無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
漢語言文學(xué)論文選題方向篇一
內(nèi)容摘要：語言作為人類進(jìn)行交流的主要工具，同時(shí)也是人類進(jìn)行發(fā)展所自然產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。漢語言作為中華民族五千年文明歷史長河中的文化結(jié)晶，它具有十分豐富的文學(xué)內(nèi)涵。隨著最近這幾年網(wǎng)絡(luò)文化的崛起和發(fā)展，一些生造字和生造詞語逐漸出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)和人們的實(shí)際生活中。在極大的豐富人們的實(shí)際生活的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語言的飛速發(fā)展也嚴(yán)重的抑制了我國漢語言文學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語言;漢語言文學(xué);影響
一、網(wǎng)絡(luò)語言
網(wǎng)絡(luò)語言，實(shí)質(zhì)上就是指隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展而自然產(chǎn)生的一種區(qū)別于過去傳統(tǒng)平面媒介中的語言形式。主要是我國現(xiàn)有的網(wǎng)民們?yōu)榱丝梢杂行岣呔W(wǎng)絡(luò)聊天的效率，或者是在某種特定的環(huán)境下需求而采取的形式。它的形式比較簡潔、易于交流、便于理解。簡單的說就是指在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中一種語言形式。主要類型包括：數(shù)字型78(去吧);諧音型粉絲(fans);字母型mm(妹妹);符號(hào)型，"0.0”表示“冷漠”的表情等。
二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文學(xué)發(fā)展的影響
(一)有益影響
網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的主要原因是，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展以及對(duì)社會(huì)生活中的各類事件的播報(bào)。網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到了充分的推廣，并通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)得到最大化的普及。網(wǎng)絡(luò)語言可以在人們的實(shí)際生活中發(fā)揮一定的現(xiàn)實(shí)作用，充分的表達(dá)說話人的具體表達(dá)含義和心理真實(shí)感受，并受到青年人的熱愛，青年人并將網(wǎng)絡(luò)語言實(shí)際的應(yīng)用到自己生活中。有諸多的網(wǎng)絡(luò)語言逐漸被廣大的受眾群體應(yīng)用到語言文學(xué)中。這主要展現(xiàn)于語文的作文內(nèi)容中。當(dāng)前階段，大部分的教師在進(jìn)行出題的過程中，都會(huì)選用網(wǎng)絡(luò)語言，以此來充分表達(dá)自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的實(shí)際看法。而且也可以有效的進(jìn)行傳達(dá)特定的教育意義，進(jìn)而全面體現(xiàn)出其設(shè)定的社會(huì)深意，不斷教育當(dāng)前階段的學(xué)生，使他們可以充分理解網(wǎng)絡(luò)語言的利與弊。并學(xué)會(huì)正確的使用其網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言雖然受到廣大受眾的喜愛，但是我們也需要將此內(nèi)容與漢語言文學(xué)進(jìn)行區(qū)別的對(duì)待，進(jìn)而全面的減少網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文學(xué)產(chǎn)生的造成的阻礙作用。
(二)負(fù)面影響
從另一個(gè)角度對(duì)于漢語言文學(xué)的發(fā)展的影響進(jìn)行分析，看似非常流行的網(wǎng)絡(luò)語言大部分都是來自于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的熱點(diǎn)人物或者事件，進(jìn)而從側(cè)面來具體闡述社會(huì)生活中存在的問題和未來的發(fā)展趨勢(shì)。為此，人們需要對(duì)其社會(huì)性質(zhì)的問題加以關(guān)注，某一網(wǎng)絡(luò)詞語在一個(gè)時(shí)間段頻繁的出現(xiàn)，其網(wǎng)絡(luò)語言就可以充分的說明當(dāng)時(shí)的一個(gè)事件。例如，“我爸是李剛”這句話曾經(jīng)非常的流行，在網(wǎng)絡(luò)乃至是人們的現(xiàn)實(shí)生活中，都引起了廣大受眾群體對(duì)事件自身的高度關(guān)注，由此我們可以明顯的看出，網(wǎng)絡(luò)語言之所以會(huì)流行，也是因?yàn)槭鼙娙后w對(duì)于這一系類詞匯的出處的高度關(guān)注。當(dāng)前階段中，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)人們的實(shí)際生活中各個(gè)角落，現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，網(wǎng)絡(luò)不僅成為了受眾群體充分表達(dá)自己的實(shí)際看法和參與到社會(huì)生活最普遍最便捷的方式，同時(shí)也已經(jīng)成為信息傳播的最主要的一種方式。也正是因?yàn)檫@一現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)語言才可以如此迅速的進(jìn)行發(fā)展。當(dāng)前階段，現(xiàn)有的一部分網(wǎng)絡(luò)語言嚴(yán)重偏離了漢語規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言，為了可以追求更加新穎的話題和方便，人們?cè)谥T多的方面都沒有嚴(yán)格的遵循漢語規(guī)范。有很大一部分的詞語詞義被人們所曲解，還有大量的刻意的錯(cuò)別字，這一部分都會(huì)在語文教育方面產(chǎn)生不可估量的負(fù)面的影響。我國的網(wǎng)民的主要群體就是青少年，他們普遍喜歡新鮮的事物并且非常樂于并善于接受全新的事物，他們的情感是非常豐富的，并沒有比較強(qiáng)的辨別是非的能力。青少年時(shí)期正處于語言的學(xué)習(xí)的特殊階段，青少年大量的使用、接觸網(wǎng)絡(luò)語言，在無形之中接受了其中不規(guī)范語言，非常容易養(yǎng)成不規(guī)范表達(dá)的惡劣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)，必定會(huì)造成不良的學(xué)習(xí)影響。例如，學(xué)生在進(jìn)行實(shí)際考試的過程中，在試卷上答死亡的反義詞為“撲街”。這比較顯著的表明了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)言語的應(yīng)用過程中形成的錯(cuò)誤觀念。與此同時(shí)我們自身的寫作能力、學(xué)習(xí)能力、對(duì)語言的鑒賞能力也會(huì)隨著不斷下降。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，我們需要及時(shí)的進(jìn)行劃分其與現(xiàn)實(shí)生活的界限，進(jìn)而全面的進(jìn)行營造一個(gè)語言交流的和諧文明世界。網(wǎng)絡(luò)語言因?yàn)樽陨淼呢S富多樣性和巨大的推廣力，造就了一種全新的語言模式。此種簡單直白的文字和特殊的文字表達(dá)形式，迅速的滲透到了傳統(tǒng)的語言文化中，進(jìn)一步的促使我國的傳統(tǒng)語言的功能抓緊淡化。為此，我們需要不斷加大對(duì)于漢語言文化傳播力度，盡最大限度的進(jìn)行擴(kuò)大漢語言的影響力，進(jìn)而逐漸實(shí)現(xiàn)我國的漢語言的經(jīng)濟(jì)化轉(zhuǎn)向國際化漢語言文學(xué)要注重樹立本身的特點(diǎn)，與此同時(shí)提高自身的影響力，擴(kuò)大影響范圍，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的突破和提升。
綜上所述，我國目前的網(wǎng)絡(luò)語言，基本處于一種無人管制的狀態(tài)。但是在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言過程中，我們需要時(shí)刻謹(jǐn)記對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，不可以只是單純的為了追求新穎和樂趣就隨便的篡改漢語文化，進(jìn)一步嚴(yán)重的阻礙了漢語言文學(xué)發(fā)展。
漢語言文學(xué)論文選題方向篇二
我國有五千年的文明史，漢語言文學(xué)的發(fā)展也是推成出新，一個(gè)民族之所以獨(dú)立于世界之中的根本內(nèi)核就是其具有與眾不同的文化，五千年來，中華民族的能夠屹立在世界的東方主要原因就是其深厚的文化底蘊(yùn)，漢語言文學(xué)就是這種文化底蘊(yùn)的重要代表之一。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界之間的距離不斷縮小，生活節(jié)奏不斷加快，漢語言文學(xué)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。
（一）古代漢語發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊。古漢語發(fā)展近年來出現(xiàn)了一種發(fā)展困境，一些文史類的高校在古漢語文學(xué)專業(yè)方面的招生難度不斷增多，高層次人才更是難以培養(yǎng)?，F(xiàn)代人們將主要的精力放在了追求物質(zhì)主義、實(shí)用主義方面，應(yīng)用性的專業(yè)受到了極大的推崇，金融、信息技術(shù)、外語等專業(yè)成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生報(bào)考的重點(diǎn)，因?yàn)檫@些專業(yè)畢業(yè)之后可以找到更好的工作，今后的生活將有更好的發(fā)展。但是古漢語專業(yè)的發(fā)展空間比較有限，畢業(yè)生就業(yè)難度較大，一旦進(jìn)不了國家相關(guān)部門，在社會(huì)中就很難找到合適的崗位。
（二）現(xiàn)代漢語文學(xué)也受到嚴(yán)重沖擊?？v觀我國中小學(xué)、高等教育的發(fā)展，在中學(xué)階段，學(xué)生必須將其主要精力運(yùn)用在數(shù)理化還外語的學(xué)習(xí)之中，對(duì)于語文的學(xué)習(xí)也只是集中在應(yīng)試教學(xué)的模式之中，更多的精力主要是應(yīng)付中考和高考，這時(shí)候的學(xué)生在正常的學(xué)習(xí)之外沒有更多的時(shí)間去閱讀現(xiàn)代漢語文學(xué)，很多學(xué)生在這個(gè)方面的閱讀量幾乎為零。有時(shí)到了初三、高三之后，需要應(yīng)對(duì)考試中的作文，一些語文教師開始要求學(xué)生大量閱讀《讀者》等短篇文學(xué)，但是這些雜志上的一些文章都是屬于一種快餐文化，從表面上看具有一定的哲理，但是沒有什么實(shí)際內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，他們還是沒有時(shí)間閱讀漢語文學(xué)作品，他們這時(shí)候開始將自己的主要精力運(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐之中，不斷鍛煉自己的專業(yè)技能，為今后的就業(yè)打下專業(yè)技能基礎(chǔ)，他們很難有時(shí)間去閱讀一些現(xiàn)代漢語文學(xué)作品，這種休閑方式對(duì)于時(shí)間就是就業(yè)效率的大學(xué)生來說有點(diǎn)奢侈。就業(yè)之后，人們開始就自己的主要精力放在工作之中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)快節(jié)奏的工作學(xué)習(xí)方式，使得人們沒有時(shí)間閱讀這些與工作和學(xué)習(xí)“無關(guān)”的漢語言文學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)中充斥中實(shí)用主義的思想，很多人從小教學(xué)孩子不能浪費(fèi)時(shí)間，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)漢語文學(xué)產(chǎn)生一些興趣之后，一些教師、家長就認(rèn)為孩子是不務(wù)正業(yè)，浪費(fèi)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績?，F(xiàn)代的教育生態(tài)環(huán)境對(duì)于漢語言文學(xué)的發(fā)展有著極大的沖擊。
（三）外語的學(xué)習(xí)熱度不斷提升。由于全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)使得更多的外語學(xué)習(xí)成為今后社會(huì)的需求熱點(diǎn)，很多人基于實(shí)用主義的發(fā)展思想，開始用外語武裝自己，利用業(yè)余時(shí)間開始學(xué)習(xí)更多的外語，前幾年的英語專業(yè)的報(bào)考熱潮使得近年來的英語專業(yè)的畢業(yè)生極具增多，造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作，這兩年人們將主要精力又投入到小語種的學(xué)習(xí)之中，阿拉伯語、西班牙語、法語等這一類的外語又成為現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。外語的熱衷是有著內(nèi)在推手的，在中學(xué)階段，中考、高考中英語的分值是和語文、數(shù)學(xué)一樣的，到了大學(xué)之后，還有英語的四六級(jí)考試，雖然近年來教育部取消了四六級(jí)合格證書，但還是保留了四六級(jí)考試，并發(fā)給學(xué)生成績單，這種成績單成為現(xiàn)代用人單位招聘過程中四六級(jí)證書的取代品，出國深造還需要考英語，進(jìn)入工作單位之后評(píng)職稱還是需要考英語。這一系列的要求使得人們不能放棄對(duì)于英語學(xué)習(xí)的熱情。這種對(duì)于外語學(xué)習(xí)的熱度勢(shì)必降低人們對(duì)于自己本國語言文學(xué)的關(guān)注度，經(jīng)過多年艱難的發(fā)展，我國的文學(xué)也有了里程碑式的發(fā)展，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)典型代表，然而現(xiàn)代國內(nèi)有多少人閱讀過莫言的這些作品呢？可以說是少之又少。
（一）我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升是漢語言文學(xué)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，我們才能有實(shí)力發(fā)展我們的漢語言文學(xué)。當(dāng)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去之后，其他國家對(duì)于中國的關(guān)注度不斷提升，他們將會(huì)更多的關(guān)注到我們的文化，我們的漢語言文學(xué)，這時(shí)候需要有更多的人去傳播這種文化，這種文學(xué)。近年來的孔子學(xué)院在國外的發(fā)展日新月異，這種發(fā)展趨勢(shì)需要更多漢語言文學(xué)的教師，這種需求的增多將轉(zhuǎn)變現(xiàn)代國內(nèi)的漢語文學(xué)冷清的現(xiàn)狀，進(jìn)一步激發(fā)人們開始將精力投入到了我們漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也給國內(nèi)的人們打上一種強(qiáng)心針，重新樹立對(duì)于國內(nèi)文學(xué)的信心，我們的文學(xué)在世界舞臺(tái)上還是有著一定的發(fā)展舞臺(tái)。
（二）調(diào)整現(xiàn)行的教育體制是漢語言文學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代教育體制對(duì)于現(xiàn)代漢語言文學(xué)的發(fā)展十分不利，需要進(jìn)一步調(diào)整，增多國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要求，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典納入現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)之中，使得更多的學(xué)生開始誦讀這種國學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)民族精神的提升，這些國學(xué)經(jīng)典之中蘊(yùn)含著很多的人生哲理，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們?nèi)松^、價(jià)值觀重新樹立的基礎(chǔ)，去功利心、多一些文化積淀，使得人們的心理得到凈化。這都給現(xiàn)行的教育體制提出的嚴(yán)肅要求。
漢語言文學(xué)的發(fā)展是我們民族文化維持的根基。文化的表現(xiàn)就是語言文學(xué)，這些文學(xué)作品可以展示一個(gè)民族的文化積淀。面對(duì)這全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，全球的文化都在不斷的融合發(fā)展，我們的漢語言文學(xué)怎樣才能屹立世界之林？主要還是需要我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為內(nèi)在動(dòng)力，現(xiàn)代教育體制的改革是主要推動(dòng)手段。
[1]龍鋼華，于光榮，曾方榮，張建安等。漢語言文學(xué)專業(yè)的教改思路——以邵陽學(xué)院中文系為例[a]。邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版邵陽學(xué)院教育教學(xué)改革論文專輯，20xx,2008,12:167-168.
漢語言文學(xué)論文選題方向篇三
漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)理念在不斷轉(zhuǎn)變，如何在新時(shí)期促進(jìn)漢語言文學(xué)的發(fā)展就成為漢語言文學(xué)專業(yè)必須思考的主要問題，新媒體的出現(xiàn)能夠有效的解決漢語言文學(xué)發(fā)展的瓶頸問題，但是與此同時(shí)我們也不能忽視新媒體環(huán)境給漢語言文學(xué)發(fā)展帶來的一些負(fù)面影響。本文在此背景下提出了新媒體環(huán)境下漢語言文學(xué)發(fā)展的路徑和方法。
新媒體；漢語言文學(xué)；發(fā)展困境
第一，網(wǎng)絡(luò)流行語給漢語言的發(fā)展帶來負(fù)面影響。新媒體給漢語言帶來的沖擊和條件是漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展必須要思考的一個(gè)重要問題。新媒體的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)流行語大行其道，達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)群眾交流和溝通的目的，豐富了人們的交流形式和效果，豐富的網(wǎng)絡(luò)語音在很大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代漢語的發(fā)展和詞匯量的增加，給我國現(xiàn)階段的語言發(fā)展帶來了翻天覆地的變化。豐富的網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)現(xiàn)代漢語的發(fā)展和詞匯量的增加具有積極的作用，使得現(xiàn)階段的語言發(fā)展經(jīng)歷著翻天覆地的變革。但是從另外一個(gè)層面上來講，網(wǎng)絡(luò)流行語展現(xiàn)的是年輕人的個(gè)性和獨(dú)特性，在表達(dá)方式上獨(dú)具一格。相較于傳統(tǒng)的語言來說，網(wǎng)絡(luò)流行語在表現(xiàn)形式上更加符合網(wǎng)友們的內(nèi)心感受和內(nèi)心情緒，更容易引起廣大受眾的理解和關(guān)注，極大地豐富了語言文學(xué)的內(nèi)涵和發(fā)展趨勢(shì)。近年來流行的咆哮體和校內(nèi)體恰恰體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)流行語的多樣性和豐富性。第二，信息受眾和地位發(fā)生了本質(zhì)的變化。在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語言的使用使得信息的受眾和地位都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和傳統(tǒng)的信息交流平臺(tái)扮演的角色存在著本質(zhì)上的差異。在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)之中，學(xué)生作為受眾一直接受的是大眾媒體傳遞的信息，這是一種單方面的信息傳輸，受眾難以和傳播媒體之間進(jìn)行平等的、充分的溝通和交流，受眾想要發(fā)聲既沒有渠道也沒有權(quán)利，新媒體的使用徹底地顛覆了這一點(diǎn)。
另外，網(wǎng)絡(luò)流行語的快速發(fā)展使得人們的語言習(xí)慣和書寫習(xí)慣也發(fā)生了重大變化，在當(dāng)今時(shí)代人們已經(jīng)習(xí)慣了電子書寫的方式進(jìn)行交流，對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的依賴感和尊重感度大大減弱，當(dāng)前人們普遍存在的一種現(xiàn)象就是提筆忘字，“稀飯”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)的是喜歡、喜愛的含義，它流行的原因就是因?yàn)樗麄冊(cè)陔娔X上打字錯(cuò)誤造成的。漢語言文學(xué)的發(fā)展在人們對(duì)電子媒介的依賴程度日益加深的前提下受到極大的阻礙，當(dāng)人們不能從紙質(zhì)媒介中感受漢語言文字和文學(xué)的內(nèi)涵時(shí)，漢字獨(dú)特的魅力也就難以展現(xiàn)。另外，當(dāng)前媒體表達(dá)的把關(guān)人尚處于缺位狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)傳播自媒體化傾向日益明顯，每一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上的人都渴望自由地表達(dá)，但是從目前的情況來看，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容謠言化趨勢(shì)日益明顯，微博和微信等傳播媒介在信息傳播時(shí)通常顧名思義、斷章取義，導(dǎo)致信息傳遞不真實(shí)、不完整、不嚴(yán)肅，這就會(huì)給受眾帶來消極的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)上的垃圾信息和碎片化的信息會(huì)讓受眾的思維方式也變得碎片化，導(dǎo)致人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)缺乏邏輯和深度，這是不利于漢語言文學(xué)思維方式的延續(xù)和發(fā)展的。新媒體的受眾群體大多是八零后、九零后的年輕人，他們已經(jīng)成為或者即將成為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，碎片化的思維方式直接阻礙了漢語言文學(xué)人才的培養(yǎng)。第三，漢語言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況下其教學(xué)形式是一種平面式的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式?jīng)Q定了漢語言專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)必然是理論知識(shí)為主。這就和語言學(xué)教學(xué)的本質(zhì)相背離了，因?yàn)檎Z言來自于生活，還要回歸到生活中去。漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的就是人們?cè)跉v史長河中總結(jié)生活詞匯的過程，所以在教學(xué)過程中很容易忽視新一代學(xué)生對(duì)漢語言獨(dú)特的感知和把握方式。
第一，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高效性和便利性的特點(diǎn)。新媒體環(huán)境之下，網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為漢語言文學(xué)教學(xué)資源的重要組成部分。在互聯(lián)網(wǎng)的連接之下，各種教學(xué)資源都可以即時(shí)高效共享，這就可以為漢語言文學(xué)的發(fā)展提供一大助力。我們可以借助網(wǎng)絡(luò)找到一切所需的資源，學(xué)生可以通過云盤、錄像、光盤等多種形式進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成自己獨(dú)特的漢語言知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，深刻地體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的重要意義。第二，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高度的可塑性。高校教師可以按照教學(xué)大綱的要求來合理地編排網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源，多樣化的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源可以被教師以多元化的結(jié)構(gòu)和順序呈現(xiàn)出來，從這個(gè)層面來講，網(wǎng)絡(luò)資源本身就是漢語言教學(xué)資源的一部分。
漢語言文學(xué)知識(shí)的數(shù)據(jù)庫。比如說在加強(qiáng)漢語言文學(xué)口語知識(shí)的學(xué)習(xí)的過程中，教師可以將諸多名家口語的集錦放在學(xué)生都可以觸碰得到的地方，也就是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中教師需要對(duì)所需的資料進(jìn)行重新整合，從而變成學(xué)生和教師自己的數(shù)據(jù)庫。教師可以在漢語言文學(xué)的教學(xué)課堂上進(jìn)行練習(xí)解讀。第三，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源和漢語言文學(xué)專業(yè)具有高度的互動(dòng)性。在新媒體時(shí)代，人與人之間的人際交往、溝通互動(dòng)都變得微妙起來，這種微妙的變化也給漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。漢語言文學(xué)的發(fā)展需要依靠網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為板上釘釘?shù)氖虑?，教師要意識(shí)到這一趨勢(shì)，學(xué)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)任務(wù)安排，節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間，提升課堂教學(xué)效率，為漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來決定性的變革力量。
第一，規(guī)范漢語言文學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待網(wǎng)絡(luò)流行語。時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步推動(dòng)著漢語言文學(xué)的變革和進(jìn)步。教師要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待網(wǎng)絡(luò)流行語，也要客觀地看地其給漢語言文學(xué)發(fā)展帶來的影響，網(wǎng)絡(luò)流行語給一些詞匯賦予新的含義，創(chuàng)新了漢語發(fā)展的新趨勢(shì)，但是與此同時(shí)我們也要意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展程度和發(fā)展水平良莠不齊、高低不一，有些網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展符合漢語的發(fā)展規(guī)律，有一些則不然。網(wǎng)絡(luò)流行語的受眾集中在學(xué)生群體中，他們的專業(yè)知識(shí)水平不足，對(duì)信息的辨別和分析能力較差，缺乏科學(xué)的和客觀的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了網(wǎng)上流行的語言沒有正確的語法規(guī)范作為指引，和漢語語言的規(guī)律南轅北轍，教師在漢語言文學(xué)專業(yè)課教學(xué)過程中要注重對(duì)學(xué)生語言規(guī)范的引導(dǎo)，既要讓學(xué)生享受到網(wǎng)絡(luò)流行語在交流中帶來的快樂和便利，又要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的正確性認(rèn)識(shí)，這樣才能逐步引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)流行語走上規(guī)范和正確的道路。
第二，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)的主觀能動(dòng)性。從目前階段來看，漢語言專業(yè)要取得長足的發(fā)展和深化的研究就必然需要依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將漢語言教學(xué)引向現(xiàn)代化的道路和趨勢(shì)，而漢語言教學(xué)模式的變化恰好說明了這一點(diǎn)，所以目前漢語言文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)就是在多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的協(xié)助之下幫助學(xué)生奠定良好的漢語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和發(fā)展基礎(chǔ)，使得漢語言專業(yè)的學(xué)生能夠在完善地構(gòu)建知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)。龐大的信息儲(chǔ)備和數(shù)據(jù)資源是多媒體教學(xué)手段廣泛地應(yīng)用在漢語言教學(xué)中的主要原因，如果教師能夠把握用這部分資源，那么就可以更好地挖掘?qū)W生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性和個(gè)性，讓漢語言文學(xué)教學(xué)教學(xué)效果更加明顯。漢語言文學(xué)教師必須熟練地掌握和使用互聯(lián)網(wǎng)以及校內(nèi)局域網(wǎng)絡(luò)，能夠?yàn)闈h語言文學(xué)的教學(xué)創(chuàng)建嶄新的教學(xué)平臺(tái)，使得學(xué)生能夠沐浴在良好的教學(xué)氛圍之中。
[3]羅義華。對(duì)漢語言專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)問題的探討[j].祖國，2014(6):1-5.
[5]張夢(mèng)珂。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語言文學(xué)教學(xué)模式分析[j].課外語文，2016(06):22.
漢語言文學(xué)論文選題方向篇四
漢語言文學(xué)是我國文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國文化的重要途徑。
我國是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國，所傳承與積淀的文化精髓是我國重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國的文明發(fā)展具有重要意義。
在對(duì)漢語言文學(xué)研究的過程中，語言與意境是重要的研究內(nèi)容，語言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過對(duì)語言與意境的研究，能更加深入地了解漢語言文化的精髓，更加精確地管窺中國文化的博大精深。
本文對(duì)漢語言文學(xué)語言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書人在語言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來的語言往往會(huì)給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。
漢語言文學(xué)中語言意境主要源于生活，通過對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。
一、漢語言文學(xué)語言意境研究的意義
漢語言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國的文化經(jīng)歷了歷史長河的洗禮與積淀，融合了更多精華。
其中對(duì)語言與意境的研究，是更加深入了解漢語言文化的重要手段。
語言是了解漢語言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。
我國的漢語言文化包羅萬象，同樣的事物，通過不同的描述方式，以不同的語言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。
意境的來源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過語言的形態(tài)表現(xiàn)出來，通過文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語言與意境的研究是對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
二、漢語言文學(xué)語言意境研究的作用
語言與意境是研究漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容，語言與意境的研究不僅能提高漢語言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。
語言與意境的研究是進(jìn)入漢語言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)
語言是了解和學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語言是漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。
語言和意境相輔相成，語言的形式比較靈活，但萬變不離其宗，所以語言的'運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。
通過不同形式的語言描述，能展現(xiàn)不同的語言意境，從而會(huì)提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)有助于提高文章鑒賞能力
我國的文學(xué)書籍中，文學(xué)作品不僅語言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過語言和意境體現(xiàn)出來的。
所以，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語言與意境方面的能力。
通過文學(xué)作品中作者語言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時(shí)代背景，就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在，所以只有通過對(duì)意境的體會(huì)，才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。
(三)有助于更加深入地了解中國文化
漢語言文學(xué)是我國特有的一項(xiàng)學(xué)科，是對(duì)我國國學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。
通過語言與意境的研究，可以更加深入地了解中國的文化。
我國的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時(shí)期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化背景及政治色彩。
在對(duì)語言與意境研究的過程中，能透過作品，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，能通過作者的表述感受到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國的歷史文化。
三、漢語言文學(xué)語言意境的應(yīng)用
(一)增加閱讀量
漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，需要積累大量的文學(xué)知識(shí)。
我國的文化博大精深，流傳下來的經(jīng)典名篇眾多，不同時(shí)期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時(shí)代背景。
在閱讀的過程中，還要通過創(chuàng)作的時(shí)代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運(yùn)用語言意境。
(二)掌握語言規(guī)律
由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色。
在眾多語言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對(duì)語言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對(duì)卷舌的敏感度較低。
所以，一口流利的普通話對(duì)北方人來說也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語言的過程中，分析出語言的規(guī)律，正確運(yùn)用語言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。
(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新
我國的詩文中，一般是通過一些詩句或一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活，是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來營造詩歌氛圍，通過自己的感悟，體驗(yàn)詩歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營造意境，不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻，還會(huì)使詩歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使詩中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語
漢語言文學(xué)是我國文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過對(duì)漢語言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國的歷史文化，從而促進(jìn)我國文化發(fā)展的步伐。
語言與意境是漢語言文學(xué)的重要組成部分，語言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語言文學(xué)的重要途徑。
語言運(yùn)用方式靈活多變，語言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語言意境來源于生活而又高于生活。
通過對(duì)語言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對(duì)語言意境的研究具有重要意義。
漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文二：漢語言文學(xué)教學(xué)中的審美教育
摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)越來越受到人們的重視。
在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認(rèn)識(shí)提升到深層的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);審美;教育
漢語言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)更加扎實(shí)，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
然而，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
一、漢語言文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)審美教育的重要性
文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
因此，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時(shí)的所思所感，形成高水平的審美能力。
藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
因此，教師在教學(xué)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
二、漢語言文學(xué)教學(xué)中如何加強(qiáng)審美教育
(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起到事半功倍的作用。
在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)課程時(shí)，這一理論同樣適用。
作為高校大學(xué)生，他們有著對(duì)未來美好的希冀，期盼著能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對(duì)個(gè)人未來的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會(huì)不自覺地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。
這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)教師來說是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力
文學(xué)作品借助語言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
漢語言文學(xué)專業(yè)教師在備課時(shí)就要對(duì)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時(shí)的處境中，體會(huì)作者的喜怒哀樂，在感受美的過程中接受洗禮。
教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時(shí)開展研討會(huì)議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
除此之外，漢語言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對(duì)美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過程中抓住具體作品的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容
漢語言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來看，仍然存在很大的缺陷。
在高校漢語言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過分關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和古詩詞的背誦，幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
要將審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機(jī)械記憶。
在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時(shí)，要選取美學(xué)價(jià)值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時(shí)要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
當(dāng)然，感性認(rèn)識(shí)和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對(duì)美的敏感度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
三、結(jié)語
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻變化的，要想在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗(yàn)，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在審美教育步入正軌的過程中，我國國民素質(zhì)也會(huì)得到進(jìn)一步的提升，綜合國力也會(huì)顯著增強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙君玉.漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實(shí)施[j].才智,(7):292.
漢語言文學(xué)論文選題方向篇五
在高職教育階段，寫作能力是最能體現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要能力，也是影響甚至決定學(xué)生未來是否能順利就業(yè)的關(guān)鍵能力。因此，在日常教學(xué)中，漢語言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)全面了解與分析制約學(xué)生寫作能力提升的多種因素，并大膽創(chuàng)新、不斷探索可優(yōu)化寫作教學(xué)實(shí)效的策略。只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)一些積極因素為高職漢語言專業(yè)學(xué)生寫作能力的顯著提升創(chuàng)造條件。那么，在高職漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中，如何有效培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，是教師急需思考的問題。
筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)中尚且存在一些問題，限制與阻礙了學(xué)生寫作能力的快速提升?，F(xiàn)將這些問題總結(jié)如下：
(一)寫作基礎(chǔ)薄弱
與普通院校漢語言專業(yè)學(xué)生相比，高職院校學(xué)生普遍寫作基礎(chǔ)很薄弱，雖然部分高中生源的寫作基礎(chǔ)還較為理想，但是大多數(shù)職高、中專生源的寫作基礎(chǔ)就不盡如人意，并且這些學(xué)生在高職教育階段對(duì)文化課也不夠重視，這就使得他們不能積極參與寫作訓(xùn)練與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而不利于寫作能力的快速提升。另一方面，因?yàn)樯磥碓辞婪倍?、寫作基礎(chǔ)差異性過大，導(dǎo)致漢語言文學(xué)專業(yè)教師在組織寫作教學(xué)活動(dòng)時(shí)很難制定出符合各個(gè)特點(diǎn)學(xué)生的教學(xué)方案，以至于其寫作教學(xué)成效一直處于較低狀態(tài)。
(二)教學(xué)方式枯燥
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)質(zhì)量不夠理想的主要原因，是教學(xué)方式過于枯燥、乏味，難以激起學(xué)生參與寫作教學(xué)活動(dòng)的興趣與積極性，從而使得他們不能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性去創(chuàng)新與優(yōu)化寫作內(nèi)容與形式，進(jìn)而制約了教學(xué)質(zhì)量的顯著提升。高職漢語言文學(xué)專業(yè)教師受傳統(tǒng)“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)模式的長期影響，不重視教學(xué)過程中與學(xué)生的互動(dòng)與交流，將理論教學(xué)作為主要教學(xué)內(nèi)容，片面地認(rèn)為只要讓學(xué)生學(xué)習(xí)足夠多的寫作知識(shí)與技巧，自然就能提高他們的寫作能力了，忽略了學(xué)生主觀能動(dòng)性對(duì)教學(xué)成效的巨大影響作用，從而限制了高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力的切實(shí)提升。
(三)寫作延續(xù)性不足
漢語言文學(xué)屬于一門工具性學(xué)科，學(xué)生要想真正優(yōu)化自身的語言素養(yǎng)，就應(yīng)該從點(diǎn)滴做起通過大量的寫作訓(xùn)練活動(dòng)逐漸積累寫作經(jīng)驗(yàn)與技巧，而不可急于求成。但是，在高職漢語言文學(xué)專業(yè)教育中，院校與師生都對(duì)寫作訓(xùn)練的延續(xù)性認(rèn)識(shí)不足，比如從高職課程安排方面就可窺視一二：很多高職院校只為漢語言文學(xué)專業(yè)大一新生安排有寫作課程，并且課時(shí)數(shù)十分有限。在這種情況下，學(xué)生不能對(duì)寫作課程報(bào)以嚴(yán)肅而認(rèn)真的態(tài)度，只有在教師明確布置一定的寫作任務(wù)時(shí)才會(huì)動(dòng)筆，而自身缺乏主動(dòng)進(jìn)行寫作訓(xùn)練的意識(shí)。在這種缺乏延續(xù)性訓(xùn)練的寫作教學(xué)背景下，很多高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文都難以高質(zhì)量、順利完成，這也不利于學(xué)生科學(xué)寫作習(xí)慣的養(yǎng)成。
依據(jù)上文歸納的當(dāng)前高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)中存在的一些問題，筆者憑借自身多年從事高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，在深度剖析出現(xiàn)以上問題原因的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地探究了一些解決對(duì)策，供各位同仁參考。
(一)加大基礎(chǔ)寫作技能教學(xué)
為切實(shí)解決高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作基礎(chǔ)薄弱問題，教師在日常教學(xué)中應(yīng)全面了解學(xué)生的寫作基礎(chǔ)，并刻意加大對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力的訓(xùn)練活動(dòng)。比如針對(duì)作品中條理不清、病句、錯(cuò)別字較多的學(xué)生，教師應(yīng)加大對(duì)這類學(xué)生漢語基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練力度，幫助他們?cè)鰪?qiáng)應(yīng)用字詞句的能力；針對(duì)各種常見文體格式?jīng)]有清晰認(rèn)識(shí)的學(xué)生，教師應(yīng)引導(dǎo)他們主動(dòng)搜集各種文體寫作教程，大量閱讀范文，使得他們?cè)诙δ咳局性鷮?shí)掌握各種文體的寫作規(guī)范。在實(shí)際操作中，高職漢語言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：(1)創(chuàng)新寫作教學(xué)理念，幫助學(xué)生明確認(rèn)識(shí)寫作教學(xué)的重要性，鼓勵(lì)他們從字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)入手，逐步增強(qiáng)自身的語言文字應(yīng)用能力，從而為寫作技能的顯著提升奠定良好基礎(chǔ)。(2)引導(dǎo)學(xué)生梳理各種常用文體的寫作格式，為學(xué)生推薦優(yōu)秀的閱讀素材，鼓勵(lì)他們通過大量閱讀與批量訓(xùn)練，循序漸進(jìn)地提高自身的寫作能力。(3)制定健全而科學(xué)的寫作教學(xué)考核制度?？己酥贫炔粌H是激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的法寶，而且也是引導(dǎo)學(xué)生如何提升寫作能力的指揮棒。因此，高職漢語言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)及具體的寫作教學(xué)目標(biāo)，恰當(dāng)制定完善的考核制度，使得學(xué)生的寫作優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)都能在考核過程中得以清晰體現(xiàn)，從而為學(xué)生后期的寫作學(xué)習(xí)提供精準(zhǔn)依據(jù)，進(jìn)而使得學(xué)生都能更有目的'性地參與到寫作教學(xué)中，最終快速提升自身的寫作能力。
(二)大膽創(chuàng)新寫作教學(xué)方法
在全新的教學(xué)環(huán)境與教育目標(biāo)背景下，要想有效提高高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力，教師就應(yīng)該大膽創(chuàng)新與探究更生動(dòng)、有趣、形象的教學(xué)方法，盡可能從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)組織教學(xué)活動(dòng)，從而使得他們都能將全部身心都投入到寫作教學(xué)中。由于高職院校生源過于復(fù)雜，學(xué)生基礎(chǔ)差異性過大，因此“一刀切”的傳統(tǒng)教學(xué)模式不能滿足多個(gè)特點(diǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在這種情況下，高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作課程教師應(yīng)全面了解學(xué)生的知識(shí)背景、寫作水平、興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn)、就業(yè)意愿等情況，在此基礎(chǔ)上依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生合理劃分為多個(gè)層次，然后以學(xué)生的興趣為中心、結(jié)合具體的寫作教學(xué)內(nèi)容，并為各個(gè)層次學(xué)生制定與其學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)能力相一致的教學(xué)目標(biāo)與考核方案，從而使得每個(gè)層次的學(xué)生都能在寫作教學(xué)中獲得一定的提高與進(jìn)步，進(jìn)而使得每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的喜悅，最終都能以更積極而自信的態(tài)度投入到以后的寫作教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)實(shí)踐表明，在分層教學(xué)法組織的漢語言文學(xué)專業(yè)寫作課程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍很高，他們都能以飽滿的熱情、活躍的思維分析與探究寫作知識(shí)與技能，最終的教學(xué)成效也十分理想。
(三)鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)性化的寫作
在學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力得意提升的基礎(chǔ)上，高職漢語言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，盡可能滿足學(xué)生個(gè)性化的寫作需求得意實(shí)現(xiàn)。只有這樣才能充分激發(fā)高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生參與寫作教學(xué)活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性，才能使得各個(gè)層次學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)需求得意滿足。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職漢語言文學(xué)教育，應(yīng)以學(xué)生的就業(yè)需求為核心，盡可能為學(xué)生組織出有助于其職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力提升的寫作教學(xué)內(nèi)容。比如，有些高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生希望自己畢業(yè)后能成為編劇、有的希望自己能做企業(yè)的文案、有的希望自己能當(dāng)一名語文教師……在日常教學(xué)中，教師可通過調(diào)查問卷、訪談法等方式對(duì)學(xué)生的個(gè)性化寫作學(xué)習(xí)需求進(jìn)行全面而清晰的掌握，然后以他們的就業(yè)特點(diǎn)為核心精心設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶懽鹘虒W(xué)內(nèi)容與形式。在實(shí)際操作中，高職漢語言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)重審自身的教學(xué)引導(dǎo)者與組織者地位，提高自身的服務(wù)意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生全方位、多層面參與到教學(xué)活動(dòng)中來，以充分發(fā)揮他們自身主觀能動(dòng)性高效率學(xué)習(xí)寫作知識(shí)、提升寫作能力。比如，在備課過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自身興趣自主選擇相關(guān)寫作課程，從而使得學(xué)生所學(xué)習(xí)的寫作知識(shí)與自己未來的職業(yè)需求更為契合，進(jìn)而使得學(xué)生都能主動(dòng)參與到各種寫作訓(xùn)練活動(dòng)中去?？偠灾呗毥逃且环N以就業(yè)為導(dǎo)向的特殊教學(xué)階段，其肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的應(yīng)用型、實(shí)踐型人才的重任。因此，高職漢語言文學(xué)專業(yè)教師，應(yīng)全面了解學(xué)生的就業(yè)意愿，并以學(xué)生的興趣愛好為中心盡可能為他們組織出符合他們學(xué)習(xí)需求的寫作教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程，在重視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力提升的同時(shí)，還應(yīng)兼顧學(xué)生的個(gè)性化寫作愿望的滿足，并可于與時(shí)俱進(jìn)地將先進(jìn)性的、生動(dòng)的、有趣的教學(xué)方法應(yīng)用到日常寫作教學(xué)活動(dòng)中，以最大限度激發(fā)學(xué)生參與寫作教學(xué)活動(dòng)的興趣與主動(dòng)性。只有這樣，才能為高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，才能循序漸進(jìn)地增強(qiáng)他們的寫作能力。
漢語言文學(xué)論文選題方向篇六
我國有五千年的文明史，漢語言文學(xué)的發(fā)展也是推成出新，一個(gè)民族之所以獨(dú)立于世界之中的根本內(nèi)核就是其具有與眾不同的文化，五千年來，中華民族的能夠屹立在世界的東方主要原因就是其深厚的文化底蘊(yùn)，漢語言文學(xué)就是這種文化底蘊(yùn)的重要代表之一。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界之間的距離不斷縮小，生活節(jié)奏不斷加快，漢語言文學(xué)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。
（一）古代漢語發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊。古漢語發(fā)展近年來出現(xiàn)了一種發(fā)展困境，一些文史類的高校在古漢語文學(xué)專業(yè)方面的招生難度不斷增多，高層次人才更是難以培養(yǎng)?，F(xiàn)代人們將主要的精力放在了追求物質(zhì)主義、實(shí)用主義方面，應(yīng)用性的專業(yè)受到了極大的推崇，金融、信息技術(shù)、外語等專業(yè)成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生報(bào)考的重點(diǎn)，因?yàn)檫@些專業(yè)畢業(yè)之后可以找到更好的工作，今后的生活將有更好的發(fā)展。但是古漢語專業(yè)的發(fā)展空間比較有限，畢業(yè)生就業(yè)難度較大，一旦進(jìn)不了國家相關(guān)部門，在社會(huì)中就很難找到合適的崗位。
（二）現(xiàn)代漢語文學(xué)也受到嚴(yán)重沖擊?？v觀我國中小學(xué)、高等教育的發(fā)展，在中學(xué)階段，學(xué)生必須將其主要精力運(yùn)用在數(shù)理化還外語的學(xué)習(xí)之中，對(duì)于語文的學(xué)習(xí)也只是集中在應(yīng)試教學(xué)的模式之中，更多的精力主要是應(yīng)付中考和高考，這時(shí)候的學(xué)生在正常的學(xué)習(xí)之外沒有更多的時(shí)間去閱讀現(xiàn)代漢語文學(xué)，很多學(xué)生在這個(gè)方面的閱讀量幾乎為零。有時(shí)到了初三、高三之后，需要應(yīng)對(duì)考試中的作文，一些語文教師開始要求學(xué)生大量閱讀《讀者》等短篇文學(xué)，但是這些雜志上的一些文章都是屬于一種快餐文化，從表面上看具有一定的哲理，但是沒有什么實(shí)際內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，他們還是沒有時(shí)間閱讀漢語文學(xué)作品，他們這時(shí)候開始將自己的主要精力運(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐之中，不斷鍛煉自己的專業(yè)技能，為今后的就業(yè)打下專業(yè)技能基礎(chǔ)，他們很難有時(shí)間去閱讀一些現(xiàn)代漢語文學(xué)作品，這種休閑方式對(duì)于時(shí)間就是就業(yè)效率的大學(xué)生來說有點(diǎn)奢侈。就業(yè)之后，人們開始就自己的主要精力放在工作之中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)快節(jié)奏的工作學(xué)習(xí)方式，使得人們沒有時(shí)間閱讀這些與工作和學(xué)習(xí)“無關(guān)”的漢語言文學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)中充斥中實(shí)用主義的思想，很多人從小教學(xué)孩子不能浪費(fèi)時(shí)間，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)漢語文學(xué)產(chǎn)生一些興趣之后，一些教師、家長就認(rèn)為孩子是不務(wù)正業(yè)，浪費(fèi)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績?，F(xiàn)代的教育生態(tài)環(huán)境對(duì)于漢語言文學(xué)的發(fā)展有著極大的沖擊。
（三）外語的學(xué)習(xí)熱度不斷提升。由于全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)使得更多的外語學(xué)習(xí)成為今后社會(huì)的需求熱點(diǎn)，很多人基于實(shí)用主義的發(fā)展思想，開始用外語武裝自己，利用業(yè)余時(shí)間開始學(xué)習(xí)更多的外語，前幾年的英語專業(yè)的報(bào)考熱潮使得近年來的英語專業(yè)的畢業(yè)生極具增多，造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作，這兩年人們將主要精力又投入到小語種的學(xué)習(xí)之中，阿拉伯語、西班牙語、法語等這一類的外語又成為現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。外語的熱衷是有著內(nèi)在推手的，在中學(xué)階段，中考、高考中英語的分值是和語文、數(shù)學(xué)一樣的，到了大學(xué)之后，還有英語的四六級(jí)考試，雖然近年來教育部取消了四六級(jí)合格證書，但還是保留了四六級(jí)考試，并發(fā)給學(xué)生成績單，這種成績單成為現(xiàn)代用人單位招聘過程中四六級(jí)證書的取代品，出國深造還需要考英語，進(jìn)入工作單位之后評(píng)職稱還是需要考英語。這一系列的要求使得人們不能放棄對(duì)于英語學(xué)習(xí)的熱情。這種對(duì)于外語學(xué)習(xí)的熱度勢(shì)必降低人們對(duì)于自己本國語言文學(xué)的關(guān)注度，經(jīng)過多年艱難的發(fā)展，我國的文學(xué)也有了里程碑式的發(fā)展，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)典型代表，然而現(xiàn)代國內(nèi)有多少人閱讀過莫言的這些作品呢？可以說是少之又少。
（一）我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升是漢語言文學(xué)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，我們才能有實(shí)力發(fā)展我們的漢語言文學(xué)。當(dāng)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去之后，其他國家對(duì)于中國的關(guān)注度不斷提升，他們將會(huì)更多的關(guān)注到我們的文化，我們的漢語言文學(xué)，這時(shí)候需要有更多的人去傳播這種文化，這種文學(xué)。近年來的孔子學(xué)院在國外的發(fā)展日新月異，這種發(fā)展趨勢(shì)需要更多漢語言文學(xué)的教師，這種需求的增多將轉(zhuǎn)變現(xiàn)代國內(nèi)的漢語文學(xué)冷清的現(xiàn)狀，進(jìn)一步激發(fā)人們開始將精力投入到了我們漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也給國內(nèi)的人們打上一種強(qiáng)心針，重新樹立對(duì)于國內(nèi)文學(xué)的信心，我們的文學(xué)在世界舞臺(tái)上還是有著一定的發(fā)展舞臺(tái)。
（二）調(diào)整現(xiàn)行的教育體制是漢語言文學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代教育體制對(duì)于現(xiàn)代漢語言文學(xué)的發(fā)展十分不利，需要進(jìn)一步調(diào)整，增多國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要求，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典納入現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)之中，使得更多的學(xué)生開始誦讀這種國學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)民族精神的提升，這些國學(xué)經(jīng)典之中蘊(yùn)含著很多的人生哲理，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們?nèi)松^、價(jià)值觀重新樹立的基礎(chǔ)，去功利心、多一些文化積淀，使得人們的心理得到凈化。這都給現(xiàn)行的教育體制提出的嚴(yán)肅要求。
漢語言文學(xué)的發(fā)展是我們民族文化維持的根基。文化的表現(xiàn)就是語言文學(xué)，這些文學(xué)作品可以展示一個(gè)民族的文化積淀。面對(duì)這全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，全球的文化都在不斷的融合發(fā)展，我們的漢語言文學(xué)怎樣才能屹立世界之林？主要還是需要我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為內(nèi)在動(dòng)力，現(xiàn)代教育體制的改革是主要推動(dòng)手段。
[1]龍鋼華，于光榮，曾方榮，張建安等。漢語言文學(xué)專業(yè)的教改思路——以邵陽學(xué)院中文系為例[a].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版邵陽學(xué)院教育教學(xué)改革論文專輯，20xx,2008,12:167-168.
漢語言文學(xué)論文選題方向篇七
高等師范教育作為教育的獨(dú)特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強(qiáng)教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識(shí)。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場(chǎng)域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價(jià)值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。本文將以漢語言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
盡管素質(zhì)教育在中國已實(shí)施多年，但對(duì)何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點(diǎn)何在，依然是個(gè)回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說或許正是對(duì)素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個(gè)性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個(gè)社會(huì)關(guān)系的完全人，成為一個(gè)完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個(gè)互相聯(lián)系的基本點(diǎn)：一個(gè)是個(gè)人能力或才能的發(fā)展，另一個(gè)是人們的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實(shí)踐活動(dòng)。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會(huì)關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實(shí)踐活動(dòng)的覺醒，外化（對(duì)象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育就是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式之一，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實(shí)現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對(duì)處于成長期學(xué)生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對(duì)能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個(gè)學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識(shí)的局限與工具理性的束縛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長與進(jìn)步。尤其漢語言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運(yùn)用文學(xué)的力量實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實(shí)，在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會(huì)的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點(diǎn)：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點(diǎn)；第三，文學(xué)對(duì)于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的，文學(xué)的力量是沒有強(qiáng)迫性的。文學(xué)是潤物細(xì)無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個(gè)體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實(shí)的文學(xué)功底，才能充分運(yùn)用文學(xué)的力量完成對(duì)學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
語文教育作為母語教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容就是人的社會(huì)化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時(shí)開始。漢語言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實(shí)基礎(chǔ)教育階段對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識(shí)儲(chǔ)備與道德養(yǎng)成兩方面對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對(duì)后者因?yàn)橐蟮哪：?、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識(shí)傳授，未能充分發(fā)揮其對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識(shí)教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對(duì)后者心靈與現(xiàn)實(shí)人生的觀照，會(huì)導(dǎo)致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識(shí)和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活，因?yàn)樯罱逃梢允谷顺蔀橐徊坑杏玫臋C(jī)器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對(duì)教師只傳授知識(shí)，而忽視做人的觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識(shí)、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)等智力層面素養(yǎng)的形成，對(duì)情感、品德以及人文素質(zhì)等社會(huì)化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有知識(shí)、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識(shí)化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學(xué)卓越教育人才在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的時(shí)代使命。從文化與哲學(xué)的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)與人格全面發(fā)展的人，一個(gè)大寫的人。
古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊(yùn)涵著深刻的平等意識(shí)與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強(qiáng)者意識(shí)的奴役下解放出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價(jià)值標(biāo)識(shí)之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語文教育毫無疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識(shí)的最為重要的作用。對(duì)學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學(xué)教育人才對(duì)人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強(qiáng)制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實(shí)現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個(gè)漢語言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動(dòng)者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機(jī)智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點(diǎn)是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點(diǎn)。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書中指出教師對(duì)學(xué)生馴服的強(qiáng)制性和兒童自由能力的運(yùn)用相悖，所以“人們?cè)鯓硬拍馨逊挠诜▌t的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來。因?yàn)閺?qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強(qiáng)制性，但絕對(duì)不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與質(zhì)疑精神，教學(xué)無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強(qiáng)化正是對(duì)學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個(gè)不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語危機(jī)，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實(shí)，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價(jià)值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實(shí)生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會(huì)“獨(dú)立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實(shí)現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個(gè)奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機(jī)械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識(shí)，但卻是一臺(tái)內(nèi)心殘缺的知識(shí)機(jī)器。語文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實(shí)、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊(duì)伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個(gè)教師人才隊(duì)伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
[1]王新宏。馬克思主義人的全面自由發(fā)展理論對(duì)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展選擇的啟示[j].高教探索，2014（2）.
[2]王友洛。人的全面發(fā)展與社會(huì)主義社會(huì)：多重視域的研究[m].北京：科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.55.
[3]夏丏尊。夏丏尊談教育[m].沈陽：遼寧人民出版社，2015.106.
[4]謝延龍。西方教師教育思想--從蘇格拉底到杜威[m].福州：福建教育出版社，2015.156.
[5][德]伊曼努爾﹒康德著，趙鵬，何光武譯。論教育學(xué)[m].上海：上海人民出版社，2005.29.
[6][法]盧梭著，李平漚譯。愛彌兒[m].北京：商務(wù)印書館，1996.31.
[7]牛利華。回歸生活世界的教育學(xué)省察--兼論教育與生活的關(guān)系樣態(tài)[m].長春：東北師范大學(xué)出版社，2015.17.
漢語言文學(xué)論文選題方向篇八
一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：
《美狄亞》是公元前五世紀(jì)及公元前四世紀(jì)希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問題劇”。小說圍繞美狄亞為追隨愛情而進(jìn)行的一系列反抗斗爭(zhēng)，描述了當(dāng)時(shí)婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運(yùn)。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權(quán)制對(duì)母權(quán)制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時(shí)代的婦女問題，因此有很強(qiáng)的寫實(shí)性。
通過對(duì)小說的研究和當(dāng)今社會(huì)的結(jié)合，顯示了人不再是盲目的任命運(yùn)所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對(duì)于自己的行動(dòng)和感情富有重大責(zé)任的人。
二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：
選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評(píng)價(jià)劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨(dú)特、極具個(gè)性特點(diǎn)的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個(gè)性的社會(huì)原因和自身原因。揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不平等。具有鮮明的時(shí)代特征。
本文創(chuàng)新點(diǎn)：通過研究小說中美狄亞的人物形象和社會(huì)背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識(shí)的覺醒這一問題，就現(xiàn)代社會(huì)來說，雖然社會(huì)和假體地位已經(jīng)得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭(zhēng)精神，對(duì)今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
三、主要研究內(nèi)容及提綱：
一、美狄亞和伊阿宋的愛情
二、美狄亞的多重身份
(一)父親的女兒形象
(二)丈夫的妻子形象
(三)兒子的母親形象
三、美狄亞愛情悲劇的成因
1.美狄亞自身性格來說
2.美狄亞所處的時(shí)代背景
四、結(jié)語
五、研究的方法與手段：
1)文獻(xiàn)分析法
2)運(yùn)用比較、歸納的方法，
總結(jié)
出相關(guān)的結(jié)論漢語言文學(xué)論文選題方向篇九
針對(duì)語言學(xué)習(xí)的特殊性，教師和學(xué)生之間應(yīng)強(qiáng)化共同分析，在分析之中理解知識(shí)，從而更加深入的了解現(xiàn)代漢語語法、修辭、古詩詞楹聯(lián)、旅游文學(xué)、導(dǎo)游詞寫作等相關(guān)知識(shí)。導(dǎo)游語言不僅需要職業(yè)化，更為重要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新行動(dòng)，發(fā)揮其個(gè)性化、多彩性的魅力，通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)學(xué)生編寫和講解導(dǎo)游詞，達(dá)到語言通暢、措辭合理，形象生動(dòng)、風(fēng)趣活潑，言語文雅，合乎禮儀的要求，并在未來的工作中能夠熟練運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
（一）多維度劃分導(dǎo)游語言知識(shí)的分析視角。
如在交際方式上，有書面、影像、現(xiàn)場(chǎng)、錄音交際等，不同方式需要不同的語言特色。例如“濕地是地球上具有多種獨(dú)特功能的生態(tài)系統(tǒng)，在維持生態(tài)平衡、保持生物多樣性和珍稀物種資源以及涵養(yǎng)水源、蓄洪防旱等方面均起到重要作用?！睂儆诘湫偷臅鎸?dǎo)游詞?！芭笥褌?，您到過唐海濕地嗎？您了解唐海濕地嗎？當(dāng)濕地走進(jìn)咱們的視野，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這里不僅擁有神秘的沼澤，珍惜的動(dòng)植物，還擁有特殊的生態(tài)系統(tǒng)，負(fù)氧離子極為豐富，怪不得會(huì)被譽(yù)為‘地球之肺’呢”。這屬于典型的現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游語言；在導(dǎo)游與游客交際的語言情境上，因人、景、時(shí)的不同而自然相異。例如，在游覽初期導(dǎo)游語言多平鋪直敘，多用單句。后期增加講解深度，巧妙設(shè)計(jì)修辭等；在語言的幽默表達(dá)上，要避免取笑他人、不合時(shí)宜的情況出現(xiàn)，通過把握時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)厝谇㈥P(guān)系、調(diào)節(jié)情緒、擺脫困境和寓教于樂。導(dǎo)游語言的語音調(diào)諧、詞語選擇與錘煉、句式的選擇與設(shè)計(jì)、語言表達(dá)的手法、語體和語言風(fēng)格的選用等方面都是導(dǎo)游語言能力培養(yǎng)需要關(guān)注的視角。
（二）模塊化分解導(dǎo)游語言知識(shí)的授課內(nèi)容。
導(dǎo)游語言涉及語言學(xué)、語用學(xué)、社會(huì)語言學(xué)等，需要有良好的漢語駕馭能力，掌握好語音、漢字、語法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)楹聯(lián)、詩歌散文、名人游記、旅游文學(xué)著作等也能夠進(jìn)行賞析和評(píng)介。模塊化的教學(xué)方式有助于深入理解和掌握知識(shí)。包括橫向模塊與縱向模塊兩大內(nèi)容，橫向模塊包括理論講解模塊和講解實(shí)訓(xùn)模塊。課程在理論講解的同時(shí)，通過情景化模擬、師生共同分析等方式提高學(xué)生的實(shí)踐能力?？v向模塊是不同的專項(xiàng)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：一是現(xiàn)代漢語和方言板塊，包括現(xiàn)代民族共同語言和方言的概述等。二是普通話語音知識(shí)板塊，主要是幫助學(xué)生掌握語音、拼音、音變、朗讀技巧等基礎(chǔ)知識(shí)。三是漢字板塊，對(duì)漢字的起源、特點(diǎn)、演變以及正確使用進(jìn)行講解。四是現(xiàn)代漢語詞匯板塊，主要包括詞語的構(gòu)成、意義、熟語、語義的辨析和色彩等。五是現(xiàn)代漢語語法板塊，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)單句、復(fù)句、句群和常見語法錯(cuò)誤等的理解。六是漢語修辭板塊，詞語的錘煉、句式的調(diào)整和辭格的運(yùn)用為主要內(nèi)容。七是漢語的表達(dá)板塊，主要是對(duì)包括口頭表達(dá)的輔助手段、交際和講解語言藝術(shù)在內(nèi)的口頭語言表達(dá)以及包括寫作知識(shí)在內(nèi)書面語言表達(dá)進(jìn)行學(xué)習(xí)。八是古漢語與旅游文學(xué)板塊，主要包括古代旅游詩歌的特征與鑒賞、游記的欣賞、楹聯(lián)和碑銘以及摩崖石刻的分類與書寫風(fēng)格和特點(diǎn)等。
（三）互動(dòng)式開展導(dǎo)游語言的師生共同分析。
導(dǎo)游語言不僅要準(zhǔn)確、清晰還要融入技巧、激發(fā)游興。不同表達(dá)往往有不同效果。導(dǎo)游語言很難說有標(biāo)準(zhǔn)選擇，師生互動(dòng)式的共同分析使師生思想彼此碰撞，開展探討式課堂討論，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在不同的表達(dá)中進(jìn)行甄選，認(rèn)識(shí)效果差異，正確理解和掌握表達(dá)技巧。例如為了訓(xùn)練將表達(dá)對(duì)象與所處語言環(huán)境統(tǒng)一，教師選擇杭州岳飛墓為導(dǎo)游詞講解設(shè)計(jì)案例，教師和學(xué)生首先對(duì)個(gè)人的理解和想法進(jìn)行講解，在師生的共同的分析中，探討不同表達(dá)的優(yōu)缺點(diǎn)，從而形成共識(shí)。該案例中教師通過引導(dǎo)性的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到導(dǎo)游語言適應(yīng)語言環(huán)境的必要性。導(dǎo)游講解中既要傳遞岳飛精忠報(bào)國的正氣，又要將南宋封建統(tǒng)治者的昏庸、偏安一隅以及秦檜等奸臣的陰暗卑鄙予以表現(xiàn)，以導(dǎo)游語言展現(xiàn)歷史人物，感染游人。通過諸如此類的師生共同分析，使學(xué)生掌握語氣銜接、詞語搭配和語義表達(dá)等技術(shù)要點(diǎn)。
（四）情景化模擬導(dǎo)游語言講解的實(shí)踐場(chǎng)景。
課前，教師布置準(zhǔn)備工作。課中，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將學(xué)生進(jìn)行角色分組，針對(duì)設(shè)定的情形展開模擬教學(xué)，如在見面寒暄語運(yùn)用上，可以設(shè)定導(dǎo)游在景區(qū)門口與旅游團(tuán)初次見面的情景，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)得體寒暄的理解和把握；在答問語言的運(yùn)用上，可以針游客經(jīng)常提及的關(guān)于游覽時(shí)間、游覽項(xiàng)目等各類問題，訓(xùn)練根據(jù)不同情況運(yùn)用恰當(dāng)語言做答；在安慰語言的運(yùn)用上，設(shè)定游客身體不適、財(cái)務(wù)丟失、朋友失散等場(chǎng)景，學(xué)生采用恰當(dāng)?shù)陌参空Z言來緩解游客的煩惱；在道歉語言的運(yùn)用上，設(shè)定導(dǎo)游、旅行社等服務(wù)缺失的特定情形，鍛煉學(xué)生通過語言巧妙說明情況。教師針對(duì)模擬情況做出評(píng)價(jià)，使學(xué)生了解不足之處，并引導(dǎo)出關(guān)鍵的總結(jié)性要點(diǎn)。在情景模擬訓(xùn)練中，既利用課堂教學(xué)設(shè)施開展模擬講解、案例教學(xué)和小組討論等活動(dòng)，也要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、影視傳媒、圖書報(bào)刊、技能小組賽、報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、實(shí)訓(xùn)基地等課外輔助資源。另外引導(dǎo)學(xué)生觀察生活情景，例如生活中的俗語、新詞、網(wǎng)絡(luò)流行語等就可以成為導(dǎo)游語言講解中用到的素材。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/3555085.html】
