2023年高中歷史宋明理學教案設計優(yōu)質

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2023年高中歷史宋明理學教案設計優(yōu)質
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作為一名教職工,總歸要編寫教案,教案是教學藍圖,可以有效提高教學效率。既然教案這么重要,那到底該怎么寫一篇優(yōu)質的教案呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質的教案范文,希望對大家能夠有所幫助。

高中歷史宋明理學教案設計篇三

教學準備

教學目標

1 知識與技能:

(1)了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

(2)培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

2 過程與方法:

結合宋明理學代表人物的經歷和淺顯的文字材料,幫助學生弄清理學的。

3 情感態(tài)度與價值觀:

(1)通過對宋明理學相關知識的學習,進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解,增強民族自信心和自豪感。

(2)初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感,培養(yǎng)愛國主義情感,樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。

教學重難點

1 教學重點

掌握程朱理學基本內容。

2 教學難點

理解理學和心學的思想;正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

教學工具

多媒體設備

教學過程

1 引入新課

回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學的發(fā)展過程。

形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”;

在宋代儒學復興運動中誕生的理學,將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴密體系,也稱新儒學。理學的出現與走向成熟,體現了儒學的新發(fā)展。在本課學習中,要求同學們思考的問題有:宋明理學產生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比,出現了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導入。

2 新知介紹

一、三教合一(提問式一帶而過)

1、魏晉南北朝,佛教和道教迅速傳播,出現儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。

2、隋唐時期三教合一,儒學正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)

隋朝,儒學家提出三教合歸儒的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學為主,調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展,開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。

3、儒學復興運動的掀起

(1)先聲——韓愈

(2)掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學

1、理學的概念

北宋時期,儒家學者沖破漢唐儒學的束縛,融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系,稱之為“理學”。

2、程朱理學的代表人物

程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學的主要思想

(1)二程理學(北宋)

①“天理”是宇宙萬物的本原,萬物只有一個天理,先有理后有物?!诵乃枷?/p>

(這是理學的核心思想,也是典型的客觀唯心主義。)

②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則,也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現,是不可改變的。認為天理是世界的本原,體現在社會上是儒家的道德倫理,體現在人身上就是人性。

③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

所謂“格物致知”原出于《禮記·大學》,《大學》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”?!案瘛弊钟卸x,一是“來”的意思,格物也就是“達于物”,或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思,所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”,可訓為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理,是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎,致知則是格物的目的和深化?!爸隆?,有推致和窮盡兩重意義,這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

(2)朱子學——朱熹理學的集大成者

①天理與三綱五常的緊密聯系,提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,強調“存天理,滅人欲”

②“格物格致”的深化:“物”的概念

“物”,指天理、人倫、圣言、世故?!案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮疲皇乔罂茖W之真。

4、程朱理學的在當時產生的影響

(1)適應了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇。

明初成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學。

(2)維護了封建專制統(tǒng)治。

(3)用綱常禮教更加束縛了人的思想。

(4)傳播海外,甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學:

1、代表人物:陸九淵(南宋)王陽明(明朝)

2、陸九淵的“心學”主張

(1)把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張;

(2)認為窮理不必向外探求,反省內心就得天理。

3、王陽明的“心學”主張

(1)王陽明 “心外無物”、“心外無理”

(2)“致良知”“知行合一”

王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。

課后小結

孔子貴仁,孟子貴義,儒家重倫理,講信修睦,通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展,使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學。這種傳統(tǒng)的中國哲學,是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握,并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中。孔孟儒學乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙,至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。

3 復習總結和作業(yè)布置

復習總結

1.程朱理學和陸王心學的異同

(1)對世界本原的具體認識不同:

(2)把握“理”的途徑不同:

2.宋明儒學新發(fā)展

3.鵝湖之會

南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會,實質上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。

朱、陸素來觀點對立, “朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離,彼此不和”,在學說上各執(zhí)一端,早已形成了各自獨立的思想體系,成為南宋理學上的兩大派系。

呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧,使兩人的哲學觀點“會歸于一”,于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初,陸氏兄弟應約來到鵝湖寺,雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論,這就是著名的“鵝湖之會”。

4.北宋的程顥、程頤(合稱“二程”)

程顥被習稱為“大程”,河南洛陽人。北宋儒家學者,著名哲學家,北宋理學的代表人物之一。程顥青少年時代就學于周敦頤,他的思想發(fā)展和其他理學家一樣,受到佛、道學說的一定影響,再加到儒學。程顥與其弟程頤同為宋代“理學”的主要奠基者,世稱“二程”。因二程兄弟長期講學于洛陽,故世稱其學為“洛學”。

5.佛教的教義

佛教的基本教義是“四諦”(諦是真理的意思)、“八正道”、“六道輪回”等等。

“四諦”的第一諦即苦諦—人所經歷的生老病死一切皆苦。

第二諦是集(集是因的意思)諦—一切苦難的原因在于人有欲望,就會有行動,就是造業(yè)(造孽),就要輪回(轉世)。

第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望,才能消滅苦因,斷絕苦果,達到不生不滅的涅盤境界。

第四諦為道諦—只有按“八正道”修道,才能消滅一切欲望。

“八正道”即正見解,正思維,正語言,正行為(正業(yè)),正生活(正命),正精進(毫不懈怠),正念,正定。

6.道教的教義

7.理學對儒家思想的新發(fā)展主要表現在:

“理”是程朱理學的核心,既是指自然的普遍法則,也是指人類社會的原則,即人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現;這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式表達出來,“天”的主體地位也被“理”取代了。

理學的主要內容及其發(fā)展變化過程:

“理”,是產生萬物的本源,是離開事物而能獨立存在的一種什么東西,是自然界和人類社會的主宰,是天下萬物永恒普遍原則。它體現在社會是儒家三綱五常道德倫理;體現在人身上是人性;要通過“格物致知”方法,即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通;個人修養(yǎng)要以天理為準則,要“存天理,滅人欲”。

課堂練習

1、程頤認為:“父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,萬物庶事莫不各有其所,得其所則安,失其所則悖。圣人所以能使天下順治,非能為物作則也,唯止之各于其所而已。”這段話的實質是

a.維護封建等級秩序

b.宣揚儒家倫理道德

c.強調理為萬物之本

d.倡導建立和諧社會

2、王陽明在鎮(zhèn)壓農民起義時感嘆地說道:“破山中賊易,破心中賊難?!睘榇送蹶柮髦鲝?/p>

a.格物致知 b.致良知

c.經世致用 d.內省自修

作業(yè)布置

請同學們獨立完成配套課后練習題。

高中歷史宋明理學教案設計篇四

課標要求:

列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發(fā)展。

教學目標:

(1)知識與能力:

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

(2)過程與方法:

結合教材內容的學習,在教師的指導下搜集相關資料,加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論,分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同,要注重同他人,尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。

(3)情感態(tài)度與價值觀:

通過對宋明理學相關知識的學習,進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解,增強民族自信心和自豪感。

初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感,培養(yǎng)愛國主義情感,樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。

教學課時:1.5課時

重點難點:

重點:宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點:宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。

教學建議:

本節(jié)教材主要包含四個子目:第一,儒學的困境與儒學復興運動;第二,北宋五子與理學的創(chuàng)立;第三,朱熹的學說與理學的成熟;第四,陸王心學與理學的發(fā)展。

一、導入新課:在宋代儒學復興運動中誕生的理學,將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴密體系,又稱新儒學。理學的出現與走向成熟,體現了儒學的新發(fā)展。在本課學習中,要求同學們思考的問題有:宋明理學產生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比,出現了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導入。

二、閱讀指導:在學習中,首先要分析清楚宋代理學產生的時代背景,這有助于理解理學產生后的發(fā)展歷程及其表現出的思想特征。在整體把握理學發(fā)展脈絡基礎之上,加深對各個發(fā)展階段的認識。另外,還要結合相關資料分析理學發(fā)展的不同階段中,其代表人物的思想的異同點,從而總結出理學的基本特征。再與此前已歸納的儒學的基本特征相比較,加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。

三、“儒學的困境與儒學復興運動”講述了宋代理學產生的時代背景,要講清以下幾個問題:

1、回顧宋明以前的儒學發(fā)展演變的脈絡:

春秋——興起;戰(zhàn)國——蔚然大宗;秦朝——遭到打擊;西漢初——復蘇; 漢武帝—— 正統(tǒng)。

2、分析魏晉以來,儒學發(fā)展面臨困境的原因

指導學生閱讀課本p12第一段及 “學習思考”與“資料卡片”等,歸納原因。

3、“儒學復興運動的掀起”不必多講,但要交代兩點:

(1)先聲——韓愈、李翱

(2)掀起——北宋士大夫們

四、“北宋五子與理學的創(chuàng)立 ”

1、北宋理學的代表人物比較多,學生要掌握的知識頭緒多而亂,容易混淆,建議用列表的形式加以區(qū)分。

“北宋五子”

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