智慧學(xué)生作文實(shí)用

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

智慧學(xué)生篇一

摘 ?要：“問(wèn)題思辨”是指從問(wèn)題正面、側(cè)面、反面等展開(kāi)多向度的思考。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以對(duì)問(wèn)題展開(kāi)頂層設(shè)計(jì)、鏈?zhǔn)皆O(shè)計(jì)以及互動(dòng)設(shè)計(jì)，讓問(wèn)題能激活學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，引發(fā)學(xué)生的深度探究。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思辨，能促進(jìn)課堂的動(dòng)態(tài)生成，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);問(wèn)題思辨;智慧學(xué)習(xí)

問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟，也是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的動(dòng)力引擎。對(duì)于“問(wèn)題”，常常能引發(fā)學(xué)生的深度思考、思辨。問(wèn)題思辨，能催生學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)智慧。所謂“問(wèn)題思辨”，是指能從問(wèn)題的正面、側(cè)面、反面等展開(kāi)思考。具有良好的問(wèn)題思辨的學(xué)生，往往能獨(dú)立思考、判斷，往往思維縝密，能多角度、全方位、多層次地分析、思考問(wèn)題。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題思辨，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)！

一、立足生本，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)

思辨性問(wèn)題設(shè)計(jì)是問(wèn)題思辨教學(xué)的起點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，問(wèn)題要具有挑戰(zhàn)性，要切入學(xué)生問(wèn)題思考的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生能“跳一跳摘到桃子”。否則，就不能掀起學(xué)生對(duì)問(wèn)題思辨的熱情。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，頂層設(shè)計(jì)思辨性的問(wèn)題通常有三種形式：即“是什么”“為什么”和“怎么樣”。思辨的一個(gè)重要特質(zhì)，就是善于從不同視角進(jìn)行追問(wèn)、考量。

比如教學(xué)《平行線(xiàn)的認(rèn)識(shí)》（蘇教版四年級(jí)上冊(cè)），筆者提出這樣的問(wèn)題：兩條直線(xiàn)的位置關(guān)系有哪些？不相交的兩條直線(xiàn)一定相互平行嗎？怎樣才能讓兩條直線(xiàn)相互平行？引導(dǎo)學(xué)生深度思辨。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思辨，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“異面直線(xiàn)有可能既不平行又不相交”，認(rèn)識(shí)到“只有在同一平面內(nèi)，不相交的兩條直線(xiàn)才相互平行”，認(rèn)識(shí)到“在同一平面內(nèi)，兩條直線(xiàn)的位置關(guān)系是不平行就相交、不相交就平行”，等等。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的深度思辨，學(xué)生認(rèn)識(shí)到本單元知識(shí)“垂線(xiàn)和平行線(xiàn)”有一個(gè)探討的前提，那就是“在同一平面內(nèi)”。在這里，“同一平面”的前提、重要性就通過(guò)學(xué)生的問(wèn)題思辨凸顯了出來(lái)。在思辨的過(guò)程中，有學(xué)生還舉出了生活化的例子，比如用兩面墻壁相交的線(xiàn)來(lái)說(shuō)明，還有學(xué)生用這樣的生動(dòng)的、趣味化的方式來(lái)說(shuō)明，即兩支筆如果都放置在桌面上，或者都放置在椅子上，就在同一平面內(nèi)，而如果兩支筆，其中的一支筆放置在桌面上，另一支筆放置在椅子上，這兩支筆就不在同一平面內(nèi)，等等。

高質(zhì)量的問(wèn)題，不僅能為學(xué)生提供思考的方向，而且能為學(xué)生提供思考的動(dòng)力。問(wèn)題的頂層設(shè)計(jì)，要引發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深度思考、思辨。通過(guò)頂層設(shè)計(jì)的問(wèn)題，能讓學(xué)生在已知和未知之間形成某種認(rèn)知張力，或者說(shuō)是認(rèn)知沖突。這種認(rèn)知張力、沖突能誘導(dǎo)學(xué)生全身心卷入數(shù)學(xué)思考、探究之中，從而引發(fā)學(xué)生的高階認(rèn)知、高階學(xué)習(xí)。

二、立足發(fā)展，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行鏈?zhǔn)皆O(shè)計(jì)

為了引發(fā)學(xué)生的思辨興趣，提升學(xué)生的思辨能力，教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有層次性、發(fā)展性。立足于學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)力的發(fā)展視角，教師要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行鏈?zhǔn)皆O(shè)計(jì)。通過(guò)鏈?zhǔn)降膯?wèn)題設(shè)計(jì)，讓問(wèn)題變得富有層次性、引領(lǐng)性。在鏈?zhǔn)絾?wèn)題引導(dǎo)下，學(xué)生能對(duì)問(wèn)題進(jìn)行縝密的思考、思辨。有學(xué)者認(rèn)為，提問(wèn)是一種暗示，而非明示。通過(guò)問(wèn)題，學(xué)生能觸摸到數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)核，能探尋到解決問(wèn)題的線(xiàn)索、脈絡(luò)。

比如教學(xué)《三角形的面積》（蘇教版五上），在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)——“倍拼法”“剪拼法”等，探究出等底等高的三角形面積是平行四邊形面積的一半，平行四邊形面積是三角形面積的二倍之后，筆者用這樣的鏈?zhǔn)絾?wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思辨：【問(wèn)題1】?jī)蓚€(gè)三角形完全相同，一定等底等高嗎？【問(wèn)題2】?jī)蓚€(gè)三角形等底等高，一定完全相同嗎？【問(wèn)題3】?jī)蓚€(gè)三角形等底等高，面積一定相等嗎？【問(wèn)題4】?jī)蓚€(gè)三角形面積相等，一定等底等高嗎？【問(wèn)題5】一個(gè)三角形和一個(gè)平行四邊形等底等高，三角形的面積一定是平行四邊形面積的一半嗎？【問(wèn)題6】一個(gè)三角形面積是一個(gè)平行四邊形面積的一半，這個(gè)三角形和這個(gè)平行四邊形一定等底等高嗎？鏈?zhǔn)降膯?wèn)題，能引發(fā)學(xué)生的積極思辨，讓學(xué)生厘清“完全相同”“等底等高”“面積相等”等幾個(gè)條件、結(jié)論之間的邏輯關(guān)聯(lián)，感受、體驗(yàn)它們之間的必然性關(guān)系、或然性關(guān)系。通過(guò)鏈?zhǔn)絾?wèn)題思辨，能有效地刺激學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，疏通學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)理解能力。

鏈?zhǔn)絾?wèn)題應(yīng)當(dāng)圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)，圍繞著學(xué)生的數(shù)學(xué)思維發(fā)展展開(kāi)。通過(guò)鏈?zhǔn)絾?wèn)題設(shè)計(jì)，能打通學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，讓學(xué)生從正面、側(cè)面和反面進(jìn)行多向度思考，學(xué)生會(huì)通過(guò)舉例、說(shuō)理等方式進(jìn)行自我肯定、否定、否定之否定，因而提升了學(xué)生的概括、推理能力。鏈?zhǔn)絾?wèn)題設(shè)計(jì)，激發(fā)了學(xué)生數(shù)學(xué)思辨的潛質(zhì)，培育了學(xué)生的高階思維力。

三、立足反思，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行互動(dòng)設(shè)計(jì)

學(xué)生數(shù)學(xué)問(wèn)題思辨能力與學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)狀態(tài)有關(guān)。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以問(wèn)題為主線(xiàn)，以任務(wù)為明線(xiàn)，以培育學(xué)生數(shù)學(xué)思想方法、生成學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)為暗線(xiàn)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行互動(dòng)設(shè)計(jì)。所謂“互動(dòng)設(shè)計(jì)”，就是讓問(wèn)題能引發(fā)學(xué)生的積極交流、研討，能引發(fā)學(xué)生的積極質(zhì)疑、思辨。教學(xué)中，教師要立足于學(xué)生的反思，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行互動(dòng)設(shè)計(jì)。

互動(dòng)式的教學(xué)設(shè)計(jì)，就是通過(guò)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生探討、展示、點(diǎn)評(píng)，從不同的側(cè)面去提出自己的觀點(diǎn)、想法，從而激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、思維。在問(wèn)題對(duì)話(huà)、問(wèn)題研討中進(jìn)行問(wèn)題思辨。通過(guò)問(wèn)題思辨，能讓數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不斷增值?；?dòng)式的問(wèn)題，能讓教師的教與學(xué)產(chǎn)生共振。比如教學(xué)《圓柱的側(cè)面積》（蘇教版六下），在引導(dǎo)學(xué)生將圓柱側(cè)面沿著高展開(kāi)成長(zhǎng)方形后，筆者設(shè)置了這樣的問(wèn)題，催生學(xué)生的積極反思：圓柱的側(cè)面展開(kāi)一定要沿著高剪開(kāi)嗎？這樣的一個(gè)反思性問(wèn)題，再一次掀起了學(xué)生深度思考、探究的熱情。通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生能積極審視已經(jīng)經(jīng)歷的探究過(guò)程。有學(xué)生認(rèn)為不可以斜著剪開(kāi)，因?yàn)槟菢拥貌坏介L(zhǎng)方形;有學(xué)生認(rèn)為可以斜著剪開(kāi)，因?yàn)槟菢涌梢詫A柱側(cè)面展開(kāi)成平行四邊形，同樣可以推導(dǎo)出圓柱的側(cè)面積。立足于問(wèn)題反思視角，學(xué)生還聯(lián)想到了在推導(dǎo)平行四邊形面積時(shí)，一定要沿著高剪開(kāi)，因?yàn)橹挥醒刂呒糸_(kāi)，才能產(chǎn)生直角，從而才能順利地將平行四邊形轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形，等等。通過(guò)互動(dòng)性問(wèn)題思辨，能放大學(xué)生數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)的能量，促進(jìn)課堂的精彩生成。

問(wèn)題是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。有了問(wèn)題，學(xué)生才能展開(kāi)深度思考、探究。通過(guò)對(duì)問(wèn)題積極地、智慧地思辨，能讓學(xué)生經(jīng)歷更多的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，從而促成學(xué)生數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)的養(yǎng)成。問(wèn)題能助推學(xué)生在批判、質(zhì)疑中成長(zhǎng)。對(duì)問(wèn)題進(jìn)行互動(dòng)設(shè)計(jì)，促進(jìn)了數(shù)學(xué)課堂的動(dòng)態(tài)生成，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

智慧學(xué)生篇二

只有素材積累豐厚了,在寫(xiě)

作文

竹籃打水亦不空

山里的農(nóng)場(chǎng)住著祖孫倆。

每天早晨，爺爺都會(huì)早早起來(lái)，在餐桌旁誦讀一本圣典。孫子也照樣學(xué)樣地在一旁模仿。

男孩照著爺爺?shù)姆愿雷隽?，可是在他到家之前，水就從籃子里漏光了。爺爺見(jiàn)狀笑著說(shuō)：“你下次應(yīng)該走快點(diǎn)?！闭f(shuō)著，又讓孫子回到河邊，進(jìn)行第二次的嘗試。

這次男孩跑得很快，但是在他回家之前籃子還是再一次地漏空了。他上氣不接下氣地告訴爺爺竹籃是打不了水的，他想要個(gè)桶打水。

老人說(shuō)：“我要的不是一桶水，是一籃水。你還是沒(méi)盡力啊。”這次他來(lái)到門(mén)外，監(jiān)督男孩再一次嘗試。

“你覺(jué)得沒(méi)用嗎?”老人說(shuō)，“看看這籃子?！?/p>

男孩這才疑惑地看著籃子，突然意識(shí)到籃子跟他剛拿到手里的時(shí)候不一樣了——這不是那個(gè)盛過(guò)煤炭的臟籃子了，它已經(jīng)變得從里到外都干干凈凈。

疼痛也是財(cái)富

我有一個(gè)朋友，家境比較富裕，也很少受苦。剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，她有很多美好的愿望，也一直認(rèn)為自己能夠?qū)崿F(xiàn)。后來(lái)她才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不是自己想的那個(gè)樣子。她英語(yǔ)4級(jí)沒(méi)過(guò)，兼職做了幾天，人家就嫌她專(zhuān)業(yè)知識(shí)不過(guò)關(guān)，辭退了她。更要命的是，她的男朋友另結(jié)新歡，離開(kāi)了她。

于是朋友便感覺(jué)非常痛苦，在強(qiáng)大的精神壓力下，她一度想到了自殺。

從某種意義上說(shuō)，人的一生其實(shí)是在痛苦的道路上行走，快樂(lè)只是達(dá)到成功彼岸的剎那。成功過(guò)后，接下來(lái)又是另一個(gè)起點(diǎn)了，又得面臨新的痛苦。如此循環(huán)不息。

我想，朋友的這種心情是可以理解的，關(guān)鍵在于對(duì)待痛苦的態(tài)度錯(cuò)了位。把痛苦無(wú)限擴(kuò)大，就會(huì)陷進(jìn)泥沼里，甚至?xí)X(jué)得生活對(duì)自己太不公平了。人一旦萬(wàn)念俱灰，就很容易走向極端。如果你把痛苦無(wú)限縮小，甚至可以把它看成是道路上的一個(gè)臺(tái)階，看到了，攀過(guò)去，它便成了你走向新高度的基石。

記得有個(gè)作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要么你去駕馭生活，要么生活駕馭你，你的態(tài)度決定了誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎者。其實(shí)痛苦也是一種生活的體驗(yàn)，要想在一生中有所作為，就得學(xué)會(huì)坦然面對(duì)痛苦。也唯有在痛苦的磨煉中才能健康、快速地成長(zhǎng)。

追隨者與領(lǐng)袖之間的距離

衡量一個(gè)領(lǐng)袖的偉大，不是看他擁有了多少的追隨者，而是看他締造了多少領(lǐng)袖。只有將傳統(tǒng)的組織金字塔結(jié)構(gòu)徹底顛倒過(guò)來(lái)，讓領(lǐng)袖走下高高的神壇，才有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的可能。

智慧學(xué)生篇三

讀了加拿大教育家馬克斯?范梅南的《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，通過(guò)此書(shū)的閱讀，我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了更多的教學(xué)機(jī)智。 范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。

這本書(shū)里我知道了從哪些方面對(duì)自己進(jìn)行提升。書(shū)中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺(jué)能力，批評(píng)的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。

課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機(jī)智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚(yú)水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學(xué)機(jī)智，沒(méi)有一定的教學(xué)機(jī)智，缺乏一定的應(yīng)變能力，課前預(yù)設(shè)難以完美，課堂將會(huì)失去極好的生成機(jī)會(huì)。

機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，受見(jiàn)解的支配的同時(shí)又依賴(lài)情感，并“打動(dòng)”他人?！敖逃龣C(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”“機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過(guò)語(yǔ)言來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過(guò)沉默來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過(guò)動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來(lái)，使我們感受到教育其實(shí)是一門(mén)藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開(kāi)啟我們的理解力和反思力。

總之，《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)中作者的很多觀點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長(zhǎng)指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書(shū)竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來(lái)閱讀這種理論性較強(qiáng)的書(shū)為由。看完此書(shū)，反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機(jī)智”。所以，在以后的工作中，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)中的理論為指導(dǎo)，更新觀念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機(jī)智的教師。

智慧學(xué)生篇四

教學(xué)之余，筆者曾拜讀了錦繡河山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校董事、名譽(yù)校長(zhǎng)徐建平的著作《釋放你的教育智慧》。在該部作品中，徐校長(zhǎng)從教師成長(zhǎng)、學(xué)生感受、教育教學(xué)、管理藝術(shù)、影響輻射五個(gè)維度，詮釋了一個(gè)教育理想主義者用心做教育的心路歷程、育人心得和不懈追求。大到學(xué)校的藍(lán)圖規(guī)劃和頂層決策，小到課堂上一個(gè)棘手問(wèn)題的機(jī)智處理，處處彰顯出徐校長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)、為人師的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和教育智慧。

讀罷該部作品，筆者在啟迪開(kāi)化思維的同時(shí)，也反觀了自身教學(xué)。作為教師，每個(gè)人的初心都是希望在傳道、授業(yè)、解惑中成就學(xué)生，完美自己，都期待自己能做最有教育智慧的學(xué)生引路人。因此，教育智慧究竟從何而來(lái)，教師又應(yīng)如何沉潛自己、練就一身過(guò)硬本領(lǐng)，就成為值得教師終身思考的問(wèn)題。在此，筆者結(jié)合自身23年一線(xiàn)教學(xué)和班級(jí)管理的實(shí)踐嘗試和歷練積累，談?wù)剬?duì)這一問(wèn)題的思考。

一、教育智慧之源：心存真愛(ài)

一個(gè)教師如果沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)，而僅僅因?yàn)樯?jì)而無(wú)奈地選擇了做教育，并且在從教過(guò)程中也沒(méi)有試圖做過(guò)任何改變，那其實(shí)是教育的一種悲哀。在第30個(gè)教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)發(fā)表重要講話(huà)，勉勵(lì)廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好老師。其中“有仁愛(ài)之心”這一點(diǎn)就是在強(qiáng)調(diào)做教育、做教師需要心存真愛(ài)，要有博厚的教育情懷。因?yàn)闊釔?ài)所以愿意敬業(yè)奉獻(xiàn)，因?yàn)闊釔?ài)所以樂(lè)意探索研究，因?yàn)闊釔?ài)所以決意嘗試改變，因此教師的智慧就來(lái)源于自己滿(mǎn)腔的熱愛(ài)和以愛(ài)為名義的上下求索與不斷蛻變。時(shí)刻站在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的高度，用真情去感染真情，用思維去碰撞思維，用智慧去啟迪智慧，用真愛(ài)去喚醒真愛(ài)，用生命去浸潤(rùn)生命，讓學(xué)生在濃濃的愛(ài)意中快樂(lè)學(xué)習(xí)、全面發(fā)展，就是教師智慧的應(yīng)有境界，也是贏得學(xué)生尊重和敬畏的一種教育情懷。

真正的師愛(ài)，不僅能帶給學(xué)生溫暖，還可以讓他們感受到力量。當(dāng)教師公平公正地對(duì)待所有學(xué)生，無(wú)論學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)劣，都能做到一視同仁時(shí)，所有學(xué)生便都能在課堂中感受到溫暖。當(dāng)教師堅(jiān)定且溫柔地對(duì)待學(xué)生，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還教會(huì)他們做人的道理時(shí)，每一個(gè)學(xué)生便都能在校園里感受到愛(ài)和力量。在講述中考慮學(xué)生的感受，在聆聽(tīng)中接納學(xué)生的觀點(diǎn)，在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的愿望，把平等、理解、尊重、信任作為和學(xué)生相處的一種常態(tài)，這便是源于真愛(ài)的智慧。正是這樣的教育智慧，才能讓教師在平凡瑣碎的工作中成就學(xué)生的不凡和卓越。

二、教育智慧之道：以人為本

道，自然也。筆者認(rèn)為，教育智慧的根本之道應(yīng)是以人為本，即對(duì)學(xué)生生命的尊重、個(gè)性的關(guān)注，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生提升核心素養(yǎng)、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、追尋幸福人生的一種理想境界。教育的對(duì)象是鮮活的、有巨大發(fā)展?jié)撃艿纳鼈€(gè)體，而不是無(wú)條件接納的容器。智慧的教育者應(yīng)確立“教育應(yīng)回歸自然，回歸以人為本”的價(jià)值觀和共識(shí)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂互動(dòng)時(shí)，以學(xué)生為主體，觀照學(xué)生的個(gè)性化需求;在進(jìn)行班級(jí)管理和考核評(píng)價(jià)時(shí)，能夠考慮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，適應(yīng)學(xué)生多元化發(fā)展。而學(xué)校教育活動(dòng)一旦偏離了“以人為本”這一根本，教師的教育智慧將無(wú)從談起。

在兩千多年前，我們的教育先賢就將教育的真諦論述得非常透徹。但在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，教師過(guò)度放大了知識(shí)傳承的要義，以“課堂、教師”為中心，以“教材、考綱”為根本，卻把學(xué)生當(dāng)做沒(méi)有生命的容器肆意灌輸，忽略了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)和個(gè)性發(fā)展，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。這種填鴨式的灌輸教育，是教師目中無(wú)人的表現(xiàn)。也正因?yàn)榻處熃逃腔鄣膰?yán)重缺失，才造成了學(xué)生發(fā)展的后天不足。

因此，有智慧的教師應(yīng)做到以下兩點(diǎn)。一是相信教育是有規(guī)律的。尊重人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，根據(jù)教育規(guī)律開(kāi)展教育活動(dòng)，讓學(xué)生的深度學(xué)習(xí)在課堂發(fā)生，讓教師由以知識(shí)點(diǎn)為主的教學(xué)轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)。二是為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)、綜合實(shí)踐、創(chuàng)客教育活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng)等要真正開(kāi)展起來(lái)，讓校園充滿(mǎn)著靈動(dòng)。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對(duì)寬松的環(huán)境，使其有試錯(cuò)的空間，有遐想的空間，有休閑的時(shí)間，有自己作決定的機(jī)會(huì)。

總之，有教育智慧的教師只需為學(xué)生引領(lǐng)方向、搭好舞臺(tái)，然后放開(kāi)雙手，鼓勵(lì)學(xué)生大膽追夢(mèng)。教師只需坐在路口，為學(xué)生鼓掌助威，為其保駕護(hù)航，這樣才算是真正踐行了以人為本的教育理念，落實(shí)了立德樹(shù)人根本任務(wù)。

三、教育智慧之術(shù)：學(xué)識(shí)淵博

教師的智慧并不是一般意義上的聰明，而是涵蓋了教師個(gè)體多方面的素質(zhì)，包括已有的學(xué)識(shí)積淀、實(shí)踐磨礪、閱歷沉潛等。筆者認(rèn)為，實(shí)踐和閱歷都是時(shí)間累積的結(jié)果，而淵博的學(xué)識(shí)才是教師的教育智慧之源。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定著教師必須具有教育思想、育人之道和教人之術(shù)，而這些都要靠教師已有的淵博學(xué)識(shí)和持續(xù)的終身學(xué)習(xí)才能獲得。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！庇纱丝梢?jiàn)，教師的擔(dān)子之沉、責(zé)任之大，教師素質(zhì)提升之路山高水長(zhǎng)、任重道遠(yuǎn)。因此，教師要把終身學(xué)習(xí)作為生存責(zé)任和生存方式，做到給學(xué)生一杯水，自己就做一眼泉。努力做“四有”好老師、做學(xué)生的“四個(gè)引路人”，從心存真愛(ài)、以人為本、學(xué)識(shí)淵博三個(gè)方面培養(yǎng)自身的教育智慧。誠(chéng)如是，定是教育的美好春天。

（責(zé)任編輯? ?姚力寧）

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