圍繞工作中的某一方面或某一問(wèn)題進(jìn)行的專門(mén)性總結(jié)，總結(jié)某一方面的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)總結(jié)的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
古文年終總結(jié)匯總篇一
1、如切如磋，如琢如磨。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》）
2．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。（《?shī)經(jīng)·大序》）
3．它山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》）
4．投我以桃，報(bào)之以李。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》）
5．靡不有初，鮮克有終。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》）
6．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
7．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
8．吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）
9．尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（《楚辭·卜居》）
10．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭《離騷》）
11．其曲彌高，其和彌寡。（宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》）
12．滿招損，謙受益。（《尚書(shū)》）
13．欲加之罪，何患無(wú)辭。（《左傳·僖公十尊師孝親 福田心耕年》）
14．人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（《左傳》）
15．輔車(chē)相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）
16．武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）
17．前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
18．亡羊補(bǔ)牢，猶未遲也。（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》）
19．知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（《孫子兵法·謀攻》）
20．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）
21．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子·五十八章》）
22．天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章》）
23．知人者智，自知者明。（《老子》）
24．物以類聚，人以群分。（《易經(jīng)》）
25．工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）
26．往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)·微子》）
27．己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)·顏淵》）
28．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)·子罕》）
29．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)·為政》）
30．學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語(yǔ)·述兩》）
31．君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)·述而》）
32．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）
33．言必信，行必果。（《論語(yǔ)·子路》）
34．與朋友交，言而有信。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
35．有則改之，無(wú)則加勉。（《論語(yǔ)》）
36．是可忍，孰不可忍。（《論語(yǔ)·八佾》）
37．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）
38．吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《莊子·養(yǎng)生主》）
39．十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。（《管子·權(quán)修》）
4o．橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。（《晏子春秋》）
41．達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。（《孟子·盡心上》）
42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下》）
43．天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑》）
44．民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上》）
45．得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑》）
46．生于憂患，死于安樂(lè)。（《孟子·告于下》）
47．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
48．盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（《孟子·盡心下》）
49．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·魚(yú)我所欲也》）
50．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學(xué)》）
5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。（《茍子·勸學(xué)》）
52．千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子·喻老》）
53．流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。（《呂氏春秋·盡數(shù)》）
54．獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記》）
55．一張一弛，文武之道。（《禮記·雜記下》）
56．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）
57．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記·中庸》）
58．臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>
59．塞翁失馬，焉知非福。（《淮南子·人間訓(xùn)》）
60．失之毫厘，謬以千里。（《史記·太史公自序》）
古文年終總結(jié)匯總篇二
每次研修學(xué)習(xí)，都能深感自己的淺薄，有待學(xué)習(xí)的內(nèi)容是太多了。快樂(lè)古詩(shī)詞教學(xué)中不時(shí)地停留駐足，回眸留神，心中留下了許多痕跡。
一、反復(fù)吟詠，在誦讀中品詩(shī)情悟詩(shī)理
漢語(yǔ)言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺(jué)，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。用方塊字連綴而成的中國(guó)古典詩(shī)詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心悟，咀嚼體會(huì)，共鳴感奮，潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩(shī)詞教學(xué)需要激-情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激-情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。因此詩(shī)詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂(lè)，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。
二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩(shī)詞文本與生命靈魂的對(duì)話
中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥(niǎo)鳴或者月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫(xiě)志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)鉤和一個(gè)孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。
老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過(guò)老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩(shī)詞的意境、詩(shī)人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。
三、搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長(zhǎng)
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)的知識(shí)基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)包括作品積累、詩(shī)詞常識(shí)、鑒賞方法、背景知識(shí)以及一些主要詩(shī)歌流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。
1、注重作品積累，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在吟詠中感悟陶冶。
2、引導(dǎo)學(xué)生收集資料，掌握詩(shī)詞的一般常識(shí)。比如詩(shī)詞的題材類別、意象、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。
3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)評(píng)名家賞析詩(shī)詞的文章，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走近名家大師，這樣既有助于對(duì)所學(xué)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，又能從中學(xué)到賞析詩(shī)詞的方法。
4、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀詩(shī)人傳記，走進(jìn)詩(shī)人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的反映，從而提高詩(shī)詞賞析水平，并能從中感悟人生的真諦和生活的哲理。
四、拓展學(xué)習(xí)方式，在合作對(duì)話、互相促進(jìn)的開(kāi)放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這又是詩(shī)歌教學(xué)的重要形式之一。在探究式教學(xué)中，教師主要應(yīng)在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生確定探究的問(wèn)題。如“詩(shī)的意象與詩(shī)的情感主旨”、“詩(shī)詞中的聯(lián)想和想象”、“詩(shī)人的風(fēng)格與詩(shī)詞的主題”、“詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法”等方面的問(wèn)題。在具體的教學(xué)中，這些問(wèn)題應(yīng)該分為更具體更小的問(wèn)題，以便于學(xué)生的學(xué)習(xí)。二是從資料的來(lái)源、搜集、取舍等方面對(duì)學(xué)生給予指導(dǎo)。三是組織和指導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行交流。
詩(shī)詞的教學(xué)有別于實(shí)用文體的教學(xué)，應(yīng)該把鑒賞美的語(yǔ)言、培養(yǎng)美的情感放在突出的位置。教師在教學(xué)中，要注意激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到對(duì)話的過(guò)程之中，誦讀，聯(lián)想，感悟，賞析，評(píng)價(jià)，探究，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游。只有這樣，古詩(shī)詞的教學(xué)才抓住了根本。
古文年終總結(jié)匯總篇三
1、有志者，事竟成。（后漢書(shū)）
2、與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其。（劉向）
3、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記》）
4、欲加之罪，何患無(wú)辭。（左傳）
5、欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙）
6、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。（論語(yǔ)）
7、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。（陸游）
8、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元?。?/p>
9、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元?。?/p>
10、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。（《禮記》）
11、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。（《禮記》）
12、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（孫子兵法）
13、知無(wú)不言，言無(wú)不盡。（蘇洵）
14、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（陸游）
15、至長(zhǎng)反短，至短反長(zhǎng)。（呂氏春秋）
古文年終總結(jié)匯總篇四
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
2.《登幽州臺(tái)歌》唐·陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
3.《次北固山下》 唐·王灣
客路青山外， 行舟綠水前。
潮平兩岸闊， 風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜， 江春入舊年。
鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？ 歸雁洛陽(yáng)邊。
4.《山坡羊·潼關(guān)懷古》元·張養(yǎng)浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦！
5.《赤壁》唐·杜牧
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
古文年終總結(jié)匯總篇五
典故：
聞笛賦——指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團(tuán)而被殺，向秀經(jīng)過(guò)嵇康故居時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人吹笛，不禁悲從中來(lái)，于是作《思舊賦》。
爛柯人——指晉人王質(zhì)。王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛?；氐酱謇铮胖酪堰^(guò)了一百年了。
在詩(shī)中的意思和作用：
詩(shī)人是借這兩個(gè)典故說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
(2)濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。(《漁家傲·秋思》范仲淹)
典故：
勒石燕然——用的是《后漢書(shū)·竇融列傳》中的典故，東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀(jì)功而還。
在詞中的意思和作用：
詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬(wàn)里的家鄉(xiāng)，但卻沒(méi)有辦法回去，因?yàn)檫€沒(méi)有達(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉(xiāng)與憂國(guó)、報(bào)國(guó)之情交織在一起。
(3)為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。(《江城子·密州出獵》蘇軾)
典故：
親射虎，看孫郎——孫郎即孫權(quán)，《三國(guó)志》記載孫權(quán)在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前擊斃了老虎。
在詞中的意思和作用：
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