在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
我的論語(yǔ)心得篇一
驀然回首，豁然開朗?？鬃印暗茏由w三千焉”有七十二位賢徒?？鬃拥膶W(xué)生有一些是從事政治的。如子路、冉有、子貢，也有一些是從事教學(xué)的，如子游、子夏、曾參。是他們宣揚(yáng)、繼承、踐行著孔子的思想。使之發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)過(guò)代代相傳，慢慢的滲透在我國(guó)兩千年來(lái)的封建體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語(yǔ)、活動(dòng)中了。在我們這個(gè)民族的子孫里無(wú)論是我們有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)都已經(jīng)滲透了現(xiàn)實(shí)的思想，不管我們是不是愿不愿意承認(rèn)，這個(gè)事實(shí)都是存在的。
孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，是我國(guó)歷史上第一個(gè)運(yùn)用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。在《論語(yǔ)》中，有不少生動(dòng)的事例表明，同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，孔子對(duì)不同學(xué)生有不同的教法，例如《論語(yǔ).顏淵》篇中，樊遲、司馬牛、仲弓、子張和顏淵曾分別向孔子問“仁”，孔子做出了五種不同的回答：
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?/p>
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也仞”。
樊遲問仁。子曰：“愛人”。
子張問仁?？自唬?能行五者于天下，為仁矣。"曰："恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。"
為什么同一個(gè)問題，孔子的回答不一樣呢?因?yàn)榭鬃訉?duì)五個(gè)弟子的性格，稟資有所了解。樊遲的資質(zhì)較魯鈍，孔子對(duì)他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”;司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個(gè)仁人要說(shuō)話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài);仲弓對(duì)人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人;顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他——視、聽、言、行，一舉一動(dòng)都要合乎禮的規(guī)范;子張有時(shí)過(guò)于偏激，辦事好走極端，這種人在與人相處的過(guò)程中常顯得不厚道。所以當(dāng)他請(qǐng)教仁德時(shí)，孔子講得比較具體細(xì)致，告訴他如何與人相處。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和個(gè)性的不同，孔子對(duì)同一問題作出了五種深淺不一的回答，針對(duì)具體對(duì)象的思想行為實(shí)際，實(shí)施不同層次的教學(xué)內(nèi)容。
讀《論語(yǔ)》，以孔子為師，與孔子為友。沉潛其中，其樂融融。
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