作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中政治必修二和平與發(fā)展和平與發(fā)展的時(shí)代教案高中歷史實(shí)用篇一
聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
教學(xué)重難點(diǎn)
兩大社會(huì)基本矛盾。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
教學(xué)過程
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
辨證唯物主義認(rèn)為 ，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，把這種關(guān)系運(yùn)用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。
1、以往社會(huì) 歷史理論陷入唯心主義的原因
18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想 家盧梭在談到私有制起源時(shí)這樣認(rèn)為，某人偶生私念，在私念的驅(qū)動(dòng)下用木樁圍起了一塊土地，并當(dāng)眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當(dāng)時(shí)有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個(gè)騙子”，則私有制根本不會(huì)產(chǎn)生。在這里盧梭認(rèn)為私有制產(chǎn)生是否具有必然性?是如何產(chǎn)生的?(不具有必然性，假如當(dāng)時(shí)有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個(gè)騙子”，則私有制根本不會(huì)產(chǎn)生。
盧梭認(rèn)為私有制是某個(gè)人的偶然的突發(fā)奇想，是個(gè)人主觀意志的產(chǎn)物。)歷史上私有制是如何產(chǎn)生的?(生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領(lǐng)手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益相對(duì)立的階級(jí)，私有制應(yīng)運(yùn)而生。人們的私有觀念是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。)人類社會(huì)從原始社會(huì)的公有制邁向私有制的轉(zhuǎn)變不是由人的思想動(dòng)機(jī)決定的，而是由社會(huì)生活的物質(zhì)因素——生產(chǎn)力決 定的。
在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么人們不能認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而唯物 主義地解釋人類社會(huì)?(這是因?yàn)樽匀唤绲娜f(wàn)事萬(wàn)物沒有意識(shí)，它們的發(fā)展變化完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。唯心史觀認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展要么是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的;要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。
以往的社會(huì)歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，不能進(jìn)一步追溯到思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?(馬克思考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會(huì)存在(實(shí)踐)，從而找到了打 開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。)
2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
人類社會(huì)的現(xiàn)象豐富多彩，極其復(fù)雜，但從總體上可以區(qū)分為兩大基本方面。社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。但最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。我們想要有所作為，首先 必須活著，活著就需要吃喝住穿以及其他一些東西，就需要物質(zhì)資料，就需要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，在這一生產(chǎn)活動(dòng)中形成了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。
這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理。下列各項(xiàng)分別屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)?生產(chǎn)關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)、自然地理環(huán)境、傣族的潑水節(jié)、人權(quán)高于主權(quán)思想。
p87探究——想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?(宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)世界。佛教中有一個(gè)挺著大肚子的老爺爺，他是誰(shuí)呀?手捧花瓶的是哪位菩薩呀?傳說中玉皇大帝居住的宮殿與誰(shuí)的住所最相似?在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，是人根據(jù)自己的原型創(chuàng)造了神。)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?(人的這些念頭、思想都來源于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。
人們夢(mèng)想自己能夠在天空自由飛翔，正是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中小鳥在空中無拘無束的翱翔的追崇。人們追求長(zhǎng)生不老的夢(mèng)想正是源于對(duì)自然界中某些相對(duì)永恒的東西的追崇。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。
窮人、饑民和煤油大王、闊人老太爺?shù)纳鐣?huì)意識(shí)為何會(huì)有如此大的差異?(人的意識(shí)受社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。特別是在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。)我國(guó)封建社會(huì)是一種不平等的等級(jí)制社會(huì)，并逐漸產(chǎn)生了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”說，封建統(tǒng)治者把“三綱”看成是天經(jīng)地義、永遠(yuǎn)正確的。
然而當(dāng)中國(guó)的辛亥革命取消了皇帝后，“君為臣綱”的觀念就逐漸淡化。新中國(guó)成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的觀念基本消失。“三綱”說為什么會(huì)逐漸淡出中國(guó)歷史的舞臺(tái)?(永恒不變的社會(huì)意識(shí)是不存在的。從社會(huì)意識(shí)的總體來看，隨著社會(huì)存在的變化，人們的社會(huì)意識(shí)一定會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì) 意識(shí)的變化發(fā)展。)
既然社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，那么社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是否一定同時(shí)發(fā)生變化?(社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展 具有不完全同步性。)美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》開宗明義之語(yǔ)，“人生而平等”，并稱這是“上帝賦予的不可讓渡之權(quán)利”。然而當(dāng)平等理念成為美國(guó)的立國(guó)之本后，并沒有成為美國(guó)普遍的社會(huì)意識(shí)。在美國(guó)建國(guó)至南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)許多地方仍保留著黑人奴隸制度。黑人奴隸不能像普通公民那樣參加選舉、參與國(guó)家政治活動(dòng)。在這一段時(shí)期，為什么十分強(qiáng)調(diào)平等的美國(guó)在許多地方的黑人奴隸仍舊得不到平等?(在這一段時(shí)期，美國(guó)社會(huì)除了占主流的資本主義生產(chǎn)方式外，還保留著舊社會(huì)的殘余因素——南方種植園的黑人奴隸生產(chǎn)方式。
舊社會(huì)的社會(huì)意識(shí)在新社會(huì)還能留存下來是由于新社會(huì)中還包含著舊社會(huì)的社會(huì)存在。社會(huì)主義社會(huì)之所以存在落后的和腐朽的思想，是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)中包含著舊社會(huì)社會(huì)存在的殘余;資本主義社會(huì)之所以能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中包含著將來新社會(huì)社會(huì)存在的萌芽。這使得社會(huì)意識(shí)具有“相對(duì)”獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而發(fā)展和變化。)2003年，黨中央、國(guó)務(wù)院提出把“振興東北老工業(yè)基地”作為一項(xiàng)國(guó)策。東北人不是特別的原因是不會(huì)輕易離開那富饒的黑土地的。
一畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的生活就很滋潤(rùn)了，何況有“野雞飛到飯鍋里”的良好生存環(huán)境。不到東北不知酒量小。來客要喝，不來客自己也要喝;紅事要喝，白事也要喝;有錢當(dāng)然要喝，沒有錢借著喝。大事做不來，小事嫌丟人;大錢掙不來，小錢不屑掙，只有講講大 話了。你找到東北落后的原因了嗎?(觀念的落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的滯后。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。)社會(huì)需要什么樣的社會(huì)意識(shí)?(先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。)
二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域既經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活。
這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)形成了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
社會(huì)意識(shí)形態(tài))
1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
私有制是屬于生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的范疇?(生產(chǎn)關(guān)系的范疇。)它屬于生產(chǎn)關(guān)系的哪個(gè)方面?(生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。它屬于生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。)私有制的產(chǎn)生說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在什么關(guān)系?(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。)
1958年3月，我國(guó)各地農(nóng)村開始了小社并大社的工作，開始建立包括工農(nóng)兵學(xué)商，管理生產(chǎn)，管理生活，管理政權(quán)的人民公社。有的地方出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義公社”、“集體農(nóng)莊”，由此全國(guó)范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的“人民公社”化運(yùn)動(dòng)。人民公社中社員交出全部自留地，并將私有牲畜、林木等生產(chǎn)資料也都轉(zhuǎn)歸公社所有。分配上一律實(shí)行糧食供給制，全社社員不管家中勞動(dòng)力多少，都按照人口免費(fèi)供應(yīng)糧食。于是各個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)都以生產(chǎn)隊(duì)為單位組織了公共食堂，提出“農(nóng)民吃飯不要錢”、“放開肚皮吃飯”等口號(hào)。這股風(fēng)直到黨的十一屆三中全會(huì)后才剎住。“人民公社”化運(yùn)動(dòng)之所以最終被取消，原因何在?(“人民公社”化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)一大二公，超越生產(chǎn)力發(fā)展而改變生產(chǎn)關(guān)系，打亂了國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。)
2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì) 促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。
三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
社會(huì)發(fā) 展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會(huì)發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，那么兩者矛盾的性質(zhì)有何不同?解決這些矛盾的方式有何不同?(在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是一種對(duì)抗性的矛盾。社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。方式：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步(社會(huì)改良)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命， 才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展(社會(huì)革命)。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對(duì)抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。方式：改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。)解決這些矛盾的目的是什么?(無論是改良、革命，還是改革都是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。)
高中政治必修二和平與發(fā)展和平與發(fā)展的時(shí)代教案高中歷史實(shí)用篇二
高中必修二的政治內(nèi)容是政治生活范疇，通過學(xué)習(xí)政治知識(shí)，我們學(xué)生能進(jìn)一步了解我們的國(guó)情和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。以下是小編為大家整理的高中政治必修2的知識(shí)，希望能幫到大家！
一、處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮
(1)社會(huì)主義新型民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧
(2我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。
(3)處理民族關(guān)系的首要原則民族平等(民族平等的含義、依據(jù)、地位
(4)處理民族關(guān)系的重要原則，民族團(tuán)結(jié)。(民族團(tuán)結(jié)的含義、意義、地位)
(5)處理民族關(guān)系的根本原則，堅(jiān)持民族共同繁榮的(民族共同繁榮的含義、原因、地位)
(6)處理民族關(guān)系三項(xiàng)基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。
二、民族區(qū)域自治制度：適合國(guó)情的基本政治制度
(1)民族區(qū)域自治制度的含義：是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
(2)三級(jí)民族自治地方：自治區(qū)/自治州，自治縣。
(3)民族自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。
(4)民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。
一、五個(gè)性質(zhì)及其職能(職權(quán))
(1)國(guó)家的性質(zhì)是人民民主專政的'社會(huì)主義國(guó)家。
(2)黨的性質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。
(3)全國(guó)人民代表大會(huì)的性質(zhì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
(4)我國(guó)各級(jí)政府的性質(zhì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān);是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。
(5)人民政協(xié)的性質(zhì)是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機(jī)構(gòu)，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。
二、“六個(gè)決定”
(1)統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定國(guó)家的性質(zhì)，國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家職能，國(guó)家職能反映國(guó)家性質(zhì)。
(2)國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)是人民利益的捍衛(wèi)者和人民意志的執(zhí)行者。
(3)國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體。政體是人民代表大會(huì)制度。
(4)我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)從根本上決定了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。
(5)國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素。
(6)我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，也決定了我國(guó)走和平發(fā)展道路。
一、政治權(quán)利與自由
1、政治生活的全部?jī)?nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。
3、政治權(quán)利和自由：
(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(2政治自由(3監(jiān)督權(quán)
二、政治義務(wù)
1、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)
2、遵守憲法和法律
3、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益
4、服兵役和參加民兵組織。
三、公民參與政治生活基本原則
1、堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。
2、堅(jiān)持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。
3、堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合的原則。
高中政治必修二和平與發(fā)展和平與發(fā)展的時(shí)代教案高中歷史實(shí)用篇三
國(guó)家收入的分配
1、財(cái)政：國(guó)家的收入和支出國(guó)家預(yù)算，國(guó)家決算
2、財(cái)政的作用：
國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)公平，改善人民生活的物質(zhì)保障。
國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置
國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用
緊縮性財(cái)政政策：減少財(cái)政支出，增加稅收，抑制總需求，穩(wěn)定物價(jià)
(2)利潤(rùn)收入(3)債務(wù)收入(4)其他收入
4、影響財(cái)政收入的因素：
財(cái)政收入和支出的關(guān)系：財(cái)政收支平衡，財(cái)政盈余，財(cái)政赤字(財(cái)政收入與支出的關(guān)系)
例：財(cái)政赤字：財(cái)政支出大于財(cái)政收入的部分
5、稅收
特點(diǎn)：強(qiáng)制性、無償性、固定性
稅種：增值稅和個(gè)人所得稅
(2)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)與每個(gè)公民息息相關(guān)，國(guó)家各項(xiàng)職能的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)繳納的各種稅收為基礎(chǔ)的。
6、違反稅法：偷稅、漏稅、欠稅、抗稅
高中政治必修1知識(shí)歸納
走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
1、市場(chǎng)配置資源
(1)計(jì)劃和市場(chǎng)是市場(chǎng)配置資源的兩種基本手段。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)起基礎(chǔ)性作用。
pa：看不見的手：市場(chǎng)看得見的手：宏觀調(diào)控
(2)市場(chǎng)秩序
誠(chéng)實(shí)守信：現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的必不可少的條件。誠(chéng)信缺失會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂，坑蒙拐騙盛行，進(jìn)而導(dǎo)致投資不足，交易萎縮、經(jīng)濟(jì)衰落、形成以道德為支撐，法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。
措施：切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，健全社會(huì)信用體系、加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。
(3)局限性：
自發(fā)性(追求經(jīng)濟(jì)利益，污染、造假等)、盲目性、滯后性
2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
(1)基本特征：①堅(jiān)持公有制的主體地位②以共同富裕為根本目標(biāo)③能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控(2)宏觀調(diào)控：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段(輔)
高中政治必修1必備知識(shí)
科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)
1、全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)：
(1)現(xiàn)階段：低水平的、不完全的、發(fā)展很不平衡的小康
(2)本世紀(jì)頭20xx年目標(biāo)：工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列、人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好、人民享有更民主權(quán)利、更高文明素質(zhì)和精神追求、各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)、對(duì)外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家(全面小康社會(huì)的特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。)
(3)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新要求：(看書)
③全面改善人民生活(就業(yè)、社保、收入分配、消除絕對(duì)貧困)
④建設(shè)生態(tài)文明、基本形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式⑤小康社會(huì)的建設(shè)同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程一樣，是一種不平衡的發(fā)展過程(先富帶后富)
2、科學(xué)發(fā)展觀
(1)第一要義是發(fā)展，黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展
(2)核心：以人為本
(3)基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
(4)根本方法：統(tǒng)籌兼顧
3、怎樣促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展
(1)全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀
(2)提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家
(3)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)(三架馬車)
(4)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)(三農(nóng)問題)
(5)加強(qiáng)能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力
(6)推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距(東北重振、中部崛起、東北率先)
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/2674262.html】
