心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問(wèn)題，提高實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
幸福與教育讀書(shū)心得體會(huì)篇一
首先，我們要放正心態(tài)。學(xué)會(huì)“有教無(wú)類(lèi)”地接納身邊的每一個(gè)學(xué)生，學(xué)會(huì)以每一個(gè)學(xué)生為基準(zhǔn)，對(duì)孩子多一份寬容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做自己人生舞臺(tái)上的主角，從它的幸福成長(zhǎng)中獲得幸福！當(dāng)你發(fā)現(xiàn)給了學(xué)生一份相信和鼓勵(lì)，自己卻得到了更多的尊重、快樂(lè)和幸福！這樣的課堂真是一種享受！
其次，充滿愛(ài)心的對(duì)待自己事業(yè)。我們教師又靠什么來(lái)支撐我們無(wú)比睿智的人生呢？那就是——愛(ài)！從事教育事業(yè)，沒(méi)有一片愛(ài)心是不可能成功的。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，對(duì)于職業(yè)也是如此。如果沒(méi)有新課程的實(shí)施，或許我態(tài)度的轉(zhuǎn)變會(huì)更緩些。不可否認(rèn)，新課程的實(shí)施給我注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，剎那間我感覺(jué)自己的面前是一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，我可以盡情的跳躍、施展。從對(duì)新課標(biāo)的研究開(kāi)始，到認(rèn)真的備課、寫(xiě)教案、上課，再到與學(xué)生打交道，我逐漸的習(xí)慣了這份職業(yè)，并且在習(xí)慣中對(duì)教育的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)與日俱增。感之愈深，愛(ài)之愈切。隨著對(duì)教育教學(xué)的深入了解，無(wú)論形勢(shì)發(fā)生怎樣的變化，這種維系教育大廈永遠(yuǎn)矗立的感情在我心目中變成了一種永恒。沒(méi)有這種對(duì)教育事業(yè)的真正熱愛(ài)，我想我不會(huì)真正的投入與付出，當(dāng)然也不會(huì)體會(huì)到作教師的幸福。
第三，盡心盡力做好自己的工作。努力去做學(xué)生心目中的好教師，才是一名幸福的教師；作為培養(yǎng)祖國(guó)下一代的人民教師要有表率作用，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，吃苦在前、享受在后的意識(shí)，要“樹(shù)立育人為本的思想?！薄盁釔?ài)學(xué)生，言傳身教，為人師表，教書(shū)育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展?！苯處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師，是青年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人和指導(dǎo)者，一言一行對(duì)學(xué)生的起著潛移默化的作用。一定要堅(jiān)持教書(shū)育人﹑言傳身教﹑為人師表﹑以德修身﹑率先垂范。做一名無(wú)愧于“春蠶”、“蠟燭”美喻的優(yōu)秀教師，把自己美麗的青春和騰飛的事業(yè)投入實(shí)際的工作中去！因此，在新形式下要做一名幸福的教師要志存高遠(yuǎn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)教；要熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人；要身正為范、為人師表；要學(xué)高為師、終身學(xué)習(xí)。
幸福與教育讀書(shū)心得體會(huì)篇二
隨處可以讀到一些介紹優(yōu)秀教師的事跡，基本上都是一樣的面孔與經(jīng)歷，我很仰敬他們對(duì)于教育事業(yè)的忠誠(chéng)與無(wú)私的奉獻(xiàn)，但是，這種奉獻(xiàn)是否一定要以犧牲自己的健康為代價(jià)，或者置自己的家庭于不顧?這些行為，更準(zhǔn)確的說(shuō)是一種英雄行為，英雄在每個(gè)時(shí)代都是有的?？墒?，對(duì)于更多的不是英雄的我們呢?自己的生命價(jià)值點(diǎn)落在何處?傳媒所宣揚(yáng)的優(yōu)秀教師的大多以苦難者的形象介入我們視野的，苦難不一定是壞事，可以造就更堅(jiān)強(qiáng)的人，可是，絕大多數(shù)教師是沒(méi)有他們相似的苦難經(jīng)歷的，那么，是否就沒(méi)有享受教育成功喜悅的機(jī)會(huì)呢?當(dāng)我們的政治從偽圣化艱難的蛻變出來(lái)的時(shí)候，我們的教育可能還在苦苦的掙扎!不過(guò)，幸運(yùn)的是，在價(jià)值多元化的今日，平民化與普遍性成為無(wú)數(shù)平凡教師的新的成長(zhǎng)視角，他們不再為自己成為不了傳媒所造就的優(yōu)秀形象而苦悶與自卑，而是滿懷信心的尋找屬于自己的成長(zhǎng)道路——做一個(gè)幸福的教師!
什么是真正意義的教師的幸福
很多教師都知道目前的教育窘境：素質(zhì)教育的理想化與應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)化陷入了兩難的困境。我們的教育良知逼迫我們要不斷的提高學(xué)生的素質(zhì)，把僅有的寶貴的時(shí)間擠壓出一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力;可是，教育的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求以及學(xué)校、教師的生存發(fā)展的需要，又必須把我們的學(xué)生推向殘酷的應(yīng)試教育的競(jìng)技場(chǎng)，進(jìn)行智能與體能的肉搏，這個(gè)搏擊的過(guò)程與結(jié)果，教師必須全程參與，自然與學(xué)生一樣經(jīng)歷精神與肉體的疼痛，于是便有了教師如上的慨嘆!
教師的幸福是自己創(chuàng)造出來(lái)的
有教師認(rèn)為，現(xiàn)在的教育壓力如此之大，哪里還會(huì)有幸?？裳?其實(shí)，幸福的意義并不以壓力大小計(jì)，無(wú)論怎樣的壓力與艱難，都無(wú)法阻擋教師獨(dú)立的追求自己的幸福，也許，幸福是短暫的，可追求是永恒的!
其一，是需要教師擁有屬于自己的教育思想。人有思想，才有魅力，教師更是如此。有魅力的教師是幸福的，會(huì)得到學(xué)生的熱愛(ài)與同事的尊重。有許多教師，會(huì)被“思想”兩個(gè)詞嚇住，以為這是大師的專利，其實(shí)，每個(gè)人都能也都應(yīng)該擁有自己的思想。大師有大師的思想，作為平凡的教師有平凡教師的思想;大師的思想如火把，我們的思想可以為蠟燭;火把可以照亮更廣闊的空間，蠟燭至少可以燭照一間教室的靈魂，可以讓平庸無(wú)處藏身，教師的靈魂的洞徹，才能引導(dǎo)著自己學(xué)生的靈魂向更高更遠(yuǎn)處健康的發(fā)展，學(xué)生思想的進(jìn)步就是教師幸福的源泉!
其二，需要教師擁有屬于自己的教育個(gè)性。一位有個(gè)性的教師，一定是一位擁有自己的生活理念與拒絕從眾心理的教師，他們始終保持自己獨(dú)立思考的精神狀態(tài)與獨(dú)立的行為準(zhǔn)則，不會(huì)受到社會(huì)淺層的流行觀念與世俗意識(shí)的干擾!
其三，需要教師打造屬于自己的儒雅風(fēng)度。如果說(shuō)，擁有自己的思想與個(gè)性是教師的精神形象，那么，儒雅風(fēng)度只是教師必須具備的外在形象，當(dāng)然外在形象與內(nèi)在精神是統(tǒng)一的。作為人類(lèi)靈魂工程師的教師，曾經(jīng)被照上很多燦爛的光環(huán)，教師職業(yè)內(nèi)涵的理解與界定的變更，一直困擾著每一位教師!儒雅風(fēng)范體現(xiàn)了教師的形象魅力與內(nèi)在氣質(zhì)，自然會(huì)贏得學(xué)生與家長(zhǎng)的尊重，成為教師幸福的源頭之一。
其四，需要教師建造屬于自己的精神家園。生活的多彩與多元，會(huì)有不同觀念與形式影響著我們的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活，但是，當(dāng)這樣的影響變成左右我們精神的時(shí)候，我們就會(huì)失去獨(dú)立的價(jià)值判斷與取向，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的在與人攀比的過(guò)程中，產(chǎn)生強(qiáng)大的心理落差，這個(gè)落差如果得不到及時(shí)扭轉(zhuǎn)，就有可能導(dǎo)致我們的精神觀念的偏向。如何真正的避免這樣的心理落差呢?我以為最好的途徑就是建造屬于自己的精神家園，這個(gè)家園是獨(dú)立的而寧?kù)o的，可以排斥塵世的紛擾，可以固守自己的見(jiàn)解，可以外圓內(nèi)方的處世，也可以棱角分明的展示自己的才華……當(dāng)我們的生存壓力致使我們的肉體與靈魂雙重疲憊的時(shí)候，首先需要的就是找一個(gè)屬于自己的獨(dú)立的精神空間，來(lái)安撫自己的傷痕累累的靈魂，一般說(shuō)來(lái)，這個(gè)空間只對(duì)同道之人開(kāi)放。
最后，我想說(shuō)的是，任何一項(xiàng)的創(chuàng)造都需要代價(jià)的，教師的幸福人生需要我們用幸勤的汗水與淚水來(lái)滋潤(rùn)我們疲憊的身影與蒼老的額頭，當(dāng)一切成為往事的時(shí)候，倘若我們能夠坦然的迎接自己教育過(guò)的每一位學(xué)生的笑臉，那才是教師幸福的最高境界!
幸福與教育讀書(shū)心得體會(huì)篇三
近日，有幸讀了《幸福教育》這本書(shū)。什么是"幸福教育"呢?該書(shū)從人性觀界定了哲學(xué)和教育學(xué)意義上的幸福概念，認(rèn)為幸福是人的生理幸福、心理幸福和倫理幸福的辯證統(tǒng)一，是人性得到肯定時(shí)的主觀感受;幸福是教育的終極目的，是"個(gè)人本位論"和"社會(huì)本位論"得以健康統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);頗有見(jiàn)地，值得深思。
書(shū)中寫(xiě)道："教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)當(dāng)然是毋需置疑的。教育以幸福為目的既是一種實(shí)然事實(shí)的存在，也是一種應(yīng)然價(jià)值的追求。
幸福教育是為"人"的幸福的，幸福能力表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。也只有當(dāng)這種能力變成了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的"。我們的教育就是培養(yǎng)學(xué)生感知幸福的能力，讓他們學(xué)會(huì)感受幸福、和享受幸福。
其實(shí)要讓學(xué)生們感受幸福的體驗(yàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單。在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)小小的紅鉤、一個(gè)肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花、一個(gè)可愛(ài)的笑臉，都足以讓孩子們歡欣鼓舞，能讓孩子的臉上泛起幸福的笑容，我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我們也就幸福地醉了，賞識(shí)我們的學(xué)生，用愛(ài)溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無(wú)數(shù)個(gè)奇跡。
我們不如慷慨一些，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵(lì)。陽(yáng)光會(huì)灑進(jìn)學(xué)生的心里，孩子心理就有了幸福了。
書(shū)中又寫(xiě)道："幸福的人有四大性格特征：首先，幸福的人自尊，對(duì)自己多持肯定的態(tài)度;其次，幸福的人自制力很高，克服困境的能力也較大;再次，幸福的人很樂(lè)觀，對(duì)生活所求甚少，所以常有意外的驚喜;最后，幸福的人多外向，易于他人共處，有較好的人際關(guān)系，而良好的人際關(guān)系是幸福生活的一個(gè)標(biāo)志。
年齡、性別和收入(只要能保證生活必需)都和幸福沒(méi)有必然的聯(lián)系，所以，要判斷一個(gè)人是否幸福，最好從他的性格特征、是否有良好的人際關(guān)系、是否有能夠獲得社會(huì)支持、目的和希望的信仰來(lái)判斷。培養(yǎng)良好的個(gè)性特征與提高學(xué)生的幸福能力具有內(nèi)在的積極聯(lián)系。"知曉了這些幸福的特征，作為教師，我們要以學(xué)生的幸福為幸福，努力塑造好學(xué)生的性格，與學(xué)生攜步入幸福路徑，享受幸福生活!
幸福與教育讀書(shū)心得體會(huì)篇四
內(nèi)爾。諾丁斯是美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授，美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)和約翰。杜威研究協(xié)會(huì)前任主席。她曾經(jīng)在美國(guó)公立學(xué)校任職15年，后從事教學(xué)、行政和課程開(kāi)發(fā)工作。她曾擔(dān)任斯坦福大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)。
自20世紀(jì)末期以來(lái)，人類(lèi)步入了一個(gè)理性至上、意義缺失、精神危機(jī)、社會(huì)生態(tài)失衡的特殊歷史時(shí)期，價(jià)值觀漂移。在這一時(shí)代背景下，人的生活意問(wèn)題受到了史無(wú)前例的挑釁人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾……為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗(yàn)，期待在情感、關(guān)系、以及共同的生活場(chǎng)址中重建人類(lèi)共同棲身、依寓的精神家園。內(nèi)爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書(shū)，她以雄渾的關(guān)懷理論為基礎(chǔ)，對(duì)人類(lèi)世代關(guān)注的生活問(wèn)題幸福進(jìn)行了全新的闡釋和省視，對(duì)教育事業(yè)的幸福使命及其實(shí)踐方略進(jìn)行了廊清和探究，從而為學(xué)者探討幸福，言說(shuō)教育提供了嶄新的理論參照點(diǎn)和地平線，為教育工作者實(shí)踐關(guān)懷、理解關(guān)懷提供了穩(wěn)健的行動(dòng)起點(diǎn)和實(shí)踐路徑?？梢哉f(shuō)，以此書(shū)為依托來(lái)洞悉諾丁思的關(guān)懷理論的精髓，品鑒諾丁思的幸福教育觀的深邃見(jiàn)解，堪稱一次富有韻味的學(xué)術(shù)旅程?？偠^之，諾丁思的幸福教育觀是由為了幸福的教育目的論、多元開(kāi)放的幸福內(nèi)涵論、基于生活的幸福來(lái)源論、崇尚選擇的幸福教育論四個(gè)環(huán)節(jié)互相鏈接而成的有機(jī)整體。
諾丁思認(rèn)為，“幸福的首要特征就是沒(méi)有痛苦或苦難，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是應(yīng)該極大的促進(jìn)個(gè)人或集體的幸福?！睘榱诵腋５慕逃康呐c其它目的之間是核心與外圍的關(guān)系。諾丁思提出：“當(dāng)我企圖把促進(jìn)幸福作為教育的一個(gè)目的時(shí)，我必須提出一種有說(shuō)服力的對(duì)幸福的解釋：它是怎樣和人類(lèi)需要聯(lián)系起來(lái)的，在我們所棲居的社會(huì)中它意味著什么，幸福怎樣才能使社會(huì)變得更加美好，幸福怎樣與其它合理的目的相適應(yīng)。”她把幸福和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，不是狹隘的個(gè)人的享受。
幸福的內(nèi)涵，諾丁思認(rèn)為，“幸福沒(méi)有規(guī)定性的定義，我們不必主張每個(gè)人都擁有相同的幸福觀”。幸福概念的外延有：苦難、需要、道德、錢(qián)、智慧、社會(huì)壓力等，其中最引人注目的是幸福與困難、需要、美德間的關(guān)系。諾丁思認(rèn)為幸福的第一個(gè)特征就是沒(méi)有痛苦或苦難。她認(rèn)為受難沒(méi)有意義，但她指出與人分享苦難也是一種幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，這兒我感到她的思想有些有些矛盾。
諾丁思提出的幸福與需要的關(guān)系我比較贊同。諾丁思指出，幸福就是需要的'滿足，尤其是一些重要的需要的滿足。這兒她和馬斯諾的思想接近?！拔覀儫o(wú)法想象：如果某些需要沒(méi)法滿足，我們?cè)鯓硬拍苓^(guò)上一種幸福生活，故需要的滿足是幸福的主要因素。”諾丁思所說(shuō)的重要的需要主要是指那些求助于社會(huì)來(lái)滿足的需要，即認(rèn)同、認(rèn)可或歸屬的需要，如在大家庭中被認(rèn)可，隨之獲得了一個(gè)身份。在幸福與需要的關(guān)系上，她提出了“明示的的需要”與“推斷的需要”。所謂的“明示的的需要”就是指“那些在需要者內(nèi)心產(chǎn)生的需要”，可以用孩子的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)是其關(guān)鍵的特征；所謂的“推斷的需要”是指“那些從外部引發(fā)出的需要”，是外人強(qiáng)加到說(shuō)有這種需要的人身上的需要。對(duì)孩子而言，這類(lèi)需要一般是成人推想出來(lái)的，是成人強(qiáng)加給孩子的需要。由于這兩類(lèi)需要的表達(dá)主體不同，故兩者之間常常會(huì)發(fā)生矛盾，幸福就來(lái)自兩種需要之間的協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)化，幸福教育的一個(gè)特征就是在明示的需要與推斷的需要之間建立一種基于持續(xù)協(xié)商的平衡。成人應(yīng)該通過(guò)管理需要、需求，限制那些不當(dāng)?shù)拿魇镜男枰?，鼓?lì)將推斷的需要轉(zhuǎn)化為明示的需要等方式來(lái)幫助孩子們獲得幸福。
在這里，我想到人與人、親人、愛(ài)人之間的誤會(huì)和不理解，你給我的不是我想要的，借用一句歌詞“其實(shí)你不懂我的心”所謂“甲之熊掌，乙之砒霜，所謂“寶劍贈(zèng)英雄，紅粉送佳人”，給對(duì)方最想要的，對(duì)方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、給予，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，激發(fā)孩子的內(nèi)在需要，享受學(xué)習(xí)的幸福。關(guān)于幸福的來(lái)源論，諾丁思認(rèn)為有三大領(lǐng)域：私人生活領(lǐng)域、公共（社群）生活領(lǐng)域和職業(yè)（或工作）領(lǐng)域，其中私人生活領(lǐng)域是幸福的主要生發(fā)之所。
在公共生活領(lǐng)域，主要包括民主生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活等。她主要分析了志愿者為什么常常會(huì)獲得幸福?！爸驹刚吣芨惺艿剿说男枰?duì)之發(fā)出回應(yīng)的人，尤其對(duì)服務(wù)對(duì)象不幸的容忍力和對(duì)減輕這種不幸的責(zé)任承擔(dān)方面，志愿者更能從中領(lǐng)略到幸福。”她認(rèn)為追求個(gè)人的幸福必須積極投身社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)懷他人，努力用行動(dòng)實(shí)踐關(guān)懷的精神。
職業(yè)生活，人的相當(dāng)一部分時(shí)間在工作崗位上度過(guò)，職業(yè)生活也是獲得幸福的領(lǐng)域之一。找到合適的工作崗位是邁向幸福的一個(gè)基石。所以，做自己喜歡的事更容易獲得幸福。對(duì)于孩子的工作，讓他們選擇自己所愛(ài)的工作。在當(dāng)代，許多孩童感到幸福缺失，我們需要一種為了幸福、面向幸福的教育，應(yīng)該從哪里入手呢？諾丁思認(rèn)為：理解、關(guān)懷、育德、學(xué)習(xí)、暴露式教學(xué)這些都是必須的。
諾丁思認(rèn)為，“教育的使命是把人培養(yǎng)成為具有令人羨慕的才能，有益、滿意的職業(yè)，自我理解能力，健全品格，一系列鑒賞能力和不斷學(xué)習(xí)充滿熱忱的人?！薄皩?duì)幸福而言，教育活動(dòng)要擔(dān)負(fù)的理解任務(wù)是：通過(guò)理解自己和我們所歸屬的群體來(lái)逃避對(duì)生活意義的眾多焦慮感，通過(guò)對(duì)一些真正有價(jià)值的主題，如對(duì)藝術(shù)、我們的需求和其他偉大文化成就的理解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生作出理智的判斷等等?！薄白晕依斫鈱?duì)于公民資格和個(gè)人幸福的獲得來(lái)說(shuō)都是必要的?！?/p>
所謂關(guān)懷，它是指基于對(duì)關(guān)懷對(duì)象“在意”的一個(gè)人對(duì)他人“融人于己”式的關(guān)懷和呵護(hù)，真誠(chéng)的關(guān)懷是“幫助他人實(shí)現(xiàn)自我”，它始終存在于關(guān)懷者和被關(guān)懷者共同構(gòu)成的“關(guān)懷回應(yīng)鏈節(jié)中?！苯逃顒?dòng)要幫助學(xué)生成就幸福的追求，幫助孩子發(fā)展關(guān)懷能力。諾丁思認(rèn)為學(xué)校為了孩子面向幸福，還應(yīng)該開(kāi)設(shè)諸如烹飪、藝術(shù)、宗教、傳記和化學(xué)等學(xué)科，它們可以為學(xué)生的幸福生活提供知識(shí)上的保障。開(kāi)展服務(wù)性學(xué)習(xí)，提升服務(wù)學(xué)習(xí)的地位。
她還崇尚伴隨性學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)。伴隨學(xué)習(xí)是伴隨一生，也就是古人的“活到老，學(xué)到老。”但是這樣的學(xué)習(xí)是無(wú)意識(shí)的，常伴隨幸福感，學(xué)校盡可能豐富這樣的學(xué)習(xí)，比如參觀、游玩等形式。暴露式的教學(xué)是她具有創(chuàng)意的景觀，所謂“暴露”，是指那種與以強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)為特征的傳統(tǒng)教學(xué)方式相對(duì)的一種教學(xué)方式，其策略是：教師把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己去選擇、去接近這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，自然而然地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。暴露式教學(xué)活動(dòng)三個(gè)特點(diǎn)：一是自然性，二是自主性，三是挑戰(zhàn)性。暴露式的教學(xué)活動(dòng)是教育活動(dòng)成就學(xué)生幸福的必然要求。
幸福與教育讀書(shū)心得體會(huì)篇五
一個(gè)幸福的教師會(huì)享受課堂。要成為一個(gè)幸福的教師要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺(tái)，一個(gè)懂得享受上課的人，課堂便自然會(huì)成為其享受幸福的重要舞臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂(lè)，你就會(huì)少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。
上課之前如果你認(rèn)真而又細(xì)致的備好了課，微笑著走進(jìn)教室，投入而又熟練的傳播知識(shí)，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)孩子們也很投入，精力集中、思維活躍，個(gè)個(gè)都想表現(xiàn)自己，而這正是我想要的。
我們要放正心態(tài)，學(xué)會(huì)“有教無(wú)類(lèi)”地接納身邊的每一個(gè)學(xué)生，學(xué)會(huì)以每一個(gè)學(xué)生為基準(zhǔn)，對(duì)孩子多一份寬容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做自己人生舞臺(tái)上的主角，從它的幸福成長(zhǎng)中獲得幸福！當(dāng)你發(fā)現(xiàn)給了學(xué)生一份相信和鼓勵(lì)，自己卻得到了更多的尊重、快樂(lè)和幸福！這樣的課堂真是一種享受！
一個(gè)幸福的教師會(huì)始終走在學(xué)習(xí)的路上。求真、求善、求美的過(guò)程既是感受幸福的過(guò)程也是創(chuàng)造幸福的過(guò)程。知識(shí)和文化修養(yǎng)是感受和創(chuàng)造幸福的關(guān)鍵，教師是培養(yǎng)祖國(guó)人才的核心力量，因此學(xué)習(xí)就顯得更為重要，就應(yīng)該把終身學(xué)習(xí)看作是生存的需要和實(shí)現(xiàn)幸福的重要途徑。我們教師就更應(yīng)該用知識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦，不斷“充電”，實(shí)現(xiàn)“工作、學(xué)習(xí)、生活一體化”。誠(chéng)然我們的基本狀態(tài)是時(shí)間緊、任務(wù)重、壓力大，工作和學(xué)習(xí)矛盾十分突出，但這并不應(yīng)成為我們不加強(qiáng)學(xué)習(xí)的理由，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)視為每天的一項(xiàng)重要工作，每天不斷繼續(xù)學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)習(xí)才能形成一種積極的、向上的、對(duì)生活充滿愛(ài)的心態(tài)，這樣就能創(chuàng)造出更高層次的幸福。
一個(gè)幸福的教師會(huì)每一天都從微笑開(kāi)始。真摯的微笑如夏日的涼風(fēng)、冬日的暖流令人心情舒暢，倍感溫暖，教師間的微笑可以使同事之間氣氛融洽，更可以使自己消除工作中的疲勞和減輕心理的壓力。
教師的微笑對(duì)學(xué)生的作用是舉足輕重、獨(dú)一無(wú)二的。你的微笑就像是冬日的陽(yáng)光融化了他們心中的冰霜；像春雨滋潤(rùn)著他們心田的嫩芽。透過(guò)微笑他們會(huì)去接納你，會(huì)喜歡你，使他們有一種積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)與生活，這會(huì)使你的教學(xué)很輕松，效果明顯。更為奇特的是他們就像是千萬(wàn)部復(fù)印機(jī)，會(huì)復(fù)制你的情緒然后馬上還給你。給同事一份微笑，給學(xué)生一份微笑，生活也會(huì)回報(bào)你一份微笑，也許一天的幸福就從這兒開(kāi)始了。
幸福與教育讀書(shū)心得體會(huì)篇六
教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專業(yè)，一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專家。
優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)中已指出教師是"個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程"，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)心得。
終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。"學(xué)校"就是作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即："認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我"。古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō)："沒(méi)有思考的人生是不值得活的"。
誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。
幸福與教育讀書(shū)心得體會(huì)篇七
假期，仔細(xì)閱讀內(nèi)爾諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書(shū)，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話因?yàn)榻逃且粋€(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話告訴我們，教師幸福，就會(huì)潛移默化地感染學(xué)生，學(xué)生也就會(huì)感到幸福。沒(méi)有教師的幸福感，就很難有學(xué)生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師！
怎樣做一個(gè)幸福的老師？
我認(rèn)為，首先要有苦中作樂(lè)的觀念。對(duì)待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)重，承受的教學(xué)壓力、家長(zhǎng)壓力、社會(huì)壓力大。我們必須認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)所擔(dān)負(fù)的沉重壓力和超負(fù)荷付出，同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活雖不是處于社會(huì)的上流，但是衣食無(wú)憂，比上不足，比下有余，我們每個(gè)人有自己的興趣愛(ài)好，平?？梢詢A聽(tīng)音樂(lè)，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補(bǔ)充和裝點(diǎn)。更重要的是，我們每個(gè)教師都是自由的、獨(dú)一無(wú)二的人，海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，每個(gè)人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺(tái)上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調(diào)整自己心態(tài)，發(fā)揚(yáng)革命樂(lè)觀主義精神，以苦為樂(lè)，苦中作樂(lè)，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠(yuǎn)離自己。
其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會(huì)對(duì)學(xué)生提出過(guò)高過(guò)嚴(yán)的要求，就可能失去耐心、細(xì)心、冷靜和理智。有這樣一句話：教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)不完美的人追求完美的過(guò)程。走進(jìn)我們的學(xué)生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復(fù)叮嚀的話兒不聽(tīng)，糾正幾遍的錯(cuò)誤，接連又犯；桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯(cuò)？孩子各有差異，怎能整齊劃一？懂得了這些，我會(huì)悄悄地告訴自己：少一點(diǎn)挑剔，多一些理解；少一點(diǎn)批評(píng)，多一些微笑讓學(xué)生在我們的理解中成長(zhǎng)，讓我們?cè)谧约旱膶捜葜行腋！?/p>
再次，還要有一顆感恩之心。太陽(yáng)每天都是新的。生活中一切的不如意，其實(shí)都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂(lè)觀的人生態(tài)度，是知足常樂(lè)的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待孩子：會(huì)被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被他們的尊重和認(rèn)可感到身心愉悅；被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動(dòng)此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛(ài)，生活是如此美好。一個(gè)幸?？鞓?lè)的教師，才會(huì)有一群幸福快樂(lè)的學(xué)生。
其實(shí)不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽(yáng)光般的心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂(lè)，將教育視為一種藝術(shù)，樂(lè)此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！我想，這是幸福的開(kāi)始，我相信，我們每個(gè)教師都在延續(xù)著這份幸福。
幸福與教育讀書(shū)心得體會(huì)篇八
實(shí)踐理性在其真正含義上的最好的發(fā)展階段，是人使用理性所達(dá)到的最高峰，也正是人與自然最顯著的區(qū)別。這種最高峰正是斯多噶派智者所追求的理想，也如同羅素在其哲學(xué)思想理論中發(fā)生與本質(zhì)并不是討論道德，而是一門(mén)追求理性生活的指南。
他們的共同目的是通過(guò)心神的寧?kù)o而獲得幸福，正如中國(guó)詩(shī)人“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的精神境界，在理性生活中，美德只是一種手段，而非目的。斯多噶派智者就是獲得幸福，也如羅素的哲學(xué)觀點(diǎn)，“美德的全部目的就是獲得幸福?！倍@種和平寧?kù)o的唯一目的是德行，也就是所謂“美德是最高的善”的含義，然而，如果逐漸在手段上忘記了目的，而執(zhí)著于美德，就會(huì)產(chǎn)生一種與本人幸福完全不同的志趣，這兩者之間也存在很大的矛盾。因?yàn)閿_亂我們內(nèi)心的、帶給我們痛苦的，既不是人類(lèi)的'惡，也不是求而不得的善，而是能夠逃避的和能夠獲得的兩者之多少，因此思考和探討幸福的過(guò)程，自身就是一個(gè)痛苦的過(guò)程，只是，羅素采用了邏輯思維的工具，擁有更高的覺(jué)悟擺脫痛苦。
也許有人會(huì)問(wèn)，幸與不幸，滿足與不滿足是否可以用善和惡來(lái)區(qū)分？而且這一觀點(diǎn)引起斯多噶派、亞里士多德派、厄壁鳩魯派的長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，事實(shí)這兩者的基礎(chǔ)完全不同，而且根本無(wú)法比較，他們卻由此產(chǎn)生了完全相反的不明晰的觀點(diǎn)，并且互相辯駁。
“與自己和諧的生活”道德原理過(guò)于空洞，形式化，后來(lái)他們補(bǔ)充了一句“生活必須與天性一起”這一觀點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題就變得更長(zhǎng)久了，因此而引入了中庸的討論，實(shí)踐哲學(xué)家把理論帶入生活――是最幸福的，因此“幸福的人生”其實(shí)也是一種矛盾。
所以羅素在結(jié)篇：所有的不快樂(lè)是由于某種分裂或者不一致造成的（王小波也說(shuō)過(guò)），意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間缺乏協(xié)調(diào)就會(huì)造成自我分裂，快樂(lè)的人是沒(méi)有這些分裂或者不一致所帶來(lái)的痛苦，他們的人格既不會(huì)對(duì)抗自己而分裂，也不會(huì)對(duì)抗世界而分裂，這樣的人因此而能夠找到快樂(lè)。
幸福與教育讀書(shū)心得體會(huì)篇九
幸福的種子，親子共讀圖畫(huà)書(shū)作者日本松居直。這本書(shū)很早就有了，但是真的沒(méi)有仔細(xì)看，細(xì)讀了第一章節(jié)，發(fā)現(xiàn)它真的是個(gè)寶貝。
讀書(shū)是為了什么？為了上好的學(xué)校，為了找到好的工作，為上過(guò)幸福的生活。幸福到底是什么，這個(gè)問(wèn)題是我們與孩子應(yīng)該共同探討的話題。很多父母回到家對(duì)孩子說(shuō)的最多的就是看書(shū)去，這是因?yàn)樗麄兿Ｍ约旱暮⒆游磥?lái)過(guò)上幸福的生活。
其實(shí)，讀不讀書(shū)不是我們靠父母來(lái)催逼，而是我們應(yīng)該從小來(lái)培養(yǎng)孩子閱讀的興趣。讓孩子在書(shū)中尋找真正幸福的意義。一位母親的手記給了我很多啟發(fā)，我印象深刻的一句話是，人沒(méi)有權(quán)利輕視他人，應(yīng)該不卑不吭，帶著尊嚴(yán)活下去，這正是我們親身經(jīng)歷。
當(dāng)時(shí)，我硬著頭皮外出工作，數(shù)年之后才了解職業(yè)不分貴賤，開(kāi)始自信地面對(duì)工作。父親用領(lǐng)帶代替金錢(qián)，讓我以勞力賺錢(qián)，正是當(dāng)時(shí)播下的種子。
在我推廣親子閱讀的路上，很多父母也會(huì)在堅(jiān)持親子閱讀，但他們都像任務(wù)一樣的和孩子進(jìn)行，只是為了單純地培養(yǎng)孩子閱讀，自身沒(méi)有從圖畫(huà)書(shū)中獲得愉悅感。
等孩子大了，他們也不會(huì)再讀那些好玩的圖畫(huà)書(shū)。圖畫(huà)書(shū)的價(jià)值是因人而異了，不論多好的圖畫(huà)書(shū)，如果講的人態(tài)度敷衍，就無(wú)法生動(dòng)傳達(dá)書(shū)中的意韻。
當(dāng)然，圖畫(huà)書(shū)本身也要具備一定的力量，尤其是好的作品本身就有足夠的力量展現(xiàn)其特色，讓孩子樂(lè)在其中。但是一個(gè)講圖畫(huà)書(shū)的人，如果能與好的圖畫(huà)書(shū)產(chǎn)生共鳴，充分理解書(shū)的內(nèi)容，并自得其樂(lè)，必定能將更豐富的內(nèi)容傳達(dá)給孩子。
父母為孩子念圖畫(huà)書(shū)也能充實(shí)自己，因?yàn)楦改竿度敫星?，專心的去練，不知不覺(jué)的會(huì)清楚地感受到藝術(shù)家用言語(yǔ)及插畫(huà)所創(chuàng)造的美好世界。所以，無(wú)論在親子閱讀，還是在故事會(huì)中，都應(yīng)該很好的預(yù)備，將自己的情感投入進(jìn)故事中，用我們的理解，激情和感動(dòng)傳遞給孩子。
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