人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
自然筆記讀書筆記篇一
自然是美的源泉，而美則是自然的體現(xiàn)。這是人們這么多年一直認知的。在如今信息爆炸的時代，人們越來越少能感受到自然的美，由此也就看不到美與自然兩者之間的奇妙互動。 馮唐先生的《美與自然》給了我們一個全新的視角去看待這個話題，讓我們重新審視自然和美的意義、關系與相互作用。
馮唐的《美與自然》要表達的一個主題就是關于美進行審美。不要把自己綁死在經典定義或規(guī)則之內，而是應該跳出常規(guī)，從自己的角度去審視自然和美，重新塑造美。在這個過程中，馮唐不僅沒有給出固定的答案，而是給我們帶來了無數的啟示。比如，在面對自然中的萬物時，我們應該嘗試通過“一股味道、一種情緒的感知”來判斷其是否美麗，而不是拘泥于表面的外形或者是顏色。這樣的層次更加深刻，讓人們可以從更廣泛的視角去了解美的意義和形式。
在作者看來，自然的物體并不是只有表層，而是有其內在的氣息和內涵。在這種獨特的氣息和內涵中，相當一部分特性是由自然本身的特性而來。例如，荒漠中莫名其妙的虛無感，青山中湖水的清澈與柔和。美就是這樣的氣息和特性的鮮明體現(xiàn)，只有發(fā)現(xiàn)所有的自然美，才能夠尋找到相關的美。這也就是作者所謂主題中的“美與自然關系”。作者通過描述自己與自然融合的體驗，引發(fā)人們對美的深思，把我們推向一個氛圍濃厚而空靈的境界。
在《美與自然》中，作者闡述的一個觀點是，自然和美之間其實存在著一種“生態(tài)學”關系。文章中提到，“生態(tài)美學”的概念其實是自然和美之間相互體現(xiàn)的一種形態(tài)。人類作為自然生物的一種，我們與自然的關聯(lián)能夠讓我們反思自己的生存狀態(tài)，不僅可以理解大自然被篡改時所帶來的影響，也更有助于我們建立起一種新的“以人為中心”的關系。
美與自然的關系產生了深深的影響，不僅僅是讓我們意識到自然的美麗和獨特，而且還引發(fā)反思。自然界和人類社會的吸引力之所以強大，是因為它們都是不斷變化的。在這個變化中，自然和人類探索的更多都是未知的領域。這種不確定性讓美與自然之間的互動充滿了可能性。通過對作者的各種看法的深入研究和探索，我們可以更好地認識到美與自然之間的關系。
總之，《美與自然》既是一部凈化靈魂的著作，也是一部深刻而具有啟迪性的哲學著作。通過讀這本書，我們可以感受到自然之美、美的意義和形式以及人類與自然的關系對我們的靈魂有多么的重要。更重要的是，我們可以認識到自然與美之間的關系，再次看到千姿百態(tài)的美麗，讓我們擁有更多的想象空間、創(chuàng)新空間與表達空間。相信只有通過我們的深入思考，我們才能夠領悟到自然之美，嘗試建立自然和人類社會的新互動關系，進一步推動全球可持續(xù)發(fā)展的事業(yè)。
自然筆記讀書筆記篇二
自然史是作者布封歷經55年的調查總結所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動物，礦物……讓人看不過來，而那充滿詼諧的語言更是吸引著讀者繼續(xù)讀下去，感受大自然的美好。
還記得在動物篇里“狗”的那一段，講述了關于看家狗和獵犬的習性。家狗活潑可愛好動，討人喜歡，主人的一句話一個眼神，它都一清二楚，同時還能通過氣味嗅出敵人的氣味，這也就是為什么當陌生人經過時，家狗會朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿野性，經常表現(xiàn)出戰(zhàn)斗欲望，且聰明伶俐，訓練有素，能聽懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺，是獵人們的好幫手。同時，家狗和獵犬都有的共同點就是對主人十分忠誠。
說到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書中描寫的一樣，她有著香檳色的毛發(fā)，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動，孩子般得粘人。她時常擺出一副細考的樣子，歪著腦袋，禁止不動，這舉動真是惹人疼愛。
還記得我曾經聽到過一句話：“人類的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部?！?/p>
為了某個人默默承受，這一種高貴品質，也就只有狗了，多么可愛乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話里卻都有“狗”字，而成語里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類的成語，毫不吝嗇對狗的貶低。
這是為什么呢？這個問題十分值得我們去思考。幾乎所有的人都知道狗是忠誠的，但又為什么會有這些詞語或成語呢？真是令人費解。
也許因為家狗只對主人忠誠，對陌生人兇狠，讓一些從未養(yǎng)過狗的人家對家狗產生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會說成“狗吠”，可能就是這個原因吧。
其實，狗對主人忠誠的程度遠遠令我們無法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發(fā)心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習慣——在下午時，到火車站等待主人下班回來，就算主人再也不會回來。這是一個感人肺腑的真實故事，也間接的證明了狗對主人的忠誠。
自然筆記讀書筆記篇三
一直關注兒童的家庭教育。
雖然愛是所有嬰兒都渴求的天然滋補品，愛是生理的需要，但必須哺喂給嬰兒，他們才得以受教。物質繼承物質，情感，人格，欲望全都來自肉體和化學成分。所以“好好教你的孩子……這是愛，是生理的需要，能感受到愛的孩子，是愛的豐富資助他生命中的每一項計劃。孩童的自信來自感受到自己有價值，受到喜受，而很多訊息又來自嬰幼兒期的擁抱，親吻，撫觸，親密的身體接觸。這也是為什么鼓勵母乳喂養(yǎng)。生活中很多正在吃奶的嬰兒有時會停下來，等待母親擁抱他，撫慰他，和他說話，才能繼續(xù)吃奶。要愛，就必須先被愛，感受到被愛，善待我們的天使，讓我們享受他快樂的成長，也讓我們享受做父母的愛的能力。
讓患者拋棄童年時所學的錯誤，疏忽的教訓，是心理治療師最困難的工作。雖然說成人也能擺脫壞習慣或掌握新技巧，但卻不容易。而在年幼時卻最為容易印記父母賦予他的”文化“和”人格“。
父母多么重要，多么需要學習。古話說”一個好女人富養(yǎng)三代”，那是精神的富足。
″你們大人享受了天倫之樂，其實你老公有孩子在身邊他做事不累的。而且你們那里天天有客戶上門，小孩子也學會了跟陌生人交流，又能學到汽車的維修，天然的學習場所?！薄蹦钦媸悄阏f的那樣，我老公趴在車底下修，小孩子就在旁邊遞工具，還跟姥爺有一搭沒一搭的說。叫我姥姥你別生氣，我在這里不吵你。吃飯″自己來，不要姥姥喂”洗澡也自已去找衣服，生怕你要他走?！?/p>
孩子是我們的天使。愿他們沐浴在愛的光芒中。
自然筆記讀書筆記篇四
今天下午，我讀了一篇名叫自然之道的文章，感到受益匪淺。當我讀到“人是萬物之靈，然而，當人自作聰明時，一切都可能走向反面”這句話時，我有點不明白，隨后，我認真地看了全解，頓時明白了這句話里深刻的含義：人是萬物中最聰明的高級動物，然而，當人違反自然規(guī)律自作聰明時，就算是好心也會辦壞事。就像文章中的人們對小幼龜的舉動看似善舉，其實就是違反了自然規(guī)律，給小幼龜造成了危害。雖然救了一只小幼龜，但是一群幼龜卻成了食肉鳥的口中之食。
文章告訴我們不能違反自然規(guī)律。
自然筆記讀書筆記篇五
——《自然辯證法導言》
《自然辯證法》是德國哲學家恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年來對自然科學研究的總結。對19世紀中期的主要自然科學成就用辯證唯物主義的方法進行了概括，并批判了自然科學中的形而上學和唯心主義觀念。
在《自然辯證法導言》中，恩格斯通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然，改造自然的歷程，讓我們認識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結出自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。他在導言里運用近代自然科學發(fā)展提供的最新成果，依據辯證唯物主義觀點，考察了原始星云到星球，從無機物到生命的產生、生物進化和人類起源的過程，并根據物質運動不滅原理，論證了宇宙無限發(fā)展過程，闡明了自然界發(fā)展的辯證法。而且，很好地解釋了自然科學從產生到當時的發(fā)展過程，并預言了未來科學的發(fā)展的方向。
通過這次閱讀導言，加深了哲學與科學之間關系的認識，我深刻的體會到自然辯證法的發(fā)展同自然科學的發(fā)展是緊密聯(lián)系著的，互相影響的，自然科學的發(fā)展為自然辯證法的哲學研究提供實實在在的舞臺，自然辯證法的發(fā)展為自然科學的進步提供理論的支持。而且自從進入20世紀以來自然科學取得了突飛猛進的發(fā)展，從而極大地擴大和加深人類對自然界的認識，并遠遠超過了19世紀自然科學的眼界，對于新時代的我們，更加需要將自然辯證思想與科學研究結合起來。并且當前我們推動社會和科技的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，就必須將科學技術置于整個社會大系統(tǒng)之中；尤其對于新時代的我們，更加需要將自然辯證法的思想與科學結合起來。文中提到：“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，影響人們的健康等一系列危害。我們制造了各種各樣的敵人后才發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己-人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決生態(tài)問題，有賴于人類文明的轉變，要從戰(zhàn)勝大自然轉變?yōu)榕c大自然和諧相處，跟隨“可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略”的腳步。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們生活賴以生存的環(huán)境，為了我們的后代，我們的子子孫孫，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展。
分配的兩極化趨勢越來越明顯。這些問題是中國在加快經濟發(fā)展過程中不可避免的障礙，如何有效合理的解決這些問題也成為當代中國面臨的一大挑戰(zhàn)。因此，2000年11月，十五屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》指出：“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是關系中華民族生存和發(fā)展的長遠大計?！倍螅髨蟾姘选翱沙掷m(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為“全面建設小康社會的目標”之一，并對如何實施這一戰(zhàn)略進行了論述。
我國生態(tài)環(huán)境己惡劣到十分嚴重的程度，這雖然是不利于經濟可持續(xù)發(fā)展的因素，但它也迫使我國必須實行經濟發(fā)展方式的轉換，只有實行經濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，經濟發(fā)展才能持續(xù)，如再不進行水資源的保護，不僅北方傳統(tǒng)缺水地區(qū)全因水資源短缺而制約經濟發(fā)展，即使南方富水地區(qū)也會因水資源污染而產生水資源短缺并制約經濟發(fā)展等。
由于經濟快速增長，人民的生活水平得到較大提高，對環(huán)境和資源保護的意識有了很大提高，愛護環(huán)境正成為越來越多人的自覺行為并愿意為環(huán)境保護付出代價；對綠色產品的需求不斷提高，從而為經濟可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的市場條件：資本積累有了較大增長，整體技術水平有了較大提高，國家整體經濟實力得到加強，發(fā)展意識正在改變，正由傳統(tǒng)的追求經濟的數量擴張，轉變?yōu)樽非蠼洕б娴奶岣?，同時正從原來以犧牲生態(tài)環(huán)境和自然資源來換取經濟增長，轉變?yōu)樵诒Ｗo生態(tài)環(huán)境和自然資源的前提下實現(xiàn)經濟增長，甚至可以為保護生態(tài)環(huán)境和自然資源而犧牲一定的增長速度，或者是通過以物質資本和人力資本來換取生態(tài)資本和資源資本；正在對科技制度、教育體制、司法體制、干部體制、市場體制、財政金融體制、外貿體制、分配體制、政治體制等進行重大的改革，制度創(chuàng)新成為推動我國經濟發(fā)展的主要動力；在這種制度創(chuàng)新中，中央政府的宏觀調控能力開始得到加強，一些制約或阻礙我國經濟可持續(xù)發(fā)展的問題，如區(qū)域經濟發(fā)展和分配問題，社會保障問題等正開始著手解決等，都說明我國存在著許多有利于經濟可持續(xù)發(fā)展的條件。
模式。
自然筆記讀書筆記篇六
大自然魅力無窮，給我么許多啟示，讓我們的生活無憂無慮。
人類通過蝴蝶發(fā)明迷彩服；飛機是根據蜻蜓發(fā)明的；流狀形的輪船是仿照海底鯨魚發(fā)明的；模仿雞蛋的外形建造拱橋；從茅草劃破手指，發(fā)明據。大自然中林林總總的動物，植物以及各自獨特得生存方式，向我們暗示著一個個自然的奧秘。
在農村果園里，我們常常會發(fā)現(xiàn)害蟲鉆進成熟的果子里，破壞食物，我想發(fā)明一個滅蟲機。在滅蟲機里，我們可以安裝一片電腦芯片，方便準確無誤的指導害蟲在哪里，然后做一個遙控器，專門控制滅蟲機，有紅色按鈕和藍色按鈕，藍色按鈕表示：開始工作，紅色按鈕表示：停止工作。滅蟲機不需要電，安上太陽能電池板就行。滅重機會輕而易舉的吧害蟲消滅掉。從啄木鳥身上我得到啟示。
大自然無曠無刻都在給我們啟示，我們要用一雙敏銳的眼睛去發(fā)現(xiàn)他，進而利用它來造福人類。
自然筆記讀書筆記篇七
愛書人看到好書，總不免有“獨樂樂不如眾樂樂”之念，想把它推薦給別人，與人分享心里的小雀躍。
前陣子，也記不清哪看到一個文，說人們的閱讀趣味發(fā)生了一些變化，即越來越多人傾向于閱讀關于哲學，心理學，或是歷史方面的書籍。這個趨勢，不能說放之四海而皆準，但是用于解釋隨著閱讀量或層次的不斷提升而自動內化對知識深度或者說對真理和智慧的追求，是很恰當的。當然不是說閱讀世界經典名著（文學類）就比較low，只是小說能夠給我們帶來的視野是稍遜一籌的，如果還是癡迷于情節(jié)，那就更局限了。
初讀《感覺的自然史》時，頗驚訝于作者的博學多聞，無論天文地理、歷史淵源或是文學用典，都能信手拈來，看似毫不費力。更難得的是，作者用來串聯(lián)這一切的，是無所不包的愛心，讓人在喧囂吵嚷的地球上重新發(fā)現(xiàn)美麗神奇的萬物，更讓人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激動的波濤，并得以重新審視和探索充滿奧秘的人體宇宙。
能夠以博學而純真的筆觸，去描繪大自然，去了解動物，以及了解人類自身。不能不讓人對作者感興趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼熱愛科學的同時擁有文學博士學位，并在多所世界知名大學任教，此外她還有各種身份，詩人、飛行員、探險家、自然學者以及潛水專家。這就不難理解其作品的非凡趣味和視野。
感覺，即感官的知覺。包括嗅覺、觸覺、味覺、聽覺、視覺以及共感覺，更謹慎地說，只要我們愿意探索，還有更多的官能存在。
嗅覺，是無所不能的魔法師，能帶我們跨越千里，回到往昔時光。氣味就像威力強大的地雷，隱藏在歲月和經驗之下，在我們的記憶中安靜地爆炸。只要觸及氣味的引線，回憶就同時爆發(fā)，而復雜是幻影也由深處浮現(xiàn)?；蚴悄澈匣蛱镆暗耐晗娜栈貞洠M繞著酷暑難耐下的酣暢淋漓和微風吹拂過后的暢快；或是全家團聚時的豐盛晚餐，紅燒肉、白切雞，水煮魚。熱氣騰騰，溫馨而熟悉；又或是轉瞬即逝而難忘的氣味。
觸覺，厘清眼睛所做的速記并添加資料，告知我們生活在三維的世界中。它們是極端暖熱的手，不斷地希望冷卻，它們不情愿置于任何冷的物體之上，手指伸張，空氣從指間向著手指，血液涌上，一如沖上人腦，緊握之時，它們就像瘋子的頭腦，充滿了幻象。
味覺，是親密的知覺，我們不能遠距離品嘗食物，而我們品味的方式和唾液的組成方式，可能正像指紋一樣各不相同。我們并不是只為了味道或者營養(yǎng)而吃東西，有時我們也為了食物給予的感覺而進食。
聽覺，聲音使得我們生活中的感官世界濃郁，我們也依賴聲音協(xié)助我們闡釋、溝通和表達我們的周遭世界。雖然英國浪漫詩人濟慈曾歌頌：“聽得到的旋律是甜美的，但聽不到的旋律更甜美”，但是，我們依然寧愿聽到世上的歌曲、噪聲和話語聲，并沉迷于聲音的滾滾洪流中。
視覺，人體70%的感官接收器集中在眼部，我們主要透過眼睛觀察世界，從而評鑒和了解。我們以為眼睛是明智的觀察者，其實它所做的不過是收集光線而已。此外我們的語言充滿了視覺意象，每當我們拿兩樣東西相互比較時，就依賴視覺來捕捉當時的動作和心情，并且頑固地認定眼見為實。當然，現(xiàn)在這個充滿相對論、魔術和感覺的騙局時代，我們不能完全相信自己肉眼所見的事物，即視覺謊言。
共感覺，即日常生活總給人的感官提供不斷的沖擊，而每個人多少能體驗到感官知覺的混合。雖然共感覺會使人分心，卻也能使人集中精神。對于不想讓感官超載是人而言，共感覺是小小的煩惱，但它卻頗能激發(fā)充滿創(chuàng)意的人。
在官能的范疇內，我們可能墨守成規(guī)，但也像監(jiān)獄中的囚犯一般，抓著自身的肋骨搖撼，要求獲得釋放，以探尋更多可能的存在。
始于神秘，亦將于神秘中結束。不論我們如何探索，解讀和熟記生命中的大原則或小細節(jié)，仍有浩瀚的未知領域誘惑著我們。因為沒有風險之處，感情的領域就平淡無奇，生命中種種層面，山坡，尖峰和迂回的道路。仿佛也都不存在，只剩下長度，而沒有了厚度。
自然筆記讀書筆記篇八
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發(fā)展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)的歷史?？茖W是人類智慧的結晶。
科學的發(fā)展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，透過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以超多的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學多數處于搜集材料階段。由于力學有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學規(guī)律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變萬化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產生機械論的觀點，從而逐漸構成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就構成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的進步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產業(yè)革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發(fā)現(xiàn)，導致形而上學自然觀的破產，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發(fā)生的。恩格斯以物質永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到個性佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。透過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑒的。
能夠這樣說，學習辯證法，是時代發(fā)展的要求。當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進科學技術的發(fā)展，并透過它來推動社會經濟的發(fā)展與社會同步，就務必深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，就務必將科學技術置于社會大系統(tǒng)中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發(fā)展的需要。
我們就應永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)自然科學蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
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