“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
岳陽(yáng)樓記讀后感1000字篇一
“寧鳴而死，不默而生”
慶歷四年，范文正謫鄭州令，尋知杭州、青州。新政受挫，振國(guó)之措依繼而廢，范公年亦老矣。而呂、夏等輩趨炎附勢(shì)排除異己，于是廟堂之上碌碌無(wú)為者有之，阿諛?lè)畛姓哂兄澞珶o(wú)度者有之，賢臣遺于野，進(jìn)取失儀，刑法失度。外辱于夏、遼，內(nèi)困于財(cái)、費(fèi)。積貧積弱，所謂太平者，鏡花水月耳。
夫謫貶者，或黯然銷魂，或怨恨時(shí)運(yùn)，或感慨己身，或縱情山水，而范公與之異甚。其持匡天下之心，懷救世之志，未有易也。“寧鳴而死，不默而生”，雖體乏而不止，雖貶謫而不息。
遂應(yīng)滕子京之邀，作《岳陽(yáng)樓記》與之共勉。以岳陽(yáng)樓陰晴之變化，喻人世之沉浮榮辱，以"不以物喜，不以己悲"與"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"來(lái)展現(xiàn)其心態(tài)與志向。感人肺腑，千古傳誦。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)！
予不禁有所惑，既人生乎天地之間，死生無(wú)定，榮辱無(wú)常，豈無(wú)感耶？事之禍福相依，禍則感極而悲，福則喜氣洋洋。若強(qiáng)以束之，則悲愈悲，喜愈喜，豈可終焉？且夫人世之短暫，俯仰之間已一輪回，何不放浪形骸于天地，縱情釋?xiě)延诩荷恚灾洛羞b哉？
然則天下之憂樂(lè)何解？以求己之逍遙，而眾生困苦，則隱之何安？以求己之超脫，而世之困頓，則退之何義？一人尚如此，況天下眾人乎？于是予有所得焉。夫孔子欲拯天下，興禮以游列國(guó)，未得用，而未見(jiàn)其隱；屈原欲救楚民，直言以諫懷王，未得納，而未見(jiàn)其退；杜甫欲正時(shí)弊，著文以正風(fēng)俗，未得果，而未見(jiàn)其止。非其無(wú)感也，而心懷之于天下。故先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。
范文正無(wú)悲無(wú)喜，亦悲亦喜。所悲喜者何？天下蒼生也。于是予有所愧焉。余之起伏者不過(guò)滄海之一粟，而以物悲喜，常有所得失，是以心不正意，言不正行。何以天下為任？且夫身軀有所盡，情意有時(shí)絕，而世德之無(wú)窮，可洞時(shí)空，此豈非真隱耶？遂知古仁人之心，在天下也。于是豁然開(kāi)朗，再無(wú)嗟嘆之意。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/2628733.html】
