心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
馬克思教案撰寫心得體會(huì) 馬克思主義理論教案篇一
案
一、
教學(xué)
課題：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系
二、教學(xué)目標(biāo)：
（1）懂得物質(zhì)和意識(shí)的含義、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、對(duì)能動(dòng)作用的理解、“決定作用”和“能動(dòng)作用”的關(guān)系、唯物主義和唯心主義。
（2）能夠運(yùn)用意識(shí)反作用原理結(jié)合談?wù)劧咧g關(guān)系對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)上的啟示。
（3）鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立無(wú)神論的信念和辨證唯物主義的世界觀。
三、
教學(xué)重點(diǎn)：（1）物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系。
（2)用意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生擁有正確意識(shí)的重要性。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
（1）物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系并不是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的，而是具有相互影響的關(guān)系。
（2）對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的理解。
五、教學(xué)方法：歸納法、講授法、教學(xué)工具輔助法。
六、教學(xué)過(guò)程
1、物質(zhì)和意識(shí)的含義
物質(zhì)的含義——物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
（1）關(guān)于“物質(zhì)”的性質(zhì)：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。
（2）關(guān)于“物質(zhì)”的地位：辨證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義 哲學(xué)大廈的基石。
（3）關(guān)于“物質(zhì)”的表現(xiàn)形式：是多種多樣，豐富多彩的。
（4）關(guān)于“物質(zhì)”與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是共性與個(gè)性的關(guān)系。
（5）關(guān)于“物質(zhì)”的意義：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。意識(shí)的含義——意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。
（1）從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。
（3）從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
（4）意識(shí)的本質(zhì)是：意識(shí)是客觀物質(zhì)在人腦中的反映。（意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意的形式是主觀的，意識(shí)的性質(zhì)是第二性的）
2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
⑴物質(zhì)決定意識(shí)。這主要從以下三個(gè)方面來(lái)把握：第一，先有物質(zhì)，后有意識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展證明，在意識(shí)產(chǎn)生以前，物質(zhì)世界早已存在，而意識(shí)只是在物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段，人類出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的，不是從來(lái)就有的。第二，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，沒(méi)有人腦就不可能產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)對(duì)人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)器官的依賴，反映了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性。第三，意識(shí)是物質(zhì)的反映。人腦固然是產(chǎn)生意識(shí)的器官，但人腦并不能自行產(chǎn)生意識(shí)，這是因?yàn)閮H有一個(gè)健全的人腦，如果不參加社會(huì)實(shí)踐，完全脫離物質(zhì)世界，就不能產(chǎn)生意識(shí)。
⑵意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。首先表現(xiàn)為意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，它不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。其次，更突出地表現(xiàn)為意識(shí)能夠反作用于客觀事物。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用有兩種情形：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人們的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
3、對(duì) “ 意識(shí)能動(dòng)作用 ” 的理解：
（1）意識(shí)能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象。
一方面人們的意識(shí)有正確和錯(cuò)誤的差別；另一方面即使都是正確的意識(shí)，也不等于人們的意識(shí)都是一樣的。其原因包括主觀原因和客觀原因兩個(gè)方面?？陀^原因：一定的社會(huì)歷史條件
主觀原因： 一是立場(chǎng)不同：從觀察自然界事物看，位置不同，視覺(jué)反映不同；從階級(jí)社會(huì)中人們認(rèn)識(shí)事物看，階級(jí)立場(chǎng)不同，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。
（2）意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的思想和理論通過(guò)人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
①意識(shí)對(duì)客觀事物反作用的基本含義：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。
②對(duì)自然界反作用的積極表現(xiàn)和消極表現(xiàn)。意識(shí)對(duì)自然界的反作用，人類世代都在發(fā)揮著、并不斷積累下來(lái)。其中有積極作用，也有消極作用。正確的意識(shí)在人們改造自然界中起著積極作用。錯(cuò)誤的意識(shí)在人們改造自然界中起著消極作用。
③意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的有利作用和阻礙作用。
人們改造社會(huì)的活動(dòng)曾長(zhǎng)期處于盲目狀態(tài)中，但意識(shí)的指導(dǎo)作用仍然是存在的，改造社會(huì)就是改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系。但由于人們基于不同的利益關(guān)系有著不同的思想，因而社會(huì)關(guān)系的改變就表現(xiàn)為不同意識(shí)的沖突。在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)都以各自的思想意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并試圖來(lái)影響社會(huì)的發(fā)展。進(jìn)步階級(jí)的意識(shí)有利于社會(huì)購(gòu)發(fā)展，反動(dòng)階級(jí)的意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。
不同的意識(shí)對(duì)客觀事物起著不同的反作用，總之，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
（3）自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
4、對(duì)“決定作用”和“能動(dòng)作用”關(guān)系的正確理解
（1）物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，兩者不能等量齊觀。
（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用具有辨證的性質(zhì)。
（3）物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是不可分割的兩個(gè)方面，承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然。
5、唯物主義和唯心主義
（1）唯物主義的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯物主義經(jīng)歷了從古代樸素唯物主義——機(jī)械唯物主義——辨證唯物主義的發(fā)展過(guò)程。
（2）唯心主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義的表現(xiàn)形式。
（3）馬克思主義哲學(xué)包括辨證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)最重要的是堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義。
6、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示
正確的意識(shí)對(duì)人的活動(dòng)具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)人的活動(dòng)具有阻礙作用。而人的理想即是人的意識(shí)的一種，也可以說(shuō)是一種延伸。每個(gè)人都會(huì)有意識(shí)，當(dāng)然每個(gè)人也會(huì)有理想，理想也存在于每個(gè)人的頭腦中，包括一些精神病患者。正確的理想在人們生活當(dāng)中起到莫大的作用，小至關(guān)系到每天的生活，大至關(guān)系到人的一生。有理想的人就如同黑夜里有燈的行人，黑暗中也能夠走向遠(yuǎn)方；也就如海岸上的燈塔，為海船指引方向。所以大學(xué)生要樹(shù)立正確的意識(shí)，才能樹(shù)立好正確的理想。
大學(xué)生與大學(xué)生的價(jià)值觀，一如物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。大學(xué)生作為客觀合理性的存在，決定了價(jià)值觀的真實(shí)性。將辯證思考作為一種生活方式的我，便在人生的矛盾與多樣的心路歷程擷取一段，解讀自己的哲學(xué)，探尋我之為我的價(jià)值落點(diǎn)，為宇宙的多彩增加渺小又真實(shí)的一個(gè)相素。這就是當(dāng)代大學(xué)生要積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原因。
7、課后思考
是否可以認(rèn)為，宗教觀念中有上帝鬼神，客觀世界中也一定有上帝鬼神呢 ?為什么 ?
馬克思教案撰寫心得體會(huì) 馬克思主義理論教案篇二
§第17講：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系
教學(xué)方法：歸納法和講授法相結(jié)合一、物質(zhì)和意識(shí)的含義
1、物質(zhì)的含義——物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
（1）關(guān)于“物質(zhì)”的性質(zhì)：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。）（2）關(guān)于“物質(zhì)”的地位：辨證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。（3）關(guān)于“物質(zhì)”的表現(xiàn)形式：是多種多樣，豐富多彩的。
（4）關(guān)于“物質(zhì)”與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是共性與個(gè)性的關(guān)系。
（5）關(guān)于“物質(zhì)”的意義：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2、意識(shí)的含義——意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。（1）從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。（3）從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
人們面對(duì)同一客觀事物在頭腦中的反映總會(huì)有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實(shí)反映和歪曲反映的差別。如實(shí)地反映客觀事物的本來(lái)面目(包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等)的意識(shí)，我們稱之為正確的思想意識(shí)。反之歪曲地反映客觀事物本來(lái)面目的意識(shí)，就是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。這二者的區(qū)別不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。
宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因?yàn)樽诮逃^念也是人腦對(duì)客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對(duì)“某種原型”的反映是不真實(shí)的。從本質(zhì)上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。
人們關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)，都是根據(jù)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律作出的一種超前反映。不管是對(duì)自然現(xiàn)象還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)都是如此。正確思想意識(shí)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)性是人腦對(duì)客觀事物的一種極為重要的反映形式。
（4）因此，意識(shí)的本質(zhì)是：意識(shí)是客觀物質(zhì)在人腦中的反映。（意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意的形式是主觀的，意識(shí)的性質(zhì)是第二性的）
二、世界的本質(zhì)是物質(zhì)
1、基本內(nèi)容：世界是客觀存在的物質(zhì)世界。無(wú)論是自然界的產(chǎn)生和發(fā)展，還是人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。
2、基本方法：（1）承認(rèn)自然界的客觀性，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，與自然和諧相處。（2）解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義。
1、基本內(nèi)容：（1）物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
2、基本方法：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等主主義。
3、對(duì)“物質(zhì)決定作用”的理解：
世界的本原是物質(zhì)；，物質(zhì)決定意識(shí)；物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的；意識(shí)依賴于物質(zhì)，是對(duì)客觀事物的反映。
4、對(duì)“意識(shí)能動(dòng)作用”的理解：
（1）首先表現(xiàn)在意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)規(guī)律——在歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確地反映客觀事物。①世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。②人們的意識(shí)是有差別的。
一方面人們的意識(shí)有正確和錯(cuò)誤的差別；另一方面即使都是正確的意識(shí)，也不等于人們的意識(shí)都是一樣的。其原因包括主觀原因和客觀原因兩個(gè)方面?？陀^原因：一定的社會(huì)歷史條件
主觀原因： 一是立場(chǎng)不同：從觀察自然界事物看，位置不同，視覺(jué)反映不同；從階級(jí)社會(huì)中人們認(rèn)識(shí)事物看，階級(jí)立場(chǎng)不同，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。
在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中，人民的根本利益是一致的，而人們的具體利益是有差別的。如果離開(kāi)人民的根本利益，只把各自的具體利益作為立足點(diǎn)，觀察問(wèn)題時(shí)就不可能獲得正確認(rèn)識(shí)。因此，站在人民根本利益的立場(chǎng)上去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，是我們獲得正確認(rèn)識(shí)的基本前提，是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)堅(jiān)持的立足點(diǎn)。二是世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。
世界觀不同，觀察與思考的方法不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物的反映是否正確。一個(gè)人的生活目的、生活態(tài)度是否正確，不僅影響著他的人生道路，而且會(huì)影響到他對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。我們必須樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，運(yùn)用科學(xué)的思維方法去認(rèn)識(shí)客觀事物。
三是知識(shí)構(gòu)成不同。
一個(gè)人原有知識(shí)正確與否，極大地影響著他對(duì)新的認(rèn)識(shí)對(duì)象的理解。一般說(shuō)來(lái)，原有知識(shí)正確會(huì)有助于正確理解新的認(rèn)識(shí)對(duì)象；原有知識(shí)錯(cuò)誤，則可能導(dǎo)致新的錯(cuò)誤。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意正確理解和掌握基本概念，掌握科學(xué)理論知識(shí)。同時(shí)，每個(gè)人在以往的社會(huì)環(huán)境和自己的實(shí)踐中所獲得的知識(shí)，在廣度和深度上總是存在著一定的差別。這同樣會(huì)影響人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。一個(gè)人掌握的科學(xué)知識(shí)越多，對(duì)新的問(wèn)題正確認(rèn)識(shí)的可能性越大；一個(gè)人對(duì)知識(shí)規(guī)律性的聯(lián)系理解和掌握的越深刻，就越能正確認(rèn)識(shí)客觀事物。
因此，我們要使自己的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，就必須端正立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。
（2）還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的思想和理論通過(guò)人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展——要重視正確意識(shí)的作用，重視精神的力量。反對(duì)“精神萬(wàn)能論”和“精神無(wú)用論”。
人們改造社會(huì)的活動(dòng)曾長(zhǎng)期處于盲目狀態(tài)中，但意識(shí)的指導(dǎo)作用仍然是存在的，改造社會(huì)就是改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系。但由于人們基于不同的利益關(guān)系有著不同的思想，因而社會(huì)關(guān)系的改變就表現(xiàn)為不同意識(shí)的沖突。在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)都以各自的思想意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并試圖來(lái)影響社會(huì)的發(fā)展。進(jìn)步階級(jí)的意識(shí)有利于社會(huì)購(gòu)發(fā)展，反動(dòng)階級(jí)的意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。
不同的意識(shí)對(duì)客觀事物起著不同的反作用，總之，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們要正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖；形成把國(guó)家和人民的利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義的義利觀，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越需要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
青年學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)地參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕。建設(shè)社會(huì)主義精神文明既是我國(guó)公民的權(quán)利，也是不可推卸的義務(wù)：我們應(yīng)按照社會(huì)主義精神文明的要求來(lái)規(guī)范自己的言行，以利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。，5、對(duì)“決定作用”和“能動(dòng)作用”關(guān)系的正確理解 （1）物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，兩者不能等量齊觀。
（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用具有辨證的性質(zhì)。
（3）物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是不可分割的兩個(gè)方面，承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然。
6、對(duì)“物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系”的聯(lián)系和區(qū)別的理解
前者是馬克思主義對(duì)后者問(wèn)題的正確回答。后者是哲學(xué)的基本問(wèn)題，馬克思主義代表的是一種觀點(diǎn)和回答，而且是正確的回答。此外還有唯物主義、唯心主義、可知論和不可知論 1．唯物主義的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯物主義經(jīng)歷了從古代樸素唯物主義——機(jī)械唯物主義——辨證唯物主義的發(fā)展過(guò)程。
2．唯心主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義的表現(xiàn)形式。
3．馬克思主義哲學(xué)包括辨證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)最重要的是堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義。
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