演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，用到演講稿的地方越來(lái)越多。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的演講稿嗎？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
法律與道德演講稿弘揚(yáng)職業(yè)道德演講稿篇一
法律建設(shè)與道德建設(shè)是都是維護(hù)一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要方面，討論道德建設(shè)與法制建設(shè)誰(shuí)更重要這一問(wèn)題首先要了解一下他們各自所具有的內(nèi)涵。 何為法律?法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以行為和社會(huì)關(guān)系為調(diào)整對(duì)象的，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍約束力的，反映、維護(hù)一定社會(huì)歷史時(shí)期掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志和利益的社會(huì)規(guī)范體系。 何為道德?道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善與惡，好與壞、公正與偏私、誠(chéng)調(diào)整人們之間和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
法律主要起約束的作用，它讓人們?cè)谡_的軌道上行駛，一旦偏離這個(gè)軌道，法律就會(huì)用自己的辦法使他回到正軌。然而，一個(gè)人在軌道上走的快與慢，走的姿勢(shì)，是前進(jìn)還是后退是法律所不能涉及的。這個(gè)時(shí)候，我們更需要道德的作用，使更多人朝著正確的方向快速前進(jìn)。
法律應(yīng)該是底限，人們的所有行為都必須在這之上。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能更好地進(jìn)行道德建設(shè)，而道德是導(dǎo)向，沒(méi)有道德的導(dǎo)向，法律也許就是空洞的。這又說(shuō)明道德和法律是同樣重要的。
法制與道德屬于上層建筑的不同范疇。法制屬于制度的范疇;而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài);道德則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說(shuō)是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒(méi)有具體的制裁措施或者法律后果。法制是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件;而道德則通常是潛移默化的，是約定俗稱(chēng)的。
其實(shí)兩者在本質(zhì)上是一致的，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，都反映和作用于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有相同的理論基礎(chǔ)，許多基本原則和內(nèi)容是一致的。法制的表現(xiàn)形式是規(guī)范性文件，道德通常表現(xiàn)為一般社會(huì)意志;法律著重要求人們的外部行為及后果，道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良。法律由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施，道德通過(guò)人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論發(fā)生作用;二者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相輔相成。
我們?cè)谏钪胁浑y遇到這樣的例子：例如一個(gè)人觸犯了法律，但他得到了世人的支持，即他違反了法律但是并沒(méi)有違反道德，有時(shí)甚至得到輿論的支持。再例如人們有時(shí)并沒(méi)有觸犯法律，但是卻違背了良心做了違反道德的事，結(jié)果一輩子收到良心的譴責(zé)。
如此看來(lái)盡管法制與道德通常情況下是一致的，但是有時(shí)卻有相出入的地方。其實(shí)通常是這樣的：法規(guī)定最基本的行為，而在法沒(méi)有規(guī)范的地方道德再另作補(bǔ)充。但是在同一問(wèn)題上，當(dāng)?shù)赖屡c法出現(xiàn)沖突時(shí)，總是以法的規(guī)范為準(zhǔn)。這也就證明了一個(gè)道理，即法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無(wú)法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會(huì)善良風(fēng)俗為原則。
對(duì)于國(guó)家的建設(shè)，法律與道德向來(lái)是相輔相成的。二者都是調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范 ，是上層建筑的重要組成部分。法律屬于政治上層建筑，依靠國(guó)家的強(qiáng)制手段約束人們的行為，維持社會(huì)的基本秩序;道德屬于思想上層建筑，通過(guò)說(shuō)服誘導(dǎo)，使人們形成內(nèi)心的道德信念，約束自己的行為。二者通過(guò)不同方式共同為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
法律與道德的內(nèi)容是互滲互補(bǔ)的。正義是二者的共同追求。道德是法律的基礎(chǔ)和前提，法律是道德最基本的體現(xiàn)。法律對(duì)于不得偷盜、搶劫等規(guī)定，無(wú)不來(lái)自道德規(guī)范。每個(gè)社會(huì)的道德都以這個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的道德體系為依托。
法律建設(shè)與道德建設(shè)在作用上互相支撐，互相促進(jìn)。法律必須以公認(rèn)的道德規(guī)范為基礎(chǔ)，如果缺乏道德基礎(chǔ)，法律就沒(méi)有權(quán)威，也不能有效地執(zhí)行。道德的規(guī)范作用也離不開(kāi)法律的支撐，如果對(duì)違法行為不能有力地懲處，道德規(guī)范就得不到弘揚(yáng)，社會(huì)也不能形成良好風(fēng)氣。
然而，法律與道德在管理社會(huì)、建設(shè)國(guó)家中的地位、功能不同，作用的方式、范圍不同， 不能相互替代，必須緊密結(jié)合，缺一不可。法律以外在的強(qiáng)制力約束人們的行為，只關(guān)注行為后果，其運(yùn)作機(jī)制是強(qiáng)制，它從消極方面以“不應(yīng)該”來(lái)制止人們的某些行為。道德塑造人 們的靈魂，以?xún)r(jià)值的合理性啟發(fā)人們內(nèi)心的自我約束，從積極方面用“應(yīng)該”引導(dǎo)人們做某些事。道德的運(yùn)作機(jī)制是美德——在誘惑面前仍能按規(guī)則行事的品質(zhì)。法律是功利性的，道德是超功利的。法律與道德調(diào)整的范圍也不同。法律是他律，只規(guī)定做人的底線，只對(duì)違法者起作用，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序只能起事后、治標(biāo)的作用。道德是自律，對(duì)全體成員的一切行為 ，從個(gè)人品質(zhì)到經(jīng)濟(jì)、政治生活，都起規(guī)范作用。道德自律是人在完全自由的條件下產(chǎn)生的責(zé)任心，是人的尊嚴(yán)的重要標(biāo)志。道德能夠提升人的精神境界，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序起預(yù)防和治本的作用。
由于人是可塑的，對(duì)于人性中私欲等缺陷，需要用法律加以制止;對(duì)于人性中向善的一面 ，能夠用道德予以教化。建設(shè)國(guó)家、調(diào)控社會(huì)，若僅靠道德，就不能懲戒和杜絕違法犯罪;若僅靠法律，就不能教化不道德的行為并遏制其發(fā)展。只有法治與德治相結(jié)合，才能標(biāo)本兼治，保證社會(huì)有序發(fā)展。法律與道德乃是保證社會(huì)有序運(yùn)行不可或缺的兩翼。
把道德建設(shè)和法律建設(shè)有機(jī)結(jié)合。這樣才不至于一個(gè)步子邁得大，一個(gè)步子邁得小。兩腳的步伐不一致，就不能快速地前進(jìn)了。還可以打個(gè)比方，就是木桶效應(yīng)。一個(gè)水桶到底能盛多少水取決的是最短的那塊木板而不是最長(zhǎng)的那塊。所以我們要法制和道德這兩塊木板等長(zhǎng)而不是長(zhǎng)短不相同。
把道德建設(shè)和法制建設(shè)放在同等重要的地位，使兩者有機(jī)地結(jié)合，相輔相成，才能發(fā)揮出它們最大的效應(yīng)。在道德建設(shè)與法制建設(shè)并重的同時(shí)，加強(qiáng)道德建設(shè)，增加道德建設(shè)的多樣性和實(shí)用性，我相信，這不僅對(duì)于我們養(yǎng)成良好的大國(guó)國(guó)民素養(yǎng)有著重要意義，對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)無(wú)疑更會(huì)起到加速推進(jìn)的作用。
法律與道德演講稿弘揚(yáng)職業(yè)道德演講稿篇二
法律與道德，是一對(duì)相輔相成的概念，法律與道德法律與道德。法律承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)善良風(fēng)俗的責(zé)任，為道德提供堅(jiān)實(shí)的后盾。而道德往往是一部分法律的直接淵源，在一定程度上，對(duì)法律起約束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一問(wèn)題上，道德和法律有著不同見(jiàn)解的時(shí)候，總是以法律規(guī)定為準(zhǔn)。所謂“情、理、法”三者，以法為先。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無(wú)法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會(huì)善良風(fēng)俗為原則。
既然，法律與道德有如此密切的關(guān)系，我們下面以法律的角度來(lái)分析一下比較常見(jiàn)的道德概念——“見(jiàn)義勇為”和“拾金不昧”。
首先，討論一下“見(jiàn)義勇為”。所謂“見(jiàn)義勇為”一般是指當(dāng)他人或國(guó)家、集體、社會(huì)的權(quán)益受到損失和侵害的時(shí)候，不顧個(gè)人利益，維護(hù)非己權(quán)益的行為。它有一個(gè)最基本的前提，就是所侵害的權(quán)益是非己權(quán)益，即不是個(gè)人自身的權(quán)益。從廣義上看，這種行為包括很多方面，被侵害的權(quán)益可以是人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)等等法律上所有的權(quán)利?！耙?jiàn)義勇為”者所采取的方法也可以是多種多樣的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是間接的?！耙?jiàn)義勇為”是屬于社會(huì)善良風(fēng)俗的范疇，應(yīng)該受到法律的支持。到目前為止，它還未上升為法律概念，但它通常牽扯到兩個(gè)法律概念。一個(gè)是正當(dāng)防衛(wèi)的問(wèn)題。這是“見(jiàn)義勇為”者采取直接的暴力的方式時(shí)，常遇到的問(wèn)題。正當(dāng)防衛(wèi)是指自身和他人的人身權(quán)益受到直接侵犯時(shí)，采取一定的防衛(wèi)措施，從而造成侵害方的人身?yè)p失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，法學(xué)論文《法律與道德法律與道德》。這里就存在著一個(gè)度的問(wèn)題。即，在怎樣的程度上才能算是正當(dāng)防衛(wèi)呢？首先，必須是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防衛(wèi)的措施就會(huì)造成重大的損失。這是防衛(wèi)的必要性。其次，根據(jù)侵害的程度，來(lái)決定防御的程度，這是防衛(wèi)的度的問(wèn)題。正當(dāng)防衛(wèi)一般采取最小有效原則，即再保證所采取的防衛(wèi)措施有效的前提下，盡量減少侵害方的損失。所以，正當(dāng)防衛(wèi)遵循兩個(gè)原則，防衛(wèi)必要原則和最小有效原則。只有遵循這兩個(gè)原則才算是正當(dāng)防衛(wèi)的行為。
另一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題是緊急避險(xiǎn)。所謂緊急避險(xiǎn)是指在保護(hù)自身和他人的權(quán)益的情況下，采取了一定的避險(xiǎn)措施，造成了第三人的利益損失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。在這個(gè)問(wèn)題上又存在著兩個(gè)要素。第一，是否存在避險(xiǎn)的必要。即必要性原則。第二，無(wú)選擇或不可預(yù)見(jiàn)原則，即造成第三人的損失有兩個(gè)條件或兩種情況，一是走投無(wú)路，別無(wú)選擇的情況下，為了保護(hù)大多數(shù)人的利益如國(guó)家、集體、社會(huì)的利益，犧牲第三人的個(gè)人利益。二是在避險(xiǎn)過(guò)程中，無(wú)法預(yù)見(jiàn)的，意外的侵犯了其他人的損失。第一種情況是保護(hù)大多數(shù)人的利益，第二種情況包括了保護(hù)自身利益。只有符合必要性原則和無(wú)選擇或不可預(yù)見(jiàn)原則，才屬于緊急避險(xiǎn)的范疇。
正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)主要應(yīng)用在刑法方面，它們的存在，在一定程度上保障了“見(jiàn)義勇為”者的權(quán)益，對(duì)推動(dòng)社會(huì)善良風(fēng)俗起了重要的作用。這正體現(xiàn)了法律對(duì)社會(huì)善良風(fēng)俗和道德的支持。
我們?cè)賮?lái)討論一下“拾金不昧”的問(wèn)題。所謂“拾金不昧”一般是指拾得他人財(cái)物主動(dòng)交公或主動(dòng)交還失主的行為。這個(gè)問(wèn)題往往是作為道德問(wèn)題來(lái)討論的，是作為一個(gè)人是否具有良好品德的標(biāo)準(zhǔn)。但，它也是一個(gè)法律問(wèn)題。我國(guó)《民法通則》規(guī)定，對(duì)于拾得之物，拾得者有歸還失主或交公處理的義務(wù)。此項(xiàng)義務(wù)是一種作為義務(wù)，即義務(wù)承擔(dān)者必須做出指定的行為，否則就要承擔(dān)法律責(zé)任?！笆敖鸩幻痢辈辉僮鳛榱己玫赖碌臉?biāo)準(zhǔn)，而成為法律義務(wù)每個(gè)拾得者必須遵守，否則就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。如果，拾得者不交還失主或交公處理，而由自己占有，即構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?。金額較大的，要承擔(dān)刑事責(zé)任。新聞報(bào)道的某女拾獲手機(jī)sim卡，自己使用而被拘留，就是很好的明證?！笆敖鸩幻痢钡膯?wèn)題就反映出，社會(huì)良俗是法律的重要淵源。
生活中常見(jiàn)的兩個(gè)道德問(wèn)題，深刻的反映出法律與道德的相輔相成的關(guān)系，道德是法律的重要淵源，法律為道德提供堅(jiān)實(shí)的后盾和基礎(chǔ)。
法律與道德演講稿弘揚(yáng)職業(yè)道德演講稿篇三
剛放下《做一個(gè)有道德的人》一書(shū)，腦際還在閃爍著一個(gè)個(gè)小故事，刻著一個(gè)個(gè)感人的情節(jié)。可最無(wú)法忘懷的是網(wǎng)絡(luò)道德!
談及網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人應(yīng)該都不陌生，談及道德，也立馬會(huì)想到網(wǎng)絡(luò)中的種種欺騙行為。但是我認(rèn)為這并不是最重要的，離我們中學(xué)生最近的應(yīng)該是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的誠(chéng)信與文明現(xiàn)象。
當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)還能夠存在許多不文明現(xiàn)象，不論你打開(kāi)qq聊天記錄，還是論壇中，許多網(wǎng)友利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性這一特點(diǎn)，許多網(wǎng)友則是破口大罵，罵完后居然不是“忐忑不安”而是“得意洋洋”。他們把自己能力范圍內(nèi)的臟話都說(shuō)出來(lái)，好像誰(shuí)說(shuō)的多就是“面子”，讓網(wǎng)絡(luò)失去了它原有的華麗衣著!
還有網(wǎng)絡(luò)上的誠(chéng)信現(xiàn)象也是值得一提的，不守信者大有人在。如：現(xiàn)在網(wǎng)上購(gòu)物越來(lái)越受人們歡迎與認(rèn)可，這因?yàn)檫@樣，給許多經(jīng)營(yíng)鋪鉆了一個(gè)空子，明明選擇買(mǎi)黑的，卻送個(gè)其他顏色來(lái)……這些都是網(wǎng)絡(luò)中不文明的現(xiàn)象。
所以，做一個(gè)有道德的人應(yīng)該從生活的一點(diǎn)一滴做起，不論是在現(xiàn)實(shí)生活中還是在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬社區(qū)，我們都要以誠(chéng)為本。
《做一個(gè)有道德的人》一書(shū)給我的感觸很深，最后讓我們牢記：
網(wǎng)絡(luò)是人生的新朋友，對(duì)待朋友要重諾守信。
網(wǎng)絡(luò)是學(xué)習(xí)的新源泉，對(duì)待源泉要飲水思源。
網(wǎng)絡(luò)是表達(dá)的新天地，對(duì)待天地要尊重有禮。
網(wǎng)絡(luò)是互動(dòng)的新途徑，對(duì)待途徑要張弛有度。
網(wǎng)絡(luò)是娛樂(lè)的新窗口，對(duì)待窗口要收放自如。
法律與道德演講稿弘揚(yáng)職業(yè)道德演講稿篇四
道德，想必這個(gè)詞大家應(yīng)該不陌生吧！道德從字面意思就是人們共同生活中的良好規(guī)范和良好品德 。
可是你有沒(méi)有想過(guò)道德在世界上的重要性？如果沒(méi)有道德世界將會(huì)變得如何呢？魯迅先生成經(jīng)說(shuō)過(guò)“十年育樹(shù)，百年育人”然而育人育人最重要的是培養(yǎng)人的道德 。
當(dāng)今社會(huì)人才輩出而有道德的人卻愈來(lái)愈少，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)今這個(gè)社會(huì)的誘惑和自私太多太多！但是在多的誘惑和自私都能被一堵心墻擋住，這堵墻就是道德 。
可是社會(huì)如果沒(méi)有了道德會(huì)變成怎么樣呢？煩雜的大街上到處都聽(tīng)得到“蒼蠅”和“蚊子”嗡嗡的吵鬧的聲音！一個(gè)年輕人從吵鬧群中沖了出來(lái)，抱起一個(gè)水果攤上的水果就消失在了人群中，一些人看好像這樣做也沒(méi)人阻止，于是也沖過(guò)去給水果攤來(lái)了一個(gè)大掃除 。
果攤老板似乎還不知道是怎么一回事，等反應(yīng)過(guò)來(lái)找就摸不著頭腦了！這個(gè)果攤老板應(yīng)該不會(huì)再來(lái)賣(mài)了你吧！車(chē)水馬龍的馬路上沒(méi)有一個(gè)人會(huì)把垃圾扔到垃圾桶里，馬路上的清潔工一刻不停打掃著 。
一個(gè)老人家過(guò)馬路（不會(huì)有人去扶）忽然一輛車(chē)吧老人撞倒在地造事司機(jī)早以溜之大吉老人家早以血肉模糊的躺在血泊中沒(méi)有人打電話叫救護(hù)車(chē)因?yàn)樗麄儾幌胱屬M(fèi)自己的時(shí)間！街邊的墻上滿是圖鴉，沒(méi)有一塊干凈的地方 。
頑皮的小孩拿彈弓彈了一下小狗，狗主人看見(jiàn)了立刻把小孩打了一頓 。
道德是火，電燃熄滅的燈，道德是燈，照亮前進(jìn)的路 。
指引人們走向成功，如果沒(méi)有道德（火），燈就不會(huì)被點(diǎn)燃，前方的路將一片黑暗，自己也只能在黑暗中自生自滅 。
擁有了道德你就等于擁有了一切，道德是金錢(qián)，名利，學(xué)識(shí)………種種都換不來(lái)的 。
如果沒(méi)有道德事界上的一切沒(méi)好事物都將消失，所以請(qǐng)讓我們守護(hù)道德守護(hù)自己的未來(lái)吧！
法律與道德演講稿弘揚(yáng)職業(yè)道德演講稿篇五
“道德”這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生吧！從小，身邊的大人就經(jīng)常教導(dǎo)我們說(shuō)：“長(zhǎng)大以后要做一個(gè)有道德的人哦?！碑?dāng)時(shí)的我們一定不知道它的意思吧，只是胡亂的應(yīng)了一聲罷了。我不管你們是不是這樣的，但是我是這樣的。剛剛上學(xué)，老師也會(huì)說(shuō)：“同學(xué)們，我們要有道德哦?！蹦菚r(shí)候的我會(huì)想道德有那么重要嗎？現(xiàn)在的我已經(jīng)明白了道德的意思，可還是不太明白有道德有什么用。進(jìn)了初中之后，我不僅知識(shí)面在擴(kuò)展，好像也在變得有道德了。當(dāng)然，這是我本身的看法。
小時(shí)候，你撞到其他人或者打翻別人的東西是不是會(huì)害怕的逃走，人家告到家里然后，就被爸媽教訓(xùn)?，F(xiàn)在呢，你還會(huì)那么不負(fù)責(zé)嗎，是不是禮貌的向他道歉，還幫他把東西撿起來(lái)收拾好。當(dāng)然有些同學(xué)除外。
剛上學(xué)的時(shí)候，對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)，老師是一種十分可怕的動(dòng)物，每次見(jiàn)到老師從不遠(yuǎn)處走過(guò)來(lái)，就像長(zhǎng)了飛毛腿一樣，“嗖”的一下就跑走了，好像老師會(huì)吃了你一樣。漸漸地，也隨著心態(tài)的變化，我見(jiàn)到老師是害怕了，而且還主動(dòng)問(wèn)好，還跑去辦公室問(wèn)老師題目。
我上面寫(xiě)的都是一些例子，其實(shí)還有很多很多。雖然這多是一些瑣碎的小事，但也就是因?yàn)檫@些小事，使你和我都變得有道德。
就讓我們從生活中的小事做起，一起做一個(gè)有道德的人吧！
法律與道德演講稿弘揚(yáng)職業(yè)道德演講稿篇六
中國(guó)人是怎么樣的？大概在外國(guó)有些人心里有一把標(biāo)尺：亂扔垃圾、浪費(fèi)食物。
別不承認(rèn)自己的不良現(xiàn)象，讓我們來(lái)看一看吧：陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，天氣好得出奇。一個(gè)男孩和一個(gè)女孩走在回家的路上。鮮花盛開(kāi)，楊柳依依，每朵花都驕傲地昂起自己的頭，是那樣的高貴；楊柳飄起了柔順的長(zhǎng)發(fā)，一切是那樣和諧。
一個(gè)平常的垃圾桶打破了這一刻的平靜。垃圾桶外骯臟的垃圾堆積如山，蒼蠅在上面狂妄、肆無(wú)忌彈地狂歡著，享受著人類(lèi)給它們帶來(lái)的“上乘佳品”，真可謂“一紙一屑都煞風(fēng)景”。
說(shuō)著，她不嫌臟不嫌累地開(kāi)始與骯臟做斗爭(zhēng)。她憋著氣，臉漲得像熟透了的紅蘋(píng)果。幾分鐘后，垃圾清掃干凈了。
男孩從女孩身后走了出來(lái)，手里拿著“文明只差一步”的標(biāo)語(yǔ)。女孩好奇地問(wèn)：“這是什么？”男孩自豪地說(shuō)：“這是我寫(xiě)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。你想啊，如果我們只把垃圾撿起來(lái)，一會(huì)兒還是有人亂扔。所以我寫(xiě)了標(biāo)語(yǔ)以警示大家?！庇谑莾扇诵⌒囊硪淼匕褬?biāo)語(yǔ)貼上了。
這雖然是一幅漫畫(huà)，但足以警示我們?；蛟S你，就是把垃圾扔在桶外的其中一員。文明只需向前一步，但實(shí)踐起來(lái)卻很難。如果禮儀之邦連這通往文明的一步都走不了，何來(lái)體現(xiàn)道德呢？讓我們從身邊的每一件小事做起，樹(shù)立自己正確的價(jià)值取向，弘揚(yáng)新風(fēng)尚，傳播正能量。讓我們一起努力吧！
法律與道德演講稿弘揚(yáng)職業(yè)道德演講稿篇七
可能有的人認(rèn)為，道德只有在與別人相處時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，在我們獨(dú)處的時(shí)候，面對(duì)我們的內(nèi)心，道德同樣存在。
自有自強(qiáng)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、自律的“吾日三省吾身”、自愛(ài)的“出淤泥而不染”。 這些就是自主、自立、自尊、自信的精神力量，能自我約束、自我克制、自我反省，向好、學(xué)好，珍惜生命。
家也是溫馨的港灣，家庭生活中也要有它必須遵守的道德規(guī)范：要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，用樂(lè)觀向上的心態(tài)，勤勞的雙手創(chuàng)造財(cái)富。要知道勤儉是永不過(guò)時(shí)的價(jià)值觀。
我們要感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們無(wú)微不至的關(guān)懷；我們感恩老師，因?yàn)槔蠋煘槲覀兇蜷_(kāi)了智慧的大門(mén)；我們要感謝伙伴，因?yàn)橥瑢W(xué)帶給我們無(wú)限的快樂(lè)。
我國(guó)自古就是禮儀之邦。禮就是一種修養(yǎng)，是文明的標(biāo)志，當(dāng)然也是我們應(yīng)遵守的共同規(guī)范。如何是明禮呢？古人有云：“畏法度者最快活。”我們必須真誠(chéng)、老實(shí)，講信譽(yù)。言必信，行必果。
除了這些，我們也要遵守自然規(guī)律。我們應(yīng)該與自然相互依存，和諧相處。種花植樹(shù)，愛(ài)花護(hù)草，不虐待、濫殺動(dòng)物，踐行“低碳”生活，節(jié)約能源，減少污染，從一點(diǎn)一滴做起。
網(wǎng)絡(luò)不僅改變著人們的物質(zhì)生活，也影響著人們的精神生活。網(wǎng)絡(luò)，使我們開(kāi)闊了事業(yè)，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。可是，網(wǎng)絡(luò)可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)如水，人類(lèi)如舟，水可載舟，亦可覆舟。網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是工具，而不是玩具。
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人！
法律與道德演講稿弘揚(yáng)職業(yè)道德演講稿篇八
什么是法律？法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范；是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的；是對(duì)社會(huì)成員具有普遍約束力的行為規(guī)范；是以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱(chēng)為“國(guó)法”。
有這么一個(gè)故事：
某村的張大爺一生操勞，撫育了六個(gè)兒子，他用全部財(cái)力和滿身疾病換來(lái)了兒子們的成家立業(yè)。長(zhǎng)子承包村里的魚(yú)塘，一年純收入三萬(wàn)余元，但對(duì)老人卻“一毛不拔”，其他幾個(gè)兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨(dú)地住在村外簡(jiǎn)陋茅屋里，靠鄰里接濟(jì)度日，也無(wú)錢(qián)看病，村委會(huì)干部多次出面調(diào)解，要求六個(gè)兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個(gè)兒子卻互相推脫，老人的生活一直無(wú)人照顧，村里人對(duì)此義憤填膺，主動(dòng)幫助老人打官司。法庭調(diào)解無(wú)效后，判決六個(gè)兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費(fèi)，共同承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。
這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無(wú)法差遣人們?nèi)ヘ?fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任時(shí)，法律就會(huì)體現(xiàn)出它的強(qiáng)制性。
大千世界，紛繁復(fù)雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會(huì)生活的所有方面，法律可以嚴(yán)禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無(wú)法使人們自覺(jué)地尊敬老人。道德則涉及社會(huì)生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。
所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)在的中國(guó)便是實(shí)行和，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國(guó)家的主人。因此，我們應(yīng)為自己是中國(guó)人而感到驕傲。
那么，我們青少年該如何護(hù)法、維德呢？
我們應(yīng)該要增強(qiáng)法制觀念，自覺(jué)地守法、護(hù)法，又要提高自身的和道德水平。以此，來(lái)維護(hù)法律與道德。
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