寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
曾國藩唐浩明讀后感篇一
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;
他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國藩唐浩明讀后感篇二
整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
其所著的《曾國藩家書》研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，曾國藩的家庭教育思想。共有330多封，歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
向來治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。熟讀中國歷史，"從政要學(xué)曾國藩。對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的.外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾國藩唐浩明讀后感篇三
假期中我讀了《曾國藩家書》這本書，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，其所著的《曾國藩家書》隨想而至，在平淡家常事中蘊含著真知良言。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀書
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書可以改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。
待人
幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
曾國藩唐浩明讀后感篇四
曾國藩的奏折、家書及評點，深為其心胸、才華和堅守所折服，也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源。我讀曾氏文章是用心盡力的，總想通過字里行間讀懂點作者的內(nèi)心和真實，也許開始并不自覺也無感覺，但隨著時間的推移和閱讀的深入，活脫脫的一個曾氏形象似乎就站在我眼面前，在訴說他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒什么鴻溝和隔閡，挺理解他的為人和言行，不時還有心靈的溝通。
拋開其學(xué)識、仕途不說，僅就其文字的歸納整理，往往能透過現(xiàn)象看出本質(zhì)，如其養(yǎng)生六條和為學(xué)四字，如其家風(fēng)八字和為人八本，若能聯(lián)系其成長發(fā)展的經(jīng)歷來理解和思考，那是一定會給人以啟迪和借鑒的。人活一輩子，總得要收獲點什么，不斷去歸納整理自己的一生，就是一個不斷發(fā)展和提升的過程，好壞且不說，只要你這樣做了，按照熟能生巧的規(guī)律和途徑，總是會發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的。軀體可能會滅亡，可思想永遠(yuǎn)不會消失，能從紛繁復(fù)雜的事物中提煉升華，本身就是一種智慧和藝術(shù)。
在讀曾氏文章中，對其歸納概括我是特別的對胃口，說了我想說卻說不出的話，或是說了卻說不出那么好的話，比如其為學(xué)四字：生書宜速，舊書宜熟，習(xí)字宜恒，作文宜思，倘能遵守數(shù)年，必有大獲于后。現(xiàn)在我們不習(xí)字毛筆了，寫字的都是作為愛好來培養(yǎng)了，而且美其名曰書法。其實古人在無電腦和硬筆的條件下，習(xí)字乃一基本技能，如同今之手機(jī)黨、低頭族一樣，一般會還不行，要玩精、玩深，還是需要堅持不懈的。技能是會變化的，但恒心和堅持卻是時刻要牢記，輕易不能變化，否則也是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。
今之社會，技術(shù)發(fā)達(dá)、心情浮躁，尤應(yīng)靜心忌躁，為學(xué)四字勤修煉，細(xì)心揣摩有提升。這僅僅是從曾氏為學(xué)作文的一個小角度來談其風(fēng)格，若稍稍推廣衍伸下，經(jīng)常給朝廷寫奏折，時時給家人寫書函，今人出版的曾氏全集可是1800萬的方塊字，就這一點來講，放眼望去，又有幾人可以做到。其能位極人臣、福蔭后輩，的確不是浪得虛名，應(yīng)是名至實歸之必然。
再舉一例，如曾氏之流，位高權(quán)重，功勞顯赫，卻是時時處處嚴(yán)于律己、寬以待人，始終保持一顆清醒的頭腦。不僅自己清醒，還教育家人、部屬要自省，實屬難得。曾氏身體不好，早年肺病，后又癬疾、白內(nèi)障，更是有一顆以己度人之心，對無常之運和現(xiàn)實之命看得清、想得透，拿得起、放得下，事事預(yù)在先，臨事妥處置，一生也算是坎坷曲折，總是轉(zhuǎn)危為安、失有復(fù)得、由敗而勝，作為一無背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終，當(dāng)真是奇事一件。通觀其文，這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派，往往是哀兵必勝收奇功。
清代腐敗盛行，陋規(guī)惡習(xí)非常之多，作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能，一方面他牢記祖訓(xùn)治家八字訣：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬，不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫，另一方面又提出立身處世的“八本”：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。也許正因為如此，曾氏才得以在貪腐成風(fēng)的清王朝能夠立身，并屢立奇功。
有人講，綜觀中華歷史，能夠安身立命、文治武功的只有兩個半人。兩個人是指諸葛亮、王陽明，半人指的就是曾國藩。為什么不同陣營的中國現(xiàn)代兩偉人毛澤東、蔣介石都一致推崇曾國藩，拋開階級分析的觀點，與曾氏的作派和人格不無關(guān)系。過去我們都知道，曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國運動的劊子手，當(dāng)年的他就有了曾剃頭的惡名，放在特定的歷史條件下來看，曾之過仍然是不可推卸的?？勺鳛橐粋€歷史事實，我們也無法苛求歷史按照我們的思維來進(jìn)行，所以作為一個歷史事實的繞不過去的人物曾國藩，無論從其練兵治軍，還是為官理政，抑或家風(fēng)傳世，都有不少的營養(yǎng)值得我們吸取。
其實要說的還有很多，這里只就很小的兩個環(huán)節(jié)或特點略作評述，無非想傳遞一種信息，就是不要一般地拒絕或是簡單定性我們所遇到的人或事，只要多點視角和理性，多站在人或事當(dāng)時的情境和實際出發(fā)，我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論，而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實社會中的智慧。
曾國藩唐浩明讀后感篇五
曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1811年)，卒于同治十一年(1872年)，謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識。
時代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個孝順父母的人，往往也是一個胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。
儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)?；蛘哂X得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益。
立志是成材的一個最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹立遠(yuǎn)大志向，同時還須具備堅強(qiáng)的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應(yīng)付險惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。
自古以來官場險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時弊，直言進(jìn)諫，將個人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實難能可貴。
時代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚善，努力踐行社會主義榮辱觀，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)營造一個良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會主義新中國!
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