士們報(bào)效朝廷的決心。
7《錦瑟》李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？ 只是當(dāng)時(shí)已惘然。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！弊髡邔?xiě)自己思戀已逝的歲月，思戀美好的年華。這種感情往往是悲苦交加，然而句中無(wú)一“悲”字，“苦”字。五十弦，一弦一思念，可見(jiàn)思念苦之多，而且一發(fā)不可收拾?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，似水年華恍如夢(mèng)，又像美麗的蝴蝶，卻更苦于無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，于是“望帝春心托杜鵑”，望帝死后化成杜鵑悲啼，自己又該怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又將把一切托付何物呢？人們盡可能傳誦。但誰(shuí)也不會(huì)輕易說(shuō)出這是句的悲，于是他迷惘了?！皽婧Ｃ髟轮橛袦I，藍(lán)天日亂玉生煙”想的多了，悲傷滾滾而來(lái)，自然有淚了。作者也許有點(diǎn)繞性心理，人太悲傷了，就需要一點(diǎn)安慰。想想將來(lái)，或許今天的淚水將成為明日的珍珠。美玉總伴隨好運(yùn)而來(lái)，運(yùn)氣好了，說(shuō)不定藍(lán)田的玉??還沒(méi)有想完，想象中的“玉山”卻生煙渺茫，自己有一次跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶中，“此情可待成追憶”，“唉！”李商隱嘆息著流走的時(shí)間里，我惋惜！“只是當(dāng)時(shí)已惘然”作者捫心自問(wèn)，“當(dāng)時(shí)已惘然”，那么現(xiàn)在就不能再“惘然”了，要做些有意義的事，不能就這樣一直沉浸在悲哀之中。
整個(gè)篇幅的感情基調(diào)是深沉的，但給人的感覺(jué)卻飄然脫俗，用傳說(shuō)來(lái)寫(xiě)感情，詩(shī)句的優(yōu)雅更顯露出柔和凄美。情悲而不失美，靜而又波瀾，有后悔更有勇氣，無(wú)不表達(dá)作者最深切的感受。
8《虞美人·春花秋月何時(shí)了》李煜
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
全詞以問(wèn)起，以答結(jié)；由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。
誠(chéng)然，李煜的故國(guó)之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開(kāi)“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨(dú)到之處： “春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因?yàn)樗鼈兌脊窗l(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國(guó)主一變而為長(zhǎng)歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調(diào)》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。
9《浣溪沙》 晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。詞的上片通過(guò)對(duì)眼前景物的詠嘆，將懷舊之感、傷今之情與惜時(shí)之意交織、融合在一起?！耙磺略~酒一杯”，所展示的是“對(duì)酒當(dāng)歌”的情景，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂(lè)。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂(lè)于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。然而在作者的記憶中，最難忘懷的卻是去年的那次歌宴?！叭ツ晏鞖狻本洌c(diǎn)出眼前的陽(yáng)春煙景既與去年無(wú)異，而作者置身的亭臺(tái)也恰好是昔日飲酒聽(tīng)歌的場(chǎng)所。故地重臨，懷舊自不可免。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒(méi)有些微的傷感呢？“夕陽(yáng)西下”句，不僅是惋惜時(shí)光的匆匆流逝，同時(shí)也是慨嘆昔日與伊人同樂(lè)的情景已一去不返。細(xì)味“幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。下片仍以融情于景的筆法申發(fā)前意?！盁o(wú)可奈何”二句，屬對(duì)工切，聲韻和諧，寓意深婉，一向稱為名對(duì)。唯其如此，作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王?？薄芬辉?shī)。上句對(duì)春光的流逝示惋惜之情，下句對(duì)巢燕的歸來(lái)興懷舊之感。人間生死，同花開(kāi)花落一樣，不由自主，所以說(shuō)“無(wú)何奈何”。舊地重游，前塵影事，若幻若真，所以說(shuō)“似曾相識(shí)”。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。因此，此詞不但以詞境勝，還兼以理致勝。后來(lái)蘇軾的詞，就大暢此風(fēng)了。
10《踏莎行》 秦觀
霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。
這是一首寄托個(gè)人身世之感的抒情詞。上片寫(xiě)孤獨(dú)的處境。上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境。開(kāi)頭三句，緣情寫(xiě)景，劈面推開(kāi)一幅凄楚迷茫、黯然銷魂的畫(huà)面：漫天迷霧隱去了樓臺(tái)，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨?！办F失樓臺(tái)，月迷津渡?！被ノ囊?jiàn)義，不僅對(duì)句工整，也不只是狀寫(xiě)景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既準(zhǔn)確地勾勒出月下霧中樓臺(tái)、津渡的模糊，又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒?！办F失”、“月迷”，皆為下句“望斷”出力?！疤以赐麛酂o(wú)尋處”。詞人站在旅舍觀望應(yīng)該已經(jīng)很久了，他目尋當(dāng)年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），離郴州不遠(yuǎn)。詞人由此生聯(lián)想：即是“望斷”，亦為枉然。著一“斷”字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。
晏殊的這首詞有一種對(duì)時(shí)光年華的流逝的深切的慨嘆和惋惜存在，而且更在極幽微的情思的敘寫(xiě)中，流露出了很深摯又很高遠(yuǎn)的一份追尋向往的心意，這種情思，雖然表面看來(lái)也許只不過(guò)是傷春懷人之情而已，但是隱然間卻可以使讀者的心靈感情感受到一種提升的作用。
11《雨霖鈴》 柳永
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。驟雨初歇，都門(mén)帳飲無(wú)緒.留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!此詞為抒寫(xiě)離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。詞中，作者將他離開(kāi)汴京與戀人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。詞的上片寫(xiě)臨別時(shí)的情景，下片主要寫(xiě)別后情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪。
上片紀(jì)別，從日暮雨歇，送別都門(mén)，設(shè)帳餞行，到蘭舟摧發(fā)，淚眼相對(duì)，執(zhí)手告別，依次層層描述離別的場(chǎng)面和雙方惜別的情態(tài)，猶如一首帶有故事性的劇曲，展示了令人傷心慘目的一幕。下片述懷，承“念”字而來(lái)，設(shè)想別后情景?！嗲樽怨艂x別，那堪冷落清秋節(jié)。念宵酒酲何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?。上二句點(diǎn)出離別冷落，‘今宵”二句，乃就上二句意染之”?！敖裣菩押翁帯保b接上片“帳飲”，足見(jiàn)雖然“無(wú)緒”卻仍借酒澆愁以致沉醉；“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?，則集中了一系列極易觸動(dòng)離愁的意象，創(chuàng)造出一個(gè)凄清冷落的懷人境界?！按巳ァ币韵?，以情會(huì)景，放筆直寫(xiě)，不嫌重拙，由“今宵”想到“經(jīng)年”，由“千里煙波”想到“千種風(fēng)情”，由“無(wú)語(yǔ)凝噎”想到“更與何人說(shuō)”，回環(huán)往復(fù)又一氣貫注地抒寫(xiě)了“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的不盡愁思。
12《破陣子》辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
詞的上片，寫(xiě)作者閑居家中心情苦悶，只能借酒澆愁；然而，就是在深夜酒醉之時(shí)，還一次又一次地?fù)芰翢艋?，久久地端詳著曾伴隨自己征戰(zhàn)殺敵的寶劍，渴望著重上前線，揮師北伐。作者帶著這樣的思念和渴望進(jìn)入夢(mèng)中。他恍惚覺(jué)得天已拂曉，連綿不斷的軍營(yíng)里響起了一片嘹亮雄壯的號(hào)角聲。他把大塊的烤牛肉犒勞將士們，讓他們分享；軍樂(lè)隊(duì)奏著高亢激越的邊塞戰(zhàn)歌，以助興壯威。在秋風(fēng)獵獵的戰(zhàn)場(chǎng)上，他檢閱著各路兵馬，準(zhǔn)備出征。
詞的下片，緊接著描寫(xiě)了壯烈的戰(zhàn)斗和勝利的結(jié)局：將士們騎駿馬飛奔，快如“的盧”，風(fēng)馳電掣；拉開(kāi)強(qiáng)弓萬(wàn)箭齊發(fā)，響如“霹靂”，驚心動(dòng)魄。敵人崩潰了，徹底失敗了。他率領(lǐng)將士們終于完成了收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的偉業(yè)，贏得了生前死后不朽的英名。到這里，我們看到了一個(gè)意氣昂揚(yáng)、抱負(fù)宏大的忠勇將軍的形象，他“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”！然而，在詞的最后，作者卻發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆：“可憐白發(fā)生！”從感情的高峰猛的跌落下來(lái)。原來(lái)，那壯闊盛大的軍容，橫戈躍馬的戰(zhàn)斗，以及輝煌勝利，千秋功名，不過(guò)全是夢(mèng)境。實(shí)際上，在茍安賣國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)的壓制下，作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，歲月虛度?！翱蓱z白發(fā)生”，包含著多少難以訴說(shuō)的郁悶、焦慮、痛苦和憤怒??！
從全詞看，壯烈和悲涼、理想和現(xiàn)實(shí)，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。作者只能在醉里挑燈看劍，在夢(mèng)中馳騁殺敵，在醒時(shí)發(fā)出悲嘆。這是個(gè)人的悲劇，更是民族的悲劇。而作者的一腔忠憤，無(wú)論在醒時(shí)還是在醉里、夢(mèng)中都不能忘懷，是他高昂而深沉的愛(ài)國(guó)之情、獻(xiàn)身之志的生動(dòng)體現(xiàn)。
13《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》
辛棄疾
更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。
長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處。
《摸魚(yú)兒》這首詞創(chuàng)作于辛棄疾被南放之后的第十七年，當(dāng)時(shí)辛棄疾正再一次被當(dāng)時(shí)的朝廷調(diào)任，好友為其餞行時(shí)，辛棄疾有感而發(fā)，寫(xiě)下了這首詞。
在上片中，作者心緒不寧，是哀惋，是嘆惜，更是一種迷惘與無(wú)可奈何。萬(wàn)紫千紅的春，離我匆匆而去，一時(shí)萬(wàn)樹(shù)枝頭，落花飛紅。這凋零衰敗的景色本就夠慘淡的了，它怎么能再經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的幾次摧殘呢？花是春天的象征，我生怕花落春去，而希望花兒遲開(kāi)晚放，但這只不過(guò)是我的一廂情愿，一種幻想而已。然而盡管如此，我仍心有不甘，向春反問(wèn)：“你且留步！聽(tīng)說(shuō)海角天涯并無(wú)你的歸處，你能去哪里呢！”春默默無(wú)語(yǔ)、依舊悄然離去。如果說(shuō)，在人間還有什么春的痕跡，那只有畫(huà)檐蛛網(wǎng)上沾著些的柳絮，給我們一絲慰藉。
下片借陳阿嬌的故事，寫(xiě)愛(ài)國(guó)深情無(wú)處傾吐的苦悶。這一片可分三個(gè)層次，表現(xiàn)三個(gè)不同的內(nèi)容。從“長(zhǎng)門(mén)事”至“脈脈此情誰(shuí)訴”是第一層。這是詞中的重點(diǎn)。作者以陳皇后長(zhǎng)門(mén)失寵自比，揭示自已雖忠而見(jiàn)疑，屢遭讒毀，不得重用和壯志難酬的不幸遭遇。“君莫舞”三句是第二層，作者以楊玉環(huán)、趙飛燕的悲劇結(jié)局比喻當(dāng)權(quán)誤國(guó)、暫時(shí)得志的奸佞小人，向投降派提出警告，“閑愁最苦"至篇終是第三層，以煙柳斜陽(yáng)的凄迷景象，象征南宋王朝昏庸 腐朽，日落西山，岌岌可危的現(xiàn)實(shí)。
這首詞有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。一是通過(guò)比興手法，創(chuàng)造象征性的形象來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)時(shí)局的關(guān)切。擬人化的手法與典故的運(yùn)用也都恰到好處。第二是繼承屈原《離騷》的優(yōu)良傳統(tǒng)，用男女之情來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)。第三是纏綿曲折，沉郁頓挫，呈現(xiàn)出別具一格的詞風(fēng)。
14《揚(yáng)州慢·淮左名都 》姜夔
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。
詞的上闕，寫(xiě)出了詞人親眼目睹的景象和自身心理感受。寫(xiě)出了揚(yáng)州城在“胡馬窺江去后”令人痛心不已的凋殘和敗壞景象。詞人先從自己的 行蹤寫(xiě)起，寫(xiě)自己初次經(jīng)過(guò)揚(yáng)州城，在著名的竹西亭解鞍下馬，稍作停留。走在漫長(zhǎng)的揚(yáng)州道上，詞人所見(jiàn)到的全部是長(zhǎng)得旺盛而齊整的薺麥。而昔日杜牧對(duì)揚(yáng)州城美景的由衷溢譽(yù)一去不復(fù)返。自金人入侵后，燒殺擄掠，揚(yáng)州城所剩下的也只是“廢池喬木”的了。人們說(shuō)起那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，至今還覺(jué)得心有余悸和刻骨痛恨。
詞的下闕，運(yùn)用典故，進(jìn)一步深化了“黍離之悲”的主題。昔日揚(yáng)州城繁華，詩(shī)人杜牧留下了許多關(guān)于揚(yáng)州城不朽的詩(shī)作。可是，假如這位多情的詩(shī)人今日再重游故地，他也必定會(huì)為今日的揚(yáng)州城感到吃驚和痛心。杜牧算是個(gè)俊才情種，他有寫(xiě)“豆蔻”詞的微妙精當(dāng)，他有賦“青樓”詩(shī)的神乎其神。可是，當(dāng)他面對(duì)眼前的凋殘破敗景象，他必不能寫(xiě)出昔日的款款深情來(lái)！揚(yáng)州的名勝二十四橋仍然存在，水波蕩漾，冷峻的月光下，四周寂籟無(wú)聲。唉，試想下，盡管那橋邊的芍藥花年年如期盛放，可是到底還有誰(shuí)有情思去欣賞它們的艷麗呢？詞人用帶懸念的疑問(wèn)作為詞篇的結(jié)尾，很自然地移情入景，今昔對(duì)比，催人淚下。
縱觀全詞，行文的基調(diào)都籠罩在一種悲涼凄愴的氛圍中。無(wú)論是詞人所見(jiàn)到的“薺麥青青”、“廢池喬木”還是在黃昏里聽(tīng)到的“號(hào)角”和“空城”還是詞人自身所想到的杜牧“難賦深情”和不知亡國(guó)恨的“橋邊紅藥”，都是一種悲劇的寫(xiě)照。
15《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”，領(lǐng)起全篇，對(duì)清秋季節(jié)起了點(diǎn)染作用。全句設(shè)色清麗，意象蘊(yùn)藉，不僅刻畫(huà)出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風(fēng)靈氣。花開(kāi)花落，既是自然界現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征；枕席生涼，既是肌膚間觸覺(jué)，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調(diào)。
接下來(lái)的五句順序?qū)懺~人從晝到夜一天內(nèi)所作之事、所觸之景、所生之情。前兩句“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，寫(xiě)的是白晝?cè)谒娣褐壑拢浴蔼?dú)上”二字暗示處境，暗逗離情。下面“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”一句，則明寫(xiě)別后的懸念。接以“雁字回時(shí)，月滿西樓”兩句，構(gòu)成一種目斷神迷的意境。按順序，應(yīng)是月滿時(shí)，上西樓，望云中，見(jiàn)回雁，而思及誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?！罢l(shuí)”字自然是暗指趙明誠(chéng)。但是明月自滿，人卻未圓；雁字空回，錦書(shū)無(wú)有。而這一望斷天涯、神馳象外的情思和遐想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞于詞人心頭。
下片。“花自飄零水自流”，詞人的思緒又由想象回到現(xiàn)實(shí)，并照映上片首句的句意。眼前的景象是落花飄零，流水自去。由盼望書(shū)信的到來(lái)，到眼前的抒寫(xiě)流水落花，詞人的無(wú)可奈何的傷感油然而生，尤其是兩個(gè)“自”字的運(yùn)用，更表露了詞人對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈?！耙环N相思，兩處閑愁”，次寫(xiě)詞人自己思念丈夫趙明誠(chéng)，也設(shè)想趙明誠(chéng)同樣在思念自己。這樣的斷語(yǔ)，這樣的心有靈犀，是建立在夫妻相知相愛(ài)的基礎(chǔ)上的。末三句，“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！痹~人以逼近口語(yǔ)的詞句，描述自己不僅無(wú)法暫時(shí)排遣相思之情，反而陷入更深的思念境地。兩個(gè)副詞“才”、“卻”的使用，很真切形象地表現(xiàn)了詞人揮之又來(lái)、無(wú)計(jì)可消除的相思之情。
這是一首相當(dāng)富有詩(shī)情畫(huà)意的詞作。詞人越是把她的別情抒寫(xiě)得淋漓盡致，就越能顯出她的夫妻恩愛(ài)的甜蜜，也越能表現(xiàn)出她對(duì)生活的熱愛(ài)。此外，這首詞在意境的刻畫(huà)，真摯、深沉情感的表述，以及語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)上，無(wú)不給人留下深刻的印象。
16蘇軾《水調(diào)歌頭》
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詩(shī)是蘇詞豪放詞代表作之一。享有“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！钡拿蕾?，本詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，耐人尋味。意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，給我們以健康的美學(xué)享受和心靈的啟示。
本詞通篇詠月，構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，它運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，月是詞的中心形象，卻處處契合人事?？梢哉f(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品，本詞意境虛虛實(shí)實(shí)：文字在幻想與現(xiàn)實(shí)中穿梭，思緒在天上與人間中徘徊。孤獨(dú)的作者終于求得出路：離合的悲歡，政途的苦悶，只可借自寬自慰來(lái)消解，只能曠達(dá)的一笑而過(guò)，極富浪漫主義色彩。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話傳說(shuō)的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝游仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛，下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。
17《和子由澠池懷舊》蘇軾
人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題；往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
人生在世，總是到處流浪漂泊，這像什么呢？就恰似那飛來(lái)飛去的鴻雁一樣，偶然在雪地上停留片刻，也許會(huì)留下一些指爪的痕跡，但等到鴻雁飛去以后，又有誰(shuí)知道它是在東方還是在西方呢？當(dāng)年曾經(jīng)熱情招待過(guò)我們的老僧已經(jīng)死去，變成了寺院里的一座新塔；而我們?cè)?jīng)題的那堵墻壁也已經(jīng)破敗，所題之詩(shī)也不見(jiàn)了痕跡。還記得我們當(dāng)日在路上行走的情景吧？漫漫前路，人困驢蹇，嘶鳴聲聲。這首詩(shī)的理趣主要體現(xiàn)在前四句，“雪泥鴻爪”由此成為一個(gè)被后世廣泛傳誦的成語(yǔ)。這四句是針對(duì)蘇轍原詩(shī)中的人生感慨更進(jìn)一步發(fā)表的議論。在蘇軾看來(lái)，不僅具體的生活行無(wú)定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。老僧新塔，壞壁舊題，也都水過(guò)是泥上爪印而已。這樣的持論似乎帶了虛無(wú)主義的色彩，和佛教所說(shuō)的“諸法亦如是，因緣合乃成，因緣離散即滅”、“凡所有相，皆是虛妄”并無(wú)本質(zhì)的不同。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇六
陳子昂是初唐提倡風(fēng)雅，進(jìn)行文風(fēng)改革的重要詩(shī)人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺(tái)歌》。當(dāng)時(shí)，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進(jìn)諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當(dāng)年燕昭王高筑黃金臺(tái)招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩(shī)：
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
一般的讀者很少會(huì)知道到此詩(shī)寫(xiě)作的“時(shí)代背景”，但還是一讀之下，便被感動(dòng)，這說(shuō)明其中肯定有超越時(shí)代的東西，而不受時(shí)空的拘囿正是真正的藝術(shù)品的根本特征。實(shí)際上，在很多情況下，當(dāng)我們弄清了某某作品的“時(shí)代背景”時(shí)，對(duì)它的感受反而減淡了許多，因?yàn)槲覀兺ㄐ械摹皶r(shí)代背景”解讀法限制了人的超時(shí)空的'審美想像。
從超越時(shí)空的意義上看，《登幽州臺(tái)歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義，而是表達(dá)了深沉的悲劇意識(shí)，從中透顯出了人的“覺(jué)醒”：當(dāng)你獨(dú)立于天地之間、直視生存真相的時(shí)候，就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中，你會(huì)詢問(wèn)自己的價(jià)值與意義何在！“古人”和“來(lái)者”似乎皆不足為憑，過(guò)去和未來(lái)也似乎難以為據(jù)。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個(gè)人也許已經(jīng)沒(méi)有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無(wú)限的天道中，你就會(huì)在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國(guó)主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人要在向社會(huì)集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)相吻合，與民族文化的深層心理結(jié)構(gòu)相吻合。《登幽州臺(tái)歌》同時(shí)還表現(xiàn)了中國(guó)人的“覺(jué)醒”方式。中國(guó)人的“覺(jué)醒”是從對(duì)自己價(jià)值依據(jù)的追詢開(kāi)始的，只有走過(guò)了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的心靈歷程，人的“覺(jué)醒”意識(shí)才開(kāi)始萌生。接下來(lái)的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺(jué)悟了“天地之悠悠”———價(jià)值依據(jù)———之后的感動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)人生悲劇真相的審美認(rèn)同。這種感受，相對(duì)于六朝人來(lái)講，昭示著初唐時(shí)期的一種新的人格的降臨；相對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，任何時(shí)候都應(yīng)該會(huì)引起內(nèi)心的感動(dòng)。每一次吟誦，都會(huì)使人產(chǎn)生一次思考價(jià)值、追詢價(jià)值、確立價(jià)值的沖動(dòng)和渴望，中國(guó)人的價(jià)值感便是在這種無(wú)數(shù)次的沖動(dòng)和渴望中積淀而成的。
《登幽州臺(tái)歌》同時(shí)也表現(xiàn)了中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特征?？偟目磥?lái)，與西方悲劇意識(shí)相比，中國(guó)的悲劇意識(shí)并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時(shí)又指引了出路。中國(guó)悲劇意識(shí)的這一基本特征既與中國(guó)文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一，此岸與彼岸統(tǒng)一，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學(xué)相吻合。
《登幽州臺(tái)歌》先是以“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的吶喊暴露了人的價(jià)值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實(shí)的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說(shuō)是在“天道”的觀照下來(lái)感受現(xiàn)實(shí)生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩(shī)中和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇七
近日在學(xué)校修完了一門(mén)毛澤東思想概論的課程，我被老師要求進(jìn)行一次毛概詩(shī)歌的鑒賞，這是我第一次接觸這個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)鑒賞過(guò)程中，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和感受，我獲得了不少的體會(huì)和收獲。毛概詩(shī)歌是新時(shí)期的產(chǎn)物，它充滿了革命與建設(shè)的熱情，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。這次的鑒賞讓我更加深入地了解了毛澤東思想，激勵(lì)我在實(shí)踐中堅(jiān)定信念，勇于奉獻(xiàn)。下面就讓我來(lái)分享一下我的心得體會(huì)吧。
首先，毛概詩(shī)歌給我留下了深刻的印象。在這些詩(shī)歌中，我看到了毛主席對(duì)于勞動(dòng)人民的贊頌和鼓勵(lì)，他把工農(nóng)兵當(dāng)成了國(guó)家的主人和建設(shè)者。例如《紅崗歌》，這首詩(shī)歌描述了工人在建設(shè)社會(huì)主義新鄉(xiāng)村中的艱苦勞動(dòng)和矢志不渝的信念。通過(guò)這些詩(shī)歌，我深深感受到毛澤東主席對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)心和支持，為我樹(shù)立了一個(gè)崇高的榜樣，讓我更加堅(jiān)定了做一名對(duì)社會(huì)有用的人的決心。
其次，毛概詩(shī)歌還讓我對(duì)毛澤東思想有了更加深入的理解。在詩(shī)歌中，毛主席將社會(huì)主義思想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，以通俗易懂的語(yǔ)言，表達(dá)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和美好前景。例如《七律·沁園春》中的“人民萬(wàn)歲！”以及《井岡山的夜》中的“明天的太陽(yáng)依舊升起！”，都是對(duì)于社會(huì)主義未來(lái)的鼓舞和自信。通過(guò)這些詩(shī)歌，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的偉大和正確性，也更加堅(jiān)信只有在社會(huì)主義道路上才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民幸福。
同時(shí)，毛概詩(shī)歌也讓我對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有了新的認(rèn)識(shí)。在這些詩(shī)歌中，毛主席運(yùn)用了大量的修辭手法和韻律表達(dá)思想和情感。例如《沁園春》中用到的排比和對(duì)偶，以及《沁園春·雪》中的對(duì)仗和押韻等，都使詩(shī)歌更加鮮活生動(dòng)。這讓我領(lǐng)悟到了詩(shī)歌中的文字要精煉、表達(dá)要明確、節(jié)奏要流暢的要求，以及形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。我認(rèn)識(shí)到要想寫(xiě)好一首詩(shī)，必須不斷地學(xué)習(xí)和積累，不斷修煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
最后，毛概詩(shī)歌還給我?guī)?lái)了一種積極向上的人生態(tài)度。在品讀這些詩(shī)歌的過(guò)程中，我被毛主席對(duì)于艱苦奮斗和自強(qiáng)不息的崇高精神所折服。在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，毛主席以“群眾”為創(chuàng)作對(duì)象，表達(dá)了人民的智慧和偉大，展示了人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體的理念。這讓我深深感受到了人民的力量和無(wú)窮的潛力，激勵(lì)著我在接下來(lái)的實(shí)踐中，時(shí)刻保持對(duì)人民的尊重和關(guān)懷，勇往直前。
綜上所述，在這次毛概詩(shī)歌的鑒賞中，我獲得了很多的體會(huì)和收獲。這些詩(shī)歌不僅讓我深入了解了毛澤東思想，更使我更加堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義道路的信念，同時(shí)也讓我對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有了新的認(rèn)識(shí)，并帶給了我一種積極向上的人生態(tài)度。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，這些體會(huì)將對(duì)我產(chǎn)生積極的影響，使我更加堅(jiān)定地走在社會(huì)主義道路上，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民幸福而不懈奮斗。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇八
作為一位教師，我長(zhǎng)期從事著對(duì)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞教育工作。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅讓學(xué)生了解了文學(xué)的基本知識(shí)，更重要的是，讓他們懂得如何用心去感受和理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，我也不斷思考和總結(jié)，提升自己的鑒賞能力，并從中收獲了許多心得體會(huì)。
第二段：開(kāi)展課堂鑒賞
在我的詩(shī)歌鑒賞課堂中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。首先，我會(huì)介紹一些膾炙人口的詩(shī)歌名篇，如李白的《靜夜思》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等，讓學(xué)生通過(guò)閱讀和品味，感受詩(shī)歌的魅力。接著，我會(huì)教授一些基本的鑒賞方法和技巧，如詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏和意象等，讓學(xué)生從多個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)和欣賞詩(shī)歌的美。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，通過(guò)創(chuàng)作，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，還可以更好地領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵。
第三段：積累詩(shī)歌知識(shí)
在教學(xué)的過(guò)程中，我相信一個(gè)優(yōu)秀的教師首先必須要有扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞能力來(lái)說(shuō)，了解和積累詩(shī)歌知識(shí)是非常重要的。因此，我會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間閱讀和研究詩(shī)歌，了解不同時(shí)期和不同風(fēng)格的作品，并結(jié)合歷史和文化背景進(jìn)行分析和解讀，形成自己的詩(shī)歌積累。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，我能夠更全面地理解和解讀詩(shī)歌，從而在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生更好地鑒賞詩(shī)歌。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生審美情趣
在詩(shī)歌鑒賞教育中，除了教授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣也是非常重要的任務(wù)。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與各類文藝活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、文學(xué)講座等，讓學(xué)生在欣賞中感受美的力量。同時(shí)，我也會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生多讀詩(shī)歌，多思考和感悟，讓他們?cè)陂喿x中培養(yǎng)出自己的獨(dú)特的感受和理解能力。通過(guò)這些努力，學(xué)生的審美情趣將得到有效的培養(yǎng)和提升。
第五段：總結(jié)與展望
通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的鑒賞教育工作，我深感詩(shī)歌的魅力和價(jià)值。詩(shī)歌不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種深入靈魂的表達(dá)。它能啟發(fā)人們的思考力和創(chuàng)造力，讓人們感受到生命的美好和存在的意義。作為教師，我希望能夠通過(guò)我的努力，讓更多的學(xué)生感受到詩(shī)歌的魅力，培養(yǎng)他們的審美情趣，從而讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更加充實(shí)和有意義。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的鑒賞教育工作，我深感詩(shī)歌的魅力和價(jià)值。在課堂中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，教授鑒賞方法和技巧，并鼓勵(lì)他們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。同時(shí)，我也注重自身的知識(shí)積累，不斷學(xué)習(xí)和思考，提升自己的鑒賞能力。在詩(shī)歌鑒賞中，我不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，更重要的是讓他們懂得如何用心去感受和理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。通過(guò)努力，我相信我可以培養(yǎng)更多學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)和欣賞能力。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇九
（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂(lè)。語(yǔ)言樸素平實(shí)，親切動(dòng)人，能喚起讀者的強(qiáng)烈共鳴。
【課后鞏固1】
一、詩(shī)中展現(xiàn)了一幅美麗的初夏風(fēng)景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點(diǎn)染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢(qián)。詩(shī)人掉轉(zhuǎn)目光，忽然發(fā)現(xiàn)：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見(jiàn)。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）
二、“送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無(wú)歡的心情。
【課后鞏固2】
二、“空“字不僅寫(xiě)出了被送的人漸行漸遠(yuǎn)，同時(shí)烘托出了詩(shī)人空虛寂寞的心境。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇十
[俄國(guó)]費(fèi)特
把我的心帶向嘹亮的遠(yuǎn)方，
那邊懸著哀傷像林后的月亮;
此聲之中恍惚有愛(ài)的微笑
在你點(diǎn)點(diǎn)熱淚上柔光照耀。
姑娘!在一片無(wú)形的漣漪之中，
把我交給你的歌是何等輕松，——
沿著銀色路游去，向上向上，
如同蹣跚的影子追隨翅膀。
你燃燒的聲音在遠(yuǎn)方凝結(jié)，
仿佛晚霞在海外凝入黑夜，——
卻不知從何處，我難明奧妙，
突然涌來(lái)了響亮的珍珠之潮。
把我的心帶向唆亮的遠(yuǎn)方，
那邊哀傷柔順得像微笑一樣，
我沿著銀色的路，上升上升，
如同追隨著翅膀的蹣跚的影。
自古以來(lái)的大詩(shī)人已留下不少描寫(xiě)音樂(lè)的.名篇，如白居易的《琵琶行》、德萊頓的《亞歷山大之宴》等，后人再要寫(xiě)同類題材的詩(shī)似乎難于下筆了。但是費(fèi)特卻在“純藝術(shù)”和象征主義方面開(kāi)辟了自己的途徑。他在《給一位女歌唱家》一詩(shī)中，既不實(shí)寫(xiě)歌唱家的容貌神態(tài)，又很少用具體比喻來(lái)描繪歌聲形象，而是大量采用暗示和象征手段，借助于詞義的朦朧化使詩(shī)句“音樂(lè)化”，像音樂(lè)一樣直接訴諸情感和意志。這首本身就充滿音樂(lè)魅力的詩(shī)，經(jīng)柒可夫斯基譜曲后，成了一支著名的浪漫曲即羅曼司。
通常寫(xiě)音樂(lè)題材，詩(shī)人往往是先對(duì)樂(lè)音或歌聲作一番客觀的形象化的描寫(xiě)，最后再寫(xiě)自己聽(tīng)樂(lè)的主觀感情。但費(fèi)特的第一行詩(shī)“把我的心帶向嘹亮的遠(yuǎn)方”，直接就把主客觀描寫(xiě)融為一體了。歌唱家嘹亮的歌聲仿佛響徹天際，而聽(tīng)者的心隨之飛向那嘹亮的遠(yuǎn)方，離開(kāi)生活中的千種局限萬(wàn)種煩擾，飛向了純藝術(shù)的世界，——那也是個(gè)哀傷的世界，但與現(xiàn)實(shí)世界中不堪忍受的哀傷不同，在那個(gè)遠(yuǎn)方的世界里就連哀傷也美得像林后的月亮一樣，在那里哀傷與微笑、熱淚與柔光得到了和諧的統(tǒng)一。
心，本來(lái)是沉重的。如果能拋下沉重的負(fù)擔(dān)，把自己交給歌聲，隨波逐流而去，那該是多少輕松啊!但是流著流著，“我”發(fā)現(xiàn)這并不像愿望的那么容易。原來(lái)歌聲并不是順流而下，而是飛升向上，仿佛是沿著銀河直上高天;而“我”的重負(fù)又卸不掉，重力仍然緊緊地拴著我，拖累著我，使我無(wú)力飛翔?！拔摇鄙聿挥杉旱刈冯S歌聲，因?yàn)槲乙驯桓璺ィ荒茏冯S著它如影隨形，然而歌清我濁，歌亮我暗，歌輕我重，“我”遂成了苦苦追隨翅膀的“蹣跚的影”。這一段聽(tīng)歌的心理描寫(xiě)是很有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的。
在最后一節(jié)詩(shī)中，我們又聽(tīng)到了熟悉的旋律，借用音樂(lè)米語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這是以變奏的形式重現(xiàn)了第一節(jié)和第二節(jié)中的兩個(gè)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。這種音樂(lè)式的模進(jìn)和變奏大大加強(qiáng)了這首詩(shī)回旋繚繞的結(jié)構(gòu)美和如歌詠嘆的抒情性。
費(fèi)特所代表的純藝米派是一個(gè)唯美主義詩(shī)派，其抒情性要比巴那斯派濃得多，但同樣遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和反對(duì)詩(shī)中說(shuō)理。若與《亞歷山大之宴》的強(qiáng)調(diào)教化作用相比，或與《琵琶行》中“,勵(lì)志歌曲;平生不得志”的寄托相比，我們就能明顯看出《給一位女歌唱家》的非功利和“純藝米”的抒情特色了。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇十一
詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)的重要載體，自古以來(lái)一直被人們推崇和崇敬。作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我一直深深地被古代詩(shī)歌所吸引。最近，我有幸參加了一堂《詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課》的學(xué)習(xí)，這堂課讓我深入了解了古代詩(shī)歌背后的意境和精華，也讓我對(duì)古代詩(shī)歌的美更加熱愛(ài)和向往。
第二段：課程內(nèi)容
這堂《詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課》主要分為兩個(gè)部分：古體詩(shī)和近體詩(shī)。在古體詩(shī)的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了《登高》、《古朗月行》、《靜夜思》等著名古體詩(shī)歌。通過(guò)老師的詳細(xì)講解，我們深入理解了這些詩(shī)句背后的意境和感情，也更好地認(rèn)識(shí)了唐詩(shī)的歷史背景和文化內(nèi)涵。在近體詩(shī)的學(xué)習(xí)中，我們了解了現(xiàn)代近體詩(shī)的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)了魯迅、余光中等著名詩(shī)人的優(yōu)秀作品，并且可以自己嘗試寫(xiě)作。
第三段：學(xué)習(xí)收獲
通過(guò)這堂詩(shī)歌鑒賞的學(xué)習(xí)，我不僅了解了古代詩(shī)歌的內(nèi)涵和技巧，也學(xué)會(huì)了欣賞和寫(xiě)作近代詩(shī)歌。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌作為文學(xué)的一種載體，其深刻、優(yōu)美、獨(dú)特的韻律和意境，不僅可以表現(xiàn)出詩(shī)人的思想感情，也為讀者帶來(lái)美好的心靈享受。
第四段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅有老師的講解和指導(dǎo)，也有課堂上的實(shí)踐練習(xí)。在這里，我學(xué)會(huì)了在欣賞和寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)需要注重語(yǔ)言的運(yùn)用、韻律的表現(xiàn)、情境的描繪等方面。詩(shī)歌的鑒賞是一個(gè)細(xì)致、耐心、體悟的過(guò)程，需要我們仔細(xì)領(lǐng)會(huì)每一個(gè)細(xì)節(jié)，也需要我們勇于挑戰(zhàn)自我、勇于創(chuàng)新。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，《詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課》的學(xué)習(xí)讓我深入了解古代詩(shī)歌的內(nèi)涵和風(fēng)采，也讓我更好地欣賞和寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)歌。詩(shī)歌鑒賞不僅是經(jīng)典和文化的傳承，也是文學(xué)和藝術(shù)的追求。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)歌，努力成為一名優(yōu)秀的詩(shī)歌愛(ài)好者。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇十二
詩(shī)歌是一種以語(yǔ)言和藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)人們情感和思想的文學(xué)作品，是文學(xué)的瑰寶。而老師作為詩(shī)歌的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者，對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。在過(guò)去的幾年里，我有幸跟隨一位教師學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法和技巧，并從中受益良多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，并闡述我對(duì)老師鑒賞詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。
首先，在學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我逐漸明白了詩(shī)歌是一種與生活息息相關(guān)的藝術(shù)形式。詩(shī)歌源自于生活的點(diǎn)滴，蘊(yùn)含著人們的情感和思想，給予人以啟迪和感悟。這一點(diǎn)，我從老師的課堂教學(xué)中有了深刻的體會(huì)。老師常常通過(guò)引用生活中的例子和情境，幫助我們更好地理解詩(shī)歌的意義和表達(dá)方式。例如，通過(guò)觀察一朵花、一片葉子令人深思，一句詩(shī)的美妙。
其次，老師教導(dǎo)了我鑒賞詩(shī)歌的技巧和方法。首先，要注重詞語(yǔ)的把握和理解。詩(shī)歌是由詞組成的，而詞語(yǔ)是詩(shī)歌意義的基礎(chǔ)。通過(guò)正確地理解詞語(yǔ)的意義和隱喻，我們可以更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。其次，要注重詩(shī)歌的音樂(lè)性。好的詩(shī)歌不僅需要有深刻的意義，還需要具有優(yōu)美的韻律和節(jié)奏感。通過(guò)體味詩(shī)歌的音韻之美，我們可以更好地理解詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
第三，老師教我學(xué)會(huì)借助詩(shī)歌來(lái)表達(dá)情感和思想。詩(shī)歌具有獨(dú)特的表達(dá)方式，有時(shí)比散文更能準(zhǔn)確地表達(dá)我們的內(nèi)心世界。老師常通過(guò)給我們朗讀現(xiàn)代詩(shī)歌和經(jīng)典名篇，幫助我們思考并表達(dá)自己的情感和思想。例如，有一次，老師給我們朗讀了余光中的《鄉(xiāng)愁》，描繪了鄉(xiāng)村的美麗和記憶，激起了我的深情之感，讓我感受到了文學(xué)的魅力。從此以后，我開(kāi)始用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，享受到了詩(shī)歌給予我的情感宣泄和心靈撫慰。
第四，老師教導(dǎo)我學(xué)會(huì)欣賞和品味不同流派和風(fēng)格的詩(shī)歌。詩(shī)歌作品種類繁多，風(fēng)格各異，每一種流派都有其獨(dú)特的韻味和藝術(shù)特色。通過(guò)欣賞不同流派的詩(shī)歌，我們可以豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，提高詩(shī)歌鑒賞的水平。老師經(jīng)常與我們分享他對(duì)聞名詩(shī)人的喜愛(ài)和理解，讓我們了解到不同詩(shī)人的思想和藝術(shù)追求。通過(guò)欣賞這些經(jīng)典之作，我們不僅能領(lǐng)略到詩(shī)歌的魅力，更能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考和審美能力。
最后，老師教導(dǎo)了我欣賞詩(shī)歌的態(tài)度和方法。他告訴我，欣賞詩(shī)歌不僅是一種學(xué)習(xí)的任務(wù)，更是一種心靈的享受。在心靈平靜的狀態(tài)下，通過(guò)沉浸于詩(shī)歌的世界，我們可以領(lǐng)略到詩(shī)人的智慧和感悟。老師常對(duì)我們說(shuō)：“詩(shī)歌是一種可以撫慰和啟迪心靈的藝術(shù)，我們要用心去感受其中的力量?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，并推動(dòng)著我更加努力地欣賞和鑒賞詩(shī)歌。
總的來(lái)說(shuō)，跟隨老師學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的心得體會(huì)讓我受益匪淺。我明白了詩(shī)歌與生活的緊密聯(lián)系，學(xué)會(huì)了鑒賞詩(shī)歌的技巧和方法，懂得了如何用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，品味了不同流派和風(fēng)格的詩(shī)歌，同時(shí)，培養(yǎng)了欣賞詩(shī)歌的態(tài)度和方法。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)使我更加喜愛(ài)詩(shī)歌，更加熱愛(ài)文學(xué)。我相信，通過(guò)持之以恒的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我會(huì)在詩(shī)歌的世界中收獲更多的歡樂(lè)和智慧。
詩(shī)歌鑒賞方法與技巧篇十三
詩(shī)歌鑒賞（2個(gè)）
1《送杜少府之任蜀州》 王勃
《送杜少府之任蜀州》，出自《全唐詩(shī)》，是唐代詩(shī)人王勃的作品。此詩(shī)意在慰勉友人勿在離別之時(shí)悲哀。首聯(lián)描畫(huà)出送別地與友人出發(fā)地的形勢(shì)和風(fēng)貌，隱含送別的情意，嚴(yán)整對(duì)仗；頷聯(lián)為寬慰之辭，點(diǎn)明離別的必然性，以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕；頸聯(lián)奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，使友情升華到一種更高的美學(xué)境界；尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題，而且繼續(xù)勸勉、叮嚀朋友，也是自己情懷的吐露。此詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)，堪稱送別詩(shī)中的不世經(jīng)典，全詩(shī)僅僅四十個(gè)字，卻縱橫捭闔，變化無(wú)窮，仿佛在一張小小的畫(huà)幅上，包容著無(wú)數(shù)的丘壑，有看不盡的風(fēng)光，至今廣泛流傳。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！遍_(kāi)頭兩句分別點(diǎn)出送別的地點(diǎn)和行人的去向?！俺顷I”，指京城長(zhǎng)安，闕是宮門(mén)兩邊的望樓?！叭亍?，泛指長(zhǎng)安附近。千里迢迢，風(fēng)煙渺渺，極目望去不免產(chǎn)生幾分惆悵。這兩句通過(guò)一近一遠(yuǎn)兩處景物的對(duì)照，襯托出行者、送行者雙方依依惜別的感情?！芭c君離別意，同是宦游人”，這兩句詩(shī)把兩人之間感情的共鳴寫(xiě)了出來(lái)。這兩句的大意是：我和你都是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長(zhǎng)安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的啊!這兩句表現(xiàn)的感情很真摯，態(tài)度很誠(chéng)懇，一種體貼關(guān)注的語(yǔ)氣，從字里行間自然而然地流露出來(lái)，是很動(dòng)人的。五六句忽然將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而去寬慰那即將遠(yuǎn)行的友人：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馑际钦f(shuō)：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內(nèi)有知心的朋友，即使遠(yuǎn)隔天涯，也像是近鄰一樣。最后兩句就此再推進(jìn)一層說(shuō)：“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾?！币馑际?，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。
2《山居秋暝》王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
這首詩(shī)寫(xiě)出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱山居。一場(chǎng)秋雨過(guò)后，秋山如洗，清爽宜人。時(shí)近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。如此清秋佳景，風(fēng)雅情趣，自可令王孫公子流連陶醉，忘懷世事。此詩(shī)以一“空”字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩(shī)定下一個(gè)空靈澄凈的基調(diào)。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動(dòng)態(tài)。前四句寫(xiě)秋山晚景之幽靜，五六句寫(xiě)浣女漁舟之喧嘩。詩(shī)之四聯(lián)分別寫(xiě)感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感受，因象得趣，因景生情。這首山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
王維《山居秋暝》是山水田園詩(shī)的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。首聯(lián)寫(xiě)山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫(xiě)此景美好，是潔身自好的所在。全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
3《出塞》王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
王昌齡的這首邊塞詩(shī)倍受歷代詩(shī)家推崇，明代詩(shī)壇領(lǐng)袖李攀龍甚至推其為“唐代七絕壓卷之作”。詩(shī)人以雄勁的筆觸，對(duì)當(dāng)時(shí)的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活作了高度的藝術(shù)概括，雖然只有短短的四句，但意境雄渾深遠(yuǎn)，耐人尋味。詩(shī)人從寫(xiě)景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”秦、漢、關(guān)、月四字交錯(cuò)使用，“互文見(jiàn)義”，意思是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。詩(shī)人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來(lái)一直未間歇過(guò)，突出了時(shí)間的久遠(yuǎn)。次句“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，“萬(wàn)里”指邊塞和內(nèi)地相距萬(wàn)里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊?！叭宋催€”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩(shī)人寄希望于有才能的將軍?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山?！敝灰?zhèn)守龍城的飛將軍李廣還活著，就不會(huì)讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山。
三、四句抒情，表達(dá)了詩(shī)人期望朝廷任用良將，早日平息戰(zhàn)爭(zhēng)，使人民過(guò)上安定生活的美好愿望，“但使”、“不教”，含蓄委婉，將厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、同情百姓、不滿朝廷等諸多情緒盡蘊(yùn)其中，加深了詩(shī)歌的蘊(yùn)藉?！扒擅罨ノ?，靈活用典，精妙煉字”是這首詩(shī)最突出的藝術(shù)特色。
4《行路難 其一》李白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
《行路難》全詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，是詩(shī)人在離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)的心情寫(xiě)懷。這首詩(shī)特出的一個(gè)特點(diǎn)就是詩(shī)人的情感波瀾起伏、跌宕變化。詩(shī)人的情懷時(shí)而失落苦悶，迷惘不知所措;時(shí)而充滿希望，信心倍增，繼爾又彷徨無(wú)據(jù)感時(shí)傷逝，最后又能豪情萬(wàn)丈，豁達(dá)自信。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔?jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這正像是遇到了冰塞黃河、雪擁太行。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在哪里。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像南朝宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
5杜甫——《登高》
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。天邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
本詩(shī)系杜甫于代宗大歷二年重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)、觸景生情之作，亦為杜詩(shī)中最能表現(xiàn)大氣盤(pán)旋、悲涼沉郁之作。前四句是一幅雄邁壯美的“秋景圖”，意境載闊，氣勢(shì)磅礴；后四句并只是個(gè)人的嘆老嗟貧。而是感嘆世事多艱難，人民多災(zāi)禍。
天高風(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼；清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯(lián)兩句，對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，且句中自對(duì)，無(wú)一虛設(shè)。這是詩(shī)人登高看到的景象，構(gòu)成一幅悲涼的秋景圖畫(huà)，為全詩(shī)定下了基調(diào)。落葉飄零，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下；奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。頷聯(lián)為千古名句，寫(xiě)秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣。我萬(wàn)里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，對(duì)此秋景，更覺(jué)傷悲；有生以來(lái)，疾病纏身，今日獨(dú)自登臨高臺(tái)。頸聯(lián)是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。時(shí)世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白；濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人身邊瑣事的悲嘆，與開(kāi)篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對(duì)比?！翱嗪蕖?，甚恨，意思是愁恨很深。
這是一首最能代表杜詩(shī)中景象蒼涼闊大、氣勢(shì)渾涵汪茫的七言律詩(shī)。前兩聯(lián)寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。由情選景，寓情于景，渾然一體，充分表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的復(fù)雜感情。而格調(diào)卻雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。
6《雁門(mén)太守行》 李賀
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒]聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
詩(shī)共八句，前四句寫(xiě)日落前的情景。首句既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)事，成功地渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)?！昂谠茐撼浅怯荨?，一個(gè)“壓”字，把敵軍人馬眾多，來(lái)勢(shì)兇猛，以及交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等等，淋漓盡致地揭示出來(lái)。次句寫(xiě)城內(nèi)的守軍，以與城外的敵軍相對(duì)比，忽然，風(fēng)云變幻，一縷日光從云縫里透射下來(lái)，映照在守城將士的甲衣上，只見(jiàn)金光閃閃，耀人眼目。此刻他們正披堅(jiān)執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待。這里借日光來(lái)顯示守軍的陣營(yíng)和士氣，情景相生，奇妙無(wú)比。后四句寫(xiě)馳援部隊(duì)的活動(dòng)?！鞍刖砑t旗臨易水”，“半卷”二字含義極為豐富。黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”；“臨易水”既表明交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”那樣一種壯懷激烈的豪情。接著描寫(xiě)苦戰(zhàn)的場(chǎng)面：馳援部隊(duì)一迫近敵軍的營(yíng)壘，便擊鼓助威，投入戰(zhàn)斗。無(wú)奈夜寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響。面對(duì)重重困難，將士們毫不氣餒?！皥?bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！秉S金臺(tái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說(shuō)他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率俊Ｔ?shī)人引用這個(gè)故事，寫(xiě)出將士們報(bào)效朝廷的決心。
7《錦瑟》李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？ 只是當(dāng)時(shí)已惘然。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！弊髡邔?xiě)自己思戀已逝的歲月，思戀美好的年華。這種感情往往是悲苦交加，然而句中無(wú)一“悲”字，“苦”字。五十弦，一弦一思念，可見(jiàn)思念苦之多，而且一發(fā)不可收拾?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，似水年華恍如夢(mèng)，又像美麗的蝴蝶，卻更苦于無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，于是“望帝春心托杜鵑”，望帝死后化成杜鵑悲啼，自己又該怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又將把一切托付何物呢？人們盡可能傳誦。但誰(shuí)也不會(huì)輕易說(shuō)出這是句的悲，于是他迷惘了?！皽婧Ｃ髟轮橛袦I，藍(lán)天日亂玉生煙”想的多了，悲傷滾滾而來(lái)，自然有淚了。作者也許有點(diǎn)繞性心理，人太悲傷了，就需要一點(diǎn)安慰。想想將來(lái)，或許今天的淚水將成為明日的珍珠。美玉總伴隨好運(yùn)而來(lái)，運(yùn)氣好了，說(shuō)不定藍(lán)田的玉??還沒(méi)有想完，想象中的“玉山”卻生煙渺茫，自己有一次跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶中，“此情可待成追憶”，“唉！”李商隱嘆息著流走的時(shí)間里，我惋惜！“只是當(dāng)時(shí)已惘然”作者捫心自問(wèn)，“當(dāng)時(shí)已惘然”，那么現(xiàn)在就不能再“惘然”了，要做些有意義的事，不能就這樣一直沉浸在悲哀之中。
整個(gè)篇幅的感情基調(diào)是深沉的，但給人的感覺(jué)卻飄然脫俗，用傳說(shuō)來(lái)寫(xiě)感情，詩(shī)句的優(yōu)雅更顯露出柔和凄美。情悲而不失美，靜而又波瀾，有后悔更有勇氣，無(wú)不表達(dá)作者最深切的感受。
8《虞美人·春花秋月何時(shí)了》李煜
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
全詞以問(wèn)起，以答結(jié)；由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。
誠(chéng)然，李煜的故國(guó)之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開(kāi)“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨(dú)到之處： “春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因?yàn)樗鼈兌脊窗l(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國(guó)主一變而為長(zhǎng)歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調(diào)》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。
9《浣溪沙》 晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。詞的上片通過(guò)對(duì)眼前景物的詠嘆，將懷舊之感、傷今之情與惜時(shí)之意交織、融合在一起?！耙磺略~酒一杯”，所展示的是“對(duì)酒當(dāng)歌”的情景，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂(lè)。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂(lè)于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。然而在作者的記憶中，最難忘懷的卻是去年的那次歌宴。“去年天氣”句，點(diǎn)出眼前的陽(yáng)春煙景既與去年無(wú)異，而作者置身的亭臺(tái)也恰好是昔日飲酒聽(tīng)歌的場(chǎng)所。故地重臨，懷舊自不可免。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒(méi)有些微的傷感呢？“夕陽(yáng)西下”句，不僅是惋惜時(shí)光的匆匆流逝，同時(shí)也是慨嘆昔日與伊人同樂(lè)的情景已一去不返。細(xì)味“幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。下片仍以融情于景的筆法申發(fā)前意?！盁o(wú)可奈何”二句，屬對(duì)工切，聲韻和諧，寓意深婉，一向稱為名對(duì)。唯其如此，作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王?？薄芬辉?shī)。上句對(duì)春光的流逝示惋惜之情，下句對(duì)巢燕的歸來(lái)興懷舊之感。人間生死，同花開(kāi)花落一樣，不由自主，所以說(shuō)“無(wú)何奈何”。舊地重游，前塵影事，若幻若真，所以說(shuō)“似曾相識(shí)”。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。因此，此詞不但以詞境勝，還兼以理致勝。后來(lái)蘇軾的詞，就大暢此風(fēng)了。
10《踏莎行》 秦觀
霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。
這是一首寄托個(gè)人身世之感的抒情詞。上片寫(xiě)孤獨(dú)的處境。上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境。開(kāi)頭三句，緣情寫(xiě)景，劈面推開(kāi)一幅凄楚迷茫、黯然銷魂的畫(huà)面：漫天迷霧隱去了樓臺(tái)，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨。“霧失樓臺(tái)，月迷津渡?！被ノ囊?jiàn)義，不僅對(duì)句工整，也不只是狀寫(xiě)景物，而是情景交融的佳句?！笆А?、“迷”二字，既準(zhǔn)確地勾勒出月下霧中樓臺(tái)、津渡的模糊，又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒?！办F失”、“月迷”，皆為下句“望斷”出力。“桃源望斷無(wú)尋處”。詞人站在旅舍觀望應(yīng)該已經(jīng)很久了，他目尋當(dāng)年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），離郴州不遠(yuǎn)。詞人由此生聯(lián)想：即是“望斷”，亦為枉然。著一“斷”字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。
晏殊的這首詞有一種對(duì)時(shí)光年華的流逝的深切的慨嘆和惋惜存在，而且更在極幽微的情思的敘寫(xiě)中，流露出了很深摯又很高遠(yuǎn)的一份追尋向往的心意，這種情思，雖然表面看來(lái)也許只不過(guò)是傷春懷人之情而已，但是隱然間卻可以使讀者的心靈感情感受到一種提升的作用。
11《雨霖鈴》 柳永
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。驟雨初歇，都門(mén)帳飲無(wú)緒.留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!此詞為抒寫(xiě)離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。詞中，作者將他離開(kāi)汴京與戀人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。詞的上片寫(xiě)臨別時(shí)的情景，下片主要寫(xiě)別后情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪。
上片紀(jì)別，從日暮雨歇，送別都門(mén)，設(shè)帳餞行，到蘭舟摧發(fā)，淚眼相對(duì)，執(zhí)手告別，依次層層描述離別的場(chǎng)面和雙方惜別的情態(tài)，猶如一首帶有故事性的劇曲，展示了令人傷心慘目的一幕。下片述懷，承“念”字而來(lái)，設(shè)想別后情景?！嗲樽怨艂x別，那堪冷落清秋節(jié)。念宵酒酲何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?。上二句點(diǎn)出離別冷落，‘今宵”二句，乃就上二句意染之”?！敖裣菩押翁帯?，遙接上片“帳飲”，足見(jiàn)雖然“無(wú)緒”卻仍借酒澆愁以致沉醉；“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?，則集中了一系列極易觸動(dòng)離愁的意象，創(chuàng)造出一個(gè)凄清冷落的懷人境界?！按巳ァ币韵?，以情會(huì)景，放筆直寫(xiě)，不嫌重拙，由“今宵”想到“經(jīng)年”，由“千里煙波”想到“千種風(fēng)情”，由“無(wú)語(yǔ)凝噎”想到“更與何人說(shuō)”，回環(huán)往復(fù)又一氣貫注地抒寫(xiě)了“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的不盡愁思。
12《破陣子》辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
詞的上片，寫(xiě)作者閑居家中心情苦悶，只能借酒澆愁；然而，就是在深夜酒醉之時(shí)，還一次又一次地?fù)芰翢艋穑镁玫囟嗽斨殡S自己征戰(zhàn)殺敵的寶劍，渴望著重上前線，揮師北伐。作者帶著這樣的思念和渴望進(jìn)入夢(mèng)中。他恍惚覺(jué)得天已拂曉，連綿不斷的軍營(yíng)里響起了一片嘹亮雄壯的號(hào)角聲。他把大塊的烤牛肉犒勞將士們，讓他們分享；軍樂(lè)隊(duì)奏著高亢激越的邊塞戰(zhàn)歌，以助興壯威。在秋風(fēng)獵獵的戰(zhàn)場(chǎng)上，他檢閱著各路兵馬，準(zhǔn)備出征。
詞的下片，緊接著描寫(xiě)了壯烈的戰(zhàn)斗和勝利的結(jié)局：將士們騎駿馬飛奔，快如“的盧”，風(fēng)馳電掣；拉開(kāi)強(qiáng)弓萬(wàn)箭齊發(fā)，響如“霹靂”，驚心動(dòng)魄。敵人崩潰了，徹底失敗了。他率領(lǐng)將士們終于完成了收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的偉業(yè)，贏得了生前死后不朽的英名。到這里，我們看到了一個(gè)意氣昂揚(yáng)、抱負(fù)宏大的忠勇將軍的形象，他“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”！然而，在詞的最后，作者卻發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆：“可憐白發(fā)生！”從感情的高峰猛的跌落下來(lái)。原來(lái)，那壯闊盛大的軍容，橫戈躍馬的戰(zhàn)斗，以及輝煌勝利，千秋功名，不過(guò)全是夢(mèng)境。實(shí)際上，在茍安賣國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)的壓制下，作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，歲月虛度?！翱蓱z白發(fā)生”，包含著多少難以訴說(shuō)的郁悶、焦慮、痛苦和憤怒啊！
從全詞看，壯烈和悲涼、理想和現(xiàn)實(shí)，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。作者只能在醉里挑燈看劍，在夢(mèng)中馳騁殺敵，在醒時(shí)發(fā)出悲嘆。這是個(gè)人的悲劇，更是民族的悲劇。而作者的一腔忠憤，無(wú)論在醒時(shí)還是在醉里、夢(mèng)中都不能忘懷，是他高昂而深沉的愛(ài)國(guó)之情、獻(xiàn)身之志的生動(dòng)體現(xiàn)。
13《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》
辛棄疾
更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。
長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處。
《摸魚(yú)兒》這首詞創(chuàng)作于辛棄疾被南放之后的第十七年，當(dāng)時(shí)辛棄疾正再一次被當(dāng)時(shí)的朝廷調(diào)任，好友為其餞行時(shí)，辛棄疾有感而發(fā)，寫(xiě)下了這首詞。
在上片中，作者心緒不寧，是哀惋，是嘆惜，更是一種迷惘與無(wú)可奈何。萬(wàn)紫千紅的春，離我匆匆而去，一時(shí)萬(wàn)樹(shù)枝頭，落花飛紅。這凋零衰敗的景色本就夠慘淡的了，它怎么能再經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的幾次摧殘呢？花是春天的象征，我生怕花落春去，而希望花兒遲開(kāi)晚放，但這只不過(guò)是我的一廂情愿，一種幻想而已。然而盡管如此，我仍心有不甘，向春反問(wèn)：“你且留步！聽(tīng)說(shuō)海角天涯并無(wú)你的歸處，你能去哪里呢！”春默默無(wú)語(yǔ)、依舊悄然離去。如果說(shuō)，在人間還有什么春的痕跡，那只有畫(huà)檐蛛網(wǎng)上沾著些的柳絮，給我們一絲慰藉。
下片借陳阿嬌的故事，寫(xiě)愛(ài)國(guó)深情無(wú)處傾吐的苦悶。這一片可分三個(gè)層次，表現(xiàn)三個(gè)不同的內(nèi)容。從“長(zhǎng)門(mén)事”至“脈脈此情誰(shuí)訴”是第一層。這是詞中的重點(diǎn)。作者以陳皇后長(zhǎng)門(mén)失寵自比，揭示自已雖忠而見(jiàn)疑，屢遭讒毀，不得重用和壯志難酬的不幸遭遇。“君莫舞”三句是第二層，作者以楊玉環(huán)、趙飛燕的悲劇結(jié)局比喻當(dāng)權(quán)誤國(guó)、暫時(shí)得志的奸佞小人，向投降派提出警告，“閑愁最苦"至篇終是第三層，以煙柳斜陽(yáng)的凄迷景象，象征南宋王朝昏庸 腐朽，日落西山，岌岌可危的現(xiàn)實(shí)。
這首詞有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。一是通過(guò)比興手法，創(chuàng)造象征性的形象來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)時(shí)局的關(guān)切。擬人化的手法與典故的運(yùn)用也都恰到好處。第二是繼承屈原《離騷》的優(yōu)良傳統(tǒng)，用男女之情來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)。第三是纏綿曲折，沉郁頓挫，呈現(xiàn)出別具一格的詞風(fēng)。
14《揚(yáng)州慢·淮左名都 》姜夔
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。
詞的上闕，寫(xiě)出了詞人親眼目睹的景象和自身心理感受。寫(xiě)出了揚(yáng)州城在“胡馬窺江去后”令人痛心不已的凋殘和敗壞景象。詞人先從自己的 行蹤寫(xiě)起，寫(xiě)自己初次經(jīng)過(guò)揚(yáng)州城，在著名的竹西亭解鞍下馬，稍作停留。走在漫長(zhǎng)的揚(yáng)州道上，詞人所見(jiàn)到的全部是長(zhǎng)得旺盛而齊整的薺麥。而昔日杜牧對(duì)揚(yáng)州城美景的由衷溢譽(yù)一去不復(fù)返。自金人入侵后，燒殺擄掠，揚(yáng)州城所剩下的也只是“廢池喬木”的了。人們說(shuō)起那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，至今還覺(jué)得心有余悸和刻骨痛恨。
詞的下闕，運(yùn)用典故，進(jìn)一步深化了“黍離之悲”的主題。昔日揚(yáng)州城繁華，詩(shī)人杜牧留下了許多關(guān)于揚(yáng)州城不朽的詩(shī)作。可是，假如這位多情的詩(shī)人今日再重游故地，他也必定會(huì)為今日的揚(yáng)州城感到吃驚和痛心。杜牧算是個(gè)俊才情種，他有寫(xiě)“豆蔻”詞的微妙精當(dāng)，他有賦“青樓”詩(shī)的神乎其神?？墒?，當(dāng)他面對(duì)眼前的凋殘破敗景象，他必不能寫(xiě)出昔日的款款深情來(lái)！揚(yáng)州的名勝二十四橋仍然存在，水波蕩漾，冷峻的月光下，四周寂籟無(wú)聲。唉，試想下，盡管那橋邊的芍藥花年年如期盛放，可是到底還有誰(shuí)有情思去欣賞它們的艷麗呢？詞人用帶懸念的疑問(wèn)作為詞篇的結(jié)尾，很自然地移情入景，今昔對(duì)比，催人淚下。
縱觀全詞，行文的基調(diào)都籠罩在一種悲涼凄愴的氛圍中。無(wú)論是詞人所見(jiàn)到的“薺麥青青”、“廢池喬木”還是在黃昏里聽(tīng)到的“號(hào)角”和“空城”還是詞人自身所想到的杜牧“難賦深情”和不知亡國(guó)恨的“橋邊紅藥”，都是一種悲劇的寫(xiě)照。
15《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”，領(lǐng)起全篇，對(duì)清秋季節(jié)起了點(diǎn)染作用。全句設(shè)色清麗，意象蘊(yùn)藉，不僅刻畫(huà)出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風(fēng)靈氣。花開(kāi)花落，既是自然界現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征；枕席生涼，既是肌膚間觸覺(jué)，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調(diào)。
接下來(lái)的五句順序?qū)懺~人從晝到夜一天內(nèi)所作之事、所觸之景、所生之情。前兩句“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，寫(xiě)的是白晝?cè)谒娣褐壑拢浴蔼?dú)上”二字暗示處境，暗逗離情。下面“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”一句，則明寫(xiě)別后的懸念。接以“雁字回時(shí)，月滿西樓”兩句，構(gòu)成一種目斷神迷的意境。按順序，應(yīng)是月滿時(shí)，上西樓，望云中，見(jiàn)回雁，而思及誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?！罢l(shuí)”字自然是暗指趙明誠(chéng)。但是明月自滿，人卻未圓；雁字空回，錦書(shū)無(wú)有。而這一望斷天涯、神馳象外的情思和遐想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞于詞人心頭。
下片。“花自飄零水自流”，詞人的思緒又由想象回到現(xiàn)實(shí)，并照映上片首句的句意。眼前的景象是落花飄零，流水自去。由盼望書(shū)信的到來(lái)，到眼前的抒寫(xiě)流水落花，詞人的無(wú)可奈何的傷感油然而生，尤其是兩個(gè)“自”字的運(yùn)用，更表露了詞人對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈?！耙环N相思，兩處閑愁”，次寫(xiě)詞人自己思念丈夫趙明誠(chéng)，也設(shè)想趙明誠(chéng)同樣在思念自己。這樣的斷語(yǔ)，這樣的心有靈犀，是建立在夫妻相知相愛(ài)的基礎(chǔ)上的。末三句，“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”詞人以逼近口語(yǔ)的詞句，描述自己不僅無(wú)法暫時(shí)排遣相思之情，反而陷入更深的思念境地。兩個(gè)副詞“才”、“卻”的使用，很真切形象地表現(xiàn)了詞人揮之又來(lái)、無(wú)計(jì)可消除的相思之情。
這是一首相當(dāng)富有詩(shī)情畫(huà)意的詞作。詞人越是把她的別情抒寫(xiě)得淋漓盡致，就越能顯出她的夫妻恩愛(ài)的甜蜜，也越能表現(xiàn)出她對(duì)生活的熱愛(ài)。此外，這首詞在意境的刻畫(huà)，真摯、深沉情感的表述，以及語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)上，無(wú)不給人留下深刻的印象。
16蘇軾《水調(diào)歌頭》
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詩(shī)是蘇詞豪放詞代表作之一。享有“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”的美贊，本詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，耐人尋味。意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，給我們以健康的美學(xué)享受和心靈的啟示。
本詞通篇詠月，構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，它運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，月是詞的中心形象，卻處處契合人事。可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品，本詞意境虛虛實(shí)實(shí)：文字在幻想與現(xiàn)實(shí)中穿梭，思緒在天上與人間中徘徊。孤獨(dú)的作者終于求得出路：離合的悲歡，政途的苦悶，只可借自寬自慰來(lái)消解，只能曠達(dá)的一笑而過(guò)，極富浪漫主義色彩。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話傳說(shuō)的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝游仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛，下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。
17《和子由澠池懷舊》蘇軾
人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題；往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
人生在世，總是到處流浪漂泊，這像什么呢？就恰似那飛來(lái)飛去的鴻雁一樣，偶然在雪地上停留片刻，也許會(huì)留下一些指爪的痕跡，但等到鴻雁飛去以后，又有誰(shuí)知道它是在東方還是在西方呢？當(dāng)年曾經(jīng)熱情招待過(guò)我們的老僧已經(jīng)死去，變成了寺院里的一座新塔；而我們?cè)?jīng)題的那堵墻壁也已經(jīng)破敗，所題之詩(shī)也不見(jiàn)了痕跡。還記得我們當(dāng)日在路上行走的情景吧？漫漫前路，人困驢蹇，嘶鳴聲聲。這首詩(shī)的理趣主要體現(xiàn)在前四句，“雪泥鴻爪”由此成為一個(gè)被后世廣泛傳誦的成語(yǔ)。這四句是針對(duì)蘇轍原詩(shī)中的人生感慨更進(jìn)一步發(fā)表的議論。在蘇軾看來(lái)，不僅具體的生活行無(wú)定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。老僧新塔，壞壁舊題，也都水過(guò)是泥上爪印而已。這樣的持論似乎帶了虛無(wú)主義的色彩，和佛教所說(shuō)的“諸法亦如是，因緣合乃成，因緣離散即滅”、“凡所有相，皆是虛妄”并無(wú)本質(zhì)的不同。
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