當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務(wù)時，我們會通過反思和總結(jié)來獲取心得體會。通過記錄心得體會，我們可以更好地認(rèn)識自己，借鑒他人的經(jīng)驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
論語十二章二則心得體會篇一
論語是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富，包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨等多個方面，對于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對論語十二章二則的一些心得體會。
首先，論語中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范，而小人則處事方法低劣，缺乏聰明才智。在論語十二章二則中，孔子提到了心胸開闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷，才能與人和諧相處。相反，小人狹隘自私，只關(guān)心個人利益，不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的，無法得到他人的尊重和認(rèn)可。
其次，論語中強調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中，孔子說：“己所不欲勿施于人”，這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時候，才能真正地遵守禮儀，對他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng)，也是做人處事的重要原則。相反，沒有克己的人容易做出惡意的行為，傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的，也難以獲得成功和幸福。
此外，論語中提到了言行慎獨的重要性。言行慎獨意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，代表了對自己和對他人的尊重。對他人而言，言行慎獨體現(xiàn)了誠信和真誠，能夠給人留下良好的印象。對自己而言，言行慎獨能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨，才能做到做人做事充滿正直和誠信。
再者，論語中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語中說：“君子無所爭?！边@告訴我們，君子是不爭不搶的人，他們追求的是和諧和平的社會氛圍，而不是個人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反，小人追求的是自己的利益，為了爭奪自己的利益，他們會采取各種不擇手段，導(dǎo)致社會矛盾和沖突加劇。
最后，論語中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理?？鬃诱f：“修己以敬”，強調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng)，才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則，只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會中，與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可，而且能夠推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，論語十二章二則是一篇價值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過閱讀和理解這篇文章，我們可以從中汲取智慧和啟示，學(xué)習(xí)如何成為一個真正的君子。對于如何做人處事，信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過修身養(yǎng)性，寬容待人，尊重他人，與人為善，我們才能在人際關(guān)系和社會中取得成功和幸福。
論語十二章二則心得體會篇二
于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。
是啊，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印?/p>
《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。
我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪。
聽了于丹老師的講座，我于《論語》的博大精深，終于有了點滴的.感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。
論語十二章二則心得體會篇三
論語十二章二是孔子教育思想的重要篇章之一，其中包涵了君子的修養(yǎng)、禮儀之道以及教育的目標(biāo)等方面的思考。通過研讀和思考，我對論語十二章二有了一些體會和心得。首先，君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容；其次，君子要以仁愛之心對待他人；再次，君子的行為要符合正直與誠實的準(zhǔn)則；此外，君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo)；最后，通過教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)，人們可以實現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。
首先，君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容?？鬃釉谡撜Z中提到：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話揭示了君子崇尚和諧，注重個體之間的交流和理解。在現(xiàn)代社會，人們的觀念和價值觀差異很大，但君子堅持“和而不同”，即在尊重差異的基礎(chǔ)上，互相包容和傾聽他人的觀點。此外，君子還要具備寬容的品質(zhì)，寬容是一種高尚的美德，能夠使人在融合和協(xié)調(diào)中取得共同進(jìn)步。君子能夠從容應(yīng)對挫折和失敗，并以寬廣的心胸對待他人的錯誤和過失。
其次，君子要以仁愛之心對待他人?？鬃犹岢隽恕凹核挥?，勿施于人”的道義準(zhǔn)則，即以自己不愿意受到的待遇對待他人。這是一種基于同理心和善良的行為準(zhǔn)則，能夠令人與人之間的關(guān)系更加和諧。在現(xiàn)實生活中，我們常常遇到各種各樣的人和事，但是只有以仁愛之心對待他人，才能夠促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。不管是家庭中的親戚朋友，還是社會中的陌生人，我們都應(yīng)該以真誠和善意來對待他們，關(guān)心他們的需要，并主動幫助他們解決問題。只有秉持著仁愛之心，我們才能構(gòu)建一個和諧互助的社會。
再次，君子的行為要符合正直與誠實的準(zhǔn)則。在論語十二章二中，孔子提到：“君子窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”這句話強調(diào)了君子始終堅守正直和誠實的原則。正直是一種高尚的品德，是做人做事的根本準(zhǔn)則。誠實是一種美德，是人與人之間信任的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，許多人追求功利主義，往往喪失了正直和誠實的準(zhǔn)則，甚至出現(xiàn)了不擇手段達(dá)到目的的現(xiàn)象。君子則本著做人的尊嚴(yán)和處事的準(zhǔn)則，始終堅守正直與誠實的原則，不管成功與失敗，都能以獨善其身、兼濟(jì)天下的精神去對待他人。
此外，君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo)?？鬃釉谡撜Z中強調(diào)：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話給人們帶來了對追求人生目標(biāo)意義的啟示?？鬃诱J(rèn)為，一個人應(yīng)該立志于成為賢人，也就是道德高尚而精神豐富的人。做人之本就是追求道德成就，而為人之道就是立志于道德的實踐和發(fā)展。追求人生的目標(biāo)是每個人在人生旅途中必須要面對的問題，而成為賢人則可以成為人們最高的追求和境界。
最后，通過教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)，人們可以實現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。教育是人類進(jìn)步的關(guān)鍵，而孔子的教育思想無疑能夠指引當(dāng)下的教育實踐。通過對孔子教育思想的研習(xí)和學(xué)習(xí)，我們能夠了解到父母、師長等對青少年的教育必須以身作則，言傳身教。同時，我們也要通過自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己內(nèi)心深處的道德情操和人文精神。只有不斷努力，持之以恒地進(jìn)行道德的思考和精神的追求，才能夠在今后的人生道路中不斷成長、進(jìn)步。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)和思考論語十二章二，我認(rèn)識到君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容，君子要以仁愛之心對待他人，行為要遵循正直和誠實的準(zhǔn)則。同時，君子追求成為賢人是人生的目標(biāo)，可以通過教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)實現(xiàn)道德的完善和精神的升華。這些體會和思考對于我們今天的個人修養(yǎng)和社會進(jìn)步都具有重要的指導(dǎo)意義。
論語十二章二則心得體會篇四
《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
我在《論語》這部書中認(rèn)識了一個博學(xué)多才、誨人不倦的孔子?？鬃右粋€偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
講孝道是我在讀《論語》后感受最深的。
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
《論語》中的孝道給了我們更多的啟示，讓我們明白了更深層的孝的含義。
論語十二章二則心得體會篇五
論語十二章二是孔子的一句名言：“知者樂水，仁者樂山?！边@句話雖然短小，但蘊含著深刻的道理。它告訴我們，知識的追求和仁愛的實踐是人生尋找快樂的根本。在我看來，這句話的意義是多方面的。
首先，知者樂水，強調(diào)了知識的重要性。水是一種不斷流動的東西，而知識也應(yīng)該如水一樣不斷涌現(xiàn)，不斷增長。只有不斷的學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)自己的知識儲備，提升自己的素質(zhì)。知識不只是對事物的了解，更是對世界的認(rèn)知和理解。當(dāng)我們掌握了更多的知識，就能更好地解決問題，提高自己的工作效率，取得更大的成就。同時，知識也是一種力量，只有通過不斷學(xué)習(xí)，我們才有更多的能力去拓寬自己的視野，抓住機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)。
其次，仁者樂山，強調(diào)了仁愛的重要性。山是高大的，不易攀登，所以山也象征著困難和挑戰(zhàn)。仁者樂山意味著善良的人樂于去面對困難，樂于接受挑戰(zhàn)。仁愛是一種對他人的關(guān)懷和善待，是一種積極向上的情感體驗。當(dāng)我們對他人更加關(guān)心和幫助的時候，就會獲得內(nèi)心的愉悅和滿足感。而這種仁愛的感受，不同于個人享受的快樂，更具有持久的意義和影響力。通過仁愛，我們能夠和周圍的人建立良好的關(guān)系，增進(jìn)相互間的理解和信任，從而擁有更幸福的人生。
知者樂水與仁者樂山，可以說是相輔相成的。知識的追求和仁愛的實踐，都是實現(xiàn)人生的快樂和意義的重要途徑。當(dāng)我們具備了豐富的知識和智慧的同時，又能夠?qū)⑦@些知識和智慧用于仁愛的實踐，我們的人生才能達(dá)到更高的境界。知識和仁愛是兩個緊密相聯(lián)的概念，它們相輔相成，互為條件。只有通過不斷學(xué)習(xí)知識，我們才能更好地理解和實踐仁愛；而只有通過實踐仁愛，我們才能更好地感悟和應(yīng)用知識。
了解到知者樂水、仁者樂山的內(nèi)涵和要義，我們應(yīng)該如何實踐呢？首先，要不斷學(xué)習(xí)知識，豐富自己的認(rèn)知和思維方式。我們可以通過讀書、上網(wǎng)、參加培訓(xùn)等途徑，不斷汲取新知。其次，要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。只有付諸實踐，才能讓知識發(fā)揮出最大的功效。在實踐中，我們可以通過幫助他人、參與公益活動等方式，將仁愛的理念貫徹進(jìn)生活中。最后，要保持積極的心態(tài)和信念。面對困難和挑戰(zhàn)時，我們要堅持正能量，相信自己的能力和潛力。同時，將樂觀和自信的態(tài)度傳遞給身邊的人，共同面對困難和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更美好的生活。
總之，“知者樂水，仁者樂山”這句話給我們提供了一個人生追求快樂和意義的重要方向。知識的追求和仁愛的實踐是相輔相成的，只有通過不斷學(xué)習(xí)知識和實踐仁愛，我們的人生才能達(dá)到更高的境界。希望每個人都能從中找到屬于自己的快樂和意義，在知識的追求和仁愛的實踐中，創(chuàng)造出更美好的人生。
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