我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
鑄牢中華心得體會(huì)篇一
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián);過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié)，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
鑄牢中華心得體會(huì)篇二
在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族不斷吸收包容并創(chuàng)新，形成了豐富多彩而獨(dú)具特色的文化。這種文化積淀不只是一種傳統(tǒng)習(xí)俗和歷史信仰，更是中華民族進(jìn)一步演進(jìn)的表征和標(biāo)志。作為人民的一份子，我在平凡的生活中深刻感受這種中華文化的魅力，體察到這種文化的威力，也一直在不斷的了解和體驗(yàn)中，積淀了自己對(duì)中華心得的深刻領(lǐng)悟。以下是我對(duì)自己作為一名中國(guó)人對(duì)中華文化的心得體會(huì)。
首先，中華文化講究的是和諧。中華文化中懸掛著許多不同的思想和信仰，但它們之間的聯(lián)系不是排斥而是融合，最終構(gòu)建起一種講究和諧相處的社會(huì)格局。這種格局不僅體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與自然之間。中華文化強(qiáng)調(diào)以天人合一為根本，追求天地之道以達(dá)到身心合一的境界。例如在傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中，它強(qiáng)調(diào)預(yù)防重于治療：我們需要與自然環(huán)境融合、體會(huì)自然的生命規(guī)律。這樣才能保持身心健康，也才能使人與自然協(xié)調(diào)相處。和諧是中華文化的魂，它不僅是中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀，也是中國(guó)文化的精髓，對(duì)于這個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和每個(gè)人的生活都有著不可或缺的意義。
其次，中華文化注重的是尊老敬幼。中華文化歷經(jīng)幾千年的積淀，而其中最為重要的是尊重長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)，以及對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)。作為中華文化中最為重視的一個(gè)原則，它在中國(guó)社會(huì)中被廣泛實(shí)踐和深入傳承。中華文化中，長(zhǎng)輩一直被視為權(quán)威、代表著智慧和經(jīng)驗(yàn)，因此子女需要在日常生活中尊敬他們。這個(gè)傳統(tǒng)始終存在于中國(guó)社會(huì)中，隨著新社會(huì)的到來(lái)，它受到越來(lái)越多的重視。中華文化中，還有一種無(wú)私的愛(ài)——“愛(ài)的教育”。中華文化注重孩子早期教育的重要性，它并不是講究把早期教育變成“古怪教育”，而是通過(guò)父母的愛(ài)心呵護(hù)孩子的智力、創(chuàng)造力、情感和習(xí)慣等，培養(yǎng)出健全有素的人格，讓他們成為能夠適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)的人。
再次，中華文化貫穿著一種實(shí)踐主義的精神。中國(guó)文化長(zhǎng)期以來(lái)一直是實(shí)踐主義的、注重實(shí)事求是的傳統(tǒng)文化。從李時(shí)中到鹽關(guān)保存，再到孫中山和毛澤東，中華文化的發(fā)展一直與實(shí)踐相關(guān)。與西方文化不同，中華文化著眼于“做”，而非“說(shuō)”，重視實(shí)踐并注重應(yīng)用。這種實(shí)踐精神在許多領(lǐng)域中都非常重要，其中尤以科技、經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新領(lǐng)域最為突出。當(dāng)然，這種實(shí)踐精神不僅僅是指?jìng)€(gè)人在自己的領(lǐng)域中的付出和努力，也是社會(huì)的一種文化，需要以集體行動(dòng)為核心，并具有共同的意識(shí)形態(tài)、信仰和精神。
此外，中華文化重視平安和諧的社會(huì)秩序。它講究的不僅是法律、管理和技術(shù)，更多的是一種內(nèi)心的理念和道德規(guī)范。在中華文化中，人們一直認(rèn)為和平與穩(wěn)定是最為重要的價(jià)值，而穩(wěn)定和平與人們之間的互信和相互尊重息息相關(guān)。它強(qiáng)調(diào)的是公正與均衡，要求城市和鄉(xiāng)村成為一個(gè)有序、平等和和諧的社會(huì)。
最后， 中華文化是一種文化血脈、一種大文化視野，它成為了形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)。隨著新時(shí)代的到來(lái)，我們需要進(jìn)一步推進(jìn)中華文化的精髓的傳承，繼續(xù)鞏固和拓展中華文化產(chǎn)生的各種積極的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，我們也需要從整個(gè)世界的眼光來(lái)看中華文化，真正融入全球文化大家庭，發(fā)揮中華文化的影響和作用，繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的中華文化確實(shí)是我們中華民族必須要承擔(dān)的歷史責(zé)任，在此我也時(shí)刻銘記著自己身為中華兒女的使命與擔(dān)當(dāng)。
綜上所述，中華文化廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)、豐富多彩的內(nèi)容和成功的實(shí)踐，讓我的心靈深受感動(dòng)和感悟。它不僅是中國(guó)的精神寶藏，更是中國(guó)的靈魂核心和文化重要性的凝聚點(diǎn)。只有恪守中華文化的精髓，堅(jiān)持實(shí)踐主義、和諧、平等和諧的核心價(jià)值，我們才能創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。中華心得的體會(huì)不是一種形而上的東西，而是一種穿梭于各個(gè)時(shí)空的仿佛融合于宇宙間的時(shí)空里的精神存在。
鑄牢中華心得體會(huì)篇三
聞令而動(dòng)、夙夜奮戰(zhàn)，救民于水火、助民于危難，是新時(shí)代應(yīng)急管理人的本色與擔(dān)當(dāng)。
為加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，在全社會(huì)營(yíng)造關(guān)心支持應(yīng)急管理事業(yè)改革發(fā)展的濃厚氛圍，中央宣傳部、應(yīng)急管理部向全社會(huì)公開(kāi)發(fā)布20__年“最美應(yīng)急管理工作者”先進(jìn)事跡。
沖鋒在前 扎根煤礦安監(jiān)一線
山東煤礦安全監(jiān)察局魯東監(jiān)察分局三級(jí)調(diào)研員張?jiān)谫F，自2001年從事煤礦安全監(jiān)察工作至今，有近19個(gè)年頭了。
自工作以來(lái)，他下井近3000次，井下行程約8萬(wàn)里，查處隱患1萬(wàn)多條，避免重大涉險(xiǎn)事故3起，挽救150多名礦工生命;面對(duì)企業(yè)高薪聘請(qǐng)不為所動(dòng)，患有嚴(yán)重眼疾卻堅(jiān)守煤監(jiān)一線。
魯東監(jiān)察分局黨總支書(shū)記郭守軍回憶，有一次，張?jiān)谫F在轄區(qū)某市組織召開(kāi)安全度汛工作會(huì)期間，注意到某礦負(fù)責(zé)人接電話后神情慌張地離開(kāi)了。職業(yè)警覺(jué)讓他意識(shí)到，可能出現(xiàn)了安全問(wèn)題。
他立即趕往該礦調(diào)度室，通過(guò)監(jiān)控發(fā)現(xiàn)，該礦發(fā)生了透水事故，而井下150名礦工仍在作業(yè)。在此情況下，他當(dāng)即下達(dá)“停止一切采掘活動(dòng)、撤出井下所有人員”的監(jiān)察指令。井下所有人員撤出后不到2小時(shí)，井下工作區(qū)域就被淹沒(méi)。
“為了保護(hù)礦工生命安全，自己要扎根煤礦安全監(jiān)察一線，為煤礦安全生產(chǎn)形勢(shì)持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)再立新功!”張?jiān)谫F說(shuō)。
鑄牢中華心得體會(huì)篇四
中華文化是世界上最悠久、最深遠(yuǎn)、最具內(nèi)涵的文化之一，它是中華民族心靈的深處，也是跨越千年而不斷升華的中華思想精髓。在與中國(guó)人民的交往與思想溝通中，我深深感受到這份文化的魅力與美好。下面就讓我來(lái)詳細(xì)談?wù)勎业闹腥A心得體會(huì)吧。
一、 孔子思想帶來(lái)的潛移默化
孔子是中國(guó)歷史上最偉大的思想家之一，他的思想影響著中國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀，也對(duì)我的思想造成了深遠(yuǎn)的影響?？鬃犹岢叭蕫?ài)”、“誠(chéng)信”、“敬天、愛(ài)人”的思想，這些思想深深地植根在中國(guó)人的心靈深處，從而引導(dǎo)了中國(guó)人的行為和為人處世的準(zhǔn)則。在我的交往中，我也深深地受到孔子思想的熏陶，學(xué)會(huì)了尊老、敬師、講信用、樸實(shí)待人等古老的傳統(tǒng)美德。因此，我相信孔子思想的具有現(xiàn)代價(jià)值，它能夠引導(dǎo)我們掌握人性規(guī)律，學(xué)習(xí)做人的道理，走向明智、善良、高尚的生命境界。
二、 儒家思想下的家庭觀念
中國(guó)的家庭觀念深受儒家思想的影響，一直被視為文化傳統(tǒng)中最為重要的部分之一。在中國(guó)，家是一個(gè)人最重要的精神家園，從小便被教育以重視家庭、尊敬父母、幫助兄弟等家庭美德。這是因?yàn)樵谌寮覀惱碇?，人們視家庭為天下之本，認(rèn)為父母是養(yǎng)育自己的神圣存在，因此心懷家國(guó)情懷、尊重家庭、珍視愛(ài)人是中華文化價(jià)值觀的重要組成部分。在我的生活中，也深深悟出了家庭的高尚美德，明白了家庭的重要性，并且懂得了珍惜親情、尊重父母和親人、關(guān)注家庭成員的需求和感受等，這種家庭美德也深深地影響了我的生活方式，帶給了我豐富的人生體驗(yàn)和感動(dòng)。
三、 深圳快速發(fā)展的非凡奇跡
深圳這個(gè)發(fā)展了40年的城市正在經(jīng)歷著世紀(jì)大變革，將原先的“工業(yè)之都”逐漸轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)新之都”。在最初的發(fā)展階段，深圳的外國(guó)留學(xué)生構(gòu)成了城市多樣化、國(guó)際化的特色，他們的到來(lái)大大促進(jìn)了城市和人民的多元化和全球化。如今，隨著深圳不斷的發(fā)展，這個(gè)城市吸引外國(guó)人的原因也變得越來(lái)越多元化。例如，在中國(guó)的旅游業(yè)中，深圳被評(píng)為全球旅游度假勝地，這個(gè)充滿活力、創(chuàng)新、發(fā)展空間的城市正在吸引，將吸引更多外國(guó)留學(xué)生來(lái)這里學(xué)習(xí)，從而獲得非常多豐富的機(jī)會(huì)。
四、 節(jié)日文化體現(xiàn)的宗教和歷史
中國(guó)人民最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日之一是春節(jié)，它代表著中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于中國(guó)人民各色各樣的宗教和民間文化來(lái)說(shuō)是意義重大的。春節(jié)代表了傳統(tǒng)的崇拜、尊重歷史和祖先的價(jià)值觀，以及人們?cè)诤涠旒垡黄鸱窒砭薮蟮氖臣Z和財(cái)富、分享生活中快樂(lè)的時(shí)光的美好愿望。在我的理解中，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日既體現(xiàn)從中國(guó)文化中來(lái)的美妙氣息，又因?yàn)樗砹酥袊?guó)人民的共同關(guān)注和愿望，是中國(guó)人民最鮮明的文化。
五、 “和諧社會(huì)”體現(xiàn)的公民意識(shí)
和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)目標(biāo)之一，它帶著中華民族傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念，包括“和諧”“民主”“文明”“團(tuán)結(jié)”四種價(jià)值觀，構(gòu)成了中國(guó)人民追求全面文明體的思想體系。在和諧社會(huì)建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)政府的角色必須是協(xié)調(diào)、催化和服務(wù)，加大服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)事務(wù)改革的力度，同時(shí)也提高生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和管理，推動(dòng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)綠色可持續(xù)發(fā)展。我認(rèn)為，和諧社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了中國(guó)人民的公民意識(shí)和價(jià)值觀的協(xié)同共存，體現(xiàn)了中華文化中有關(guān)“天人和諧”的愿望，這種價(jià)值觀和民族精神也將引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，我的中華心得體會(huì)是，中華文化是博大精深的，它包含了中國(guó)人民的各種價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)，而這些是在中國(guó)特色的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)展的。通過(guò)這些美好和深厚的文化精髓，我完善了自己的人生觀、價(jià)值觀和美學(xué)觀，并激發(fā)了自己的人生意義和追求。同時(shí)，在這個(gè)充滿活力、創(chuàng)新、發(fā)展空間的土地上，我的世界觀也獲得了更加前瞻性、國(guó)際化和多元化的展現(xiàn)。
鑄牢中華心得體會(huì)篇五
愛(ài)我中華是一種團(tuán)結(jié)一心的價(jià)值觀；愛(ài)我中華寂寞是一些則自強(qiáng)不息的精神；愛(ài)我中華更是一種開(kāi)拓創(chuàng)新的民族精神。下面是帶來(lái)的造成愛(ài)我中華的心得體會(huì)，欣賞。愛(ài)我中華，體驗(yàn)經(jīng)典說(shuō)到經(jīng)典，我就想到了它們。唐詩(shī)、宋詞、元曲膾炙人口，孔夫子的諄諄教導(dǎo)縈繞心頭，蒲松齡的《聊齋志異》使我看透浮沉，魯迅的《朝花夕拾》使我感慨萬(wàn)千。你是一個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)的'髓魄，一個(gè)民族的感召，一幅如詩(shī)的畫(huà)卷，一股甘甜的清泉。清流潺潺，流進(jìn)胸膛，流進(jìn)了每一個(gè)肝細(xì)胞，從此，我記住了你，一生，一世，至始，難忘……你就是那么的神奇，如日，如月，不夠炙熱，卻很溫暖，溫暖的活躍了每個(gè)地方。五千年的風(fēng)雨沒(méi)能將你淹沒(méi)，歷史的變故沒(méi)能使你淪沉。
回顧歷史，我看見(jiàn)了你的叱咤風(fēng)云，青銅器編鐘敲擊著楚辭敲擊《天問(wèn)》的韻律；河姆渡斷層的陶片閃爍著三晉的光芒；沈括勤奮的祖沖之雙手丈量著地球的半徑；華夏的子孫用詩(shī)文燦爛著古國(guó)的天空。五千年了，你的英姿仍在，你的颯爽不變，你是中華的象征，你是民族的寫(xiě)照，你是祖國(guó)的永恒，你是世界的驕傲！因?yàn)閻?ài)中華，所以愛(ài)你，因?yàn)閻?ài)你，所以愛(ài)這個(gè)國(guó)家。
鑄牢中華心得體會(huì)篇六
作為一名普通人，無(wú)法親自經(jīng)歷中華歷史的滄桑巨變，只能通過(guò)閱讀書(shū)籍、觀看影視劇等方式來(lái)了解和認(rèn)知。通過(guò)這些學(xué)習(xí)方式，我慢慢領(lǐng)會(huì)到中華歷史的博大精深，感受到中華文明的獨(dú)特魅力，也深深感受到作為一個(gè)中華兒女，我們肩負(fù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。以下是我的中華史心得體會(huì)。
一、中華文明的繁榮昌盛
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)古時(shí)代就有炎黃時(shí)代和夏商周的歷史，作為華夏文明的起源，積淀著道家、儒家、佛家等多種文化。封建帝國(guó)的建立和發(fā)展，給中華文明帶來(lái)了巨大的影響力。以秦漢兩朝為代表的中央集權(quán)政治體制和黃帝、太極、陰陽(yáng)五行等古代哲學(xué)思想，更為中華文明的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)。中華文化的春秋時(shí)期，出現(xiàn)了眾多名士如孔子、孟子、荀子、墨子、韓非子等，后來(lái)儒、道、法三家盛行，中華文明的影響力也逐漸擴(kuò)散至東亞和東南亞地區(qū)。
二、歷史的血淚與險(xiǎn)阻
然而中華文明的輝煌并不是一帆風(fēng)順，歷史上也曾有過(guò)數(shù)不盡的血淚和險(xiǎn)阻。如在秦漢之后，民族大遷徙的時(shí)期，各個(gè)少數(shù)民族的入侵，一度摧毀了中華文明的繁榮。后來(lái)的中國(guó)歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)和革命更是屢見(jiàn)不鮮，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命等都是讓人痛心疾首的歷史事件。這些坎坷不僅是歷史的，也影響到了當(dāng)時(shí)的老百姓，給國(guó)家和人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難和波折。
三、民族復(fù)興的必然趨勢(shì)
值得一提的是，在近現(xiàn)代歷史上，中國(guó)曾震撼世界的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為中華文明的再現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。辛亥革命后中國(guó)走上了開(kāi)放現(xiàn)代化的道路，同時(shí)也經(jīng)歷了顛沛流離的歲月。然而蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和科技，讓中華民族逐漸站起來(lái)，再度崛起。當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興正在催生，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中華文明的重要性和深遠(yuǎn)影響，成為21世紀(jì)的焦點(diǎn)之一。
四、中華文化的美麗和特色
隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人開(kāi)始了解和認(rèn)知中華文明的美麗和特色。中華文明以其獨(dú)特的思想理念，文化形象和民俗文化等多樣性和充實(shí)性，影響著整個(gè)世界。如中國(guó)畫(huà)、中國(guó)音樂(lè)、中醫(yī)、武術(shù)以及中華美食等都是中華文化的經(jīng)典代表。此外，儒家思想、孔子思想以及易經(jīng)、道德經(jīng)等文化遺產(chǎn)，對(duì)人們的思維模式和信仰精神都有深刻的影響。
五、肩負(fù)的責(zé)任以及實(shí)現(xiàn)的信念
回顧中華歷史，可謂是悲歡離合。但不管怎樣，無(wú)論多難，中華民族都從未屈服，歷經(jīng)滄桑，爬過(guò)險(xiǎn)山。如今，偉大民族復(fù)興的背景下，中華兒女也肩負(fù)著重要的使命，即實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)這一信仰的過(guò)程中，我們需要去認(rèn)識(shí)中華文明的特色、價(jià)值，保護(hù)和傳承中華文化的基因。只有做好了這些工作，中華兒女才能真正實(shí)現(xiàn)大復(fù)興的愿望。
總之，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，震撼人心。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，中華民族重獲新生。在21世紀(jì)的今天，偉大的民族復(fù)興正在催生，我們更應(yīng)該珍惜歷史、傳承文化、完成重任，這將為中華民族的美好未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
鑄牢中華心得體會(huì)篇七
不管是雜文、散文還是隨感、隨筆，描摹情境的句子是經(jīng)?？梢钥吹降?，每當(dāng)此時(shí)，我便毫不猶豫地置身于文章的境界中，跟隨著作者的感受一齊感受——感受作者的欣喜愉悅，感受作者的離散愁苦，感受作者的憤懣抑郁……總之，置身于文章的境界中，品讀到的總會(huì)是那樣真實(shí)，禁不住便與作者產(chǎn)生共鳴。幾日前有幸讀到張承志先生的《心靈史》，文章中寫(xiě)了二十世紀(jì)六十年代生活在沙溝莊子人們的凄苦生活（部分）。
作者筆下的情境真的將我深深感染。全村共四十戶(hù)、二百零幾口，就有過(guò)餓死七十多人的慘劇。那時(shí)村子里都吃苦苦菜。有家人的孩子進(jìn)山挖苦苦菜，進(jìn)了山就沒(méi)有再回來(lái)。人們天天都吃苦苦菜，身子逐漸就透明了……其中有這樣幾句：兒子死在山里，同伴嚇得跑回村，告訴那孩子的母親。
可是她剛剛弄來(lái)一碗糊糊湯，正打算等兒子挖回苦苦菜，給兒子喝，一聽(tīng)說(shuō)兒子的死訊，這位母親猛地抓起碗，只顧自己急急喝起來(lái)！讀到這里你的大腦中會(huì)浮現(xiàn)出什么呢？是母親猙獰的臉孔還是空氣中彌漫的恐懼？還是……假若你就在桌旁，看著母親這瘋狂般的將糊糊湯喝下，估計(jì)，這該算是一種震撼了吧。
品味書(shū)香，更要怡情書(shū)香中。所謂景為情設(shè)，置身景中自然會(huì)被其中彌漫的某種情致所感染，油然而生出感受。這里的景當(dāng)然不限于純粹的美景。感受了，有時(shí)會(huì)拍手稱(chēng)快，有時(shí)低徊欷歔，有時(shí)會(huì)心一笑，這就是情，文章的情，作者的情，能傳染的情……再看《心靈史》中的那段，母親的行為一開(kāi)始令我驚詫不已，本想母親抓起碗后會(huì)重重的摔出去，然而她卻將糊糊湯一口氣喝下……這是發(fā)生在大西北二十世紀(jì)六十年代的真實(shí)事件，所以聯(lián)系實(shí)際可以看出，這沒(méi)有什么不可能。
事件是真實(shí)的，那么給我們的感受又會(huì)是怎樣的呢？失去兒子的痛苦，饑餓難忍的無(wú)奈，都被她伴著淚水狠狠喝下，我敢說(shuō)她喝下的糊糊湯一定比苦苦菜苦澀百倍。也許把每才有了今天如花般的我們。愛(ài)我中華，感受經(jīng)典；愛(ài)我經(jīng)典，更愛(ài)中華！每次，只要聽(tīng)到那雄壯的國(guó)歌的.時(shí)候，我的心情無(wú)比激動(dòng)，所有的語(yǔ)言都匯成了一句話：“愛(ài)我中華，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華”。四川、汶川大地震更襯托我們中國(guó)人們團(tuán)結(jié)一心的場(chǎng)面。在電視上，電腦上，新聞里都可以看到四川不汶川地震剝奪人命的時(shí)候，但是中國(guó)那些志愿者，搶救人民對(duì)那無(wú)情地震說(shuō)：“我不怕，再大我也怕?！边@一面讓我們看到了希望，對(duì)中國(guó)人民的希望，對(duì)那些被在廢墟，瓦礫下的，危在旦夕的人們的希望。我忘不了在地震中一位母親懷下的一個(gè)嬰兒和那位母。
鑄牢中華心得體會(huì)篇八
中華大地，擁有悠久的歷史，這段歷史可以追溯到五千年前。中華民族的先祖?zhèn)冮L(zhǎng)期生活在這塊土地上，他們留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)和歷史文獻(xiàn)。中華歷史長(zhǎng)河悠長(zhǎng)而深遠(yuǎn)，從中可以看到中華民族的風(fēng)雨兼程、崛起與發(fā)展。
二、 奠基于秦漢大一統(tǒng)的中國(guó)大一統(tǒng)
在中國(guó)歷史中，秦朝和漢朝是標(biāo)志性的朝代。秦朝統(tǒng)一了中國(guó)，進(jìn)行了一系列的改革，并制定了許多影響深遠(yuǎn)的政策和制度；漢朝則是一個(gè)文化繁榮、政治穩(wěn)定的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的文化、科技、藝術(shù)等方面都達(dá)到了較高的水平。秦漢大一統(tǒng)奠定了中國(guó)統(tǒng)一的政治和文化基礎(chǔ)，這是中華民族走向繁榮昌盛的重要奠基。
三、 經(jīng)歷戰(zhàn)亂與外族統(tǒng)治的認(rèn)知變化
在中國(guó)歷史中，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和外族統(tǒng)治的時(shí)期也占據(jù)了重要地位。在這個(gè)時(shí)期里，中國(guó)民族和外族有著激烈的斗爭(zhēng)和交流，這對(duì)中華民族的認(rèn)知產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)時(shí)期，中華文化的崇高內(nèi)涵得到了進(jìn)一步擴(kuò)展，民族意識(shí)逐漸強(qiáng)化起來(lái)，同時(shí)也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了外界的存在和作用，從某種意義上說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的變化對(duì)中華民族的歷史發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
四、 唐宋文化的高峰
唐代和宋代是中華文化發(fā)展的高峰時(shí)期，兩個(gè)時(shí)期的文化特點(diǎn)各不相同，但都是中國(guó)歷史上獨(dú)具特色的時(shí)期。唐代的詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)等方面取得了很高成就，同時(shí)唐代的經(jīng)濟(jì)、軍事也非常強(qiáng)盛。在宋代，文化的繁榮達(dá)到了新的高度，書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲曲等文藝方面均創(chuàng)造了出色的成就。這個(gè)時(shí)期的繁榮發(fā)展彌補(bǔ)了唐代后期的某些缺點(diǎn)，為中華文化的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五、 新時(shí)期的發(fā)展與前行
新中國(guó)成立后，中華史進(jìn)入了新的階段。在新時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)歷了許多重大事件，包括社會(huì)主義文化大革命、改革開(kāi)放等。這些事件的發(fā)生，對(duì)中華民族的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響，同時(shí)也帶來(lái)了新的機(jī)遇和變革。隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷變化和發(fā)展，中國(guó)的地位和影響力逐漸上升，前途也變得更加光明。中華史的復(fù)雜而又多彩的歷程告訴我們，砥礪前行是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。
鑄牢中華心得體會(huì)篇九
英國(guó)著名的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說(shuō)：“對(duì)于玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一?！?/p>
雖然自古以來(lái)，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國(guó)等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場(chǎng)以華人為主，這是因?yàn)槲幕先A人對(duì)玉有著深厚的淵源。中國(guó)人愛(ài)玉，由軟玉至翡翠的愛(ài)好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛(ài)，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國(guó)，有著多種含義。女?huà)z補(bǔ)天的神話，說(shuō)明了人間情天難補(bǔ)的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說(shuō)著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭(zhēng)奪一塊美玉，險(xiǎn)些引起一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢代以傳國(guó)璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤(rùn)，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長(zhǎng)生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛(ài)或者鑒賞有關(guān)，或?yàn)槎ㄇ橹盼?，或?yàn)榧胰俗鳛閭骷抑畬殻蚴前淹骅b賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國(guó)人的最?lèi)?ài)，既可玩賞，又可傳達(dá)情義，形成中國(guó)人特有的玉文化。
在舊時(shí)器時(shí)代，中國(guó)人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國(guó)人不但愛(ài)玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能；中國(guó)人雕玉的工藝舉世無(wú)雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說(shuō)是華人幾千年精神、文明、社會(huì)價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對(duì)翡翠價(jià)值的認(rèn)知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。
一、充分認(rèn)識(shí)中華文化國(guó)際影響力。
六中全會(huì)提出增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類(lèi)文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢(shì)下，我國(guó)要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國(guó)文化的.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強(qiáng)對(duì)中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來(lái)。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過(guò)各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，是靈魂的建設(shè)，概括起來(lái)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
鑄牢中華心得體會(huì)篇十
回過(guò)頭看自己的中華史學(xué)習(xí)歷程，我深刻地認(rèn)識(shí)到，中華民族有著悠久的歷史和輝煌的文化遺產(chǎn)。而通過(guò)學(xué)習(xí)中華史，我們不僅能夠了解歷史事件和人物，更能夠領(lǐng)會(huì)歷史的意義和價(jià)值，從而使我們受益終生。
第二段：歷史觀念的轉(zhuǎn)變
在學(xué)習(xí)中華史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)我的歷史觀念得到了轉(zhuǎn)變。以前我只是把歷史看作一堆事實(shí)，但現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到歷史不僅僅是一份記錄，更是一種思想，一種精神的傳承。在這個(gè)意義上，我們不再僅僅是歷史的讀者，更可以成為歷史的繼承者和創(chuàng)造者。
第三段：傳統(tǒng)文化的重要性
在中華史的學(xué)習(xí)中，我們深刻地感受到了傳統(tǒng)文化的重要性。我們的祖先留下來(lái)的傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂，它不僅是中國(guó)藝術(shù)和文化的源頭，更是中國(guó)人民的集體記憶和精神寄托。因此，要傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化，這是中華民族復(fù)興的重要一步。
第四段：人民群眾的力量
在中華史課程中，我自然而然地與人民群眾有了更緊密的聯(lián)系。那些先烈、英雄的事跡，他們?yōu)槊褡濯?dú)立和人民幸福而奮斗的歷史，一步步地教育著我，讓我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人的力量都是不可忽視的。從那些久經(jīng)沙場(chǎng)的將領(lǐng)，到那些默默無(wú)聞的普通人，每個(gè)人都有著自己的作用和價(jià)值。歷史一再告訴我們，人民群眾才是歷史前進(jìn)的主體，只有真正的人民力量才能推動(dòng)歷史向前發(fā)展。
第五段：未來(lái)的前景
通過(guò)學(xué)習(xí)中華史，我明白了歷史不是過(guò)去的，而是未來(lái)的。我們不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)歷史，更應(yīng)該在未來(lái)前行。我們要不斷地接受歷史啟示，以不變應(yīng)萬(wàn)變，時(shí)刻保持戰(zhàn)略定力，因?yàn)槲覀兊奈磥?lái)是由我們自己創(chuàng)造的，而創(chuàng)造未來(lái)，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)好中華史。
綜上所述，中華史教學(xué)在我心中猶如一片沃土，如果用正確的方法去耕耘，人生的成就也將因此而豐碩。
鑄牢中華心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，中國(guó)正以史無(wú)前例的速度崛起，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“中華夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)。”中華夢(mèng)不僅是國(guó)家的夢(mèng)想，更是每個(gè)中國(guó)人共同的心愿。而我作為一名普通的中國(guó)人，對(duì)于中華夢(mèng)有著自己的深刻體會(huì)和心得體會(huì)。
首先，中華夢(mèng)鼓舞人心。習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)偉大目標(biāo)，將中國(guó)定位為世界新格局的重要角色。這個(gè)夢(mèng)想不僅給予了全國(guó)人民希望和動(dòng)力，也激勵(lì)每個(gè)人追求更高的理想和事業(yè)的成就。無(wú)論是從事科研的科學(xué)家，還是從事教育的教師，中華夢(mèng)都給予他們堅(jiān)持不懈奮斗的力量。作為一名大學(xué)生，我深感自己肩上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)的責(zé)任，時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)，為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，中華夢(mèng)弘揚(yáng)了中華文化。中華夢(mèng)強(qiáng)調(diào)民族的自信心和自豪感，而中華文化作為中華夢(mèng)的重要組成部分，更加凸顯自己獨(dú)特的魅力和價(jià)值。無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日還是古代文化遺產(chǎn)，都是中華夢(mèng)的重要元素。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)中華文化，可以讓更多的人了解和認(rèn)同中華夢(mèng)，進(jìn)而將其內(nèi)化為自己的理想和目標(biāo)。作為一名中學(xué)教師，我時(shí)刻保持對(duì)中華文化的熱愛(ài)和傳播，希望能夠讓更多的學(xué)生熱愛(ài)中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，中華夢(mèng)促進(jìn)了全球合作。在全球化的今天，各國(guó)之間的合作與交流日益頻繁，中華夢(mèng)作為中國(guó)的國(guó)家夢(mèng)想，為促進(jìn)全球化進(jìn)程做出了積極的貢獻(xiàn)。中國(guó)積極參與和推動(dòng)全球治理體系的改革和建設(shè)，倡導(dǎo)公平、合作、共贏的國(guó)際關(guān)系，通過(guò)共商共建共享的精神，更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)際間的合作和發(fā)展。作為一名國(guó)際事務(wù)研究者，我深感中華夢(mèng)為全球合作提供了新的機(jī)遇和平臺(tái)，希望能夠通過(guò)自己的研究和實(shí)踐，為推動(dòng)全球合作做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，中華夢(mèng)點(diǎn)亮了個(gè)人夢(mèng)想。中華夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)中國(guó)人發(fā)揚(yáng)民族精神，為個(gè)人的夢(mèng)想持續(xù)奮斗。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)夢(mèng)想，還是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生活理想，中華夢(mèng)都鼓勵(lì)人們追求真理、追求卓越。作為一名自由職業(yè)者，我從事著我喜歡的工作，不斷追求個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。我相信只要不斷努力和堅(jiān)持，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，同時(shí)也為中華夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。
總之，中華夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人共同的心愿和期許。通過(guò)實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)，我們可以讓中華民族在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加輝煌的成就和光輝的形象。而我作為一個(gè)普通中國(guó)人，也將始終保持對(duì)中華夢(mèng)的堅(jiān)定信心，為中華夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
鑄牢中華心得體會(huì)篇十二
是你，讓這個(gè)國(guó)家一直屹立在雄壯的東方；是你，讓這個(gè)民族融合如此的伊博人自強(qiáng)不息；是你，讓每個(gè)人都專(zhuān)業(yè)委員會(huì)了孝道，學(xué)會(huì)了以孝為先。還有什么是你所不能的呢？在今天的中國(guó)，你顯得尤為重要。他們說(shuō)，你謳歌了古代勞動(dòng)人民的智慧；他們還說(shuō)，你記載了中國(guó)幾千年的歷史。不錯(cuò)，這就是你！你呀！是猶太民族的象征，是中華民族幾千年來(lái)發(fā)展歷程的見(jiàn)證；你承載了無(wú)數(shù)代人的夢(mèng)想，寄存了無(wú)數(shù)代人的.希冀。中國(guó)，正是因?yàn)橛辛四恪?jīng)典，才有了今天的燦爛輝煌；正是因?yàn)橛辛宋幕姆e存，才有了今天自強(qiáng)不息的祖國(guó)；正是因?yàn)橛辛四?，方才有了今天如花般的我們。?ài)我中華，感受經(jīng)典；愛(ài)我經(jīng)典，更愛(ài)中華！愛(ài)我大同心得體會(huì)每次，只要聽(tīng)到那雄壯的國(guó)歌原曲的時(shí)候，我的心情無(wú)比激動(dòng)，所有的語(yǔ)言都匯成了一句話：“愛(ài)我中華，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華”。
四川、汶川大地震更襯托我們中國(guó)人們團(tuán)結(jié)一心的。在電視上，電腦上，新聞里可以看到四川不汶川地震剝奪人命的時(shí)候，但是中國(guó)那些志愿者，搶救人民對(duì)那無(wú)情地震說(shuō)：“我不怕，再大我也怕?！边@一面讓我們看到了希望，對(duì)中國(guó)人民的希望，對(duì)那些被在廢墟，瓦礫下的，危在旦夕的人們的希望。我忘不了在地震中一位母親懷下的一個(gè)嬰兒和母。
鑄牢中華心得體會(huì)篇十三
中國(guó)人民的中華夢(mèng)，是以實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民幸福為目標(biāo)的偉大夢(mèng)想。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深感受到了中華夢(mèng)的力量和影響。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了中華夢(mèng)對(duì)個(gè)人的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中華夢(mèng)的體會(huì)和心得。
首先，中華夢(mèng)給予了我信心。中華夢(mèng)呼喚著每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的夢(mèng)想而奮斗。這使我有了對(duì)未來(lái)的希望和信心。無(wú)論面對(duì)什么困難，我都能堅(jiān)定地相信，只要我肩負(fù)起我的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)做出自己的努力，就能夠克服一切困難，取得成功。中華夢(mèng)給予我一種從內(nèi)心深處產(chǎn)生的動(dòng)力，激勵(lì)我就算面臨挫折也絕不放棄。
其次，中華夢(mèng)讓我更加關(guān)注社會(huì)。隨著中華夢(mèng)的推進(jìn)，我意識(shí)到我不能只關(guān)注自己的個(gè)人利益，還應(yīng)該更關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平提高了，每個(gè)人的夢(mèng)想才能得到更好的實(shí)現(xiàn)。基于這個(gè)理念，我主動(dòng)參與到社會(huì)公益活動(dòng)中。我經(jīng)常參加志愿者活動(dòng)，幫助那些需要幫助的人們。這樣的經(jīng)歷讓我深刻地感受到了社會(huì)的需要和對(duì)我個(gè)人的影響。
第三，中華夢(mèng)激發(fā)了我對(duì)自我的追求。中華夢(mèng)要求每個(gè)人都要有所作為，為國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)，我不僅僅關(guān)注自己的成功，更注重追求內(nèi)心的價(jià)值和品格的培養(yǎng)。我不再滿足于只追求功利的成功，更努力去培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。我重視誠(chéng)信、友善、關(guān)心他人等價(jià)值觀，并在日常生活中努力踐行。
第四，中華夢(mèng)加強(qiáng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)我們豐富的傳統(tǒng)文化。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的過(guò)程中，我更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古詩(shī)詞、傳統(tǒng)藝術(shù)等，我更加深入地了解了自己的文化身份，并由此獲取到了更多的智慧與啟迪。傳統(tǒng)文化不僅是中華夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要因素，也是我個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的過(guò)程中的重要支持。
最后，中華夢(mèng)給了我一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)。中華夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的共同努力，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上，我都有機(jī)會(huì)參與到實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)的行列中。這個(gè)機(jī)會(huì)是我們這一代人所獨(dú)有的，同時(shí)也代表著我們的責(zé)任和使命。在全球化的背景下，我們需要加強(qiáng)與世界各國(guó)的交流合作，共同推動(dòng)世界的發(fā)展。這是中華夢(mèng)給予我的機(jī)遇，我將努力發(fā)揮自己的才能和智慧，為實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
中華夢(mèng)激勵(lì)著我堅(jiān)持追求夢(mèng)想，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。通過(guò)信心、對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)自我的追求、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同以及對(duì)更廣闊舞臺(tái)的期待，我明白了中華夢(mèng)對(duì)每個(gè)人的意義，也認(rèn)識(shí)到了實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的重要性。在實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)的征程中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、提高自己，為實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，只要每個(gè)人都為中華夢(mèng)努力奮斗，中國(guó)的未來(lái)將變得更加光明。
鑄牢中華心得體會(huì)篇十四
不管是雜文、散文還是隨感、隨筆，描摹情境的句子是經(jīng)?？梢钥吹降模慨?dāng)此時(shí)，我便毫不猶豫地置身于文章的境界中，跟隨著作者的感受一齊感受——感受作者的欣喜愉悅，感受作者的離散愁苦，感受作者的憤懣抑郁……總之，置身于文章的境界中，品讀到的總會(huì)是那樣真實(shí)，禁不住便與作者產(chǎn)生共鳴。幾日前有幸讀到張承志先生的《心靈史》，文章中寫(xiě)了二十世紀(jì)六十年代生活在沙溝莊子人們的凄苦生活（部分）。
作者筆下的情境真的將我深深感染。全村共四十戶(hù)、二百零幾口，就有過(guò)餓死七十多人的慘劇。那時(shí)村子里都吃苦苦菜。有家人的孩子進(jìn)山挖苦苦菜，進(jìn)了山就沒(méi)有再回來(lái)。人們天天都吃苦苦菜，身子逐漸就透明了……其中有這樣幾句：兒子死在山里，同伴嚇得跑回村，告訴那孩子的母親。
可是她剛剛弄來(lái)一碗糊糊湯，正打算等兒子挖回苦苦菜，給兒子喝，一聽(tīng)說(shuō)兒子的死訊，這位母親猛地抓起碗，只顧自己急急喝起來(lái)！讀到這里你的大腦中會(huì)浮現(xiàn)出什么呢？是母親猙獰的臉孔還是空氣中彌漫的恐懼？還是……假若你就在桌旁，看著母親這瘋狂般的將糊糊湯喝下，估計(jì)，這該算是一種震撼了吧。
品味書(shū)香，更要怡情書(shū)香中。所謂景為情設(shè)，置身景中自然會(huì)被其中彌漫的某種情致所感染，油然而生出感受。這里的景當(dāng)然不限于純粹的美景。感受了，有時(shí)會(huì)拍手稱(chēng)快，有時(shí)低徊欷歔，有時(shí)會(huì)心一笑，這就是情，文章的情，作者的情，能傳染的情……再看《心靈史》中的那段，母親的行為一開(kāi)始令我驚詫不已，本想母親抓起碗后會(huì)重重的摔出去，然而她卻將糊糊湯一口氣喝下……這是發(fā)生在大西北二十世紀(jì)六十年代的真實(shí)事件，所以聯(lián)系實(shí)際可以看出，這沒(méi)有什么不可能。
事件是真實(shí)的，那么給我們的感受又會(huì)是怎樣的呢？失去兒子的痛苦，饑餓難忍的無(wú)奈，都被她伴著淚水狠狠喝下，我敢說(shuō)她喝下的糊糊湯一定比苦苦菜苦澀百倍。也許把每個(gè)人放在那個(gè)環(huán)境中，都會(huì)那么做，而且有甚于而無(wú)不足。歸根究底，一句無(wú)奈道破天機(jī)。
書(shū)中蘊(yùn)涵的東西還有很多很多……我想還是再找機(jī)會(huì)聊聊吧。
好多書(shū)香值得品味，然而現(xiàn)在的我們已是錯(cuò)過(guò)好多——但我想說(shuō)的——感動(dòng)若在，書(shū)香尤存。
是誰(shuí)養(yǎng)育了我們？是誰(shuí)使我們的生活過(guò)得如此幸福？是您，我們親愛(ài)的祖國(guó)。在這舉國(guó)歡慶的十一即將來(lái)到之時(shí)，我想對(duì)您說(shuō)：“我們熱愛(ài)您！”
您從不讓無(wú)情的烈火將信念吞沒(méi)。在那炮火連天、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的上世紀(jì)30年代，當(dāng)日本侵略者的鐵蹄在踐踏您的時(shí)候，毛主席一句話“把日本鬼子趕回老家去”，就組織了中國(guó)開(kāi)始了艱苦的“八年抗戰(zhàn)”，直到1945年，日本宣布無(wú)條件投降，才使您有了暫時(shí)的安定！可是，1946年，國(guó)民黨軍隊(duì)又挑起了內(nèi)戰(zhàn)，您的美麗的外衣被您的兒女撕得粉碎，您痛苦萬(wàn)分！直到1949年10月1日‘您終于得以安定，毛主席在天安門(mén)宣布“中華人民共和國(guó)成立了！中國(guó)人民站起來(lái)了”，在您的兒女們的歡呼聲中，您揚(yáng)眉吐氣，微笑著屹立在世界的東方！
是的，這一切都要?dú)w功于那可親可敬的中國(guó)共產(chǎn)黨，是它把中國(guó)老百姓從水深火熱中解救出來(lái)，還使祖國(guó)從東亞病夫成為了東方雄獅、巨人！
祖國(guó)，我們贊美您，當(dāng)五星紅旗與太陽(yáng)一起升起的時(shí)刻！
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