在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
文化苦旅讀書心得字篇一
合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感?！蛾栮P雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領略世界各地的文化風情，真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。
這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。
還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激！然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。
文化苦旅讀書心得字篇二
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財富?？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
文化苦旅的讀后感，來自新華文軒書店的網(wǎng)友：在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受?；蛟S，我還未完全領悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!
文化苦旅讀書心得字篇三
文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時間軸，向來是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽關雪、沙原隱泉……從遠方來，到遠方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開，在時間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭的風雨……之后，有的荒蕪、單調，價值只有自身審視，有的風采依舊不減當年，名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠古與未來。它們在愚蠢的世人中撕心裂肺的無聲吶喊，幸運的躲過一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。
人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事，對它們的身世也沒有刨根問底的興趣。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少，人類自身的損耗卻越來越多。
周國平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開生命本原，文化不過是人造花束。理固宜然，生命誠可貴，在人的一生當中，支撐一個人跨遍萬水千山，淌過坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動力來源則與文化息息相關。實言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永遠不可能會有鮮花那般充滿馥瑜與生機。
這個世界很浮躁，各種糜爛的物質追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的荒蕪與空虛?？萍既找姘l(fā)展帶來的弊端越加顯著，全球氣候的異常導致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來自于人類的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。此外，理工科學的崛起，人文學科的邊緣化，極其容易導致一代又一代對文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當中的智慧結晶，他們只知道，這些文化很舊，經歷的歲月很長，卻很少會去思考文化背后的內涵。這，實屬無奈，也是人類之殤。
對于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來的時候，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實與虛偽，誠心與造作。跟風情懷并非停留于表面的風花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞，呻吟幾句社會沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實意的情懷則是根植于心中對逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。
勿等到繁華散盡，只看見煙火里的塵埃。世間萬物的萎靡，從心開始。
文化苦旅讀書心得字篇四
從翻來這本書第一章開始，我就有感覺，這將會是一趟長途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓。
它并不是快消文學，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細細品味。
文化之苦，在于創(chuàng)造，而問尋文化創(chuàng)造之路，必是苦旅。問極蒼穹，文化的宿命在于此。
想象著，為了寫這本書，余老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字，觀察著前人留下的足印，在一個個深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀察感悟寫下來。
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來反思中華文明。
穿過戰(zhàn)火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學的考察，不再只局限于前人的書，而化作了一步一腳印的實地考察。
中華文化缺乏的實證精神，從這里開始踐行。古人有言道：讀萬卷書，不如行萬里路。
這句話不是說，書就不必讀了，就去像個苦行僧一樣去人間游歷體驗就好。書對于這個瞬息萬變的時代而言，永遠都是滯后的，有些內容可能寫下來就已經過時了，早已經有更新的內容取代了它。但是，書的價值在于，使文明得以延續(xù)，使過去的事變成故事。
這就是沉淀，一個民族歷史文化的沉淀。只有記得來時的路，他日我們才知道應該走向何方。所以，學者不僅要讀萬卷書，但是更要行萬萬里路，所謂知行合一，該是如此。
余老先生之大學問在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險時，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學者風范就在這些小細節(jié)中，而非印象中的高談闊論，指點江山。
現(xiàn)代文明的'足跡從哪里開始?
他從本身出發(fā)開始探尋，然后從本國國土國情開始探尋，再放眼世界，最后回到本國近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。
在他走出來的小山村里，有一群女教師承擔起了文明開化的責任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學子送出了大山，而余老先生正是其中一個。一位老師說，"君子懷德，小人懷土"，不要太黏著故土，只有來來去去，人活了，地方才會活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我說得太多反而多余了，去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國內的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅守文學的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過二十年，經典依舊經典，快消文化只會隨著時代變遷而被世人遺忘。
文化苦旅讀書心得字篇五
“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。
被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng)，笨拙得說不出話來。
直到他經受不住這日復一日、通宵達旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去?！坝谑?，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在說自己不被朝廷重視;詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
文化苦旅讀書心得字篇六
“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈?！庇嗲镉晗壬@樣就座談論他。
徐渭，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長”，他的故事不盡傳說。他曾遭遇復雜的家庭變化，參加過抗倭斗爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國際可比性的大藝術家”，但這份偉大的藝術背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中，人生經歷像徐渭一樣的人即便是有，也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。
一幅優(yōu)秀的藝術作品，必定是作者用盡畢身所學，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁，體會作者想要表達的、描述的心境，深入靈魂，了解他的生命經歷和變化，這是一幅好作品本身應具有的魅力。
生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背后的'人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術的隔離又孕育不出能真正描繪藝術的藝術家，造成了如今“人疏離藝術，藝術疏離人”的惡性循環(huán)。
我們首先要親近藝術，體會這許許多多描繪多樣內心世界的美，才能讓越來越多的藝術親近人，消除人與藝術長久以來的隔閡。反觀藝術家們，或許有時是他們深遠而犀利的眼光，特立獨行的表現(xiàn)無法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現(xiàn)代藝術家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點，我想可能會更好。
畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”。
文化苦旅讀書心得字篇七
起初，因為喜歡余素雅的文筆，《文化苦旅》這本書開始在床頭出現(xiàn)。
余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。透過山河風光和優(yōu)雅的事物，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚嘆。
他走在這片遼闊的土地上，用他獨特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。但是，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。
我喜歡好文章，所以到目前為止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》；不是《道士塔》，《陽關雪》給人很深的蒼涼感；關注文化人格的不是《風雨天一閣》和《青云譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”。
文章開頭，作者并沒有太關注都江堰。這個對我來說也是一樣，只是我跟著作者進入了存在了近千年的古建筑，帶著閱讀全書的習慣。它比長城還古老，顯然很少有人關注，但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說長城占據(jù)了廣闊的空間，那么它真的占據(jù)了很長的時間。如果把他們比作人類，長城會像父親一樣保衛(wèi)國家和家園，而都江堰是一個只懂得奉獻，不炫耀，不索取的國母，讓我尊敬卻又憐惜。
都江堰的水充滿了喧囂的生活，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。
永恒之流今天還在，當年也很少聽說都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神。
文化苦旅讀書心得字篇八
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜?為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經殘缺,被人無情的,任意的轉換。
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,文人或學者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質,隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學,這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
文化苦旅讀書心得字篇九
前些時候輿論對該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當然的?？傮w評價這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的.酸腐都體現(xiàn)出來了。
在我看來，一部文學作品是否有文采，關鍵在于詩意，當然，是流淌的詩意，而非憋出來的詩意。詩意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。
其實文學作品是個綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實，還有現(xiàn)實在內心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。說人話，能把人話說到趣味之極的地步，這叫才華。
好作品標準就三個字：說人話。
但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強加情感的矯情文章。所以我對這本書的評價并不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎作文是在一個夏天的黃昏坐在一個小板凳上一揮而就的，好像是為了應付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚，我立即變得嚴肅起來了。"他被所謂的評委點評給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評委又從何得出這樣的結論呢?也難怪之后他寫文章也是這個樣貌，對所見事物喜歡強加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強加情感的。寫事物來寄托作者的情感，這個沒錯，但當作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情(或濫情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對文章的破壞是很大的，顯得有點做作，太過于注重修辭，見得不怎樣自然。例如《廢墟》，這個能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描述景物，一邊強加情感，導致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學、文化了么?全書的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運用辭藻就很少，很好的表達自我的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。敘事描述都很到位，辭藻運用可是分堆砌，恰當自如，自我也沒有過分強加情感，沒有把自我胡思亂想的故事強加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些資料壓縮，減去一些無關緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會覺得作者扯皮太多，賣弄自我的知識，而產生疲倦。這樣的話，文章就能更近一層了。
我對余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，可是是酸腐罷了。或許我的觀點有些偏激，因為現(xiàn)實中對余秋雨評價是當代散文作家的佼佼者，為當代散文領域供給了嶄新的范例。我不明白評價散文的標準是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章?；蛟S我的偏激源于考試中對余秋雨文章的賞析，強加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫到："讀者諸君如果不細心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強加賞析，出此刻課本和考試中實在是這些文章的悲哀，因為作者本沒想那么多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，如果是余華的文章被選中，能夠想象到本來一篇說人話的文章，也會被"賞析"到變成說鬼話。，我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。
每個人有每個人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。
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