在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括篇一
《鄉(xiāng)土中國》對中國基層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行細(xì)致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動地描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！闭缳M(fèi)老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有都市人強(qiáng)烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經(jīng)習(xí)慣鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費(fèi)老認(rèn)為“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生變化，也只有發(fā)生變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們有屬于自己的語言和交流方式，有時候大可以不必使用文字，表情、動作、聲音都是人們獨(dú)特的交流方式。除非鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會相當(dāng)緩慢。
在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出地把社會分為西方社會的“團(tuán)體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)；而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作一個有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國社會又何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上也導(dǎo)致很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深。
當(dāng)代社會所強(qiáng)調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范?！碑?dāng)代社會應(yīng)該是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或權(quán)威人士來評評理，實(shí)在調(diào)解不才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成“無訟”的社會。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征形成“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地對待選舉活動，對政治大事也不聞不問。只有當(dāng)自身利益受到威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護(hù)。在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活經(jīng)驗(yàn)是最為豐富，因此長老具有權(quán)威性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會制度不符合實(shí)際情況、解決不實(shí)際問題的時候，“名實(shí)分離”的情況就會出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛淼囊?guī)矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個“名”而在實(shí)際的操作上采用自己的那一套“實(shí)”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的特點(diǎn)。
寫到這里，不禁感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層社會本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會的`理解。
鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括篇二
這幾天，我讀了《昆蟲記》，我覺得這本書非常好看，讓我看了又想看。
這本書是講的法布爾在一個地方看到的昆蟲，這里面的故事都很有趣，讓我看了一篇又想看，小朋友們讓我們一起進(jìn)入昆蟲世界吧！
現(xiàn)在，我為大家講一講螢火蟲的故事吧！
螢火蟲的發(fā)光器很好，能幫我們看到東西，如果把它捉起來，放在瓶子里，再放在床邊，把燈關(guān)了，只見螢火蟲一閃一閃，亮亮的，還可以用來玩呢！
它捕的獵物很多，都是昆蟲。比如拿蝸牛來說吧，它是用兩片變成鉤狀的顎，十分鋒利，但細(xì)得像一根頭發(fā)絲。從顯微鏡里可以看到，彎鉤上有一道細(xì)細(xì)的槽，螢火蟲用它的工具僅輕輕敲打著蝸牛的外殼，就好像和蝸牛逗著玩，而不是蜇咬。用一個扭字來形容螢火蟲對蝸牛施行的手術(shù)比較恰如其分。
《昆蟲記》這本書讓我以前不明白的東西全都在我的腦海里回蕩，讓我明白更多知識。一本《昆蟲記》讓我認(rèn)識了許多昆蟲，也讓我認(rèn)識了大自然，大自然給了我們美麗的昆蟲，也點(diǎn)綴了五彩繽紛的世界。
鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括篇三
中國有這么一個作家，寫了這么一本書，書里面有這么一個人。
他出身于舊社會的中國的下層勞動人民家庭，自幼家庭困苦，但是，他勤勞，樸實(shí)，忠厚，善良，注重信用和講義氣，雖然他只是京城里的一個普通車夫，卻有小生產(chǎn)者所共有的積極進(jìn)取的求生意志和人生理想。
其實(shí)，在他一生之中，最大的理想就是希望能夠擁有一輛屬于自己的車，可以自食其力。他曾經(jīng)天真地以為，只要有了自己的資本--一輛車，再通過自己的勤勞和奮斗，就可以在城市中占有一席之地，從而可以自由自在地生存。雖然他曾經(jīng)3次擁有屬于自己的車?？墒?，上天卻總是喜歡和他開玩笑，一次又一次的使他失去屬于他自己的車，使他對生活的企望和信心以及要強(qiáng)的性格都在生活中一點(diǎn)點(diǎn)地喪失。他變得懶惰狡猾，極端自私，還耍無賴，成了徹頭徹尾的"刺兒頭"，逐步滑向墮落的深淵。
他就是《駱駝祥子》里面的主人公--祥子!
在創(chuàng)作《駱駝祥子》之前，老舍一直以教書為生，寫作為副業(yè)?！恶橊勏樽印肥撬雎殬I(yè)作家后打響的第一炮!所以，《駱駝祥子》這本書是寫得非常成功的!特別的是，老舍在這部作品中拋棄了以往那種幽默諷刺，嘻笑怒罵的風(fēng)格，"拋開幽默正正經(jīng)經(jīng)地去寫"，并且平易的文字又因從容地運(yùn)用了北京口語而增加了親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味道。
可是，《駱駝祥子》卻是一個徹徹底底的悲劇!
因?yàn)?，故事的主人公祥子，由原來的一個勤勞，樸實(shí)，忠厚，善良的人，變成了一個懶惰狡猾，極端自私的社會敗類!但是，這也不能完全的怪祥子，祥子當(dāng)時所在的社會極其黑暗，當(dāng)時中國的社會背景是半殖民地半封建的社會性質(zhì)，"老實(shí)成了無用的別名"，注定了像祥子那樣社會下層人民的悲苦命運(yùn)!
駱駝祥子讀書筆記每一章心得體會5
鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括篇四
這是一場悲劇，一場讓一個奮進(jìn)的進(jìn)取的心淪落為社會底層為社會底層。主人公祥子為了實(shí)現(xiàn)自己小時候就立下的愿望——拉上一輛新車，便開始一心一意，毫不懈怠地拉扯一點(diǎn)一點(diǎn)地賺錢，勤勤懇懇地工作了一輩子，最終還是墮落為了一個無用、失敗而又被遺忘的人。
《駱駝祥子》是老舍的代表著作之一，寫的是祥子一生的踏踏實(shí)實(shí)卻一波三折，開始，他來到北平當(dāng)人力車夫，埋頭苦干三年，毫無懈怠之意，一點(diǎn)一滴地湊錢，終于湊足了一百塊錢，買了輛新車。正當(dāng)他興奮不已的時候，俗話說“塞翁失馬，焉知非?！?，一次冒險過城墻的時候連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁了。理想在他的心中第一次破滅了。他在逃跑的時候順手帶了幾頭駱駝，買了一筆錢，有拼命拉車，省吃儉用準(zhǔn)備攢錢重新買一輛新車?？墒牵恍以俅谓蹬R在了這可憐的階級勞動人民身上，在他干包月時，遭到了一次搜捕，祥子辛辛苦苦攢了長時間的錢再一次被搶去，希望在他的心中再一次地破滅。不過，虎妞又以低價給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子再次有了車。最后虎妞死了，祥子記住她對他的恩情，便又賣掉了車。祥子的新車夢就被這樣最后一次地破滅了。然而，盡管希望經(jīng)歷了一次次破滅，祥子還是始終不言放棄，為了這個理想，他奮斗了一生，雖然最后結(jié)果依然是悲慘的——沒有車，但是祥子身上的這一系列的事情難道不能給我們一些啟示嗎?這一場悲劇歸根究底還是由于當(dāng)時的社會腐敗，地主以及貴族對階級的勞動人民實(shí)施了欺壓，多少渴望上進(jìn)的心都被這樣摧毀而逝去了，這是一場中華民族的悲劇，發(fā)人深省!
《駱駝祥子》這本書中最大的矛盾莫過于失敗與成功交替無常，主人公祥子在他的一生中經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷與滄桑，而每次失敗后從來沒有言棄，大不了重頭再來，向著目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)努力地奮斗了一生。正是因?yàn)樗男睦镉兄硐?，才能向著心中的理想前進(jìn)，勝不驕敗不餒，腳踏實(shí)地地走完人生之路。
《駱駝祥子》揭示了二十年代的舊封建社會的黑暗一面，這是舊社會的代表，主人公駱駝祥子渾身上下從肉體一直到靈魂都被這個灰暗的社會摧毀，最終一無所得，被世人所遺忘。從這一面看來，可以看出作者老舍對舊社會的批判，對那些無所事事的貴族和政府的鄙視，對勞動人民踏踏實(shí)實(shí)勞動的贊美，對他們老而無獲的嘆息。駱駝祥子其實(shí)就是當(dāng)時社會的代表人物，雖然祥子是一個虛構(gòu)的人，但是又有多少的階級勞動人民同祥子一樣，忙忙碌碌勤勤懇懇工作了一生，卻成為了浮云，被人們遺忘在社會黑暗的角落里。
文中的祥子善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神，但是由于舊社會的腐敗，釀成了一場悲劇，這是可悲的。
正如文章最后一段寫的——體面的，要強(qiáng)的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯;不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼!這是對舊社會的批判，讓許許多多無辜的奮進(jìn)的人，好強(qiáng)的、有夢想的人淪落到社會底層。讓我們珍惜現(xiàn)在的美好生活，打造一個和諧美好的社會。
駱駝祥子讀書筆記每一章心得體會2
鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括篇五
她的一生，定格在芳華綻放的30歲。
她就是廣西百色市樂業(yè)縣**鎮(zhèn)百坭村第一書記——黃文秀。
璀璨的青春歲月，如流星般劃過，閃亮夜空。壯鄉(xiāng)內(nèi)外、網(wǎng)上網(wǎng)下，無數(shù)人深情緬懷，有無盡的哀思，更有對這位年輕共產(chǎn)黨員堅(jiān)守初心、擔(dān)當(dāng)使命的深深敬仰。
篤定前行：朝著受災(zāi)群眾的方向
每當(dāng)進(jìn)入雨季，廣西百色大石山區(qū)時常遭受洪澇、塌方、山體滑坡等自然災(zāi)害侵襲。6月16日晚，電閃雷鳴、暴雨傾盆，一條從百色市通往樂業(yè)縣的山路被突如其來的山洪淹沒。黃文秀在駕車返回樂業(yè)的途中遭遇山洪，不幸遇難。
車窗上的雨刮高頻地刮動，車燈下卻看不清前行的路，只有滾滾洪水從眼前涌過……從黃文秀用手機(jī)最后拍下的畫面，可以看到當(dāng)時的情景是何等危險。
很多同事一直關(guān)注著黃文秀的消息，大家的心都緊緊地揪著。同事成明說，17日一早得知凌云縣路段發(fā)生塌方，有車輛被山洪沖走，她和幾個同事立即趕去塌方現(xiàn)場，此時黃文秀的名字已出現(xiàn)在失聯(lián)人員名單中。
救援一直在緊張地進(jìn)行，等待的時間是煎熬的，黃文秀的家人、同事、朋友、村民的內(nèi)心仍然抱有希望。然而，6月18日傳來的卻是噩耗。
同事們的勸阻，父親的挽留，都沒能留住黃文秀。
“正因?yàn)橛斜┯旮泌s回去，怕村里受災(zāi)，我馬上得走了?！泵鎸Ω赣H的挽留，黃文秀叮囑了一句“按時吃藥”，便啟程回村。誰也沒想到，這竟成了黃文秀留給父親的最后一句話。
一路上，她不斷與村黨支部和村委會干部聯(lián)系，詢問當(dāng)?shù)赜陝莺蜑?zāi)情，特別叮囑要關(guān)注幾個重點(diǎn)村屯，要立即組織群眾防災(zāi)救災(zāi)。
青春選擇：“我就是要回來的人”
1989年出生的黃文秀性格開朗活潑。同學(xué)們對她的印象是：愛美，喜歡穿裙子，會彈古箏，寫得一手好字，有一點(diǎn)時間就專心致志地學(xué)畫畫。她身上總是散發(fā)著一種熱情陽光的感染力。
**年畢業(yè)季。位于人生十字路口，不少同學(xué)都在為找一個不錯的就業(yè)機(jī)會操心。黃文秀也有許多選擇，但她沒有留戀都市的繁華，毅然回到革命老區(qū)百色，作為優(yōu)秀選調(diào)生進(jìn)入市委宣傳部工作。
黃文秀為什么堅(jiān)持要做那個“要回來的人”?百坭村貧困戶黃仕京與黃文秀有一段對話。
黃仕京的一兒一女都在讀大學(xué)，生活困難，黃文秀幫他的孩子申請了助學(xué)的雨露計劃。黃仕京要求孩子在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，積極爭取入黨，在廣西醫(yī)科大上學(xué)的女兒已經(jīng)向組織遞交了入黨申請書。
了解黃文秀的人都說，她是一個懂得感恩的人。由于父母親身體不好，家境貧寒，黃文秀通過國家的助學(xué)政策完成了學(xué)業(yè)，上大學(xué)后她積極向黨組織靠攏，并以自己品學(xué)兼優(yōu)的表現(xiàn)，成為一名共產(chǎn)黨員。
愛美是女孩子的天性，投身扶貧事業(yè)后的黃文秀將自己的愛美之心悄悄地“藏”了起來。她北師大的師妹、南寧市第十八中學(xué)教師蔣金霖說，在北京讀書時，文秀總把自己打扮得漂漂亮亮。但當(dāng)了駐村第一書記，她就收起了漂亮的裙子，穿上運(yùn)動裝在山野村屯間奔忙，身上有一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
脫貧攻堅(jiān)：“我心中的長征”
石山林立的百坭村是深度貧困村，全村472戶中有195戶貧困戶，11個自然屯很分散，最遠(yuǎn)的屯距村部13公里，好幾個屯都在10公里以上。初到村里，黃文秀碰了“釘子”。
“我們這里窮了那么多年，真的能脫貧嗎？”“你一個女娃，能行嗎？”一些村民議論紛紛。黃文秀一開口就是普通話，敲貧困戶的家門時甚至?xí)浴伴]門羹”。好不容易進(jìn)去了，打開筆記本，群眾卻不愿多說。
脫貧攻堅(jiān)時不我待，必須盡快打開工作局面，黃文秀急得哭鼻子，晚上回到宿舍整夜睡不著。
黃文秀耐心地做黃邦旋的思想工作：國家扶貧政策多得很，何必就盯著低保政策？靠低保只能解決基本生活問題，要脫貧還得加油干，不等不靠自己干出來才光榮。講通了道理，黃邦旋臉上有了笑容。黃文秀幫助他爭取到7000元產(chǎn)業(yè)獎補(bǔ)資金種水果，老黃一家順利脫貧。后來，他們一直以兄妹相稱。
黃文秀周末經(jīng)常不回家，走訪了全村所有的貧困戶，還繪制了村里的“貧困戶分布圖”，每一戶的住址、家庭情況、致貧原因等，都一一標(biāo)注在筆記本中。
鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括篇六
【摘抄】絕圣棄智，民利百倍。絕化棄慮，民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私而寡欲。
【現(xiàn)代漢語解讀】
領(lǐng)導(dǎo)者不占據(jù)道德高地，拋棄聰明巧智，百姓就會得到百倍的利益。不費(fèi)很多心思去教化、算計群眾，利用計謀去管理百姓，百姓就會慢慢變得善良、孝慈。不使用精巧別致的東西、放棄能帶來大利益的東西，就不會有盜賊。這三種境界，寫成文字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此要找出原因歸屬：看到事物的本質(zhì)，保持質(zhì)樸的本性，減少自己的私心和欲望。
【讀后感賞析】
老子要求領(lǐng)導(dǎo)者一定要放低自己，圣與智都是虛幻的名利，不要總是想著別人稱自己圣人，不要總覺得自己很聰明。當(dāng)人做到領(lǐng)導(dǎo)的位置之后，容易出現(xiàn)什么樣的問題，這是老子特別看重的。老子強(qiáng)調(diào)，以出世的狀態(tài)做入世的事。要求領(lǐng)導(dǎo)者放棄追求虛幻的名利，實(shí)實(shí)在在做好本職工作，造福天下蒼生。
然而，歷史上，正面的例子不多，也許只有漢文帝、漢景帝算是比較好地執(zhí)行了道家治國理政的思想，實(shí)行無為而治，國力迅速恢復(fù)，百姓富裕。反面的比比皆是，即使歷史上的名君，多數(shù)是主動作為、過度作為。如漢武帝，征伐匈奴，開疆拓土，表面上取得了豐功偉績。然而，由于他過度地使用武力，造成國庫空虛，百姓苦不堪言。好在他晚年幡然醒悟，承認(rèn)錯誤，頒發(fā)《罪己詔》，調(diào)整了國家政策，但漢朝由強(qiáng)盛到衰落的步伐已經(jīng)啟動。
歷史上很多聰明的皇帝屬于妄為、胡作非為的皇帝。宋徽宗算是一個典型。宋徽宗的人很聰明，他的藝術(shù)成就也很高。在中國歷史上也算得上頂尖藝術(shù)家了?？墒撬?dāng)上了皇帝之后，竟然還熱衷于各種虛名。他總覺得自己是圣人，自封“教主道君皇帝”。每當(dāng)天下有祥瑞出現(xiàn)時，他都很高興，并給予發(fā)現(xiàn)者重獎。上有所好，下必趨之。于是老百姓也配合其造假，每年都出現(xiàn)各種祥瑞，如黃河清、禽產(chǎn)鳳凰、牛生麒麟等大量“祥瑞”，更有不少自稱身懷道術(shù)的道士進(jìn)言稱宋徽宗是天上的神仙。到最后，宋徽宗自己也認(rèn)為自己是昊天上帝元子，為大霄帝君?；实蹮嶂杂谕娓鞣N虛名，卻無心國事，他自己身邊自然也聚集起一批投其所好的狐朋狗友，朝廷里奸臣結(jié)黨，朝政混亂黑暗，結(jié)果國力江河日下，最后遭遇靖康之恥。他不僅自己的晚年過得生不如死，還連累大宋的皇族，百姓跟著遭殃。
“絕化棄慮，民復(fù)孝慈”，這是依據(jù)郭店楚簡。通行本為“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”。楚簡的可能可能更接近老子的原意?；袒癖?，就是領(lǐng)導(dǎo)者不要總想用技巧去管理，抱著教化的目的去教化。慮，思慮，就是為了達(dá)到某種目的去不斷思考策略。
領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該放下自我，要按照大道做事。自己先提高修養(yǎng)，老百姓也就自然而然向你學(xué)習(xí)，逐漸有了孝慈之心。作為領(lǐng)導(dǎo)者不要以自我為中心去考慮事情，只需要先做好自己，再去影響他人。不要抱有教化的功利心去教化百姓。不帶強(qiáng)烈的動機(jī)、企圖心，要隨緣做事，讀后感是老子的本意。老子這里仍然要求無我利他，放下為了自己的名譽(yù)地位而試圖教化，放低自己姿態(tài)，坦然為大家做好事，百姓就會跟著你變得孝慈。老子這里并不是反對教化，而是反對抱著教化的目的去教化。在道的層面做事，你的一言一行就是教化。老子寫道德經(jīng)的目的就是教化領(lǐng)導(dǎo)者。身教重于言傳，自己首先能夠做到，老百姓自然會跟著做到;自己做不到的，或者不想做的事，不要強(qiáng)迫百姓做到。國家治理如此，家庭教育也是如此，父母的身教比嘴上的說教重要得多。家長自己天天打麻將，不能要求孩子天天學(xué)
弟子規(guī)
。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者不去追求那些工巧精美貴重的東西時，老百姓也就自然不會去追求它，愿意過簡樸的生活，那么百姓也就沒有必要去做盜賊了。公司中，領(lǐng)導(dǎo)以真誠之心做事，員工自然也會以真誠之心工作。讓老百姓做到盜賊無有，領(lǐng)導(dǎo)者就要放棄搜羅那些珍貴東西的想法與行動。這是實(shí)現(xiàn)盜賊無有的方法?；实巯矚g珍寶，臣子們也會跟上，上行下仿。
素，沒有染色的絲。見素，指看到事物的本質(zhì)。抱，保持。樸，未經(jīng)雕琢渾然一體。少私寡欲，是人類進(jìn)化的結(jié)果。大猩猩從來都是搶著吃，很少相互幫助，人類進(jìn)化過程中，發(fā)現(xiàn)互助更有利于群體的發(fā)展，這個品性在大腦皮層中遺傳下來。人類既傳承下來了私心，也同時傳承了互助利他的品性。有了互助利他的品性，所以人類能夠區(qū)別于大猩猩，組織起更大群落組織，增強(qiáng)了抵御逆境的能力，領(lǐng)導(dǎo)者能夠帶領(lǐng)大家一起進(jìn)入安靜、祥和、積極進(jìn)步的狀態(tài)中。人類天生就有私心的一面，若領(lǐng)導(dǎo)者能夠克制住這些人性的弱點(diǎn)，就能夠帶領(lǐng)員工們建立一個好的公司文化，這個組織就會越走越遠(yuǎn)。
道德經(jīng)經(jīng)典名句：絕學(xué)無憂。唯與訶，其相去幾何?美與惡，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉!眾人熙熙，若饗于大牢，而春登臺。我獨(dú)泊焉未兆。若嬰兒未咳，累呵，如無所歸。眾人皆有余，我獨(dú)遺。我愚人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我獨(dú)若昏呵。鬻人察察，我獨(dú)悶悶呵。沕呵，其若海。望呵，其若無所止。眾人皆有以，我獨(dú)頑以鄙。我欲獨(dú)異于人，而貴食母。
道德經(jīng)漢語解讀：
拋棄一切學(xué)問，人生就會快樂無憂。恭維與呵斥，能有多少差距呢?美好與丑陋，又有多大差別呢?人們所害怕的東西，那個東西也會害怕人的。悟道之人心胸寬廣，好像沒有邊際一樣!一般人喜歡像神一樣享用著百姓供奉著太牢的感覺，就好像春天里登臺接受祭祀一樣。我淡泊名利，不露痕跡。像嬰兒還沒有學(xué)會笑時那樣純粹。飄忽不定，好像沒有歸依的樣子。一般人都想著自己的財產(chǎn)有余，而只有我則給予別人。我好像只有一顆愚蠢的心。一般人喜歡站在光鮮亮麗的地方，而我愿意獨(dú)居昏暗處。一般人明察秋毫，而我愿意糊涂。圣人的品性深遠(yuǎn)得像大海一樣，寬廣得好像沒有邊際。一般人做事都有他的目的，而我卻單獨(dú)保持質(zhì)樸。我與其他人不一樣，我更加珍重道。
道德經(jīng)讀后感賞析：
絕學(xué)就是不要一切學(xué)問，什么知識都不執(zhí)著，人生只憑自然。佛教中相對應(yīng)的一詞叫“無學(xué)”。修道成功，到達(dá)最高境界，任何名相、任何疑難都解決了、看透了，“絕學(xué)無憂”，無憂無慮，沒有什么牽掛。知識分子喜歡鉆牛角尖，丟開書本，總是很難。“讀歷史而落淚，替古人擔(dān)憂”，會生氣，會落淚，這是讀書人的毛病。
唯，答應(yīng)，也可以理解為恭維，唯唯諾諾。訶，呵斥。批評你的人，往往是幫助你的人;而當(dāng)面夸你的人，可能是背后害你的人。
不要過分執(zhí)著于名相，美好與丑陋往往都是在一定條件下相比較存在的，條件一變，美與丑就發(fā)生變化。老子告訴我們要用端正公平的視角看問題，社會潮流的背后往往都帶著虛幻的東西。領(lǐng)導(dǎo)把自己的精力放在自己的名聲、形象上，管理的境界就降下來了。作為領(lǐng)導(dǎo)者心里一定要十分清醒，不去追求那些浮華的東西。
這里講的是第三層的管理境界，即“其次，畏之”。管理者讓別人害怕他，以恐嚇、高壓的手段管理員工時，其實(shí)他自己也是害怕員工的，這是他心虛的表現(xiàn)，其實(shí)他的內(nèi)心也是恐懼的。如元朝的蒙古統(tǒng)治者就采用高壓的統(tǒng)治，讓老百姓害怕，其實(shí)他們自己心里更害怕。但這種高壓政策很快造成了農(nóng)民起義，元朝統(tǒng)治者只能北逃。一個公司太多的考核、檢查，就是管理者不自信的表現(xiàn)，這樣的公司往往做不長。
望，意指邊際、遼遠(yuǎn)。太牢，古代同時使用豬牛羊三種祭品的祭祀，是等級很高的。饗，享用供品。春登臺，春天的祭祀活動。兆，征兆。一個高明的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的心寬廣沒有邊際，根本不在意外在名相。而一個平常人，特別在乎各種名譽(yù)、形象、外表等虛幻的東西，把自己搞得像神一樣享用供奉。
咳(hai)，嬰兒笑。累，飄忽不定。嬰兒還不會笑的時候，是最純真的狀態(tài)?；氐綃雰旱臓顟B(tài)，就是修行，放空頭腦，沒有喜怒憂思悲恐驚，相當(dāng)于睡眠。保持孩童狀態(tài)的老人更容易長壽。
遺，讀wei，也作饋，給予的意思。一般人都是為了自己的財產(chǎn)有余而不斷地多撈取，貪官就是如此，貪得無厭。而圣人強(qiáng)調(diào)的是給予。
鬻，本讀yu，這里讀shu。昭，明亮。昏，昏暗。察察，特別精明，審查別人的缺點(diǎn)，挑剔別人的毛病。悶悶，不在意。沒有悟道的人把光亮集中到自己身上，讓自己高大光彩，顯示自己。不好的領(lǐng)導(dǎo)者，對自己彰顯功勞，把功勞據(jù)為已有，對別人叫是挑毛病。讀后感互相挑毛病，這是人類進(jìn)化過程中的一個階段，孩子在幼兒園時就是喜歡挑其他小朋友的毛病。作為普通人，有這個毛病倒還可以理解;但作為領(lǐng)導(dǎo)，則非常不合適，你已經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)了，部下有出息，光鮮亮麗的時候你應(yīng)該高興。與部下爭名爭利，得到的結(jié)果是讓部下失望、不合作、消極對待。
沕，深遠(yuǎn)。望，遼遠(yuǎn)的邊際。頑，沒有被劈開的木頭。鄙，人們居住的單位，鄉(xiāng)村的意思，后引申了質(zhì)樸。華為的任正非經(jīng)常被人稱道，他被拍到在機(jī)場打出租車，和同事一道乘機(jī)場擺渡車，和員工一起在公司的食堂排除買飯，等等。這位超大型企業(yè)的老板不搞特殊待遇，把自己放在普通人的位置，特別受到公司內(nèi)外的人尊重。
食，吃，這里是用的意思。母，女性，在道德經(jīng)中反復(fù)出現(xiàn)，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是為眾生做事。
這一章里，鬻人、眾人，都是指沒有悟道的人。而我，則指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”誤解為指老子自己，認(rèn)為是他標(biāo)榜自己，這是很大的誤會。
道德經(jīng)經(jīng)典名句：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯望唯沕。沕呵望呵，中有象呵。望呵沕呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然，以此。
道德經(jīng)釋義解答：
大德的運(yùn)動，完全是按照道的規(guī)律運(yùn)行。道生成萬物的時候，太深遠(yuǎn)微妙無窮。道雖然深遠(yuǎn)、深奧，但還是有跡可尋。深遠(yuǎn)微妙的道啊，其中有物。深邃幽暗的道啊，其中有精。其精是真的，有著不變的東西。從今天到古代，其規(guī)律一直沒有改變過，使萬物都順著道的理念生長變化。我是怎么知道每一件事物的成長規(guī)律呢?就是因?yàn)檫@個原因。
道德經(jīng)讀后感賞析：
這一章闡述的是老子的宇宙觀，即這個世界是怎么形成的。本章講的是天之道。
孔，意為大。容，意為運(yùn)動。道是世界內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，德是根據(jù)道制訂出來的行為規(guī)律與法則。老子在道德經(jīng)中主要講道。道是領(lǐng)導(dǎo)者必須懂的，德是領(lǐng)導(dǎo)與員工都必須遵守的。道是原理，德則是操作手冊。不學(xué)道，就不知道德從何而來，德就會被質(zhì)疑。
通行本中把“沕”改成“忽”，通常被解釋為恍恍惚惚，模糊不清。這個詞的《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)。帛書甲乙本中都是“沕”，微妙、深遠(yuǎn)的意思。象，事物的表面顯現(xiàn)，如天象。中醫(yī)中的藏象學(xué)說，就是通過皮膚等外部器官的表象探索內(nèi)藏器官的疾病。
幽，深遠(yuǎn)。冥，暗。精，構(gòu)成我們世界最基本，最精微的物質(zhì)。中醫(yī)中的精，可以理解為dna，精氣。精能夠形成物質(zhì)，物質(zhì)形成世界的象。讀后感·信，理解為誠信，不變的規(guī)律。老子認(rèn)為道中有精，是一種萬古不變的規(guī)律，精形成物體，然后進(jìn)而形成我亽看到的世界的象。這是老子的世界觀。其實(shí)老子的看法與現(xiàn)代的宇宙觀極其相似，我們的世界首先從一個點(diǎn)開始的，通過宇宙大爆炸形成我們現(xiàn)在的宇宙。
鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括篇七
我花了將近有三個星期的時間讀完了這本書，這是我第一次用這么長的時間讀完一本書。
夏洛蒂的這本《簡·愛》出現(xiàn)時引起了轟動，不過，當(dāng)時她用了一個假名字柯勒·貝爾。大家誰也不知道這個名不見經(jīng)傳的柯勒·貝爾是什么人，連是男是女也不是很難確定下來。最后，謎團(tuán)終于解開了，這是位個頭矮小且相貌不揚(yáng)的鄉(xiāng)下姑娘，他的真名實(shí)名字為夏洛蒂·勃朗特。
我很喜歡《簡·愛》，因?yàn)檫@本書成功的塑造了一個敢于反抗，敢于追逐自由和勇敢的婦女形象。這本書主要講了簡·愛那曲折的愛情故事。
這本書的思路，對我來說十分新奇，結(jié)果永遠(yuǎn)讓人猜不到。尤其是中間那位瘋女人的突然出現(xiàn)，令人驚訝不已。原本簡·愛與羅切斯特就要結(jié)婚了，可梅森出面制止并告知了簡·愛真相。簡·愛知道了這個瘋女人的存在，而她最不能接受的是瘋女人為羅切斯特的妻子。于是她一無所有的出走了。不過，精彩還在后面。其實(shí)簡·愛還是放心不下她心愛的羅切斯特，最后她放下了心中的包袱，去找羅切斯特。只可惜早已物是人非。瘋女人將羅切斯特那美麗的大別墅燒著了，美麗的桑菲爾德被燒成了一片廢墟。她自己從屋頂上跳下來摔死了。羅切斯特的眼睛完全瞎了，手也斷了。簡·愛只看到了一片廢墟，她傷心極了。找到了羅切斯特后，她心疼不已。令人欣慰的是，有情人終成眷屬了，他們不會再分開了。簡·愛說：我會做你永遠(yuǎn)的眼睛!這句話不免讓人陣陣心酸。
這本書值得我們學(xué)習(xí)作者的寫作思路，也讓我們回味無窮。
鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括篇八
面對30年代滿目瘡痍的舊中國，老舍懷著對舊社會的憎惡，手里握著一支沉甸甸的筆，胸中揣著一顆沉甸甸的心，用樸實(shí)的文字寫下了對腐朽黑暗的舊社會的控訴書——《駱駝祥子》。書中以一個小人物的命運(yùn)為線索，真實(shí)地折射出了一個大世界。
身為社會最下層的勞動者，祥子來到城市，渴望以自己的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命地賺錢。終于，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的?？墒敲\(yùn)捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次地熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。我不由地對祥子那堅(jiān)持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫?；㈡さ乃朗瓜樽拥男撵`深受打擊?；㈡に懒耍囈操u了，一切都化為烏有，又如同剛開始般，而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。但他還尚有一線希望——小福子，他知道小福子是真正對他好的女人，他拉車也全依賴著這一希望?？墒牵?dāng)祥子終于回去的時候，小福子已經(jīng)死了。祥子悲痛欲絕，從此對世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊所有人。他喪失了對生活的任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)淪為自甘墮落的敗類，原來正直善良的祥子被生活的磨盤碾得粉碎。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。于是“體面的，要強(qiáng)的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的”祥子終于成為了“這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼”。
一個積極向上，扎實(shí)肯干的大好青年，最終淪為無惡不作，好賭成性的社會敗類，人間渣滓，充分體現(xiàn)出當(dāng)時社會的骯臟腐敗，狠狠批評了當(dāng)時政府的無能，封建社會制度的罪惡。祥子就是這樣一個例子。他的遭遇與思想行為上的巨大變化，將人性的丑陋與社會骯臟的一面毫不保留地揭示出來。
老舍先生對當(dāng)時的政治，當(dāng)局的黑暗并沒有作過多的描寫，憑著一條主線，批判了萬惡的舊社會。舊社會的骯臟，腐敗和時局的動蕩不安對貧苦老百姓帶來的磨難是深刻而久遠(yuǎn)的。它毀了許許多多像祥子一樣的，出身貧寒，但對生活仍然滿懷著信心的人。祥子的墮落是令人心痛的，但這是對舊社會的有力控訴。整部小說語言生動，文筆剛勁有力，故事離奇感人，發(fā)人深省。這部小說的現(xiàn)實(shí)主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對于祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀滅后的精神墜落。
人生的道路是漫長的，在這漫長的人生歲月里，我們會遭遇很多坎坷，就是困難與挫折。我們遇到坎坷時，不能逃避，要去面對它，要去想辦法解決，解決不了也不要絕望。俗話說得好，“天無絕人之路”。只要我們不氣餒，鼓起勇氣重新爬起來，繼續(xù)前進(jìn)，就能看到光輝的明天。祥子在人生路上一次又一次地摔倒了，但在站起來三次以后，他沒有堅(jiān)持下去，被那個舊社會給同化了。然而，他如果再堅(jiān)持一次，繼續(xù)要強(qiáng)，做一個正直的人，便不會是現(xiàn)在這個結(jié)局了。在挫折面前，強(qiáng)者會迎難而上，弱者則會知難而退，祥子在做了幾次強(qiáng)者之后，最終還是選擇了弱者。
讀《駱駝祥子》，就像品著一杯好茶，而不是一杯白開水下肚，淡然無味?！恶橊勏樽印飞涎萘艘荒槐瘎?，控訴了一個社會。
駱駝祥子讀書筆記每一章心得體會4
鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括篇九
最近，我讀了夏洛蒂·勃朗特寫的名著《簡愛》。作者通過簡愛這個人物描述了自己艱辛的生命歷程。
這本書主要寫了簡愛出生在一個貧窮的牧師家庭，她自幼父母雙亡，在舅舅家生活，舅舅走后，舅媽待她很不好，她深受欺凌與虐待。一段時間以后，她又被送到學(xué)校過寄讀生活。雖然她的生活非常不幸，但是，她還是以堅(jiān)忍不拔的精神堅(jiān)持了下來，不屈不撓地追求自己的目標(biāo)，經(jīng)過她的不懈努力，終于獲得了成功，過上了幸福的生活。
簡愛之所以能在逆境中成功，是因?yàn)樗兄种院?，孜孜不倦的頑強(qiáng)精神。對于我們中小學(xué)生來說，也要發(fā)揚(yáng)她這種精神，努力學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取，才能掌握真正的本領(lǐng)。華羅庚說得好：“在尋找真理的長征中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山，跨峻嶺?！弊鳛榻裉斓奈覀儯谧x書、學(xué)習(xí)的過中，即使遇到什么困難，也沒有簡愛(夏洛蒂)當(dāng)時的艱難。因此，我們要敢于面對困難，知難而進(jìn)，就算困難有高山那么大，也沒有什么了不起的。
世界上沒有不可攀登的高山，學(xué)習(xí)上也沒有克服不了的困難。無論是在多么艱苦的情況下，我們都要有一個堅(jiān)定的信念：烏云的上面就是太陽，困難背后就是勝利，艱苦的前方就是幸福。讀書不僅可以使我們增長知識，開闊視野，啟迪智慧，還可以培養(yǎng)高尚的情操。書中的知識是十分豐富的。正如培根所說“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人深刻，論理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，有所學(xué)，皆成性格?！蓖ㄟ^讀書可以獲得許多知識，豐富自己，提高自己。
一份耕耘，一份收獲，我們一定要像簡愛(夏洛蒂)那樣刻苦學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，我相信只要努力就一定會有收獲!
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/3431631.html】
