最新日本人怎么追番 岳陽國土局副局長是誰匯總

在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

日本人追番篇一

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所謂“人靠衣裝，馬靠鞍”，穿戴整齊，給人感覺都會不一樣，特別是在日本這個注重儀表的國家，大家都會在不同場合穿著不同的服裝。

1.在參加語言學校面試時，應當整潔、樸素、大方，注重學生氣。服裝不可有臟污和褶皺，應避免奇裝異服或夸張的服飾。

2. 參加升學（專門學校、大學、大學院）和獎學金面試時要著正裝。

男同學應著深藍色西服、白襯衫、打領(lǐng)帶、沒有裝飾的黑色皮鞋。

女同學應著套裝，裙子款式以a字裙或一步裙為佳，裙子的長度不宜過短，一般及膝為宜，忌百褶裙。不要戴夸張的飾品，如亮閃閃超大的耳環(huán)、鼻環(huán)等?；瓓y，發(fā)型干凈利落。

3. 去參加打工和申請留學生宿舍的面試時，只要穿戴整潔大方即可。應避免過于花哨、渾身名牌，以防給人感覺不能吃苦耐勞。一定要注意運動鞋、拖鞋、涼鞋、露趾鞋不要穿去面試。

溫馨提示：在面試的前一天一定要洗澡、洗頭，把頭發(fā)整理好，不要有染發(fā)或燙發(fā)。

須知日本面試禮儀二、 注意禮儀，注重細節(jié)

在面試時，要做到大方、禮貌、禮節(jié)周到，同時還要注意一些細節(jié)。

進門時：先敲門兩下，聽到“請進”后輕輕把門打開，邊走進房間邊向面試考官點頭致禮，輕輕把門關(guān)上，然后面向考官鞠躬說：“我失禮了（失禮いたします）”。在聽到面試官“請坐”的指示后再輕輕鞠躬，坐在所準備的椅子上。

坐姿要端正：身子淺坐在椅子前半部（大概坐滿三分之二），挺直腰，雙手輕放在膝蓋上，雙腳并齊。女同學應雙腿并攏坐正，保持輕松自如的姿勢，身體略向前傾。在聽面試官說話時要不時做出點頭同意狀，表示自己聽明白了，或正在注意聽，同時還要面帶微笑。回答提問時要正視提問者的面部來作答。面試過程中，應注意摸頭、伸舌頭、用力清喉嚨等小動作。

使用敬語：面試結(jié)束時應起立向考官鞠躬致謝。走到門口，拉開門，面向教官說：“我失禮了”，然后關(guān)門離開。

溫馨提示：不管是參加何種面試都應提前10分鐘到達面試地點，遇見人時都要打招呼。

日本各大學都是自主招生，每個大學報考的條件、需要提交的資料、考試方法與重視的方面都有所不同。在確認好自己所要報考的專業(yè)后就要開始準備相關(guān)的升學面試材料。一方面參考前輩的經(jīng)驗介紹，另一方面也要閱讀與專業(yè)有關(guān)的書籍和報紙，尋找更多的資料。

參加升學考試或申請獎學金的面試時，一定要熟記自己的研究計劃（尤其是大學院面試），清楚把握所報考學校的特色與優(yōu)勢以及師從導師的研究領(lǐng)域及其成績。準備好常用問題的最佳答案，反復練習，力求面試時做到對答如流。

日企面試注意事項一：知己知彼

了解招聘方最想了解什么,對于日企來說,招聘者在提問求職者時,最想搞清楚的.是--求職者是否能夠在這里長期工作。

正是基于這一目的,日企在招聘過程中的提問非常細致,細到你的生活習慣、性格和愛好等。日企招聘者與非常注意求職者簡歷上的工作經(jīng)驗,會一一詢問求職者離職的原因,尤其是一些求職者在兩份工作之間有一段時間是空白的,招聘者會對這段“空白”表現(xiàn)出極大興趣。另外,日企招聘者非常希望在招聘交談中雙方能夠互相充分了解,這不僅是招聘方對求職者的提問,還包括求職者對招聘企業(yè)的了解,日企希望求職者通過對企業(yè)的了解自我判斷是否能夠長期工作。

2日企面試注意事項二：著裝正式

您要記住日本人眼里可沒有普通面試,穿得很隨便在日企中是行不通的。再熱的天,男孩子也得西裝革履,并打好領(lǐng)帶,頭發(fā)整潔清爽.女孩子不能穿露肩裝,起碼要穿半袖襯衣。著正式褲裝沒什么不妥,著裙子一定過膝蓋.不能化濃妝,清新淡雅的裝扮最合時宜。

3日企面試注意事項三：背熟簡歷

面試前您一定要備幾份自己的簡歷而且必須是中日文雙份簡歷.簡歷盡量簡單,標明姓名、年齡、性別、出生年月、職業(yè)經(jīng)歷,再簡單寫幾句為什么要到這家公司應聘.最重要的是您一定要把日文簡歷背得滾瓜爛熟,決不能結(jié)巴,語速參照日劇或日語新聞的速度,只能比其快,不能比其慢。否則,剛開場你就會被認為口語不好。

4日企面試注意事項四：多用敬語

5日企面試注意事項五：面試結(jié)束禮儀

日本人追番篇二

日本人和自然

——淺談日本資源匱乏和日本人的危機意識

前言

在兩年多的日語學習的時間里，我學習了不少關(guān)于日本的風土人情和文化習性，同時也明白了很多以前不了解的事情和現(xiàn)象。在歷史面前，也許我們大多數(shù)的人還是戴著有色眼鏡看待日本，但同時我們也不得不承認，在當今我們面臨的很多問題方面，我們做的的確遠不如這個面積僅約38萬平方公里的小國。比如，在看待人口的問題上，或是環(huán)境保護方面，在這些方面，他們的覺悟遠比我們高出很多。借這次寫論文的機會，可以更深刻地體會到日本人在面對資源匱乏和自然災害等問題時所表現(xiàn)出的危機意識，并在這種危機意識下所表現(xiàn)出來的一系列行為，通過對這一方面的研究和探討，希望能夠從客觀的角度取其精華，去其糟粕。

一、多災多難的袖珍之國

（一）惡劣的自然環(huán)境

日本是位于亞洲大陸東側(cè)的一個島國，大大小小一共有6000多座島嶼，其中北海道、本州、九州、沖繩為主的五大島嶼。它的國土面積約為38萬平方公里，僅約為中國的960萬的二十五分之一，相比之下，日本的土地資源嚴重匱乏，它的確可以稱得上是一個“袖珍之國”。并且，它的國土的四分之三均為森林覆蓋的山地，這就意味著這個國家的70%的人不得不住在關(guān)東南部至北九州之間的平原地區(qū)，從而使日本的可居住面積的人口密度位于世界前列。

此外，火山眾多使日本的地殼由于高溫而一直處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，加上日本列島又位于地殼運動帶，所以地震就成了“家常便飯”了。在氣候方面，從初春到夏季的植物生長期內(nèi)，特別是梅雨時節(jié)，經(jīng)常地陰雨連綿使整個日本籠罩在沉悶的氣氛之中。當秋季快來臨的時候，臺風也會同時以迅雷不及掩耳之勢襲擊日本島，同時帶來大量的雨水，使這片脆弱的國土飽受臺風和洪澇的危害。當冬季來臨的時候，它的沿海地區(qū)不停地刮著寒冷刺骨的西北季風，降雪不斷，最高的積雪厚度聽說可以達到一層樓那么高，這與多晴干燥的太平洋沿岸地區(qū)形成了鮮明的對照。

（二）思想的轉(zhuǎn)變

自從唐朝的鑒真和尚把唐學帶到日本國土上以來，日本人在很長一段時間里都深受著唐文化的影響，佛教和漢學在日本盛行。受儒家學派的影響，在那個封建的時代，日本人過著非常質(zhì)樸的生活。但從明治維新之后，隨著與歐美的不斷交流，日本國民的思想開始漸漸向民主化轉(zhuǎn)變，面對他們居住的這片國土所面臨的種種窘?jīng)r，加上環(huán)境的不斷變化，他們便不由得從偶人凈瑠璃、歌舞伎等歌舞升平的享受中產(chǎn)生了一種強烈的危機意識。在這種危機意識的驅(qū)使下，他們開始了自己艱難“自救”之路。

二、孩子是國家的未來

（一）對上班族的“節(jié)制”

日本的上班族向來被稱為“工蜂一族”，所有在日資企業(yè)工作的人都必須經(jīng)歷和接受這樣的現(xiàn)實，記得在最近的一部很紅的電視連續(xù)劇《蝸居》里面有這樣一個情景：海萍因為想在下班的時間里多賺點外快來減輕房貸的壓力而拒絕了公司永無止境的無償加班后被逼主動辭職的一幕。但并不是每個人都會這么想，現(xiàn)代社會的競爭是如此的激烈，如果不好好表現(xiàn)的話，隨時都會有被淘汰的殘酷現(xiàn)實發(fā)生，所以，很多人選擇了自愿無償加班，這樣即使是結(jié)了婚的人也同單身生活沒什么區(qū)別，日復一日地同工作打交道，也就更顧不上要孩子的事情了。在日本，夫妻都是上班族，四十左右都還沒有孩子的想象很普遍。日本政府由于認識到了人口危機會給日本未來社會帶來無法想象的后果，他們通過對日本企業(yè)的干涉，有些企業(yè)明文規(guī)定了員工一個禮拜必須有兩天以上的正常休息時間，花更多的時間陪家人，以此來緩解過多的工作壓力對上班族選擇不要孩子的現(xiàn)狀。我們不知道這種實施方案到底會有怎樣的效果，但起碼可以讓這些“工蜂”們暫時舒緩一下他們疲憊的身心吧。

三、重視環(huán)保的國家

（一）奇聞東京“垃圾不足”

東京是世界有名的國際大都市，是一個集電機、電子、化學、鋼鐵等工業(yè)的加工中心，有時候它也成為了“時尚”、“繁華”的代名詞。它的人口總數(shù)已經(jīng)超過了1000萬?？墒窃谶@樣的一個大都市的街頭，我們竟然看不到一個垃圾桶，這源自于東京市政府建立的一套行之有效的垃圾處理制度，這套垃圾處理制度使東京的工業(yè)垃圾和生活垃圾從1989年的490萬噸下降到1999年的360萬噸，足足下降了26.5%。

但在中國，所有大中城市的工業(yè)垃圾和生活垃圾絲毫沒有減少的痕跡，所以，學習和借鑒一下東京政府的垃圾處理制度似乎是應該的。第一，垃圾分類，資源回收。也許這幾個字我們都會覺得不以為然，生活中到處都能夠聽到、看到，但問題是我們并沒有做到，而日本，分類的觀念早已深入人心，被視作理所當然的事情了。另外，垃圾收費，按指定地點丟棄。我個人覺得這個做法最大的好處是可以通過利益的刺激來使日本國民主動自覺遵守規(guī)定，因為中國有句很有哲理的古話：“人為財死，鳥為食亡”，凡是涉及到利益的事，人們都會變得開始左顧右盼起來。至此我不禁很汗顏地想到了在中國的大街小巷，在原本干凈整潔的路面上堆滿各種各樣的垃圾，同時在這個垃圾堆的上面赫然豎立著一根標示木牌，木牌上醒目地寫著“嚴禁傾倒垃圾”……

（二）環(huán)保教育從兒童抓起

在二次大戰(zhàn)結(jié)束的50多年里，日本的環(huán)境污染問題其實是最最嚴重的國家之一，只是最近幾年才開始變得山清水秀天藍，原因之一就是日本人在環(huán)境危機下的強烈的環(huán)保意識，正如之前講到的東京市民的分類觀念早已深入人心，這是因為日本的環(huán)保教育從兒童就開始抓起了。

在小學低年級，通過提供他們更多的接觸自然和親身感受自然的事物和現(xiàn)象的機

會，使他們在體驗自然的過程中了解保護自然的道理；對于小學高年級和初中生，主要是讓他們直接面對與環(huán)境相關(guān)的事物和現(xiàn)象來使他們形成對環(huán)境的具體認識，比如，學校每年都會組織學生去實地參觀垃圾焚燒場，通過親身的感受來加深他們對垃圾要分類處理的印象；而對于高中生，則注重培養(yǎng)他們主動地保護和改善環(huán)境的能力和態(tài)度。通過這樣的環(huán)境風尚和系統(tǒng)的環(huán)境制度從兒童抓起，相信這是提高環(huán)保意識的有效的方法，也是其他國家值得借鑒的方面。

四、充滿危機意識的文學作品

（一）和中國不同的“家”

我國著名學者巴金和日本小說家島崎藤春有一部同名作品《家》，一直以來也有很多學者研究過它們之間的異同。他們的作品誕生在有著相似的傳統(tǒng)文化背景并且均取材于作家本人的家庭生活經(jīng)歷，都處于現(xiàn)代社會新舊交替的歷史節(jié)點，但受不同家族文化的影響，兩位作家分別從不同的敘事立場來講述大家族在時代沖擊下無可挽回地走向衰落。

島崎藤春的《家》以作者本人從27歲到39歲這12年間真實的家庭生活經(jīng)歷和感受為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的，小說描寫了兩個典型的日本封建大家族木曾馬籠的舊驛站老板小泉和福島鎮(zhèn)藥材批發(fā)店橋本家日趨衰敗沒落的過程。巴金的《家》同樣有著作者本人家庭生活的影子，小說構(gòu)設(shè)了高家的變故與興衰。但不同的是，巴金對封建的縮影的家的批評和諷刺充滿了不可遏抑的激情與沖動，他曾一直強調(diào)：“我所憎恨的并不是個人，而是制度”，他誓言不與封建制度妥協(xié)，于是他將養(yǎng)育了自己十八年的封建大家族毫不留情地進行了抨擊和批判；而島崎藤春則是用復雜而憂郁的手筆寫著自己曾經(jīng)歷過的無奈，因為那個時候的日本正受著統(tǒng)治者們洋洋得意的壓迫，大部分作家都開始消極地逃避社會，向往自然，這其中當然也包括作者自己。相比之下，那個年代的中國有很多像巴金一樣誓死不與封建制度妥協(xié)的作家，與之形成鮮明對比的是以島崎藤春為代表的日本“自然主義文學派”的消極的危機色彩十足的文學作品。這也許正說明日本人的危機意識因受社會環(huán)境的影響也是必然的事情吧。

（二）人氣十足的宮崎駿

如果要用一個名字來代表當代世界的經(jīng)典動畫創(chuàng)作的話，那么這個名字毋庸置疑應該就就是“宮崎駿’了。他之所以能夠被稱為大師，是因為他的作品徹底改變了長久以來關(guān)于動畫片的種種狹隘的認識以及以兒童為主要觀眾群體的定向的動畫片定位，跨越了觀眾的知識結(jié)構(gòu)和年齡層次的區(qū)分，這是之前創(chuàng)作史上從未出現(xiàn)過的。從表現(xiàn)人類社會生死存亡的《風之谷》、《天空之城》到對戰(zhàn)爭的個性化思辨和批判的《紅豬》，再到通過再現(xiàn)人類放棄對自然的敬畏開始向自然大量掠奪生存資源的歷史性時刻展開的關(guān)于人類與自然共存的命題思考的《幽靈公主》。這些傾注了宮崎駿深切的社會危機意識的作品有著不同尋常的深邃、幽遠的思想內(nèi)涵和高度的人文關(guān)懷。這些都源自于學生時代的宮崎駿專攻政治經(jīng)濟學并參加了反對《日美安全保障條約》，戰(zhàn)后東西方冷戰(zhàn)格局

引發(fā)的核競賽更加深了他對人類自身生存的關(guān)切和憂慮，因此，有關(guān)人類文明的毀滅、再生以及人類與自然的共存等主題都會交織在他的創(chuàng)作里，使他的電影比別的娛樂性動畫片更多了幾分思想深度和人文思考。

在宮崎駿的一系列對于社會現(xiàn)實危機的思考的作品中，除了1986年的《天空之城》獲得日本年度最佳影片的第二名外，其余的《風之谷》、《鄰居豆豆龍》、《魔女的宅急便》分別在1984年、1988年、1989年居于首位。我們在贊嘆大師的創(chuàng)作才華的同時，也與電影的主題產(chǎn)生了共鳴，所以我們在了解宮崎駿人氣十足的背后，是數(shù)十萬個同樣最社會和自然有著強烈危機意識的日本觀眾呢。

五、艱難的模仿之路

（一）“崇洋媚外”的尷尬

現(xiàn)代的日本人非常喜歡效仿西方的文化，認為西方的一切都是好的。當你走在日本的大街上用一口流利的英語說話時，他們都會不由自主地想你投來崇拜的目光，甚至會有人用他那蹩腳的“平舌英語”和你搭訕兩句。從中國被西方侵略的消息傳到日本那一天開始，他們認為是“天朝老大”的中國都會被西方打敗，這是他們很震驚，因此，這使他們對西方的侵略極為敏感，產(chǎn)生了迅速反應的意識和強烈的危機感。1853年的美國黑船事件造成了日本的巨大危機，是他們處于淪為西方半殖民地的危險，這引起國民強烈的排外情緒。在這種危機之下，下級武士與豪商聚集起來，高舉“尊王攘夷”的旗幟，反對幕府的腐朽無能，并通過一系列的政策最終避免了淪為歐美殖民地的危險。但此時他們已經(jīng)開始了模仿歐美入侵的行為和擴張思想，把侵略之劍指向了亞洲鄰國。從此日本開始了它的大東亞共榮圈的計劃……

日本學者川島武宜曾經(jīng)對美國女學者露絲·本尼迪克特的《菊花與刀》有這樣一句評價：“我希望所有的日本人都閱讀一下這本書。我們?nèi)毡救耸盏降慕逃怯邢薜?，日本人比其他任何民族都更盲目地接受自己的傳統(tǒng)和思考方法，并以此為中心來判斷事物。”如果他說的是真的，那么日本人的擴張思想便不是因為模仿西方，也決不是為了反對西方對日本的威脅或是對亞洲的侵略，只是一種民族利己的表現(xiàn)而已。

（二）跌倒后迅速爬起的科技強國

日本在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后日本大部分工業(yè)都陷入了癱瘓狀態(tài)，1946年8月6號和9號，美國分別在日本的廣島和長崎投下威力無窮的原子彈，致使日本幾乎成為了一片廢墟之地。但即使是這樣，日本人并沒有灰心和失望，而是變得前所未有的團結(jié)，開始一起投進了國家的再造工作中去，并用他們聰穎的頭腦創(chuàng)造出了一系列世界科技之最，因為他們通過了這場劫難，使他們的民族危機意識更加地強烈了，唯有自己強才不會被打倒。到了90年代，日本的經(jīng)濟實力已經(jīng)成為了世界第三了。由于精雕細刻的島國性格，他們的科技注重精微、追求細節(jié)、一絲不茍，比如，日本制造的電器精巧、環(huán)保、堅固，日本制造的手表由于外表好看質(zhì)量又好而倍受歡迎。他們生產(chǎn)出世界上最小的高度僅為2厘米的直升機；他們造出了世界上客流量最高的火車站：新宿火車站，世界上

客流量最高的地下鐵：東京地鐵站；建造了世界上最長的吊橋：日本明石海峽大橋（全場3911米）等等。這也源自于日本人從小就開始的動手能力的培養(yǎng)和教育。在進入21世紀后國際化不斷加強的今天，日本通過與其他國家先進技術(shù)的交流，相信會有更驚人的科技成果出現(xiàn)。

總結(jié)

從這個地球上有生命的誕生開始，自然界就一直在遵循著達爾文優(yōu)勝劣汰的生存法則在不斷地將生命和文明延續(xù)下去，人類的祖先在非常惡劣的自然環(huán)境之下出于本能的危機意識，他們不惜冒險來獵捕比自己身體大若干倍的危險動物，不停地艱難地與命運對抗，從而有了我們寶貴的現(xiàn)在。所以我認為強烈的危機意識是生存的必要條件，無論是國土面積約為38萬平方公里的日本島國，還是我們國土面積有960萬地大物博的中國，很多的王朝歷史故事告訴我們，如果沒有強烈的危機意識的話，無論這個國家原先有多么的強大，它都勢必將走向滅亡。所以日本人在面對資源匱乏和自然災害等問題時所表現(xiàn)出的危機意識，和在這種危機意識下所表現(xiàn)出來的一系列行為，我們并不能一概地唾棄或者贊揚，而是應該從客觀的角度取其精華，去其糟粕。

參考文獻

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謝辭

經(jīng)過一段時間的努力，終于完成了自己人生中的第一篇論文，說實話，在完成論文的過程中心情有點復雜，既想自己能有好的表現(xiàn)，又怕自己的論文不合格而覺得有些忐忑，但無論如何最值得感謝的就是我的指導老師——項梅老師給予我的悉心指導，以及那些撰寫相關(guān)書籍材料的作者和相關(guān)網(wǎng)站，同時也要感謝學校能夠在畢業(yè)前給予我們最后展示自己的機會，更使我明白一分耕耘一分收獲的道理，盡管五千字的論文不算什么，但只有自己用心去做了，并且一點一滴地積累完成，才會感覺到收獲的喜悅。最后再一次鄭重地向老師道一聲：辛苦了。

日本人追番篇三

日本被公認為“喝酒者的天堂”。不勸酒的氛圍、豐富的酒類選擇、普遍不高的酒精度數(shù)，都讓人可以輕而易舉地享受酒帶來的快樂。

在日本的酒桌上，無論是男是女，酒量大酒量小，只要成年了，便可以自行決定喝什么、喝多少。每家餐館的酒水單、每家“超商”的酒專區(qū)，也都有著豐富的飲品選擇，從果汁酒到烈酒，不一而足。

不過，日本人常喝的酒，度數(shù)通常在3%～10%。即使威士忌這樣的烈酒，也大都被稀釋到這樣的度數(shù)。只要不對酒精過敏，大多數(shù)人都能喝上一兩杯。

提到日本的酒，中國人第一個會想到清酒。

清酒的日語叫“日本酒”，足見其國酒的地位。但在現(xiàn)代日本人的日常生活中，清酒卻不常出現(xiàn)。

早期清酒屬皇家用酒，多用在宗教儀式、盛大慶典等場合，享用者為王公貴族武士，后來傳入民間，成為國民酒。明治維新前，喝酒這件事，在日本，指的的確是喝清酒，但后來，便不是了。

第二次世界大戰(zhàn)，導致日本稻米量供應不足，清酒的質(zhì)量也大幅下降。很多酒商為賺錢，將食用酒精大量兌入清酒。品質(zhì)不佳的清酒，市場地位逐漸被燒酒、啤酒、威士忌、紅酒等酒精飲料侵蝕。

清酒釀造行業(yè)認為，把大米削得越薄，越能去除大米的雜味，釀出的清酒味道更加清爽。而要將精米率控制在很低數(shù)值的話，不能依靠精米機處理，必須交由人工慢慢削磨。因此，精米率反映了一款酒投入的人力成本，成為衡量清酒品質(zhì)的一個重要標志。

比如常見的“大吟釀”，精米率要求在40%以下。而日常我們食用的白米的精米率大約為90%，也就是只從玄米中去除了10%的表皮。

這些種種要求使得清酒品質(zhì)雖高，但生產(chǎn)成本高昂，價格常年居高不下，一小瓶（300ml）就要到上千日元（大約65元人民幣）。

除卻清酒這種國粹之外，日本的威士忌可能是近年在國際上最出風頭的酒。無論是獲國際最高獎的威士忌“山崎”“白州”，還是“響”，日本產(chǎn)的威士忌從未辜負前輩們打下的“made in japan”的金字招牌。

威士忌不是日本的傳統(tǒng)產(chǎn)物，但島國文化的精髓就在于，將舶來品敲碎降解，重塑骨肉。中國有飲茶文化，但被日本遣唐使搬過去后，茶道藝術(shù)卻成了日本的傳統(tǒng)。大和民族在“模仿、超越”的道路上從來都表現(xiàn)得異常出色，威士忌的崛起同樣走的是老路子。

說到日本威士忌產(chǎn)業(yè)的奠基者，不可不提兩位關(guān)鍵人物：nikka（日果）的創(chuàng)始人竹鶴政孝與suntory（三得利）的創(chuàng)建人鳥井信治郎。

1918年，在鳥井信治郎的資助下，竹鶴政孝前往蘇格蘭學習威士忌釀制。兩年后，學成歸來的竹鶴，加盟了鳥井創(chuàng)建的日本第一座威士忌蒸餾廠—山崎蒸餾廠。

山崎蒸餾廠早期出產(chǎn)的威士忌，在各方面都嚴格遵循蘇格蘭傳統(tǒng)：直火加熱蒸餾，北美白橡木或歐洲橡木桶陳年，麥芽原料也直接從蘇格蘭進口，甚至連水也用蘇格蘭的。如此這般生產(chǎn)出的威士忌，頗具蘇格蘭風格，散發(fā)出泥煤的煙熏味。然而，那個時候的日本消費者無法認同這樣的風味，市場銷路并不好。

最后，兩人因理念不合分道揚鑣。精益求精的竹鶴選擇了地理位置十分不便，但緯度、氣候以及人口密度都與蘇格蘭相似的北海道余市，創(chuàng)立了今日的nikka，生產(chǎn)著一桶又一桶蘇格蘭風味威士忌。

三得利則進行了本土化改造，開始研制日本人更愛的平衡柔和的口感。為了增加本土色彩，三得利不斷試驗，不僅使用裝過青梅酒的桶，還使用昂貴的日本橡木水楢制成的桶。

現(xiàn)在，提到日本威士忌，“貴”是很多人的第一反應。其實它本沒有這么貴，但后面在國際評選上的亮相，讓這些品牌一鳴驚人。

2001年，在英國專業(yè)雜志《威士忌》首次舉辦的“王中王”盲品大賽上，來自日本的nikka的“余市10年”和三得利的“響21年”分獲綜合第一、第二名，震驚了全世界的威士忌愛好者們。2003年，三得利的“山崎12年”獲得國際烈酒挑戰(zhàn)賽的金獎，一年后該廠商的“響30年”再次獲得同一比賽的獎項。

談完日本威士忌，再來談談日本啤酒。國人對日本啤酒很熟悉，一方面是因為價格唾手可得，一方面則是因為在口感上能夠競爭過日本啤酒的名牌還是太少了。

論銷量的話，朝日啤酒是日本啤酒界的龍頭。它有著日本啤酒市場40%的占有率，是日本唯一年銷量突破一億箱的品牌。朝日啤酒異軍突起是在1986年，當時公司決定讓顧客來選出他們喜歡喝的啤酒，于是開始了大規(guī)模的市場調(diào)查，樣本數(shù)超過5000人。

札幌啤酒在中國不常見，但旗下的子品牌“惠比壽”特別有名—屬于那種“我今天想奢侈一把，想獎勵自己一個鹵蛋”的時候會選擇的啤酒。特別是“惠比壽premium”這款，以100%麥芽為原料，有非常濃厚的口感，喝下去是滿口的麥香。

很多日本商品有個特點：細分市場做到了極致。啤酒也不例外。在日本超市的啤酒專區(qū)，形形色色的啤酒琳瑯滿目，什么一番榨、什么金麥、什么super dry、什么淡麗、什么premiere、什么free，噱頭特別多。不同的口味加上好看的易拉罐，讓人忍不住每種都買回家嘗嘗看。

我在日本的時候還真的做了這樣的事—每天3罐啤酒的量，足足喝了兩周，我才把市面常見的喝完。即便如此，啤酒廠家還在不停地推陳出新。

可以說，在商品開發(fā)方面，日本人總是不遺余力。甚至不少人對啤酒的酒精、高糖、高嘌呤等特性有所顧慮，不喝啤酒，而為了滿足那些有健康問題但又忍不住嘴饞的人，各大啤酒廠紛紛推出了無糖、無卡路里、無酒精的“啤酒”。

總而言之，在日本，如果你想喝酒，總有一種完美且沒有后顧之憂的喝法。

日本人追番篇四

談判是生意的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，談判之禮可謂談判運轉(zhuǎn)的潤滑油，甚至在談判中時會起到?jīng)Q定作用，不注重談判之禮，可以說，與日本客人的談判簡直不可想象。下面本站小編整理了日本人談判風格，供你閱讀參考。

日本文化所塑造的日本人價格觀與精神取向都是集體主義的，以集體為核心。日本人認為壓抑自己的個性是一種美德，人們要循眾意而行。日本文化教化人們將個人意愿融于和服從于集體意愿。日本人認為，尋求人們之間關(guān)系和諧最為重要。任何聚會和商務談判，在這樣感覺氣氛下進行，它將存在一種平衡，一切也就進行很順利。

日本人談判決策非常有特點，絕大部分美國人和歐洲人都認為日本人決策時間很長,這就是群體意識影響。日本人在提出建議之前，必須與公司其他部分和成員商量決定，這個過程十分繁瑣。日本人決策如果涉及到制造產(chǎn)品車間，那么決策醞釀就從車間做起，一層層向上反饋，直到公司決策層反復討論協(xié)商，如果談判過程協(xié)商內(nèi)容與他們原定目標有出入的話，那么很可能這一程序又要重復一番。對我們來講，重要是了解日本人談判風格，不是個人拍板決策，即使是授與談判代表有簽署協(xié)議的權(quán)力，那么

合同

與歐美商人相比，日本人做生意更注重建立個人之間人際關(guān)系。以至許多談判專家都認為，要與日本人進行合作，朋友之間友情、相互之間信任十分重要。日本人不喜歡對合同討價還價，他們特別強調(diào)能否同外國合伙者建立可以相互信賴的關(guān)系。如果能成功建立相互信賴關(guān)系，可以隨便簽訂合同。

對于日本人，大的貿(mào)易談判項目有時會延長時間，為了建立相互信息關(guān)系，為防止出現(xiàn)問題而制定細則。一旦關(guān)系得以建立，雙方十分注重長期保持這種關(guān)系。這種態(tài)度常常意味著放棄用另找買主或賣主獲取眼前利益作法。而在對方處于困境或暫時困難時，則樂意對合同條未采取寬容態(tài)度。在商務談判中，如果與日本人建立了良好的個人友情，贏得日本人信任，那么合同條款商議是次要的。歐美人愿意把合同條款寫盡可能具體詳細，特別是雙方責任、索賠內(nèi)容，以防日后糾紛，而日本人卻認為，雙方既然十分信任了解，萬一做不到合同所保證，也可以再坐下來談判，重新協(xié)商合同條款。合同在日本一向被認為是人際協(xié)議一種外在形式。

日本是禮儀社會。所做一切，都受嚴格禮儀約束。許多禮節(jié)在西方人看起來可笑做作，但日本人做起來一絲不茍認認真真。如果外國人不適應日本人禮儀，或表示出不理解輕視，那么就不大可能在推銷和采購業(yè)務中引起日本人重視，不可能獲得信任好感。尊重并理解日本禮儀，了解日本文化背景，理解尊重他們行為。日本人最重視人的身分地位。在日本社會中，人人都對身分地位有明確概念。在公司中即使在同一管理層次中，職位也是不同的。這些極其微妙地位身分差異常令西方人摸不著頭腦，但日本人卻清楚自己所處地位該行使職權(quán)，如何談話辦事是正確恰當言行舉止。其次充分發(fā)揮名片作用。與日本人談判，交換名片是一項絕不可少儀式。談判之前，把名片準備充足十分必要。

在談判中，要向?qū)Ψ矫咳诉f送名片。日方首先向我方遞上名片，切不要急忙一塞兜里，或有其他不恭敬表示。要面子是日本人普遍心理。在商務談判表現(xiàn)最突出，日本人從不直截了當拒絕對方。西方談判專家指出：西方人不愿意同日本人談判，重要一點，日本人說話總是轉(zhuǎn)彎抹角，與日本人談判需要注意，第一，不要直接指責日本人。否則肯定會有損于相互之間合作關(guān)系。較好方法是把建議間接表示出來，或采取某種方法讓日本人自己談起棘手話題，或通過中間人交涉令人不快問題。第二，避免直截了當?shù)鼐芙^日本人。如果不得不否認某個建議，盡量婉轉(zhuǎn)表達或做某種暗示，可陳述不接受客觀原因，絕對避免使用羞辱威脅性語言。第三，不要當眾提出令日本人難堪不愿回答問題。有的談判者喜歡運用令對方難堪戰(zhàn)術(shù)打擊對方，這種策略對日本人最好不用。如果感到在集體中失了面子，完滿合作不存在。第四，十分注意送禮方面問題。贈送各種禮品是日本社會最常見現(xiàn)象。日本稅法鼓勵人們在這方面開支。送禮習慣在日本是根深蒂固。

日本人在談判中耐心舉世聞名。日本人耐心不僅僅是緩慢，而是準備充考慮周全，洽商有條不紊，決策謹慎小心，只要能達到他們預想目標，或取得更好結(jié)果，時間對于他們來講不是第一位。日本人具有耐心還與他們交易中注重個友誼、相互信任有直接聯(lián)系。要建立友誼、信任需要時間。像歐美人純粹業(yè)務往來，談判只陷于交易上聯(lián)系，日本不習慣的。而在東方文化中，他們密切相聯(lián)。所以一位美國專家談道：“日本人在業(yè)務交往中，非常強調(diào)個人關(guān)系重要性。

日本人的群體觀念十分嚴重，他們不喜歡個人主義和自我中心的人，不管是公司內(nèi)的還是公司外的，哪怕是最輕微的個人主義也會受到白眼，因此在談判過程中，且莫將自己扮演成“孤膽英雄”或“江湖俠客”的角色，以一人“戰(zhàn)群儒”自鳴得意。即使您有這般本領(lǐng)，亦應率團參加談判，至少等同于對方的人數(shù)。不然，他們會懷疑您的能力及代表性，而且會認為您這種孤軍奮戰(zhàn)是因為在公司內(nèi)個人關(guān)系不好，孤立無援，是位光桿司令，甚至認為您蔑視群體，熱衷表現(xiàn)自我，把對方不放在眼里而隨意對付，是極大的失禮。因此，在談判中要盡量采取日本人的群體談判方式，顯示您的自量、謙恭，并在需要和適當?shù)臅r候表現(xiàn)出鎮(zhèn)靜的自信和魄力。為減少談判中不必要的麻煩，您還應在群體問題上注意如下兩點。

不少中國老板習慣于使用女性參予商業(yè)談判，因為女性的魅力往往超過一本產(chǎn)品質(zhì)量

說明書

日本人不喜歡跟年輕人談判，日本人也從來不讓一個工齡不足巧年或20xx年的人員來代表公司談判。在日本人看來，多年的媳婦才能熬成婆，只有年長者，飽經(jīng)風霜，才真正具有豐富的經(jīng)驗和深厚的閱歷，才真正擁有權(quán)力，說一不二，義無返顧，值得信賴;而那些嘴上無毛的年輕人，則辦事毛手毛腳，涉世不深，缺乏力度，肯定手無寸權(quán)，言不足信。他們認為與年輕人談判是浪費時間，而且與年輕人平等談判，有失自己的尊嚴。這一點與中國不少人的看法較為相似，但隨著中國干部的不斷年輕化，少壯派不斷涌現(xiàn)在領(lǐng)導席上，’那么在今后與日方談判時，倒應備加注意談判團的年齡比例與搭配。

談判是生意的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，談判之禮可謂談判運轉(zhuǎn)的潤滑油，甚至在談判中時會起到?jīng)Q定作用，不注重談判之禮，可以說，與日本客人的談判簡直不可想象。

總之，同日本人做生意，您最需注意的就是“禮”字。“禮”字當頭，生意中的許多問題都可由難變易，逢兇化吉，您在生意場上便可左右逢源，游刃有余。收到事半功倍的效果。

日本人追番篇五

在日本，學校、公司里一般都是坐椅子。

在家庭里，日本人傳統(tǒng)上一直都是坐在“榻榻米”上的。

但是，最近、很多家庭都把起居室和飯廳西式化裝修，所以不坐“榻榻米“的年輕人在逐漸增多。坐在“榻榻米”上的正確坐法叫“端坐“，把雙膝并攏，雙腿變曲，臀放在腳后跟上。日常生活中如果不習慣端坐的人，這種坐法很累人，雙腿會發(fā)麻。輕松的坐有“盤腿坐”和“橫坐”。

盤腿坐即把雙腳交叉在前面，臀部著地，穿褲子的女性偶爾也有盤腿坐的。

“盤腿坐”主要是男性的坐法。

女性主要采取雙腳向側(cè)伸出的“橫坐”姿勢。

日本人追番篇六

1、入場：主祭人及祭事人、媒人夫婦、新郎新娘以及參與者，先漱口洗手后進入會場。新郎新娘坐在神前正面、媒人夫婦坐其后面，兩家親屬分兩邊就坐。

2、開場致詞：由司官向全體人員宣告開始進行婚禮儀式。

3、修凈之儀：由司官指示全體起立，接受祭事人誓詞并以大麻凈身。

4、獻餐之儀：向神供奉山珍海味。

5、奏上祝詞：由主祭人在神前念祝詞，全體人員起立祈念。

6、誓杯之儀：由祭事人向新郎新娘供神酒，新人在神前交換酒杯誓為夫婦。

7、交換結(jié)婚戒指：原來的儀式中沒有，但近年來被列入神前婚禮儀式中。

8、奏上誓詞：由新郎在神前宣讀誓詞。新娘與新郎并列而站，新娘接受丈夫的姓作為自己的新姓。此時全體人員起立聆聽兩人的誓詞，祈禱兩人的未來。新郎念完后將誓詞獻在神前。

9、供奉神木：主祭人向神供奉神木行禮后，新郎新娘也一同供奉神木并行禮，接著媒人夫婦供奉神木行禮，在場其他人員也同時行禮。

10、親屬杯之儀：祭事人將神酒獻給兩家親屬，兩家人共飲以此鞏固親屬關(guān)系。

11、主祭人祝詞：當儀式結(jié)束之前，主祭人祝福兩人的婚姻，祈禱新婚夫婦擁有美好前途，同時祈禱兩家繁榮。

12、退場：司官宣布婚禮儀式結(jié)束，主祭人、祭事人退場，接著所有人員按順序陸續(xù)退場。

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